5

11
56
64
67
Derecho a caminar
Ideas sociolgicas de Masferrer
Lo que tiene cabida (y lo que no tiene)
en el paradigma del buen vivir
Poesa de Lya Ayala Argueta
Actividades Culturales de Biblioteca Central
Manlio Argueta en el tiempo
Cuaderno de Pedagoga
y Educacin
REVISTA N 13
ABRIL - JUNIO 2014
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

2
Derecho a caminar
Aporte metodolgico de Emilio Durkheim
Aporte comparativo del currculo de ciencias naturales
y matemticas, 2008-2013
La vuelta de santo
Jos de Espronceda (1808-1842)
Presentacin
3
5
Editorial
Artculos
7
Resea
67
Actividades Culturales de Bibliotecas ESMA
Manlio Argueta en el tiempo
Palabras ante un estanque: La poesa de
Lya Ayala Argueta
NDICE
I
Adis a Gabriel Garca Mrquez
Ideas sociolgicas de Masferrer
Lo que tiene cabida (y lo que no tiene) en el paradigma
del buen vivir
Poesa Clsica
61
Poesa
Salvadorea
63
Poesa de Lya Ayala Argueta
El poemar de Luis Melgar Brizuela
Autores del mes, ao 2014
meses de Febrero a Julio
3
O
frecemos en esta oportunidad el Cuaderno
de Pedagoga y Educacin N 13, cuyos
materiales esperamos sean de utilidad
para los docentes del pas. Nuestro propsito es
animar a la refexin y el debate con aportes que,
aunque no estn ligados a la prctica docente en
lo inmediato, abran el horizonte hacia temas que
son relevantes para la educacin.
RESENTACIN
Comit Editorial
P
Maestros en formacin en la especialidad de la gestin integral de riesgos con n-
fasis en el cambio climtico en El Salvador, San Francisco Menndez, Ahuachapn
MINED-UNES. 19 de junio de 2014.
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

4
CONSEJO DE REDACCIN
Luis Armando Gonzlez
Director
lvaro Daro Lara
Gerencia Acadmica
Carlos Benjamn Henrquez
Jefatura de Formacin Inicial
OMIT EDITORIAL
Direccin Nacional de Formacin Continua-ESMA
Escuela Superior de Maestros
C
Editor:
Carlos Benjamn Henrquez
Diseo y diagramacin:
Lilian Esmeralda Ventura
Puedes colaborar en la produccin de esta revista
con aportes escritos, para su valoracion y posterior
edicin, envindolos al correo electrnico:
carlos.henriquez@mined.gob.sv
Direccin: Calle Real, Colonia y Edifcio Quezaltepec, Santa Tecla, La Libertad.
Telfonos: (503) 2288-9435, (503) 2288-9376
5
DITORIAL
DERECHO A
CAMI NAR
S
uena trivial hablar
del derecho de la gen-
te a caminar. Incluso,
puede sonar a una bobera
propia de quienes se re-
feren a lo evidente como
si fuera una novedad. Sin
embargo, el derecho a ca-
minar, si bien apunta a
algo evidente, no es algo a lo
que se le d la importancia
debida en el debate demo-
crtico. Y es que, aunque
no se lo diga en los trata-
dos sobre democracia, las
libertades ciudadanas tie-
nen, junto a los principios
tolerancia y diversidad de
creencias, el principio del
libre desplazamiento de
las personas. O sea, la li-
bertad de movimiento, que
supone el desplazamiento
fsico (no slo mental) del
individuo, sin restricciones
de ninguna naturaleza, por
donde su propia voluntad
lo conduzca.
La modernidad no se en-
tiende sin la afrmacin de
esa conquista tan elemen-
tal como fundamental: el
derecho de los ciudadanos
a caminar sin amenazas ni
restricciones de ninguna
naturaleza. Tampoco se
entiende la democracia
moderna, en lo que tiene de
convivencia en el espacio
pblico, sin esa conquis-
ta. A menudo se olvida que
la democracia requiere de
ciudadanos y que estos se
convierten en tales en su
relacin efectiva, cara a ca-
ra, con otros, en el espacio
de las ciudades, que son
por defnicin espacios p-
blicos: espacios que no son
de nadie en particular, si-
no de todos y de los cuales
ningn ciudadano puede
ser excluido.
No debe perderse de vis-
ta otro aspecto elemental,
pero esencial: al espacio
pblico se llega caminan-
do y se lo usa tambin
caminando. No existe otra
forma de dar vida a esa di-
mensin de la ciudadana
democrtica. Ni los carros
ni las llamadas redes so-
ciales (redes virtuales de
comunicacin) pueden
ocupar su lugar, so pena
de empobrecerla (o anular-
la).
De tal suerte que la salud de
una democracia se puede
medir por la existencia de
una pluralidad de espacios
pblicos (no cercados, ni
con algn tipo de pago por
el derecho de usarlo), sien-
do sus focos principales las
ciudades. Pero tambin las
arterias que conducen a
ellas y las rodean. En las
democracias histricas,
siempre ha habido un afn
decidido (no slo de parte
de las autoridades, sino de
los ciudadanos) por conser-
var esos espacios pblicos
y por mantener el derecho
a usarlos (y a llegar a ellos)
caminando.
De aqu que en esas de-
mocracias el derecho a
caminar sea siempre un
bien a ser resguardado (lo
mismo que el derecho a
usar el espacio que tienen
quienes padecen discapa-
cidades que les impiden
caminar), por encima de
los derechos de quienes
utilizan vehculos. La ar-
quitectura histrica de esas
democracias est hecha
para que la gente camine,
y esa arquitectura que
descansa en una flosofa
E
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

6
de las libertades ciudada-
nas trata de mantenerse,
asegurando que las nuevas
construcciones de calles y
avenidas cuenten con es-
pacios adecuados para que
la gente se desplace sin co-
rrer riesgos.
Y El Salvador? A juzgar
por lo disminuido de sus
espacios pblicos y por
los enormes obstculos al
derecho a caminar, nues-
tra democracia est en
una situacin calamitosa.
Queremos avanzar hacia
unos mximos democr-
ticos, cuando no tenemos
asegurados los mnimos
sin los cuales aquellos
mximos nunca llegarn o
lo harn torcidos.
Y uno de esos mnimos
consiste en garantizar a
cada ciudadano su dere-
cho a caminar, poniendo
ese derecho por encima
de quienes lo usan con ve-
hculos. Hoy por hoy, sin
embargo, son estos los que
tienen la primaca, pues la
arquitectura histrica del
pas hecha para caminar
y para usar carretas fue
cambiada por otra, hecha
para que circulen carros.
Los carros una vez que se
puso asfalto a antiguas ca-
lles de tierra (Calle Antigua
a Huizcar, Calle al Volcn
de San Salvador, por ejem-
plo) privaron a la gente
del derecho a caminar por
ellas. De tal modo que en
El Salvador abundan las
calles y avenidas en las
cuales no hay espacio pa-
ra que la gente camine, y
quienes osan caminar en
los estrechos mrgenes de
bardas y asfalto ponen en
peligro su vida sin que, al
parecer, a nadie le importe.
Una forma de cimentar
nuestra democracia estriba
en garantizar por todos los
medios el derecho ciudada-
no a caminar. No puede ser
que cuando alguien sale a
dar un paseo a pie tema
por igual a ladrones y a
conductores.
Para que una ciudadana
democrtica eche races en
El Salvador se requiere,
como algo bsico, de espa-
cios pblicos que en efecto
sean tales los centros de
las ciudades deberan ser
privilegiadamente esos es-
pacios pblicos y que los
ciudadanos pueden llegar
a ellos y usarlos a pie.
Es un contrasentido que se
quiera fomentar una con-
vivencia democrtica, si
los ciudadanos ni siquiera
pueden caminar tranquilos
por las calles y avenidas de
su pas, y si ste no cuen-
ta con espacios pblicos
sufcientes y de calidad,
pues el hacinamiento en
las ciudades, la lgica pri-
vatizadora, la soberbia de
los conductores de carros,
la estructura de calles y
avenidas, y los temores an-
te la violencia lo impiden o
difcultan de forma extre-
ma.
Se suele culpar al crimen
de la disminucin o anula-
cin de la vida pblica. Esta
es una visin simplista y
parcial. La construccin
desaforada de viviendas y
centros comerciales, junto
con la privatizacin de la
propiedad, el cerco y cierre
(privatizacin) de parques
y lugares de recreacin co-
munitarios, y la primaca y
casi exclusividad que se ha
dado a quienes tienen ve-
hculos para usar las calles
y avenidas, han sido deci-
sivos en este ahogamiento
de la vida pblica, siendo,
ante todo, la juventud la
ms golpeada por el cierre
de espacios de conviven-
cia y esparcimiento que
cualquiera podra usar sin
pagar nada, pero tambin
los nios y las personas
adultas que corren riesgos
en las calles en cuanto son
llevados a pasear o salen
de sus casas.
Urge invertir la lgica pre-
dominante segn la cual
la persona que anda a pie
tiene menos importancia
que la que anda en carro:
la que anda a pie debe te-
ner la primaca, porque
entre otras cosas su vulne-
rabilidad es absolutamente
mayor.
DITORIAL
E
7
ADIS A GABRIEL
GARC A mrquez
Luis Armando Gonzlez
Muchas veces he presentido, en mis insomnios del mundo
entero, que yo tambin arrastro la condena de aquella casa
mtica en un mundo feliz donde moramos cada noche.
Gabriel Garca Mrquez,
Vivir para contarla.
O
tro grande de las
letras hispano-
americanas ha
viajado hacia la Otra ori-
lla, de esa desde la cual no
hay retorno. Gabriel Garca
Mrquez (1927-2014) falle-
ci, el 17 de abril pasado,
en la Ciudad de Mxico, a
los 87 aos de edad. No es
poco lo que se puede decir
de este colombiano univer-
sal; siempre sern pocos
los homenajes que se le
puedan hacer para honrar
su memoria y reconocer
los mritos de una obra
literaria invaluable, que
ciertamente ha marcado
la vida (y no slo las for-
mas de verla y de narrarla)
de varias generaciones
de hispanoamericanos y
de hombres y mujeres de
otras regiones del mundo.
Cada cual vive de distin-
ta manera la partida de
las personas que quie-
re y admira. En mi
caso particular, la viven-
cia de la muerte de Ignacio
Ellacura, Amando Lpez,
Mario Benedetti, Juan
Carlos Onetti, Augusto
Monterroso, Octavio Paz,
Chavela Vargas, Carlos
Monsivis, Carlos Fuentes
y Jos Saramago fue, en
cada caso, distinta. Ante
la partida de cada uno de
ellos, las emociones y sen-
timientos variaron, aunque
el teln de fondo fue siem-
pre la certeza de que
dejaban un vaco que nadie
podra llenar.
Con Garca Mrquez me
sucede igual. Mi vivencia de
su muerte es inseparable
de las refexiones, emocio-
nes y sentimientos muy
variados segn las pocas
y mis circunstancias per-
sonales que despertaron
en m sus libros, los cua-
les siempre le con extrema
dedicacin. Acababa de de-
jar la adolescencia cuando
le Cien aos de soledad. El
Salvador estaba atravesan-
do por una de sus etapas
ms convulsas fnales de
los aos 70 y yo cobra-
ba conciencia de ello y del
papel que, a mis 18 aos,
pensaba me tocaba ju-
gar en este paisito al que
desde entonces aprend a
querer entraablemente.
Ese libro que no es ob-
viamente un manual de
concientizacin me ayu-
d a orientarme en aquellos
aos de bsqueda de mi
RTCULO
A
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

8
DIS A GABRIEL
GARCA MRQUEZ
lugar como adulto en un
pas que poco tiempo des-
pus atravesara por una
guerra civil de 12 aos.
Y mi lugar estaba eso lo
descubr con Cien aos de
soledad en las entraas
de El Salvador, en sus se-
cretos y misterios, en su
gente y sus formas de de-
cir, en sus campesinos,
artesanos y obreros, en su
historia, en los sueos de
grandeza de sus ricos
Busqu y le otros libros de
Garca Mrquez. Menciono
algunos de sus libros, sin
orden cronolgico, sino
como me vienen a la me-
moria: La mala hora, La
hojarasca, Relato de un
nufrago, El coronel no
tiene quien le escriba, El
otoo del patriarca, La in-
creble y triste historia de
la cndida Erndira y de su
abuela desalmada, Crnica
de una muerte anunciada,
Ojos de perro azul, El ge-
neral en su laberinto, Doce
cuentos peregrinos, Noticia
de un secuestro, Memorias
de mis putas tristes, Vivir
para contarla, Notas de
prensa y Obra periodstica.
Uno de los textos de
Garca Mrquez que ms
gusta es el que lleva por
ttulo Cuando era feliz e
indocumentado. Y viene
a propsito que lo mencio-
ne, pues la mayor parte de
los libros que he anotado
De hecho, decir la mayor
parte de libros puede sig-
nifcar que los obtuve de
un solo y fcilmente. Y no
fue as. Antes de traba-
jar formalmente y poder
comprarme mis libros,
conseguir uno que me in-
teresara tuvo su propia
historia. Cada uno de los
de Garca Mrquez que le
en esa poca tiene su histo-
ria particular, comenzando
con Cien aos de soledad.
Este, lo mismo que Crnica
de una muerte anuncia-
da, me lo regal mi amigo
de infancia Flix Montano,
quien s trabajaba. Si la me-
moria no me falla, tambin
fue Flix quien me regal
La mala hora y La hoja-
rasca. Lo hizo por nobleza,
amistad y porque vio mi
inters en leer esos libros.
Igual sucedi con mi amigo
Eugenio Gonzlez, quien
vio mi inters verdadera
desesperacin por leer
Ojos de perro azul, y en
un gesto de sincera amis-
tad me lo compr, si mal
no recuerdo en la librera
Moderna. Y mi querido to
Leonardo me regal Relato
de un nufrago y La incre-
ble y triste historia de la
cndida Erndira. Otros li-
bros de Garca Mrquez de
ese tiempo digo, cuando
yo era feliz e indocumen-
tado me los compr
ahorrando de los colones
que mi pap me daba a
diario.
Conseguir el libro de
Gabriel Garca Mrquez
que me interesaba tuvo,
pues, su propia historia.
Y una vez en mis manos
lo le con fruicin, ha-
ciendo ma cada palabra,
cada lnea, cada pgina.
Transportndome a ese
mundo mgico, narrado
por este colombiano con
nombre de abuelo/patriar-
ca, que no era otro que
(varios se me escapan en
estos momentos) la con-
segu cuando era feliz e
indocumentado, es decir,
cuando estaba comen-
zando mi bachillerato, no
tena empleo fjo y apenas
contaba con unos cuan-
tos colones (esa era le
moneda nacional) que mi
pap me daba para ir en
bus al Instituto Nacional
Francisco Menndez y para
tomarme un caf en el re-
ceso de clases.
A
9
mi propio mundo, de mi
colonia Dolores de calles
empedradas, rodeada de
fncas de caf con sus ca-
sas grandes, con sus das
de lluvia interminable, sus
tardes calurosas, el tiem-
po a ratos suspendido, sus
circos, sus adivinadores,
sus gentes vestidas de do-
mingo para ir a la iglesia,
sus trifulcas de borra-
chos, su militar retirado
esperando que alguien le
escribiera (era un vetera-
no estadounidense de la
segunda guerra mundial,
apodado el gringo), sus
ancianos contadores de
historias (el ms querido
era don Valentn que con-
taba historias fantsticas
a los cipotes que lo rodea-
ban interesados) y su Pilar
Ternera.
Lo que quiero decir es que
con los libros de Garca
Mrquez (con la mayora
de ellos) tuve una vivencia
particular. Cada uno de
ellos dej una huella con-
creta en m. Cada uno de
ellos fue una joya inapre-
ciable, a la cual dediqu
una atencin y un cuidado
especial (tanto para conse-
guirlo como al leerlo: hice
una lectura artesanal, co-
mo si no quisiese que el
libro acabara). Contar la
vivencia de cada lectura
sera largo y tedioso, pero
se me viene a la memoria
por ejemplo la depresin
que me caus Crnica de
una muerte anunciada o
la zozobra que sent al leer
Relato de un nufrago.
En suma, en un periodo
que fue crucial en mi vi-
da (entre 1978 y 1983),
Gabriel Garca Mrquez fue
esencial en la formacin
de la visin de la realidad
que en esos momentos yo
me forjaba casi instintiva-
mente, dando tanteos, sin
saber cmo sera fnalmen-
te, cuando me convirtiera
en el adulto que soy. Fue
el autor ms importante
de esos aos, por delan-
te de otros que tambin
me llamaban la atencin y
cuyos libros buscaba, aun-
que con menor intensidad:
Mario Vargas Llosa, Fedor
Dostoievski, Len Tolstoi,
Nicolai Gogol y Antn
Chjov.
El tiempo pas y le otros
libros de l (y de otros
autores), en unas circuns-
tancias distintas a aquellas
en las que le los primeros
suyos. Lo que vino despus
en mis lecturas (y en mi
forma de ver la vida y los
libros) se asent sobre esa
base que ya es parte de
la carga mental y cultural
que llevo conmigo. En ese
sentido, Garca Mrquez
fue un autor fundamental
para m, porque parte de
su obra literaria lo fue de
mi incipiente formacin in-
telectual.
Ya adulto, con otras lectu-
ras a cuestas, fui sintiendo
una cierta desazn con
algunos de sus libros pos-
teriores a los clsicos.
No soy crtico literario (ni
aspiro a serlo), sino un
mero lector de novelas, y
es como tal que de pronto
sent que la innovacin en
Garca Mrquez era poca.
Que no me estaba ofrecien-
do algo totalmente distinto
a lo que yo ya haba ledo
de l. Y eso hizo que en
un comentario que hice
de Memoria de mis putas
tristes me atreviera a opi-
nar que en ese libro se nos
ofreca un Garca Mrquez
ya conocido. Siempre tuve
la impresin que las nove-
las de Garca Mrquez eran
parte de una gran novela,
cuya matriz era Cien aos
de soledad. Los ltimos
frutos de ese rbol dejaron
de sorprenderme, lo mismo
que no me sorprendieron
(al contrario, me desalen-
taron) los frutos cultivados
por imitadores algunos
sumamente creativos, y
otros no tanto de Garca
Mrquez.
Sin embargo, pese a ese
distanciamiento, nun-
ca he dejado de reconocer
algo que es inobjetable: el
importante lugar de Garca
Mrquez en las letras his-
panoamericanas. Y ahora,
en este momento de luto,
dejo constancia de la hue-
lla imborrable que l ha
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

10
dejado en mi vida.
Termino con una confesin.
Tengo el enorme defecto
de no detenerme mucho
(a menos que me interese
como tema de estudio) en
la vida de los autores que
leo, aunque recorra toda o
la mayor parte de su obra.
As las cosas, con Garca
Mrquez, pese a haberme
esmerado por leer toda su
obra (sin duda, varios tex-
tos se me han escapado),
su trayectoria extraliteraria
no fue objeto de mi inters,
por ms que eventualmen-
te leyera algo de quienes
criticaron sus vnculos con
lderes de izquierda y que
incluso lo acusaron de ser
servil con ellos. Esas crti-
cas en realidad nunca me
importaron, pues soy re-
ticente a mezclar el cebo
con la manteca; soy de los
que opinan que una obra
Asimismo, no se me es-
capan ni el compromiso
de Garca Mrquez con la
justicia ni su solidaridad
con las luchas liberadoras
en el mundo ni su apues-
ta por la independencia de
Amrica Latina. No con-
cibo, en ese sentido, que
las derechas mediticas
se quieran apropiar su
muerte, diluyendo esta di-
mensin suya.
Me preocupa ms que las
derechas mediticas dilu-
yan a un Garca Mrquez
que, sobre todo, hizo suya
la causa del lenguaje como
vehculo de humanizacin.
Es paradjico que unas
Descanse en paz, Gabriel
Garca Mrquez. Que
su obra siga nutrien-
do la imaginacin de
nuevas generaciones de
latinoamericanos, no slo
para construir nuevas rea-
lidades verbales, sino para
edifcar nuevas realidades
efectivas.
empresas mediticas que
pervierten el lenguaje de
mil maneras se apropien
de una fgura intelectual
que dedic su vida a la de-
fensa y promocin de un
lenguaje que nos ayudar
a reconocernos en nues-
tras miserias, para desde
ah construir verbalmente
realidades mejores. Eso es
lo que hace un deicida,
como cabalmente lo califc
Vargas Llosa en una poca
en que eran amigos.
literaria se la valora por
sus mritos intrnsecos y
no por la vida privada o p-
blica de sus autores, que
en todo caso si son enjui-
ciados lo deben ser desde
criterios extraliterarios.
San Salvador,
18 de abril de 2014
DIS A GABRIEL
GARCA MRQUEZ
A
11
REN VAQUERANO
I. INTRODUCCIN
D
esde un punto de
vista estrictamen-
te cientfco resulta
arriesgado asegurar que
Alberto Masferrer sea un
socilogo, porque nunca
expuso en forma sistemti-
ca sus ideas en este campo.
Sin embargo, en sus ms
La temtica desenvuelta
en sus ensayos plantea los
problemas que afectan a la
sociedad salvadorea de
El Mnimun Vital, El
Dinero Maldito, Leer y
Escribir y Que debemos
conocidos ensayos se con-
sidera como el pensador
salvadoreo de mayor con-
tenido socio-cultural.
su tiempo, y formula so-
luciones practicables a los
mismos, las cuales, por su
carcter ecumnico, tienen
vigencia en la actualidad.
RTCULO
A
Tomado de: REVISTA DE LA FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES.
APORTES. -ABRIL- MAYO-JUNIO 1978. PAGINAS 9-18
ideas sociolgicas
de masferrer
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

12
DEAS SOCIOLGICAS
DE MASFERRER.
III. LAS IDEAS DE MASFE-
RRER SOBRE SOCIOLOGA
EDUCATIVA
Masferrer comprende que
la educacin es un proce-
so eminentemente social.
Este concepto, propio de
la sociologa pedaggica,
predomina en la actuali-
dad, pues, la educacin no
se concibe desligada de los
elementos constituidos de
la sociedad y el Estado.
Basado en este principio so-
cio-educativo, don Alberto
Masferrer afrma que la
educacin es una de las
necesidades primordiales
del individuo, cuya fnali-
dad ltima es la formacin
tripartita del hombre: cor-
dial, trabajador y padre de
familia experto.
saber o Cartas a un
Obrero, son los trabajos
sociolgicos que contienen
sus ideas fundamentales
sobre cuestiones tan im-
portantes.
Humberto Tejera llama
al primero Bella Utopa,
epteto que no aproba-
mos, porque El Mnimun
Vital no es la descripcin
de un estado irrealiza-
ble al estilo platnico, ni
la concepcin de una ciu-
dad-estado, como cran
Campanela y Toms Moro,
sino el enfoque realista de
las necesidades primarias
del ser humano como uni-
dad bio-psico-social y
las frmulas propias para
resolverlas.
El hecho, sensible, de que
no se hayan aplicado sus
doctrinas vitalistas no
justifca el califcativo de
Tejera. Las causas de ello
deben buscarse en el medio
fsico y social en que le toc
desenvolverse a Masferrer,
medio hostil a las ideas
renovadoras del ilustre
usuluteco. La ignorancia
de los de abajo, la incom-
prensin y egosmo de los
de arriba, constituyeron el
valladar infranqueable pa-
ra sus ideas socialistas.
Resabio de ese medio in-
hspito al pensamiento
Masferreriano son los jui-
cios de algunos acadmicos
II. INTENTO DE CLASIFICA-
CIN DE LAS IDEAS SOCIO-
LGICAS DE MASFERRER
1 Ideas sobre sociologa
educativa;
2 Ideas sobre sociologa
Poltica;
3 Ideas sobre sociologa
Econmica;
4 Ideas sobre sociologa
Jurdica;
5 Ideas sobre sociologa
del Trabajo;
6 Ideas sobre sociologa
del Conocimiento;
7 Ideas sobre sociologa de
la Religin.
que niegan el derecho
bien adquirido de llamarle
Maestro y ejemplo de ju-
ventudes.
Educacin primaria y
complementaria efcaz, que
forme hombres cordiales,
trabajadores expertos, y je-
fes de familias expertos.
El nio, como un ente en
formacin, debe poseer, se-
gn el maestro-poeta, una
cudruple paternidad que
vele por sus intereses y ne-
cesidades fundamentales,
a fn de ser posteriormente
el refejo de sus padres y de
la sociedad en general.
Sus padres, la comuna, la
provincia, el Estado han de
constituir para l una cu-
druple paternidad, a fn de
que esa vida que se inicia
adquiera su mxima po-
tencialidad, y llegue a ser
un da la justifcacin de
sus progenitores, del me-
dio social que le form, y la
redencin de aquellos en-
tre quienes va a forecer.
Su concepcin socio-pe-
daggica sobre el nio
no culmina ah. Es ms
ambiciosa y apologti-
ca al considerarlo como
el mejoramiento visible y
I
13
trascendente de la socie-
dad.
El nio, decimos, es el
perdn de hoy y la purif-
cacin del maana: slo
en l alcanzan su realiza-
cin las esperanzas y los
anhelos de acrisolamiento.
Es el verdadero torbellino
que organiza la vida, atra-
yendo para organizarla los
elementos ms puros del
ambiente social y csmico.
Es un centro de cristali-
zacin, al cual afuyen las
fuerzas vivas y renovadoras
que forman el ro perenne
de la vida.
l es el continuador de las
razas. Si l no viene la fami-
lia desaparece, la comuna
se extingue, el Estado se
debilita y muere.
El nio es el dueo por
excelencia, el heredero le-
gtimo, el que tiene los
derechos primarios e ina-
lienables, el que mantiene
y vigoriza a la nacin; el
que remueve y permite que
se mejoren, se purifquen y
se acrisolen las cualidades
caractersticas y vitales del
pueblo.
Entre sus mandamientos
del trabajador, pide a ste
velar por el cumplimiento
de los derechos del nio.
Concretamente, el 11.
Mandamiento reza as:
Velar porque sean
cumplidos los derechos
del nio, a quien has de
considerar como supremo
elemento purifcador y edi-
fcador de la vida social.
El maestro Masferrer cono-
ci la situacin social que
afronta el educando fsica y
mentalmente anormal en la
escuela. Por eso propone,
como proflaxis educativa,
extremar todas aquellas
medidas que benefcien
que afronta el educando
fsica y mentalmente anor-
mal en la escuela. Por eso
propone, como proflaxis
educativa, extremar todas
aquellas medidas que be-
nefcien sus necesidades
primarias fundamentales:
alimentacin, vestido y
techo.
Respecto a la enseanza
de ste, aconseja que la
escuela debe ser sabia en
el sentido de comprender
su naturaleza biopsqui-
ca, no discriminarlo como
espcimen raro del gnero
humano, porque l es el
producto de una sociedad
tambin enferma, y como
tal, su educacin ser es-
pecfca.
La nica posibilidad de
atenuar las diferencias f-
sicas y mentales del nio
anormal, consiste en extre-
mar con l los cuidados y
la asistencia: en darle ali-
mentacin esmerada, casa
amplia, sana, soleada y
alegre, vestidos limpios,
variados, confortables y
graciosos; escuela sabia,
capaz de extraer por su
disciplina, su amorosidad,
su ciencia, su prudencia,
los buenos grmenes que
estn oprimidos por los
malos, vigorizndolos has-
ta en potencia mxima,
para que se sobreponga a
los grmenes viciosos, y
acaben por suprimirlos o
atrofarlos.
Masferrer sostiene que
la funcin educadora del
pedagogo es una de las
responsabilidades ms
grandes, pues su ma-
terial de trabajo es el
alma maleable del nio.
En consecuencia, juzga:
el educador debe ser una
persona tcnicamente pre-
parada para su tarea, que
es, de todas, la ms delica-
da. Esta responsabilidad,
segn don Alberto, cae con
mayor peso sobre el padre
de familia, quien deber
conocer los principios fun-
damentales de la ciencia y
arte de la educacin; de ellos
se valdr para enterarse si
su hijo est recibiendo un
pan espiritual adecuado.
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

