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Un nuevo cisma?

Entrevista a
Mons. Schneider
Inauguramos aqu una nueva seccin en el blog dedicada a diversas entrevistas que nos han
parecido de inters. La de Mons. Schneider no tiene desperdicio por lo eclesialmente
incorrecto de sus afirmaciones. ale decir que concordamos en un !!" con sus afirmaciones.
Padre Javier Olivera Ravasi, IVE #http$%%quenotelacuenten.verboencarnado.net%&
'ons. (chneider celebrando la (anta 'isa
)l *atholich +erald public en su edicin del pasado 3 de ma!o de "#$ una entrevista con el
,bispo -thanasius (chneider reali.ada por la periodista (arah -t/inson. La entrevista publicada
por el *atholic +erald no fue publicada en su integridad por problemas de espacio0 pero
reproducimos aqu el te1to completo de la misma aprobado por el propio obispo 2 traducido por
-delante la 3e.
Entrevista con el O%is&o 'thanasius Schneider,
O%is&o 'u(iliar de 'stana, )a*a+ist,n
4de la e15ep6blica (ocialista (ovitica0 noveno pas m7s grande del mundo con mas de 89 millones
de habitantes0 se independi.o de la :5(( en 8!!8;.
Mons Schneider$
Por mi conocimiento y experiencia, la herida ms profunda de la crisis actual de la Iglesia es
la herida eucarstica; los abusos del Santsimo Sacramento. Muchas personas estn
recibiendo la Sagrada Comunin en un estado ob!eti"o de pecado mortal # $sto se est
extendiendo en la Iglesia, especialmente en el mundo occidental. %ay gente &ue muy rara "e'
"an a la Santa Comunin con una preparacin suficiente. (lgunas personas &ue acuden a la
Santa Comunin "i"en en situaciones morales irregulares, &ue no se corresponden con el
$"angelio. Pare!as amancebadas, di"orciados "ueltos a casar, casados por lo ci"il, los cuales
sin embargo "an a recibir la Santa Comunin. Creo &ue esta es una situacin muy, muy
gra"e.
)ambi*n est la cuestin de la recepcin ob!eti"amente irre"erente de la Sagrada Comunin.
+a denominada nue"a manera moderna de recibir la Sagrada Comunin directamente en la
mano es muy gra"e, ya &ue expone a Cristo a una enorme banalidad, por no hablar del
hecho gra"e de la p*rdida de fragmentos eucarsticos. ,adie puede negar esto. - los
8
fragmentos de la hostia consagrada son aplastados por los pies. .$sto es horrible/ .,uestro
0ios, pisoteado en nuestras iglesias/ ,adie puede negarlo.
- esto est sucediendo a gran escala. Para una persona con fe y amor a 0ios es un fenmeno
muy gra"e. ,o podemos seguir como si 1es2s como 0ios no existiera, como si slo existiera el
pan. $sta prctica moderna de la Comunin en la mano no tiene nada &ue "er con la
prctica de la Iglesia antigua. +a prctica moderna de la recepcin de la Comunin en la
mano contribuye gradualmente a la p*rdida de la fe catlica en la presencia real y de la
transubstanciacin. 3n sacerdote y un obispo no pueden decir &ue esta prctica no est mal.
(&u est en !uego lo ms santo, lo ms di"ino y concreto &ue hay en la tierra.
Pre-unta$ <.o considera /ue usted est, s0lo de1endiendo esto=
Mons Schneider$
$stoy realmente triste sinti*ndome como alguien gritando en el desierto. +a crisis eucarstica
por el uso moderno de la Comunin en la mano es tan e"idente. ,o es una exageracin. $s
hora de &ue los obispos ele"en sus "oces por 1es2s $ucarstico, &uien no tiene "o' para
defenderse. $sto es un ata&ue contra el Santo de los santos, un ata&ue a la fe eucarstica.
