Está en la página 1de 3

Preparatoria Oficial No 5 Ttulo del trabajo: filosofa moderna

15/11/2013 Nmero de trabajo: 23


Primer semestre Tipo de trabajo: investigacin
Turno vespertino ciclo escolar 2013 -2014 Calificacin de rubrica:
Jos Antonio Gonzlez Gonzlez
Fuentes cibergraficas: http://guindo.pntic.mec.es/~ssag0007/filosofica/Hume-fil2.pdf
http://msmfilosofia.blogspot.mx/2009/03/rene-descartes-y-el-racionalismo.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Renacimiento
RENACIMIENTO:
Es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa Occidental en los siglos XV y XVI.
Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes, aunque tambin se produjo una renovacin en las
ciencias, tanto naturales como humanas. Italia fue el lugar de nacimiento y desarrollo de este movimiento.
El Renacimiento fue fruto de la difusin de las ideas del humanismo, que determinaron una nueva concepcin del
hombre y del mundo. El nombre renacimiento se utiliz porque este movimiento retomaba ciertos elementos
de la cultura clsica. El trmino se aplic originariamente como una vuelta a los valores de la cultura grecolatina y
a la contemplacin libre de la naturaleza tras siglos de predominio de un tipo de mentalidad ms rgida y
dogmtica establecida en la Europa de la Edad Media. Esta nueva etapa plante una nueva forma de ver el
mundo y al ser humano, con nuevos enfoques en los campos de las artes, la poltica y las ciencias, sustituyendo el
teocentrismo medieval por cierto antropocentrismo.
En este sentido, el historiador y artista Giorgio Vasari (1511-1574) formul una idea determinante: el nuevo
nacimiento del arte antiguo (Rinascit), que presupona una marcada conciencia histrica individual, fenmeno
completamente nuevo en la actitud espiritual del artista. De hecho, el Renacimiento rompi, conscientemente,
con la tradicin artstica medieval, a la que calific como un estilo de brbaros, que ms tarde recibir el
calificativo de Gtico. Sin embargo, los cambios tanto estticos como en cuanto a la mentalidad fueron lentos y
graduales. Sin embargo el concepto actual de renacimiento ser formulado por primera vez en el siglo XIX por el
historiador Jules Michelet.
Desde una perspectiva de la evolucin artstica general de Europa, el Renacimiento signific una ruptura con la
unidad estilstica que hasta ese momento haba sido supranacional. Sobre el significado del concepto de
Renacimiento y sobre su cronologa se ha discutido mucho; generalmente, con el trmino humanismo se indica
el proceso innovador, inspirado en la Antigedad clsica y en la consolidacin de la importancia del hombre en la
organizacin de las realidades histrica y natural que se aplic en los siglos XV y XVI.
El Renacimiento no fue un fenmeno unitario desde los puntos de vista cronolgico y geogrfico. Su mbito se
limit a la cultura europea y a los territorios americanos recin descubiertos, a los que las novedades
renacentistas llegaron tardamente. Su desarrollo coincidi con el inicio de la Edad Moderna, marcada por la
consolidacin de los Estados europeos, los viajes transocenicos que pusieron en contacto a Europa y Amrica, la
descomposicin del feudalismo, el ascenso de la burguesa y la afirmacin del capitalismo. Sin embargo, muchos
de estos fenmenos rebasan por su magnitud y mayor extensin en el tiempo el mbito renacentista.


