La Eutanasia: Derecho a una vida digna, o a una muerte digna?

El derecho a la vida es el principal de todos los que tiene un ser humano. Forma parte de los Derechos
Humanos. Pero tambin existe otro derecho humano fundamental: el derecho a una vida digna. Y vida
digna debe incluir tambin una muerte digna.
El considerar de manera conjunta ambos derechos, a la vida y a la dignidad humana, puede
llevar a inferir que el derecho a la vida tiene algunas condiciones; no es el derecho a cualquier vida, sino
una vida que vaya acorde a la dignidad humana.
Cuando la existencia de una persona no es de una calidad aceptable para una persona, debido a
sufrimientos fsicos o mentales intolerables, llevndola a sentir que vive de un modo incongruente con
la dignidad humana entonces, puede decirse que existe, adems del derecho a vivir, un derecho a morir.
Un derecho a terminar la existencia sin dolor para evitar la vida indigna causada por un dolor irresistible.
Y es aqu donde radica la complejidad del considerar tico o no, la prctica de la eutanasia.
En este ensayo se profundizar acerca de la eutanasia dando a conocer los argumentos a favor y
en contra de la misma. Adems dar a conocer mi propia postura con respecto a la eutanasia y los
lmites de sta.
La eutanasia se define como el acto que tiene como fin provocar la muerte de una persona que
sufre de una enfermedad incurable que le causa un sufrimiento fsico y/o mental intolerable,
independientemente de que sea por accin u omisin.
En tica, una de las teoras que defiende la eutanasia es el utilitarismo, cuyo criterio moral es La
mayor felicidad para el mayor nmero de personas. Hablando de la eutanasia, el utilitarismo
argumenta que es tico ponerle fin a la vida de una persona si ello trae consigo el aliviarle el dolor.
Segn John Stuart Mill, considerado el padre del utilitarismo, El fin ltimo del hombre es una existencia
libre de dolor.
Sin embargo otras teoras ticas, como la tica del deber y la tradicin cristiana, ven a la
eutanasia como algo ilcito. Estas teoras coinciden en establecer que los fines no justifican los medios, y
por tanto, aliviar el dolor de una persona, matndola, no es justificable.
Aquellos que defienden la eutanasia, argumentan que en ciertas circunstancias vivir es peor que
morir, ya que el dolor y el sufrimiento causado por una enfermedad terminal pueden hacer la vida tan
agonizante que la muerte puede parecer un "acto humanitario" y se considera racional que el mdico
ayude al suicidio como una forma de morir con dignidad.
Quienes estn en contra de la eutanasia establecen que en ste argumento se confunde el valor
de la calidad de la vida con la calidad que la vida tiene. La vida humana tiene un valor intrnseco en s
misma. La buena salud no puede dotar de dignidad a la vida humana, ya que la salud no posee vida en s
misma, ms bien participa de la vida. La salud es un bien que se ha de disfrutar y cuidar, pero no es un
bien absoluto al que haya que subordinar todo. La dignidad de la persona no desaparece por la
enfermedad.
Los defensores de la eutanasia tambin hacen referencia al hecho de que la autonoma de la
persona debe respetarse. Se debe reconocer su derecho a decidir cmo vivir sus vidas. Esto incluye el
proceso de la muerte y la habilidad de elegir el destino propio. A veces el enfermo terminal no es
fsicamente capaz de ejercitar la opcin del suicidio esto implica el derecho del paciente a pedir que otra
persona intervenga en su ayuda para procurar la muerte.
Sin embargo, los defensores de la eutanasia se olvidan de un factor muy importante: el enfermo
terminal se encuentra en una posicin extremadamente vulnerable, de forma que su capacidad de
autonoma est comprometida, sufriendo de depresin, ansiedad, miedo o rechazo. En las condiciones
en que se encuentra el enfermo terminal es muy difcil tener una conciencia clara para tomar decisiones.
Por ltimo, quienes estn a favor de la eutanasia acuden al principio de beneficencia, o tener
compasin por el que sufre, como defensa de su postura. Ellos dicen que el mdico acta por
compasin, para aliviar el dolor y el sufrimiento de pacientes terminales. Segn esta forma de pensar, la
eutanasia es considerada un acto virtuoso.
No obstante quienes se oponen a la eutanasia argumentan que la compasin de la que los
defensores de la eutanasia hablan es falsa; representa una visin distorsionada de esta actitud. La
verdadera compasin no puede ser eliminar al que sufre, sino buscar aliviar la causa del sufrimiento. De
otra forma, se devaluara la vida de los enfermos. Adems la compasin es una cualidad espiritual que
significa "sufrir con", estar presente al que sufre. El elegir el suicidio asistido corta toda posible relacin
con las personas que estn cerca de la muerte.
En la actualidad, Holanda es el nico pas que ha legalizado la eutanasia. Segn la ley holandesa,
la nica condicin para que un mdico pueda aplicar la eutanasia es que est realmente convencido de
que el paciente desea que se le aplique la eutanasia. Sin embargo, considero incorrecto el que Holanda
la haya legalizado. De hecho, el ministro italiano Carlo Giovanardi, responsable de las Relaciones con el
Parlamento, compar la legislacin holandesa para la eutanasia con "prcticas nazis".
En lo personal pienso que la eutanasia es moralmente incorrecta ya que de entrada, el objeto es
negativo: asesinar a una persona. Aunque la intencin y las circunstancias sean buenas, el hecho de que
es objeto sea asesinato hace que los otros dos elementos para determinar el juicio del acto moral no
sean lo suficientemente fuertes como para convertir a la accin en buena.
Cuando una sociedad crea una mentalidad propicia a la eutanasia y al suicidio asistido, en
realidad le est diciendo a los ancianos y a los enfermos terminales que estarn con ellos para aliviarles
el dolor o para ayudarles a cargar sus cargas, sino que van a ayudarles a que se quiten del medio.
Es muy importante hacer referencia al trmino de muerte cerebral cuando hablamos de
eutanasia. Segn SciELO, biblioteca electrnica que abarca una coleccin seleccionada de revistas
cientficas Costarricenses, la muerte cerebral consiste en el dao cerebral orgnico irreversible,
referida o bien a la muerte del encfalo o a la necrosis de todo el cerebro.
El considerar que la muerte de un individuo ocurre con el cese de las funciones cerebrales es
muy importante al hablar de eutanasia ya que, se puede decir que la interrupcin del tratamiento que
se le da a un paciente con muerte cerebral, o mejor dicho, a un paciente muerto, no supone entonces
un homicidio o una accin contra la vida, pues en estos casos se trata solo de un curso vital artificial y no
autnomo y por ende tampoco constituye una prctica eutansica, ya que el paciente est clnicamente
muerto.
En los ltimos aos, el avance de la ciencia y la tecnologa en Medicina ha sido considerable, lo
que ha llevado a un incremento en la esperanza de vida. Esto lleva a preguntarnos si es obligatorio usar
todos los medios posibles para mantener a una persona viva o si se le ha de causar la muerte, con su
consentimiento, para evitarle el sufrimiento.
An considerando que la vida pueda llegar a ser irresistible, la cuestin final es que la vida no
puede ser tomada y el suicidio no es tico. El morir con dignidad no ha de entenderse como un derecho
a acabar con la vida cuando uno se encuentra bajo una pobre calidad de vida por el dolor y el
sufrimiento, sino como un derecho a morir en un entorno digno del ser humano, recibiendo cario y
atenciones de las personas cercanas y el derecho a no prolongar la vida por medio de una tecnologa
que no puede sanar.
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