Por supuesto &ue hay personas &ue reciben la Santa Comunin en la mano con mucha
de"ocin y fe, pero son una minora. +a gran masa, sin embargo, estn perdiendo la fe a
tra"*s de esta forma tan banal de tomar la Santa Comunin como si fuera un alimento
com2n, como una patata o un pastel. )al manera de recibir la sagrada comunin a&u en la
tierra no es sagrada, y destruye con el tiempo la profunda toma de conciencia y la fe catlica
en la presencia real y la transubstanciacin.
Pre-unta$ <est, !endo la I-lesia en la direcci0n o&uesta hacia la /ue usted va=
Mons Schneider$
Parece &ue la mayor parte del clero y los obispos estn contentos con este uso moderno de la
Comunin en la mano y no se dan cuenta de los peligros reales relacionados con esta
prctica. Para m esto es increble. 4Cmo es posible esto, cuando 1es2s est presente en cada
partcula de la %ostia5 3n sacerdote y un obispo deben decir6 7)engo &ue hacer algo, por lo
menos para reducir gradualmente esto. %ar* todo lo &ue pueda hacer8. +amentablemente,
sin embargo, son miembros del clero los &ue estn haciendo propaganda del uso moderno de
la Comunin en la mano y, a "eces, prohben recibir la Comunin en la boca y de rodillas.
Incluso hay sacerdotes &ue discriminan a los &ue se arrodillan para recibir la Santa
Comunin. $sto es muy, muy triste.
)ambi*n hay un robo cada "e' mayor de %ostias a causa de la distribucin de la Comunin
directamente en la mano. %ay una red, un negocio, del robo de Sagradas %ostias y esto se "e
grandemente muy facilitado por la Comunin en la mano.
4Por &u* yo, como sacerdote y obispo, expongo a ,uestro Se9or a tal peligro, a tal riesgo5
Cuando estos obispos o sacerdotes :&ue aprueban dar la Comunin en la mano; tienen alg2n
ob!eto de "alor nunca lo exponen a un gran peligro de &ue se pierda o sea robado. Protegen
su casa, pero &ue no protegen a 1es2s y permiten &ue sea robado fcilmente.
Pre-unta$ Res&ecto al cuestionario &revio al s2nodo de la 1amilia, la -ente est,
es&erando -randes cam%ios.
Mons. Schneider$
%ay en este asunto mucha propaganda de los medios de comunicacin de masas. )enemos
&ue ser muy cuidadosos. $xisten medios de comunicacin oficialmente anti<cristianos en
todo el mundo. $n casi todos los pases las noticias tienen el mismo contenido, con la
excepcin &ui's de los pases africanos y asiticos o en el $ste de $uropa. Slo a tra"*s de
Internet pueden expresarse tus propias ideas. 0emos gracias a 0ios &ue existe internet.
>
+a idea de los cambios en el matrimonio y las leyes morales &ue se haran en el prximo
snodo de obispos en =oma, en su mayora pro"ienen de los medios de comunicacin anti<
cristianos. - algunos del clero y catlicos estn colaborando con ellos en la difusin de las
expectati"as del mundo anticristiano de cambiar la ley de 0ios sobre el matrimonio y la
sexualidad. $s un ata&ue del mundo anti<cristiano y es muy trgico y triste &ue algunos
cl*rigos est*n colaborando con ellos. Para argumentar a fa"or de un cambio de la ley de 0ios
utili'an una especie de sofisma con el concepto de misericordia. Pero en realidad esto no es
misericordia, es crueldad.
,o es misericordia, por e!emplo, si alguien tiene una enfermedad &ue lo de!emos en un
estado miserable. $sto es crueldad. -o no le dara, por e!emplo, a'2car a un diab*tico, sera
cruel de mi parte. Me gustara tratar de sacar a alguien de esta situacin y darle otra
comida. )al "e' a ellos no les guste, para empe'ar, pero ser me!or para ellos. (&uellos
cl*rigos &ue &uieren admitir a los di"orciados casados de nue"o a la Santa Comunin operan
con un falso concepto de la misericordia. $s comparable con un m*dico &ue da a'2car al
paciente, aun&ue sabe &ue lo matar. $l alma es ms importante &ue el cuerpo.