14
Tienes que hacer, hombre,
una obra trascendental: la
ms seria, difcil e impor-
tante; fecunda en bienes
o en males, digna de todo
encomio o de vituperio inde-
cible, segn la trabajes con
hierro o acero. Bajo el sol,
no hallars para emplear
tus fuerzas otra empresa
de mayor responsabilidad,
ni encontrars que nadie
se le haya confado una
obra ms signifcativa.
Tienes que hacer a tu hijo.
Cmo lo hars? Esta es la
cuestin suprema para t y
para los que te rodeamos.
Tu hijo, precisamente tu
hijo, puede ser para no-
sotros instrumento de
condenacin o de vida.
No pasarn treinta aos,
y ya tendremos en l un
redentor, un gua, un hom-
bre bueno, til, inofensivo
al menos, o un tirano, un
azote, un verdugo, un ex-
poliador, un egosta. No
hay medio, ser para noso-
tros un bien o un mal, una
carga o un benefcio.
Y de eso, tuya ser la glo-
ria o la vergenza.
Nos interesa extremada-
mente que hagas bien a tu
hijo; haz medianamente,
si no puedes mejor, tu li-
bro, tu estatua, tu cuadro,
tu gobierno, tu hacienda.
S mediano, si no puedes
ser eminente, y s vulgar
si no puedes ser media-
no. Te perdonaremos tu
mediana o tu vulgaridad,
puesto que, al cabo, no
podrs hacernos mucho
dao, y pasars con no-
sotros; ms o menos te
desvanecers en la muerte
al mismo tiempo que noso-
tros.
Pero tu hijo vivir jun-
to con nuestros hijos, y a
stos no queremos tolerar
que se les dae; son los
ms queridos de nosotros,
las fores de nuestra vida, y
no debemos consentir que
por negligencia o estupidez
quede con ellos un elemen-
to de ruina o dolor.
Forja bien a tu hijo; por
todas tus fuerzas; junta
cuantos rayos de luz vagan
dispersos en tu alma y em-
plalos en esa obra de vida
o muerte.
S quieres, no hagas nin-
guna otra cosa, si no
puedes, vive obscuro, tran-
quilo, retirado y exento de
toda lucha. Te exonerare-
mos de todo trabajo social
o poltico y te cedemos la
paz y la libertad, a cam-
bio de que nos dejes a un
hombre.
Pero si nos dejas a un
malvado; si nos dejas a
un opresor, un mentiroso,
En sntesis, el maestro de-
sea que el padre de familia
sea en s: un educador.
En este ltimo aspecto,
consideramos al maestro
un tanto ambicioso y exa-
gerado en su idea, porque
es imposible pretender la
formacin de padres de fa-
milia conocedores de los
fundamentos psico-peda-
ggicos necesarios que los
capaciten para compren-
der los resortes anmicos
del nio en edad escolar,
sin pasar por el entrena-
miento humanstico de las
ciencias de la educacin.
Su pensamiento es el si-
guiente:
DEAS SOCIOLGICAS
DE MASFERRER.
I
15
un esbirro, un explotador,
un verdugo, un loco, un
enfermo, un degenerado,
entonces no absolveremos,
y cualesquiera que sean
tus mritos aparentes, de-
clararemos que nos has
defraudado y que a tu pa-
so por este mundo ha sido
una desgracia.
Te elevarn estatuas; el
gobierno dir que has pres-
tado grandes servicios y los
diarios harn de tu elogio
descompasada y estruen-
dosamente; pero ni el oro,
ni las condecoraciones, ni
las alabanzas harn que
te absolvamos. Por enci-
ma de toda esa mentira y
a travs del bullicio ofcial
o social, surgir la verdad,
y diremos que tu hijo, la
continuacin de t mis-
mo, est demostrando la
falsedad e inconsistencia
de tus mritos.
Si tu hijo es perverso,
embustero, vicioso, t mis-
mo, digan lo que quieran
las apariencias y las con-
venciones, habrs sido,
en algn modo, perverso,
embustero, vicioso. Acaso
nunca el mundo conocer
detalladamente y concreta-
mente tus faquezas o tus
maldades; acaso la misma
posteridad confese que
nada malo supo jams de
tu vida. Pero tu propio ser
continuado en tu hijo, tu
espritu y tu carne repro-
ducidos en ese retoo, tus
inclinaciones, tendencias,
hbitos, deseos, aspira-
ciones, tu alma entera,
concretada y manifestada
en tu descendiente, dar
testimonio irrecusable de
lo que realmente fuiste.
.....todo hombre debe
ser, necesariamente, un
educador, porque tiene la
obligacin ineludible de
educar a su hijo.
Masferrer lleva a tal gra-
do la educacin familiar,
que atribuye nicamente
y exclusivamente al padre
de familia la formacin del
carcter y del sentimiento
moral del nio. El apren-
dizaje de las ciencias y de
las artes, asimismo la for-
macin del trato social de
ste, es la faena instructi-
vo-educativa del maestro
en la escuela.
Abandone, si quiere, en
ajenas manos el cuidado
de vestirle, formarle en el
trato social, instruirle en
las ciencias y en las artes;
pero cumpla l su tarea de
formarle un carcter, de
forjar los resortes morales
que le harn hombre. Y
aprenda a fondo este arte
de la educacin, para saber
cundo los guas extraos
y mercenarios que d a su
hijo cumplen con ciertos o
desaciertos el trabajo que
les haya confado.
Si la sociedad toma como
base de su organizacin
estos principios de pedago-
ga familiar y de la crianza,
tendr una escuela pri-
maria estructurada de tal
manera que el tradiciona-
lismo pedaggico reinante
desaparecer por completo
de nuestro medio.
En una sociedad organi-
zada sobre, los principios
que dejamos expuestos, la
escuela primaria sufrir
profundas modifcaciones;
probablemente, nada que-
dar de su forma actual.
Porque en una sociedad
en que haya para todos
un relativo bienestar y la
seguridad de vivir a salvo
de la miseria, nadie ten-
dr inters ni necesidad de
encomendar a extraos el
santo y grato quehacer de
educar a sus hijos.
Entonces los nios se
educarn en el hogar, si
se instruyen fuera, ser
sin romper ni relajar los
vnculos con su familia.
Y como la instruccin ya
no consistir en aprender
el sinnmero de vacie-
dades con que ahora se
idiotiza a los nios, es de
suponerse que estos slo
tendrn maestros, cuando
sus facultades mentales
hayan adquirido vigor su-
fciente, cuando ya sean
capaces de recibir las
lecciones de un verdade-
ro hombre de ciencia.
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

16
Sin embargo, sus ideas so-
bre la educacin familiar y
de la crianza no fnalizan
en los principios anterio-
res, sino que se continan
con mayor nfasis en los
siguientes prrafos:
Sea como fuere, y sin ne-
cesidad de anticiparnos
a los tiempos, afrmare-
mos que todo hombre que
piensa refexivamente y se
penetra de tremenda res-
ponsabilidad que asume al
criar a un hijo, comenzar
desde ahora a estudiar el
arte de la educacin. No
permitir ni un da ms
que el alma de su nio
porque el alma es lo que se
forma con la educacin
corra enteramente a cargo
de otros; no se conformar
con que le informen, por
medio de buenas notas o
cualquiera otra clase de
papeles, que su nio va
bien, sino que sentir la
necesidad de convencerse
de que realmente va bien.
No aceptar para maestros
de su nio a todos aqu-
llos que un gobierno ms o
menos inepto encargue de
la educacin pblica, si-
no que investigar si tales
maestros saben y quieren
educar.
Tales hombres, preocupa-
dos a toda hora de que el
cuerpo y espritu de su hijo
no sean envenenados, atro-
fados, deformados para
siempre, revisar examina-
r con solcito cuidado los
alimentos corporales y es-
pirituales con que nutren
al hijo de su alma.
Se har pues, un educador;
estudiar especialmente la
psicologa infantil, para co-
nocer las leyes que rigen
el desarrollo de una men-
te del carcter. Aprender
la ciencia de crearle al ni-
o buenos hbitos, de
extirparle los que sean
perniciosos, de combatir
las tendencias viciosas,
de favorecer las notables y
sanas, aprender en fn, a
infuir sobre la herencia
por medio de la educa-
cin, que es la ms difcil
y necesario de los aprendi-
zajes.
Hace ms de medio siglo
que Masferrer expuso en
un pequeo folleto- Leer
y Escribir- una verdad
educativa que tiene como
vigencia en la actualidad:
La mitad de los sal-
vadoreos no saben leer
ni escribir.
Nos atrevemos a afrmar
lo anterior, porque en el
Censo de 1971, el ndice de
analfabetismo es el 49.2%.
Este clculo es en relacin
a la poblacin de 10 aos
y ms, la que en trminos
absolutos era de 1.695,773
habitantes.
Segn proyecciones del
Ministerio de planifca-
cin hasta el ao de 1975
se calcula que el ndice
de analfabetismo es de
37.5%, lo cual resulta bas-
tante dudoso, porque no
ha existido ni existe un
programa especfco que
lo haya reducido, mxime
que mantenemos la taza
de crecimiento poblacional
ms alta de Amrica Latina
(3.7%). Luego la verdad
Masferreriana se torna an
ms evidente.
El problema del analfa-
betismo requiere para la
solucin, segn Masferrer,
el esfuerzo constante no
slo del estado, sino de ca-
da uno de los ciudadanos
que forman el conglome-
rado social. Trasladando
una vivencia suya a los
pueblos de Europa sobre
este aspecto de la educa-
cin fundamental, afrma
que desde el hombre ms
pobre hasta el ms dege-
nerado debe adquirir un
caudal de conocimiento
que agrande su horizonte
mental. Para l, pues, el
analfabetismo es un pro-
blema de cultura popular.
Finalmente, Masferrer
tiene una gran fe en la es-
cuela y en la cultura como
liberadoras del espritu in-
dividual y colectivo de los
pueblos.
DEAS SOCIOLGICAS
DE MASFERRER.
I
17
Tener el mayor nmero de
escuelas, las mejores es-
cuelas, se ha vuelto punto
de honor, y no solamente
punto de honor, sino de
defensa, de seguridad na-
cional, pues en el norte es
ya una verdad vulgar que
el pueblo de mayor cultura
ser, el ms libre, el ms in-
dependiente, el ms rico, el
ms fuerte, y el ms feliz.
IV. IDEAS SOBRE
SOCIOLOGA POLTICA
La primera idea socio-
poltica de Masferrer es
categrica al afrmar que
el inters supremo de la
Nacin es asegurar pa-
ra todos sus miembros, la
satisfaccin de sus necesi-
dades primordiales.
La satisfaccin plena de
nuestras necesidades pri-
mordiales, es la base y la
condicin perenne de la vi-
da y de la salud. Asegurarla
para todos, no puede ser
el inters restringido de
una casta, de una clase
social, de un grupo de pri-
vilegiados, sino el inters
supremo de la Nacin en-
tera, puesto que ella extrae
todas sus efciencias, de
la salud, de la fuerza, del
equilibrio, de alegra y del
valor de todos sus hijo.
Seala con fnalidad y
obligacin primaria del
Estado, procurar que todos
los habitantes del pas sa-
tisfagan las necesidades
vitales.
..el Estado, la Provincia
y la Comuna, tienen co-
mo fnalidad y obligacin
primarias trabajar en-
te todo y sobre todo para
que las Necesidades
Vitales sean procura-
das igualmente a todos
los habitantes del pas.
Alberto Masferrer sostiene
que el concepto esttico
de nacin y sociedad, tie-
ne que ser sustituido por
el concepto dinmico; es
decir, que la nacin y la
sociedad no deben con-
cebirse como organismos
mantenidos por las mis-
mas condiciones que dan
por resultado el orden en
las relaciones de sus ele-
mentos constitutivos, sino
como entidades cambian-
tes y sujetas a las leyes del
progreso evolutivo.
El problema de la con-
ciencia colectica ha sido
En las concepciones socio-
polticas de Masferrer, la
familia es una micro na-
cin, puesto que admite:
la Nacin organizada co-
mo una gran familia, en
la que se atiende a la fun-
cin capital, primaria, de
procurar vida a todos sus
miembros.
El deber ineludible del
Estado, con el de la fami-
lia y del individuo, es la
organizacin tcnica de las
relaciones del hombre con
el hombre, del trabajo, la
produccin, el consumo y
la propiedad.
El deber primario, anterior
a todo, por encima de todo,
para el individuo, la fami-
lia, la Comuna y el Estado,
es organizar la propiedad,
el trabajo, la produccin y
el consumo, lo mismo que
las relaciones entre hom-
bres y hombres, de manera
que todo converja a la rea-
lizacin perenne y fcil del
Mnimun Vital: es decir, a
que el trabajo encuentre
siempre a las condiciones
muy objetado, porque sus
cultivadores han usado
una terminologa equvo-
ca. Masferrer no se escap
a esta tendencia sociolgi-
ca, cuando asevera: lo que
anhelamos es una supera-
cin de nuestra conciencia
colectiva, cimentada sobre
una superacin de la con-
ciencia individual.
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

18
Masferrer quiz no ande
equivocado al califcar las
repblicas de caricaturas o
simulacros de monarquas,
porque los pases latinoa-
mericanos con rgimen
presidencialista, a pesar de
considerar estado demo-
crticos, tienen una poltica
viciada que no permite elegir
libremente a sus repre-
sentantes, caracterstica
que ha movido al Maestro
a insistir en este aspecto
Si, las repblicas de hoy,
son simples caricaturas,
simulacros. El pueblo, el
trabajador , vive en ellas
tan infeliz y despreciado
como en las monarquas
ms orgullosas; slo que se
le miente ms, pues se le
hace creer constantemente
Masferrer, como libre pen-
sador, reacciona contra el
imperialismo norteame-
ricano, porque sabe que
todo imperialismo anula y
entorpece la personalidad
humana.
.el norteamericano se
engulle cada da un tro-
zo de nuestro Continente,
y nos va marcando con el
ferro con que marca las
reses de sus rebaos in-
numerables. (I) Porque
no entra en los designios
de Dios que sean tratados
como hombres los que son
meramente ovejas, ni co-
mo esclavos los que tienen
alma de esclavos, ni co-
mo seres libres y dignos,
con espritu y corazn, los
que tienen el alma en el
libro de cheques y la con-
ciencia en el libro de caja.
Afrmar que los enemigos
naturales del Estado son
el vicio y el crimen, y una
ha de ser la actitud de ste
frente a ellos: la guerra.
Frente al vicio y al cri-
men, el Estado no debe
tener ms que una actitud,
y es la guerra. El vicio y el
crimen son los enemigos
naturales, irreconciliables
del estado.
Considera que la defnicin
de la palabra gobernar es
inexacta, cuando se hace
as: Gobernar es poblar,
gobernar es instruir, gober-
nar es comunicar. Segn
l la defnicin necesaria
es la siguiente: Gobernar
es apartarnos del mal; po-
ner dique a nuestros malos
instintos, y desarraigar sus
manifestaciones: que son
el crimen y el vicio.
Con respecto al gobier-
no, Masferrer adopta una
Considera que el concep-
to de repblica ha sido
tergiversado en su signif-
cado propio, al afrmar lo
siguiente: fue una la-
mentable desgracia que los
polticos de todos los tiem-
pos, hayan cambiado a la
hermosa y santa palabra
Repblica a su genuino
signifcado, para hacer de
ella una caricatura de las
monarquas. Afrma, por
el contrario, que la palabra
Repblica debe signifcar
vida para todos, un poco
de bienestar para todos.
necesarias para alcan-
zar su Mnimun de Vida
Integra.
que tiene ms derechos
que antes, cuando en rea-
lidad, no los tiene.
DEAS SOCIOLGICAS
DE MASFERRER.
I
19
Trae el gobierno tantos
daos; es tan opresivo,
tan costoso, tan invasor,
tan usurpador, tan des-
viado y tan ciego, que no
hay por qu extraarse de
que grandes pensadores y
flsofos lo declaren con el
resumen de todo lo malo y
enojoso.
Su extremismo se explica
por la poca en que vivi
el Maestro. El gobierno
salvadoreo tena las ca-
ractersticas sealadas. Lo
inadmisible en l es haber-
las universalizado.
Insiste sobre la negatividad
del crimen y el vicio en la
vida social. Esta tiende a
ser ms perfecta cuando
se logra reducir estas dos
expresiones de negatividad
social. Por el contrario, si
se desarrollan, la vida de
la sociedad se corrompe y
degenera.
.vicio y crimen son los
poderosos y activos disol-
ventes de la vida social.
Vida social supone justi-
cia. Fraternidad, amor; y
en tanto ser aqulla ms
perfecta, en cuanto se lo-
gre reducir a un mnimun
las fuerzas disolventes del
vicio y del crimen. Son es-
tas ideas trminos que no
permiten pactos ni armis-
ticios; la guerra entre ellos
es la muerte y perenne: si
ha de mejorarse la vida so-
cial, ser porque el vicio
y el crimen se aminoran,
se crecen stos, la vida
colectiva se enferma y se
corrompe; si llegan unos
y otra a cierta tolerancia
mutua, en que los regla-
mentos usurpan el lugar
de la represin, entonces
la sociedad cae en la ms
triste y ruin de las dolen-
cias, que es la hipocresa.
Sostiene que toda forma
de gobierno que tolera el
crimen y el vicio es la ms
perversa.
.afrmamos que la ms
perversa teora y prctica
de gobierno, es la de con-
temporizar con el vicio y el
crimen, las de tolerarles en
alguna forma; la de consen-
tir que vivan quietamente,
aunque sea en el ms os-
curo y silencioso rincn del
edifcio social.
Las naciones en que
predominan los desajus-
tes fsicos o mentales
denomina Masferrer seu-
do-naciones y no tienen,
por lo tanto, desarrollada
su conciencia colectiva.
Eso que se llama concien-
cia colectiva, manifestada
en un esfuerzo colectivo,
orientado, seguro, insis-
tente, y que permita a una
nacin, sea chica o grande,
realizar un fn histrico,
jugar un rol en el concierto
del mundo. Eso est ve-
dado a las seudonaciones
en que el tahr, el ebrio, el
mujeriego, el alienado, han
infundido virus en la san-
gre de las multitudes.
El rgimen social debe or-
ganizarse de tal manera que
cada uno de los miembros
de la sociedad disfrute de
un mnimun de vida nte-
gra, manifesta Masferrer.
.el Rgimen social pue-
de y debe organizarse de tal
manera que para todos los
asociados haya posibilidad
segura de disfrutar de un
Mnimun de vida Integra.
Considera que mientras
haya hombres al servicio
de un amo que los explo-
ta, no podr haber pan ni
libertad, porque la esclavi-
tud es la negacin absoluta
de la libre determinacin
de los hombres.
si te predico la desobedien-
cia, es porque jams habr
en la tierra ni libertad ni
pan mientras una turba de
esclavos se halla presta al
mandato del amo cuando
ste les ordene perseguir,
encarcelar o atormentar a
quienes se esfuerzan por
fundar la Nueva Vida.
actitud un tanto extremista
al no concederle ninguna
cualidad positiva. Se le es-
cap que no hay sociedad
sin una autoridad comn:
el gobierno.
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

20
V. IDEAS SOBRE
S O C I O L O G A
ECONMICA
El concepto de pobreza que
es tan relativo, Masferrer
lo deslinda de un modo tan
magistral, que bien pudiera
tomarse con la caracteriza-
cin ms perfecta de dicho
concepto socio-econmico.
Y es que el Maestro vivi en
carne propia la pobreza.
El carcter esencial de la
pobreza es anular, destruir
el yo, aniquilar la persona-
lidad.
Abogar por una justicia so-
cial mediante el principio
de la nueva moral que dice:
A cada uno segn sus ne-
cesidades.
Se rebela contra el acapa-
ramiento de la propiedad
privada o monopolio de
la tierra podrn ser libres
los trabajadores. Asevera
que despojar al hombre de
la tierra equivale a quitar-
le su elemento natural, lo
que traera su deforma-
cin, porque lo defne como
animal terrestre. Concibe
que abolida la esclavitud
de la tierra, desaparecer
la esclavitud econmica y
poltica.
Sin embargo, los hom-
bres, especialmente los
grandes terratenientes
salvadoreos han conti-
nuado monopolizando y
Slo una cosa hace falta
para que los trabajadores
sean libres, y es destruir
el acaparamiento de la tie-
rra por los propietarios que
no la trabajan. Esto es lo
que deben pedir, exigir de
sus gobiernos, y esto no es
pedir cosa extraa, sino la
satisfaccin de un derecho
ms indiscutible y esencial:
el derecho que todo ser tie-
ne a vivir sobre la tierra y a
sacar de sta su alimen-
to, sin pedir permiso a
los dems hombres.
Monopolio de la tierra!
Verdaderamente, es difcil
hallar una frase ms irri-
tante, ni que signifque un
absurdo y una injusticia
mayor. En virtud de qu
pueden los hombres mo-
nopolizar la tierra? Todos
los argumentos, ms o me-
nos aceptables, con que
se defenden la propiedad
privada, aparecen como
burdas patraas cuan-
do se trata de justifcar
esclavizando la tierra, a
medida que la civilizacin
se ha ido cimentando. Hay
zonas en nuestra capital
donde la vara cuadrada
de la tierra cuesta de cien
a doscientos colones. qu
hemos hecho para evitar
estos pinges negocios?
Absolutamente nada, a pe-
sar que don Alberto lo ha
denunciado desde hace
ms de un cuarto de siglo.
el monopolio de la tierra.
Porque sta no es, ni en
apariencia, obra humana,
sino que es cosa tan ante-
rior y superior al hombre,
como el frmamento res-
pecto a una golondrina.
Pero, a qu equivale des-
pojar al hombre de la tierra?
Exactamente a quitar a los
pjaros el aire y el agua a
los peces. Privados de su
elemento natural, parecen
degenerar rpidamente,
convirtindose en seres
monstruosos o deformes.
El hombres es un animal
terrestre, lo mismo que el
caballo, el ciervo y el buey.
No siendo animal acutico,
ni del aire de dnde haba
de ser? y cmo se quiere
que el animal humano no
se deforme o se corrompa
si se le priva de su elemen-
to natural?.
Realizar la emancipacin
de ste constituye el ideal
ms urgente, accesible
por ahora a los hombres.
Esta liberacin vendr a
DEAS SOCIOLGICAS
DE MASFERRER.
I
21
Que al nacer cada, hom-
bre se encuentre que es
poseedor de una porcin
del suelo; que al llegar a
la edad del trabajo, halle
que tiene que trabajar; que
cualesquiera que sean las
circunstancias de la vida
sepa que siempre habr un
rincn de tierra que le ser-
vir de refugio y amparo.
Tierra libre, y libre tam-
bin cuando sea necesaria
para trabajar. Libres los
caminos, libre la fabrica-
cin, introduccin y uso
de las herramientas; libre
la compra y venta de los
productos agrcolas, libres
todos los elementos, facto-
res, usos y productos del
cultivo.
No detentars la tierra,
porque ella es la vida de
tus hermanos. Si retienes
ms tierra de la que nece-
sitas, les robas la vida.
Desgraciadamente, la tie-
rra no es como el aire, y los
hombres pueden monopo-
lizarla y esclavizarla.
Y la han esclavizado. La
tierra es de unos pocos,
donde quiera que exista la
civilizacin. La mayora de
los hombres, en los pa-
ses civilizados, no poseen
un pedazo de tierra ni un
rincn donde levantar una
cabaa.
Califca de falso dogma el
considerar la palabra ci-
vilizacin como sinnimo
de perfeccin y de bien-
estar, pues los pases que
se precian de ms civiliza-
dos presentan contrastes
sociales mayormente acen-
tuados.
Hagamos constar que pa-
ra la generalidad de los
sectores, civilizacin es
sinnimo de perfeccin,
de bienestar, por ms, que
en realidad, resulta que en
los pases reconocidos co-
mo civilizados, reinan las
enfermedades, los vicios,
la ignorancia y la presin,
ms intensamente, mu-
chas veces, que entre los
salvajes. Se trata de un
dogma tan falso y contra-
rio a la evidencia como los
ms absurdos de las reli-
giones. La creencia en que
la civilizacin trae la felici-
dad de los pueblos, no vale
ms que el dogma de la
trinidad o el de la infalibi-
lidad del Pontfce Romano;
solamente que stos son
aceptados por gentes a
La palabra civilizacin es,
para Masferrer, un vocablo
impreciso, vago y oscuro;
pero no da ninguna de-
fnicin positiva de ella.
Se conforma con indicar
nicamente los aspectos
negativos de su contenido.
En realidad, la palabra ci-
vilizacin no es sinnimo
de perfeccin, ni siquiera
de bienestar, sino un voca-
blo impreciso, vago, oscuro,
que encubre bajo su dura
signifcacin aparente, los
hechos ms monstruosos,
el egosmo ms refnado,
los sufrimientos ms ho-
rrendos para la mayora de
los hombres, pero los ms
dignos de ser felices.
Determina que la condi-
cin esencial del hombre
libre es el suelo libre.
Hombre libre y suelo es-
clavo, dice Masferrer, no
son posibles.
Sostiene que la ciencia no
es patrimonio de ningu-
na lite privilegiada y que
nuestra vida social descan-
sa en el monopolio de la
luz y el pan.
Reconoce que la vivien-
da es uno de los derechos
elementales del hombre
Tener cuatro paredes, un
contemplar la abolicin de
la esclavitud de la tierra.
quienes se juzga ignoran-
tes, mientras que aqulla
est aceptada por muchos
que se suponen ilustrados.
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

