Está en la página 1de 32

A

u
g
u
s
t

2
0
1
4

A
n
u
l

X
I

1

l
e
u
8/ 139
s
u
p
l
i
m
e
n
t
- Canonul literar
Festivalul Internaional
de Poezie Artgothica Sibiu
Cafeneaua literar
Eveniment
2
Noua carte a profesorului din Domneti, doctor n istorie,
George Baciu, a fost ntmpinat cu entuziasm joi, 19 iunie, la
Biblioteca Judeean Arge. Alocuiunile ocazionate de
evenimentul lansrii au reliefat calitatea de for, aceea de roman
total social, politic, de dragoste a volumului Apus n deriv
(Editura Bibliostar, 2013).
Lumea romneasc, aa cum era structurat bogai i
sraci, boieri i rani cu luminile, umbrele, aspiraiile i
clivajele, n general imposibil de mpiedicat, de domolit, de
estompat, este centrul de iradiere al naraiunii. De altfel, George
Baciu i-a gndit cartea, plecnd de la o istorie veche, primit n
dar de la bunicul su. Realitatea, concretul, decupajul de via se
ntlnesc, ntr-un atare context, cu scrierea empatic. Personajele,
cele mai multe cupluri, au consisten, respir i se mic
dezinvolt, las impresia c tocmai s-au desprins de noi, special
pentru a intra n poveste, dialogul curge natural, se mldiaz pe
construcia episodic, evolueaz odat cu ea.
Au fost nvederate i calitile scriiturii, toi cei de la
prezidiu convenind asupra faptului c autorul cultiv, fr ezitri,
formula clasic, indiferent de cte ispite postmoderniste i cnt
i-l ncnt precum sirenele.
Comentariile pertinente le-au aparinut poetelor Allora
Albulescu i Magda Grigore, editorului George Rotaru,
profesorilor Constantin Voiculescu, Daniel Dejanu i Cezar
Bdescu. Momentele artistice au fost susinute de actorul Puiu
Mrgescu i de Alessandro Sighicelli, care a interpretat,
nduiotor de emoionat, Balada lui Ciprian Porumbescu.
De vzut i de probat la Galeria Metopa, pn ctre
sfritul lunii iulie. Expoziia, al crei personaj central Jobenul
domnete regal pe simeze, i fur i ochii, i mintea. Ochii
ameesc n caruselul viu de culori, mintea se ntoarce cu faa ctre
copilrie, ctre uimirea dinti, acea uimire pur i deplin,
sinonim cu bucuria.
Clovnul, umbrela i jobenul revin pe pnzele Monici Dinu,
n varii ipostaze, transformnd spaiul expoziional ntr-o scen
gata s primeasc jocul actorilor i aplauzele publicului. Nu-i
linite n galerie, nici chiar atunci cnd peti, de unul singur,
nuntru. Voci, oapte se insinueaz. Formele stau pe loc, nu se
clintesc un milimetru, senzaia de micare, de rostogolire, de
vrtej se accelereaz, ns, la fel pulsul, la fel imaginaia. i te
trezeti Alice n ara Minunilor.
Monica Dinu s-a nscut optimist. Dar i optimitii ncep, la
un moment dat, s se ndoiasc. Aa se face c domnioara
profesoar de la Liceul de Art Dinu Lipatti i gndete
expoziiile pe dou paliere. Primul arboreaz decorativul cu surle
i trmbie. Bucuria de a fi, de a mprti, de a lumina pn la a
face s explodeze orizontul struie n fiecare pnz. Fora
cromatic este de-a dreptul ostentativ. Galbenul i roul sunt
pori de intrare n mpria tuturor posibilitilor, n timp ce
umbrela i jobenul, mai ales jobenul, desvresc magia
schimbrii.
Cealalt fa, cealalt identitate a clovnului se ntrevede n
pnzele palide, ntotdeauna anunnd, ca un deget arttor, dar
cu sfial arttor, scena patetic. Aici, clovnul nu e nici mcar
ntreg, fie nu s-a lsat desenat, fie a obosit nainte de vreme.
Pentru c bucuria nu dureaz, nici mtile lui nu rmn
nealterate. i se face astfel trecerea ctre cel de-al doilea palier al
expoziiei, palierul care separ cerul de abis i rana de amintirea
a ceea ce-a precedat-o.
Colegi de filial i de cancelarie, prieteni i elevi i-au fost
alturi, la vernisaj, domnioarei profesoare. Timid ca o feti n
prima ei zi de coal, Monica abia de-a spus cteva cuvinte. Nici
nu era nevoie de mai mult. Jobenul care-i taie rsuflarea a
fcut-o n locul ei.
Recunoscut pentru frumuseea hipnotic a peisajelor,
pentru felul unic n care lumina nsufleete pmntul i toate cele
care-i cresc din bulgri, Venezuela s-a ntlnit n premier
absolut cu pitetenii, n luna iunie, la Biblioteca Judeean
Dinicu Golescu.
Mediatorul acestei ntlniri a fost pictura Yasminei
Moscovici, stabilit de aproape cinci ani la Curtea de Arge.
Originar din Barquisemeto, cstorit cu filologul Paul
Moscovici, artista este liceniat n Filosofie, la Universitatea
Central din Caracas, i a studiat Istoria Artelor la Londra (1979)
i la Paris (1980). Primele expoziii personale le-a oficiat n anii
70, n capitala Venezuelei. Lucrrile sale au trecut, ns, repede
grania, prestigiul confirmndu-i-se inclusiv prin achiziionarea
multora dintre ele n SUA, Columbia, Israel, Elveia i,
bineneles, Romnia.
La Piteti, Yasmina Moscovici a copleit prin tonurile
exuberante, ptimae pe alocuri, florile ei ntruchipnd universuri
i sporind, ntr-un crescendo greu de inut n fru, intensitatea
ritmurilor vegetale. n lucrrile din acest registru, ansamblul i
detaliul sunt una, culoarea este att de puternic, nct senzaia
de for, de energie, care deplaseaz cu extrem uurin, este
resimit aproape fizic.
Nudurile populeaz o zon n care nu te-ai atepta s le
gseti, dac vei fi supravieuit exploziei florale exotice. Puritatea
este nota lor dominant. Puritate i discreie ale formei, ale
posturii, o inocen de animal tnr, preocupat mai degrab s
descopere unde este, pe ce se sprijin, ctre ce, ctre cine s-i
ntind braele, care-i sunt reperele dect s se personalizeze
carnal i instinctual.
Vernisajul de la Piteti a fost onorat de prezena Excelenei-
Sale, Victor R. Carazo, ambasadorul Republicii Bolivariene
Venezuela n Romnia, i de cea a oficialilor locali, Florin Tecu,
preedintele Consiliului Judeean Arge, i Constantin Polexe,
vicepreedintele aceluiai for. Un vernisaj i o expoziie de album,
de care participanii s-au bucurat ca de darul unei nesperate
cltorii n ara Yasminei cu ochi de porelan.
Denisa POPESCU
George Baciu, despre cum apune o lume
Jobenul magic al domnioarei profesoare
Yasmina Moscovici
i culorile tari ale Venezuelei
n toamna anului 1967 a nceput s se vorbeasc
despre Mircea Eliade, dup ce un sfert de secol i se
interzisese dreptul de semntur n Romnia. Postul de
radio Europa liber ne informa ns despre faima lui
internaional.
La 4 ianuarie 1964 Undele scurte ale Monici
Lovinescu s-au referit la volumul Nuvele, publicat n
romnete. Le Sacr et le Profane, aprut la Editura
Gallimard, a fost prezentat la 28 august 1963.
Mi-am notat din aceast cronic ideea c autorul
revine asupra comportamentului religios al omului
arhaic, pentru a-l compara antitetic cu acela al omului
modern desacralizat. Acest om religios, pe care Mircea
Eliade l-a descris de-a lungul ntregii sale opere i asupra
creia revine i de data aceasta, se definete prin
imposibilitatea de a tri n afara contactului constant cu
transcendena. Singura realitate pentru el fiind
sacralitatea, foamea sa fiind de natur ontologic, omul
religios sacralizeaz totul i, n primul rnd, timpul i
spaiul.
Tot pe calea undelor, auditorii din Romnia au fost
informai despre succesele scriitorului nostru pe alte
meridiane. Ultimele dou onoruri din vara anului 1966 i-au
hotrt pe guvernanii notri s-i schimbe tactica. La 11
mai 1966 fusese ales membru al Academiei Americane de
Art i tiine, iar o lun dup aceea Doctor Honoris Causa
al Universitii Yale. Trebuia s se fac ceva i n Romnia.
Planul de captare a bunvoinei scriitorului a fost fr
fisur. Organizatorul bun psiholog tie c publicarea
operelor n ar constituie pentru Profesorul de la Chicago
cea mai nepreuit dorin. Fiind informai c la sfritul
lui august 1966 scriitorul se va afla la Roma, doi tineri
scriitori, tefan Bnulescu i Marin Sorescu, au fost trimii
s-i fac vacana n Italia. Spre surprinderea eroului
nostru, i se solicita o ntrevedere. Solii nu fuseser alei
ntmpltor. Eliade citise Iarna brbailor de Bnulescu i
versurile lui Sorescu. Fusese ncntat de aceste scrieri.
Puin amuzat, surprins i... ironic, el noteaz: E curios c
singurii scriitori din R.P.R. pe care-i cunoteam se aflau n
Italia i au venit s m ntlneasc. n urma unor discuii
animate, tinerii confrai l roag s le ncredineze cteva
texte spre a le publica ntr-o revist din ar. La 25
septembrie 1966, la Paris, e invitat s citeasc la cenaclul
lui Leonid Arcade. i aici se ntlnete cu civa
compatrioi.
Lucrurile se precipit. Nelinite? Euforie? La 4
ianuarie 1967 primete de la Marin Sorescu o scrisoare
hiperbolic: La ignci e dumnezeiasc. E cea mai bun
pies literar din ultimii 30 de ani. Ca un licean debutant,
la 5 ianuarie 1967, i face public emoia: Ce sentiment
curios s aflu deodat c a putea fi tiprit curnd n
ar... Intrarea n scen a protagonistului e magistral
orchestrat. Revistele i editurile primesc dispoziii.
Bagheta magic a unui prestidigitator transform
calomniile n omagii. S ne prefacem c nu vedem asul din
mnec? n revistele din ar au nceput s apar articole
binevoitoare i entuziaste despre opera scriitorului i
savantului. La nceput n provincie: Craiova (Ramuri),
Oradea (Familia), Constana (Tomis), Cluj (Steaua), Iai
(Cronica), Timioara (Orizont).
Surprinztor e c i importanta publicaie Secolul XX
(nr. 9 - datat septembrie 1967, aprut n decembrie) -
public textul nuvelei La ignci comentat laudativ de
tefan Bnulescu i eseul Un filozof al miturilor de Zoe
Dumitrescu-Buulenga: Ceea ce te izbete n lucrrile sale
fa de colegii de preocupri este totala absen a
speculaiei. Strlucirea de suprafa lipsete operei lui
Mircea Eliade, care construiete demonstraiile sale cu
seriozitatea i chiar gravitatea savantului care oficiaz n
incinta sacr a lucrurilor fundamentale. Nu trecuser
dect 23 de ani de cnd, despre acest personaj se scria cu
totul altceva, cerndu-se imperativ luarea unor msuri
punitive: Mircea Eliade a pescuit n apa tulbure a unui
misticism penibil... n pres s nu mai intre niciunul dintre
cei care au minile ptate cu cerneala urii i a infamiei. S
nu mai ptrund n lumea nobil a tiparului, s nu mai
scrie, s nu mai cugete cu glas tare, adic n public, dasclii
crimelor, profesorii atrocitilor, nvtorii nelegiuirilor.
(Oscar Lemnaru, Dreptatea, nr. 8, 3 septembrie 1944).
Cine avea dreptate tiam nu numai eu... chiar dac n
titlul studiului Dnei Buulenga a fi preferat o alt
terminologie n locul cuvntului mit (Eliade a publicat
doar n 1949 un tratat de Istoria religiilor!). Dar aceast
expresie rmsese infamant n 1967, cci, vorba celor
spuse n septembrie 1944, ar fi fost de un misticism
penibil. Cine eram eu - n fond - ca s-mi permit asemenea
consideraii? Fr legturi directe cu mirifica lume literar,
nu eram dect un anomim profesor la un liceu din
Bucureti. Debutasem cu cteva articole privitoare la
probleme didactice n Contemporanul i Gazeta
nvmntuui (Grafica n manualele colare. Cabinetele
de literatur). n deceniul al aptelea depisem aceast
prim faz, fiind autorul unor articole de istorie literar.
Eram foarte mndru c mi apruse un studiu chiar n
revista Institutului de Istorie i Teorie Literar, condus de
Cafeneaua literar
Document literar
3
L-am cunoscut
pe Eliade (I)
G. Clinescu. Ct naivitate! Bietele mele descoperiri
despre operele lui Nicolae Scurtescu nu interesau aproape
pe nimeni n anonimatul lor anodin. S-mi fi trecut atunci
prin minte s compar pe modestul precursor al
Contemporanului cu geniala personalitate a lui Eliade?
Cine tie! Cert e c n septembrie 1967, profitnd de noua
conjunctur, m-am hotrt s-i scriu. Investigaiile mele
de a-i afla adresa au fost n cteva zile ncununate de
succes. n toamna 1967 i-am trimis o epistol exaltat.
Gsisem cu uurin pretextul. M ocupam atunci de un
scriitor minor din perioada interbelic. Descoperisem o
pies inedit a lui Bogdan Aman, pe care o publicasem n
revista Teatrul. ntruct Eliade scrisese n tineree un
articol despre Aman, l ntrebam ce-i amintete despre
romanul inedit al acestuia. Nu m gndeam c voi primi
rspuns. Spre surprinderea i bucuria mea, mi-au sosit
cteva rnduri nvluite n lirism, datate 9 aprilie 1968:
Erau pe atunci muli scriitori tineri care veneau s m
vad, mi lsau manuscrisele s le citesc. Probabil c
romanul lui Aman mi-a plcut dac am scris acele rnduri
pe care mi le-ai amintit. Pe Bogdan Aman l-am cunoscut
mai mult din scris, dar cum a disprut att de repede dintre
noi, primele amintiri s-au aburit... i spun toate acestea cu
tristee i amrciune, nelegnd c o lume ntreag,
lumea n care am trit i eu ntre 1932-1939, amenin s
se scufunde, cel puin pentru mine, n nefiin.
Aproape dou decenii (1967-1986) i-am scris peste o
sut de misive i am primit de la el 65. Ciornele celor mai
multe din textele mele au fost incluse n volumul al II-lea
din Mircea Eliade i corespondenii si, iar cele ale
autorului lui Maitrey n primul volum din Europa, Asia,
America. Paginile mele conineau adevrate dri de seam
despre lecturile recente, precum i adnotarea articolelor
despre Eliade aprute n pres. Copiam fragmentar
interviuri, decupam articole. Din cnd n cnd, i expediam
volumele solicitate (Jurnal, de Tudor Vianu, Euphorion,
de N. Balot). Cine ar putea uita peripeiile expediiior n
strintate de la pota special! Cozi interminabile, icane
adminstrative, formulare cu explicaii sinistre? nduram cu
stoicism toate caznele infernului! Din cnd n cnd i
scriam despre crile editate de mine. Uneori aceste opere
i trezeau amintiri emoionante. La 6 august 1970, primind
Cartea munilor, de Bucura Dumbrav, i aducea aminte
c a fost membru al Hanului Drumeilor i ntre 1920 i
1940 i petrecea cel puin o sptmn n Bucegi. Cnd
am vzut fotografia Pietrei Craiului, mi-a stat inima n loc,
cum se spunea pe vremuri. Exact pe unul din colii vrfului
am dormit un grup de cinci-ase cercetai (era prin 1923,
aveam 16 ani), ne rtciserm i credeam c, ajungnd pe
creast, vom putea cobor n Muntenia. Am ajuns noaptea,
ne-am legat centiroanele de nite jepi prpdii i am
dormit drdind de frig. Numai dimineaa ne-am dat
seama de nebunia ce fcusem i ne-a apucat frica...
Monumentalul volum de Coresponden G.T.
Kirileanu i prilejuiete judeci de valoare aforistice: Am
citit volumul aproape din scoar n scoar, cu foarte mult
interes. Scrisorile lui Vasile Bogrea i George Vlsan sunt
admirabile. Ct de puin norocoi am fost i continum s
fim! Aceti gigani ai culturii romneti, chinuii de boal
n tineree, secerai la nceputul maturitii lor tiinifice...
Paginile mele erau nstrunice, uneori naivitatea
succeda gafelor. i relatam, de pild, o splendid
conferin a lui Victor Eftimiu, fr s m gndesc c, n
tineree, scriitorul respectiv nu se afla printre preferaii si.
M refeream (hodoronc-tronc!) la memorialistica lui Ilya
Ehrenburg. Incontient, i solicitam ilustrului meu
corespondent s scrie un articol pentru revista unde
funcionam eu ca profesor. Devenisem, la un moment dat
(vai, mie!), critic literar, elogiind psalmii lui Aron Cotru
(iulie 1968), Am fost entuziasmat de statura masiv i
coluroas a lui Ptru Opinc, am vibrat alturi de Ion Ursu
din Albac, cu undra srac, cu obrajii supi, desprins aspru
din gloat, ran de cremene ridicat drept, pietros, viforos
pentru moi/pentru cei sraci i goi, pentru toi... M-am
cutremurat aflnd tragicul sfrit al poetului ndrgit
(cred, n 1961). Cunoatei psalmul romnesc scris cu
puin timp nainte de moarte? Din pcate, nu tiu dect
cteva versuri, de un sfietor dramatism. Dup ce arat c
a but pn la fund paharul amar al destinului, i-a
risipit sngele pe rpele amorului n lipsa aurului i
gologanului, ncheie astfel:
Azi, aici lng groapa de fiecare zi a soarelui
Mucat de cinii timpului, tlharului,
Cu inima sfiat n crengile uscate ale cuvntului,
Iat-m, Doamne, gol i singur,
Spre chilia cea strmt a mormntului...
M-au impresionat mult aceste versuri i-mi pare ru
c nu cunosc nimic din creaia ultimilor ani ai lui Cotru.
S-or fi aflnd pe undeva manuscrisele poetului?
Cafeneaua literar
Document literar
4
M
i
r
c
e
a