Si los obispos admiten a los di"orciados "ueltos a casar a la Santa Comunin, estaran
confirmndolos en sus errores a los o!os de 0ios. +os obispos cerrarn as la "o' de sus
conciencias, empu!ndolos a2n ms en la situacin irregular en &ue "i"en slo por el bien de
esta "ida temporal, ol"idando &ue despu*s de esta "ida, sin embargo, "endr el !uicio de
0ios.
$ste tema ser discutido en el snodo. $sto est en la agenda. Pero espero &ue la mayora de
los obispos &ue toda"a tienen mucho espritu catlico y fe rechacen la propuesta de
referencia y no acepten esto.
Pre-unta$ <3u,l es la crisis /ue menciona=
Mons. Schneider$
$s una crisis ms amplia &ue la recepcin del Santsimo Sacramento. Creo &ue esta cuestin
de la recepcin de la Sagrada Comunin por los di"orciados "ueltos a casar "a a explotar y
mostrar la "erdadera crisis en la Iglesia. +a "erdadera crisis de la Iglesia es el
antropocentrismo, ol"idando el cristocentrismo. 0e hecho, este es el mal ms profundo,
cuando el hombre o el clero estn poni*ndose a s mismos en el centro cuando estn
celebrando la liturgia y cuando estn cambiando la "erdad re"elada de 0ios, por e!emplo,
relati"a al Sexto Mandamiento >,o cometers adulterio? @$x AB, CD; 0t E, CFG y la sexualidad
humana.
+a crisis se manifiesta tambi*n en la manera en &ue el Se9or eucarstico es tratado. +a
$ucarista es el cora'n de la Iglesia. Cuando el cora'n est d*bil, todo el cuerpo es d*bil.
(s &ue cuando la prctica en torno a la $ucarista es d*bil, entonces el cora'n y la "ida de
la Iglesia es d*bil. - cuando las personas no tienen una "isin ms sobrenatural de 0ios en la
$ucarista y empie'a la adoracin del hombre, y luego tambi*n la doctrina cambiar seg2n
el deseo del hombre.
$sta crisis es cuando nos ponemos, incluidos los sacerdotes, en el centro y cuando 0ios se
pone en una es&uina y esto est sucediendo tambi*n materialmente. $l Santsimo
Sacramento esta a "eces en un sagrario le!os del centro, mientras &ue la silla del sacerdote
est en el centro. -a hemos estado en esta situacin durante DB o EB a9os y existe el peligro
real de &ue 0ios y sus mandamientos y leyes se pongan en en el lado y el hombre por deseo
natural en el centro. %ay conexin causal entre la $ucarista y la crisis doctrinal.
,uestro primer deber como seres humanos es adorar a 0ios, no a nosotros, sino a Hl. Por
desgracia, la prctica lit2rgica de los 2ltimos DB a9os ha sido muy antropoc*ntrica. +a
participacin en la liturgia, en primer lugar, no se trata de hacer cosas, sino orar y adorar,
?
amar a 0ios con toda nuestra alma. $sta es la "erdadera participacin, estar unidos con
0ios en tu alma. +a participacin exterior no es esencial.
+a crisis es realmente esto6 no hemos puesto a Cristo o 0ios en el centro. - Cristo es 0ios
encarnado. ,uestro problema hoy es &ue guardamos la encarnacin. +a hemos eclipsado. Si
0ios permanece en mi mente slo como una idea, esto es gnstico. $n otras religiones, por
e!emplo, 1udos, musulmanes, 0ios no se encarna. Para ellos, 0ios est en el libro, pero Hl no
es concreto. Slo en el cristianismo, y realmente en la Iglesia Catlica, la encarnacin es
plenamente efecti"a y tenemos &ue hacer hincapi* de esto, por tanto, tambi*n en cada punto
de la liturgia. 0ios est a&u y realmente presente. (s &ue cada detalle tiene un significado.
$stamos "i"iendo en una sociedad no cristiana, en un nue"o paganismo. +a tentacin de hoy
para el clero es adaptarse al nue"o mundo para el nue"o paganismo, ser colaboracionistas.