22
beben la sangre de los nios
y la voluntad de los adul-
tos.... Cuartos de mesn,
cuyas paredes son como
empastadas en maldicio-
nes y hlitos de rincones
mohosos.... Cuartos de
mesn con su pila nica
y misrrima, su excusado
execrable, donde el que en-
tr una vez se siente como
degradado para siempre,
donde la pobre e ingenua
muchachada ha de or las
groseras e infamias que
vomita ah al lado un bo-
rracho brutal o un tahr
endemoniado...
Y en este San Salvador,
ciudad de mesones, don-
de mil criaturas humanas
por lo menos, viven su-
ciamente, oscuramente,
odiosamente.....
La casa esa necesidad
suprema del hombre con-
vertida en objeto de lucro,
en manera lcita de ate-
sorar dinero, es seal de
codicia infnita; y el mesn,
caricatura siniestra de la
casa, en seal, en quienes
lo consienten, de imbecili-
dad infnita.
Jams habr hombre sa-
no, equilibrado, moral,
activo y fuerte, si nace y vi-
ve en un cuchitril...
Masferrer admite que siem-
pre habr pobres, pero l
desea que no hayan mi-
serables ni hambrientos,
vctimas de la codicia de al-
gunos ricos que comercian
con el pan y la sangre de
los humanos. Aspira a que
la riqueza tenga funcionali-
dad social.
Sin pecar de etnocentris-
tas exagerados, afrmamos
que ningn escritor cen-
troamericano ha pintado
con tanta crudeza la rea-
lidad social vivida por el
hombre de mesn, como
don Alberto.
Aunque en la realidad he-
mos progresado bastante
sobre este problema, nos
quedan como lastre, mu-
chas familias vctimas
de la codicia infnita de
ciertos lucradores de la
caricatura siniestra y mor-
tal de la casa: el mesn.
Transcribamos su pen-
samiento para tener una
mayor vivencia: Cuartos
de mesn! Sucias y estre-
chas celdas en que el vaho
de las respiraciones promis-
cuas forma una atmsfera
cegada de sudor y de todas
emanaciones; calabozos
en fla, donde los llantos y
las cleras de unos, se le
meten por los odos y le en-
venenan el nimo a todos
los que estn viviendo ah
en el ms orrible comunis-
mo: el de aquellos que no
se aman sino que se sopor-
tan.... Cuartos de mesn,
hmedos, miasmticos,
lamparosos, impregnados
de sangre y de tristeza....
Cuartos de mesn que se
techado para guarecerse
del fro y de la lluvia y para
esconder sus tristezas, es
un derecho elemental del
hijo del hombre.
No reprobamos la riqueza.
No proclamamos ninguna
era ilusoria, en que ha-
ya pobres, y menos en el
reino quimrico en que
todos los hombres habita-
rn en palacios y bebern
champaa... Siempre
tendremos pobres, a Dios
gracias; pero no mise-
rables, no hambrientos:
porque stos no son el fru-
to del espritu ni siquiera
de la ciega naturaleza, sino
los frutos de la codicia, del
vampirismo, de la tirana y
de la estupidez.
Para Masferrer, el dinero es
el principal factor determi-
nante de la corruptora de
toda institucin, cuando
afrma: Toda institucin
se mixtifca, se corrompe
o se arruina mediante el
dinero; y ste viene as a
convertirse en el disolvente
de toda vida.
Responsabiliza a los legisla-
dores y a las concepciones
DEAS SOCIOLGICAS
DE MASFERRER.
I
23
El terraje, que an sub-
siste en la actualidad, es
un resabio del feudalismo.
El hacendado representa
el pequeo seor feudal
en nuestro medio: posee
vasallos y colonos a su
servicio, quienes pagan
con su trabajo la peque-
sima porcin de tierra
que habitan dentro de la
hacienda. La deuda con
el patrn nunca termina,
por supuesto; y sus des-
cendientes continan bajo
la tutela oprobiosa del te-
rrateniente. Masferrer se
perfla como un enemigo
del terrateniente, diciendo
que es un derecho feudal,
y establece esta igualdad
socio-econmica: feuda-
lismo signifca monopolio
de la tierra.
El terraje es un derecho
feudal, subsistente, co-
mo la mayor parte de los
derechos feudales, donde
quiera que la tierra es pri-
vilegio de unos pocos y,
por consecuencia, origina
la sujecin de los dems.
Esencialmente, feudalismo
signifca monopolio de la
tierra, en grandes bloques
de que son los dueos ni-
cos los seores, y en los
cuales viven, en calidad de
vasallos o colonos, los que
dan ah su trabajo, a cam-
bio de una racin de vida.
Establece con singular
maestra la diferencia entre
la vida de la ciudad y la del
campo o rural, presentando
las caractersticas espec-
fcas de cada una. En la
ciudad, en las formas de
trabajo, del comercio, de
la pequea industria, de
los ofcios obreriles, del
servicio casero, esa depen-
dencia no es tan dura: se
le puede romper o atenuar
cambiando muchas veces
de amo, a ver si alguna vez
se da con un hombre, jus-
to, bondadoso, o siquiera
racional. La vida de la ciu-
dad tiene mil infexiones
y altibajos, y hasta es po-
sible, por veleidades de la
fortuna o artimaas y ex-
pedientes, llegar a uno de
sirviente a patrn, y ser
hoy extorsionador el que
era ayer extorsionado.
Pero no as en el campo.
La vida terrcola modela y
conforma de tal manera al
hombre, que ya no puede
transformarse sino rarsi-
mamente, y casi nunca en
medida bastante. El pen,
el labriego, lo son de cuer-
po y alma, para siempre.
Son arcilla que amas la
tierra misma, y les impri-
mi su propio ritmo, tardo,
lento, reposado, circuns-
crito, pausado; son como
seres intermedios entre el
buey y el hombre; fuertes
e infantiles, duros e inge-
nuos, rgidos e inocentes.
Saben tarear, arar, hachar,
segar, y desmontar, y soar
y vislumbrar cosas miste-
riosas y prodigiosas. Almas
Mientras que los hombres,
con sus malditas leyes y
su imbcil sociologa, lo
han arrojado todo, sin ex-
cepcin ninguna, entre las
fauces de la codicia y bajo
las patas monstruosas del
capital, nuevo megaterio
que todo lo aplasta bajo
sus pisadas.
sociolgicas de stos, el ha-
ber sometido al capital todo
los recursos de que dispo-
ne el hombre para obtener
su liberacin econmica.
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

24
incipientes en cuerpos
bastos, si se les despren-
de de la tierra, --donde son
como arbustos que hubie-
sen comenzado a ir y venir
exentos ya de la sujecin
de las races--, se les des-
tierra de la confanza, de
la alegra, de la capacidad
de trabajar y de vivir. El
pen, el labriego, son del
suelo, criaturas y hechu-
ras de la tierra, y con sta
pertenecen al dueo, al te-
rrateniente, que les rige y
gobierna a su arbitrio.
Para el maestro, el fn l-
timo del Capitalismo es
adquirir la propiedad a
cambio de dinero, y lo
califca de maquina endio-
sada, que se ha convertido
en fuente de sacrifcios, no
slo de los hombres, sino
de las inocentes almas in-
fantiles.
....la propiedad, la co-
sa adquirida a cambio de
dinero, es en el Sistema
Capitalista el derecho por
excelencia, el fn ltimo,
la virtud suma, el ideal y
el porqu, del vivir, lo que
justifca y explica todas las
actividades y todos los sa-
crifcios.
La mquina endiosada,
se est volviendo en la so-
ciedad actual el diente y
la garra de la fera. Las vi-
das de los hombres, hasta
de los nios, le son sacri-
fcadas, ni ms ni menos
VI IDEAS SOBRE
SOCIOLOGA JURDICA
que lo fueran en los brazos
candentes de Moloch.
Entre sus ideas socio jur-
dicas, Masferrer establece
que ningn poder humano
ni divino puede prohibir a
un padre de familia que su
hijo deje de ser la proyec-
cin de su ser.
El nio a quien diste el
ser, es tu hijo, y ningn
poder humano ni divino
puede evitar que lo sea.
El concepto de la pena de
muerte ha dividido a los
hombres en dos corrientes:
los mortcolas, quienes
sostienen que debe man-
tenerse como escarmiento
y ejemplo para los dems
miembros de la sociedad;
los que afrman la tesis
contraria, argumentan
que an en los pases ms
civilizados donde se man-
tiene la pena de muerte,
las estadsticas demues-
tran que no ha disminuido
la delincuencia. Adems,
consideran al delincuente
o criminal como produc-
to de la misma sociedad, y
est, no tiene ningn de-
recho sobre la vida de sus
miembros.
Nuestro pas es uno de los
mortcolas, con la nica
salvedad de que en nuestra
Masferrer queda ubicado
dentro de los anti-mor-
tcolas, al expresar: Es
innecesario discutir sobre
la pena de muerte; slo exi-
giremos que el mismo juez
que la decrete, mate al reo
con sus propias manos.
Califca de torpe e inicua
a la ley que establece dis-
criminaciones entre los
hijos. Para l, no hay hijos
ilegtimos, sino relaciones
ilcitas entre progenitores
enfermos.
Nuestra legislacin admite
esta distincin, concedien-
do iguales derechos a los
hijos ilegtimos y adoptivos
en cuanto a la educacin, a
la asistencia y a la protec-
cin del padre.
Torpe, desgraciada e ini-
cua ley es la que establece
distinciones entre los hijos.
No hay ley ni justicia, sino
semilleros de prostitucio-
nes.
No hay nios ilegtimos,
no los hubo nunca, no los
habr jams.
Masferrer hace ver a tra-
vs de su pensamiento
sociolgico que hay en
nuestro medio una mala
DEAS SOCIOLGICAS
DE MASFERRER.
I
constitucin, la pena de
muerte est especifcada
con un carcter restringido.
25
administracin de justicia,
al afrmar en su Dinero
maldito: Frente a m, a
una cuadra, est la peni-
tenciara, donde viven los
criminales desvalidos; los
que no tienen la lleve dora-
da que abre las puertas de
la justicia.
Defne la palabra dere-
chos as: Derechos son
aquellas funciones in-
herentes a nuestro ser y
que, si no se cumplen am-
pliamente, producen la
degeneracin, la enferme-
dad o la muerte.
V IDEAS SOBRE LA
SOCIOLOGA DEL
TRABAJO
Defne al obrero como la
persona que gana su vi-
da ejerciendo un ofcio
manual, por ejemplo: un
carpintero, una costurera,
un herrero, un sastre, un
zapatero. Esta defnicin
equivale a una de las acep-
taciones que proporciona
el Diccionario de la Real
Academia: Trabajador ma-
nual retribuido. Masferrer
le aument los ejemplos.
Su concepto sobre el tra-
bajo, o sea el esfuerzo
humano aplicado a la pro-
duccin de la riqueza, es
el siguiente: Llamo traba-
jo a la transformacin de
las sustancias comunes, a
Reconoce que el trabajo,
como esfuerzo humano,
conduce a la fatiga, sino
se combina con intervalos
de descanso, ya que s-
te es uno de los derechos
elementales del individuo.
Por eso establece para to-
do patrono los siguientes
imperativos categricos:
No hars trabajar a nadie
hasta que se fatigue o se
haste, porque la fatiga y
el hasto, son mortales. Un
hombre no es menos que
una bestia, y las bestias
tienen un derecho elemen-
tal e inviolable: comer,
beber, descansar.
No alteres lo que Dios ma-
nifestamente ha ordenado.
El da se hizo para trabajar,
y la noche para dormir. Es
un error o un pecado hacer
lo contrario.
Para el obrero o trabajador
tambin seala dos impe-
rativos categricos, donde
le hace ver que su misin
est en la tierra y no en la
especulacin sobre lo tras-
cendente y misterioso.
No te empees en compren-
der y explicar el ms all,
pues caers en delirios.
T debes estar aqu: tu
deber es aplicar todas tus
fuerzas a mejorar la vida,
a perfeccionar el mundo
en que ahora vives. Si te
desvas de este camino, no
cosechars sino desvaros,
y separarte de los dems
hombres.
fn de satisfacer nuestras
necesidades corporales y
espirituales, o, como dije
antes, nuestros derechos
naturales. Las sustancias
comunes son la tierra, el
agua y el aire, y todas las
cosas que directamente
vienen de ellas.
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

26
VIII IDEAS SOBRE
SOCIOLOGA DEL
CONOCIMIENTO
La sociologa del conoci-
miento, la cual indaga la
relacin recproca entre
la sociedad y las diversas
formas del pensamiento
vulgar, cientfco y flo-
sfco, no escap de las
concepciones sociolgicas
de Masferrer. Comienza por
defnir el saber, identifcn-
dose con el pensamiento de
Bacon, al considerarlo co-
mo poder.
Saber es poseer el conoci-
miento pleno de una cosa;
de tal manera que pueda
ponerse en prctica en todo
lo que tenga de practicable.
En este sentido se dice que
saber es poder, y tambin
que saber es hacer.
Qu entiende Masferrer
por ser instruido? instrui-
do es dice-- el hombre que
posee conocimientos cien-
tfcos, extensos y slidos.
La naturaleza mental y mo-
ral del obrero, segn don
Alberto, no se destruye ni
se adultera por el hecho de
ser un trabajador manual.
Por ser obrero, no se
destruye ni se adultera
la naturaleza mental del
hombre.
Tampoco no se destruye
ni se adultera la naturale-
za moral del hombre, por el
hecho de ser obrero.
Concibe que los conoci-
mientos que el hombre ha
de adquirir, deben tener
un carcter prctico y
deben subordinarse a un
fn conocido, realizable y
necesario.
Este fn es, segn
Masferrer, el de procurarse
a s mismo y procurar a los
dems una vida feliz.
Estas concepciones le per-
flan como un pensador
que reconoce la funcin
social del conocimiento, el
que debe tener una utilidad
prctica para el hombre.
El supremo principio
de la ciencia es, segn
el Maestro, el siguiente:
Respetaris los derechos
de los dems, haciendo
que todas sus facultades se
ejerciten en las condiciones
que le son necesarias, o en
otros trminos, haciendo
que su cuerpo y su espritu
vivan normalmente.
El hombre ha de tener un
conocimiento slido de es-
ta trinidad cientfca: la
Higiene, la Medicina y la
moral. Esta ltima la po-
ne como la esencial para la
instruccin racional del ser
humano.
Aquellas ramas de la cien-
cia que ensean cules
son las condiciones nor-
males de nuestro cuerpo y
de nuestro espritu; aque-
llas que ensean cules
son las funciones natura-
les del ser humano y de
qu manera hemos de con-
ducirnos para no impedir
ni adulterar su cumpli-
miento; aqullas, en fn,
que nos ensean cules
son nuestros derechos
y cmo se les garantiza,
constituyen esencialmen-
te la instruccin racional
necesaria de todo hombre;
son la base de toda otra es-
pecie de conocimientos, sin
la cual stos sern intiles
o perniciosos.
En ltimo anlisis, estas
ramas del saber se reducen
a la moral, en su sentido
ms amplio, que es la cien-
cia de los derechos y los
deberes humanos, y cuyo
fn es ensearnos como se
ha de vivir.
Masferrer mantiene el cri-
terio de que la ciencia no es
el patrimonio de ninguna
casta o clase social, sino
DEAS SOCIOLGICAS
DE MASFERRER.
I
27
He de insistir en que slo la
ciencia puede ensearnos
el conocimiento detallado y
comprobado de tales dere-
chos y deberes, y que estos
jams deban asentarse
nicamente en los meros
preceptos de un hombre o
de grupo de hombres, ll-
mense representantes de
Dios o de la Ley, sino que
para saber si esos precep-
tos merecen obediencia, y
si no resultan conformes
con sta, tenerlos como
una violacin de nuestros
verdaderos derechos.
Las Materias de estudio
que Masferrer conside-
ra preferentemente para
la instruccin del hombre
son: la Agricultura, las ar-
tes manuales y la higiene.
Todo hombre, pues, debe
ser labrador y artesano, y
la agricultura y las artes
manuales, deben cons-
tituir, con la higiene, las
materias preferentes de su
instruccin.
La socializacin de la
Medicina es planteada por
Masferrer. Aboga por una
popularizacin de la medi-
cina natural, negndole a
Este estado crnico de en-
fermedad, ms acentuado
cada da, no es otra cosa
que un refejo, un producto
del estado social. Cuanto
ms complicada y ms ale-
jada de la Naturaleza es la
organizacin de la sociedad,
cuanto menos sencilla y
ms refnada es la vida, ms
enfermiza es tambin; de tal
manera que civilizacin y
enfermedad, han venido
a ser cosa inseparables.
Insiste que la Moral es la
ciencia que el hombre debe
estudiar desde que adquie-
re su capacidad racional
hasta que muere, pues ella
constituye la base de su en-
seanza tambin racional.
Hay una ciencia que de-
be ocupar toda la vida del
hombre, desde que su ra-
zn despierta hasta que
deja de vivir: tal es la moral
o ciencia de la conducta,
la ms prctica e intere-
sante de todas, pues de su
conocimiento y aplicacin
depende que la humanidad
avance o retroceda. En l-
timo anlisis, la evolucin
progresiva del individuo y
de la especie, depende de
Parcenos haber de-
mostrado que el estudio
de la Moral es de los que
constituyen la base de la
enseanza racional de todo
hombres, y que su impor-
tancia no es menos que la
del Trabajo, la Higiene y la
Medicina.
IX IDEAS SOBRE
SOCIOLOGA RELIGIOSA
que debe estar al servicio
de todos los hombres para
que stos la sometan libre-
mente sin dogmatismos de
ninguna clase, a su enten-
dimiento.
Jmblico su pensamiento:
la medicina es hija de los
sueos. La enfermedad se
concibe en la actualidad
como un estado social, lo
que el Maestro asevera en
sus escritos.
la mejor o peor manera
cmo cada individuo prac-
tique sus deberes con los
dems.
Antonio Caso considera la
religin como una de las
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

28
Su concepto concreto es el
siguiente: llamo religin al
El maestro sostiene que
sin conciencia religiosa,
el individuo y la sociedad
no pueden realizar ningu-
na cosa trascendental que
favorezca la libertad y la
bondad de los hombres.
Para l, la religin nos
marcan este derrotero: se-
ris felices haciendo felices
a los dems.
Con este estudio, que no
agota las ideas sociolgi-
cas del insigne mentor, se
pretende incentivar a in-
telectuales salvadoreos,
a fn de que indaguen con
mayor profundidad crtica,
el pensamiento fecundo del
ilustre usuluteco desapa-
recido.
XBIBLIOGRAFA
CONSULTADA.
funciones mentales colecti-
vas. En tal virtud, la religin
no puede substraerse de
hechos sociolgicos; en
s, la religin es un hecho
social concreto. Por eso,
Masferrer tiene, dentro de
su pensamiento, concep-
ciones socio-religiosas de
mucho inters.
Concibe la religin como
un modo de vivir la vida
del da y del minuto; con-
ciencia y presencia de lo
divino en nosotros; certe-
za de que el prjimo es mi
hermano, y mi hermano y
yo mismo y los dos juntos
emanaciones y expresiones
de l.
1) Masferrer. Alberto
Obras completas (Tomo
I). Biblioteca Universitaria.
1948.
2) Masferrer, Alberto. leer
y Escribir (Ediciones del
Ministerio de cultura,
1950.
3) Mendieta y Nez, Lucio:
Civismo (Editorial Porra,
S. A., Mxico, 1952).
4) Agramonte, Roberto:
Introduccin a la
Sociologa (Cultura, S. A.,
La Habana. 1947).
5) caso, Antonio: sociolo-
ga (Editorial Porra, S.
A., Mxico, 1954).
6) Recasens Siches: socio-
loga (Editorial Porra, S.
A., Mxico, 1958).
7) W. Stahel, Alberto:
Historia de la sociolo-
ga (Universidad de El
Salvador).
sentimiento o conciencia
de que nuestra vida no es
un fenmeno aislado ni ca-
sual, sino dependiente de
una Vida Superior, parte
de un Gran Todo; y que, en
consecuencia, la ley parti-
cular y esencial de nuestra
existencia consiste en se-
cundar la Voluntad o Ley
Universal de lo cual depen-
demos.
DEAS SOCIOLGICAS
DE MASFERRER.
I
29
aporte metodolgico
de emi li o durkhei m
INTRODUCCION
E
l estudio de los fe-
nmenos sociales
ha estado lleno
de muchas difcultades.
Difcultades que en el si-
glo pasado y principios
del presente hicieron que
los estudiantes de los
mismos, ya sea por co-
modidad o por falta de
conocimientos, fueran ms
que investigaciones objeti-
vas, voluminosos tratados
de flosofa social.
La sociologa nace como
necesidad de un mejor co-
nocimiento de la realidad
social, no obstante no va a
la realidad para explicarla
en trminos de ella misma.
Quizs nos atreveramos a
decir, que el socilogo de
comienzos de siglos, no dis-
pone de los instrumentos
metodolgicos adecuados
a la compleja realidad que
debe abordar. La misma
naturaleza de la sociologa
no est claramente def-
nida y, por consiguiente,
la sociologa cae con faci-
lidad en el organismo, en
De lo dicho anterior mente
arranca uno de los mritos
del autor que exponemos
en la presente monografa:
Emilio Durkheim.
En una poca en que la so-
ciologa no tiene claramente
delimitado su objetivo de
estudio y que carece de los
instrumentos metodolgi-
cos para hacer sociologa,
Emilio Durkheim realiza
la dura tarea de, en primer
lugar, determina el objeto
propio de la sociologa y, en
segundo lugar, elabora una
serie de reglas y normas
metodolgicas para estu-
diar los hechos sociales
a travs de datos empricos
tomados de la realidad que
rodea al investigar.
RTCULO
A
Tomado de: Revista del Instituto de Humanidades y Ciencias Sociales.
Aportes. Julio-Agosto-Septiembre-1976, N1. Paginas 9-16
el biologismo, en el evo-
lucionismo, etc. Por los
prstamos metodolgicos
que se ve obligada a tomar
de ciencias ms elaboradas.
Histricamente, Durkheim
sienta las bases de la mo-
derna metodologa y, por
consiguiente no puede ser
ignorado su pensamiento,
para los que en cierta for-
ma estamos interesados en
el quehacer sociolgico.
EL APORTE
METODOLOGICO DE
EMILIO DURKHEIM
I- EL CONCEPTO
DE METODOLOGA EN
DURKHEIM
La metodologa sociolgica
de Emilio Durkheim est
acorde con su concepcin
acerca de los hechos socia-
les. Para l Hechos sociales
Oscar Morales Herrera
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