E
l
i
a
d
e

i

M
i
r
c
e
a

H
a
n
d
o
c
a
,

P
a
r
i
s
,

a
u
g
u
s
t

1
9
8
5
Cafeneaua literar
Document literar
5
Aflnd pn la urm rspunsul, l-am rugat pe
corespondentul meu s-mi fac legtura cu N. Petra, din
Mexic. Blajin i serviabil, zmbind probabil, Eliade a
rezolvat temerara cerere. Zadarnic ns. Articolul meu,
cuprinznd unele inedite de-ale lui Cotru, nu a fost
publicat. Un important demnitar se ocupa de viaa i opera
lui Cotru. Comentariile pigmeilor nu prezentau interes.
M mir c n-am pit nimic. Semn bun! Se vede c
interceptarea scrisorilor mele nu funciona satisfctor.
Directorul liceului mi spusese (n mare secret!) s m
astmpr! cci ncepusem s devin suspect.
La nceputul toamnei anului 1970 s-a ntrevzut
posibilitatea de a pleca n strintate. Meditam (n
particular), pentru facultate, fata unei personaliti. Tatl
elevei mele mi-a promis s m ataeze unui grup ce urma
s plece n Frana n luna septembrie (bineneles - costul
excursiei urma s fie suportat de beneficiari). Eram fericit,
pentru c n perioada respectiv Eliade se afla la Paris.
Speram s-l ntlnesc. Intenionam s discutm mpreun
lucruri i proiecte ce nu puteau fi menionate n
coresponden. Tatl elevei mele s-a inut de cuvnt, iar
noi, dup multe peripeii, am ajuns la Paris. ntr-o dup-
amiaz am prsit grupul excursionitilor. mpreun cu
soia am preferat... s facem o vizit. Neanunai, am
nvlit pur i simplu n apartamentul din Place Charles
Dullin 4. Lipsa celei mai elementare politei am ncercat s-
o justific explicnd situaia n care ne aflam. Amfitrionul i
D-na Christinel mi s-au prut puin surprini. Dup trei
ani, de cnd ne cunoteam, m ateptam totui ca
atmosfera s fie mai nsufleit. Pn la urm s-a ncins
conversaia, chiar dac aveam senzaia c ceva stnjenitor
plutete n jurul nostru. La un moment dat am simit c
discuia lncezete din nou. M gndesc s salvez
situaia, referindu-m la splendida carte De Zalmoxis
Gengis-Khan. Primisem volumul cu cteva luni n urm.
mi aminteam ceea ce-i scrisesem la 15 august 1970 despre
elegantul volum abia sosit, pe care parc l-a fi cunoscut
de-o venicie. Mi-e att de apropiat, de familiar. S fie oare
din cauza reproducerii lui Decebal de pe Column pe
copert? Credam c voi citi n fug, pe srite, din politee
cartea i apoi o voi aranja ntr-un raft din bibliotec. Nu-mi
puteam nchipui c un profesor poate fi pasionat de un
studiu de istorie a religiilor. Am rsfoit cartea i am reluat,
cu creionul n mn, Cuvntul nainte i primul capitol.
Sunt surprins cum lucruri aride pot fi redate ntr-o
form deosebit de atractiv. Dincolo de ineditul faptelor n
sine, exist n studiul Dv. un secret (imposibil s mi-l
explic) ce-l face mai captivant...
M gndeam c stnjeneala ar putea s dispar dac
a aduce n discuie importana recentei cri ce-mi
strnise admiraia. M-am nelat cumplit! Nu terminasem
prima propoziie. Privesc la Profesor care vrea s spun
ceva, dar renun pe loc. ncremenisem! mi dau seama c
fcusem o gaf monumental. Cu puin timp n urm,
apruse n Romnia literar un violent articol al lui Miron
Constantinescu. Folosind ablonul, ideologul comunist l
acuza pe Eliade de rstlmcirea baladei Mioria. i
reproa conform tipicului c nu examineaz condiiile
economice i social-culturale care au creat apariia
anumitor mituri i simboluri. Culmea ridicolului este
finalul lozincard: Ceea ce caracterizeaz poporul romn
este lupta necontenit mpotriva forelor oprimatoare,
perseverena demn, de cea mai nalt admiraie, arta de a
manevra n mprejurri grele (uneori tragice), struina
care a adus biruina.
M frmnt inutil! S-l fi afectat atta mizeria
spuselor acestui ipochimen? Schimb tema sporovielii i se
pare c totul i reia cursul normal. Dup aproximativ o or
ne lum rmas bun. mi dau seama c gazda noastr
intuise profunda semnificaie a articolului lui Miron
Constantinescu. Sentina lui implacabil va avea o msur
drastic: proclamarea celei de a doua interdicii de
semntur.
Prima mea ntlnire cu Eliade a fost ns un rsuntor
fiasco. Acest eec m-a zguduit profund.
n scrisoarea din 22 decembrie 1970, amfitrionul i
cerea scuze, oferind explicaii suplimentare asupra felului
detestabil n care am fost primii: Tocmai primisem o
veste proast (c Petru Comarnescu e condamnat, bolnav
de cancer) i de aceea abia am putut scoate dou-trei
vorbe... Te rog s-mi ieri proasta mea cretere...
Peste 15 ani, cele trei sptmni cnd am fost n
preajma sa (n septembrie 1985) vor oferi prilejul s stm
alturi zeci de ore, s discutm ndelung despre opera sa
literar i tiinific, despre receptarea ei n condiiile
regimului comunist i s facem proiecte.
Va fi srbtoare pe ulia noastr!
Mircea HANDOCA
va urma
Cafeneaua literar 6
Lector
nnoirea analizei consacrate marilor scriitori reprezint
fr doar i poate o ispit permanent a criticii. Ispit poate
mai accentuat n timpul nostru, stpnit de o nervozitate, de
un frison al originalitii care induc simmntul c o
reconfigurare ct mai energic a materiei literare ar fi o prob a
autenticitii exegetice. Cnd e vorba de autorii notri de seam
din trecut, n chip neateptat interesul comentariilor se
ndreapt n ultimii ani mai puin ctre personalitile de-o
complexitate vdit, de pild Eminescu, Blaga, Arghezi, ct spre
cele despre care, prelnic, totul a fost spus. E ca un soi de
ndrjire, de pariu cu dificultatea al criticilor care ar voi, cum s-ar
zice, s stoarc ap i din piatr seac. Creang i Caragiale fac
n acest sens obiectul unei atenii susinute. Ne oprim n
prezentele rnduri la un amplu eseu pe care Mircea A.
Diaconu* l nchin autorului Scrisorii pierdute. n
intenia autorului e o ncercare de aggiornamento a acestuia, o
confruntare cu grilele actuale, sub binecunoscuta sigl a lui Jan
Kott, care l-a recomandat pe Shakespeare nvemntat n
hainele contemporaneitii. Dac e vorba de Caragiale, n ce
chip l-am putea socoti drept contemporan cu noi? Dintru
nceput, scriitorul a fost receptat drept o oglind a epocii sale,
n aa msur ataat acesteia nct i s-a prognozat o
demodare, o cdere dur n dezinteres. Nu scria oare nsui
E. Lovinescu, n 1908: n cincizeci de ani nu va mai rmne
nici cea mai mic urm din atmosfera moral a lui Caragiale?
Ulterior criticii au revenit la o apreciere mai generoas,
convenind c satira politicianismului care ar fi constituit sa
facult matresse are o raz de generalitate care nu se oprete
la fruntarii temporale sau naionale. Actualizrile mai
recente l-au conexat pe Nenea Iancu la absurdul ionescian,
nefiind ocolit nici numele lui Urmuz. Oricum, clieele didactice
continu a se opri la convenia unui critic al realitilor
vremii sale (care a fost, ntr-un cadru mai larg, la belle poque),
ceea ce nseamn o placare pe segmentul temporal cu pricina.
O dependen a scriitorului de fenomenologia social-politic pe
care a execrat-o, dependen care bate la ochi, pe care, aadar,
e greu s-o eludezi. Se afl aici o prim problem. Caragiale e
supus epocii, concrescut cu ea, sau i se opune prin atitudine, ca
i prin, eventual, inaderen structural? Giorgio Agamben, n
Quest-ce que contemporain?, releva o asemenea relaie
negativ a unui autor cu timpul su prin defazaj i anacronism,
factori care-i ngduie s perceap i s fixeze obscuritile
acestuia. Credem c avem a face cu o aporie. Cci att opoziia
lui Caragiale fa de epoca sa ct i ataamentul organic la
aceasta (substana miticist n bun msur a propriei sale
psihologii) pot fi demonstrate cu argumente solide. Nu
insistm.
n ce-l privete pe Mircea A. Diaconu, acesta
transgreseaz o atare chestiune, situndu-l pe Caragiale ntr-o
perspectiv metafizic. Cu toate c mereu provocatoare,
ineludabil, relaia autorului Momentelor cu epoca sa se
nscrie pe o suprafa plan a speculaiei, marcat de factorul
istoric. Mai atractiv i se nfieaz exegetului nostru un
Caragiale tridimensional, printr-o racordare la conceptele
filosofiei de care aparent nu s-a apropiat. Ficiunea critic n
cauz propune o schimbare demn de interes a nelegerii
ndtinate a scriitorului, care din slujitor (fie i prin negaie
acut) al realului epocal devine un contestatar al realului n
principiu. Nenea Iancu ar urmri nu mai puin dect detectarea
numenului kantian: Miza investigrii realului, a desfolierii lui
prin epuizarea formelor care l reprezint e susinut de
sperana identificrii lucrului n sine. Caragiale simte nevoia s
pipie lucrurile, s le vad cu acuitate, s mute n prim plan
detaliul care capt astfel dimensiuni (fie i n plan psihic)
monstruoase pentru care obsesia adevrului pe care materia l-ar
ascunde. Suspiciunea aceasta face ca totul s devin iluzie. De
aici, un adevrat infern al suspiciunii i al nchipuirii. Odat
abordat pulverizarea realului, creatorul se poate juca n
deplin libertate cu faptele. Ceea ce ar conta aici e
contragerea datelor concretului n reprezentare i organizarea
arhitectonic a substanei n scriitur. Am avea a face cu un
joc al iluziilor. Suveran se arat un agnosticism care destram
ideea unui acces la identitatea lumii, al crei adevr e
substituit de o suprapunere de imagini. Astfel motivaia
politic a textelor trece ntr-o zon secundar, n favoarea
acestei dramatice contiine a incognoscibilului. Nu concretul
satiric al operei s-ar cuveni luat n seam cu precdere, ct
nscrierea ei n problematica de fond a raportului contiinei
umane cu lumea, lumea ca literatur, atacat de frisonul
nefiinei. Un asemenea relativism maxim ar cpta, la un
moment dat, sub condeiul lui Caragiale, un efect suprarealist:
<<Luai o afirmare a unui ziar opozant i amestecai-o bine cu
o jumtate de dezminire a unuia guvernamental - iat o reet
deseori bun pentru a afla adevrul>>. Solipsist aidoma lui
Wolf, Kant, Schopenhauer, autorul Nopii furtunoase se
desparte de pozitivismul n vog n contemporaneitatea sa,
dndu-i seama de imposibilitatea obiectivitii, de o
devalorizare a tradiiei iluministe, cldite pe o supremaie
nemotivat a raiunii. Reacia sa nu e ns angoasa, criza
iremediabil, disperarea. O fire robust, jovial l ndrum spre
nfiarea zeflemitoare a nexusului filosofic. Vizitndu-l pe
Gherea la restaurantul acestuia din gara Ploieti i privindu-l
cum taie o bucat de carne de viel, socotete c are n fa o
imagine potrivit pentru o adnc speculaie: Pulpa de viel
reprezint natura, lucrul n sine; cuitul lui Gherea reprezint
spiritul nostru; el nu poate face alta dect s taie felii, mai mult
sau mai puin subiri, dup cum e mai mult sau mai puin
ascuit, mai dibaci sau mai stngaci mnuit. A tia o felie, a tia
ct de multe, nu va s zic a ptrunde n esena pulpii de viel.
Dup fiecare tietur ne vom afla n faa altei suprafee; pulpa
Un Caragiale
tridimensional
Cafeneaua literar
7
Lector
de viel nu va voi s ne arate dect suprafee, ascunzndu-i
sistematic sinele, aa nct, cnd vom rmnea pe farfurie cu cea
din urm bucic i cu ciolanul n mn, ne vom gsi tot n faa
unei suprafee Vom fi distrus, pn la cea din urm firimi,
obiectul cercetrilor noastre fr s putem ptrunde o clip
mcar n intima lui esen, n sinele nsui al lucrului.
Ajungnd pe calea ironiei, pe care o prefer de attea ori,
la intuiia absurdului, Caragiale se descoper nu doar apropiat
ntr-un fel de Schopenhauer pe care-l admira, ci i, mai
surprinztor, contemporan cu Nietzsche, n postura sclavului
fericit: Infernul materiei, constat exegetul, o consecin
parc a <<timpului echinoxial>> i a <<apusului de zeitate>>,
devine un paradis al formelor. De aici, euforia cderii n care
se nscriu nainte de toate nu personajele, ci autorul nsui.
Mircea A. Diaconu subliniaz dualitatea umoral a lui Nenea
Iancu, care pe de-o parte ia peste picior concretul vieii
proxime iar pe de alta nvedereaz o dispoziie declinant,
saturnian n genere. Criza modernitii e fixat n expresii
corozive: astzi avem epoca de hrtie i de cerneal violent;
acest veac de oel i de cauciuc; Secolul ce vine va vedea
multe, i vai de acela pe care ceasul ncercrii l va gsi
nepregtit!. Sau, aijderea vaticinar, ntr-o scrisoare ctre
Mateiu: Noi am nceput cu veselie i sfrim cu mhnire.
Acest Caragiale crepuscular, agonic, ba chiar apocaliptic
care denun utopiile cunoaterii, pare a prefigura
existenialismul i abisalul: Cioranian dei e vorba de un
Cioran fr violen i fascinat de lume, identificnd traiectoria
individului ca ilustrare a unei legi a devenirii. Meditaia
scriitorului indic un proces al abstractizrii care nal cultura
pitoreasc a detaliului la generalitate, absoarbe divertismentul
derutant al concretului n idee. Cu aspectul lor glume,
neltor particular, portretele sale posed alonja stabilirii
unor ndeajuns de ample categorii. Bunoar moftangiul:
Caragiale caut n moftangii totul. Moftangiul chiar este totul.
El <<poate avea sau nu profesiune, poate fi srac sau bogat,
prost ori detept, nerod ori de spirit, tnr, btrn, de un sex sau
de altul sau de amndou, el a fost, este i va fi rrromn
adevrat>>. E foarte probabil ca apetena de materialiti a
lui Nenea Iancu, de la curiozitatea neslbit pentru spectacolul
pestri al lumii, care seamn cu un vast blci abordat
aadar ntr-o cheie derizorie (o autoconsolare prin
condescenden?), pn la voluptile gurmandului i ale
butorului, ale vieii boeme ndeobte, s conin o soluie de
reechilibrare a fiinei. Descinderea n birturile de mna a
treia, n-ar fi o dovad, prin ricoeu, a unei crize morale? A
ngurgita e totuna cu a epuiza realul, ntr-o trire alimentat de
senzaii. Cltoriei prin labirinturi spaiale i este echivalent
voluptatea gustativ. Caragiale nu ezit s apeleze la realitatea
concertului i n astfel de situaii ironic-lubrice. Iat, Poetul
Vlahu: <<Domnioara Venturia era un instrument bine
acordat pentru cntarea virtuozului nostru, i n-ar fi de mirare
ca ndrzneul artist s ncerce, fr siguran de succes, dar
totui s ncerce, un concert complet>>. Dup cum n-am
putea neglija nici factorul ocult din compoziia acestei
personaliti oscilnd ntre estetism i descrcare senzual, i
anume nclinaia spre superstiie ce ni-l amintete pe
Lichtenberg. Faptul c e meloman i superstiios, deopotriv,
cum mrturisete despre sine n O rutate, nu va fi fiind
dovada vreunor contradicii, a vreunor incompatibiliti, ci,
dimpotriv, a spiritului nsetat de coincidene, ritmuri,
armonii. n toate acestea, Caragiale va fi vzut sau va fi cutat
amprenta marelui armonist. Pierzndu-i consistena, realul
devine arena unor ipoteze inclusiv magice, liman al unei
contiine inaparent torturate.
Dou consecine relevabile decurg dintr-o asemenea
irealizare a realului universal care st, n ncredinarea lui
Mircea A. Diaconu, la temelia viziunii caragialeti.
Nendurndu-se a accepta realul ca dat obiectiv, autorul
Npastei construiete n spatele lui o lume de uz personal,
una dup chipul su: avem impresia c I. L. Caragiale ine
mai mult s acrediteze propria-i existen, dect, att de la
vedere, existena lumii. n permanen, verbul despre lume e i
un verb despre sine. Procedeul acestui transfer l reprezint
textul, care devine autonom, lume n lumea subiectului
creator, dezvluind o vocaie liric
sui generis. Forjat, pentru a ne
folosi de termenii lui Jean
Ricardou, nu de mecanismul
producerii ci de cel al
reproducerii, universul textual
fixeaz miezurile autenticitii,
subiectivitatea esenial a actului
creator care contabilizeaz vidul
realului. i o alt consecin, ceea
ce, oarecum eufemistic, Mircea A.
Diaconu numete atitudinea
ludic-seductoare n antitez cu
cea fanatic-utilitarist. ntr-o
existen fr repere certe, simplu
joc de utopii dispunnd doar de o
transcenden goal (expresia
lui Hugo Friedrich), n-ar avea rost nici rigoarea prescripiilor
morale. Cinismul lui Caragiale s-a manifestat pe diverse
paliere, scriptice ca i existeniale, fcnd cu putin
poziionarea contrastant a autorului Scrisorii pierdute n
raport cu Eminescu. Ne oprim acum asupra amoralismului
su, n binomul autor-cititor. Neacceptndu-i solitudinea (n
calitate de extrovertit), Caragiale i organizeaz el nsui
cititorul, un partener de dialog subteran, de chicoteal sau de
complicitate. Dar acest partener nu e tratat prea scrupulos.
Frecvent e prins n capcanele textului, lsat s decid, fr
argumente, n favoarea ironiei sau a asumrii grave, a
inocenei fatale i fundamentaliste sau a luciditii detaate.
Prin urmare e o victim a unei tactici bine intite, fie i de
prestidigitator, de iluzionist, de mecher levantin, absolvit
prin expresie, pe care i-o asum scriitorul. De unde
<<Reflecia unui papugiu - vulgul cere s fie nclat: deci,
s-l nclm!>>. Comentariul exact al exegetului: A ncla,
adic a pcli, a nela pe cineva, a-l manevra dup bunul plac.
A muta adic ntr-o iluzie, care poate fi i construcia de hrtie
a textului literar sau obiectul cruia s nu-i reziti i pe care
s-l cumperi. O asemenea necomplezen n-ar trebui ctui de
puin s supere spiritul lui Nenea Iancu, ci, dimpotriv, s
reprezinte un omagiu adus abilitii sale de-a face fa realului
suspendat. Cartea lui Mircea A. Diaconu nscrie un punct de
reper n bibliografia recent, zigzagat ntr-o multitudine de
perspective, dar nc, dup toate semnele, neepuizat, de care
se bucur nemuritorul Caragiale.
Gheorghe GRIGURCU
* Mircea A. Diaconu: I. L. Caragiale. Fatalitatea
ironic, Ed. Cartea Romneasc, 2012, 208 p.
Cafeneaua literar 8
n contextul n care poeii abia reuesc s i publice
crile, iar de aceste cri nu tie aproape nimeni, atta
vreme ct vnzarea lor prin librrii este refuzat, un
festival de poezie, n care poeii se pot cunoate prin
recitaluri la scen deschis i schimburi de cri, nu poate
s fie dect binevenit.
Festivalul Internaional de Poezie Artgothica,
organizat de ctre Asociaia Artgothica, Sibiu, i Direcia 9,
s-a desfurat ntre 11 i 13 iulie 2014 la Sibiu. Au trudit
ntru buna desfurate a lucrurilor Adrian Suciu, Niu
Herianu, Dan Herciu.
n dialog cu tinerii sau
Tendine n poezia romneasc
contemporan
Festivalul a debutat cu un dialog ntre poei, ce i-a
propus s dezvolte i nuaneze tema Tendine n poezia
romneasc contemporan. Bnuind c noile tendine
aparin tinerilor, poetul Ciprian Chirvasiu, cel care a
mediat discuia, le-a adresat acestora cteva ntrebri.
Una dintre ideile care s-au desprins din acest dialog a
fost aceea c tinerii nu sunt sprijinii i ndrumai n
pasiunea lor de ctre profesorii de limba romn, iar alta
c nu sunt publicai de revistele literare.
Prima idee a fost demontat de discursul unei
doamne profesoare de limba romn, care a spus c
profesorul are datoria s urmeze o program i s ofere
elevilor noiuni fundamentale de literatur (estetic
literar), pe care elevii le pot aplica n lucrrile lorPutem
s o contrazicem? Cu programa, nu! Cu estetica aplicat
ne ndoim. Zece tratate de poetic nu fac un poet, dup
cum nu fac un critic, dei att poetul ct i criticul exprim
prin creaie o estetic mai bun sau mai slab...
Cu privire la sprijinul ateptat de tineri, ne ntrebm
totui: de la cine, din perimetrul unei coli, dac nu tocmai
de la profesorul de limba romn, ar putea primi elevul-
poet o prere, un sfat, o ncurajare legat de pasiunea lui?
Pe de alt parte, tim prea bine c majoritatea profesorilor
de limba romn nu au nici nebunia, nici simul/gustul
literaturii, deci calitatea lui de nvtor n ale poeziei
tinde spre zero Iar dac profesorul de limba romn are,
n mod excepional, harul de a simi poezia i de a-i cluzi
pe tineri, ce anse ar exista ca spiritul su poetic-pedagogic
s fie totui urmat? A reuit cineva s conving vreun tnr
s scrie cel puin gramatical, s pun punct, virgul sau
semn de ntrebare acolo unde aceste semne se cer puse?
Sau s scrie numele proprii cu litere mari? S ne mai
ntrebm i de alte lucruri de poetic mai adnci i
complexe? ntotdeauna mi-am spus c poetul trebuie lsat
s scrie aa cum crede el, ns dup ct de prost se scrie,
mai c un nvtor ar fi de dorit. Dei este foarte
probabil ca ndreptrile lui gramaticale s nu fie urmate de
ctre poeii tineri, dup cum am zis
A doua idee a tinerilor a fost c acetia nu sunt
publicai. i aici am ascultat replica unui poet mai copt,
redactor la o publicaie: Domnilor, le-am cerut n cteva
rnduri poeme unor tineri. ns dup dou sptmni de
ateptare a trebuit s dau drumul revistei la tipar, pentru
Eveniment
Dragostea are form de fluture sau
Festivalul de Poezie Artgothica
de la Sibiu
c nu puteam s ntrzi numrul. Iar cnd s-a ntmplat
s primesc totui texte de la ei, acestea nu aveau diacritice,
iar unele dintre ele erau pline de greeli... Eu cred c tinerii
nu sunt publicai (att ct ar trebui) pentru c sunt
nesimii. Desigur, nu putem generaliza!
n ceea ce ne privete, noi ne-am ntlnit la diverse
evenimente chiar i la acest festival Artgothica cu tineri
pe care i-am premiat la Concursul Naional de Poezie
Leoaic tnr, iubirea, organizat de revista Cafeneaua
literar. Drept pentru care nu am fost nici cel puin
salutai Tinerii au primit din mna noastr Premiul o
diplom i un plic , ns ei au uitat cu desvrire cine
le-a nmnat premiul. Dup cum l-au uitat chiar i pe
criticul care a vorbit, la festivitatea de acordare a premiilor,
despre poezia lor. Critic prezent i el la Festivalul de poezie
Artgothica. Bun ziua nu face parte, aadar, din
vocabularul Raluci Neagu sau al lui Vlad Sibechi, ultimul
(re)ntlnit la Cmpina, ns ambii premiai la concursul
de poezie Leoaic tnr, iubirea
Noaptea Poeziei i a Muzicii
Festivalul a desfurat n locuri neconvenionale n
barurile sibiene Cafeneaua Artitilor - Art Caf -, i
Art&Pub Bohemia Flow dou recitaluri poetice, numite
Noaptea Poeilor, care au nceput la ora 20 i s-au terminat
spre diminea. S-a citit poezie amestecat, bun i mai
puin bun, n ordinea stabilit de Adrian Suciu, care a
ales, n mod curios, ca tinerii s citeasc primii, iar seniorii
la urm, cnd sala se golise de-a dreptul.
Dar Noaptea Poeilor a fost, deopotriv, i Noaptea
Muzicii Folk, susinut, exemplar, de Maria Gheorghiu i
Nicu Nicuor, care au avut puterea de a trece peste
ntreruperile unor exaltai, executai prompt de poetul
Adrian Suciu, mediatorul nopilor i al stelelor ei.
ntre toate, a spune c muzica a fost la nlime.
Pentru mine, dragostea are form de fluture a
mrturisit Maria Gheorghiu. i atunci mi-am dat seama c
versurile cntecelor de dragoste ale Mariei, aproape toate
compuse de ea, sunt poezie curat, nefalsificat.
Poeta Nora Iuga despre premiai
Juriul a fost ct se poate de obiectiv i nu s-a fcut
niciun aranjament, aa cum se ntmpl n alte pri, a
spus preedinta juriului, poeta Nora Iuga.
Valeriu Mircea Popa, care a luat Premiul Mircea
Ivnescu pentru poezie, este un poet cu totul excepional
i m bucur c majoritatea poeilor din juriu au vzut asta.
El ns nu a luat niciun premiu al USR, ci dou premii ale
Asociaiei de poezie, din care face parte.
Cele dou poete tinere care au ctigat la seciunea
manuscris sunt foarte, foarte bune poete i m bucur c are
cine s duc mai departe poezia romn n lume. Ce nu
mi-a plcut este ns faptul c una dintre ele i-a umplut
textele de cuvinte englezeti, care nu au ce cuta n
contextul poeziilor, spune Nora Iuga.
Premiile Festivalului
Juriul Premiilor Naionale pentru Poezie Mircea
Ivnescu, din care au fcut parte Nora Iuga - preedinte,
Virgil Diaconu, Adrian Suciu, Lucian Vasilescu, Dan
Mircea Cipariu - membri, a stabilit urmtoarele premii:
Premiul Mircea Ivnescu pentru poezie: Valeriu
Mircea Popa, Cercul de camfor, Editura Herg Benet,
2013;
Premiul Mircea Ivnescu pentru debut: Adi
Filimon, Spaimele, Editura Print ATU, 2013;
Premiul Mopete pentru manuscris: Florentina
Crsta;
Premiul Grinta pentru manuscris: Cristina
Crnicianu.
V. DIACONU
Cafeneaua literar
9
Eveniment
P
a
u
l