,os encontramos en una situacin similar a la de los primeros siglos, cuando la mayora de
la sociedad era pagana y el cristianismo fue ob!eto de discriminacin.
Pre-unta$ <Piensa usted /ue &uede ver esto &or su e(&eriencia en la Uni0n Sovi4tica=
Mons. Schneider$
S, s* lo &ue es ser perseguido por dar testimonio de &ue eres cristiano. Somos una minora.
$stamos rodeados de un mundo pagano muy cruel. +a tentacin y el reto de hoy en da se
pueden comparar con los primeros siglos. Se pidi a los cristianos aceptar el mundo pagano
y mostrar esto &uemando un grano de incienso frente a la estatua del emperador o de un
dolo pagano. Pero esto era idolatra y ning2n buen cristiano pona ning2n grano de
incienso all. Preferan dar la "ida, incluso ni9os y laicos fueron perseguidos y dieron sus
"idas. +amentablemente hubo en el primer siglo miembros del clero y hasta obispos &ue
ponan granos de incienso en la estatua del emperador o de un dolo pagano, e incluso &ue
entregaron los libros de la Sagrada $scritura para ser &uemados. )ales cristianos y cl*rigos
colaboracionistas fueron llamados en a&uellos tiempos 7thurificati8 o 7traditores8 @a&uellos
&ue han declinado o ale!ado de su feG.
(hora, en nuestros das la persecucin es ms sofisticada. Catlicos o miembros del clero no
estn pidiendo &ue pongamos un poco de incienso delante de un dolo. Sera slo material.
(hora, el mundo neo<pagano &uiere &ue tomemos sus ideas, como la disolucin del >sexto
mandamiento? de 0ios, con el pretexto de la misericordia. Si algunos cl*rigos y obispos
comien'an a colaborar con el mundo pagano hoy en esta disolucin del sexto mandamiento y
en la re"isin de la forma en &ue 0ios cre al hombre y la mu!er, entonces son traidores a la
fe, &ue estn participando en 2ltima instancia, en el sacrificio pagano.
Pre-unta$ <Se &uede ver venir una divisi0n en la I-lesia=
Mons. Schneider$
0esgraciadamente, desde hace algunas d*cadas algunos cl*rigos han aceptado estas ideas
del mundo. (hora, sin embargo ellos estn sigui*ndolas p2blicamente. Si esto contin2a, creo,
habr una di"isin interior de la Iglesia de los &ue son fieles a la fe de su bautismo y de la
integridad de la fe catlica. %abr una di"isin con los &ue estn asumiendo el espritu de
este mundo y ser una clara di"isin, creo. 4Puede uno imaginarse &ue los catlicos &ue
permanecen fieles a la "erdad catlica inmutable puedan, por un tiempo, ser perseguidos o
discriminados, incluso en nombre de los &ue tiene el poder en las estructuras exteriores de la
Iglesia5 Pero las puertas del infierno, es decir, de la here!a, no pre"alecern contra la
Iglesia, y el Magisterio Supremo seguramente emitir una declaracin doctrinal ine&u"oca,
recha'ando cual&uier tipo de colaboracin con las ideas neo<paganas de cambiar, por
e!emplo, el >sexto mandamiento? de 0ios, el significado de la sexualidad y de la familia.
$ntonces algunos 7liberales8, y muchos colaboradores con el espritu de este mundo, muchos
modernos 7thurificati et traditores8 saldrn de la Iglesia. Por&ue la "erdad 0i"ina sin
resistencia trae la aclaracin, nos har libres, y se separar en medio de la Iglesia a los hi!os
de la lu' di"ina y los hi!os de la de la pseudo<lu' de este mundo pagano y anticristiano. Puedo
@
presumir &ue tal separacin afectar a cada ni"el de los catlicos6 laicos e incluso sin excluir
el alto clero. $sos cl*rigos &ue aceptan hoy el espritu del mundo pagano en la moral y la
familia se declaran catlicos e incluso fieles al Papa. Incluso declaran >extremistas? los &ue
son fieles a la fe catlica o a&uellos &ue promue"en la gloria de Cristo en la liturgia.