30
PORTE METODOLGICO
DE EMILIO DURKHEIM.
Su importancia radica en la
insistencia que manifesta
a travs de sus obras, para
que los fenmenos sociales
sean efectivamente consi-
derados como cosas, es
decir, objetos independien-
tes del individuo. Esto lo
lleva a tratar de diferen-
ciar, a travs de una serie
de artculos polmicos, re-
cogidos bajo el ttulo de
Sociologa y Filosofa, los
fenmenos sociales de los
psicolgicos.
1
Durkheim, E: Las Reglas del Mtodo
Sociolgico. Edit. Ddalo, Buenos Aires,
1964, p. 40.
2
Durkheim, E: Sociologa y flosofa.
Edit. Guillermo Kraff Limitada, Buenos
Aires, 1951, p. 117.
As, pues, cuando
nosotros hemos dicho en
otro lugar que los hechos
sociales son, en cierto sen-
tido, independientes de los
individuos y exteriores a las
conciencias individuales,
no hemos hecho otra cosa
que afrmar, para el reino
de lo social aquello que afr-
As mismo se interesa por
diferenciar lo social de lo
bilgico, pecado muy co-
rriente en la poca, debido
al progreso alcanzado por
la biologa. Error en el que
cay Spencer con su evo-
lucionismo y organicismo
sociolgico.
El error de los so-
cilogos biologistas no
consiste en haber usado la
analoga, sino en haberla
empleado mal. Ellos han
querido, en efecto, no sola-
mente controlar las leyes de
la sociologa por la biologa,
sino inducir las primeras
de las segundas.
3

Considera que los fenme-
nos sociolgicos guardan
relaciones con otros fen-
menos, relaciones que se
pueden ser ignoradas. Pero
sostiene que lo social tiene
sus propias caractersti-
cas que lo diferencian de
los otros fenmenos con
los que se relaciona. Lo so-
cial tiene su especifcidad,
su singularidad dentro del
Esto ha hecho decir al profesor
Georges Curvitch:
La teora de la con-
ciencia colectiva es el
fundamento crucial de la
sociologa de Durkheim,
su punto decisivo, la raz
de toda su concepcin de
la especifcidad de lo social
y de su irreductibilidad a
otros sectores de lo real.
Se encuentra en la base
de su mtodo sociolgico,
en su oposicin de la soli-
daridad y en la solidaridad
orgnica, de su sociologa
jurdica y de su sociologa
religiosa, de su teora del
suicidio y de su interpreta-
cin del Totem y del Mana;
en fn, de su ciencia de
los hechos morales y de su
teora de los valores.
4
3
Ibd., p. 78.
Esta preocupacin por ha-
cer de la sociologa una
ciencia independiente, con
un objeto propio de estu-
dio, lo condujo a establecer
una serie de reglas que
4
Ibd. P. 40.
A
es toda manera de hacer,
fjada o no, susceptible de
ejercer sobre el individuo
una coaccin externa; o
bien: Que es general en el
conjunto de una sociedad,
conservando una existen-
cia propia, independiente
de sus manifestaciones in-
dividuales.
1
mamos para el reino de los
psquico. La sociedad tiene
por substrato el conjunto
de individuos asociados.
2

complejo mundo fenom-
nico y esta especifcidad
obliga a ser estudiada con
mtodos y procedimientos
diferentes de los usados en
la biologa y en la psicologa.
31
Durkheim estaba conven-
cido que los fenmenos
sociales son independien-
tes del ser humano, son
objetivos. La sociedad no
es una mera suma de in-
dividuos, sino un sistema
integrado por olas concien-
cias individuales, de tal
manera que originan una
realidad especfca con sus
propias caractersticas.
El abordaje metodolgico
de esta realidad no debe
hacerse usando los proce-
dimientos de la psicologa,
porque esta conciencia
colectiva es diferente a la
conciencia individual. La
conciencia individual per-
tenece a cada individuo y
es la objetiva.
En qu consiste la meto-
dologa de Durkheim para
conocer el hecho social?
la metodologa de
Durkheim consiste en la
formulacin de reglas pa-
ra escoger hechos sociales
como materia de estudio
5
5
Timasheff, Nicholas: La teo-
ra Sociolgica. Su Naturaleza y
su Desarrollo. Fondo de Cultura
Econmica, Mxico, 5. Edic., 1969,
p. 151.
A travs de sus obras
Durkheim formula nor-
mas y reglas que permitan
un adecuado conocimiento
de lo social; pero es en su
obra Las reglas del Mtodo
Sociolgico en que l ex-
pone en forma sistemtica
su metodologa sociolgica.
II ANLISIS DE LA
OBRA METODOLOGICA
DE DURKHEIM
La obra es que Emilio
Durkheim expone su pen-
samiento metodolgico es
Las Reglas del Mtodo
Sociolgico, publicada en
1895. El libro est integra-
do por 6 captulos:
Cap. I - Qu es hecho so-
cial?
Cap. II Reglas relativas
a la observacin de los he-
chos sociales.
Cap. III Reglas relativas
a la distincin entre lo nor-
mal y lo patolgico.
Cap. IV Reglas relativas a
la constitucin de los tipos
sociales.
Cap. V Reglas relativas
a la explicacin de los he-
chos sociales.
Cap. VI Reglas relativas
a la administracin de la
prueba.
El primer captulo es un
serio intento por deter-
minar la naturaleza de lo
social. Slo clarifcando el
contenido de una ciencia
puede un cientfco realizar
investigaciones en el verda-
dero sentido de la palabra.
Durkheim comprende lo
difcil que es esta tarea, no
obstante la inicia compren-
diendo la importancia que
sta tiene para la futura in-
vestigacin sociolgica.
Individualizar el fenme-
no de estudio es quiz uno
de sus principales aportes
metodolgicos. Trata de
sacar dentro de la maraa
de fenmenos humanos,
aqullos que considera que
son esencialmente sociol-
gicos. Se da cuenta de lo
poco que se ha hecho en es-
te campo y de lo ayuno que
se encuentra el socilogo
de instrumental metodol-
gico para interpretar una
realidad compleja, pero de
gran importancia cientfca.
deba aplicar al socilogo
en el estudio y conocimien-
to de los hechos sociales, si
efectivamente deseaba ha-
cer sociologa.
Hasta el presente, los so-
cilogos se han preocupado
muy poco de caracterizar
y defnir el mtodo que
aplican al estudio de los
hechos sociales. En las
obras sociolgicas de
Spencer, el problema
metodolgico es descono-
cido; la Introduccin a la
Ciencia Social, cuyo ttulo
hace concebir algunas ilu-
siones, est consagrada a
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

32
Lo expresado por el propio
autor refeja cul era la si-
tuacin en este campo en
su tiempo. Ms adelante
Durkheim se lamenta que
sobre la metodologa y el
hecho social solo se hayan
escrito generalidades a un
nivel flosfco y haciendo
uso de mtodos tan genera-
les como son la induccin y
la deduccin.
Esto explica por qu el
autor antes de ponerse a
elaborar procedimientos y
normas metodolgicas, se
decidi por determinar la
naturaleza del hecho so-
cial. Esto, en cierto modo,
refeja su inters por funda-
mentar su mtodo en bases
conceptuales frmes, y por
En abono de lo anterior-
mente dicho afrma:
He aqu, pues, un orden
de hechos que represen-
tan caractersticas muy
especiales; consisten en
maneras de obrar, de pen-
sar, y de sentir, exteriores
al individuo, y estn dota-
das de un poder coactivo,
por el cual se le imponen.
7

Y ms adelante:
Un hecho social se recono-
ce en el poder de coercin
externa que ejerce o es sus-
ceptible de ejercer sobre los
individuos; y la presencia
de este poder se reconoce a
su vez, ya por la existencia
de alguna sancin determi-
nada, ya por la resistencia
que el hecho opone a to-
da empresa individual que
tienda a hacerla violen-
ta. Sin embargo, tambin
se le puede defnir por la
difusin que presenta den-
tro del grupo con tal que,
teniendo en cuenta las pre-
cedentes observaciones, se
tenga cuidado de aadir,
como segunda y esencial
caracterstica, que exista
con independencia de las
formas individuales que to-
man al infundirse.
8

6
Durkheim, E: Las Reglas del
Mtodo Sociolgico. Introduccin, Op.
Cit. pg. 28.
7
Ibid, pg. 32.
Por eso, como lo veremos
8
Ibid. Pg. 37.
No vamos a criticar el con-
cepto que de hecho social
tiene el autor. Lo que nos
interesa es destacar el al-
cance y signifcado que
tubo para la sociologa la
delimitacin de su campo
de investigacin.
Defnido el hecho social,
Durkheim expone una
serie de reglas para obser-
varlo.
La 1
a
regla es: Considerar
los hechos sociales como
cosas.
9
Quiere decir que el so-
cilogo debe estudiar los
hechos sociales indepen-
dientemente de sus propias
ms adelante, Durkheim
considera que antes de
estudiar un determinado
fenmeno, ste debe ser de-
fnido provisionariamente
a fn de poder diferenciarlo
de otros hechos semejan-
tes. Es probable y lo ms
corriente es que as ocu-
rra, que tal defnicin
demuestre en el proceso
de investigacin que es in-
completa, errada, o adolece
de precisin, pero tiene la
virtud de orientar la obser-
vacin por caminos ms
seguros. Esta defnicin
provisoria es lo que actual-
mente se llama defnicin
operacional o de trabajo, y
la cual, en nuestros das, es
punto de partida de toda in-
vestigacin cientfca seria.
PORTE METODOLGICO
DE EMILIO DURKHEIM.
A
demostrar las difcultades
y la posibilidad de la so-
ciologa, no a la exposicin
de los procedimientos que
debe emplear. Es verdad
que Mill se preocup mu-
cho de esta cuestin, pero
se limita a criticar lo di-
cho por Comte, sin aadir
nada personal. Un captu-
lo de Cours de Philosophie
Positive, es casi el nico
estudio original e impor-
tante que tenemos sobre
esta materia.
6
otro lado, su preocupacin
por liberar lo sociolgico de
algunas implicaciones flo-
sfcas, muy corrientes en
aquella poca.
9
Ibid. Pg. 41.
33
10
Durkheim, E.: Sociologa y Filosofa.
Op. Cit., pgs. 213-214.
Su propia defnicin de
cosa implica algo separa-
do del sujeto cognoscente,
ajeno a ste, algo que est
ah y que lo determina cog-
noscitivamente.
Es cosa todo lo que es da-
do, todo lo que se ofrece, o
mejor lo que se impone a
la observacin. Tratar los
fenmenos como cosas, es
Esta primera regla la con-
duce consecuentemente a
las 3 siguientes normas:
1-Es preciso evitar sis-
temticamente todas las
prenociones.
12
Durkhein sabe que en el
campo de la sociologa los
prejuicios se imponen a
cualquier afn de objeti-
vidad. Tendemos a ver y
analizar los hechos socia-
les a travs de nuestras
propias valoraciones, pre-
juicios o prenociones, como
l prefere llamarlas.
Esta regla es vlida aun
en nuestros das. Existen
algunas explicaciones so-
ciolgicas ideolgicamente
cargadas; aunque parezca
sencillo, el hecho es que el
investigador analiza y estu-
dia una serie de fenmenos
a los cuales l mismo no es
ajeno.
2-Slo se ha de tomar, co-
mo objeto de investigacin,
La realidad social es com-
pleja y se presenta a los
ojos del observador, en
forma aparentemente des-
ordenada. Para aprender
la realidad en sus caracte-
res esenciales es necesario
que antes establezcamos
un relativo orden, que nos
permita agrupar hechos
semejantes y rechazar
aquellos que diferen.
11
Durkheim, E,: Las Reglas del
Mtodo Sociolgico. Op. Cit., pg. 52.
12
Ibid, pg. 56.
13
Ibid, pg. 51.
experiencias. Ir hacia el
hecho despojado de pre-
juicios, de prenociones. En
este sentido, recomienda
adoptar la misma actitud
que toman el fsico y el qu-
mico frente a los fenmenos
que investigan. No intere-
san las valoraciones, sino
lo que las cosas puedan
refejarnos. Distingue dos
tipos de juicios lgicos: los
juicios de realidad y los jui-
cios de valor. Los primeros
son los que anuncian aque-
llo que es; en tanto que los
segundos tienen por obje-
to expresar, no aquello que
las cosas son, sino lo que
ellas valen en relacin a un
sujeto consciente, es decir,
el precio a que este ltimo
se ajusta.
10
Los juicios de
realidad o de existencias
son los propios del conoci-
miento cientfco.
tratarlos como datos que
constituyen el punto de
partida de la ciencia.
11
un grupo de fenmenos
anteriormente defnidos
por ciertos caracteres exte-
riores que le son comunes
y comprender en la misma
investigacin a cuntos
respondan a esta defni-
cin.
13
Durkhein recomienda
que la mejor manera de
lograrlo, es defniendo
los fenmenos en base a
ciertas caractersticas ex-
ternas, de tal modo que
podamos agrupar aqullos
que en cierto modo poseen
caracteres externos comu-
nes. Esta defnicin, como
dejamos dicho en prrafos
anteriores, es provisoria y
cumple la funcin de ope-
racionalizar el trabajo del
investigador. De ah que
no sea una defnicin de-
fnitiva y conceptualmente
vlida. La verdadera def-
nicin surgir al fnal de
todo el proceso indagato-
rio. Es probable que al fnal
nos encontremos con una
defnicin totalmente dis-
tinta, que se fue formando
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

34
Pero la regla es todava
ms amplia, al insistir que
solo se ha de tomar, como
objeto de investigacin, un
grupo de fenmenos an-
teriormente defnidos
Esto limita a cualquier
investigador del afn des-
medido de estudiar todos
los fenmenos que se le
presentan, en un deseo, no
mal sano por supuesto, de
querer explicar de una sola
vez toda la realidad, en que
est inmerso. En realidad,
la investigacin cientfca,
es una labor paciente y
gradual y los pasos que se
dan, si son frmes, aunque
aparentemente pequeos,
permiten la construccin
de verdaderos sistemas
tericos. Durkhein tiene
la experiencia de Comte y
Spencer, que en su afn
de construir sistemas to-
talizadores de la realidad,
olvidaron la realidad emp-
rica y cayeron en muchas
conclusiones metafsicas y
abstractas.
3-Cuando un socilo-
go emprende la tarea de
Los fenmenos sociales son
el resultado de la participa-
cin de los individuos que
componen un determinado
grupo o sociedad. Es tarea
ardua y difcil para el soci-
logo ver los hechos sociales
independientemente de los
individuos que los produ-
cen. Durkhein recomienda,
aun cuando reconoce la
interdependencia entre el
individuo y la sociedad,
que el autntico papel del
investigador est en ais-
lar los hechos sociales, de
aquellos elementos que
pertenecen a los individuos
que integran el grupo, pe-
ro que conforman el hecho
social en cuanto tal.
En lneas anteriores haba
dicho, refrindose a la pri-
mera regla, lo siguiente:
En lugar de obser-
var las cosas, describirlas
y comprarlas, nos conten-
tamos entonces con tener
conciencia de nuestras
ideas, con analizarlas y
comprobarlas. En lugar de
una ciencia de realidades
no hacemos ms que un
anlisis ideolgico.
15

En ideologa caemos cuan-
do los fenmenos sociales
En las reglas relativas a la
distincin entre lo normal y
lo patolgico, su propsito
est dirigido a dar normas
al socilogo, a fn de que
ste pueda determinar qu
hechos o qu fenmenos
son normales en una so-
ciedad determinada. Y as
defne:
14
Ibid, pg. 68.
15
Ibid, pg. 42.
Llamamos normales
a los hechos que pre-
sentan las formas ms
generales, y a los dems
los califcamos de morbo-
sos o patolgicos.
16
Esta situacin lo conduce
a sustentar una posicin
conservadora:
Si lo deseable es
lo normal es algo defnido
y contenido en las cosas,
pues en este caso el trmi-
no del esfuerzo es, a la vez
dado y defnido. Ya no se
trata de perseguir desespe-
radamente un fn que huye
a medida que se avanza,
sino de trabajar con una
regular perseverancia para
mantener el estado normal,
restablecerlo si se perturba
y encontrar las condiciones
si ests cambian.
17

17
Ibid, pg. 93-94.
16
Ibid, pg. 76-77.
PORTE METODOLGICO
DE EMILIO DURKHEIM.
A
a travs del proceso de
depuracin y elaboracin
cientfca, en el largo y
paciente proceso de inves-
tigacin.
explorar un orden cual-
quiera de hechos sociales,
debe esforzarse en con-
siderarlos por el lado
en que se presentan
aislados de sus manifes-
taciones individuales.
14

los analizamos desde el
punto de vista de las per-
sonas que en el hecho
social estn inmersas, ex-
presando una realidad
aparentemente objetiva, pe-
ro que cientfcamente es una
deformacin de la realidad.
35
Considero uno de los inten-
tos ms serios, realizados
por Durkhein, aunque sin
mayores xitos, el de la
constitucin de los tipos
sociales. Este intento es
importante porque implica
trabajar en la elaboracin
de ciertas categoras cien-
tfcas, que ayuden a la
interpretacin de la reali-
dad, objeto de estudio.
Llama Morfologa Social a
la parte de la sociologa que
tiene por objeto constituir y
clasifcar los tipos sociales.
Los tipos a que llega son:
Sociedades simples.
Sociedades polisegmen-
tarias simples.
Sociedades poliseg-
mentarias simplemente
compuestas.
Sociedades poliseg-
mentarias doblemente
compuestas.
Esta clasifcacin naci
obsoleta, dado que los as-
pectos que utiliza para
formularla son muy sim-
plistas, como es el hecho
de afrmar que las socieda-
des estn compuestas de
partes que son a su vez so-
ciedades ms sencillas. Su
pensamiento no alcanza a
ver otra serie de aspectos
que deben ser considera-
dos en una tipologa social.
En el Captulo VI,
III CRTICA A LA
METODOLOGA DE
DURKHEIN
Juzgando el aporte me-
todolgico de Durkhein a
travs de la obra analizada
en esta breve monografa,
hay que reconocer que su
mayor aporte est en haber
trabajado sobre un campo
que poca o ninguna aten-
cin haba merecido de los
socilogos anteriores.
El esfuerzo por delimitar
el objeto propio de la so-
ciologa, como paso previo
a toda investigacin so-
ciolgica es de innegables
alcances. Esto lo lleva a
proponer un mecanismo
muy usado actualmen-
te en la metodologa, el de
las llamadas defniciones
operacionales, como paso
Su insistencia en que antes
de cualquier investigacin
debe de limitarse el objeto
a estudiar es otro principio
de la metodologa moderna.
Los tres principios norma-
tivos que recomienda en el
Cap. II, Reglas Relativas
a la observacin de los he-
chos sociales, son de gran
valor a cualquier investiga-
dor que en nuestros das
tenga que tratar con datos
empricos.
Gn o s e o l g i c a me n t e
Durkheim establece los
principios o normas que de-
terminan en el proceso del
conocimiento sociolgico,
los dos polos del conocer:
el sujeto cognoscente y el
objeto a conocer y procu-
ra despojar tanto al sujeto
como al objeto de aquellos
elementos psicolgicos que
interferen esa relacin.
Sus reglas metodolgicas
estn dirigidas en parte a
ese fn.
previo a la observacin y
estudio de cualquier tipo
de fenmenos sociales.
Reglas Relativas a la
Administracin de la
Prueba, Durkhein pun-
tualiza la importancia del
mtodo comparativo y re-
comienda el procedimiento
de las variaciones conco-
mitantes, para que su uso
sea cientfco.
Sin negar el valor histri-
co del aporte metodolgico
Durkhemiano, debe decirse
que su afn por diferenciar
el fenmeno sociolgico del
sujeto cognoscente, lo hace
desembocar en un empiris-
mo, en el cual el sujeto es
presa de los datos sensoria-
les. El sujeto es, en cierto
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

36
Una metodologa de este ti-
po ve el fenmeno en forma
esttica y parcial, como al-
go que no cambia, que no
deviene. La validez de este
tipo de reglas es relativa, o
sea, en tanto el investigador
extrae informacin usando
el estatismo del fenmeno
como un recurso metodol-
gico, que le permite captar
algunas caractersticas del
mismo.
Durkheim no elabora ca-
tegoras cientfcas que
sirvan de instrumental te-
rico para captar la esencia
de la realidad social como
una totalidad.
Como dice Cardoso:
La explicacin cientfca
debe pasar del anlisis de
ese plano de descubrimien-
to de las conexiones que las
regularidades empricas
mantienen con las condi-
ciones, factores y efectos
esenciales que determinan
Durkheim no va ms all
de la simple determinacin
de las regularidades em-
pricas, sin preocuparle la
elaboracin de una teora
global de la sociedad. Po
tanto, sus aportes metodo-
lgicos deben ser ubicados
en el plano que verdade-
ramente les corresponden,
o sea, el haber elaborado
un conjunto de reglas que
permiten al socilogo in-
vestigar o analizar ciertos
hechos sociales o fen-
menos con mayor precisin
y objetividad, en una poca
en que el hacer sociolgico
se daba ms en el plano de
la especulacin flosfca.
BIBLIOGRAFA
CARDOSO, Fernando
Enrique: El Mtodo
Dialctico en el Anlisis
Sociolgico, Traducido
del original al portugus,
Rev. Brasileira de Ciencias
Sociales, Marco 1962, Vol.
II, N 1, Belo Horizonte, del
DURKHEIN, Emilio:
Sociologa y Filosofa,
Editorial Guillermo Kraff
Limitada, Buenos Aires,
1951.
DURKHEIN, Emilio:
Las Reglas del Mtodo
Sociolgico, Edit. DEDALO,
Buenos Aires, 1964.
TIMASHEFF, Nicholas:
La Teora Sociolgica, su
Naturaleza y su Desarrollo,
Edit. Fondo de Cultura
Econmica, 5a Edic., 1969.
18
Cardoso, F. H.: El Mtodo Dialctico
en el anlisis sociolgico. Traducido del
original en portugus; Revista Brasileira
de Ciencias Sociales, Marcos, 1962,
Volumen II, n 1.
Instituto de Investigaciones
Sociales por Mauricio
Campillo, de la UNAM (mi-
meografado).
PORTE METODOLGICO
DE EMILIO DURKHEIM.
A
modo, un simple receptor
de la realidad, la cual lo co-
loniza, lo esclaviza, con el
peligro de caer en simples
descripciones empricas.
O sea, del subjetivismo se
cae en el pecado del empi-
rismo.
realmente la dinmica y el
sentido del proceso social.
18
Oscar Morales Herrera
Profesor de Educacin
Media en Ciencias de la
Educacin. Licenciado en
Sociologa de la Universidad
de El Salvador. Profesor del
Departamento de Ciencias
Sociales de la Facultad de
Ciencias Humanidades
de la Universidad de El
Salvador en las Ctedras
de Organizacin Social
y Mtodos y Tcnicas de
Investigacin Social I. Ha
participado en los traba-
jos de Investigacin de los
sectores urbano y rural
del pas: Jerarquizacin
Urbana Nacional;
Estructura Urbana
Nacional y Situacin
Econmica y Social de las
Familias Rurales en El
Salvador.
37
ESTUDIO COMPARATIVO DEL
CURRCULO DE CIENCIAS
NATURALES Y MATEMTI CA, 2008- 201 3.