G
o
r
b
a
n
,

A
m
e
l
i
a

S
t

n
e
s
c
u
,

V
i
r
g
i
l

D
i
a
c
o
n
u
Dac un romn declar c iubete Cehia, c i admir pe
cehi, c se simte emoionat ori de cte ori aude vorbindu-se
limba ceh, nimeni nu se mir i nu l dezaprob. Dar dac un
romn declar c iubete Romnia, c i admir pe romni,
c se simte emoionat ori de cte ori aude vorbindu-se limba
romn, este aproape sigur c va fi acuzat de naionalism i
blamat.
S-a ajuns la o situaie absurd. Un romn care i
iubete ara nu i-o poate iubi dect pe ascuns, cu
sentimentul clandestinitii. Steagul american, cu cele
cincizeci de stele, este n mod spontan arborat de americani,
n multe situaii, pe faadele caselor lor. Steagul romnesc
tricolor nu are aproape nimeni curaj s-l desfoare n vreo
mprejurare, ca s nu fie considerat ridicol.
Cu ani n urm, o navet spaial american cu echipaj
multinaional a luat foc n vzduh i toi cosmonauii
oameni frumoi i optimiti, dup cum reieea din fotografii
au murit. Ziarele au relatat atunci, printre altele, un fapt
care a emoionat pe toat lumea (m-a emoionat i pe mine):
unul din membrii echipajului, evreu, ceruse, nainte de
expediie, ca proviziile s cuprind i mncare cuer, n
conformitate cu credina lui. M-am gndit atunci cum s-ar
mai fi hlizit ziaritii notri dac printre astronaui s-ar fi aflat
i un romn, care ar fi pretins s aib n cosmos mncare
tradiional romneasc. Cu hiperexersata lor aptitudine de
a persifla, ei ar fi confecionat titluri de genul: Mmlig i
sarmale printre stele, n cosmos va mirosi a mici cu
mujdei etc.
Paradoxul funcioneaz i invers. Dac un romn
vorbete cu dispre despre oricare alt popor dect poporul
romn, risc s-o peasc ru de tot, fiind acuzat de
xenofobie. Dar dac un romn vorbete cu dispre despre
poporul romn, toi cei din jurul lui l aprob cu entuziasm
sau tac.
S nu mi se spun c este vorba de manifestarea
spiritului critic, de luciditate etc. Nu la aceste situaii m
refer. Eu am n vedere denigrri neruinate a ceea ce este
romnesc, acte de defulare dizgraioase, care ar trebui s se
petreac n intimitatea locuinei sau ntr-un cabinet
psihiatric, nu n public.
Sunt multe exemple, dar primul care mi vine n minte
este Mircea Badea. n fiecare zi el i bate joc, n faa a sute de
mii de telespectatori, de viaa din Romnia numai pentru a
atrage atenia asupra lui. Vocea lui strident, mscrile pe
care le face n faa camerelor de luat vederi, incultura etalat
cu nonalan i aduc bani, popularitate i premii.
n fiecare zi ne batem joc/ de psri, de iubire i de
mare i mai ales de propria noastr ar, cu o lips de
dragoste i de respect despre care credem n mod greit c e
la mod n Vest, dar care, n realitate, i consterneaz pe
vestici. Iar cei care ne iubim ara trebuie s avem grij s nu
se afle c o iubim, pentru ca nu cumva s fim stigmatizai.
Dac ntrebi pe cineva capabil s explice de ce
arunc mereu oprobriul asupra poporului cruia i aparine
poi s constai c argumentele sunt lipsite de consisten
intelectual. i va vorbi despre lipsa de educaie a multora
dintre contemporani (nu i a lui), despre proasta funcionare
a instituiilor, despre performanele modeste din economie
etc. n total necunotin de cauz, balada Mioria este
invocat, ca document al inaciunii i resemnrii
dintotdeauna a romnilor. Bineneles c ai putea s-i aduci
numeroase contraargumente. Un singur exemplu. La una
dintre ediiile Olimpiadei de Limba i Literatura Romn,
etapa pe ar, am vorbit n faa a cinci sute de elevi,
inteligeni, luminoi, binecrescui, descini parc din visul
meu secret despre o Romnie ideal. n viaa de fiecare zi
nu-i vedem pe aceti tineri i nici pe muli alii, la fel de
frumoi, pentru c ei nu prea stau pe strzi, dar de existat
exist, aici, n ara mult hulit.
Ct privete Mioria...
A trecut mai mult de un secol de cnd un critic literar
amator, H. Sanielevici, care se remarcase acuzndu-l pe
Mihail Sadoveanu c propag prin crile lui violena, s-a
pronunat ntr-un mod la fel de inadecvat i hilar asupra
baladei populare Mioria. Citind poemul ca pe un articol de
ziar, H. Sanielevici se ntreba retoric de ce ciobanul se
resemneaz dup ce afl c va fi omort de tovarii si, de ce
nu se salveaz prin fug sau nu cheam n ajutorul lui poliia.
Problema este pus greit i ocheaz prin grosolnia
gndirii. Este ca i cum cineva s-ar ntreba de ce regele Lear
nu-i rezerv o camer la hotel sau de ce Hyperion nu
apeleaz la o agenie matrimonial, ca s-i rezolve situaia.
Pentru cine citete literatura corect, ca literatur, oaia
devotat ciobanului nu este chiar o oaie care a tras cu
urechea la discuia dintre complotiti. Iar ceea ce-i transmite
ea ciobanului nu este o not informativ.
Totul se petrece n plan literar, nu practic. Ciobanul are
o revelaie n legtur cu destinul su. Nu se pot lua msuri
mpotriva destinului. i, oricum, nu de chestiunea prozaic a
lurii unor msuri se ocup balada.
i mai este ceva. Chiar i cineva tentat s-i nfrunte,
fr ans, destinul, dintr-o pornire eroic, tot n-ar putea s-o
fac, ntruct crima deja a avut loc. Ciobanul a aflat, n mod
irevocabil, c triete ntr-o lume n care este posibil ca
propriii si tovari s l omoare. El moare (moral) n clipa n
care are aceast revelaie i i face testamentul post-
mortem.
Autorii necunoscui ai baladei & Vasile Alecsandri n-au
avut deloc n vedere implicaiile administrativo-poliieneti
ale ntmplrii. Ei au adus n prim-plan modul n care un
cioban din Romnia primete moartea, aa cum Lev Tolstoi a
adus n prim-plan modul n care un funcionar din Rusia, pe
Cafeneaua literar
Polemos
10
Iubire i pedeaps
nume Ivan Ilici, primete moartea (i nu cred c exist critici
literari rui care s deplng incapacitatea lui Ivan Ilici de a
gsi medici mai buni sau de a se duce la o clinic din
Occident).
Teza despre resemnarea ciobanului din Mioria, despre
lipsa lui de reacie dovedete o surprinztoare opacitate. i
totui, aceast tez a fost luat n serios de sute de folcloriti,
critici literari i eseiti. i nu numai c a fost luat n serios,
dar a generat o ntreag ideologie (n general recriminatorie)
n legtur cu firea romnilor, cu incapacitatea lor de a
reaciona la evenimente i de a face istorie.
Intelectuali de elit de azi sunt incapabili s citeasc
literatura corect. Cristian Preda, cu ale lui coronie de colar
silitor puse una peste alta, s-a fcut de rs nereuind s vad
n publicistica lui Eminescu dect expresia unei gndiri
politice rudimentare i inactuale. Dar Eminescu este un mare
poet, nu un autor de doctrin politic. Naionalismul lui este
o form de sentimentalism. Iubirea lui pentru Romnia este
metafizic, nejustificabil, ca i iubirea pentru Veronica
Micle. Mine-poimine Cristian Preda o s-l acuze pe
Eminescu c a fcut o grav discriminare iubind-o doar pe
Veronica Micle i ignorndu-le pe celelalte femei.
Fiecare om i cu att mai mult un mare poet are
dreptul s iubeasc orice ar vrea, inclusiv propria lui ar.
N-o s vin un consilier de la Cotroceni s ne spun ce s
iubim i cum s iubim. Dac naionalismul devine legislaie
sau aciune politic, da, trebuie s ne simim ngrijorai i s
ne opunem. Sentimentele care fac splendoarea literaturii
sunt periculoase cnd se transform n program politic. Din
sentimente s-au dezvoltat monstruos i fascismul, i
comunismul. n politic poate fi admis numai i numai
raiunea. Dar un intelectual nu trebuie s confunde planurile.
Eminescu este pedepsit post-mortem pentru c i-a
iubit ara. Blaga a fost pedepsit nc din timpul vieii pentru
aceeai vin. Scriitorii notri de azi au nvat lecia, ei evit
cu grij s calce pe mina care i-ar putea arunca n aer. Dar din
aceast precauie are de pierdut chiar literatura lor, ratnd
mreia. Iat ce scrie Evgheni Evtuenko n romanul S nu
mori nainte de moarte (trad. de tefan Dimitriu): i
mireasma fumului din cdelnia legnat deasupra celor
botezai, i duhoarea de putreziciune a celor mpucai fr
vin, ce struia n minile noastre, i boarea tufelor de mce
hrnit cu snge, i respiraia ntretiat de emoie a noilor
botezai ntru Domnul toate acestea erau aerul patriei ce i
se d o singur dat i care nu poate fi nlocuit cu nimic.
Cnd voi gsi ntr-o carte scris de un autor romn de
azi o asemenea fraz rscolitoare voi celebra, n sinea mea,
renaterea literaturii romne.
Alex. TEFNESCU
Mou
nu se astmpr neam...
D cu jazzu-n noi ntr-una, uvoi. Ne bag la sal n fiece
lun, microfonu-i merge -arat pe viu ce-i cu muzic-asta de rang
planetar. Se ntmpl totu pe strada Berthelot. n l falnic studio
din cldirea Radio. Unde i astzi, neobosit, Mou, sau Florian
Lungu pe nume, prezint-n direct concerte de gen excelente...
ntotdeauna m-a invitat, cu bucurie am acceptat i niciodat
n-am regretat. Finc ritmu sincopat mereu m-a acaparat. ntr-atta,
c-am vibrat. Profund i mbelugat. Iar improvizaia m-a cucerit
elegant. Trupa SRR meter fiind la aa ceva. Dezinvolt, precis i
pasionat permanent cntnd. Condus de Ionel Tudor nici c se
poate mai nimerit. Georgescu, Tegu, Natsis, Soleanu, Tnase,
Burneci, Zaharescu, Albei, Dogaru i ceilali fac o echip beton.
Big band de elit, vdit. Cu care oricine-ar dori s conlucreze
oricnd. Iat-i pe civa, alturi de ea, n ultimu timp, soliti
potrivii, activi, druii. Alex Man i Petric Andrei, de exemplu.
Unu, chitarist, altu, pianist. n jazz ancorai, ani ndelungai. Ori
Gabriela Costa, Elena Moroanu, vocaliste june cu potenial. i
Balkanamera, un superquartet de pe Litoral
Petric Andrei este din Piteti. i cunosc resursa i s-ar
cuveni a fi invitat -aci mintena. Face jazz rasat i interesant. La
fel, constnenii, uimitori nespus. Corneliu Stroe, animator.
Baterist mortal i fr egal pe plai romnesc. Liviu Mrculescu,
bucium i trombon. Giani Amarandei, contrabas electric. Elena
Gatcin, o voce de foc, pianist oc. Etno i latino, balcanic bogat.
Amestec dibaci, orchestrat gradat. Mult l-am savurat i i-am
admirat p-ai lui artizani. Sigur talentai, rodai i sudai. Le-ar sta
nimerit, n sear de toamn, i n urbea noastr. Fie pe la teatru,
fie, i mai i, la bibliotec. Melomanii loco vor fi n extaz. Cert, la
unison, nicicum monoton
Comedia
ororilor autohtone
Sun, tiu, shakespearian. Dar e pur dmboviean.
Corupie, hoie. Curvie, lcomie. Frnicie, ipocrizie.
Demagogie, ticloie. Destrblare, degradare i alienare.
Incultur cras i minciun groas. Politic fr de etic.
Tare romneti din zilele noastre. Puse-n replici tari acu
zece ani. De-un IT-ist iste, ager, ndrzne. Vdit inspirat,
condei talentat. Nu indiferent, ci foarte atent. La ce e-n
Carpai i se adncete de nenorocete. Lustig Adrian e
numele su i-a avut noroc de-un regizor bun. Regretatul
Toca, experimentat. i de actori idem, de la Comedie.
tiui, pricepui i cert ndrgii. George Mihi.
Latifundiar, aprig pistolar. Vladimir Gitan. Chirurgu de
sni, copios pgar. Valentin Teodosiu. Senatoru antajist,
niel sado-masochist. Un trio de top. Potrivit cu textu,
timpu i mesajul vrut a fi transmis. Alex Tocilescu vrnd a
arta c n Romnia n care trim se joac constant, tot mai
apsat, un Poker sordid. nspimnttor i necrutor,
clar duntor
Recapitulnd, s mai spun o dat: Lustig, autor.
Poker, piesa lui, la fix nimerit. Toca a ginit-o i a
scos-o-n lume cu impact peren de nezdruncinat. Cei trei
interprei i colega lor Stoicescu Simona strnind nu doar
rsu. Ci i indignarea, mnia, gndurile negre. Precum i-
o-ntrebare: cnd se va sfri porcria asta pe plai mioritic?
Rspunsu nu-l tim, da la teatru-i musai oricnd s venim.
Umoru cu tlc, mcar, s-ntlnim. La Comedia
bucuretean acesta, firesc, nelipsind
Adrian SIMEANU
Cafeneaua literar
11
Polemos
Eveniment cultural
Cafeneaua literar
12
Interviu
- Cine suntei dvs., domnule Dan Cristea?
- Un om care caut s i pstreze trsturile pe care
le-a avut de cnd se tie, trsturi care mbin modestia, dar
asta nu nseamn c nu am i eu prile mele de orgoliu, care
in de faptul c am fcut mult coal la viaa mea i c sunt
un om care tie i literatur i care are o bun educaie.
- Care este prima dvs. amintire literar?
- Prima amintire literar este legat chiar de debutul
meu. Am debutat n 1964, cnd eram student. Am terminat
facultatea n 1965 i profesorul Ivacu, care era i redactor ef
la Contemporanul era o mare revist n acea vreme, la care
colaborau mari nume, Arghezi, Geo Bogza, Clinescu, care
avea s moar n acel an 1964 m-a debutat cu o mic
recenzie critic.
Numai la noi exist acest obicei
de a trasa o istorie literar
care s includ i ultimele nume
sau promoii foarte noi
- Profit de reputaia dvs. i v rog s-mi schiai
diagnoza literaturii postdecembriste.
- E o ntrebare foarte, foarte grea. Se tot vorbete despre
o literatur de tranziie. La o astfel de ntrebare i trebuie
timp s gndeti. Au aprut nume noi, promoii noi de
scriitori. Cei mai vechi dintre ei, care mai triesc, au i ei
activitatea lor. Mi-e greu s spun nite nume noi. Cum tie
mai toat lumea, dup anii 90 a aprut o aa numit
literatur personal, o literatur autobiografic, au aprut
memorii. Multe memorii ale celor ce au fost deinui politici.
A fost o micare de literatur autobiografic. n ceea ce
privete proza, de pild, au aprut prozatori noi, o proz
scris cu verv, dar cu mai puin profunzime. Celebra
promoie a optzecitilor a fcut deja aizeci de ani. Muli
dintre optzeciti au disprut. Nisipurile sunt nc extrem de
mictoare i e greu de tras concluzii. De altfel, a vrea s i
spun c numai la noi exist acest obicei de a trasa o istorie
literar care s includ i ultimele nume sau promoii foarte
noi. Ca s m refer la literatura francez, care mi este mai
bine cunoscut, cunoscut tuturor, istoriile literare se cam
termin dup primii ani de dup cel de-al Doilea Rzboi
Mondial. Nu se fac incursiuni n anii aptezeci sau optzeci.
Cam aa se termin. Noi vrem s avem istorii literare chiar n
ultimul moment literar. Nu prea se poate.
- Ideologic, s-a pus problema revizuirii. Care este
punctul dvs. de vedere?
- Personal, m-am ferit i nainte de 1989 i m feresc i
acum de a face departajri ideologice. Asta nu nseamn c
nu am opiuni politice. Am. i sunt foarte ferme. Dar punctul
meu de vedere este unul estetic. Nu m intereseaz critica
ideologic.
- Despre canoanele literare. Care este aprecierea dvs.?
Cum s-ar rezuma ele?
- Orice literatur are un canon literar. Exist i un
canon literar occidental. De pild una din cele mai
interesante cri care au aprut destul de recent este cartea
teoreticianului profesorul american Harold Bloom, Canonul
occidental, n care el face aceast pledoarie pentru pstrarea
canonului. Ce nseamn canon? nseamn marii scriitori; s
pstrm acest canon al marilor scriitori i s ne referim la ei;
i s-i citim n primul rnd.
n ce privete literatura romn, exist un canon care a
fost filtrat prin numeroase istorii literare. n genere, dac ne-am
referi numai la Istoria lui Clinescu de dinainte de rzboi,
sunt mici modificri, dar nu fundamentale. Ceea ce este
interesant la canonul literar este faptul c el se schimb greu.
Cine ignor valorile literare i spune c ele sunt extrem de
fluctuante i c sunt relative, nu are dreptate. S nu uitm c,
totui, nume literare consacrate, att din literatura romn
ct i din literatura universal, rmn. Marea uimire a
canonului este faptul c ne trimite i la Homer, i la
Shakespeare, i la Cervantes, cum n literatura romn ne
trimite i trebuie s ne trimit la Eminescu, Caragiale,
Creang, Lovinescu. Am dat la ntmplare cteva nume.
Vom avea o literatur mare
n msura n care i condiiile
din jur vor fi condiii propice
literaturii
- ntr-un interviu pe care l-am luat regretatului Fnu
Neagu, acesta se exprima astfel CND VA MURI
Sunt un om care tie i literatur
i care are o bun educaie
Cafeneaua literar
13
Interviu
FICIUNEA VA MURI I LUMEA. Credei c ficiunea i-a
reintrat n drepturi?
- A reformula puin cuvintele regretatului Fnu
Neagu. Dac ar disprea povestea, ar disprea i lumea.
Pentru c povestea este un mijloc efectiv de a ne orienta n
via. Ne orientm n via tocmai cu povetile pe care le
facem, le crem despre via. Povestea care cuprinde
bineneles i ficiune este un mijloc de a vedea lumea i viaa
din jurul nostru.
- Cteva cuvinte despre provincie, versus metropol,
sau mai bine zis despre provincia geografic i provincia
literar.
- Lucrurile ncep s se reaeze n aceast privin i
acesta este un lucru bun de dinainte de 1989. Bineneles c
cine nu publica n revistele bucuretene, Romnia literar,
Viaa romneasc, Luceafrul, nu prea avea, pun ntre
ghilimele, palm de scriitor. ntre timp i n provincie apar
reviste, unele chiar prestigioase. Micarea literar din
provincie a cptat alte dimensiuni i prerea mea este c
dac stai n provincie poi s scrii foarte bine la ora actual, o
literatur mare. Nu te mpiedic nimic. Editurile particulare
de-abia ateapt s publice cri bune.
- Considerai c literatura romn se gsete pe un
drum bun?
- E greu de spus aici. Literatura este o fiin extrem de
sensibil. Ea este i sensibil i senzitiv. Literatura este
sensibil la ceea ce se ntmpl n jurul ei, este sensibil la
viaa social, la micrile din cultur. Literatura nu este ceva
care se face n eprubet. Deci vom avea o literatur mare n
msura n care i condiiile din jur vor fi condiii propice
literaturii. Dup prerea mea, la ora actual, din multe
pricini, literatura este marginalizat. De altfel acest lucru se