Pre-unta. <5ue siente cuando declaran /ue usted es un e(tremista=
Mons. Schneider$
,o he sido declarado oficialmente como tal. -o dira &ue estos cl*rigos no se encuentran en la
mayora, sino &ue han ad&uirido una gran influencia en la Iglesia. Se las arreglaron para
ocupar algunos puestos cla"e en algunas oficinas de la Iglesia. Sin embargo, este no es el
poder a los o!os de 0ios. Ierdaderamente poderosos son los ms pe&ue9os en la Iglesia, los
&ue conser"an la fe.
$stos pe&ue9os de la Iglesia han sido abandonados y descuidados. %an mantenido la pure'a
de su fe y representan el "erdadero poder de la iglesia a los o!os de 0ios, y no los &ue estn en
la administracin. Jracias a 0ios, el n2mero de estos pe&ue9os est creciendo.
%abl* por e!emplo, con los !"enes estudiantes en Kxford @=eino 3nido, es la uni"ersidad de
habla inglesa ms antigua del mundoG y estaba impresionado por estos estudiantes, estaba
muy contento de "er la pure'a de la fe y sus con"icciones, y la mente catlica clara. $stos
e!emplos y grupos estn creciendo en la Iglesia y esta es la obra del $spritu Santo &ue
reno"ar la Iglesia. (s &ue me siento confiado y esperan'ado tambi*n respecto de esta crisis
en la Iglesia. $l $spritu Santo "a a ganar esta crisis con este pe&ue9o e!*rcito.
,o estoy preocupado por el futuro. +a Iglesia es la Iglesia de Cristo y Hl es la cabe'a real de
la Iglesia, el Papa slo es el Iicario de Cristo. $l alma de la Iglesia es el $spritu Santo y Hl es
poderoso. Sin embargo ahora estamos experimentando una profunda crisis en la Iglesia
como ocurri "arias "eces en dos mil a9os.
Pre-unta. <Va a em&eorar antes de me+orar=
Mons. Schneider$
)engo la impresin de &ue "a a ser peor. $n alg2n momento las cosas tienen &ue ir a las
profundidades y luego se "er el colapso de este sistema antropoc*ntrico, de oficina, &ue est
abusando del poder la administracin eclesistica, abusando de la liturgia, abusando de los
conceptos de 0ios, abusando de la fe y la piedad de los ms pe&ue9os en la Iglesia.
$ntonces "eremos el resurgir de una Iglesia reno"ada. $sto ya se est preparando. $ntonces
este edificio clerical liberal se colgar hacia aba!o por&ue no tienen races ni frutos.
Pre-unta$ 'l-unas &ersonas dicen /ue est, &reocu&ado &or cosas sin im&ortancia0
</u4 &asa con los &o%res=
Mons. Schneider$
$sto es errneo. $l >primer mandamiento? &ue Cristo nos dio fue a adorar slo a 0ios. +a
liturgia no es una reunin de amigos. $s nuestra primera tarea adorar y glorificar a 0ios en
la liturgia y tambi*n en nuestra manera de "i"ir. ( partir de una "erdadera adoracin y el
amor de 0ios crece el amor por los pobres y al pr!imo. $s una consecuencia. +os santos en
dos mil a9os de la Iglesia, eran todos muy de"otos y piadosos, y a la "e' muy misericordiosos
con los pobres y su cuidado.
@Mateo;#LF- $l le di!o6 (M(=(S (+ S$MK= )3 0IKS CK, )K0K )3 CK=(NK,, - CK,
)K0( )3 (+M(, - CK, )K0( )3 M$,)$. LO$ste es el grande y el primer mandamiento.
LP- el segundo es seme!ante a *ste6 (M(=(S ( )3 P=K1IMK CKMK ( )I MISMK.#G $n
estos dos mandamientos estn todos los dems. Pero el >primer mandamiento? es amar y
adorar a 0ios, y &ue se reali'a de una manera suprema en la sagrada liturgia. Cuando usted
A
est descuidando el primer mandamiento, entonces usted no est haciendo la "oluntad de
0ios, ests agradando a ti mismo. +a felicidad es para cumplir la "oluntad de 0ios, no para
cumplir con nuestra "oluntad.
