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PRESENTACIN
Una estructura de unidades, sern desarrollados, de acuerdo al plan de
estudio en seis unidades durante ocho semanas de trabajo, con una duracin de
32 hs en total. Dada la naturaleza de la asignatura, trataremos de responder a los
intereses de las personas que aplican la Doctrina en sus respectivos espacios cotidianos
de realizacin.
Esta asignatura, tratar de clarificar qu se entiende por Doctrina Social de
la Iglesia, desde la persona humana, como centro y fin, que debe ser iluminado en su
dignidad, desarrollndose en los distintos aspectos, como los derechos humanos, las
instituciones sociales en general y el estado en particular, en su relacin con el trabajo,
la poltica o la economa. Se intercalarn los ejes orientadores que propone la doctrina,
ya sean documentos, cartas o mensajes, encclicas, que no acercan al tratamiento de
estos tpicos, cuya problemtica, atae a la naturaleza humana.
Es una invitacin abierta a la posibilidad de desenvolverse en sus respectivos
espacios cotidianos de realizacin, con novedosas herramientas y conocimientos
acordes a las necesidades.
Como dice el Documento de Santo Domingo N 29:
La dedicacin de muchos laicos de manera preferente a tareas intra eclesiales
y una deficiente formacin social nos priva de dar respuestas eficaces a los
desafos actuales de la sociedad. Como consecuencia, el mundo del trabajo,
de la poltica, de la economa, de la ciencia, del arte, de la literatura y de los
medios de comunicacin social no son guiados por criterios evanglicos.
A partir de estas palabras, nos animamos a brindar conocimientos y
herramientas, para que mediante esta modalidad, podamos acrcanos ms confiados
por el camino de la evangelizacin.
Esta asignatura en su modalidad a distancia, ha sido pensada desde una
eleccin arbitraria de temas bsicos que sirven de disparadores para incursionar en
otras dimensiones doctrinales. Quisiramos despertar inters por profundizar afectos
que por falta de oportunidades o de acompaamiento pastoral escapan del alcance de
la formacin.
Por eso nos hacemos eco del mensaje del documento La Iglesia en Amrica,
y de las palabras que expresa el Papa Juan Pablo II, es que nos animamos a adherir
a su mensaje: Revisar la expresin difundir la Doctrina Social de la Iglesia es hoy
una verdadera prioridad pastoral; los agentes pastorales deben asimilar este tesoro
de la Doctrina Social e, iluminados por ella, leer la realidad actual y buscar vas para
la accin.
La modalidad que aqu presentamos, supone la responsabilidad de las
personas que participan, solo as pueden desarrollar una parte del curriculum mediante
un aprendizaje tutorizado, con procesos de evaluacin y seguimiento a distancia, para
el cumplimiento de actividades previstas para los procesos tericos y evaluativos
estipulados en el cronograma.
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Anotaciones
Carga horaria
Una hora EAD 1 semana.
Objetivos
Conocer las caractersticas de la asignatura Doctrina Social de la Iglesia
y el uso de los instrumentos disponibles.
Familiarizarse con la metodologa que ser utilizada durante el transcurso
de las clases virtuales.
Analizar la bibliografa propuesta.
Conocer al profesor y profundizar los vnculos con los compaeros de
SAV.
Contenidos
Presentacin de la Asignatura Doctrina Social de la Iglesia.
Estudio del programa de la materia.
Presentacin de la bibliografa exigida y recomendada.
INTRODUCIN
DE LA ASIGNATURA
Anotaciones
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LA DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA
Carga horaria
Cuatro horas EAD 1 semana.
Objetivos
Comprender el alcance de la Doctrina Social de la Iglesia en el
marco de la Evangelizacin en Amrica Latina.
Atender a los pobres como objeto de evangelizacin dentro de las
consideraciones del Documento de Puebla.
Tomar contacto con la misin de la Iglesia desde la perspectiva de
la Doctrina Social de La Iglesia (DSI).
Discernir la realidad latinoamericana desde los criterios propuestos
por el magisterio.
Contenidos
Defnicin lmites y alcance de la DSI.
Aporte latinoamericano a la DSI.
El problema hermenetico.
Opcin preferencial por los pobres.