ntmpl nu numai n Romnia, ci cam peste tot n lume,
pentru c literatura nu mai este vzut de muli oameni ca o
form de supravieuire. Scriitorii de pild, marii scriitori ai
modernitii, au vzut n literatur o form de supravieuire.
La ora actual scriu muli oameni, uitnd de faptul c scrisul
este cum era n secolul XIX un gest eroic, un gest riscant
care angrena ntreaga via. Numai c nu avem aceast
percepie despre literatur. Ea este o form de existen, nici
nu ne putem gndi la o literatur mare.
Aa-ziii milionari ai timpurilor
noi sprijin cu mult mai mult
echipe de fotbal
dect echipe culturale
- Credei c scriitorul i-a recptat statutul de om al
cetii?
- Nu! Dimpotriv! Iari revin la acest cuvnt,
marginalizare. Nu c, vezi Doamne, nainte de 1989,
scriitorul avea nu tiu ce aur, dei, sincer, scriitorul avea un
anumit statut social. Operele scriitorilor erau ateptate: se
atepta o literatur care s critice regimul, se atepta de la
scriitori tot felul de profeii. La ora actual suntem att de
blocai de aceast via a divertismentului, televizat, nct un
scriitor e departe de a mai reprezenta ceva n cetate. Eu cred
c scriitorul i va redobndi locul n msura n care vom tri
ntr-o lume normal, n msura n care educaia i neleg
aici nvmntul, educaia colar, universitar se va
mbunti. Nu putem s avem o literatur cu analfabei.
- Cnd va avea U.S.R. un sediu pe msur?
- Sincer s v spun, e regretabil c U.S.R. a pierdut acea
cas faimoas, elegant, boiereasc: sediul Monteoru. La ora
actual stm ntr-o arip a casei Vernescu, dar lipsete
elegana de altdat. S nu uit s spun c cel mai elegant
sediu pe care l-a avut U.S.R. a fost sediul din Kiseleff, o
cldire extrem de frumoas, o bijuterie arhitectonic. Acolo
l-am vzut i pe Zaharia Stancu. Acolo se afl acum sediul
P.S.D.
- Starea revistelor literare devine din ce n ce mai
critic. Credei n revirimentul acestora? Mai funcioneaz
A.P.L.E.R., al crui membru a fost i revista pe care o
conducei?
- Sunt mai multe organizaii de editori de carte, ce
cuprind i reviste. n ceea ce privete revistele literare, ele
sunt marginalizate din lips de fonduri. n Romnia lipsesc
Mecena ai literelor, acei oameni generoi care sprijineau cu
banii lor activitatea economic i literar. Aa-ziii milionari
ai timpurilor noi sprijin cu mult mai mult echipe de fotbal
dect echipe culturale. Revista Luceafrul a fcut parte din
A.P.L.E.R., colegul meu, regretatul prozator Marius Tupan,
cu umorul lui, numea asociaia H.A.P.L.E.R.
- De la Haplea?
- Nu comentez. La ora actual facem parte din alt
asociaie, A.R.I.E.L., i din acest punct de vedere prefer
numele personajului shakespearian: Ariel.
- n calitatea pe care o avei la Luceafrul de
diminea, ne putei destinui cteva aspecte de care suntei
preocupai?
- n primul rnd, banii. Din fericire, dincolo de banii pe
care revista i primete cnd sunt, cnd nu sunt, de la Uniunea
Scriitorilor, mai avem i o sponsorizare generoas, asigurat
de Primria sectorului 2, prin primarul Onanu.
- A putea publica acest interviu n revista pe care o
conducei?
- n revista Luceafrul de diminea nu public lucruri
care sunt legate de mine. Nici mcar nu am publicat cronici
sau articole legate de crile mele.
- Rspundei la o ntrebare pe care nu v-am pus-o.
- Spre deosebire de ali scriitori, sunt un om care
iubete viaa, care crede c viaa i-a dat destul de multe
lucruri de apreciat i c, aa cum s-a desfurat ea, cu bunele
i relele inerente, este o via interesant.
- V mulumesc pentru timpul acordat.
Interviu realizat de Emanoil TOMA
Cafeneaua literar 14
Recitiri
Considerat un mioritic de tip cult, poetul mpac gingia
frust i oralitatea sibilinic, ncercnd a reconstitui pe model
folcloric un bocet al vechimilor, asimilnd toposuri arhaice.
Dincolo de invenia lexical, el, pornit n cutarea mitologiei,
conjug patetismul impersonal cu senzualismul topit ntr-o
incantaie romantic, urcnd spre suferina hiperbolizat.
Aceast jelanie trubaduresc, intelectualizat, captnd ns o
sfiere ancestral, de o cantabilitate dur (observa, cndva,
Gh. Grigurcu) devine un veritabil erotikon, fiina barbar
contientiznd soarta corpului pieritor. mbrcat, aadar, n
plnsoare, poetul, asumndu-i riscul monotoniei, purcede la
un ritual de exorcizare a rului, convins c sentina s-a dat. Pe
un ton elegiac-dramatic, scenariul liric nainteaz n moarte i
mpac, aproape neverosimil, calmul contemplativ cu trirea
paroxistic. Instinctul thanatic lucreaz, acea aglutinare de
motive suport un filtru cultural, infernul contiinei i starea
virginal, ascultnd sunetul original i muzica genezic,
alimenteaz o gndire liric aflnd n rod chiar coexistena
contrariilor: perfectul rod ce-i moartea. La ceasul crnii
bolnave, poetul vrea s ias din temnia sinelui i acest ecou
baladesc, de o naturalee rafinat, ntreine vraja orfic i, n
acelai timp, obsesia lutului sexualizat, mpcnd chiotul
dionisiac cu puritatea lilial. Lng dulceaa cntecului de
leagn, Cezar Ivnescu ncheag, cu virtuozitate, tablouri
terifiante, hrnindu-se din esena comun a muzicii i poeziei.
Cinarea pentru precaritatea omenescului, drama spiritului i
nruirea trupului converg; acest lirism thanatic face din iubire
reperul existenei i invoc moartea pustiitoare ca iubit,
sfrind n Mariolatrie. Cu nostalgia Paradisului (inventat n
amintire), cu vocaie de eretic i experien de marginal,
poetul pare, s-a observat, un posedat al renvierii, cutnd n
fascinantul Baaad o lume de la-nceput. El i ndrgete
propria-i tristee (cum mrturisea n Jeu damour), fcnd saltul
n cultura sentimentului; cnt aadar, n manier incantatorie,
o absen, fptura ideal, eterat proiecie a unui truver
villonesc, de fibr eminescian.
Indiscutabil un mare poet, Cezar Ivnescu, cobornd n
medievalitate, rmne cum bine l-a definit Marin Preda o
voce obsedat de un singur sentiment. n pofida figurii de
biat ru el s-a dovedit un generos, convins de necesara
revizuire i rentemeiere a valorilor. n numele acestei idei s-a
btut, n cri scandaloase, ntr-un stil frust, pentru
motenirea labiian (poetul de la Mlini circulnd sub o fals
icoan) sau pentru posteritatea lui Marin Preda, trt de roiul de
admiratori nspre un final neglorios, comandat.
Evident, Cezar Ivnescu vede n poezie (necreznd n
evoluia genului) un discurs fundamental, un act liturgic prin
care ne salvm (n spirit) de infernul teluric. Recuperat,
spuneam, ca art tradiional, poezia ca rugciune
(prepolifonic), cantabil, ca exerciiu exorcizant (mbrind
senzualismul estetizat) dezvolt de fapt o suferin poetizat,
trit cu calm contemplativ ntre graniele imaginarului
thanatic, tempernd combustia temperamental. Fiindc rodul
nseamn naintarea n moarte; iar moartea-curvan (v.
Doin / Moartea peste tot), moartea ca program zilnic i
dezvluie puternicia, lucrnd zice poetul pentru gloria ei.
Dincolo de imprecizii i substituiri, refugiat n fabuloasa cetate a
Baaadului, ateptnd s coboare noaptea n pctosu-i trup,
Cezar Ivnescu o invoc pe cea cu rs frumos, Moartea Bun
sau Mama mea Moartea ca ntlnire norocoas. Dar e vorba de
un Eros thanatic, mblnzind seductiv chinul, rul, teroarea etc.
ntr-o interminabil cinare i descoperind transparena
desvrit a morii i, negreit, precaritatea omenescului,
ruina trupului. Btios, incomod i imprevizibil ca om, Cezar
Ivnescu-poetul tie prea bine c tot ce-a fost se pierde;
versurile sale fiind cntare i amintire, ne propun, pe portativ
imnic, spectacolul genezic, rememornd vremea cu greime,
ntunecimea, suferina; sau, mai evident n Rosarium, ntr-o
epoc de-spiritualizat, sensul ascensional: eu la cer m-a
nlare. Rivalitatea carnalitate / spiritualitate, drumul
anabasic, dematerializarea l-au confiscat pe poetul-profet,
anunnd dorita eliberare din nchisoarea trupului. Acest
vector ascensional, asupra cruia struia demult Alexandru
Horia, definete emblematic, dincolo de accesele paranoide,
lirismul ivnescian. Iar omul, ptima, nedrept (uneori) i
generos, hituit i vindicativ, o fire violent-resentimentar,
prins n felurite diferende i ncierri a rmas un rzvrtit,
accesele de mnie mascndu-i timiditatea. Oricum, imun la
capcanele defunctului regim. Hruit n anii din urm,
considerndu-se abandonat, prsit de ciraci, victim a unei
campanii ntreinut cu metod (o vntoare de oameni, zicea
Basarab Nicolescu), Cezar Ivnescu i preconizase sfritul:
m omoar tiu, dar cu zbav. Poetul, care a fost i traductor
i memorialist (dezordonat, justiiar, condamnnd cu franchee
n cri care au iscat scandal ocultarea adevrurilor) a rmas
o figur incomod, singular, cu orgoliu supradimensionat,
lansnd acuzaii furibunde. Un destin nvolburat, aadar, un
inovator ispitit de chemarea arheitii, cu o imens cultur
poetic impunnd o viziune; tortura Poeziei, cazna scrisului,
prezena sacrului, tragismul condiiei umane, gestul sacrificial
(n sensul zidirii fiinei), n fine, sufletul-copil cu carnea
flagelat, ura din jur .a. nu l-au deturnat i nu l-au nrit,
gsind, finalmente, tmduirea: s las sursul s alunge/ aceste
fee de comar. Sau: dar lng Tine-i numai bine,/ de-aceea-i
zic neprefcut,/ fie s treac de la mine/ tot rul ce mi s-a fcut!
Urmnd a fi redescoperit, ntr-o bun zi, ca un uria poet, Cezar
Ivnescu a struit pe crucea zbavnicei file pentru a ne
dezvlui nelesul mitic, iniiatic al unui lirism pierdut n
societatea noastr orizontal. Paradoxal, la Cezar Ivnescu
poemul ascensional, rvnind desctuarea, devine posibil prin
imersiunea n adncul Istoriei; doar aa, tiind c drumul e de
fcut napoi, bardul din Brlad, ntregind strlucita falang
moldav afl, prin stihurile sale psalmice, n spectacole
itinerante, puterea genezic a cuvntului. nct, scpnd din
strnsoarea trupului, mngiat de gndul morii (curat ns de
otrav) va zri eliberat izbvitoarele lumine.
Adrian Dinu RACHIERU
Un trubadur:
Cezar Ivnescu (II)
Marea problem teoretic a literaturii, aceea a
conceptului sau fiinei sale, a fost pus i discutat de-a
lungul timpului sub diferite chipuri de poetic, estetica
literar sau tiina literaturii.
Conceptul literaturii a fost vizat i de ctre
cercettorii clasici sau moderni care au tratat despre
canonul literar. n modernitate, lucrri de aceast
factur au semnat, ntre alii, filologii germani David
Ruhnken (1723-1798) i Ernst Robert Curtius. Cel puin
Curtius, care n cartea Literatura modern i Evul
Mediu latin (1, 1948) ntrebuineaz n mod curent
noiunile de canon literar, canonul redus al tragediei,
canon modern, canon de autori, canon colar
medieval, sugereaz c abordarea literaturii din
perspectiva canonului literar este posibil i de bun
augur.
Ce nelegem prin canon? Cuvntul grecesc kann
este la origine un termen religios, care are sensul de
regul, norm bisericeasc. Toate ordinele emise de
biseric poart numele de canones, fa de ordinile
lumeti, numite leges. Tot n domeniul religios, canon
missae se numete, de la Grigore cel Mare ncoace,
partea invariabil a liturghiei. (id., p. 297), spune
Curtius n volumul deja citat.
Tot el afirm c noiunile de canon, canon
religios, lista (canonul) sfinilor, canon biblic,
canon teologic circulau n epoca medieval i c
termenul de canon era atribuit de primii teologi
scrierilor (textelor, crilor) religioase. Astfel, scrierile
(crile) religioase al cror coninut respecta principiile
(normele) religiei erau numite scrieri/cri canonice sau
hagiographa (scrieri sfinte), n timp ce scrierile cu
tematic religioas care nu respectau principiile
religioase primeau numele de scrieri (cri) necanonice
sau scripturi apocrife. Scrierile religioase canonizate de
ctre elita rabinic n anii 90-100 d. Hr. compun Vechiul
Testament, iar scrierile religioase canonizate n anul 365
d. Hr. alctuiesc Noul Testament.
O discuie interesant asupra termenilor de canon
literar i de literatur, a relaiei dintre cei doi termeni,
precum i despre contientizarea i impunerea acestora,
ncepnd cu secolul al XVIII-lea european, a avut loc n
anul 1977 n revista britanic Eighteenth Century Life.
O i mai larg punere a problemei canonului literar,
cunoscut sub numele de btlia canonic, s-a petrecut
n lumea cultural american n anii 80. De fapt, de la
nceputul anilor 80 i pn astzi, unii dintre criticii
americani folosesc n cercetarea literaturii termenul de
canon. De exemplu, editarea n anul 1994 a unui studiu
aplicat Canonul occidental. Crile i coala Epocilor
(2) , semnat de universitarul i criticul american
Harold Bloom (tradus la noi n 1998), constituie un fel de
renviere a studiilor canonice i, n acelai timp, o
provocare. Pe trm romnesc, este de semnalat volumul
Canon, canonic, scris de Cosana Nicolae (3), o sintez a
discuiilor despre canon purtate n America anilor 80.
1.0. Sensurile canonului literar
Termenul de canon era folosit n vechime ndeosebi
n lumea bisericeasc, dar i cu privire la arta antic.
Termenul de canon literar devine mai bine cunoscut n
Europa ncepnd cu secolul XVIII, odat cu naterea
criticii literare europene, care are att capacitatea de a
purta discuii asupra fiinei literaturii, deci a
conceptului/canonului ei, ct i mijloacele publice de a-
i comunica opiniile i de a face recomandri cititorului
Nr. 6
August 2014
Canonul literar
cu privire la operele canonice, aadar la operele literare
care merit atenie.
Se pare c, n timp, canonul literar a dezvoltat trei
sensuri: 1) sensul de concept sau canon estetic
creator/constitutiv de opere literare, 2) sensul de list
sau canon de opere literare fundamentale, estetice
(canon de scriitori de valoare, de scriitori canonici) i,
n fine, 3) sensul de criteriu estetic evaluator sau canon
critic evaluator de opere literare.
n critica i teoria literar contemporan, cel mai
folosit i vehiculat sens al canonului literar este cel de
canon (list) de opere fundamentale sau estetice, deci
cel de-al doilea sens, iar nu puini critici i teoreticieni
chiar reduc canonul literar la acest neles, uitnd att
faptul c operele care alctuiesc lista canonic au fost
create tocmai n temeiul canonului estetic creator
(primul sens al canonului literar), ct i faptul c
selectarea operelor n lista canonic estetic (din
mulimea de opere estetice i pseudoestetice) s-a fcut
prin canonul critic evaluator (al treilea sens al canonului
literar).
n cele de mai jos, voi trata despre canonul estetic
creator (constitutiv) de oper literar, primul sens i
sensul fundamental al canonului literar, urmnd ca n
capitolul al II-lea s dau atenie celorlalte dou sensuri
ale canonului.
1.1. Canonul literar creator
primul sens al canonului literar
Canonul literar creator, constitutiv sau formativ
este setul coerent articulat de norme i procedee literar-
estetice sau stilistice, prin aplicarea cruia scriitorul
creeaz din limbaj opera literar. Canonul literar creator
este estetica literar sau stilistica formativ general,
universal a operelor literare, iar nu estetica formativ
a operelor unei naiuni sau ale alteia, n mod strict, ori a
uneia sau a alteia dintre generaiile literare de creaie, de
aici sau de aiurea, generaii care, dac, n modernitate, se
schimb aproximativ la zece ani, propun de fiecare dat
un alt concept/canon literar
Canonul literar creator sau constitutiv de oper
literar este, pe de o parte, compus din norme (principii)
i procedee specific literare, aadar estetice, stilistice, iar
pe de alt parte, nsi structura acestui set sau corp de
norme i procedee este estetic, n sensul c normele i
procedeele estetice n cauz, departe de a se contrazice
sau nega ntre ele, funcioneaz mpreun i n acelai
sens: ntru stilisticitatea, esteticitatea sau canonicitatea
operei.
Principiile formative ale operei literare, care sunt
principii/norme canonice, stilistice, determin modul
specific de a fi al operei literare, iar misiunea
teoreticianului este tocmai aceea de a descrie aceste
principii (norme) i aciunea lor asupra limbajului din
care se creeaz opera literar.
Cu privire la canonul (conceptul) literar creator este
necesar punctarea unor aspecte care sunt ct se poate
de importante pentru nelegerea sa i a operei literare
produse de el.
1. Canonul literar creator
i canonul literar
pe care opera l exprim
Atunci cnd discutm despre opera literar pe care
scriitorul o creeaz, noi punem problema canonului
literar-estetic creator sau constitutiv, deci a canonului
prin care scriitorul creeaz opera literar, iar atunci cnd
analizm opera literar deja creat, punem problema
canonului literar-estetic, pe care opera l manifest sau
exprim i care este tocmai canonul n temeiul cruia
opera a fost creat. Nu este vorba, aadar, despre dou
canoane, ci despre ipostazele aceluiai canon (concept).
Canonul/conceptul de literatur funcioneaz,
aadar, att ca un element care genereaz, produce,
constituie, elaboreaz sau construiete operele literare
estetice din limbaj, ct i ca un element care exprim
calitatea de oper literar estetic a unor scrieri (texte),
atunci cnd o exprim, pentru c nu toate scrierile
aparent literare sunt chiar literare, deci literar-estetice.
Canonul literar creator/exprimat de opera literar este
conceptul operei literare, prin urmare modul specific de