Alex Wilfredo Canizalez
E
studio cualitativo ex-
ploratorio tiene el fn
de indagar y com-
parar cmo se propone la
enseanza de las Ciencias
Naturales y Matemtica
en documentos curricu-
lares bsicos (programas
de estudio, los libros de
texto y las guas metodol-
gicas elaboradas en el ao
2008) de distintos pases.
Esto permitir registrar
tendencia en el tiempo en
que evoluciona el currcu-
lo educativo. Con el mismo
fn algunos juicios a los
cuadernillos de Ciencias
y Matemtica elaborados
por el Vice Ministerio de
Ciencia y Tecnologa en el
contexto del Plan Social
Educativo Vamos a la
Escuela (2009-2014). La
base de comparacin de
este estudio son la calidad
de contenidos, el enfo-
que, la metodologa y los
objetivos en las cuales se
intenciona la enseanza de
las Ciencias Naturales y la
Matemtica.
Esta comparacin pro-
porcionar informacin
que puede ayudar a hacer
reajustes, enriquecer o in-
novar aspectos claves del
currculum educativo que
permitan asegurar una al-
fabetizacin cientfca y
tecnolgica de la niez y de
la juventud salvadorea en
la escuela pblica.
Palabras claves: currcu-
lo, enfoque, alfabetizacin
cientfca, indagacin,
redescubrimiento, opor-
tunidades educativas de
aprendizaje, factores aso-
ciados, homogenizacin
y heterogenizacin cu-
RESUMEN
rricular, competencia,
resolucin de problemas,
estndar, desempeo, ru-
brica, indicador de logro.
INTRODUCCIN
Pruebas Internacionales
y nacionales.
El primer punto de par-
tida, para realizar este
estudio comparativo ha
sido el utilizar los resul-
tados de rendimientos
acadmicos de estudian-
tes salvadoreos en las
pruebas internacionales de
Tendencia Internacional de
la Matemtica y las Ciencias
(TIMSS, 2007); Segundo
RTCULO
A
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

38
Estudio Comparativo y
Explicativo (SERCE, 2007);
as como las Pruebas de
Aprendizajes y Actitudes
para Egresados de
Educacin Media (PAES) y
LA Evaluacin de Logros de
Aprendizajes en Educacin
Bsica (PAESITA), pues,
ellas demuestran la falta de
oportunidades educativas,
especialmente de las nias
y nios pobres o en ries-
go (Rosekrans, k, 1998).
Estas pruebas demuestran
que los estudiantes en El
Salvador no logran apren-
der efectivamente a leer y
escribir, ni realizar opera-
ciones aritmticas bsicas,
tampoco a indagar y re-
lacionar las causas y los
efectos de los fenmenos
naturales para entenderlos.
Mucho menos compren-
der la realidad social para
transformarla. A esto se
suman el no lograr com-
petencias elementales de
resolver problemas, hacer-
se preguntas, argumentar,
descubrir la verdad o no en
un texto escrito, el estable-
cer relaciones lgicas entre
sistemas u objetos.
Estos aprendizajes se-
gn Fernando Raimers
(1999), deberan ser in-
dispensables para lograr
aprendizajes efectivos y
signifcativos, que per-
mitan la movilidad social
de los ms pobres a tener
una oportunidad para salir
de la pobreza, sobre todo
en una economa de mer-
cado neoliberal que est
incidiendo en la sociedad
salvadorea, en cuanto el
desarrollo del modelo eco-
nmico de capital humano,
propuesto por el Fondo
Monetario Internacional
(FMI) y asesores del Banco
Mundial (BM).
La globalizacin de la eco-
noma mundial, a pesar
de la crisis fnanciera, que
golpea directamente al
pas, continua exigiendo
competencias y estndares
laborales y acadmicas
bien elevados, a las cuales
solo pueden tener acceso
los no pobres (siguiendo
la lgica de Raimers). Por
esta razn, es indispensa-
ble revisar y enriquecer no
slo los programas de estu-
dio, sino tambin el trabajo
docente en el aula, la par-
ticipacin de los padres
y madres en la educacin
de sus hijos e hijas, los
ambientes escolares para
apoyar a no quedar reza-
gadas, especialmente las
de carcter pblico como
prioridad educativa.
E
STUDIO COMPARATIVO DEL CURRCULO
DE CIENCIAS NATURALES Y MATEMTICAS 208-2013
39
JUSTIFICACIN
Sin duda, las causas y fac-
tores asociados a la baja
calidad de los aprendiza-
jes en Ciencias Naturales
y Matemtica en los es-
tudiantes del pas, son
diversos, pero hay unos
ms cercanos y controla-
bles dentro del aula, en
la escuela y fuera de ella.
En el aula, la calidad del
docente, su metodologa,
la relacin y clima en el
aula que logra establecer
con sus estudiantes son
indudables. Sin embargo,
no hay que pasar por alto
un aspecto: la desactuali-
zacin de los docentes en
Ciencias y Matemtica,
los altos ndices de delin-
cuencia, la desintegracin
familiar, la prdida de mu-
cho tiempo efectivo del
estudiante, la falta de li-
bros de textos y programas
de estudio adecuados, es
decir, la calidad de los ma-
teriales educativos.
Internacionalmente se re-
conoce que la calidad de
la educacin tiene como
techo la calidad del docen-
te (Barber y Mourshed,
2008) quienes destacan
que el desempeo del o la
estudiante est en relacin
directa con la calidad del
docente, tambin explican
que en las pruebas inter-
nacionales como TIMSS
y SERCE (en las que par-
ticip por primera vez El
Salvador en el 2007) los/
las alumnos/as con do-
centes de bajo desempeo
ocupan el percentil 37 y
en el percentil 90 con do-
centes de alto desempeo.
Esto es revelador pues El
Salvador ocupa el percentil
30, es decir, con docentes
de baja calidad que inci-
den directamente en el bajo
desempeo de los/las es-
tudiantes tanto en Ciencias
como en Matemtica.
Eric A. Hanushek y Ludger
Wmann (2007) relaciona
el nivel de educacin y el
crecimiento econmico de
un pas, explicando que en
las pruebas internaciona-
les se utilizan en la escala
internacional los puntajes
equivalentes a 400 y 600
puntos. El umbral de 400
puntos se utiliza para re-
presentar la alfabetizacin
bsica. El umbral de 600
puntos representa a los/
las estudiantes de muy al-
to desempeo. El Salvador
est (en las pruebas TIMSS,
2007) en ms de 100 pun-
tos, muy abajo del promedio
del puntaje, lo que puede
entenderse que el pas, la
escuela y el profesorado en
la escuela primaria no logra
alcanzar un grado de alfa-
betizacin bsica aceptable
internacionalmente, por lo
que cientfca y tecnolgi-
camente hablando el pas
est en una categora de
analfabetismo cientfco y
tecnolgico. Es decir, en
rezago.
Una alternativa es elevar
el nivel de exigencia y ex-
pectativas del curriculum
nacional y de los programas
de estudio, especialmen-
te, los de Matemtica y
Ciencias Naturales enri-
quecindolos con nuevos
y de mayor calidad de con-
tenidos que homogeneicen
los dominios cognitivos
actuales centrados en la
Salud y Ecologa. Otra,
es crear un programa de
actualizacin docente y
reajustar los programas de
formacin inicial. Lo mis-
mo replantear el enfoque
de estas dos asignaturas
bsicas en los materiales
educativos que entrega el
Ministerio de Educacin a
los/las estudiantes en las
escuelas.
En el informe de resul-
tados de TIMSS, 2007
(Rpalo, H, 2008), expresa
que slo un 11.0% de los/
las profesores ensean-
do Ciencias y Matemtica
en la escuela primaria di-
cen tener un ttulo que los
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

40
certifca como tales en El
Salvador. Este mismo au-
tor, afrma que el 95.0% de
los actuales programas de
estudio de Ciencia, Salud
y Medio ambiente (CSAM)
de Educacin Bsica, es-
tn enfocados en Salud y
Medio ambiente. Es decir,
es necesario revisar y enri-
quecer con contenidos de
las ciencias fsico-qumicos
para balancear los progra-
mas de estudio.
Estos hechos, sin duda,
es un reto enorme, pero
que pueden ser superados,
por medio de diplomados
o posgrados en estas es-
pecialidades de Ciencias
y Matemtica que les per-
mita o les de licencia para
su enseanza en la escuela
primaria a la gran cantidad
de profesores/as ensean-
do estas dos asignaturas.
As tambin, una revisin
profunda y enriquecimien-
to del programa de estudio,
y muchas otras decisiones
polticas que se conviertan
en programas y proyectos
estratgicos como la evalua-
cin y asistencia tcnica por
profesores/as especialista
como Asistentes Tcnicos
Pedaggicos u otro tipo
de proyectos que llegan
a la escuela. As tambin
reorientar el programa de
laboratorios escolares tra-
dicionales y virtuales, el
diseo de software y pro-
gramas simulados para
la enseanza interactiva
de las Ciencias Naturales
y Matemtica, lo mis-
mo, el crear y concretar el
Plan Nacional de Ciencia
y Tecnologa y el Sistema
Nacional de Ciencia,
Tecnologa e Innovacin,
entre otros.
ANTECEDENTES
Adems de las prue-
bas TIMMS, 2007, el
Segundo Estudio Regional
Comparativo y Explicativo
2004-2007, (SERCE), hace
un anlisis de los Dominios
Curriculares Bsicos tan-
to de Matemtica como de
Ciencias Naturales de El
Salvador, en los cuales se
referen a la naturaleza de
la educacin Matemtica,
como un proceso de pen-
samiento que implica la
construccin y aplicacin
de las Matemticas, reco-
nociendo que este proceso
depende tanto del pensa-
miento lgico como de la
creatividad de las perso-
nas. De ah que una de las
Por ltimo, propone unos
Objetivos Generales de la
Educacin Matemtica:
consideraciones frente a la
enseanza y el aprendiza-
je sea que las Matemticas
se aprenden en interaccin
con situaciones problem-
ticas y otras propias del
hacer cotidiano.
Aprender a pensar y a
comunicarse mediante la
matemtica.
Desarrollar la capacidad
para resolver problemas
Saber hacer y usar la ma-
temtica
Valorar la importancia
de la matemtica en el de-
sarrollo personal y social
para una convivencia pac-
fca y solidaria.
La asignatura de la
Matemtica se organiza en
bloques de contenido por
ciclos. Estos son: estadsti-
ca, nmeros y operaciones,
geometra y medida.
En ningn momento este
estudio considera el mo-
delo didctico, aunque
habla de aspectos peda-
ggicos generales como el
del constructivista y que
el/la profesor/a es un
E
STUDIO COMPARATIVO DEL CURRCULO
DE CIENCIAS NATURALES Y MATEMTICAS 208-2013
41
facilitador/a y gua del
aprendizaje.
Esto mismo sucede en el
anlisis curricular que se
hace en Ciencias Naturales,
de la cual se dice que pri-
vilegia la comprensin de
las leyes y principios de las
ciencias y la aplicacin en
la vida cotidiana, por ejem-
plo: Las Ciencias Naturales
en Educacin Media tienen
como fnalidad que los/
las estudiantes, hacien-
do Ciencia, contribuyan a
mejorar sus condiciones
de vida personal, familiar
y comunitaria por medio
del desarrollo de hbitos,
habilidades, actitudes, va-
lores y la adquisicin de
conocimientos tiles con
aplicabilidad a la vida coti-
diana, con la participacin
directa en la bsqueda de
respuestas satisfactorias
a sus propios problemas
(Dominios Curriculares
Bsicos Educacin.
Ministerio de Educacin.
Direccin Nacional de
Educacin. Departamento
de Desarrollo Curricular:
Unidad de Diseo
Curricular. San Salvador,
El Salvador, 1999, p. 10).
La principal defciencia
de este estudio es que no
se tomaron en cuenta, los
planes y programas de
estudio y slo se conside-
r los Dominios Bsicos
Curriculares en los cuales
se confunde contenidos
procedimentales con con-
ceptuales y viceversa.
En el 2004-2009, el Plan
Educativo 2021, realiz un
ajuste curricular de todas
las asignaturas del curr-
culo nacional educativo.
En ese esfuerzo, se logr
establecer el enfoque del
aprendizaje por investi-
gacin para la resolucin
de problemas en Ciencias
Naturales, y el de resolucin
de problemas propiamente
dicho en Matemtica. Esto
es importante destacar,
pues uno de los errores co-
metidos en las anteriores
reformas curriculares en
el pas no defna este as-
pecto. El problema, es que
existe una heterogeneidad
de contenidos y no hay una
homogeneidad que debe
ser superada o retomada
en un proceso de actua-
lizacin curricular. Pero
el reto ms evidente es la
concrecin de estos enfo-
ques en los programas de
estudios, libros de texto y
de ejercicios para los/las
estudiantes.
En el caso del actual del Plan
Social Educativo Vamos a
la Escuela (2009-2014), el
Viceministerio de Ciencia
y Tecnologa, ha elabora-
do Cuadernillos para la
Formacin Docente. En la
que se propone, al menos
tericamente el enfoque de
indagacin mezclado con
las tendencias de Ciencia,
Tecnologa e Innovacin
(CTI). El mismo desafo, es
concretar estos enfoques
en los documentos. Los
cuadernillos de Tercer ciclo
y Bachillerato, son infor-
macin llana, no mediada
por los enfoques. Lo que
signifca, que es necesario
un debate profesional de
los formadores de docen-
tes. En cuanto a actualizar
sus visiones de ciencia y
tecnologa y la manera del
quehacer cientfco en el
contexto escolar. Hecho
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

42
que jams se ha hecho.
Estas reformas o enrique-
cimientos curriculares
no han consultado a los
profesores/as ni a los for-
madores/as sobre estos
temas.
Otro antecedente, es el
estudio de Estndares
Educativos realizado en El
Salvador, e implementado
en un proyecto piloto en el
perodo de 1999-2004 en
el contexto de las Escuelas
10. Ese proyecto, dejo ver
la necesidad de incorpo-
rar nuevos contenidos en
Ciencias Naturales (de
ciencias fsicas y qumicas)
en la Educacin Bsica. Se
desarrollaron muchos ta-
lleres con la participacin
de Asesores Pedaggicos
y Profesores del Proyecto
Escuela 10. Otro de los
hallazgos fue la didctica
tradicional estereotipada
del profesorado y su moti-
vacin en participar en los
sistemas de planifcacin.
Este proyecto de
Estndares Educativos, a
nivel de enfoque no lo es-
pecifc pero se dej ver
un modelo alternativo que
nunca se explic tampoco.
Ese es su error. Esto mismo
suceda a nivel internacio-
nal con el movimiento de
estndares en EEUU cita-
do por Guillermo Ferrer en
el documento Estndares
de currculo, algunas
tendencias internacionales
e implicancias para su im-
plementacin en Amrica
Latina (Versin preliminar),
y es que stos no prescriben
metodologas especfcas
de abordaje didctico y cu-
rricular sino estimulaban
el ensayo y reformulacin
permanente de todas las
estrategias de ensean-
za posibles que ayudaran
a los/las estudiantes a
lograr las metas propues-
tas. En El Salvador, a
pesar de la motivacin ini-
cial del profesorado en los
estndares educativos fue-
ron dejados de lado con el
Plan Educativo 2021 y por
el Plan Social Educativo
Vamos a la Escuela
(2009-2014). Entre las ra-
zones empricas es que el
profesorado expresa que
esto demandaban ms
exigencia de trabajo y que
conservadoramente, nece-
sitan ms recursos.
El concepto de estndar
es considerado como
lo que de saber
y saber hacer
un estudiante.
En la lgica industrial
productiva, una de las
caractersticas de estos
estndares de desempeo
(segn Ferrer), es detec-
tar los niveles alcanzados:
bsico, medio y avanza-
do; fundamental para la
evaluacin de los/las es-
tudiantes e introduccin la
metodologa de la Rubrica
para ver con claridad esos
niveles de desempeo.
Tambin evidencia el medio
de demostrar lo aprendi-
do, lo mismo lo conceptual
y lo procedimental como
se concibe en la teora de
competencias educativas
y el marco conceptual de
las capacidades educativas
promovida por autores co-
mo Anton Zabala, Romn
Martiniano Prez y Xavier
Roger, entre
otros.
E
STUDIO COMPARATIVO DEL CURRCULO
DE CIENCIAS NATURALES Y MATEMTICAS 208-2013
43
En la lgica de estnda-
res por disciplina como la
Matemtica y las Ciencias
Naturales, se establecen
metas de aprendizajes
puntuales e indicadores de
logros por cada capacidad
acadmica o saber discipli-
nar especfco. Todo indica
que en EEUU, los estn-
dares fueron establecidos
una vez conocidos los re-
sultados del desempeo
de los/las estudiantes en
las pruebas internaciona-
les de TIMSS, 1995, as
tambin lo importante que
fue el Informe Federal de
una Nacin en Riesgo de
1983, en el gobierno de
Ronald Reagan y la hege-
mona dominante de los
organismos fnancieros
como BM, FMI y BID no
solo en dar crditos sino
tutelar los ajustes estruc-
turales y educativos en los
pases latinoamericanos.
La refexin es esta: Con
el enfoque de estnda-
res y de competencias se
puede desarrollar men-
talidad cientfca en la
niez y juventud salva-
dorea? Puede haber
otra alternativa? Qu hi-
cieron Alemania, Japn,
Inglaterra y los mismos
EEUU, ante los resulta-
dos de las pruebas TIMSS
y PISA de 1995? Por
qu en El Salvador, no se
toman en cuenta los estu-
dios internacionales? Qu
innovaciones curriculares
provocan las PAES y otras
en el mbito nacional?
Haciendo un poco de histo-
ria, en 1996, en el contexto
del Proyecto Solidifcacin
del Alcance de la Educacin
Bsica de El Salvador
(SABE,1991), Jos
Joaqun Arrieta, consul-
tor internacional asesor
directamente al Equipo de
Matemtica de la Unidad
de Diseo Curricular del
Ministerio de Educacin,
tomando como base de re-
ferencia para el diseo de
los programas de estudio
de primero a sexto grado los
Estndares Curriculares
y de Evaluacin para la
Educacin Matemtica,
elaborados a fnales de
la pasada dcada por la
Comission on Standars
for School Mathematics
del National Council of
Teacher's of Mathematics
de los EEUU, (N C T M , 1991)
y el Diseo Curricular
Base para el rea de
Matemticas presentado
en Espaa (MEC,1992),
el primero, porque era
la visin dominante de
los mejores matemticos
estadounidenses y el se-
gundo, por la familiaridad
idiomtica, afnidades cul-
turales y por estar en un
proceso de reforma edu-
cativa en Matemtica en
Espaa. Arrieta, ade-
ms tom en cuenta el
Anlisis comparado del
currculo de Matemtica
en Iberoamrica (1992),
recomendaciones ela-
boradas por el grupo de
matemticas integrado
por los profesores Claude
Gaulin, Miguel de Guzmn
Ozdmiz, Emilio Lluis Riera
y Fidel Oteiza Morra; lo
mismo el grupo de cien-
cias integrados por Daniel
Gil Prez, Marco Antonio
Moreira, Carlos Das y
Roger Garrett. Con la co-
laboracin de: Ana Mara
Caas, Juana Nieda,
Jos Mara Pastor, Carlos
Pulido y Carmen Casal,
dentro del marco del pro-
grama IBERCIMA de
Enseanza de las Ciencias
y las Matemticas en el ni-
vel medio, estudio que no
tom en cuenta el equipo
de Ciencias Naturales en
la elaboracin de dichos
programas (Canizlez,
A; Quintanilla, C. 2008)
ni tampoco, en el dise-
o de cuadernillos para
docentes de Ciencias y
Matemtica en el Plan
Social Educativo Vamos a
la escuela (2009-2014).
Por lo que es fundamental
destacar la tesis del J.J.
Arrieta que los cambios
de contenidos y mtodos
requerirn de materiales
y recursos humanos pa-
ra su implementacin, de
lo contrario el profesorado
recurrir a sus creencias
previas para aplicar dichos
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

44
Todo ello, para salir al
paso de la enseanza tra-
dicional de la Matemtica
que no promueve la so-
lidaridad, slo el trabajo
individualizado, el ergo
humun parecidas ideas
equivocadas que an to-
dava se combaten en la
enseanza de la Ciencias
Naturales a nivel inter-
nacional y como lo dice
Arrieta, ya no puede to-
lerarse la idea de una
Matemtica para unos po-
cos, para los elegidos en
la cual, la poblacin ms
empobrecida no se siente
representada ni incluida.
Idea con la cual estamos
completamente de acuer-
do en la enseanza de
las Ciencias Naturales y
Matemtica, por justicia
educativa e igualdad de
oportunidades educativas
como lo plantea Fernando
Reirmar, Mario Quintanilla
Gatica de la Universidad
Apostlica de Chile y
Director del CONACYT
(Consejo Nacional de
Ciencia y Tecnologa), y
otros investigadores. An
ms como lo plantea Len
Lederman y Dick Teresi
(2008:126) en su libro La
Partcula Divina uno puede
lloriquear y aorar los bue-
nos y viejos das, cuando
un cientfco solitarioen
Una sociedad como la
salvadorea, con tanta des-
igualdad social y cultural,
no podemos permitir que
unos pocos sigan deten-
tando el dominio cientfco,
matemtico y tecnolgico
y que la poblacin carezca
de ello, porque entonces,
el sistema educativo, los
profesores y la escuela slo
estaramos reproducien-
do desigualdades sociales
como lo criticara en su mo-
mento Ivan Illich (1926), y
consolidando un sistema
programas de estudio.
Otra idea destacable en es-
te informe es que da a la
enseanza Matemtica un
perspectiva formativa en
valores como el de la tole-
rancia ante las opiniones
de las dems personas,
respeto ante otras argu-
mentaciones, aunque no
coincidan con las propias,
el trabajo en equipo pa-
ra lograr un fn comn,
la perseverancia ante la
adversidad en la bsque-
da de la resolucin de un
problema, saber distinguir
entre lo cierto y lo incierto,
entre lo seguro y lo insegu-
ro, entre lo probable y lo
improbable, entre lo posi-
ble y lo imposible o entre lo
que es una demostracin y
no una simple conjetura;
stos son slo algunos de
los valores que se pueden
alcanzar a travs del apren-
dizaje de las Matemticas.
su entraable laboratorio.
Es un sueo encantador,
pero nunca nos llevar
hasta la Partcula Divina
en su crtica frontal a la
visin equivocada de la in-
vestigacin y el quehacer
cientfco.
E
STUDIO COMPARATIVO DEL CURRCULO
DE CIENCIAS NATURALES Y MATEMTICAS 208-2013
45
Ahora bien, los programas
de estudio de Matemtica
de El Salvador de 1994,
elaborados con la pers-
pectiva de los estndares
curriculares norteameri-
canos, estn centrados
tericamente en una visin
en la resolucin de proble-
mas, en la comunicacin de
ideas y en el razonamiento
matemtico (de hecho los
tres primeros estndares
para todos los niveles, des-
de el parvulario al noveno
grado).
Algo similar sucede con
los programas de estu-
dio de Matemtica del
2008, en el contexto del
Plan 2021, con el enfoque
de competencias como el
razonamiento lgico mate-
mtico, comunicacin con
lenguaje matemtico y apli-
cacin de la Matemtica
al entorno (Competencias
para todos los niveles y gra-
dos educativos), solo que
esta vez, asesorados por
la Cooperacin Japonesa,
JICA.
La crtica fundamental es
el proceso seguido Cmo
se puede imponer estn-
dares internacionales a
un currculum educativo
centrado en contenidos, y
sin la refexin analtica y
crtica de los matemticos
salvadoreos y de los pocos
profesores enseando esta
asignatura? Esto mismo es
aplicable a las competen-
cias, incorporadas desde
el sector laboral con una
visin de produccin in-
dustrial de objetos y bienes
ms que el acadmico local
o del Comit Internacional
de Ciencias, de UNESCO
o los desafos de la educa-
cin inclusiva.
La Comisin Nacional
de Educacin, Ciencia y
Desarrollo de 1995 plantea
que de hecho, la actitud
cientfca (y, matemtica
diramos ahora) se esti-
mula y orienta desde los
primeros aos y en esto
juegan un papel importan-
te los centros escolares y
sus docentes. A pesar que
esta idea, en pases como
Singapur y Japn no ava-
lan, pero respetan, ya que
para ellos, la ciencias na-
turales debe ser enseada
a partir del tercer grado,
una vez que los nios y
las nias han asegurado el
aprendizaje de las habili-
dades de leer y escribir.
El estudio comparativo de
IBERCIMA de 1991 para
la Educacin Media, tan-
to para la enseanza de la
Matemtica, la Biologa,
Qumica y Fsica debe ser
autoritario, autrquico y
antidemocrtico que ins-
trumentaliza, manipula y
despersonaliza al individuo.
Lo mismo, siendo inco-
herente con la Poltica
Nacional de Educacin
Inclusiva, 2011. Por tanto,
la visin que debera pre-
tender es el de ciencias de
calidad para todos como
lo recomiendan el Comit
Cientfco Internacional de
Naciones Unidas y otros
foros y llamados interna-
cionales donde se incluye
la sustentabilidad desde la
cultura cientfca y tecnol-
gica para el siglo XXI. Todo
lo antes mencionado, ha
quedado de lado en estos
ltimos 25 aos de refor-
mas educativas en el pas,
tanto por los gobiernos
de derecha como por el
de izquierda. El error: no
consultar ni trabajar en
equipo para construir jun-
tos verdaderas polticas
educativas.
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