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Doctrina Social de la Iglesia
Claretiano Batatais / Cefyt Crdoba
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Formacin Bblico Teolgico para Agentes de Evangelizacin
UNIDAD 1
1 INTRODUCCIN
Segn el mensaje N. 22 del Documento de Santo Domingo, la Doctrina
Social de la Iglesia forma parte esencial del mensaje cristiano. Su enseanza, difusin,
profundizacin y aplicacin son exigencias imprescindibles para la nueva evangelizacin
de nuestros pueblos. La Iglesia trata, en cada lugar y en cada momento histrico, de
iluminar la realidad con la luz del mensaje evanglico. Ante los problemas sociales como
la pobreza, miseria, ignorancia, explotacin, la Iglesia busca sealar los medios ms
eficaces para solucionarlos.
Por eso en cada poca y situacin:
Anuncia: la verdad acerca de la dignidad del hombre y sus derechos.
Denuncia: las situaciones injustas.
Coopera: a los cambios positivos de la sociedad y el verdadero progreso del
hombre.
La Iglesia no se limita a hacer un estudio de la realidad: prepara la accin que
pueda cambiar esa realidad, dando orientaciones, sealando caminos.
Todo esto lo hace de dos maneras distintas:
Por la actividad de sus miembros (todo el Pueblo de Dios: laicos, religiosos,
sacerdotes, obispos).
Por declaraciones oficiales, generalmente en forma de documentos.
Al conjunto de las declaraciones oficiales del magisterio de la Iglesia acerca de
las relaciones sociales lo llamamos: DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA y en esta unidad
podrs hacer un recorrido de los aportes del Magisterio de la Iglesia a esta temtica.
2 LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA: DEFINICIN, LMITES
Y ALCANCE
En las Conclusiones del Documento de Santo Domingo se seala que:
La Doctrina Social de la Iglesia es la enseanza del Magisterio en materia social
y contiene principio, criterios y orientaciones para la actuacin del creyente en
la tarea de transformar el mundo segn el proyecto de Dios. (DD N 158)
Si analizamos algunos de estos trminos tenemos que:
Doctrina: es un conjunto de enseanzas.
Social : es lo que se refiere a las relaciones que se dan entre los seres humanos
(familia, trabajo, poltica etc.).
Magisterio: es el poder de ensear confiado por Jesucristo a los apstoles y
a sus sucesores: el Papa y los Obispos.
Grficamente, as se origina la Doctrina Social de la Iglesia. Observa el siguiente
grfico.
ATENCION!
En el comienzo de cada unidad
encontrars las informaciones
prcticas para su realizacin,
las semanas en que ellas sern
desarrolladas, los objetivos
que pretendemos alcanzar y el
contenido que ser estudiado.
Por lo tanto, debes tener siempre
presente que tu participacin es
fundamental para tu aprendizaje.
Doctrina Social de la Iglesia
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Formacin Bblico Teolgico para Agentes de Evangelizacin
UNIDAD 1
1
INTRODUCCIN


IGLESIA
MENSAJE
EVANGLICO
REALIDAD SOCIAL
(PROBLEMAS)
REFLEXIN
Reflexin moral y filosfica.
Bsqueda cientfica (ciencias humanas y sociales).
Experiencias de la comunidad cristiana.
Doctrina Social de la Iglesia
Orientaciones
Pastorales
Prcticas
PRINCIPIOS
(siempre vlidos)
ACCIN CRISTIANA
A la hora de sustentarse en su reflexin la Doctrina Social de la Iglesia va a
nutrirse de diferentes aportes, las cuales se presentan a continuacin:

Fuentes de la Doctrina Social de la Iglesia
La Sagrada Escritura: la Biblia, que es la Palabra de Dios, especialmente el
Nuevo Testamento o libro de la Nueva Alianza, que nos brinda los principios de
la moral cristiana, aunque tambin, encontramos estas enseanzas en menor
mediada en el Antiguo testamento.
Las enseanzas de los Padres de la Iglesia: especialmente aquellos
escritores eclesisticos de los primeros siglos (II al VI): Agustn, Crisstomo,
Basilio, Lactancio, Ambrosio, entre otros. En sus escritos se centra una fuerte
preocupacin por la justicia, en todas sus dimensiones entre diferentes
temticas.
Las enseanzas de los grandes telogos: tanto de la antigedad como
ms contemporneos, como Santo Toms de Aquino, o Maritain, Lebret etc.
El Magisterio de la Iglesia: los documentos de los Papas, de los Obispos,
de los Concilios (reunin de obispos de todo el mundo) y de las Conferencias
Episcopales (reunin de los obispos de un pas o regin).