Pre-unta. <3u,nto tiem&o &asar, antes de /ue se renueve a la I-lesia=
Mons. Schneider$
-o no soy un profeta. Slo podemos suponer. Pero, si nos fi!amos en la historia de la Iglesia,
la crisis ms profunda fue en el siglo II, &ue era el >arrianismo? @doctrinas &ue niegan la
di"inidad de 1esucristoG. $sta fue una tremenda crisis, todo el episcopado, casi todos,
colaboraron con la here!a. Slo algunos obispos se mantu"ieron fieles, se podan contar con
los dedos de una mano. $sta crisis dur ms o menos QB a9os.
Ieamos tambi*n la terrible crisis del llamado siglo oscuro, el siglo R, cuando el papado fue
ocupado por algunas familias romanas muy malas e inmorales. $llos ocuparon la silla papal
con sus hi!os corruptos, y fue una crisis terrible. @Perodo conocido como >Saeculum
obscurum? y como 7gobierno romano de las cortesanas8, se inicia en el a9o PBD con la
eleccin como papa de Sergio III, prolongandose hasta el a9o PQD, incluyendo los papados de
+en III, $steban IIII, Marino II, (gapito II y 1uan RIIG
$l prximo perodo de da9o ha sido el llamado exilio de >("i9n? @periodo entre CLBP y CLFF
durante el cual siete Kbispos de =oma residieron en ("i9nG, fue muy per!udicial para la
Iglesia, pro"ocando el gran >cisma occidental?.
)odas estas crisis duraron de FB a OB a9os y fueron muy da9inas para la Iglesia. (hora
estamos, dira yo, en la cuarta gran crisis, en una tremenda confusin en la doctrina y la
liturgia. -a lle"amos as EB a9os. )al "e' 0ios tenga misericordia de nosotros dentro de AB o
LB a9os. Sin embargo, tenemos toda la belle'a de las "erdades di"inas, del amor di"ino y la
gracia en la Iglesia. ,adie puede &uitarme esto, ning2n snodo, ning2n obispo, ni si&uiera un
Papa puede &uitar el tesoro y la belle'a de la fe catlica, de 1es2s $ucarista, de los
sacramentos. +a doctrina inmutable, los principios lit2rgicos inmutables, la santidad de la
"ida constituye el "erdadero poder de la Iglesia.
Pre-unta$ .uestro tiem&o es visto como una era mucho m,s li%eral en la I-lesia.
Mons. Schneider$
)enemos &ue orar para &ue 0ios gue a su Iglesia en esta crisis y nos de apstoles de la
Iglesia "alientes y santos. ,ecesitamos defensores de la "erdad y defensores de 1es2s
$ucarista. Cuando un obispo est defendiendo a las o"e!as y defendiendo a 1es2s en la
$ucarista, este obispo est defendiendo a los ms pe&ue9os en la Iglesia, no a los poderosos.
Pre-unta$ Entonces, <no le im&orta ser im&o&ular=
Mons. Schneider$
$s muy insignificante ser popular o impopular. Para cada cl*rigo el primer inter*s es ser
popular a los o!os de 0ios y no a los o!os de hoy o de los poderosos. 1es2s di!o una
ad"ertencia6 .(y de ustedes cuando la gente habla bien de usted/. @Mateo AL;#O SPero
ustedes no esperen &ue la gente los llame maestros, por&ue ustedes son como hermanos, y
tienen solamente un maestro. P ,o le digan padre a nadie, por&ue el 2nico padre &ue ustedes
tienen es 0ios, &ue est en el cielo. CB )ampoco esperen &ue la gente los trate como lderes,
por&ue yo, el Mesas, soy su 2nico lder. CC $l ms importante de ustedes deber ser el
sir"iente de todos. CA Por&ue los &ue se creen ms importantes &ue los dems sern tratados
como los menos importantes. - los &ue se comportan como los menos importantes sern
tratados como los ms importantes.SG
+a popularidad es falsa. 1es2s y los apstoles recha'aron la popularidad. +os grandes santos
de la Iglesia, por e!emplo, >Santo )oms Moro? y >1ohn Tisher? @canoni'ados en CPLE por Po
B
RI se los considera santos y mrtires inglesesG, recha'aron la popularidad y son grandes
h*roes. - los &ue hoy estn preocupados con la popularidad de los medios de comunicacin y
la opinin p2blica, no sern recordados en la historia. $llos sern recordados como cobardes
y no como h*roes de la fe.