46
tomada en consideracin,
especialmente la idea que
deberan tenerse en cuenta
las necesidades y expecta-
tivas socio-culturales del
pas y del contexto inter-
nacional como tambin lo
dicen los estndares esta-
dounidenses. Pero, con la
habilidad de adecuarlos y
no aceptarlos acrticamen-
te, porque si no, como est
sucediendo, a nivel teri-
co se habla de una cosa y
en la prctica educativa
diaria tanto en la escuela,
aula como en los proyectos
y programas y materiales
educativos que desarro-
lla el MINED es otra cosa.
Perdindose la coherencia.
RESULTADOS
EL CURRICULUM DE
CIENCIAS Y MATEMTICA
Este estudio compara-
tivo del curriculum de
Ciencias y Matemtica de
El Salvador y el de otros
pases, tambin ha re-
tomado, el trabajo de
Consultora realizado en el
Vice Ministerio de Ciencia y
Tecnologa, 2009-2010, por
un grupo de jvenes con-
sultores. Concentrndose
en los siguientes aspectos
que no se consideraron en
ese momento.
A) Enfoque
B) Propsitos
C) Metodologa
D) Calidad de conte-
nidos
A) ENFOQUE
El curriculum de Ciencias
y Matemtica del pas,
al menos a nivel teri-
co, es similar al de otros
pases consultados. Para
la enseanza y aprendi-
zaje de la Matemtica se
propone la Resolucin de
Problemas y para la en-
seanza de las Ciencias,
Salud y Medio Ambiente
la investigacin para la
resolucin de problemas
que pretende la construc-
cin del conocimiento al
aplicar procedimientos
cientfcos, y el razonar
cientfcamente. Con ello,
se ha querido avanzar y su-
perar el mtodo tradicional
expositivo y la indagacin
como enfoque alternativo.
En el caso salvadoreo, en
este enfoque el aprendi-
zaje de las Ciencias como
investigacin concuerda
con el constructivismo,
porque parte, al menos
tericamente, de los co-
nocimientos previos del
estudiante, genera el inte-
rs necesario por aprender,
construir conocimientos
de manera activa y ampla
la capacidad de aprender
por s mismo. El docente
es un orientador/a de la
metodologa investigati-
va mediando situaciones
problemticas, formulan-
do o permitiendo que los
estudiantes formulen sus
En el caso de Singapur,
plantea el enfoque de in-
dagacin pero no plantea
una metodologa rgida a
seguir pero s reconoce co-
mo esencial el trabajar con
base a preguntas, a las
cuales, el estudiante bus-
que sus propias respuestas
y explicaciones basadas en
evidencias.
. Todo esto se plantea
a nivel terico, pues de
acuerdo a las ponencias
del Nicholas Tang, y Jew
Lee, en el primer Taller so-
bre Enfoque en Ciencia,
Tecnologa e Innovacin
en la Educacin y Didctica
de las Ciencias los das 8,
9 y 10 de Junio de 2010,
en la educacin singapu-
rense persisten y siguen
dominando los mtodos
centrados en el profesor y en
el contenido, por ejemplo,
los laboratorios escolares
se utilizan para verifcar le-
yes, principios y destrezas
manipulativas de instru-
mentos. Una visin propia
del cientfco como experi-
mentador ante el cientfco
terico, cuando en realidad
los dos se complementan y
deben formarse en el pro-
ceso educativo. Esto pasa,
propias preguntas de explo-
racin que deben resolver
los y las estudiantes para po-
ner a prueba sus hiptesis,
control de variables e in-
terpretacin de resultados.
E
STUDIO COMPARATIVO DEL CURRCULO
DE CIENCIAS NATURALES Y MATEMTICAS 208-2013
47
porque el sistema educati-
vo salvadoreo contrate y
cuente con profesores/as
de la especialidad actuali-
zado.
La diferencia entre el cu-
rriculum salvadoreo y el
singapurense, es que las
competencias en el curri-
culum de Singapur estn
organizadas en tres nive-
les de complejidad, cosa
que no sucede con el cu-
rriculum salvadoreo,
por ejemplo, en Singapur
se ensea ciencias desde
el tercer grado, no des-
de parvularia o del primer
grado como lo sugieren la
Asociacin Americana para
el Avance de las Ciencias
en los EEUU, ya que es-
ta es un decisin del pas
de Singapur, debido a que
ellos estn conscientes,
que primero el nio y la ni-
a singapurense necesitan
desarrollar habilidades o
destrezas del lenguaje y de
aritmtica, pues el apren-
dizaje de las ciencias es un
poco ms complejo y de-
manda otras habilidades.
En el caso de la ensean-
za de la matemtica se
promueve aspectos heu-
rsticos y de modelizacin,
se promueve la autorregu-
lacin de los aprendizajes
en los/las estudiantes en
todo momento. Totalmente
distinto al salvadoreo,
centrado en la resolucin
de problemas, al menos
tericamente.
En el caso del curriculum
de Canad, desarrolla el en-
foque Ciencia, Tecnologa,
Sociedad y Medio
Ambiente (CTSA) por
medio del aprender ha-
ciendo para resolver un
problema. Por ello, tanto
para la enseanza como
la evaluacin promue-
ve el estudio de casos, la
discusiones grupales, las
lluvias de idea, desarrollo
de proyectos, rol play,
elaboracin de cuadros y
grfcas, elaboracin de
poster, elaboracin de mo-
delos, usos de internet,
presentaciones multimedia
y tambin orales, traba-
jo en parejas, entre otros.
Esta diversidad de mto-
dos es similar a Singapur,
Inglaterra, Finlandia, pro-
pias de las metodologas
activas para la enseanza.
Por su parte, tanto el cu-
rriculum de Inglaterra,
Finlandia, Brasil,
Colombia, Chile, Espaa
promueven el enfoque de
la Indagacin. En el ca-
so de Per y El Salvador
especifcan que es por in-
vestigacin, El Salvador
aclara que concibe a la
investigacin como sinni-
mo de indagacin debido
a la aplicacin del mtodo
cientfco. Sin embargo, in-
vestigacin e indagacin,
son dos cosas distintas.
Demostrndose as una
debilidad o falta de forma-
cin o simple confusin
terica bsica por par-
te de los equipos tcnicos
del MINED, confusin que
an continua en los mate-
riales producidos.
En el Caso Salvadoreo, el
curriculum pretende el de-
sarrollo de competencias
tanto en el trabajo de aula
como en los libros de tex-
tos y otros instrumentos
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

48
curriculares. Se espera que
el estudiante haga comu-
nicacin de la informacin
con lenguaje cientfco, que
permita adquirir y producir
informacin, representn-
dola a travs de tablas,
grfcos, modelos simbli-
cos y verbales.
La segunda competen-
cia, todo lo contrario, a
enfatizar en un lenguaje
materno como lo plantean
investigadores del Banco
Mundial, otra competencia
es la Aplicacin de procedi-
mientos cientfcos para
resolver problemas. Y f-
nalmente el Razonamiento
e interpretacin cientf-
ca. Por lo que la primera
gran crtica a estas com-
petencias, sea mejor
transformarlas en simple:
comunicacin y repre-
sentacin, lo mismo: el
razonamiento, como des-
treza compleja superior.
Puede observarse otra
contradiccin en este
planteamiento, por una
parte, se destaca la apli-
cacin de procedimientos
cientfcos para resol-
ver problema y otro para
construir conocimiento.
El salvadoreo Dr Mario
Zetino de la Universidad
Centroamericana Jos
Simen Caas (UCA)
enfatiza que en toda in-
vestigacin, reconocen
que aunque no se pueda
resolver una situacin o
problema, siempre habr
produccin de informa-
cin y conocimiento sobre
la realidad que se estudia.
Por tanto, la pregunta es
esta qu pasa con los/las
estudiantes que no puedan
resolver un problema?
A diferencia de Per, este
curriculum, persigue de-
sarrollar capacidades, no
competencias, como s lo
destaca intencionalmente
el curriculum salvadore-
o, colombiano, chileno y
boliviano. En el caso de los
EEUU, a pesar de estn-
dares nacionales estos se
concretan en habilidades
de indagacin (Klein, J.) co-
mo clasifcar, comunicar,
contrastar, crear modelos,
manipular instrumentos
entre otros.
El curriculum de Per lla-
ma la atencin, porque,
primero establece unas ca-
pacidades fundamentales
que han de lograr todas las
asignaturas, despus cada
una de ellas establece las
propias.
Esto es algo que no posee
el curriculum salvadoreo,
y se centra en la tradicin
de las asignaturas curricu-
lares y sus contenidos.
Es decir, nuestro curri-
culum salvadoreo es
asignaturista y temtico,
de acuerdo a los propsi-
tos de cada asignatura y
no bajo el enfoque de desa-
rrollo humano, de ah que
no les llame propiamente
ni capacidades ni compe-
tencias, sino objetivos en
formato de competencias
(Currculo basado en com-
petencias, MINED, 2008).
Develando otro problema
conceptual terico, so-
bretodo, cuando uno se
pregunta Cules son las
competencias cientfcas,
matemticas y tecnolgicas
que requieren el ciudadano
y ciudadana salvadoreos
en el siglo XXI? Cules
las competencias funda-
mentales y personales?
Basta con las competen-
cias asignaturistas que se
proponen?
Por su lado, el Curriculum
de Ciencias de Singapur,
en lugar de competencia
o capacidades, plantea
Dominios de habilidades
E
STUDIO COMPARATIVO DEL CURRCULO
DE CIENCIAS NATURALES Y MATEMTICAS 208-2013
49
para la vida, la sociedad y
el medio ambiente, como lo
hacen los EEUU.
La sugerencia es que la en-
seanza de las Ciencias y la
Matemtica en El Salvador
debe estar basada en el de-
sarrollo de habilidades del
pensamiento cientfco y
matemtico por medio de
la transposicin didctica o
sea desarrollando aspectos
clave de la investigacin y
resolucin de problemas,
para trascender la idea tra-
dicional de la ejercitacin
Matemtica y de experi-
mentacin mecnica.
Esto implica que el es-
tudiante planifca y
desarrollo procesos de
investigacin en los que
practica el pensamiento
cientfco y matemtico, al
hacer el acto humano de
Pensar antes de actuar,
luego Crear al planifcar o
disear modelos, para des-
pus Aplicarlos. En primer
momento, ante la tarea o
B) Propsitos
resolucin problemica que
se estudia, luego, aplicado
a nuevas situaciones para
consolidar el aprendizaje
conceptual, procedimental
y actitudinal. Finalmente,
divulgarlo para buscar
posibilidades de empren-
derlos hacia la actividad
productiva econmica y
con ello, al desarrollo co-
mo persona humana.
En El Salvador la ensean-
za de las Ciencia, Salud y
Medio Ambiente en la edu-
cacin bsica tiene como
Objetivos:
Desarrollar la capa-
cidad para la investigacin,
experimentacin, anlisis
y sntesis de los procesos
biolgicos de los seres
vivos.
Lograr la compren-
sin del proceso cientfco
que permite explicar los fe-
nmenos naturales que se
producen en los seres vivos
y en el medio.
Crear una concien-
cia ecolgica con base en
la relacin armnica que
debe existir entre el ser hu-
mano y la naturaleza.
Consolidar los co-
nocimientos sobre las
necesidades nutriciona-
les de las personas y la
aplicacin de acciones de
prevencin, en benefcio de
la salud personal y comu-
nitaria.
Reconocer la im-
portancia de participar en
la conservacin de la natu-
raleza.
Objetivos de la
Matemtica en El
Salvador:
Identifcar y re-
solver problemas de la
vida cotidiana, utilizan-
do diferentes estrategias,
sistemas numricos en
operaciones bsicas y los
algoritmos correspondien-
tes.
Apropiarse de las
formas tpicas de proceder
de esta ciencia para mate-
matizar situaciones.
Desarrollar la ca-
pacidad de observacin,
organizacin de la infor-
macin, formulacin y
validacin de supuestos, la
eleccin razonada de alter-
nativas y transferencias de
conocimientos.
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

50
Desarrollar formas
de pensamiento lgico pa-
ra formular y comprobar
conjeturas, realizar in-
ferencias y deducciones,
organizar y relacionar in-
formaciones relativas a la
vida cotidiana y a la re-
solucin de problemas.
Desarrollar valores
y habilidades generales: ca-
pacidad de concentracin,
tenacidad, organizacin
del trabajo.
Per
Tiene como fnalidad el de-
sarrollo del pensamiento
lgico matemtico a tra-
vs de la adquisicin de
una cultura matemtica
por medio de competencias
a partir de situaciones pro-
blemticas de la realidad.
As aclara sus intenciones:
El razonamiento y la
demostracin, implica
desarrollar ideas, explo-
rar fenmenos, justifcar
resultados, expresar con-
clusiones e interrelaciones
entre variables.
La comunicacin mate-
mtica, implica valorar la
matemtica entendiendo y
apreciando el rol que cum-
ple en la sociedad, es decir,
comprender e interpretar
diagramas, grfcas y ex-
presiones simblicas, que
evidencian las relaciones
entre conceptos y variables
matemticas para darles
signifcado, comunicar ar-
gumentos y conocimientos,
as como para reconocer
conexiones entre conceptos
matemticos y para aplicar
la matemtica a situacio-
nes problemticas reales.
La resolucin de proble-
mas, permitir que el/la
estudiante manipule los
objetos matemticos, ac-
tive su propia capacidad
mental, ejercite su creativi-
dad, refexione y mejore un
proceso de pensamiento.
Esto exige que los docentes
planteen situaciones que
constituyan desafos, de tal
manera que el estudiante
observe, organice datos,
analice, formule hiptesis,
refexione, experimente,
empleando diversas estra-
tegias, verifque y explique
Canad
Se propone cuatro objetivos:
1. Ciencia, Tecnolo-
ga y Ambiente (STSE por
sus siglas en ingls). El/
la estudiante desarrollar
la comprensin de la na-
turaleza de la ciencia y la
tecnologa y sus relaciones
entre ciencia, tecnologa,
y el contexto social y am-
biental de la ciencia y la
tecnologa.
2. Habilidades. El
estudiante desarrollar las
habilidades requeridas pa-
ra la indagacin cientfca
y tecnolgica para resolver
problemas, para comu-
nicar ideas cientfcas y
resultados, para trabajar
colaborativamente y tomar
decisiones informadas.
las estrategias utilizadas
al resolver el problema; es
decir, valorar tanto los pro-
cesos como los resultados.
La capacidad para plan-
tear y resolver problemas,
dado su carcter integra-
dor, posibilita el desarrollo
de otras capacidades, la
conexin de ideas mate-
mticas, la interaccin con
otras reas y con los in-
tereses y experiencias de
los/las estudiantes.
3. Conocer. El
estudiante construye co-
nocimiento y comprende
los conceptos de la ciencia
de la vida, ciencias fsicas,
ciencias de la Tierra y el
E
STUDIO COMPARATIVO DEL CURRCULO
DE CIENCIAS NATURALES Y MATEMTICAS 208-2013
51
Espacio y aplica esta com-
prensin para interpretar,
integrar y expandir su co-
nocimiento.
4. Actitudes. El es-
tudiante se orientar a
desarrollar actitudes y
aplicacin del conocimien-
to cientfco y tecnolgico
para benefcio mutuo y de
la misma sociedad y del
ambiente.
C) Metodologa C) Metodologa
En El Salvador, en los
Fundamentos Curriculares
de la Educacin
Salvadorea, pasando por
los programas, guas me-
todolgicas y cuadernillos,
se promueve la aplicacin
del mtodo cientfco que
se apoya en los procesos
de observacin y experi-
mentacin. Tericamente,
ello permite al educando
participar activamente en
su propio aprendizaje, ejer-
citando la refexin y una
actitud analtica y crtica
frente a los fenmenos na-
turales.
Pone en contacto a los nios
y nias con la realidad na-
tural para que comprendan
sus leyes fundamentales,
los fenmenos, procesos
vitales y cmo los seres
humanos pueden desarro-
llar sus actividades con el
propsito de mejorar la ca-
lidad de vida, sin afectar al
ecosistema.
En el pas, la metodologa
para la enseanza de la
Matemtica no se explicita,
tomndole la palabra JJ
Arrieta en los anteceden-
tes, puede deducirse que
es el redescubrir hechos,
conceptos y relaciones ma-
temticas.
Per
Por la fnalidad y abor-
daje de situaciones
problemticas, con seguri-
dad promueve la resolucin
de problemas en matem-
tica y la experimentacin
en ciencias naturales. la
exploracin del ambiente,
reconocindose como parte
de l, as como, en las accio-
nes sobre objetos y seres,
propiciando una actitud de
curiosidad, inters y respe-
to hacia la naturaleza y al
desarrollo de capacidades
de percepcin, experimen-
tacin, establecimiento de
relaciones y aplicaciones a
la solucin de problemas.
OTROS PASES
En forma sinttica s-
lo El Salvador y Colombia
proponen el enfrentar al
alumno/a, a preguntas y
problemas, a partir de ello,
aplicar la indagacin para
solucionarlos, comunicar y
confrontar con los dems
los hallazgos y conclusio-
nes. Espaa y Brasil no
proponen una metodologa
especfca.
En el caso de El Salvador
propone desde los pro-
gramas de estudio, la
enseanza de las ciencias
naturales en las siguientes
fases:
Fase 1: Exploracin
de conocimientos y destre-
zas, en las que se persigue
detectar los conocimientos
previos de los/las estu-
diantes y despertar su
inters por nuevos temas
de estudio.
Fase 2: Compresin
del problema, la cual con-
siste en proponer preguntas
de investigacin a partir
de la cual los estudiantes
busquen informacin y las
posibles respuestas.
Fase 3: Repre-
sentacin y explicacin,
consiste en permitir a los
estudiantes hacer dibujos,
esquemas en los que se
establezcan las relaciones
dinmicas y las hiptesis
posibles a indagar.
Fase 4: Comproba-
cin, consiste en permitir a
los estudiantes realizar un
experimento, hacer visitas
de campo para comprobar
las hiptesis elaboradas.
Fase 5: Contrasta-
cin cientfca, que consiste
en comparar resultados y
datos con los establecidos
por la comunidad cientfca
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

52
internacional.
Fase 6: Consoli-
dacin del aprendizaje.
Consiste en desarrollar ac-
tividades complementarias
que ayuden a profundizar
y a consolidar el conoci-
miento de los estudiantes.
La importancia de esta
propuesta metodolgica,
es que es la primera vez
en toda la historia de la
educacin en ciencias na-
turales en el pas que se
propone una propuesta
como esta, por lo que es
digno acadmicamente de
considerar y evaluar, si se
desea, pues con ella, se
pretenda salir al paso a la
visin emprica e ingenua
del mtodo cientfco expe-
rimental mecanicista del
Redescubrimiento o de in-
dagacin, en primer orden
y en segundo, por superar
el modelo de transmisin
verbal, a pesar de las bases
constructivista en las que
se fundamenta la educa-
cin salvadorea.
A partir del 2009, con
el Plan Social Educativo
Vamos a la escuela se
plantea la indagacin y
el enfoque de Ciencia,
Tecnologa e Innovacin
(al menos tericamen-
te), en los cuadernillos de
Ciencias y Matemticas
de Primero a Sexto gra-
do. Los cuadernillos para
docentes de Educacin
Bsica y Media, se reducen
Por el contrario, los libros
de la Coleccin Cipotes y
Cipotas (Plan 2021), pa-
ra la enseanza de la
Matemtica, se propone
una metodologa partici-
pativa desarrollada en los
siguientes pasos:
a resumir informacin co-
mo cualquier libro de texto.
Perdindose todo el enfo-
que planteado.
Paso 1: Lectura y
comprensin de la situa-
cin problemtica, que
consiste en observar una
situacin real o ilustra-
da en el libro de texto por
medio de preguntas gene-
radoras que despierten el
inters por el tema y con-
textualizar el contenido.
Paso 2: Escritura
del PO (Plan Operativo),
en este paso los nios/as
escriben la notacin ma-
temtica como operacin
tentativa que llevar a la
solucin.
Paso 3: Ejecucin del
PO, en este paso los nios/
as realizan los clculos y
operaciones elegidas ante-
riormente.
Paso 4: Revisin de
la resolucin, en este mo-
mento se comprueban los
clculos y los procedimien-
tos seguidos.
Paso 5: Procedimien-
tos similares, los nios/as
desarrollan ejercicios del Li-
bro de Texto similares a los
realizados anteriormente.
Paso 6: Refuerzo, los
nios/as desarrollan ac-
tividades del cuaderno de
ejercicios
E
STUDIO COMPARATIVO DEL CURRCULO
DE CIENCIAS NATURALES Y MATEMTICAS 208-2013
53
Esta propuesta es muy
familiar a la hecha en
1945, por el matemtico
y educador George Polya
(1887-1985), en su libro:
How to solve it (Cmo
resolverlo?) en el que pro-
pone una metodologa en
cuatro etapas:
Etapa I: Comprensin
del problema.
Etapa III: Ejecucin
del plan.
Etapa II: Concepcin
de un plan.
Etapa IV. Visin re-
trospectiva.
En comparacin a las es-
trategias propuesta por
Schoenfeld, se puede ob-
servar la debilidad en el
anlisis y delimitacin del
problema, pero similar en la
verifcacin de la solucin
como lo cita Jos Heber
Nieto Said, en el taller de
formacin en Maracaibo,
2004, en Resolucin de
Problemas Matemticos.
Pero, lo ms grotesco es
creer que de manera me-
cnica el estudiantado va
plantear soluciones sin
desarrollar otros tipos de
razonamientos.
Propone el aprender ha-
ciendo al manipular
objetos y hacer preguntas.
Canad
Consideran que este enfo-
que enriquece las distintas
maneras de enseanza.
D) Calidad de contenidos
En El Salvador los
Programas de Estudio de
Ciencia, Salud y Medio
ambiente (CSMA) estn or-
ganizados en bloques de
contenidos referidos al co-
nocimiento de: los seres
vivos, a la conservacin
de la salud, al estudio y
conservacin del medio
ambiente y al estudio de
los factores fsico-qumicos
de la materia.
En el pas la Matemtica
tambin se organiza en
bloques temticos:
Organizacin de la infor-
macin.
Nmeros y operaciones.
Medidas.
Geometra.
lgebra.
En Matemtica organiza
contenidos en nmero,
relaciones y funciones;
geometra y medida; es-
tadstica y probabilidad.
En Ciencia Naturales or-
ganiza los contenidos en
Conocimiento y conser-
vacin de su ambiente;
Conocimiento de su cuer-
po y conservacin de su
salud en armona con su
ambiente; Intervencin
humana en el ambiente.
Per
De manera resumi-
da en la Educacin Bsica,
se puede ver que cada pas
presenta con distintos
nombres bloques, uni-
dades o ejes temticos,
centrados en contenidos
disciplinares tradicionales,
en el caso de El Salvador
en los siguientes:
1. Los seres vivos.
2. Salud.
3. Medio Ambiente.
4. Materia y Energa.
5. Ciencias de la Tierra
Es importante, desta-
car la inclusin del bloque
sobre Materia y Energa en
estos programas de 2008,
observado por Rpalo, H en
las pruebas TIMMS, 2007.
Slo Colombia presen-
ta el bloque de Ciencia,
Tecnologa y Sociedad (CTS)
en el cual incorpora aspec-
tos de materia y energa,
y presenta detallados los
contenidos conceptuales
como Espaa. El Salvador
lo hace en los programas
de estudio:
Conceptuales, Proce-
dimentales y Actitudinales.
El tipo de contenido vara
de un pas a otro. En el
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

54
caso salvadoreo, al hacer
un conteo temtico, el 88%
siguen centrados en Salud
y Medio Ambiente. Espaa
la materia y energa es un
40% y el otro 60% en los
otros dominios cognitivos.
Brasil lo tiene en un 25%
y Colombia en un 35%
aproximadamente.
A nivel de contenidos,
es indispensable equilibrar
el currculum salvadoreo
con el bloque de material
y energa, disminuyendo el
nmero de contenidos de
salud y redimensionar la
educacin ambiental ha-
cia el desarrollo sostenible
tanto en la educacin b-
sica como en la educacin
media.
Canad
El curriculum de
Canad organiza los con-
tenidos en los siguientes
grupos:

Procedimientos
cientfcos
Ciencia de la Vida
Ciencias Fsicas
Ciencias de la
Tierra y el Espacio.
CONCLUSIONES
Las polticas pblicas edu-
cativas tanto de estndares
como de competencias son
impuestas desde el exterior
y no un producto de un
anlisis crtico y refexivo
de las unidades de dise-
o curricular en el pas o
la academia del pas, me-
nos an, por parte de los
formadores de docentes
que a pesar de poder ser
buenas intenciones de me-
jorar la calidad y equidad
educativa, no se concretan
en el diseo de materiales
educativos como libros de
texto, guas metodolgicas,
cuadernos de trabajo pa-
ra el estudiante, planes y
programas de estudio, que
a su vez inciden perturba-
doramente en los planes
y programas de formacin
inicial y en servicio docen-
te, perdiendo su fnalidad.
Los organismos internacio-
nales plantearon desde un
inicio la premisa que para
lograr dichos estndares
o competencias el pas
Los pases consultados,
tienden en el enfoque de la
enseanza de las Ciencias
Naturales hacia la indaga-
cin y hacia la resolucin de
problemas en Matemtica,
ya sea de manera expl-
cita o no. No todos los
pases, explicitan una me-
todologa de enseanza,
excepto El Salvador, mien-
tras otros pases, preferen
la diversidad metodolgica.
Finalmente, los contenidos
temticos por asignatura
dependen de cada pas.
necesita de la adquisicin
de materiales y recursos,
cuando en realidad, el prin-
cipal problema es la falta
de profesores de ciencias
y matemticas, la falta de
formacin pedaggica y di-
dctica de los diseadores
de materiales educativos y
curriculares.
E
STUDIO COMPARATIVO DEL CURRCULO
DE CIENCIAS NATURALES Y MATEMTICAS 208-2013
55
Referencias
LLECE, 2007. El Segundo
Estudio Regional
Comparativo y Explicativo
2004-2007, SERCE.
Anlisis Curricular, p-90 y
p-132.
Handal, A, M (2008).
Proyecto de Expansin
de estndares educati-
vos. Sntesis de resultados
de las visitas realizadas.
Documento interno del
MINED.
Arrieta, J.J.(1996).
Informe de Consultora
de Evaluacin Curricular
La Educacin Matemtica
Bsica en El Salvador.
Proyecto SABE. Documento
interno del MINED.
Comisin Nacional de
Educacin, Ciencia y
Desarrollo, (1995). (p 50).
Ferrer, G (2003) en el do-
cumento Estndares de
currculo Algunas ten-
dencias internacionales e
implicancias para su im-
plementacin en Amrica
Latina (Versin preliminar).
Ferrer, Guillermo (2003)
Los estndares de curr-
culo en Amrica Latina.
Revista Al Tablero del
Ministerio de Educacin
Nacional de Colombia, No
19, Abril 2003. Disponible
en www.mineducacion.
gov.com
MINED (1997).
Fundamentos curriculares
de la educacin nacional.
El Salvador.
Barber, M y Mourshed
M (2008). Cmo hicieron
los sistemas educativos
con mejor desempeo del
mundo para alcanzar sus
objetivos. Documento No
41. PREAL. (p- 13)
Eric A. Hanushek y Ludger
Wmann (2007). Calidad
de la educacin
Y crecimiento econmico.
Docuemnto No 39. PREAL
(p-16-17)
Nieto J, H. (2004) Ponencia
en el Taller de forma-
cin Matemtica sobre
Resolucin de Problemas
Matemticos en Maracaibo.
http://ommcolima.
ucol.mx/guias/Tallerde-
Resolucionproblemas.pdf
Roskrans, K, et al (1998).
Uno de los mercados ms
dinmicos y estables del
hemisferio
Publication_year: CIDEP;
FUMA; LAS DIGNAS.
Ministerio de Educacin
(MINED) (1991). Proyecto
SABE: una raz del cambio
El Salvador 1991-1998.
Organizacin de Estados
Iberoamericanos (OEI)
(1992). Proyecto Ibercima
recomendaciones para el
diseo de los currculos de
ciencia. Cad.Cat.Ens.Fs.,
Florianpolis, v.9,n.3.
Rescatado en lnea el 10-
08-2010
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