Los temas de la Doctrina Social son muchos pero se centran en el hombre
y en su dignidad como persona. Cada uno es la aplicacin del concepto que
la Iglesia tiene del hombre, a partir de la Revelacin, y fundamentalmente del
misterio de la Encarnacin, de Dios hecho hombre. Elabora un concepto de
persona con una visin integral, que incluye a la sociedad, a la cultura y a la
humanidad.
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Doctrina Social de la Iglesia
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Formacin Bblico Teolgico para Agentes de Evangelizacin
UNIDAD 1
Por qu la Doctrina Social de la Iglesia puede hablar de temas sociales y
polticos?
Las conclusiones de Santo Domingo n. 158 explican este punto: La doctrina
social de la Iglesia es la enseanza del magisterio en materia social y contiene principios,
criterios y orientaciones para la actuacin del creyente en la tarea de transformar el
mundo segn el proyecto de Dios.
La Iglesia no propone un proyecto poltico, paralelo al que se dan los pueblos,
ni soluciones tcnicas a los problemas de la sociedad. Lo econmico y lo social, lo poltico
entran en la misin de la Iglesia, en cuanto se relaciona a lo moral y a lo espiritual. Por eso
procura orientar a los hombres en todos los problemas humanos, para que los cristianos
puedan animar y transformar el mundo en que viven.
a) Lo que NO es Doctrina Social de la Iglesia.
No es una tercer va, sistema o punto medio entre el liberalismo y el socialismo.
La Doctrina Social de la Iglesia, por su origen mismo, transciende cualquier otro sistema.
La coincidencia que pueden darse entre ella y los diferentes sistemas sociales radican en
el hecho de que todos se ocupan del mismo sujeto que es el hombre.
La Doctrina Social de la Iglesia no es una cruzada contra el peligro comunista.
No se puede negar, que la presencia y el accionar de los movimientos socialistas fueron
ocasin para avivar la conciencia cristiana. Sera muy pobre la Doctrina si la redujsemos
a una simple reaccin. Jesucristo rechaz siempre todo reino terrestre, porque no se
consideraba un reformador social, sino un reformador del hombre, de su corazn. El reino
de Jesucristo no es de este mundo, cuando funda la iglesia, lo hace para que se contine
su misin, que es espiritual.
Las distintas dimensiones de la realidad humana, es decir, lo econmico, lo
poltico, lo social, entran en esta misin, encomendada a la Iglesia, porque se relacionan
con lo moral y lo espiritual. Procura, entonces, orientar a los hombres en todos los
problemas humanos, para que como cristianos podamos transformar y animar la realidad
de nuestro trabajo, familia, hogar, cultura, economa.
No es una invitacin a la caridad paternalista. La Doctrina implica la caridad
(su fuente es el Evangelio), pero exige tambin la justicia.
b) Lo que s es la Doctrina Social de la Iglesia
Es la proyeccin del Evangelio sobre nuestras vidas concretas. Es una
consecuencia inmediata de la Revelacin. La Doctrina Social de la Iglesia no es una
aadidura de carcter moralista para hacer ms llevadera la vida humana sobre esta
tierra, sino la expresin, a travs de nuestra vida diaria, de lo que creemos. Aceptar los
dogmas y no vivir la Doctrina Social de la Iglesia es una contradiccin.
No es un programa abstracto, basado en la Revelacin, la razn y las ciencias
sociales, que permite a los cristianos, a partir de all, elaborar una determinada poltica
social o programa de accin. Es una gua que permite a los cristianos recibir orientaciones
pastorales y lneas de accin, para aplicar, a situaciones concretas, derivadas de los
principios doctrinales.
Esta ltima tarea, como ya se ha visto, pertenece a los laicos directamente
comprometidos en la accin social. No puede ofrecer normas tcnicas, pero nos permite
valorarlas. Es lo que hemos visto al hablar de las fuentes y de los dos planos: el terico
y el prctico.
ATENCIN!
Vas comprendiendo lo
desarrollado? Es importante
que vayas realizando
un registro de lo que vas
aprendiendo, de esta manera
podrs integrar los ejes temticos
que se desarrollan.