Pre-unta$ <6os medios tienen -randes e(&ectativas del Pa&a 7rancisco=.
Mons. Schneider$
Jracias a 0ios, el Papa Trancisco no se ha expresado de esta manera &ue los medios de
comunicacin esperan de *l. Hl ha hablado hasta ahora, en sus homilas oficiales, de manera
muy clara la doctrina catlica.
Pre-unta$ <5ue o&ina de com&artir la Santa 3omuni0n con los an-licanos ! los
dem,s=
Mons. Schneider$
$sto no es posible. %ay diferentes religiones. +a Sagrada Comunin no es un medio para
lograr la unidad. $s el 2ltimo paso, no el primer paso. Sera una profanacin del Santsimo.
Por supuesto, tenemos &ue ser uno. Sin embargo, tenemos diferencias en las creencias,
algunas diferencias sustanciales. +a >$ucarista? es un signo de la unidad ms profunda.
Sera una mentira, sera contradictorio con la lgica, compartir la Santa Comunin con los
no catlicos.
$l ecumenismo es necesario para estar en contacto con nuestros hermanos separados, para
amarlos. $n medio del desafo del nue"o paganismo, podemos y tenemos &ue colaborar con
no catlicos >serios? defendiendo la "erdad di"ina re"elada y la ley natural creada por 0ios.
Sera me!or no tener una estructura de este tipo cuando el $stado rige la "ida de la Iglesia,
tales como el nombramiento de los cl*rigos u obispos. $sta prctica de una iglesia estatal
sera per!udicial para la propia Iglesia. $n Inglaterra, por e!emplo, el estado gobierna la
Iglesia de Inglaterra. )al influencia estatal puede corromper la iglesia espiritual y
teolgicamente, entonces es me!or no ser una Iglesia de $stado.
Pre-unta$ 8 las mu+eres en la I-lesia.
Mons. Schneider$
+as mu!eres son llamadas el sexo d*bil, dado &ue son fsicamente ms d*biles, sin embargo,
son espiritualmente fuertes y ms "alientes &ue los hombres. $s "aliente para dar a lu'. Por
lo cual 0ios le dio a la mu!er un cora!e &ue un hombre no tiene.
Por supuesto, ha habido muchos hombres "alientes en las persecuciones. Sin embargo, 0ios
ama elegir los ms d*biles para confundir a los poderosos. Por e!emplo, las mu!eres
$ucarstica, del &ue ya os habl* en mi libro >0ominus est?, traba!aron en sus familias y
ayudando a los sacerdotes perseguidos de una manera muy excepcional. $llas nunca se
hubieran atre"ido a tocar a la sagrada %ostia con sus dedos. $llas se niegan a leer incluso
una lectura durante la misa Mi madre de OA a9os de edad, por e!emplo, &ue toda"a "i"e en
(lemania, cuando fue por primera "e' a Kccidente, ella se sorprendi, escandali'ado, "er a
las mu!eres en el presbiterio durante la Santa Misa.
$l "erdadero poder de la mu!er cristiana y catlica es el poder ser el cora'n de la familia, de
la Iglesia dom*stica, tener el pri"ilegio de ser la primera &ue da el alimento para el cuerpo
de su hi!o y tambi*n para ser lal primera &ue da el alimento a las almas de los ni9os, la
ense9an'a de la primera oracin y las primeras "erdades de la fe catlica. La profesin
ms prestigiosa y hermosa de una mujer es ser madre, y sobre todo ser una
madre catlica.
7uente$ http$%%adelantelafe.infovaticana.com%adelanteClaCfe
D