56
LO QUE TIENE CABIDA
( Y LO QUE nO TI ENE) EN EL PARADI GMA DEL BUEN VI VI R
Luis Armando Gonzlez
E
l paradigma del
Buen vivir es cier-
tamente atractivo
para cualquier persona
de buena voluntad. Como
paradigma, est forma-
do por un conjunto de
ideas, valores, y nocio-
nes flosfcas y ticas que
apuntan a determinados
comportamientos y hbitos
de convivencia deseables
para una vida social soli-
daria, incluyente y justa.
Un paradigma tiene un
ncleo que es el que
permite integrar otros as-
pectos que lo enriquecen
dndoles un aire de fami-
lia, por as decirlo--, pero
tambin excluir aquello
que es incoherente o con-
tradictorio con el ncleo en
cuestin. Aunque en mate-
ria de Buen vivir la ltima
palabra no ha sido dicha
una palabra cannica-- se
puede asumir como una
buena formulacin nuclear
del paradigma la formula-
cin siguiente de Salvador
Snchez Cern, que apare-
ce en su libro El pas que
quiero:
El Buen Vivir dice
Snchez Cern requiere
valores de vida en comuni-
dad, sentido de pas, amor
a la patria, entendimiento
de las lecciones que nos
aporta su historia; como la
capacidad de disentir, de
discutir, de concertar en-
tre salvadoreos. Un Buen
Vivir requiere aportar
responsablemente a la ele-
vacin de las capacidades
de la gente en la familia,
en la empresa, en la comu-
nidad, todo conducente a
que seamos buenos ciu-
dadanos y ciudadanas,
buenos vecinos, padres
y madres responsables.
Esto nos llevar a contar
con una escuela compro-
metida, con empresas
responsables, funciona-
rios honestos, ciudadanos
bien informados y abiertos
a la crtica al debate libre
y la capacidad de aportar
en y desde la diversidad.
Les propongo un
nuevo paradigma, el Buen
Vivir, que signifca una
vida digna, respeto a los
derechos de las personas y
de la naturaleza, en el que
recuperemos la interaccin
del Estado, el mercado,
la sociedad y la naturale-
za, teniendo al centro los
derechos universales de
todos los seres humanos.
El Buen vivir constituye
una apuesta de cambio
con inclusin en la gene-
racin y distribucin de
bienes, un camino hacia
la igualdad en la que se
facilite la autntica liber-
tad; es una comprensin
poltica de la pluralidad
desde la cual construir
el bien comn y una na-
cin fuerte y en progreso.
Es decir, el ncleo del
paradigma del Buen
vivir es la persona enten-
dida integralmente, en sus
RTCULO
A
57
relaciones solidarias con
sus semejantes, viviendo
en armona con la natu-
raleza, consciente de sus
tradiciones histricas, con
sus derechos fundamenta-
les asegurados, viviendo en
libertad e igualdad, parti-
cipando polticamente en
democracia y aportando su
esfuerzo personal y social
al bien comn. El Buen
vivir, visto as, tiene como
fnalidad lograr una Vida
buena para las personas
no tomadas como tomos,
sino en cooperacin soli-
daria. Una Vida buena que
se construye paso a paso,
con el esfuerzo permanen-
te de hombres y mujeres,
de jvenes y adultos, de
profesionales, empresa-
rios, intelectuales, actores
polticos y religiosos, de l-
deres sociales y gremiales,
movimientos ecologistas,
movimientos feministas.
Todos aportando cotidia-
namente, pero tambin
con planes de mediano y
largo plazo, a la realizacin
del Buen vivir.
Como puede verse, el
ncleo apuntado permi-
te integrar al paradigma
del Buen vivir tradicio-
nes de pensamiento de la
ms diversa procedencia
(tradiciones religiosas, f-
losfcas y ticas), formas
de sabidura antiqusimas
y experiencias de lucha
por la justicia de diferentes
pocas, que, a su manera y
con sus condicionamientos,
tuvieron como meta hacer
ms dignos y humanos a
los hombres y las muje-
res. O sea, el paradigma
del Buen vivir es un para-
digma integrador de una
diversidad de corrientes
de pensamiento, doctri-
nas ticas y experiencias
libertarias que han apun-
talado la humanizacin de
hombres y mujeres desde
los albores de la historia.
Por tanto, en primer lugar,
caben en el mismo con
pleno derecho todas las
corrientes de pensamiento
emancipatorias y libertarias
nacidas en la modernidad
occidental: anarquismo,
socialismo, comunismo,
humanismo, Ilustracin,
romanticismo y liberalis-
mo poltico-democrtico...
Pero, en segundo lugar, tiene
plena cabida esa tradicin
de la Vida buena que nace
en la antigedad grecolati-
na (presocrticos, Scrates,
Platn, Aristteles, Padres
de la Iglesia, neopla-
tonismo, hermetismo)
que ser el fermento del
Pero, fnalmente, me
parece haber comprendi-
do por qu es el hombre el
ms afortunado de todos
los seres animados y digno,
por lo tanto, de toda admi-
racin. Y comprend en qu
consiste la suerte que le ha
tocado en el orden univer-
sal, no slo envidiable para
las bestias, sino para los
astros y los espritus ultra-
mundanos. Cosa increble
y estupenda! Y por qu
no, desde el momento que
precisamente en razn de
ella el hombre es llamado
y considerado justamen-
te un gran milagro y un
ser animado maravilloso?
(Discurso sobre la dignidad
del hombre, 1486).
No puede aspirar a un
Buen vivir ni a luchar por
concretarloquien no se
maravilla ante la existen-
cia de lo humano. Y quien
no se indigna ante las
miserias de ese gran mila-
gro. Ese maravillarse ante
lo humano y ese indignarse
humanismo renancentis-
ta con Marsilio Ficino y
Pico Della Mirndola, con
la idea sobre todo de este
ltimoque la Naturaleza
es el hogar del homo fa-
ber, es decir, el lugar en el
que este realiza se vida y se
humaniza. Por ello, hacia
1486, Pico Della Mirndola
pudo escribir lo siguiente:
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

58
Qu no tiene cabida en el
paradigma del Buen vivir?
No tienen cabida en el
paradigma del Buen vi-
vir esquemas mentales,
concepciones de la vida,
comportamientos y hbitos
que fomentan, alientan o
justifcan la insolidaridad
con los dbiles, el abuso
de poder, la ostentacin,
la irresponsabilidad social,
San Salvador, 10 de junio
de 2014
ante sus miserias est pre-
sente en tradiciones de
pensamiento (religiosas,
mticas y sapienciales) no
occidentales e incluso an-
teriores a la modernidad
occidental: tradiciones hin-
duistas, chinas y hebreas,
por ejemplo; pero tambin
tradiciones mesoamerica-
nas y andinas, que son una
fuente fundamental para la
construccin de un Buen
vivir no slo como paradig-
ma flosfco y tico, sino
como forma de vida, en lo
econmico, lo poltico, lo
social, lo cultural y lo me-
dio ambiental.
la anti-democracia y el
individualismo extremo
(atomizado), que absoluti-
za la posesin de bienes a
expensas del bien comn.
En fn, en estos tiempos,
lo opuesto Buen vivir es
el neoliberalismo en sus
principales concreciones:
neoliberalismo econmico
(voracidad del mercado),
neoliberalismo social (ato-
mizacin y guerra de todos
contra todos), neolibera-
lismo cultural (xito fcil,
consumismo) y neolibera-
lismo poltico (corrupcin,
endiosamiento del poder,
prepotencia).
Todo lo que niega o se
oponea la humanizacin
progresiva (liberadora-
emancipadora) de hombres
y mujeres. Todo lo que vio-
lenta su dignidad. Todo lo
que alienta la guerra de
todos contra todos en el
plano econmico, poltico,
social y cultural.
L
O QUE TIENE CABIDA
(Y LO QUE NO TIENE) EN EL PARADIGMA DEL BUEN VIVIR
No tiene cabida en el paradigma del buen
vivir el abuso de poder.
59
RTCULO
A
la vuelta
de santo
En el 30 aniversario de su partida
A mi hermano Meme
lvaro Daro Lara
U
na tarde calurosa
del pasado febrero
las eventualidades
me llevaron hasta el anti-
guo barrio de mi infancia,
adolescencia y primera ju-
ventud. Y ah estaba, el
viejo edifcio sobrevivien-
te de mil demoliciones. El
viejo edifcio que alberg
durante aos, a la famosa
sala de cine. La delicia de
chicos y grandes, con sus
infaltables matins de do-
mingo, y largometrajes de
vaqueros, samuris, de-
tectives o ejrcitos de la
segunda guerra mundial.
Resucitada ahora de las rui-
nas, por las nuevas iglesias
de milagros y sanaciones,
pero perdida para siempre
en las pginas sepias del
ayer. Cuando mascbamos
chiclets adams, embebidos
en los hroes de la pantalla
Y entre las gaseosas y pa-
lomitas de maz, se iban
apagando lentamente las
luces y comenzaban a
surgir las nubes de taba-
co y los gritos y algaraba
del respetable, con los in-
faltables silbidos. Venan
los promocionales intro-
ductorios de los futuros
estrenos, las extras,
como les llambamos en-
tonces. An recuerdo los
documentales de anima-
les salvajes y el noticiario
UFA El Mundo al Instante
medio propagandstico
de la Espaa franquista.
Luego un corte abrupto
en la cinta, arrancaba to-
dos los improperios del
culto pblico, y de pronto
comenzaba la msica de
terror, los nombres de los
actores, y era Santo que
volva a la carga esta vez
contra las mujeres vampi-
ro, o junto a Blue Demon
en una dupla, aniquilando
a los monstruos; o quiz
era un pasaje terrorfco
combatiendo a las momias
de Guanajuato. Viejas pe-
lculas algunas, otras ms
recientes en esa dcada del
70, pero que nos hacan
temblar, asustndonos.
Momentos dramticos
de gran suspenso, que
eran aprovechados por los
amigos, halndonos del
pantaln, o tocndonos
el hombro. Acto seguido
lanzbamos un grito, pro-
vocando nuevamente la
grande, con los pies sobre
las butacas delanteras, y
pasndonos aquel primer
cigarrillo de la emocionan-
te trasgresin, con el cual,
conseguamos no ser tra-
tados ya como nios, sino
como jvenes con derechos.
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

60
Y es que Santo, lo mere-
ce, despus de ms de
50 pelculas, donde el
Enmascarado de Plata,
libra su batalla contra el
crimen organizado, los
zombis, los marcianos, las
brujas, las lobas humanas;
adems de participar en es-
peluznantes aventuras en
museos de cera, tumbas de
momias, islas siniestras,
continentes sumergidos y
toda suerte de escenarios
llenos de peligro, donde
Santo, siempre venca al
fnal, derrotando al mal, y
salvando a los desvalidos
de siempre. Santo el lucha-
dor, Santo conduciendo
automviles deportivos con
chaqueta sport, Santo en
el corazn del pueblo, cu-
yo triunfo, era siempre el
triunfo de ese pueblo fel y
maltratado.
Y qu decir de todos
los pasquines de Santo?
La flmografa de Santo
como todo en la vida- tu-
vo sus soles, y luego sus
zonas grises. Pero no im-
portaba, la magia del mito
trocaba efectos burdos,
locaciones maltrechas y
maquillaje de tercera, en
maravillosas historias pa-
ra los nios y adolescentes
del ayer. Argumentos melo-
dramticos, que eran una
combinacin de supuesto
horror con comedia, miste-
rio, y grandes gestas por la
defensa del bien y del honor.
Fueron grandes pocas.
Los hroes del ring, del
Termino la faena del da.
Atardece en San Salvador.
De la otrora sala cinema-
togrfca, las multitudes
religiosas salen -biblia en
mano- al mundo violento
y pecaminoso. Es el mis-
mo edifcio. Me detengo
un instante en la esquina
opuesta. Creo reconocer a
un hombre corpulento, de
plateada mscara y larga
capa que se aleja, sin ser
visto por la muchedumbre.
Se voltea y me dice adis,
para luego desaparecer co-
mo un fantasma. Me quedo
inmvil. Imagino a Santo
en una misin secreta. Lo
adivino ahora, es claro,
Santo ha vuelto.
Todos ramos admira-
dores de Rodolfo Efran
Huerta (1917-1984), me-
jor conocido en el mundo
del cuadriltero como El
Santo, o ms en mi predi-
leccin actual, siguiendo a
Emilio Garca Riera y Hugo
Hiriart, nicamente como
Santo. En lo que me parece
un sentido tributo perso-
nal, al gigantesco hroe, de
mis mejores aos como ci-
nflo.
rechifa del respetable. Pasquines que dejaron
atrs mi gusto inicial por la
Pequea Lul, Sper Ratn
y Pato Donald, para lue-
go incorporar a Archie y a
los superhroes: Kalimn,
Superman, Batman, y su-
perando a todos estos:
Santo, el inmortal, el ni-
co, el Enmascarado de
Plata.
cmics y del celuloide, que
nos hacan salir de aquellas
salas al sol inmisericorde
del medioda, medio ciegos,
pero llenos de satisfaccin,
que Santo haba vencido, y
que volvera en otra pelcu-
la, para deleite de todos.
L
A VUELTA
DE UN SANTO.
61
P
JOS DE ESPRONCEDA (1808-1842

Cancin del pirata
OESA CLSICA
J
os de Espronceda es ejemplo vital de la doctrina romntica practicada en
sus obras. Pas la mayor parte de su juventud en Madrid, en donde compuso
sus primeras poesas, luch contra el absolutismo del rey Fernando VII y fue
encarcelado por sus actividades polticas. Sus poemas ms conocidos refejan las
caractersticas principales del romanticismo: nfasis en el individuo, presentacin
negativa de la sociedad, exotisimo y predominio de la sensibilidad y de la imagina-
cin sobre la razn.
Con diez caones por banda,
viento en popa, a toda vela,
no corta el mar, sino vuela
un velero bergantn.
Bajel pirata que llaman,
por su bravura, el Temido,
en todo mar conocido
del uno al otro confn.
La luna en el mar riela,
en la lona gime el viento,
y alza en blando movimiento
olas de plata y azul;
y ve el capitn pirata,
cantando alegre en la popa,
Asia a un lado, al otro Europa,
y all a su frente Stambul.

"Navega, velero mo,
sin temor,
que mi enemigo navo,
ni tormenta, ni bonanza
tu rumbo a torcer alcanza,
ni a sujetar tu valor.
Veinte presas
hemos hecho
a despecho
del ingls,
y han rendido
sus pendones
cien naciones
a mis pies.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi nica patria, la mar.
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

62
All muevan feroz guerra
ciegos reyes
por un palmo ms de tierra;
que yo aqu tengo por mo
cuanto abarca el mar bravo,
a quien nadie impuso leyes.

Y no hay playa,
sea cualquiera,
ni bandera
de esplendor,
que no sienta
mi derecho
y d pecho
a mi valor.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi nica patria, la mar.

A la voz de "barco viene!"
es de ver
cmo vira y se previene
a todo trapo a escapar.
Que yo soy el rey del mar,
y mi furia es de temer.

En las presas
yo divido
lo cogido
por igual.
Slo quiero
por riqueza
la belleza
sin rival.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi nica patria, la mar.
Sentenciado estoy a muerte.
Yo me ro;
no me abandone la suerte,
y al mismo que me condena
colgar de alguna entena
quiz en su propio navo.

Y si caigo,
qu es la vida"
Por perdida
ya la di,
cuando el yugo
del esclavo,
como un bravo
sacud.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi nica patria, la mar.
Son mi msica mejor

aquilones,
el estrpito y temblor
de los cables sacudidos,
del negro mar los bramidos
y el rugir de mis caones.

Y del trueno
al son vieloento,
y del viento
al rebramar,
yo me duermo
sosegado,
arrullado
por el mar.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi nica patria, la mar.
P
OESA CLSICA
63
palabras ante un estanque:
La poes a de lya ayala argueta.
lvaro Daro Lara
C
uando nio,
frecuent muchsi-
mo- el otrora Parque
Infantil de San Salvador,
con su pista central, sus
gigantescos muecos, su
biblioteca infantil (con lu-
doteca ya), su castillo, sus
ruedas de avioncitos y lan-
chitas; por supuesto, su
legendario tren, su piscina
de toboganes de cemento e
islas de tortugas, y tantos
y tantos encantos, perdi-
dos ya por el mal llamado
progreso, en cuyo nombre
destruimos el ecosistema
escaso, y cercenamos los
sueos.
Sin embargo, haba al-
go fantstico, misterioso,
fantasmal, que me atraa
enfermizamente: un gran
estanque, tenebroso, de
aguas oscuras y quiz de
gordos peces circulantes.
Lleno de plantas tambin
oscuras, casi ptridas, o
al menos, as las recuerdo.
Mi madre tena que sos-
tenerme, para poder
disfrutar de esa maravilla,
ya que sus contornos eran
muy altos, para un nio de
Y es ante esas hojas, y
regresos; confesiones y
sombras, que el alma, retor-
na a la inocencia primera,
al prstino asombro, propio
de los nios y de los poetas.
Dejamos en las manos de
todos, estos versos, para
salir a recibir al viento, en el
verde csped de los sutiles
espritus o para asomarse
otra vez, curiosos y felices-
a las aguas en mi caso- de
aquel enigmtico estanque.
Todo esto viene a m,
cuando leo los versos de
Lya Ayala Arteaga (1973),
una de nuestras ms
importantes voces feme-
ninas, quien escribe una
poesa susurrante, vege-
tal, y de una apasionada
OESA SALVADOREA
P
cuatro o cinco aos. No ha-
ba ms deleite que lanzar
una piedra, y ver las ondas
concntricas hasta que se
extinguan. Pero era siem-
pre ese silencio, esa hmeda
y violenta quietud, la que
me cautivaba al extremo.
fuerza, lumnica y os-
cura, sensual y extraa.
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

64
poemas de
lya ayala argueta.
AMO TU CUERPO
porque desprendes de su centro
la gravedad de la vida y la muerte
amo tu cuerpo deslizado como agua fresca
sobre mis manos
porque ellas se hunden buscando
con los labios
la sed inagotable
amo tu cuerpo desnudo
libre caminante
lo amo con sus ataduras y sus simientes
con sus races viejas y sus nuevos brotes
lo amo limpiamente
lo amo suciamente
como se ama la sombra de uno mismo
cuando se conoce
amo tu cuerpo desparramado sobre mi boca
porque en cada gota me bebo tu sangre
tu savia tu hambre
lo amo cuando explota
cuando yace
cuando vibra
cuando grita
cuando desciende lento
y me abre
amo tu cuerpo ancestral
tibio como un ala
amo tu cuerpo renacido
sobre m
adentro de mi vientre
la vida renace
mo tu cuerpo de hombre silvestre
de siervo de las estrellas y las locuras
amo tu cuerpo cuando se agita sobre mi talle
OESA SALVADOREA
P
A
65
CREDO
NIETZSCHEANO
brase el mar en la hora de la soberbia y trgame
que no hace falta mirar con la vista hacia arriba
a los que carecen de olor hmedo del libro y la polilla del libro
a los que carecen de olor hmedo del libro y la polilla del libro
lbrame en la hora de la opulencia intelectual de querer ensear
sin saber ms que las palabras de los papeles rotos
lnzame un rayo mortal de libertad cuando escriba las lneas
y sobre la tapa aparezca el rostro de la inteligencia arrastrada
socrreme cuando ataviada de la vanidad pregone por las calles
las verdades a medias y olvide que la imaginacin eleva las causas
Nietzsche de los ahogados returceme la espalda cuando agite mi dedo ndice
en los rostros de los nios
abre la tierra para que me entierre con ganas cuando adultere las ideas
de los otros
lnzame contra la arena crudamente para ahogarme y sin demora cuando corrija sin piedad
con la sonrisa socarrona al que asume su verdad detrs de mi espalda
scame los ojos con brasas cuando ensimismada asuma el camino de los pergaminos
impleme la mala crianza de callar a mi prjimo cuando alce la voz ms fuerte
tustame al sol candente cuando con mi pie derecho le ponga la tranca al izquierdo
Nietzsche Nietzsche! Ante todo te pido fulmname cuando reclame acostada sobre el
diccionario
a cambio
breme los ojos las manos las piernas para tragarme las sedosas interrogantes
sacdeme la marea de la cursilera y djame probar el silencio meditativo de la tolerancia ajena
asmate con tu piel de zorro y mrame lujurioso de saber interminable y duda inacabada
para que no me crea nunca nada
para que no desprecie a nadie
para que mire sin desaire
y recoja con ternura la sabidura de la marea
aljamev
sobre
todov
del odio
esa justa piedra que esconden en la mano desierta
la vanidad del saber
la lujuria de la biblioteca
bame con ramas secas y mentol
con agua de tierra la soberbia
la pura creencia del siglo ilustrado
que el saber acumulado es mejor que el saber
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

66
BAJ A LA ACERA PARA
RECOGER UNA SOMBRA
aj a la acera para recoger una sombra
era pequea y vieja
la mir le di vueltas la puse a contraluz
alguna vez cre que las sombras se caan
desde las cosas hasta el suelo
por eso me cobijaba en las entraas de las paredes
tema abrirme paso en medio de los rincones o cruzarme la calle
siempre tem el acto de abrir sombras con la punta de los pies
lo pensaba despacio a propsito para que mis ojos
vieran en los rincones sombras de lodo
sombras de humo sombras de basura sombras de personas
esta vieja y pequea se aferr a mis dedos
penetr mis uas
se recogi suavemente entre las lneas de la mano
sin tanto dolor como las otras
cruc rpidamente la acera
con la pequea y vieja sombra entre las manos.
NOTA: Estos poemas de Lya Ayala
Arteaga han sido tomados de su libro
indito: Rojas las palabras (ADL)
P
OEMAS DE LYA AYALA ARGUETA.
B
67
ACTIVIDADES CULTURALES DE
BIBLIOTECAS - ESMA
ESEA
R
DESARROLLADAS EN LAS SEDES REGIONALES ESMA
Eduardo Salvador Crcamo
Manlio Argueta en el tiempo CON SU TIEMPO
En los ltimos tres aos
(2012-2014), el laureado
escritor, novelista y poe-
ta Manlio Argueta, nos
ha honrado con su vi-
sita y participacin en
las actividades cultura-
les promocionadas por la
Gerencia Acadmica de la
DNFC - ESMA- MINED a
travs de las Bibliotecas-
ESMA.
Manlio Argueta siem-
pre ha acompaado las
actividades que se han rea-
lizado y su presencia ha
sido esencial, a pesar de
sus mltiples compromi-
sos, pero siempre ha hecho
un espacio para estar en
dichas actividades, y en ese
orden se ha presentado en
la ESMA-Central, ESMA-
Santa Tecla, y ESMA- San
Miguel, respectivamente.
Homenaje a Roque
Dalton: ESMA-Central,
Santa Tecla.
26 de abril del 2012
En esta oportunidad Manlio
Argueta nos visit como
ponente para participar en
el homenaje al poeta Roque
Dalton y como apoyo a las
actividades culturales de
proyeccin y promocin de
los servicios bibliotecarios.
Manlio Argueta a partir de
esta ocasin se convirti
en un referente especial de
las actividades culturales.
En esta visita nos habl de
su obra literaria y su sig-
nifcado en El Salvador, e
igualmente nos habl del
poeta Roque Dalton al que
consider su amigo y su
hermano en la literatura.
Entre las obras literarias de
Manlio Argueta, se desta-
ca: Un da en la vida, que
ha sido reconocida y ubi-
cada, segn palabras del
escritor, en el quinto lugar
a nivel internacional, espe-
cialmente en el mundo de
habla hispana. El novelista
interactu agradablemente
con estudiantes y pro-
fesores que formaban el
pblico asistente. Manlio
sostiene que su novela con-
lleva un mensaje social,
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

68
ESEA
R
esperanzador, por cuanto
los mundos creados en sus
novelas, provienen de sus
vivencias urbanas. Salvo
Un da en la vida, que
es una novela de carcter
testimonial y rural, surgida
del fragor de la guerra sal-
vadorea de los doce aos,
y donde el personaje cen-
tral, cont su testimonio de
viva voz al autor.
Manlio Argueta guarda un
sino de humildad y ello le
catapulta como persona,
convirtindolo en un perso-
naje valioso para las letras
nacionales y para el pueblo
salvadoreo. En esta oca-
sin participaron ms de
cien estudiantes, docentes,
administrativos y tcnicos
de ESMA.
En alguna medida, para
Manlio, hablar de Roque
Dalton, es hablar de sus
races iniciales como poe-
ta, escritor y sobre todo
novelista, ya que Dalton
le motivaba para asumir
estos retos, puesto que en
el camino de la literatura
salvadorea, tuvieron que
ir rompiendo distintos es-
quemas.
Con Roque Dalton esas
estructuras fueron quebra-
das, rotas, y de all que le
califquen a Dalton, como
el poeta de la ruptura, para
dar paso franco a la van-
guardia, considerada por
los poetas y escritores de
su poca como el lugar por
donde transita el mensa-
je austero y esperanzador
de un pueblo que clama a
gritos igualdad de condi-
ciones y justicia social.
Para Manlio Argueta re-
sulta imprescindible
mencionar, hablar y ho-
menajear al poeta Dalton,
por ser el mayor referente
literario salvadoreo de los
ltimos tiempos. En esta
ocasin, Manlio, comparti
con todos, un fragmen-
to del poema Como t de
Roque:
Como T
Yo, como t,
amo el amor,
la vida,
el dulce encan-
to de las cosas,
el paisaje celeste de
los das de enero.
ESMA- San Miguel:
Nominacin de Biblioteca
Manlio Argueta.
31 de mayo del 2013
El viernes 31 de mayo,
Manlio Argueta fue el invi-
tado especial de la ESMA,
sede San Miguel, donde di-
sert sobre su vida y obra.
En esa misma ocasin se
nomin la Biblioteca con
su nombre: Biblioteca
Manlio Argueta, en reco-
nocimiento a su persona
y a su trayectoria literaria,
cuya dimensin trasciende
tanto a nivel nacional como
internacional.
El escritor efectu una tra-
vesa por su vida. Comparti
sobre sus primeras lectu-
ras y sus primeros poemas
que esconda. Refri co-
mo empez a leer poesa
en los peridicos que un
vecino - dueo de una
tienda- le obsequiaba con
fechas atrasadas y all el
nio precoz que l era, se
deleitaba; posteriormente
como estudiante, continu
con sus lecturas y comenz
a escribir poemas con ma-
yor elaboracin y seriedad,
hasta salir del bachillerato
y trasladarse luego a San
Salvador,
para seguir sus estudios
universitarios, inscribin-
dose en la Facultad de
Derecho de la Universidad
de El Salvador. All dio un
69
giro brusco su vida porque
particip en un concurso
de poesa y sali ganador,
y es aqu cuando conoce-
r al poeta, que ya tena
su nombre labrado en al-
gunos medios impresos,
Roque Dalton. ste intriga-
do por conocer al ganador
del certamen, averigu
donde resida y lleg has-
ta ah con otro amigo, y as
se inici la amistad, la cual
perdur hasta la muer-
te del poeta, quien fuera
asesinado el 10 de mayo
de 1975. Despus de este
pasaje anecdtico la vida
de Manlio cambi total-
mente y comenz a escribir
su propia historia, la cual
arrastra hasta nuestros
das. En esta oportunidad,
el pblico asistente fue de
ochenta personas, com-
puesto en su mayora, por
estudiantes, docentes y
personal de ESMA, quien
tuvo la gran oportunidad
de ampliar sus conoci-
mientos con uno de los
ms grandes novelistas
centroamericanos.
Toda la actividad fue coor-
dinada por la Jefatura y
tcnicos de ESMA-San
Miguel. Mencin especial a
su bibliotecaria doa Marta
Lilian Gmez.
ESMA- Santa Ana:
Nominacin de Biblioteca
Oswaldo Escobar
Velado.
26 de abril del 2012
Ese da Manlio Argueta
ofreci una conferencia
sobre el poeta santaneco
Oswaldo Escobar Velado
(1918-1961), y luego par-
ticip en la nominacin de
la Biblioteca de la Sede de
ESMA-Santa Ana, con el
nombre del poeta referido.
Sus palabras exalta-
ron los valores y la
calidad potica del des-
aparecido escritor, a quien
conoci personalmente. El
pblico participante fue-
ron maestros y personal
de la institucin. Manlio
intercambi con ellos,
impresiones sobre el desa-
rrollo literario salvadoreo.