Doctrina Social de la Iglesia
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Formacin Bblico Teolgico para Agentes de Evangelizacin
UNIDAD 1
Como la realidad y los hombres cambian y surgen nuevos inconvenientes,
conjuntamente con el progreso cientfico y tecnolgico, la Iglesia va adaptndose
continuamente. Su doctrina social, es entonces contingente, dinmica, es algo vivo, es
verbo, es accin en la misin de los agentes de evangelizacin en general.
Si bien podemos decir que en 1891, con la aparicin de la encclica Rerum
Novarum, de Len XIII, se da su comienzo sistemtico y ordenado a la Doctrina, pero
desde tiempos anteriores, encontramos copiosos documentos y enseanza de la Iglesia.
A continuacin se brinda un panorama sinttico y descriptivo de la evolucin de
la Doctrina en Amrica y las cuatro Conferencias Episcopales Latinoamericanas, con sus
aspectos ms sobresalientes.
.
3 EL PROBLEMA HERMENUTICO: CRITERIOS
METODOLGICOS
Para finalizar el presente unidad, debemos hacer mencin a los diversos criterios
que se utilizan para interpretar los contenidos temticos de los que genricamente
denominamos documentos, y que incluye, todos los mensajes oficiales que emite la
Iglesia, conjuntamente con la hermenutica, que es, el modo o mtodo de interpretacin
de los contenidos.
El trmino hermenutico significa interpretar. Esto implica expresar las
ideas, traducirlas para quienes no conocen el idioma y explicar el sentido oscuro de
los contenidos. Esto es lo que nosotros hacemos naturalmente en nuestra experiencia
cotidiana al comunicarnos con los dems. Hoy la Hermenutica es una rama de la ciencia
moderna.
Probablemente muchos conocen el problema hermenutico en el estudio de
la Biblia, y ante un texto difcil de entender nos formulamos preguntas, tambin en la
Doctrina Social de la Iglesia, podemos encontrar una dificultad semejante. Es un hecho
que de un mismo texto, segn el lugar y los interese, pueden hacerse diferentes lecturas.
A veces puede ocurrir que una lectura parcializada de un documento lleve a seleccionar
textos que apoyen un determinado punto de vista. De ah la necesidad de atender a
ciertos criterios bsicos.
Antoncich y Munrriz, en La doctrina social de la Iglesia, hablan de cuatro
notas o criterios: el criterio histrico, el tico, el sociopoltico y el de la opcin preferencial
por los pobres.
El criterio histrico
Figura 1 Logo del Documento de Puebla.
INFORMACIN:
Para profundizar el Aporte
Latinoamericano a la Doctrina
Social de la Iglesia, puedes
remitirte al Anexo 1
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UNIDAD 1
Quiere decir, que los textos deben ser ledos teniendo en cuenta las situaciones
histricas que le dieron origen. Siendo la Doctrina algo evolutivo, no basta para iluminar
una situacin, la simple lectura del texto; hay que tener en cuenta la evolucin de la
sociedad.
Entre el lector y el texto existe una cierta distancia histrica-cultural que deben
ser tenida en cuenta. En general, se presume que cuanto mayor sea la distancia histrica
entre un documento y el lector, ms difcil ser una interpretacin correcta.
Para salvar esta distancia, todo documento, tiene un criterio histrico concreto,
el cual esta determinado por los datos de su origen, por ejemplo: Encclica de S. S. Juan
XXXIII Pacem in terris n. 173: Dado en Roma, junto a San Pedro, el da jueves Santo, 11
de abril del ao 1963, quinto de Nuestro Pontificado. Este simple, dato ya nos permite
identificar algunos aspectos histricos:
Quin lo hizo? S. S. Juan XXXIII.
Cundo lo hizo? el da jueves Santo, 11 de abril del ao 1963, quinto de Nuestro
Pontificado.
Dnde lo hizo? Dado en Roma, junto a San Pedro.
Esto nos permite recolectar informacin sobre contexto del surgimiento,
preguntndonos, qu ocurra en Europa, en ese momento, cules son los hechos o
problemticas que motivaron al Papa Juan XXIII, a realizar este documento etc. Nos
permite comenzar a objetivar, a pesar de la distancia un horizonte perspectivo, que nos da
una idea, ms cercana para poder comprender su contenido y no quedarnos en una mera
lectura de la Encclica.
Tambin podemos hacer una lectura que denominaremos desde dnde, es
decir, nuestro horizonte perspectivo. Queremos mirar, analizar, comparar, comprender
el contenido del documento, para trasladarlo en el tiempo, para actualizarlo, en otro
contexto, otra realidad. Es por este motivo que debemos armar nuestra propia lectura
contextual histrica.