a fi al operei literare, fiina ei estetic (autentic,
valoric).
n locul termenului de canon literar creator noi
folosim adesea fie noiunea de norme sau principii
literare (norme/principii estetice creatoare), fie
noiunea de caracteristici sau trsturi literare
(caracteristici/trsturi estetice ale operei). Astfel,
spunem fie c opera literar se creeaz conform unor
norme sau principii literare/estetice, fie c opera literar
deja creat este recunoscut n calitatea de oper
literar (estetic), tocmai pentru c manifest anumite
caracteristici sau trsturi literare/estetice. Ambele
judeci sunt corecte, pentru c trsturile
literare/estetice pe care opera literar le manifest nu
sunt altele dect principiile sau normele estetice n
temeiul crora opera literar a fost creat.
2. Este acceptat canonul literar
creator?
Nu voi ascunde faptul c unii scriitori, critici i
teoreticieni, n special postmoderni, nu accept ideea c
literatura se constituie n temeiul unor norme i
procedee specific literare (estetice), general aplicabile,
deci a canonului estetic creator.
Un artist sau un scriitor postmodern se
gsete n poziia unui filozof: textul pe care l scrie,
opera pe care o produce nu sunt n principiu
generate de reguli prestabilite i nu pot fi judecate
n funcie de un raionament, prin aplicarea unor
categorii cunoscute unui text sau unei opere. Acele
reguli i categorii sunt tocmai ceea ce opera de art
urmrete s descopere,
Arte poetice / Cafeneaua literar
2
spune filozoful i teoreticianul la mod Jean-
Franois Lyotard n eseul Rspuns la ntrebarea: Ce este
postmodernismul?, citat de Linda Hutcheon n Poetica
postmodernismului (4, p. 35).
Aadar, dup ce afirm c elaborarea operei
postmoderne nu se petrece n temeiul unor reguli
prestabilite, Lyotard ne asigur c scriitorul caut
totui, n nsui actul de creaie al operei, aceste reguli
creatoare i, deopotriv, categoriile, criteriile prin care
operele literare pot fi judecate, evaluate. ns, din textul
lui Lyotard, nu aflm nici dac regulile creatoare i
categoriile evaluatoare cutate de scriitor n actul de
creaie al operelor sunt de factur specific literar, deci
estetic, nici dac ele sunt descoperite sau nu de ctre
scriitor. Lyotard las lucrurile nerezolvate.
Poezia este scandalos lipsit de sistem, de reguli,
spune criticul i poetul Gheorghe Grigurcu ntr-un
interviu din revista Tribuna (nr. 257/mai 2013), n timp
ce, cu privire la literatur, n general, criticul Northroph
Frye declar n Anatomia criticii (Editura Univers,
Bucureti, 1972, p. 14) c
nu dispunem deocamdat de criterii reale
pentru a deosebi o structur verbal literar de una
nonliterar i nu avem nici cea mai mic idee cum
s tratm aria semiobscur de cri socotite opere
literare numai pentru c au fost pur i simplu
incluse ntr-un curs universitar despre cri
fundamentale.
De la Epopeea lui Ghilgame i pn astzi, aadar
dup mai bine de 4000 de ani de literatur, noi nu am
avea nicio idee teoretic despre literatur i, de vreme
ce tot nu dispunem deocamdat de criterii reale pentru
a deosebi o structur verbal literar de una
nonliterar, chiar ne mirm de ce nu au fost introduse
n cursurile universitare americane despre cri
fundamentale, alturi de operele literare fundamentale,
i cataloagele lunare ale fabricii de mobil Ikea,
contractele i facturile bancare, crile de telefoane sau
reclamele la telefoane mobile
Iat cum sunt dizolvate de ctre Northrop Frye
ntr-o singur fraz toate studiile critice, toate poeticele
i esteticele (clasice i moderne) care cerceteaz i
definesc opera literar, tocmai n temeiul unor criterii i
principii specific literare, principii care, pe de o parte,
sunt creatoare de oper literar, iar pe de alt parte, au
chiar rolul de a evalua operele, aadar de a face diferena
dintre textele literare i cele nonliterare, ntre poezia lui
Trakl i cartea de telefoane.
3. Opera literar ca aplicaie
a canonului literar creator
Exist o serie de poetici moderne i mai cu seam
postmoderne care spun c opera literar se creeaz prin
influenele exercitate asupra scriitorului de operele
literare predecesoare sau contemporane ale marilor
scriitori. Toate aceste poetici, ntre care putem aminti
poetica anxietii influenelor literare (Harold Bloom),
teoria sincronizrii autorului cu literatura curentelor
literare n vog (E. Lovinescu), poetica textualist,
oarecum, poetica postmodern retro (Nicolae
Manolescu), poetica reciclrii literaturii predecesoare
(Scarpetta) etc., legitimeaz influenele literare, deci
producerea operelor literare chiar prin aceste influene.
Fa de aceste teorii, care ne asigur c operele se
fac din opere i crile din cri, credem c scriitorul
produce totui literatur prin propriile fore creatoare.
Astfel, opera literar poate fi neleas ca o configurare
stilistic sau canonic, prin normele stilistice/canonice,
a limbajului. Cum ns limbajul se compune din cei trei
termeni semiotici expresia, ideaia i referentul
opera literar ne apare ca fiind configurarea canonic,
stilistic a celor trei termeni semiotici ai limbajului, iar
n acest neles spunem c opera literar este oper
canonic sau stilistic.
Firete, scriitorul i creeaz opera fr s dea o
atenie teoretic prea mare canonului i dac l vom
ntreba ce anume este pentru el literatura, el ne va spune
probabil c n opera pe care tocmai a creat-o a vrut s ne
comunice ceva semnificativ cu privire la viaa sa i a
celorlali i c ficiunea lui ar putea s i intereseze i
emoioneze pe eventualii cititori.
Pornind de aici, putem aprecia c opera literar se
constituie ca o configurare literar-estetic, prin limbaj,
a valorilor sufleteti-spirituale, existeniale, morale,
filozofice, religioase, a valorilor lumii i realitii,
care, cu toate, compun substana literaturii, mai precis
substana ontologic a literaturii. Altfel spus, din punct
de vedere semantic-referenial, opera literar apare ca
fiind o viziune artistic asupra ontologicului, a
existenei, lumii, realitii. Opera literar este
configurarea canonic, stilistic, estetic prin limbaj
a ontologicului.
Literatura nu este o simpl transpunere
mimetic, fotografic, obiectiv n limbaj a
ontologicului, a existenei, ci o viziune artistic asupra
ontologicului, a existenei. n afara viziunii artistice, care
i ofer masei literare lingvistice un sens i o tensiune
semantico-existenial, opera literar ar rmnea un
simplu inventar ontologic, un raport sau o dare de seam
ontologic, iar ea nu ar valora ca literatur. n opera
literar, esteticul i ontologicul triesc unul prin altul,
excluderea unuia dintre aceste elemente face imposibil
existena literaturii. Cteva curente literare i poetici
moderne, care au ncercat s elimine fie ontologicul, fie
viziunea artistic, au euat lamentabil.
nelegerea operei literare ca viziune artistic a
scriitorului asupra ontologicului/existenei arat c
opera literar este creaia unei gndiri care reacioneaz
la realitate, la problematica existenial, iar nu a unei
gndiri influenate de scriitorii predecesori, de operele
literare ale acestora, aa cum i nchipuie o serie de
critici. A crea literatur n mod autentic nseamn a te
raporta la obiectul autentic al literaturii realitatea,
existena, lumea ntr-un mod specific, deci literar-
estetic, stilistic sau canonic. Gndirea care creeaz
literatur funcioneaz estetic. n afara gndirii literar-
Arte poetice / Cafeneaua literar
3
estetice (canonice) aplicat obiectului autentic al
literaturii, noi crem altceva dect literatur fie
simulacre literare (opere pseudoliterare), fie opere de o
cu totul alt natur dect literar. Oricum, a crea n
temeiul gndirii literare estetice, canonice, reprezint
modul autentic de a crea literatur, deci opere literare
estetice.
4. Literatura estetic i literatura
pseudoestetic
Dac cercetm operele (textele) pe care le
cuprindem sub numele generic de opere literare
constatm c nu toate acestea sunt tocmai literare
Constatm c, sub numele de opere literare, stau att
operele literare estetice (canonice, autentice sau de
valoare), deci operele create n temeiul normelor i
procedeelor specific literare care compun canonul literar
estetic constitutiv, ct i operele care sunt doar aparent
literare, deci operele create n afara principiilor literare,
n afara canonului literar, pe care le numim opere
mediocre, neautentice, pseudovalorice, pseudoestetice
sau pseudocanonice.
n orice perioad cultural, corpul de opere
literare este, de fapt, un corp literar amestecat, un
amalgamde opere estetice i opere pseudoestetice, ntr-
un raport cantitativ care avantajeaz ntotdeauna
operele pseudoestetice. i numai o vedere cu adevrat
critic, aadar ntemeiat pe principii estetice/canonice,
te ajut s distingi n amalgamul de opere literare, n
imensul corp de opere literare, operele cu adevrat
literare de cele pseudoliterare, literatura autentic de
pseudoliteratur, literatura nalt de literatura de
consum. Att termenul de literatur, ct i cel de
oper literar sunt, aadar, termeni ambigui, echivoci,
iar din echivocul lor nu putem iei dect preciznd, de
fiecare dat, calitatea literaturii sau a operei literare
despre care vorbim.
Dar, dac exist o literatur estetic i o literatur
pseudoestetic, nseamn c acestea sunt create n
temeiul a dou canoane diferite: al canonului literar
estetic sau autentic i, respectiv, al canonului literar
pseudoestetic. Vorbim despre aceste dou canoane,
nelegnd, pe de o parte, c termenul de canon literar
estetic este pleonastic, iar pe de alt parte c termenul
de canon literar pseudoestetic este o contradicie n
termeni, de vreme ce prin termenul de canon
nelegem tocmai ceea ce este estetic, complexul de
norme estetice Folosirea celor doi termeni ne ferete
ns de confuzii i mai mari.
Totodat, ar fi de remarcat c, atunci cnd, n
discursurile noastre, ntrebuinm termenii de
literatur, literatur clasic, literatur modern,
literatur naional etc., noi ne referim de regul la
literatura de valoare, estetic, autentic, dei n toi
aceti termeni transpar deopotriv cele dou literaturi
opuse valoric literatura estetic i literatura
pseudoestetic. Dar, n mod uzual, prin termenul de
literatur/oper literar noi vizm, intim
literatura/opera literar de valoare, iar nu
literatura/opera literar euat estetic sau mediocr.
(Urmare n numrul viitor)
Note
1. Ernst Robert CURTIUS, Literatura european i
Evul Mediu latin, traducere Adolf Armbruster,
introducere de Alexandru Duu, Bucureti, Editura
Univers, 1970.
2. Harold BLOOM, Canonul occidental. Crile i
coala Epocilor, traducere de Diana Stanciu, postfa de
Mihaela Anghelescu Irimia, Editura Univers, Bucureti,
1998.
3. Cosana NICOLAE, Canon, canonic, Editura
Univers enciclopedic, Bucureti, 2006.
4. Linda HUTCHEON, Poetica
postmodernismului, traducere de Dan Petrescu, Editura
Univers, Bucureti, 2002.
5. Jos ORTEGA y GASSET, Dezumanizarea artei
i alte eseuri, traducere din spaniol, prefa i note de
Sorin Mrculescu, Ed. Humanitas, Bucureti, 2000.
Virgil DIACONU
Arte poetice / Cafeneaua literar
4
Silviu Guga i Nora Iuga
Cu poezia Danielei Pun nu m-am ntlnit pn
acum, dei, ca prin vis, numele poetei a sclipit pe undeva,
altfel nu a fi avut o impresie att de puternic de
recunoatere, atunci cnd am deschis cartea sa de debut,
Embleme i tranzacii, aprut la Editura Tracus Arte, n
2013.
Daniela Pun i spune povestea ntr-un frunzi
prematur ruginit, privind ntr-o oglind imaginar
propriul su chip i, undeva, ntr-unul din coluri ei, ca n
icoanele vechi, umbra tremurtoare a celuilalt, cel pentru
care, nc din anii de gimnaziu cu meri n floare, i-a croit
un fel de second-road, pe care a pornit cu ochii nchii, n
btile puternice ale inimii, s caute n soare, s caute n
ntuneric fgduina.
n inima Brganului, n linitea att de adnc, i-a
lsat dltuit fiina asemenea frumoasei Galateea. Un fel
de receptacol care i-a ateptat necontenit coninutul:
Mi-ai dltuit fiina (...)/ o parte din mine fiind doar n
nchipuirea ta,/ iar cealalt, cea real,/ hrnit cu
voluptatea orelor/ n care mi desenai pe trup, cu degetele,/
izvoare i muni, i pduri nesfrite. (ntrebare).
La prima lectur, impresia de mare singurtate pare
aproape contaminant: Toamna asta este a mea, doar a
mea: cu vrejuri/ uscate, cu griuri, cu ceuri matinale/ i
verdele-i chinuit,/ dar fr tine i fr acele vremuri
imemoriale (Toamn). Sau: (...) prea mult ateptat,
uneori,/ dau drumul viselor s curg, la fel ca un torent,/ s
spele de ntuneric prpstiile/ care se sap/ ntre orele
nopilor i ale zilelor (O linite adnc).
Ca firele de nisip, poezia Danielei Pun pare c se
scurge printre degete, pentru ca mai apoi s se strng n
palm seminele aduse de vnturile aspre/ ale cmpiei/ din
care mi trag seva pentru a merge mai departe (Litere).
Prizonier n propria carcer, ca un cocor rtcit
cruia i-au fost smulse rnd pe rnd aripile, poeta s-a
mpcat cu osnda, cu insomniile, acceptnd rzboiul
pierdut cu inamicul clit n lungi btlii amintirile.
i totui, o u rmne deschis, o u luminat de
fclii, pentru ca cellalt (cel iubit) s vad drumul napoi,
pentru ca ruptura s nu doar: S nu uit cum cerul
strlucete eapn i pustiu/ ntre frunze, n timp ce tu te
desfaci n valurile/ unei abstracte miresme (Toamn).
Aceasta ar fi povestea care se ese aproape cu fiecare
poem care alctuiete volumul.
n fundal, poezia Danielei Pun are o frumusee
stranie i cred c aici este cheia de bolt a scriiturii sale.
Dincolo de conturul biografic, poezia este lucrat cu
bucurie, armonizat cu nsi fiina autoarei (pe care, din
prima clip, am numit-o femeia-cmpie), chiar dac
metabolizarea amrciunii este dureroas.
Imersiunea n cel de-al doilea strat al biografiei poate
fi, la o lectur superficial, trecut cu vederea. i, totui, iat
un alt fel de privire n oglind: Cine nu s-a trezit
dimineaa/ n cntecul cucului i-n miros de verde crud/ nu
poate spune c a cunoscut cmpia./ Nici acela care nu a
mers nici o dat/ pe urmele lsate de roile combinelor,/ n
largul miritii/ rmase dup seceratul lanurilor de gru./
Dac nu ai auzit coacerea boabelor de struguri/ ascuni
printre frunzele vielor de sub streaina casei/ i n-ai simit
seva unui fir de iarb,/ mestecat n dini, la umbra unui nuc
btrn,/ (...)/ nseamn c n-ai trecut pe aici./ Dac nu ai
mers cu picioarele descule,/ prin praful toropit de cldur
al unei ulie,/ dac nu ai ascultat cntecul greierilor/ sau al
broatelor, seara, pe ap,/ i nu ai tras puternic n piept
aerul (...) cu miros/ de pine cald, proaspt scoas din
cuptor,/ sau mireasma de gutui coapte/ nu vei nelege
niciodat/ de ce cmpia este cmpie./ Locul n care toate
lucrurile exist ntr-o ordine fireasc/ netulburat/ de
nebunia lumii de azi. (Cmpie).
Ceva din singurtatea cmpiei, din vnturile ei aspre,
din succesiunea misterioas a anotimpurilor, ceva din
oboseala soarelui i a interminabilelor ploi amprenteaz
puternic eul liric al Danielei Pun, o purttoare a destinului
dramatic al cmpiei sub soarele rece al iernii.
Parcurgnd volumul, poezie cu poezie, imagini de o
deosebit poeticitate se impun, avnd ca numitor comun o
trire interioar incandescent.
n final, vocea poetei, dureroas i sincer, sublimeaz
demnitatea n suferin: S trieti fr aripi, da, tocmai
acest zbor este cel adevrat.
Liliana RUS
Note de lectur
Cafeneaua literar
19
Femeia-cmpie
n perioada 9-16 iulie, 2014, s-a desfurat cea de-a XVIII-a ediie a
Festivalului Internaional Nopile de poezie de la Curtea de Arge, organizat de
Fundaia Academiei Internaionale Orient-Occident, avnd ca parteneri principali
Institutul Cultural Romn i Consiliul Judeean Arge.
Poei, muzicieni, academicieni, artiti plastici i editori sosii din 36 de ri,
de pe toate continentele i din Romnia s-au reunit n Oraul Basarabilor, sub
deviza Elogiu frumuseii/In praise of beauty supratitlul antologiei
festivalului, Poesys 18 (plurilingv), editat de Editura Academiei Internaionale
Orient-Occident i prezentat cu acest prilej.
Felicitri celor care au iniiat i care au trudit, timp de 18 ani, la desfurarea
unuia dintre cele mai mari i importante festivaluri de poezie din lume poetul
acad. Dumitru M. Ion (preedite) i poeta Calorina Ilica (director artistic). (L.R.)
Festivalul Internaional
Nopile de poezie de la Curtea de Arge
Cafeneaua literar 20
Poesis
Elena tefoi* este absolvent a Facultii de Istorie-
Filosofie i Doctor n Filosofie al Universitii Bucureti.
Membr a U.S.R. din 1990. Angajat a Ministerului
de Externe ncepnd cu anul 1998.
A fcut parte din echipa fondatoare a revistei
Contrapunct, la care a fost secretar general de redacie
(1990-1992). Redactor-ef al sptmnalului Dilema i al
publicaiei lunare LInvitation, editat de Institutul
Francez din Bucureti (1993-1997). Corespondent
permanent al postului Radio France Internationale (1990-
1997), redactor-asociat al trimestrialului East European
Constitutional Review Chicago Law School (1993-1997).
Corespondent sptmnal la Radio Free Europe i invitat
special la emisiunile cultural-politice ale BBC (1991-1997).
A publicat editoriale, comentarii sptmnale i
analize n Contrapunct, Dilema, Epoca, 22, Romnia
liber, Luceafrul, Sfera Politicii, Lettre Internationale,
Cronica romn, Lumea.
Prezent cu grupaje de versuri, eseuri i studii n
