Razes da desigualdade social na cultura poltica brasileira.
Resenha a partir da leitura da obra de Teresa Sales.
O prprio ttulo da obra de Teresa Sales, razes da desigualdade social na cultura poltica brasileira j provocador em si, visto que, atravs dele, percebe-se que a autora buscar encontrar na cultura poltica do pas, fatores ligados a uma continuidade dos processos de mando e subservincia do passado, e que evidenciam-se pertinentes nas discusses atuais acerca das questes de cidadania e de suas relaes com nossa desigualdade social e pobreza. Teresa Sales se ampara em trs conceitos chaves que iro nortear seu texto, e que tambm se evidenciaro como sendo os argumentos principais na construo de sua tese. Quais sejam: a noo de uma cidadania concedida constituda em nosso pas, a da permanncia de uma cultura poltica da ddiva e por fim, o fetiche da igualdade que vivenciamos por aqui, conceito esse talhado a partir da leitura das obras clssicas de Gilberto Freire e Srgio Buarque de Holanda. A cultura poltica da ddiva e a Cidadania Concedida Para Teresa Sales, poder e dominao presentes na obra de Max Weber desenham-se como sendo caracterticos do impor e do se executar suas prprias vontades, bem como o da probabilidade de encontrar obdincia. Para Sales, nossa cultura poltica da ddiva est amparada na subservincia que se ancora no pedir para alm do obedecer, o que obviamente implica em ter-se um provedor forte, que no pas, caracterizou-se como sendo os grandes proprietrios de terras, de uma herana colonial de domnio territorial. Portanto, o poder e a dominao deram-se, desde um princpio colonizador, aos senhores de engenho e donos de latifndios cafeeiros, denominados por Oliveira Viana de cls rurais. Contraditoriamente, os mesmos senhores rurais que esto na base do incomensurvel poder privado que foi a marca inconteste de nossa formao histrica at o advento da Repblica, esses mesmos senhores que controlam os aparelhos de justia, os delegados de polcia e as corporaes municipais, so eles que amparam o homem comum de todos esses controles sob a proteo do cl. Oliveira Vianna passa ao largo dessa contradio, situando apenas a segunda parte da equao, quando afirma que o homem que no tem latifndio permanentemente indefeso e nenhuma instituio de carter social o ampara. Essa funo tutelar s a exerce, e eficientemente, o fazendeiro local. S sombra patriarcal desse grande senhor de engenhos, de estncias, de cafezais, vivem o pobre e o fraco com segurana e tranqilidade. (Vianna, 1987:142) apud (SALES, 1993) A noo de cidadania concedida, que est na gnese de nossa construo de cidadania, a noo oposta de uma cidadania participativa, do direito de ir e vir, direito ao trabalho, propriedade, a liberdade individual, conquistada atravs de lutas, revolues. Essa cidadania, a qual herdamos historicamente em nosso pas, evidencia-se concedida pois, trata-se de um favor do senhor territorial, que detinha o monoplio privado do mando, aos homens livres e pobres, e que portanto, dependiam dos favores dados pelo senhor para que pudessem usufruir dos direitos elementares de cidadania civil. Conforme a autora a abolio da escravatura no conseguiu romper com esse modelo de cidadania, que comeou a se findar efetivamente, somente a partir dos anos de 1960, com o amplo processo de expulso do trabalhador rural para fora do grande domnio territorial. Essa tal cidadania concedida tem a ver com o prprio sentido da cultura poltica da ddiva. Os direitos bsicos vida, liberdade individual, justia, propriedade, ao trabalho; todos os direitos civis, conforme aponta a autora, para o nosso homem livre e pobre que vivia na rbita do domnio territorial, eram direitos que lhe chegavam como uma ddiva do senhor de terras. H, portanto, uma espcie de privatizao do que pblico, no havendo portanto uma coisa pblica, uma res pblica, uma coisa de todos, ela portanto, de direito dos cls rurais, sendo que dentro dessa lgica deu-se a prpria fundao da Repblica, e que portanto desde sua origem, tambm no era, conforme o sentido literal da palavra aponta, uma coisa de todos, mas sim de domnio de alguns grupos. O poder de conceder favores se desloca do domnio do territrio para a prpria ao da Repblica, e portanto, a obteno dos favores vai estar condicionada ao voto e a importncia do papel dos coronis, que aqui entram como que garantindo as vontades das elites, ao tempo em que, atravs de uma cultura poltica da ddiva, se beneficiavam economicamente e passam a suprir as necessidades muito elementares do povo, curral eleitoral dos coronis, sendo que dessa forma o pas desenha-se como tendo uma elite e um povo subserviente a essa elite, ou seja, que depende das benesses dessa elite para lhe conceder direitos bsicos, dando continuidade ao processo de cultura poltica da ddiva. Fetiche da igualdade social A autora evidencia as obras de Gilberto Freire e Srgio Buarque de Holanda, ainda que sem querer discuti-las a fundo, como ambas constitudas de elementos que encobrem as desigualdades sociais por uma espcie de fetiche. Gilberto Freire, especialmente pela poca em que escreve, demonstra haver no Brasil, apesar de todas as desigualdades uma espcie de democracia racial, que de fato diversos estudos mais atuais trataram de derrubar, j Buarque de Holanda tenta evidenciar a constituio de um homem cordial, que no consegue visualizar outra forma de convvio que no a ditada por um fundo emotivo, e que portanto, no segue a fundo as regras exigidas por uma democracia de fato, o que continua a perpetuar e a contribuir com a cultura poltica da ddiva, presente ainda nos dias atuais, conforme aponta a autora.