Desde dnde vamos analizar el tema o problemtica que nos ocupa. Por
ejemplo, queremos ver algunos derechos humanos en Argentina, luego de cuarenta y
tantos aos, distinguir su evolucin, su cumplimiento o realizacin. Si este es nuestro
inters deberemos contextualizar la realidad, con datos, e incluso con otros documentos,
que nos detallen o nos acerque a nuestro objetivo.
Como modelo presentamos, un tema que del nos preocupa, es decir, la ola de
migraciones tanto en Europa, como en nuestro pas de los estados limtrofes al nuestro,
y la situacin de esas personas, que dejan su nacin de origen por necesidad o en busca
de nuevas expectativas.
Tiene el derecho a ser acogidos en otro pas del cual se pronuncia el documento
de Santo Domingo entre los n. 186 y 189, o en la Exhortacin Postsinodal Ecclesia in
America n 65, que dice: debe ser protegido contra toda restriccin injusta al derecho
natural de cada persona a moverse libremente dentro de su propia nacin y de una nacin
a otra, o en la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado N 87, 9/11/97, el Papa
Juan Pablo II pidi que: se reglamente el derecho de todo individuo a emigrar.
De esta manera actualizamos desde otra mirada temporo-espacial unos derechos
anunciado en Pacem in terris
1
.
(1) Pacem in terris el 11
de abril de 1963, Domingo de
Resurreccin, fue publicada la
encclica sobre la paz de Juan
XXIII (Pacem in terris). Dos
meses ms tarde mora el Papa,
como consecuencia de un tumor
que le haba sido diagnosticado
unos meses antes, todava en
plena primera sesin del Concilio.
Doctrina Social de la Iglesia
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UNIDAD 1
Figura 2 Juan XXIII.
El criterio tico
Los textos de la Doctrina no se limitan a exponer los acontecimientos o a
investigar las causas. Los documentos, toman la realidad histrica como algo que debe
ser transformado por los imperativos ticos de la conciencia. All se nos ofrece imperativos
para la accin, pero no a partir de una filosofa o ideologa poltica, sino desde la tica
y los valores morales y religiosos. Dicho en forma ms sencilla, su fuerza radica no en
argumentaciones racionales, sino en el fundamento evanglico que esos imperativos
poseen.
Supone vivir con autntico sentido cristiano. Se trata de una ley que es mucho
ms que eso, porque est fundada en la ley del amor. Solamente desde esta perspectiva
podemos comprender el sermn de las bienaventuranzas.
Retomando nuestro ejemplo, y para tener clara conciencia de este criterio nos
podemos ayudar con texto bblico o de otros documentos eclesiales, de los Padres de la
Iglesia o de telogos relevantes.
Esto ltimos son siempre orientativos y fundamentales para no despegarnos de
las enseanzas de la Iglesia y hay que tenerlos en cuenta al momento de una opcin. Por
ejemplo: la paternidad de Dios y la Dignidad del hombre hecho a su imagen, segn Gn
1,27, la igualdad esencial y la fraternidad que solo pueden realizarse entre los hombres
reconociendo a un Padre comn y su proyecto liberador.
El criterio socio-poltico
Juzga las realidades histricas a la luz de la Revelacin. Para conocer esas
realidades necesita del aporte de las ciencias en general y sociales y humanas en particular.
El Papa Pablo VI puntualiz:
El magisterio de la Iglesia no puede proponer normas morales, sino cuando
est cierto de interpretar el querer a Dios; para alcanzar esta certeza, la Iglesia
no queda dispensada de las investigaciones ni del examen de las mltiples
cuestiones planteadas de todas partes del mundo a su consideracin; tarea
sta a veces muy amplia y nada fcil (OA N 40).
En resumen podemos decir, por ejemplo, que las ciencias sociales nos permiten
comprenderla dimensin social del hombre, de la libertad humana, la fe, por su parte, nos
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permite ver la libertad humana en toda su extensin, trascender la situacin presente y
liberar a las ciencias de su ideologizacin.