PASCAL Y LA RECUPERACION DEL HOMBRE:
Blaise Pascal (Clermont-Ferrand, 19 de junio 1623 - Pars, 19 de agosto de 1662) fue un matemtico, fsico,
filsofo cristiano y escritor francs. Sus contribuciones a las matemticas y las ciencias naturales incluyen el
diseo y construccin de calculadoras mecnicas, aportes a la Teora de la probabilidad, investigaciones sobre los
Preparatoria Oficial No 5 Ttulo del trabajo: filosofa moderna
15/11/2013 Nmero de trabajo: 23
Primer semestre Tipo de trabajo: investigacin
Turno vespertino ciclo escolar 2013 -2014 Calificacin de rubrica:
Jos Antonio Gonzlez Gonzlez
Fuentes cibergraficas: http://guindo.pntic.mec.es/~ssag0007/filosofica/Hume-fil2.pdf
http://msmfilosofia.blogspot.mx/2009/03/rene-descartes-y-el-racionalismo.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Renacimiento
fluidos y la aclaracin de conceptos tales como la presin y el vaco Vivi en una poca en que predominaba el sin
sentido de la vida y con un concepto de la existencia como la ruta hacia la nada.
Esta forma de pensar, junto con la muerte de los absolutos, converta la conciencia de los hombres en un caos de
incertidumbre; de all la necesidad de la medicin, de contar todo, de evaluar la existencia como duracin en el
tiempo y no como un fragmento de la eternidad, para sostenerse ante el abismo del escepticismo.
Para Pascal el hombre es un sujeto que est de paso y su deber consiste en elevarse moralmente desde sus
miserias hacia la grandeza divina.
El yo de un individuo aspira a ser el centro. El yo es ese ser odioso impulsado a faltar a la verdad porque est lleno
de soberbia, ambicin, injusticia y debilidad. Por esta razn una persona llega a odiarse a si misma, porque
pretende ser siempre el centro, contrariamente a lo que la razn y la fe aconsejan.
Pascal se daba cuenta de la vanidad que imperaba en el mundo, de la arbitrariedad de la justicia pero no por eso
tena una postura escptica.
El amor propio es el amor al yo, al ego, no es lo mismo que el conocimiento de uno mismo. En esa poca amor
propio significaba ms egosmo que autoestima.
Es difcil lograr amar al yo cuando est sujeto a las pasiones, a los defectos, y a todas las miserias que lo llevan a
odiarse ms que a amarse
El amor al yo es la negacin de la debilidad humana y disimula sus imperfecciones, adoptando distintas mscaras
sociales para agradar, sin importar lo falso que sea.
El amor al yo, para Pascal, hace que se mantenga esa ficcin que la conciencia puede manejar mejor para evitar
enfrentarse al verdadero si mismo y verse tal cual uno es.
Esta contradiccin, segn Pascal est relacionada con experimentar el tiempo como un perodo en el que nada
permanece eternamente y como un proceso que slo termina con la muerte.
Para Pascal, el modelo humano no se limita a ser un producto de la razn sino que es el comienzo del
conocimiento divino, donde se encuentran las posibilidades de grandeza humana. La razn se necesita pero no
alcanza.
Este filsofo aprueba la reflexin de la conciencia sobre si misma para lograr un mayor conocimiento del yo,
siempre que sea con un objetivo trascendente y no para recrearse.
Conocerse a s mismo es necesario no slo para descubrir la verdad sino tambin para poner orden a la propia
vida.
El conocimiento de uno mismo es la forma de trascender el yo para llegar al conocimiento de Dios, que significa
lograr la capacidad de enfrentar la realidad segn la naturaleza y no desde el orden otorgado por el hombre.
RACIONALISMO DE RENE DESCARTES:
Ren Descartes1 (La Haye, Turena francesa, 31 de marzo de 1596 - Estocolmo, Suecia, 11 de febrero de 1650),
tambin llamado Renatus Cartesius, fue un filsofo, matemtico y fsico francs, considerado como el padre de la
Preparatoria Oficial No 5 Ttulo del trabajo: filosofa moderna
15/11/2013 Nmero de trabajo: 23
Primer semestre Tipo de trabajo: investigacin
Turno vespertino ciclo escolar 2013 -2014 Calificacin de rubrica:
Jos Antonio Gonzlez Gonzlez
Fuentes cibergraficas: http://guindo.pntic.mec.es/~ssag0007/filosofica/Hume-fil2.pdf
http://msmfilosofia.blogspot.mx/2009/03/rene-descartes-y-el-racionalismo.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Renacimiento
geometra analtica y de la filosofa moderna, as como uno de los nombres ms destacados de la revolucin
cientfica.
Las ideas de Descartes acerca del conocimiento se sitan dentro de la llamada corriente racionalista que, con
frecuencia, se contrapone al empirismo. De forma general, los autores racionalistas (Leibniz, Spinoza o el propio
Descartes) desarrollaron sus ideas en los siglos XVII y XVIII, compartiendo los siguientes rasgos:
1) Las matemticas representan el modelo de conocimiento cientfico, riguroso y exacto. La filosofa debe seguir
el modo de proceder que aparece en las matemticas. No hay que olvidar que Descartes fue un gran matemtico
a l se deben los ejes cartesianos y que Leibniz invent el clculo infinitesimal-.
2) El innatismo de las ideas. Los racionalistas creen que hay en la mente humana un conjunto de principios o
conceptos que no proceden del exterior, sino que se encuentran en ella desde el nacimiento. Estas ideas innatas
son bsicas para cualquier ciencia o conocimiento humano.
3) Confianza en la razn. Esta confianza la hereda el racionalismo del Renacimiento. Si en el periodo medieval, la
razn se subordinaba a la fe, en el Renacimiento se va a defender la autonoma de la Razn por encima de la
tradicin religiosa. La razn es el fundamento de la ciencia y es el instrumento a partir del cual el hombre puede
dominar el mundo.
4) Minusvaloracin del conocimiento sensible. Para los racionalistas, los sentidos pueden llevar a engao. La
sensibilidad no tiene el carcter universal y necesario de la razn.
5) Centralidad del mtodo. Para pensar correctamente hay que pensar ordenadamente, hay que seguir un
mtodo, hay que avanzar paso a paso. El mtodo es el camino que conduce a la verdad.
EMPIRISMO DE DAVID HUME:
David Hume (Edimburgo, 7 de mayo de 1711 ibdem, 25 de agosto de 1776)1 fue un filsofo, economista,
socilogo e historiador escocs y constituye una de las figuras ms importantes de la filosofa occidental y de la
Ilustracin escocesa.
El empirismo del siglo XVIII, representado por Hume, puede ser incluido en el mbito de definicin histrica y
conceptual de la Ilustracin, que es un movimiento cultural de amplia influencia en Francia (su cuna), Inglaterra y
Alemania.
La tesis fundamental de la Ilustracin es que el saber nos hace libres y que ese saber se construye cientficamente.
Los ilustrados defendan una razn autnoma, emancipada de injerencias tanto polticas como religiosas,
universal, crtica, laica, cientfica y con la mirada puesta siempre en el progreso social y cultural del ser humano
como base de la consecucin de su libertad y felicidad.