reviste i antologii din SUA, Marea Britanie, Frana,
Germania, Luxemburg, Polonia, ex-Iugoslavia, Ungaria,
Elveia, R. Ceh, Canada. Particip la colocvii, seminarii,
conferine, festivaluri internaionale pe teme de cultur,
politic, istorie, aspecte ale tranziiei.
Angajat a Ministerului de Externe din 1998. Consul
general al Romniei la Montreal (1999-2001). Ambasador
al Romniei n Canada i Reprezentant permanent al
Romniei la Organizaia Aviaiei Civille Internaionale
(2005-2012).
Elena tefoi este Membr a Uniunii Scriitorilor din
Romnia, membr de onoare a Asociaiei Scriitorilor de
Limb Romn din Qubec, membr de onoare a Uniunii
Internaionale a Jurnalitilor de Limb Francez,
preedint a Asociaiei Diplomailor din Ottawa (2006-
2008).
Premii i distincii: Premiul pentru debut al Uniunii
Scriitorilor din Romnia (1983); Premiul Asociaiei
Jurnalitilor de Limb Maghiar (1997); Ordinul Naional
pentru Serviciu Credincios n grad de ofier (2000);
Medalia Meritul Diplomatic (2006); Medalia Corpului
Diplomatic Canadian (2012).
La semafor
Uite c am ajuns pe picioarele mele
aproape de captul frnghiei
cu lanterna iubirii tale n ochi
nsoit nu att de chiotul gloriei
ct de anatema judecilor false
i s-a spus c m-am cltinat fr graie
i c am strns din dini soldete
fr s-mi pese de colii i ghearele
hului ameninnd de jur mprejur
afl c sprijin mi-a fost n tot acest timp
maidanezul acela din cartierul nnoroiat
al tinereilor noastre pe care-l lsasem
stnd cuminte pe trotuar sub ploaie
ntr-o duminic seara cu ochii la semafor
(singurul ateptnd s se fac verde)
mirat cumva c trectorii toi se grbeau
deloc surprins c nimeni nu-l nelege
n seara de Snziene
Dintr-odat nimic n-avea s mai fie
cum fusese scris pe hrtie:
dansatoarea trebuia s aib parte
de un debut cu ovaii, dar a czut
nti n genunchi, apoi undeva n adncuri,
ntr-o trap de nimeni tiut,
dup ce o rsucise n aer, triumftor,
perechea sa, la un metru deasupra capului
pe care luceau laurii, sub care fogia negura
la buza scenei, ntr-o rochie ieftin, se zbtea
mama ei s scape din strnsoarea celor din jur
melodia nu se oprise, spectatorii
nc mai puteau crede c totul
va reveni la normal n urmtoarea secven
- eu m-am trezit gndidu-m c-n viaa de-apoi
va trebui s nv cum s alunec n gol
de pe umerii unui brbat, printre micrile
braelor lui rtcite pentru o clip de ritm,
cum s m rostogolesc frumos nspre huri
fr s-mi rup oasele, fr s las n urm
prefctorie pn la cderea cortinei,
spaim i ntuneric dup aceea
Momentul de graie
Deodat nu greutatea e grea ci haosul ei
coarne i gheare are i azi neputina
Elena tefoi
Cafeneaua literar
21
Poesis
cum s nu-mi amintesc c avea
aceleai terminaii i cu decenii n urm
nici oasele mele btrne n-au nvat
s mute rna s tac s doarm
chiar dac numele mi-a fost fr mil strivit
de vreo cteva ori sub tvlugul acestei dezordini
i a nviat aa cum nviase i pe vremea cealalt
cnd l fcea terci n vzul lumii de trei ori pe zi
doar cizma ordinii absolute pe-o lespede roie
roie-ntunecat i nemrginit
Muli i de multe feluri
Zgliau ua pe dinafar
erau muli i de multe feluri
copii galnici adolesceni agresivi
brbai ncruntai n salopete sau fracuri
btrne sporovind zgomotos
mpingeam clana pe dinuntru
dar ea nu asculta de minile mele
am ntrebat ce se-ntmpl
i nu mi-a rspuns nimeni
preau c n-au treab cu mine
i-am lsat s intre s-au repezit la ferestre
spre trei direcii mprtiai n trei grupuri
m-am gndit pe care dintre el s-l urmez
a fi vrut s fiu cu cei tineri dar ei cntau
un mar victorios pe care eu nu-l tiam
m-am alturat celor nghesuii
cu faa la rsrit pe balconul plin cu ghivece
atunci am vzut diavolul rnjind din moloz
sorbit de zidul casei de-alturi
care-mi luase ani de zile lumina
- se drmase doar o parte din el
urma s se drme i restul -
nu tiam dac veniser s m apere
sau doar s fie acolo martori ai clipei
cnd aveam s fiu strivit de bolovanii
nefastei vecinti n spaiul meu cald
printre cri i nimicuri cu greu adunate
* Elena tefoi a publicat urmtoarele volume: Raport
de etap, versuri, Editura Cartea Romneasc, 2011;
Undeva, n alt plan/Somewhere in a different realm,
versuri, ediie bilingv, Editura Paralela 45, 2007; n
urma nvingtorilor, antologie, Editura Paralela 45, 2005;
Transformri, inerii, dezordini, dialog cu Andrei Pleu i
Petre Roman, Editura Polirom, 2002; Drept minoritar,
spaime naionale, dialog cu senatorul Gyorgy Frunda,
Editura Kriterion, 1997; Alinierea la start, versuri, Editura
Cartea Romneasc, 1996; Cteva amnunte, vesuri,
Editura Albatros, 1990; Schie i povestiri, versuri, Editura
Cartea Romneasc, 1989; Repetiie zilnic, versuri,
Editura Eminescu, 1986; Linia de plutire, versuri, Editura
Cartea Romneasc, 1983.
Fructe secrete
mbrcat sumar,
doar ntr-o metafor,
iubita mea trece strada.
ntr-o metafor att de lipit de trup
c i se vede zmeura snilor.
O femeie trece strada direct spre mine.
Un poem se oprete drept n inima mea!
n seara aceasta, n loc de cafea,
voi gusta cteva fructe secrete.
Voi da nval la zmeur.
Voi mnca zmeur cu zmeur cu tot,
cu pdure cu tot!
V. DIACONU
Menahem Falek, Israel
(Festivalul Internaional de Poezie Artgothica Sibiu)
Cafeneaua literar 22
Lector
O carte nu se articuleaz niciodat liniar, urmrind
complicatele contururi rezultate din intersecii i dispuneri
conceptuale care i susin ntotdeauna instabila arhitectur
dup rigorile unor tensiuni progresive de inadecvare la sens.
Ceva esenial scap premeditrii textuale i, n faa acestui
refuz succesiv de construcie controlabil, procedeelor
mnemotehnice le sunt opuse haurile luminoase ale unei
liberti date de fulguranele intuiiei iniiale a configuraiei
sale. Erudiia devine ipso facto o cale necesar dar secundar
de acces n intimitatea procesului creator, n msura n care
convenim c obiectivarea unui text semnificativ este acest
proces.
Alex. tefnescu tie lucrul
acesta foarte bine i alinierea ntr-o
conjuncie eficient a acestor antinomii
structurante devine o important miz
a strategiilor de seducie
hermeneutic. Scrisul su are
dezinvoltura ezitant colocvial a
preleciunii socratice, n care, dup
exigenele unor quiproquo-uri
consumate n spaiul aerat al aleilor
academice, preopinentul este adus din
cnd n cnd cu picioarele pe pmntul
ferm al conveniilor, ntr-un joc
amuzant i ambiguu. Cartea sa, Cum
se fabric o emoie, aprut la
Editura Ideea European, Bucureti 2010, este un manual
mirabil de bun conduit literar n care sunt puse n relaie
constructe i raporturi literare eseniale tocmai pentru a li se
examina soliditatea actual.
Importantul critic laicizeaz cu masiv bonomie
materiile inefabile angajnd ntr-un dialog susinut de
mtile sale punctuale replicile scrise cu drepte ale unuia
care tie mai multe despre literatur i replicile scrise cu
italice ale cuiva care abia i formeaz o contiin literar.
Din capul locului sunt vizibile alternanele eului dialogic
care prefer reduplicaiile pedagogice preteniosului discurs
n neant, amator de paradoxul cu funcie didactic. Astfel,
discipolul este supus de magistru unor repetate cutremure
ideatice determinate fie de schimbarea intenionat a
direciei discursului, fie de surpriza provocat de
contextualizarea argumentaiei. Discipolul ateapt, cum
este i firesc, pentru formele nalte de propensiune estetic
explicaii nalte. Pe nesimite, oul dilemelor este lovit
frecvent n vrf sau piezi cu linguria de argint pentru a sta
n poziii convenabile. Pozitivarea explicaiilor este crucial
n ritualul maieutic. Diminuarea rdcinilor iraionale
repune n discuie rezonabil complementaritatea
fenomenelor literare actul de a scrie/actul de a recepta
domolind rezervele i mefienele nvcelului. Concepte de
lung carier istoric sunt demitizate prin comprimarea
haloului mistic care le-au nsoit n timp, devenind familiare
i accesibile.
Pentru a fi introdui n complicitatea electiv a crii
sale, Alex. tefnescu ne deschide natural ua anexelor
domestice, mimnd consideraia pentru experiena anost
pe care o are acelai crtitor ucenic, aflat ntr-o sear n vizit
la un prieten unde l cunoate pe A., vestit pentru simul
umorului su. Dezamgit c omul de spirit nu poate spune o
anecdot fr ca s i simt nevoia s o i explice, pasul n doi
ncepe nc din prima pagin asimetric, elevul reprond
ceea ce maestrului nu i se pare contraproductiv, excesul
explicaiei care distruge farmecul glumei. Progresiile, din
acest punct, se produc prin acumulare, atingndu-se cu o
fermectoare sinuozitate extensiile etajate ale temei.
Stilul aluziv este un stil neliterar, incompatibil cu
literatura bun, viznd fondul obscur al fiinei cu precipitatul
su egoist, vanitatea omeneasc. El este un adaos de
expresivitate cnd are ca referenialitate conturul aproximat,
imprecis, cazul poeziei simboliste, maximiznd efectul difuz
al realitii, caz n care procedeul capt ndreptire
artistic. Conturul ferm este un ceva precis care poate fi
numit i exclude aluzivitatea din exces de simplitate, n acest
caz procedeul devenind artificial i variant al orgoliului, un
limbaj special, intruziv i improvizat ermetic, semnalnd
superfluitatea unei false convenii exterioare literaturii. O
soart ingrat din acelai punct de vedere o au romanele
obsedantului deceniu i romanele parabolice sau cu cheie de
dinainte de 1989. Lucrurile sunt delimitate cu deferen
ironic profesoral pentru alteritatea care etaleaz la rndul
su un partizanat inocent istoric.
De aici ncolo elevul are ansa s ntrebe nedumerit ce
este arta, literatura i, ca termen implicit, intrm mpreun
cu el n salonul de primire unde amfitrionul i trateaz
oaspeii cu aceeai blndee erudit, pregtit s rspund la
ntrebrile care nu i-au epuizat nc puterea de fascinaie
pentru a fi puse. Ce este arta? Ce este literatura?
Dincolo de incongruena lor, formele de manifestare
artistic au un sens comun. Sunt acte de imitare a realitii,
categorial similare, arta fiind totalitatea acestor acte.
Valabilitatea oricnd demonstrabil a teoriei aristotelice
acoper din acest punct de vedere nevoia de unitate a
perspectivei axiologice n interiorul creia putem admite
eterogenitatea formelor i teleologia lor estetic final. Altfel
spus, orict de diferite sunt manifestrile artistice, ele permit
marile analogii i impun judecarea lor n msura n care au
un potenial criterial nelimitat de conformitate cu realitatea.
Dar nu orice conformitate, pentru c nici formele de
manifestare artistic nu sunt acte de imitaie banal ci acte
de imitaie inovativ. Arta nu i-a propus niciodat s
concureze cu realitatea sau dac se concureaz, ele nu se
concureaz n acelai plan, satisfcnd necesiti diferite.
Spiritul elevat nelege c poate fi stul de mere reale i
Umanitatea criticului -
Alex. tefnescu
Cafeneaua literar
23
Lector
flmnd de mere desenate sau invers. Este o frumoas
concluzie i punere la punct care evit teoriile abstruse,
fcnd loc unei evidene incontestabile.
Conceptul de imitaie inovativ se deschide pe
ramificaiile de consisten care l circumscriu formal ideea
de convenie i ideea de performan. i n sensul producerii
i n sensul receptrii, arta este un produs al conveniilor i,
indiferent de forele ei de iradiere, nu se poate sustrage
consideraiilor tehniciste. Altfel spus, artistul respect
regula jocului pe care trebuie s o respecte i cel care i
recepteaz opera, ntr-un cadru i sistem referenial dat, n
care se stabilete acest raport. n acest sistem intr
substanial mijloacele de realizare pe care tot artistul le
prezint i asupra crora poate exercita limitri deliberate i
demonstrative asimilabile performanei artistice. Cu ct
sunt mai sumare mijloacele, n sensul austeritii artistice,
impresia de performan crete. Cuvintele dintr-o limb
prezentate, de exemplu, de un poet n creaia sa i
respectarea regulilor prozodice sunt mijloace convenionale
i limitri augmentative cu scop performativ. Suntem
impresionai de capacitatea sa de expresie imprevizibil n
spaiul unor restricii att de severe.
Sigur, exist i contraexemple ilustre care pot demonta
teoria austeritii programatice, obieciile fiind sprijinite de
opera unor nume celebre din literatura universal. Francois
Villon i Tudor Arghezi sunt remarcabili prin bogia
mijloacelor i adeseori prin capacitatea extraordinar de a
extinde aria de recoltare a elementelor necesare exprimrii,
n contrapondere cu inflexiunile surprinztoare ale poeziei
lui Mihai Eminescu i Paul Vallery, care au folosit relativ
puine cuvinte dar au obinut nebnuite nuane semantice
datorit artei elaborate de a le aeza n noi i noi contexte.
Magistrul i reduce discipolul la tcere apelnd latura
anecdotic a demonstraiei i largheea materiei. Gestul de
bunvoin retoric se reduce la concesia conclusiv: Am
precizat de la nceput c n general se etaleaz mijloace
ct mai sumare pentru a produce impresia de rezolvare
spectaculoas, de virtuozitate. Plcerea de a lectura aceast
carte vine i din spontaneitatea cu totul ieit din comun de
a ntreine dialogul imaginar cu o suit de consideraii
ipotetice menite a pune capt unor intemperane la fel de
imaginare.
Scala aproximrilor este inepuizabil ntr-un domeniu
att de complex i friabil n care asumarea evidenelor vine
pe calea exerciiului i experienei susinute de excursia
erudit i consonanele afective. Cel care este chemat s
introduc un modus ponens valid n grdina potecilor care se
bifurc, stabilind regulile de implicare i substituie i
judecata valoric, este specialistul.
Redutabilul critic l asimileaz unei veritabile
constelaii spirituale calitative, condiionnd calibrul
acestuia de pregtire i notorietate. Elitismului dirijoral i se
impune totui o limit derivat din chiar fenomenul pe care
l abordeaz prin complicatele partituri, scrisul, cruia
trebuie s i se asigure o libertate total de obiectivare.
Rezumativ, ngheului autoritar i restrictiv al actului de
evaluare i corespunde cu necesitate permisiva democraie a
actului de publicare a textelor literare, o literatur avnd n
aceste condiii anse multiple de nnoire i supravieuire.
Spirit mai degrab clasic, tectonic i cu obsesia
raionalitii construciilor, Alex. tefnescu i epuizeaz
examenul critic n lumina diurn a explicaiilor rezonabile,
cutnd cu insisten echilibrele necesare. Nu i refuz ca
cititor voluptatea crepuscular a lecturii cu storurile trase,
dar analizele exhaustive sunt conduse cu acuratee n zonele
aprecierilor moderate. Pentru acustica poeziei cere n schimb
condiii de intimitate absolut, izolare ntr-un spaiu nchis,
simulacrul nocturn i numai consistena unei voci fr chip
care s reverbereze vast n contiin, genernd un ropot de
triri posibile (sau poate posibiliti de trire), n felul
risipitor n care degetele unui cntre isc nenumrate
sunete de cte o clip pe corzile harfei.
n acest mic tratat de ingeniozitate trebuie dezghiocat
cel mai adnc sens al termenului n accepie estetic
cutarea fermitii punctelor de sprijin devine un act
controlabil de confort intelectual. Literatura este i ea o art
care strnete entuziasmul i admiraia, poate cea mai
complex dintre toate n accepiunea criticului, tocmai
pentru c ntrebuineaz limbajul.
Contradiciile sunt ntotdeauna aparente,
colocvialitatea expunerilor dimensionnd cu graie fracturile
grafice la caligrafia capriciului cu efecte demonstrative.
Cel vizat este de fapt cititorul din afara spaiului literei
tipografice, invitat s asigure intertextualitatea periferic a
crii, acroat permanent de fluxul i refluxul micrilor
ideatice, mpins n larg pentru a fi adus n buimcit
siguran la rmul promis unde, aux yeux de Dieu, constat
c nu este singur n conveie. Dar devine de fapt i singurul
i privilegiatul supravieuitor ntruct la finalul aceleiai
cri, demonstrnd nc o dat stpnirea perfect a
mijloacelor, dup exiguitile formale ale canonului
textualist, magistrul aneantizeaz in situ existena
discipolului i pe a sa personal. Se pune punct unei discuii
fascinante despre caracterul impur al artei, valoare i
nonvaloare, motivaiile de cele mai multe ori surprinztoare
ale actului scriitoricesc. Deflagraiile aversiunilor personale
pot capacita voina determinant de a produce opera
semnifictiv, oper al crei destin postum depinde i de
noroc. Se pune capt unui dialog multiaccentual n care se
fac diferenieri subtile ntre proz i poezie, se definesc
relaional talentul, obiectul estetic, ironia i interogaia,
mecanismele psihologice ale creaiei, se abordeaz in nuce
teoria utilitii genurilor i speciilor literare.
Sunt incredibil de fastuoase n concizia lor analizele
operate de critic pe poezia lui Nichita Stnescu, Mircea
Dinescu, Mircea Crtrescu sau disjunciile stabilite din
punct de vedere tehnic n poezia optzecist, popasurile n
marea proz Marin Preda, Nicolae Breban, - obieciile i
consideraiile fcute, la limit, asupra artei de a fabrica
emoia, descoperind situaiile tipologice n literatura
universal.
Este un imens cmp de interes teoretic, niciodat
epuizat i abordat cu nelegerea iscoditoare a celui care pare
s fie convins de efectele inexorabile de eugenie spiritual i
anatomic pe care literatura le induce n lanul cauzalitilor
prin contingene i temporaliti, sub specie aeternitatis, n
om.