Nos podemos ayudar de la sociologa, de la economa, de la estadstica, el
derecho internacional, para tener datos ms precisos de la realidad en la cual tenemos
que discernir y actuar, segn nuestra misin de cristianos. Como dice Pacen in terris:
No le toca a esta autoridad mundial ni limitar ni avocar a s lo que toca al Poder
pblico de cada Nacin. Por el contrario, es menester procurar que en todo el
mundo se cree un clima en el cual no slo el Poder pblico sino los individuos
y las sociedades intermedias puedan con mayor seguridad conseguir sus fines,
cumplir sus deberes y reclamar sus derechos. (PT N 140)
Ac queda un claro ejemplo, de cmo la Iglesia, como nosotros en nuestra
intencin de interpretar los documentos para poder ser orientados por sus enseanzas,
nos podemos ayudar de las ciencias como de los mbitos de la realidad, de los poderes
pblicos u organizaciones internacionales.
El Criterio de la opcin preferencial por los pobres
El Documento de Puebla afirma con frecuencia la opcin preferencial por los
pobres. Para hacer esta opcin, la Iglesia tiene sus motivos. Como Jesucristo, ella es
enviada a predicar la buena nueva a los pobres, la autenticidad de su trabajo apostlico se
medir en buena parte por el amor preferencial por los pobres.
Pero la razn ms profunda es la identificacin de Jess mismo con los pobres.
Puebla no solamente hace una opcin preferencial por los pobres, sino que considera esta
opcin como un criterio de credibilidad:
Para que nuestra enseanza social sea creble y aceptada por todos, debe
responder, de manera eficaz, a los desafos y problemas graves que surgen
de nuestra realidad latinoamericana; no podemos proponer eficazmente
esta enseanza sin ser interpelados, por ella nosotros mismos, en nuestros
comportamientos personal e institucional. (DP N 472)
En esta opcin se juega aspectos esenciales: comprender que cuando la Iglesia
habla de pobre, no se refiere meramente al pobre material, sino que tambin incluye
otras categoras como la pobreza espiritual.
En este punto entran en juego las orientaciones pastorales que estn
propuestas por los documentos y que tienen su base en los criterios ticos, representa
el grado de fidelidad al texto y son importantes al momento de tomar decisiones para
el actuar. En el caso de Pacen in Terris, se seala en su quinta parte, recomendaciones
pastorales que establece el deber de tomar parte de la vida pblica, donde escribe:
Iluminados por la luz del cristianismo y guiados por la caridad, es menester
que con menos esfuerzos procuren que las instituciones de carcter econmico,
social, cultural o poltico, lejos de crear a los hombres impedimentos, les presten
ayuda para hacerse mejores tanto en el orden natural como en el sobrenatural.
(PT N 146)
Tambin existen las lneas de accin, que son sugerencias concretas para
implementar, aplicar la doctrina en el mbito que se desea transforma, a pesar de que
se puedan adecuar a los diversos contextos. En la Carta Encclica Pacem in terris N 149
dice: La accin como sntesis de elementos cientficos-tcnicos-profesionales y de valor
espiritual.
ATENCIN!
Participa activamente de
las discusiones del Foro,
ellas permiten aprender
cooperativamente.
INFORMACIN:
Para ampliar este criterio
citado en el Documento de
Puebla puedes remitirte a Carta
Encclica Pacen in terris N 141,
361, 382. Cf. Po XII Alocucin a
los jvenes de la Accin Catlica
Italiana, del 12 de septiembre de
1948, AAS 40.
ATENCION!
Hemos sealados los criterios
y sus respectivos ejemplos
en base a la encclica Pacem
in terris, para que a travs de
l, se pueda trabajar en los
respectivos temas de inters,
en cualquier circunstancia, y
fundamentalmente como un
ensayo previo hasta el momento
en que realices el Trabajo Final
de Acreditacin.
Doctrina Social de la Iglesia
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UNIDAD 1
3 E-REFERENCIAS
Llamada numrica
1 Pacem in terris: Disponible en: <http://leonxiii.upsam.net/seminarios/02_seminario/
ii_seminario_00_sesion_icamacho.pdf>. Acceso en: 10 dic. 2007.
Lista de fguras
Figura 1 Logo Documento de Puebla: Disponible en: <http://www.vicariadepastoral.
org.mx/contenidos/imagenes/sto-dgo.jpg>. Acceso en: 10 dic. 2007.
Figura 2 Juan XXIII: Disponible en: <http://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/thumb/3/3a/Angelo_Roncalli.jpg/250px-Angelo_Roncalli.jpg>. Acceso en: 10
dic. 2007.
Anotaciones