El novelista explic que la
poesa de Escobar Velado
Pipo- como le llamaban,
era una poesa moderna
para su tiempo. l utiliz
un estilo de poesa conoci-
da como poesa coral, que
puede ser declamada o re-
citada a manera de coro
por varias personas con
voces especiales. La can-
tidad de pblico estimada
fue de setenta personas.
En esta actividad Manlio
tuvo el honor de cortar la
cinta simblica, en la aho-
ra Biblioteca Oswaldo
Escobar Velado, atendida
tan especialmente por don
Juan Jos Chvez.
Esta actividad goz de la
coordinacin y apoyo de la
Jefatura de esa sede, y de
sus entusiastas tcnicos y
personal de servicio.
A continuacin compar-
timos un fragmento del
poema ms conocido de
Escobar Velado, Patria
Exacta:
Patria Exacta
Esta es mi Patria:
un monton de hombres; millones
de hombres; un panal de hombres
que no saben siquiera
de dnde viene el semen
de sus vidas
inmensamente amargas.
ESMA Central Santa Tecla:
Trayectoria literaria del
novelista Manlio Argueta.
18 de septiembre 2013
En esta ocasin, el escritor
sostuvo un conversatorio
con docentes y estudiantes
de noveno grado y bachille-
rato, de diferentes Centros
Escolares de Santa Tecla.
El conversatorio trat so-
bre las implicaciones e
infuencia de sus obras
literarias en nuestro me-
dio salvadoreo y fuera
de nuestras fronteras.
Los asistentes interac-
tuaron con Manlio, a
quien hicieron una se-
rie de preguntas, tales
como: Cundo comenz a
escribir poesa?, Se iden-
tifca con alguno de los
personajes de sus novelas?,
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

70
ESEA
R
Cul es su novela favori-
ta, de las que ha escrito?
Asimismo tambin les com-
parti sobre Roque Dalton,
de su amistad con el poeta,
y de la manera cmo se co-
nocieron.

Manlio Argueta en su nove-
lstica traza una lnea en el
tiempo que va de lo cotidia-
no a lo popular, de lo rural
a lo urbano, del barrio de la
ciudad a la metrpoli. Son
novelas con trazos y am-
bientes muy salvadoreos,
pues nos trae al recuerdo,
juegos de la niez salvado-
rea de aquellos tiempos,
igual se rememora los
primeros maestros de in-
fancia. Tambin describe
en varias de sus novelas, el
ambiente universitario.
ESMA-Central. Santa
Tecla:
Conversatorio y home-
naje al poeta y escritor
Roque Dalton
28 de mayo 2014.
Manlio Argueta particip
nuevamente en las activi-
dades de la ESMA a travs
de su Biblioteca Central.
Ahora, el novelista, nos
convers sobre el poeta y
escritor Roque Dalton y su
aporte a la literatura salva-
dorea.
Comenz Manlio hacien-
do una resea de sus aos
de juventud cuando ingre-
sa a la Universidad de El
Salvador, y siendo oriundo
de San Miguel, se traslad a
San Salvador para realizar
sus estudios universita-
rios. Aqu se dio cuenta que
la actividad cultural era
mucho ms intensa que en
su ciudad natal. En una de
esas oportunidades, hu-
bo un concurso de poesa,
participo y gan, y a raz
de esta situacin, surgi
la posibilidad de conocerse
con Roque Dalton, quien
tambin era estudiante de
Derecho. Entablaron una
amistad de aos. Manlio
hizo toda una apologa del
poeta Dalton, de su obra y
de su vida, resaltando
sus valores literarios muy
arraigados en la tradicin
y costumbre salvadoreas,
con mezclas de europes-
mo. Para Manlio Argueta
era el poeta mayor, el
hermano mayor aunque
tuvieran las mismas eda-
des. Asimismo cit algunos
versos del poeta como Liza
desde que te amo/odio a
mi profesor de derecho...
del poema titulado Poems
in low to Lisa....
El pblico alcanz los cien
participantes, entre estu-
diantes, docentes de varias
instituciones y algunas
personas particulares que
suelen acompaar estas
actividades culturales. El
evento fue de gran trascen-
dencia debido a que Manlio
Argueta, resalt no slo la
calidad de poeta y escritor
de Roque Dalton, sino su
calidad humana, y que lo-
gr plasmar a lo largo de
su obra. Nuestros agra-
decimientos para Manlio
Argueta y para el equipo de
la ESMA que hizo posible
esta actividad.
POEMA DE AMOR
(Fragmento)
Manlio Argueta
Un da que te am inesperadamente
llegaste con tus aves, con tus rosas
ms puras
y fue Marzo el camino ms azul de tus llamas.
Porque t fuiste, amor, quin ms cantaba
o el fsforo ms limpio de una estrella.
La cosecha ms prdiga,
La estatura que conmemoraba el momento felz,
el dulce abrazo que a la vida nos una.
71
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

72
El poemar.
Antologa potica.
Luis Melgar Brizuela.
Metfora, Libros.
El Salvador, 2012.109 pp.
EL POEMAR DE
LUIS MELGAR BRIZUELA
lvaro Daro Lara
P
or lo general, sin ser
muy consciente, es-
cribo sobre la obra
de los autores muertos
que son muy vivos; y muy
poco de los vivos, que por
lo general, estn bastan-
te muertos. Sin embargo,
me complace en extremo
referirme al ltimo libro
publicado por un notable
autor, que es de lo ms vivo-
vivo, el connotado maestro,
lingista, escritor, y ahora,
un muy relevante poeta,
de obra discreta cuanti-
tativamente, pero de muy
superior factura cualita-
tiva, me refero al doctor
Luis Melgar Brizuela.
El libro, publicado
por Metfora Libros, con
el apoyo del Ministerio de
Educacin, tiene ya dos
aos de haber visto la luz
del mundo, y cunto me
pesa no haber podido leer-
lo con antelacin. Ya que
repito, me he encontrado
frente a verdaderos poe-
mas de la lengua espaola.
Todos conocemos la
obra del Melgar Brizuela
en el mbito de la educa-
cin. Posiblemente la gran
mayora de escritores que
superamos la tercera dca-
da, estudiamos letras con
sus libros, all en el lejano
bachillerato. Esos textos
tan enjundiosos, pero sen-
cillos; amenos, impresos
en el bellsimo papel de
empaque, tan sobrio como
digno, tan realista con las
posibilidades de nuestro
entorno.
Tambin sabemos de
su gran pasin por el estu-
dio sistemtico de nuestros
orgenes prehispnicos y
por el legado potico, lite-
rario, del escritor Roque
Dalton. En ambas direc-
ciones, Melgar, es de los
escassimos acadmicos,
que ha sabido domear
-ya en su obra madura- el
potro ideolgico, tan ind-
mito y testarudo, y apartar
sus mpetus, del anli-
sis de rigor, y esto pese a
su profundo y honesto iz-
ESEA
R
73
quierdismo. No hay duda,
Melgar Brizuela lo ha he-
cho bizarramente.
El poEmaR (cuya
verdadera tipografa es s-
ta), es una antologa, en mi
valoracin, esencial, hasta
el perodo que comprende
(1978-2004). Lo es, porque
recoge poemas muy traba-
jados, en el taller-gabinete
de su creador. Ya lo deca,
Roberto Armijo, cuando
comparaba al poema con
una pieza escultrica, so-
bre la que hay que cincelar
con fuerza, pero tambin
con refnada delicadeza,
para obtener la obra acaba-
da, depurada de todas sus
imperfecciones. As visuali-
zo al Maestro Luis Melgar
Brizuela, a juzgar por estos
versos, distribuidos en los
siguientes apartados: El
poemar, Impresiones y
contracantos, Piedra y si-
glo, Piedra de toque, As
fue que cay de vino tinto,
Slo la msica y Nudo
de amor.
El primer poema-
rio que da ttulo al libro e
Impresiones y contracan-
tos son particularmente
valiosos por su lcido y
descarnado lirismo; tam-
bin lo es la recreacin
inteligente y sentida sobre
la fgura de Monseor Ro-
mero, en As fue que cay
de vino tinto; y ese estu-
pendo juego de espejos que
es Slo la msica, donde
el Dios interior sonre al
poeta, implacable en su re-
fraccin. Nudo de amor,
nos sumerge en la historia
conocida: la amada, el ir y
venir, de los insoslayables
encuentros y desencuen-
tros, para terminar siendo
el Uno maysculo, dedo
con dedo en el lecho, cora-
zn sobre corazn.
Piedra y siglo y
Piedra de toque, nos si-
tan en dos escenarios,
respectivamente, la guerra
y Dalton.
As, Luis Melgar Bri-
zuela, nos da cuenta de
esos palpitantes universos,
en una voz autntica -e in-
sisto- cuidada.
Hasta la publicacin
de El poEmaR, no ha-
ba sido preferentemente,
la poesa, el distintivo de
Melgar Brizuela. Despus
de El poEmaR, la histo-
ria es distinta. Estamos
ante un poeta, que nos ha-
ba dado mucha academia,
pero que se quedar, estoy
plenamente seguro, en la
historia de nuestra poesa,
y lo que es ms importante,
en la emocin perdurable
de los lectores.
Mis ms sentidas fe-
licitaciones, por esta nueva
publicacin, doctor Luis
Melgar Brizuela, poeta.
ESEA
R
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

74
Autores del Mes, Ao 2014
Meses de Febrero a JULI O
Introduccin
D
esde el ao 2011,
en la Biblioteca
Central ESMA de
la Direccin Nacional de
Formacin Continua -
MINED, abrimos la Seccin
Autor del Mes como un
incentivo especial para
dar a conocer autores na-
cionales y universales,
tanto del rea pedaggi-
ca, como de las artes y la
literatura. Hemos teni-
do como autores del mes,
por ejemplo: al Pedagogo
Jean Piaget, Pestalozzi,
Manlio Argueta, Armando
Sols, Matilde Elena Lpez,
Salarru, Claudia Lars,
Roque Dalton, etc. El ob-
jetivo de haber creado esta
Seccin, es para estimu-
lar adems el gusto por la
lectura, lo cual se ha logra-
do, porque todo visitante
de la Biblioteca, siempre
se dirige a ver quin es el
autor del mes, y cules
son los ttulos en exposi-
cin. Finalmente, damos
a conocer tanto a nuestros
autores nacionales como
internacionales, de quie-
nes poseemos sufciente
bibliografa, la cual est a
la disposicin de nuestros
usuarios, que no dudamos
podrn consultar cuando
lo estimen conveniente.
Este ao 2014, nuestros
autores del mes son:
FEBRERO
Hugo Lindo
Hugo Lindo Olivares
fue un poeta, novelista,
diplomtico, poltico y abo-
gado salvadoreo nacido
en el Puerto de La Unin
(El Salvador), el 13 de oc-
tubre de 1917, dentro de
una familia de clase media
trabajadora, y falleci el 9
Obra Jurdica
Como jurista, obtuvo la
Medalla de Oro a su te-
sis doctoral El divorcio en
El Salvador; y posterior-
mente a la desaparicin
de la Organizacin de
Estados Centroamericanos
(ODECA), public unas
refexiones sobre la mis-
ma, en La Integracin
Centroamericana ante
el Derecho Internacional
(1971)
Obra potica
Public los poemarios:
Poema eucarstico y otros
(1943), Libro de Horas
(1948), Sinfona del Lmite
(1953), Trece instantes
(1959), Varia Poesa (1961),
Navegante ro (1963), Solo
la voz (1968), Maneras de
llover (1969), Este Pequeo
Siempre (1971), Resonancia
de Vivaldi(1976), Aqu mi
Tierra (1979), Fcil Palabra
(1985), y de manera ps-
tuma se publicaron varias
de septiembre de 1985 a
los 67 aos de edad.
ESEA
R
75
Narrativa
Tambin trabaj la narrati-
va, con El Anzuelo de Dios
(1956), Justicia, Seor
Gobernador! (1960, su
obra ms conocida), Cada
da tiene su afn (1965) y
Yo soy la Memoria (1983).
Pueden leer en Biblioteca
Central ESMA: Espejos
paralelos (1a.ed EDUCA)
San Jos Costa Rica,
1974; 2a.ed. San
Salvador, Direccin de
Publicaciones, 1978.
Maneras de llover 2a.ed
San Salvador, Direccin de
Publicaciones. 1982; Aqu
se cuentan cuentos 1a.ed
de la Coleccin Biblioteca
Bsica de la Direccin de
Publicaciones e Impresos,
1996;, y la antologa poti-
ca titulada: Maana ser el
asombro. Poesa completa
2 Volmenes. Estas obras
pueden ser consultadas en
la Biblioteca, donde se le
atender con el mayor de
los gustos.
obras, que dej como tes-
tamento vital, realizadas
de manera febril al sentir
prximo su fnal; a saber:
Desmesura (1992), Prlogo
a la Noche (1999), Casi
en la Luz (1999)y con el
nombre Maana Ser el
Asombro, se publican tres
tomos de su poesa com-
pleta, el primero en 2006,
el segundo en 2008 y el ter-
cero en 2010.
MARZO
Claudia Lars
Carmen Margarita Bran-
non Vega, nacio en
Armenia, 1899 y falle-
cio en San Salvador en
1974. Poetisa salvadore-
a, una de las voces ms
sobresalientes de la lrica
centroamericana del siglo
XX.
Hija de Peter Patrick
Brannon, ingeniero nor-
teamericano, y de la
salvadorea Carmen Vega
Zelayanda. Claudia Lars
estudi en La Asuncin
de Santa Ana, donde la
joven se decant por las
Humanidades.
A los diecisiete aos public
un breve poemario que pas
inadvertido: Tristes mira-
jes, que vio la luz gracias
al poeta Juan Jos Caas,
uno de sus mentores.
Entablo amistad con
Gabriela Mistral, y con
Juana de Ibarborou.
Directora de la Revista
Cultura del Ministerio
de Educacin. Premios,
cabe destacar: Cuarto
Centenario de la Ciudad de
San Salvador, Certamen
nacional de Cultura y
los Juegos Florales de
Quezaltenango.
Obra publicada: Estrellas
en el pozo, 1934; Cancin
redonda, 1937; La casa de
vidrio, 1942; Romances de
norte y sur, 1946; Sonetos,
1947; Ciudad bajo mi voz,
1947; Donde llegan los
pasos, 1953; Escuela de
pjaros, 1955; Fbula de
una verdad, 1959; Tierra de
infancia, 1958; Canciones,
1960; Girasol; Presencia
en el tiempo, 1962; Sobre
el ngel y el hombre, 1963;
Del fno amanecer, 1966;
Nuestro pulsante mundo,
1969; Obras escogidas,
(seleccin de Matilde Elena
Lpez), 1973-1974; Poesa
ltima, 1975; Sus mejo-
res poemas ( seleccin de
David Escobar Galindo),
1976; Poesa Completa I,
II, (Seleccin de Carmen
Gonzlez Huguet),1999.
Pueden leer o consultar en
Biblioteca Central ESMA:
ESEA
R
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

76
Tierra de infancia, 2a.ed
San Salvador, Direccin
de Publicaciones, 1969;
Girasol 4a.ed San Salvador,
Direccin de Publicaciones,
1981; Estrellas en el po-
zo (1a.ed San Salvador,
1934), 1a.ed San Salvador,
Direccin de Publicaciones
e Impresos1994; La casa
de vidrio Biblioteca Bsica,
1a.ed San Salvador,
CONCULTURA, 1996;
Poesa Completa 2 Vols.
San Salvador, Direccin de
Publicaciones e Impresos,
1999.
ABRIL
Salarru
RESUMEN:
Biografa de SALVADOR
SALAZAR ARRU (SALARRU)
[1899-1975]
Salvadoreo. Naci en
Sonsonate, de familia aco-
modada. Su padre era
profesor; su madre escriba
versos y traduca cuentos
del francs. Salarru es-
tudi arte en El Salvador y
en los Estados Unidos. Fue
profesor y director del pe-
ridico Patria (1925-1935)
y de la revista matl (1939-
1940). Durante varios aos
fue agregado cultural de El
Salvador en Washington.
Es el literato salvadore-
o ms conocido dentro
y fuera de su pas tanto
por su fecundidad como
por la calidad y variedad
de sus obras. En stas se
revelan dos tendencias,
la regional y la universal
(fantstica, extica, espi-
ritualista): El Cristo negro
(1926), El seor de la bur-
buja (1927), O-Yarkandal
(1929), Remontando el
Ulun (1932), Cuentos de
barro (1933), Eso y ms
(1940), Cuentos de cipotes
(1945), Trasmallo (1954),
La espada y otras narracio-
nes (1960), ngrimo (1970),
Sagitario en Gminis
(1970), La sed de Slind
Bader (1971) y Catleya
Luna (1974). En los lti-
mos aos de su vida sirvi
de consejero cultural en el
Ministerio de Educacin.
La botija se public en
Cuentos de barro.
Pueden leer o consul-
tar en Biblioteca Central
ESMA: Catleya luna 2a.ed
San Salvador, Direccin
de Publicaciones, 1980;
Cuentos para cipotes,
2a.ed Guatemala, Piedra
Santa, 1998; 11 Cuentos
1a.ed Guatemala, Piedra
Santa, 1983; O-Yarkandal
1a.ed San Salvador,
CONCULTURA, 1996;
Narrativa completa 3
Vols., 1a.ed San Salvador,
Direccin de Publicaciones
e Impresos, 1999.
MAYO
Roque Dalton
Roque Dalton (Mayo14,
1935 - Mayo 10, 1975
Naci en San Salvador, un
mes de mayo, en una po-
ca en la que la izquierda de
su pas haba padecido una
represin sin precedentes
y que se sald con miles
ESEA
R
77
Educado en los jesuitas,
se confesaba catlico ve-
hemente hasta que con 22
aos ingres en el Partido
Comunista Salvadoreo.
Su actividad literaria co-
rre paralela a la militancia
revolucionaria y el recono-
cimiento de su vala como
escritor coincide a su vez
con las primeras encarce-
laciones.
Miembro del Circulo
Literario Universitario jun-
to con Otto Ren Castillo,
Manlio Argueta, Roberto
Armijo y Alfonso QUijada,
entre otros, obtuvo en
tres ocasiones el Premio
Centroamericano de Poesa
y el Premio Casa de las
Amricas por Taberna y
otros lugares, considera-
do como su mejor libro de
poemas.
Fundador del Ejrcito
Revolucionario del Pueblo
(ERP) muere asesinado en
1975 por compaeros de
esa organizacin.
Pueden leer o consultar
en la biblioteca Central
ESMA Obras: La ven-
tana en el rostro, vol. 10
Coleccin Biblioteca Bsica,
San Salvador, DPI, 1996;
Antologa No pronuncies
de fusilados. Los hechos
quedaron recogidos en su
novela-testimonio Miguel
Mrmol.
mi nombre Poesa comple-
ta (en exitencia vols II y III,
San Salvador, Direccin de
Publicaciones, 2008.
ESEA
R
AUTOR DEL MES DE
JUNIO
JEAN PIAGET
(1896-1980)
Jean William Fritz Piaget
(Neuchtel, 9 de agosto de
1896-Ginebra, 16 de sep-
tiembre de 1980) fue un
epistemlogo, psiclogo y
bilogo suizo, creador de
la epistemologa gentica,
famoso por sus aportes al
estudio de la infancia y por
su teora constructivista
del desarrollo de la inteli-
gencia.
Principales obras de
J. Piaget
La representacin del
mundo en el nio (1926).
El lenguaje y el pensa-
miento en el nio (1931).
El juicio y el razonamiento
en el nio (1932).
El criterio moral en el nio
(1934).
El nacimiento de la inteli-
gencia en el nio (1936).
El desarrollo de la nocin
del tiempo (1946).
La formacin del smbolo
en el nio (1946).
La psicologa de la inteli-
gencia (1947).
Introduccin a la episte-
mologa gentica (1950).
Seis estudios de psicolo-
ga (1964).
Memoria e inteligencia
(1968).
Psicologa y pedagoga
(1969).
AUTOR DEL MES DE
JULIO
DON ALBERTO
MASFERRER
(1868-1932)
C
u
a
d
e
r
n
o

d
e

P
e
d
a
g
o
g

a

y

E
d
u
c
a
c
i

n




A
B
R
I
L
-
J
U
N
I
O

2
0
1
4

78
BUSCA SUS OBRAS EN
NUESTRA BIBLIOTECA
ESMA-CENTRAL!
por Claudia Lars. Como
escritor, su obra se carac-
teriz fundamentalmente
por tratar temas sociales
y flosffcos, exigiendo un
mnimo de derechos para
cada persona. Actualmente
su fgura y obra ha sido rei-
vindicada por especialistas
nacionales y extranjeros,
siendo reconocido como
uno de los ms grandes
pensadores centroame-
ricanos. Entre sus obras
publicadas se encuentran:
Pginas (1893); Nieras
(1900); Qu debemos saber?
(ensayo epistolar, 1913);
Leer y escribir (ensayo so-
ciolgico, 1915); Una vida
en el cine (1922); Ensayo
ESEA
R
ALBERTO MASFERRER:,
Fue un maestro, flsofo,
periodista, ensayista y poe-
ta salvadoreo nacido el 24
de julio de 1868 en Alegra
(antes Tecapa), Usulutn y
fallecido el 4 de septiembre
de 1932 en San Salvador.
Escritor que marca con
sus letras toda una poca
de la literatura salvadore-
a a travs de la defnicin
de su pensamiento inclina-
do a la defensa de los ms
desposedos y de denuncia
social. Ejerci la docencia
en Guatemala, El Salvador,
Honduras, Costa Rica,
Chile y Argentina, siendo
bautizado como "maestro
y director de multitudes"
sobre el destino (1925);
Las siete cuerdas de la li-
ra (ensayo flosfco, 1926);
El dinero maldito (ensayo
moral, 1927); Helios (en-
sayo, 1928); La religin
universal (ensayo, 1928);
El Mnimum vital (ensa-
yo poltico-social, 1929);
Estudios y fguraciones de
la vida de Jess (ensayo
flosfco, 1930); El rosal
deshojado (versos y prosas
publicados pstumamente
en 1935); y Prosas esco-
gidas (prosas publicadas
pstumamente en 1968).
Haci a una cul tura de di gni f i caci n del
magi steri o naci onal .
Calle Real, Colonia Quezaltepec, Edifcio Quezaltepec, Santa Tecla, La Libertad,
Repblica de El Salvador.
Telfono: <<22889435 y 22284158 (fax) y 2228-4890 y 2228-4266>>