i pentru acest Pierre Bezuhov adolescentin i
retractil, remerorare a unei juvenei urmrite de mari
ntrebri, este foarte probabil ca acest exces personal de
umanitate s nsemne umanism.
Marian BARBU
Cafeneaua literar
Lector
24
Volumul de poeme Condamnat la dragoste
(Ateneul scriitorilor, Bacu, 2013, 112 p.) semnat de
Dumitru Brneanu anun o carte cu poeme ale iubirii,
dar i un manifest estetic i etic al scriitorului, o luare de
poziie ntr-o lume cu prefixul post. O aflm din titlul crii
i din nota autorului: Trim ntr-o lume din ce n ce mai
complex, comunicm, paradoxal, din ce n ce mai greu i
suntem bombardai n fiecare secund cu mii i mii de
informaii. Devenim tot mai ostili mediului i nou nine.
ntr-o lume tot mai aglomerat suntem tot mai singuri. Din
pcate nu mai comunicm fa ctre fa, s ne privim n
ochi cu cldur sufleteasc i cu dragoste. Trim ntr-o
realitate care pare mai degrab virtual. Lumea pare un
ecran cu plasm imens n care ne micm ca nite
marionete. Comunicarea postmodernist e din ce n ce mai
sofisticat i mai greu de neles. Vorbim codificat i ne
nelegem prin semne n cel mai bun caz. Cred c dragostea
ne poate salva de ur, de mndrie, de noi nine.
n maniera lui Goethe, poetul bcuan ne anun c
tandreea sentimentului, una din ipostazele frumosului, va
salva lumea. Condamnarea la dragoste se produce n
opoziie cu lumea n care iubirile, credinele i alte
sentimente umane sunt de unic folosin, modulare i n
permanent schimbare. Exist n acest volum o zon
antiutopic, ce anun c, dac nu ne oprim, vom naufragia
ca specie, ca spirit i ca natur. De aici, probabil, transpare
marquezian versul ntre dou clepsidre/ un veac de
singurti. Singurtatea este o form de cdere din timp,
de aceea ne ndeamn poetul s oprim cderea din
clepsidr/ cnd ziua sngereaz.
Erosul apare n acest sens ca o unic posibilitate de
salvgardare: not ntr-o mare de nisip/ Pescrui ochii ti/
Adulmec naufragiul/ Unui soare vertical/ ntinde un bra/
M salvez, Robinson/ Insul mloas/ Inima ta!, astfel
scufundarea poate fi evitat, dac inima, ca un centru al
universului, va mai putea iei din nmolul deziluziilor
umane. Personajul liric i anun traiectoria: prin hi de
blrii/ spre inima Ta, cerc al tcerii; nv inima s
atepte/ cum s naufragiez; te ptrund ochii mei/ pn-n
mduva iubirii.
Elementul ginic este unul central n acest volum,
femeia e o Monalisa zmbind veniciei, o An zidit n
amintiri, acea scrisoare necitit niciodat pn la capt,
acea carte nescris. Este o feminitate care e iubit doar
dac dispare, se tinuiete, i multiplic misterele
nelinitita mea Euridice, nluc urci, un fel de deprtare
a aproapelui, acea stare cnd n sngele nostru/ se
lumineaz de ziu/ peste nluciri de fum, peste fantomele
(ne)nelegerilor i frustrrilor imanente amorului.
Coborrea n Infern este una contient i totodat
nedorit: scoate-m din captivitate/ ca dintr-o peter
vrjit/ ntr-un timp condensat.
n versul trupul tu de floare pal citeti o imagine a
unei corporaliti de fantom, a imposibilitii de a
cunoate pe Cellalt, care este de fapt o Cealalt. Iat de ce
acel te inventez i te iubesc stingher. Or, virilitatea apare
ca un vapor n deriv care caut, se caut ntre cele dou
maluri de dor, dar niciodat pn la capt: eti cafeaua pe
care o sorb/ n fiecare diminea/ niciodat pn la capt.
Totui femeia i brbatul sunt n primul rnd trestia
iubitoare. te-a fi putut cuprinde/ cu mini rugtoare/
peste subirimea trestiei / cnd nfloreai fr pcat. n
nodul acestor tensiuni i cutri exist truismul poetic: tu
m iubeti/ punct i de la capt, acea axiom care permite
ntreaga construcie a volumului. Ruptura, hiatusul dintre
cei doi nu este posibil la nesfrit, aa cum contrariile se
atrag: m prefac n ninsoare/ i-i ning iubirile/ cnd
trupul tu mi se refuz.
Apare n aceste versuri i dimensiunea hedonist a
amorului, patul ca o plcere i acei vin, hormoni, sex,
dragoste, toate se constituie ntr-un caleidoscop al
umanului complementar, al speciei umane alctuite din cele
dou sexe, o convergere n care trupurile noastre ard,
mucnd adnc din merele concordiei, uitnd de mrul
discordiei sau de cel al cderii.
Versul cu lstunii iubirii mi-au amintit de Zborul
frnt al prozatorului basarabean Vladimir Beleag, or,
citim, de cele mai multe ori, egocentric. Pentru literatura
interriveran lstunul este un simbol literar de recunoscut,
astfel, ochiul lectural nu putea s nu l repereze. Lstunul,
acea rndunic de ap, ne plaseaz la Dumitru Brneanu
iari n zona plutirilor i a posibililor naufragii senzuale.
Citeti aici i o toamn de suprri. Lirismul
ncearc s se proiecteze ns dincolo de migrenele
toamnei, migrenele ca o constant a existenei i stresului
nostru postmodern. Aadar, acest volum ne anun mutual
c frumuseea unui poem o simi i nu o nelegi cerebral,
deductiv sau ntr-o alt manier actual azi. Dac lumea a
ajuns la grania autodistrugerii, atunci poezia, pare s ne
spun aceste poeme, este cea care o va salva.
Cronotopul iubirilor este unul ce ine de acele trenuri
ntrziate n gara ateptrilor, cu clima lor imprevizibil
de cer variabil spre senin. E i o topografiere a iubirii:
Robinsonada erotismului
i umbra lui Euridice
ntr-un volum
de Dumitru Brneanu
Cafeneaua literar
25
Lector
sufletul meu/ troi la margine de drum; locuieti pe strada
unde/ un nger a murit n desmierdri, poate un nger
renegat, dar oricum posesor al dimensiunii angelice. Este vorba
de acea desacralizare sau, mai degrab, resacralizare prin iubire,
cu zei sfiai de ndoieli, cu ambrozia zeilor ndrgostii/ de
umbra ta.
Cromatica acestor poeme-stri vine dintr-o poezie vizual
i ine i ea de un azuriu celest: sufletele noastre/ dou aripi
albastre ntr-o lume vzut din ferestre albstrite. Versul n
inima albastr a luminii din poemul Cnd crezi ne amintete
de alt vers, al altui poet bcuan, Calistrat Costin: poveste de
inim albastr. n opoziia acestei culori reci i romantice, apar
acele flori sngerii de mucat (care, prin ricoeul su
omofonic, ne trimite i la muctura iubirii), cu un naturalism al
metaforei, ce mustete de via, unul organic, spontan i pe care
l simi cu epiderma o metafor extins prin semantica culorii,
care te duce mai sus de simplele arabescuri ale literaturii erotice.
n acest sens, poetul tie s exploreze limbajul peren al
imaginilor, acea creativitate pluriform a cuvintelor i a
contextelor.
Astfel, oniricul iluziilor fantomatice i cel al proiectrii n
nalt este completat de culoarea aprins a erosului care arde,
muc i, totodat, este plin de vitalitate. Desigur nu putea s
lipseasc spaiul violet al oraului bacovian ca fundal pentru
o cohort de gnduri ce aprind o nebunie. Dar acestea din
urm, acele gnduri ale strilor mov, sunt mai degrab un
suprastrat cultural n care se produce poezia lui Dumitru
Brneanu, care este plin de via i de tensiuni veneriene.
De la erosul care muc ajungem la mbriri ce
nmuguresc/ n leagnul zilei/ pe ritm de rock-and roll. Aici se
anun o subparadigm poetic, mna care scrie i produce mici
erezii poetice, de la flori i celest ajungem n pop-art i n ziua
risipit sub pleoape/ cald i agitat ca o partid de sex. Versuri
care plac prin nerv i totodat prin cldura zicerii, aa cum
expresia oximoronic cald i agitat predispune, ca o leoaic
tnr, iubirea la Stnescu. Versul sunt sclav iubirii din
copilrie confirm nc o dat c acest volum are n obiectiv
nimic altceva dect acea stare pe care o invocm, cntm, scriem
i pictm, dar pe care nici astzi nu tim s o definim pn la
capt, acea trire din dantesca zicere iubirea mic sori i
stele... n poezie sentimentul e suficient, aceasta este poziia
poetic a acestei cri, iubirea e singura soart posibil aproape
pentru toi oamenii, care orict de diferii ar fi, sunt similari n
felul de a simi acea afeciune a cldurii umane.
Poezia din acest volum este slov scris/ ce d via
hrtiei, noi am spune c e vorba de o hrtie ce d via slovei,
aa cum poezia contamineaz materialitatea crii i a lumii, n
general... Ceea ce nu gsete un cititor mai atent, unul mai cu
pretenii (metatextuale), este acel travaliu poetic, acea elaborare
i facere ntlnit n mulimea de poezie recent. Poetul
Dumitru Brneanu e lipsit de acel narcisism artistic de care
sufer muli astzi, poemele lui vin din convingerile intime pe
care le are fiecare, dar nu fiecare le poate expune i exterioriza
prin cuvinte i sinestezii poetice. n acest sens, aceste texte lirice
sunt expresii ale unor pasiuni individuale intense care i-au
gsit forma i paginile.
Maria PILCHIN
Spiridon
POPESCU
Dac e s ne lum
Dac e s ne lum
Dup unele zvonuri,
Care vin
Dinspre marii savani ai omenirii,
S-ar putea
Ca, ntr-un viitor nu prea ndeprtat,
Carnea din alimentaia noastr
S fie nlocuit,
Aproape n ntregime,
De poezie.
mi i imaginez
Cum or s intre gospodinele noastre
n magazinele alimentare de atunci,
S comande:
Dai-mi i mie, v rog,
Un kilogram de poezie macr.
Dialog peste gard
Doamne, iart-m c Te ispitesc: de ce oare
Peste tot se vorbete numai i numai de poezie?
S fi ajuns poezia lucrul cel mai puternic
din lume?
Da, poezia a ajuns lucrul cel mai puternic
din lume,
De asta i-au dat seama pn i militarii:
Nu vezi c, n loc s se mai narmeze
cu bombe atomice,
Au nceput s se narmeze cu versuri
de dragoste?
Ferete-ne, Doamne, de un nou
rzboi mondial!
Apelul btrnului naturalist
Oameni buni,
S facem ceva pentru ocrotirea poeilor!...
Dac dispar
Echilibrul ecologic se surp,
Ei sunt
Singurele insecte din lume
Care se pricep s fac polenizarea ngerilor.
Cafeneaua literar
Inedit
26
Diminea rcoroas. Furtuna a trecut, dar plou la
munte. Ce aer curat!
Nemii au stat cantonai toat noaptea. De parc nu
ar fi avut ncredere n noi i s-ar fi ateptat s se iveasc
artileria noastr. Voi inspecta Corpul 6 Artilerie, cu Eremia
Grigorescu (5).
Sectorul Diviziei 9 Infanterie (6), zona Fundeni.
Generalul Scrioreanu (7) mi prezint dou
batalioane din rezerva lui.
M adresez ctorva soldai i le explic motivele tcerii
artileriei noastre. Toi au moralul bun. i complimentez
pentru ingeniosul loc ales pentru aezarea i
Bucureti, iulie 1917. De mai multe sptmni,
Romnia i d seama c aliatul rus, cantonat pe teritoriul
su pentru a o ajuta s se apere de asalturile inamicului,
este mai degrab ngrijorat de revoluia ce rstoarn totul
pe dos n ara lui. Oteanul rus, chinuit de gndul c este
departe de cas, cnd acolo se petrec att de multe
schimbri, e mistuit de dorina de a se ntoarce ct mai
repede. El nu mai vrea nici s lupte, nici s-i rite pielea pe
scena unor operaiuni strine.
n fiecare regiment rusesc instalat n Romnia exista
cte un sovietic, un bolevic ce-i ndemna tovarii la
declanarea grevei traneelor, ncetarea ostilitilor i
mpingerea propriului guvern provizoriu la ncheierea ct
mai rapid a pcii cu imperiile centrale(3), Germania,
Austria i Ungaria. n acelai timp, i sftuia i pe romni s
fac la fel, cu riscul de a fi invadai de inamicul deja comasat
la granie, care att atepta, s se poat npusti asupra
bogiilor Romniei.
Loiali patriotismului lor, regele Ferdinand I i regina
Maria(4) dau mn liber lui papa Berthelot i soldailor
Misiunii franceze, sosii n Romnia de zece luni. n timp ce
aliatul rus se retrage, francezii fac totul pentru a pune pe
picioare armata romn, dei adesea sunt mpiedicai n
munca de instrucie de unii dintre efii romni pro-
germani, prea puin dispui s nvee ultimele tehnici de
rzboi moderne de la aceti ofieri mai mici n grad, dar
impui de Aliaii occidentali... nainte de declanarea unei
contraofensive prevzute dup 14 iulie, francezii, romnii i
ruii loiali nc se pregtesc s srbtoreasc mpreun ziua
naional a Franei...
F.B.dA.
Moto:
Sngele eroilor czui n luptele Marelui Rzboi s
fie pentru tine, o, frumoas Romnie, smn de noi
virtui, astfel nct copiii ti s fie venic demni de prinii
lor i gata s-i apere pmntul sfnt, prea des invadat,
dar ntregit n cele din urm, prin efortul ultimelor
generaii.
Generalul Henri Mathias Berthelot
Romanul istoric Pstrai-o pn m-ntorc!, de
Francis Berthelot dAzay, aflat nc n manuscris, din
care avem privilegiul de a traduce n premier, cu
ncuviinarea autorului, fragmentele de mai jos, i are
propria istorie... Un cufr vechi, aparinnd generalului
Henri Mathias Berthelot (1861-1931), a trecut, dup
dispariia acestuia, din generaie n generaie, din mn n
mn, din locuin n locuin, din motenitor n
motenitor, ajungnd n cele din urm la Francis Berthelot
dAzay. Timp de mai bine de 80 de ani, coninutul a rmas
necunoscut celor din jur. Chiar i autorului, dei pstra
cufrul cu religiozitate, fiind unul dintre ultimii motenitori
n via. Nu demult, retrgndu-se din Paris n provincie -
pentru a se dedica scrisului -, dorind s gseasc un loc
potrivit cufrului n noua cas, s-a gndit totui s rup
pecetea tainei i s deschid cutia Pandorei... Surpriza a
fost pe msura descoperirii: o parte din arhiva unchiului
su, datnd din perioada Rzboiului cel Mare, atepta
cuminte, s fie rsfoit! Printre preioasele documente -
jurnalul inut de generalul francez n Romnia, zi de zi,
aproape trei ani, ntre 1916 i 1919, perioad n care a fost
eful Misiunii militare franceze la Bucureti (octombrie
1916 - 12 martie 1918), iar din noiembrie 1918 pn n mai
1919, comandantul Armatei Dunrii. Ultima dorin a
Generalului fusese aceea ca jurnalul s fie publicat la cel
puin 30 de ani dup dispariia sa...
n fragmentele pe care ni le-a oferit(2) (corespunznd
Prologului i paginilor 159-164, format A4, din manuscris),
mie pentru traducere, domniei tale, Cititorule, pentru
lectur, autorul s-a oprit, poate nu ntmpltor, la cinci
dintre nsemnrile Generalului, datnd din vara anului
1917, mai exact de joi, 12 iulie, pn luni, 16 iulie. Aciunea
se petrece n preajma zilei de 14 iulie, srbtoarea naional
a Franei. Iar n curnd, mai exact pe 28 iulie, omenirea va
comemora 100 de ani de la declanarea celui dinti rzboi
mondial.
Jurnalul generalului Berthelot... O mrturie inedit
despre Rzboiul pentru ntregirea Neamului (august 1916 -
noiembrie 1918), despre Regatul Romnia, cu oamenii i
aezrile lui, ce smulge tcerii nc un fragment din istoria
poporului romn de la nceputul veacului XX. Dar s nu
anticipm...
M.L.M.
Francis BERTHELOT DAZAY
Pstrai-o pn m-ntorc!
Prolog
Joi, 12 iulie 1917
Cafeneaua literar
Inedit
27
surprinztoarea camuflare a unei baterii de 150. Plecm
apoi la Turceti (8), s vedem divizia 80 ruseasc, a
generalului Loatchef, eful unui regiment cu slabe efective,
dar cu bun inut. nainte de a mnca de prnz la popota
ruseasc, organizez o ntlnire la care asist Cristescu (9) i
colonelul Zadic, eful lui de stat major, Letellier i Caput.
Le mprtesc observaiile mele i analizm mpreun
condiiile atacului. Plecare din Iveti (10) la ora 14.
Oprit la Tecuci i vizitat generalul Gavrilef,
comandantul Corpului 30 al Armatei ruseti. I-a fost greu
s nghit mprumutul celor trei baterii de obuziere lui
Vaitoian! l las bombnind i-mi urmez drumul spre
Mreti, Adjud, Sascut (11)... Drace! Pan i timp
pierdut! Un ceas, la Rcciuni (12)!...
Reuim s plecm, pe-o ploaie torenial, spre Bacu,
Roman i Trgu Frumos, pentru a sosi ctre ora 22 la Iai,
unde este frig, de-a dreptul.
Vineri, 13 iulie 1917
n cursul dimineii merg s-i vd pe generalii Prezan
i cerbacev (13), pe rnd, s le vorbesc despre lucruri
remarcate pe front. Cdem de acord ca pregtirea atacului
s nceap n ziua N-3...
cerbacev mi vestete toate succesele armatei a opta:
au fost cucerite Hali i Calu, capturate peste o sut de
tunuri i luai vreo 20.000 de prizonieri!...
E bucuros!
La ora 11:40, fug la regele Ferdinand pentru a-i
mulumi c a primit preedinia banchetului de mine,
ziua srbtorii noastre naionale, i a-i mprti impresiile
mele.
Mai trziu, Honor de Luynes (14) vine s-mi
vorbeasc despre situaia politic din Romnia i
schimbarea ministerial inevitabil, pe care toat lumea o
presimte... Clipete din admirabilii si ochi albatri-azurii,
nchipuindu-i c-mi dezvluie, cobornd vocea, c
Iancovescu ar fi viitorul ministru de Rzboi ntr-un
eventual guvern Averescu, iar Take Ionescu, liderul
sindicalist, ar avea oarece idei surprinztoare...
Dar nu se tie mai mult, mi spune, ducndu-i
arttorul la buze...
Smbt, 14 iulie 1917
Timpul este chiar acela pe care ni l-am dori la Paris,
pentru o diminea de 14 iulie!... Faadele locuinelor
mngiate de soare, umbre rcoroase pe pavelele strzii,
unde ciugulesc, sfdindu-se, vrbiuele, nciudate de a nu
putea fi n toate locurile n acelai timp, frumusee de
frunzi scandalos de verde, viteza cu care se rspndesc
vocile, hohotele de rs, sunetele muzicii. Totul seamn!
Parfumul florilor, firete, dar i mirosul de igri ori
vaporii emanai de benzina brichetelor, folosite cu orice
pre pentru a le aprinde, plutesc n voia unei adieri jucue.
Domnioare chipee, copii exuberani, domni ateni
la ce se-ntmpl... Admirative, doamnele privesc
frumoasele uniforme, unele cuteznd s se lanseze n
presupuneri despre nfiarea tinerilor militari nvluii n
ele...
Ah, da!... Totul e ca la Paris!
(va urma)
Traducere i note de
Marilena LIC-MAALA
Paris, 14 iulie 2014
Corectur: Lucian PRVULESCU
1. Titlul original: Vous me le rendrez
Bucarest!...
2. Pentru antologia De la Arge la
Sena, volum realizat n colaborare cu
scriitoarele Stelua Istrtescu i Ilzi Sora.
3. Alian cunoscut n Romnia sub
numele de Puterile Centrale.
4. Regina Maria (de la 10 octombrie
1914 pn la 20 iulie 1927, ziua decesului
regelui Ferdinand) este nepoat, pe linie
patern (Alfred I), a reginei Victoria a
Regatului Unit al Marii Britanii, iar pe linie
matern (Maria Alexandrovna), a arului
Alexandru al II-lea al Rusiei (Romanov).
5. Generalul Eremia Grigorescu
(1863-1919): comandantul Corpului 6
Armat, n timpul evenimentelor relatate n
acest episod.
6. Divizia 9 Infanterie, cunoscut
astfel din 1903, a fost nfiinat pe 22
februarie 1879, prin naltul Decret Regal nr.
373, la Constana, sub numele de Divizia
Activ Dobrogea, decizie prin care regele
Carol I punea n eviden revenirea Dobrogei
la trupul patriei (cu preul cedrii judeelor
din sudul Basarabiei), n urma Rzboiului de
Independen (1877-1878). A luat parte la
luptele pentru aprarea sectorului Mreti
n Rzboiul pentru ntregirea Neamului
Romnesc. Timp de 135 de ani de existen, a
avut 51 de comandani.
7. Generalul Constantin Scrioreanu,
muscelean prin natere (pe 11 ianuarie 1869,
la Rucr, judeul Muscel, la vremea
respectiv, n prezent n Arge), era
comandantul Diviziei 9 Infanterie n timpul
evenimentelor relatate n acest episod. Pentru
documentare suplimentar, vezi i: col. dr. (r)
Teofil Oroian, Generalul Constantin
Scrioreanu, un mare comandant uitat pe
nedrept, n: Historia, Anul VII, Nr. 61,
ianuarie 2007.
8. Turceti: sat n judeul Galai.
9. Generalul Constantin Cristescu,
argeean prin natere (Pdurei, 2 decembrie
1866), era subef al Marelui Cartier General
(decembrie 1916 - iulie 1917), n timpul
evenimentelor relatate n acest episod.
10. Iveti: sat n judeul Galai.
11. Sascut: sat n judeul Bacu.
12. Rcciuni: sat n judeul Bacu.
13. Generalul Dimitri cerbacev:
comandantul Armatei a 4-a Ruseti, pe
frontul ruso-romn, n momentul aciunii din
text. Cteva luni mai trziu, n decembrie
1917, va rmne loial Romniei i regelui
Ferdinand, cernd sprijinul Armatei Romne
pentru anihilarea comandoului bolevic de la
gara Socola (aproximativ 80 de ini),
comando trimis de Lenin cu misiunea de a
intensifica micarea revoluionar pro-
bolevic la Iai, locul unde se refugiaser
Guvernul i Marele Cartier General al Armatei
Romne. Complotitii au fost dezarmai de
vntorii generalului Rasoviceanu, iar vieile
generalului cerbacev i regelui Ferdinand,
salvate (vezi Generalul cerbacev, omagiu
de Nicolae Iorga, cu ocazia morii sale n exil,
ianuarie 1932, n: Oameni care au fost, vol.
IV, Bucureti, Fundaia pentru Literatur i
Art Regele Carol II, 1939, pp. 123-124).
14. Honor Charles Marie Sosthne
dAlbert (1868-1924): militar i diplomat
francez, cu misiuni n Rusia i n Romnia, n
timpul Primului Rzboi mondial.
Note:
Cafeneaua literar
Aniversare
28
Tnrul care, atunci cnd l-am cunoscut, abia
terminase liceul, naltul, subirele i mai cu seam
strlucitorul n discurs Marian BARBU are astzi 60 de
ani...
Mediul n care respira Marian nc de pe atunci era
Cartea Romanul, Poezia, Eseul. Un mnctor de cri!
Un bijutier n microeseurile i cronicile literare pe care le
scria. Uneori chiar i n poemele pe care mi le citea i pe
care refuz acum s le publice. Prietenul meu vechiu La
fel ca Aurel Sibiceanu, stihuitorul n grai cronicresc,
Nicolae Eremia, cel de sub Roile de osnd, omul de
teatru i sculptorul Nicu Spanache, Stelian Comnescu. La
fel ca regizorul Titi Florea i pictorul Gheorghe Pantilie,
acetia din urm azi disprui.
Marian, elevul care la 16 ani este recomandat revistei
Arge de ctre criticul George Muntean, pentru a i se
publica eseul despre Emil Botta. Marian, care dei a scris
cteva sute de pagini, nu a dat buzna s publice nici la
reviste, nici la edituri, cnd alii nu tiu ce s mai fac
pentru a umple coloanele. Marian, alturi de care am
nchipuit trei reviste literare: Sgettorul, Cafeneaua
literar i RA, ultima o revist samizdat din 1981,
republicat ntr-unul din numerele Cafenelei literare.
naltul, subirele i timidul Marian! Ne ntlneam cu
toii la Union sau la Castel, adic n vastul meu apartament
confort redus, din cartierul Trivale, n jurul mesei mele de
lucru din mijlocul sufrageriei...
Ce fceam? Puneam ara la cale, vorbind despre toate
cele: cri, scriitori, filme, politica roie; despre publicaiile
i editurile literare bine nchise pentru tineri.
Marian ne uimea cu discursurile lui, Titi ne povestea
filmul pe care i propusese s-l toarne, Sibi tocmai
descoperise limbajul cronicarilor i fcea din el poezie,
Pantilie continua s-i pun ntrebri, la nesfrit, despre
pictur.
Citeam poezie, ascultam muzic igri chinezeti,
ceai Lipton. Cafea. Nichita Stnescu, Saint John Perse.
Trakl, Bacovia, Sorescu.
Poemul Dou stepe, al revoltatului Arghezi.
Versul Aud materia plngnd, al lui Bacovia.
Nu credeam s-nv a muri vreodat, al
Eminescului
Tristeea mea aude nenscuii cini
pe netiuii oameni cum i latr, al lui Nichita.
La aceeai mas cu noi sttea uneori i Plinul ochi de
poezie Lao Tse, cel din Tao te king:
Tao care poate fi exprimat prin cuvinte nu este
permanentul tao.
l ntlnesc i nu-i vd faa, l urmez i nu-i vd
spatele.
Victoria trebuie srbtorit printr-o ceremonie
funebr.
Uimitoarea Bhagavad-gita, proaspt tradus de
Sergiu Al. George. Filmul Cluza, al lui Tarcovski, sau
trmul fericirii bine aprat de srma ghimpat a
victorioasei puteri sovietice. Anii tineri Filmul Blow up,
al lui Antonioni, care ne-a mbolnvit pe toi.
Apoi, Revoluiunea! Niciunul dintre prietenii mei n
strad, n afar de prozatorul Marin Tudor
Alteori se ntmplau la masa mea Vintil Finti, Sana
Bucescu, Ionel Durac, Alexandru erban. Dar i Ali-Izi,
Mihaela, Viki, Adriana, Magda, Paula, micul Nic, Lidia,
Coca, femeile de filde i de abanos
Anii tineri. Ani n care demolezi pe toat lumea i n
care iubeti pe toat lumea. Cnd speri. Cnd atepi. Cnd
i este team s spui c ai fost la filozoful Noica la Pltini
i c acesta a acceptat s-l nsoeti, dou sptmni, n
plimbrile lui de diminea S-i ascunzi, de frica
Securitii, scrisorile. Anii n care crezi c revista Arge sau
Romnia literar i va publica, n fine, setul de poeme;
sau cnd atepi s i se editeze cartea de poeme la Editura
Cartea romneasc, ce te poart cu preul de atia ani
Anii tineri! Prima carte pe care o publici! O apariie
cu poezie la TV, ntr-un interviu cu Doina Berchin, i un
recital de poezie la Radio Romnia, la ora 23, timp de 15
minute. Un veac! Anii bucuriilor i ai corvezilor sociale,
anii revoltelor de la Castel, anii prieteniilor. Marian,
tnrul care are acum 60 de ani! Retragerea lui din ultimii
ani, refuzul su de a-i investi talantul primit de la
Domnul.
Unii dintre prietenii mei nu mai sunt, alii au devenit
acum funcionari serioi, alii in nc focul aprins.
Vlvtaie! Poate mai trece cineva pe aici, cine tie?
V. DIACONU
Marian BARBU 60
Cafeneaua literar
29
Urletul despicat de vise
n anul 1955, un poet nepublicat, la vrsta de 29 de
ani, i-a prezentat viziunea asupra lumii ntr-un poem
intitulat Howl/Urlet. Este vorba de Allen Ginsberg,
membru fondator al micrii Beat Generation, nscut n
1926, avnd o credin budist i hindus, un hippie cu
cap de nger, cum se autodefinete.
Poemul n proz Urlet a provocat un mare scandal
literar, din cauza limbajului crud, adesea obscen, fiind
considerat de F.B. I. ca o ameninare a securitii
interioare. Allen a fost i un pionier al aprrii drepturilor
homosexualilor. Am nceput s scriu pentru c tata era
poet, apoi m-am ndrgostit de Jack Kerouac (care a scris
Pe drum, Cartea viselor etc.). Mai apoi Allen scrie Urlet
pentru Jack, cruia i spune c e gay. Nu suport nicio
cenzur, optnd pentru adevrul interior. n poemul su
nu promoveaz homosexualitatea, ci sinceritatea. A scrie
ce simi crede el folosete societii. Allen simte c
homosexualitatea a fost un catalizator al examinrii de
sine, c totul e sfnt, c exist sfini pederati care
sufer.
Filmul Howl a fost realizat n 2010 de Rob Epstein i
Jeffrey Friedmann. n rolul lui Allen joac James Franco,
actorul din 127 de ore. Regizorul Epstein se consider un
militant gay. n 1995 a filmat Celluloid Closet, dup eseul
lui Vito Russo despre homosexualitatea n cinema, iar n
2000 a prezentat interviuri cu homosexualii deportai de
naziti n filmul Paragraf 175.
Allen consider c nu e voie s fie vreo diferen ntre
cele spuse prietenilor i ceea ce opteti muzei cnd scrii.
Strigtul su se confund cu ipetele znelor publicitii,
ajungnd la scorpia dolarului heterosexual. Folosind
frazeologia jazz-ului, Allen alearg dup taxiurile bete ale
realitii absolute, mereu despicat de vise.
n film se recit puin cam mult. Aciunea e
continuat de tumultul poemului ce pare infinit i de
imagini de desene animate ce curg n acelai ritm, cu
cadene repetitive. Finalul procesului intentat lui Allen
aduce sperana n perenitatea cuvintelor. Regizorii i-au
propus prea multe, ntr-un melanj ameitor. E mai degrab
literatur reactualizat cu fora sugestiv a
cinematografului.
Alexandru JURCAN
Attea flori dau n zadar
Parfumul lor subtil i rar,
n tain i-n singurtate.
Joi, 3 iulie. Aurel Sibiceanu,
Marian Barbu i Florin Caragiu mi
anun, cu toii, moartea prietenei
noastre Anni-Lorei Mainka
Anni tria n Germania, unde
plecase prin 85. Am cunoscut-o la
Piteti, unde, dup terminarea
facultii (1981), fusese repartizat ca
profesoar n urbea noastr. Nu am
ntrebat-o nici ce pred, nici la ce
coal. i nici unde st, ajuns cum
era la noi din Bucureti.
Ne ntlneam n apartamentul
meu confort redus. La masa mea de
lucru din mijlocul sufrageriei se aflau
Marian Barbu, Aurel Sibiceanu,
Gheorghe Pantilie. Anni
Atunci, Anni, creia eu i
spuneam Honey, nu ne spusese c
scrie poezie. Se mulumea s ne
asculte pe noi Apoi, prin 2001, mi-a
trimis din Germania o carte: La mas
cu lupii
Ce titlu! n ea gsesc poeme
frnte, dureroase, dramatice Fata pe
care mi-o amintesc rznd, sttea la
mas cu lupii. Scria cu noaptea n
piept. Am publicat-o n cteva rnduri
n Sgettorul, suplimentul literar
care aprea n cotidianul Argeul i de
care m ocupam pe atunci. Apoi i-am
publicat poeme n Cafeneaua literar.
n 2010 ne-am ntlnit
ntmpltor la Trgul de Carte din
Bucureti, pavilionul Romexpo.
Tocmai i editase la Editura Brumar
dou cri de poezie Jurnal pe bilete
de autobuz i Burgundia. Aceasta era
ziua lansrii crilor ei.
Honey. Care vorbete i rde la
masa mea de lucru de la 33 de ani.
Care nu a cutezat, atunci, s ne spun
c scrie poezie, c st la mas cu
lupii Honey, care nu mi-a cerut
niciodat, ea nsi, s o public.
Prietena noastr care se ceart cu noi,
care rde i i ascunde povestea cu
lupii.
Attea flori dau n zadar
Parfumul lor subtil i rar,
n tain i-n singurtate.
V.D.
La mas cu lupii
Sau Anni-Lorei Mainka nu mai este
Cafeneaua literar 30
Litere
Imundul se nate din banal, iar
banalul din lips de spirit.
Prezentul este prea scurt ca s
putem tri numai n el. De aceea trim
mereu i n trecut.
n copilrie i n adolescen, pe
nesimite, i pregtete fiecare
destoinicia sau statutul de neisprvit.
Dreptul la cultur general este
unul important. Poi renuna la
exercitarea lui, dar coala trebuie s i-o
asigure.
Uri sunt cu adevrat numai
oamenii care s-au speriat de urenia lor.
Se trieaz mai mult cu cri
destinate lecturii dect cu cele de joc.
Tinerii se simt zei numai att
timp ct i pot ignora vunerabilitatea.
Multe evenimente istorice
importante s-au produs urmare
rspunsului neinspirat dat unor nevoi ale
momentului de ctre indivizi mediocri
care deineau puterea n stat.
Un mare ru pe care ni-l poate
cauza dumanul este acela de a ne face
s-l urm. Din fericire, st n puterea
noastr s evitm acest ru.
Schimbrile pe care timpul le
aduce n toate compartimentele vieii
sociale fac ca fiecare generaie s fie
manipulat altfel dect cele precedente
i, n consecin, s se abandoneze unor
iluzii noi. Nu sunt repetate greelile
prinilor, dar se comit altele, uneori mai
grave.
Iubirea l nnobileaz ntotdeauna
pe cel care o druiete, dar numai uneori
i pe cel spre care se ndreapt.
Prostia ncearc adesea s repare
lucruri care nu mai pot fi reparate, s
lipeasc cu saliv cioburile oglinzii
sparte.
Sonorul cuvnt pragmatic este
utilizat de multe ori eufemistic, n locul
mult mai potrivitelor primitiv sau
rudimentar.
Strmoii fiecruia dintre noi
sunt ca nite zei n puterea crora ne
aflm. Oamenii nzestrai cu alese
caliti, armonios cldii sufletete i
trupete, datoreaz aceast stare fericit
nu numai strmoilor de la care au avut
ce moteni, ci i bunvoinei unor
ascendeni tarai care nu le-au lsat
aproape nimic.
Tenacitatea cu care mediocritatea
doct se lupt s treac drept ce nu este
ar putea prea eroic dac n-ar fi profund
imoral.
***
Ne cnt un cuc:
Mie, potecii lungi i
Singurtii.
***
Ploaie de var.
Trandafirii respir
Aerul curat.
***
Melcul nu tia
Ce mult ineam la floarea
Pe care-o rodea.
Alexandru MLESCU
Daniel
DRGAN,
Printele
Thom
Editura
Bibliotheca,
Trgovite,
2014
Florin CIOCEA,
Studiu
sociologic
despre
anxietile...,
Editura Helis,
Slobozia, 2010
Sorin LUCACI,
Ghilotina cu
miros de
scorioar,
Editura Integral,
Bucureti, 2014
Beatrice
RUSCU,
Creionul
descul,
Editura Premier,
Ploieti, 2014
Marius MANTA,
Literaturbahn,
Editura Timpul,
Iai, 2014
Dan HEZCIU,
Jama,
Karth,
Bucureti, 2014
George
GEACR,
Foarte foarte
aproape, Editura
Casa de pariuri
literare,
Bucureti, 2014
Angela MARTIN,
ntre cuvnt i
tcere,
Editura Eikon,
Cluj-Napoca,
2014
Aforisme
HAIKU
Cafeneaua literar
31
Eveniment
Revist lunar editat de
Centrul Cultural Piteti
sub egida
Consiliului Local Piteti i
a
Primriei municipiului
Piteti
Fondat n ianuarie 2003
REDACIA
Director: Virgil DIACONU
Redactor-ef: Marian BARBU
Redactori: Nicolae EREMIA
Gheorghe FRANGULEA
Ion PANTILIE
Denisa POPESCU
Liliana RUS
Florian STANCIU
Culegere:
Ioana NACIU
Corectur:
Liliana RUS
Tehnoredactare:
Simona FUSARU
Prezentare artistic:
Virgil DIACONU
ADRESA REDACIEI:
Centrul Cultural Piteti,
Cafeneaua literar,
strada Craiovei nr. 2, bl. G 1,
sc. C, et. I, Casa Crii, 110013,
Piteti
Tel.: 0248/216348, 219976
Fax: 0248/210068
e-mail:
cafeneaua_literara2003@yahoo.com
http://www.centrul-cultural-pitesti.ro
Cont: 50104122256,
Trezoreria Piteti
ISSN: 1583-5847
Responsabilitatea asupra
coninutului textelor revine
autorilor, conform legii.
Autorii pot avea i alte opinii
dect ale redaciei.
Manuscrisele primite
la redacie nu se napoiaz.
Revista poate fi gsit la
chiocul Muzeului Literaturii
Romne, Bucureti.
Tiparul executat la
S.C. Tiparg S.A.,
tel.: 0248/221.348,
e-mail: office@tiparg.ro.
Din activitile
Centrului Cultural
Piteti. Luna august
Dezbaterea interactiv Cine a fost
Constantin erban?, Organizatori: Centrul
Cultural Piteti, prin Clubul de Istorie Armand
Clinescu i Biserica Domneasc Sfntul
Gheorghe - 4 august 2014.
Clubul Cafeneaua literar - lectur
public de poezie, susinut de poeii urbei - 5
august 2014.
Simpozionul cu tema Ameninrile
teroriste n mileniul III. Organizatori: Centrul
Cultural Piteti, prin Clubul de Istorie Armand
Clinescu i coala Militar de Maitri Militari i
Subofieri a Forelor Terestre Basarab I - 7 august
2014.
Festivalul Internaional de Folclor
Carpai, ediia a XXXI-a. Organizatori: Primria
Municipiului Piteti, prin Centrul Cultural Piteti
i Consiliul Judeean Arge, prin Centrul Judeean
pentru Conservarea i Promovarea Culturii
Tradiionale Arge. Coordonator: Carmen Elena
Salub - duminic, 10 august 2014 - smbt, 16
august 2014.
Lectur public i spectacol din creaia
literar a profesorului Traian Grdu.
Organizatori: Centrul Cultural Piteti i Fundaia
Literar Liviu Rebreanu - 14 august 2014.
Lectur public: Virgil Diaconu i invitaii
si -18 august 2014.
Colocviile Argeului cu tema:
Compromis(uri). Coordonator Magda Grigore -
19 august 2014.
Vernisajul expoziiei de pictur cu
tematic religioas, sub genericul Icoana din
suflet, autor Ion Sandu. Coordonator: Carmen
Elena Salub - 26 august 2014.
Spectacolul literar-muzical-coregrafic, sub
genericul Dor de august. Organizatori: Centrul
Cultural Piteti i Trupa de Teatru Robertto.
Coordonator: artistul Robert Chelmu - 28 august
2014.
Apariii editoriale: revista literar lunar
CAFENEAUA LITERAR (nr. 8/2014), revista
lunar de cultur ARGE (nr.8/2014), publicaia
lunar INFORMAIA PITETENILOR (nr.
8/2014).
Radu CIOBANU,
ntre dezastre
i miracole,
Editura
Excelsior Art,
Timioara, 2014
Robert
ERBAN,
Gura
pctosului,
Editura Brumar,
Timioara, 2014
Ladislau
DARADICI,
Cluzitorul de
suflete,
Editura
EuroPress,
Bucureti, 2014
Marius
DUMITRESCU,
Tlharul cel
bun,
Editura
Karth, Bucureti,
2014
Florentina
Loredana
DALIAN,
nainte de
magnolii,
Editura
TipoMoldova,
Iai, 2014
Emil
PROCAN;
Ecaterina
BARGAN,
La marginea
lumii,
Editura
TipoMoldova,
Iai, 2014
Vizitai Cafeneaua literar la adresa www.centrul-cultural-pitesti.ro
Expoziia MONUMENTA 52.90, SCULPTUR, PICTUR, GRAFIC, a
artitilor plastici Traian DU i Ioana Teodora DU. Complexul Expoziional Casa Crii, 10 iulie - 15
august 2014. Organizatori: Centrul Cultural Piteti i U.A.P. - Filiala Bucureti.
Cafeneaua literar este membr APLER i ARPE.
F
e
s
t
i
v
a
l
u
l

I
n
t
e
r
n
a

i
o
n
a
l

d
e

P
o
e
z
i
e
A
r
t
g
o
t
h
i
c
a

S
i
b
i
u
Ioana Teodora DU
Traian DU