Sociedades Preindustriales

Resumen: Los antroplogos han estudiado varias culturas 'preindustriales' que

evidencian elementos mutualistas importantes en la bsqueda de referentes de una cultura
de paz. Se resumen algunas de los rasgos sobresalientes de cinco de ellas: los Inuit de la
porcin canadiense del rtico! los "buti de los bosques pluviosos en el noreste de #aire
en $frica central! los #uni en los desiertos del sudoeste de %stados &nidos! los 'rapesh
de las monta(as de )ueva *uinea! + los Lepcha en las aldeas monta(eses de )epal. Se
conclu+e que las actitudes pac,ficas de estas comunidades no se deben a una esencia o
gen-tica diferenciada del resto de la humanidad! sino a una decisin consciente + el
esfuerzo diario por cultivar su cultura de paz.
. . . . .
/omenzaremos nuestra e0ploracin de los elementos culturales del mutualismo con una
mirada a las denominadas sociedades 'preindustriales'. %l hecho es que no todas las
culturas han tenido tantos elementos agonistas como la cultura occidental de la
actualidad. Incluso los e0ploradores europeos! en el tiempo de la conquista +
colonizacin! se sorprendieron al ver lo pac,ficos que parec,an ser algunos de los pueblos
con los que entraron en contacto. 1ambi-n es ciertos que en todas las regiones del mundo!
algunos pueblos han mostrado ms conflicto + agresin que otros! mientras que la
ma+or,a evidencia una combinacin de elementos mutualistas + agonistas. "uchos
antroplogos ho+ en d,a sostienen que son 2ustamente aquellos elementos de cooperacin
los que han permitido la supervivencia de nuestra especie! siempre que ha+an superado
los elementos de conflicto.
Lo importante en el presente anlisis es los aprendiza2es que se pueden obtener de los
elementos mutualistas de cualquier sociedad. %sto no siempre fue fcil para los
antroplogos occidentales que las estudiaban a trav-s de los filtros de su propia cultura!
por lo que muchos estudios antropolgicos se han centrado en los aspectos agnicos.
/omo dice 3arlberg 45667:89:: ;Si eso es lo nico que se busca en los registros
arqueolgicos! entonces eso es lo que se suele encontrar;. La antroploga <iane %isler se
fue al e0tremo opuesto en su libro ;%l /liz + la %spada;! donde imagina una pret-rita
edad dorada de mutualismo + cooperacin en neol,ticas 'culturas solidarias' 4partnership
cultures:. Lo rescatable de su anlisis es que desminti el supuesto tradicional de que las
culturas 'primitivas' eran necesariamente hostiles + agresivas. Su reanlisis del acervo de
datos arqueolgicos sac a la luz evidencias de paz + cooperacin que otros
investigadores hab,an pasado por alto.
'ntes de comenzar! algunas aclaraciones. %l t-rmino 'preindustrial' no debe entenderse
como 'primitivo'! lo cual constitu+e ms bien un 2uicio de valor. 1ampoco significa
'e0tinto'! pues an e0isten varias culturas con estas caracter,sticas en la actualidad.
'dems! no cabr,a llamarlos 'autctonos'! pues algunos son relativamente recientes en su
rea! mientras que ha+ pueblos 'industrializados' que se consideran los habitantes
originarios de su regin. "s bien 'preindustrial' se refiere a aquellos pueblos que se
ubican en algn punto del continuo entre la casa=recoleccin nmada + la agricultura
sedentaria como principal actividad econmica! previa a una etapa supuestamente
posterior de industrializacin.
Los cinco pueblos que analizaremos inclu+en: 49: los Inuit de la porcin canadiense del
rtico> 45: los "buti de los bosques pluviosos en el noreste de #aire en $frica central! 4?:
los #uni en los desiertos del sudoeste de %stados &nidos> 47: los 'rapesh de las monta(as
de )ueva *uinea> + 4@: los Lepcha en las aldeas monta(eses de )epal.
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'l describir estos
pueblos! %lise Aoulding B5666:C5=C?D afirma que
;...atribu+en un alto valor a la no agresin + no competencia! por lo que mane2an el
conflicto de varias maneras no violentas... /ada una posee una relacin clara + sensible
con su bioregin. /ada una tiene distintas maneras de criar a sus hi2os! que producen
comportamientos distintivos en los adultos! pero var,an en el grado al cual tales
habilidades suprimen o resuelven el conflicto! as, como la medida en que estas destrezas
se basan en una idiosincrasia fuertemente dicotmica entre propios + a2enos en su
relacin con los pueblos vecinos.;

A. Los Inuit
Los Inuit habitan el norte circumpolar! distribuidos desde la Siberia oriental! pasando por
*roenlandia + /anad hasta 'lasEa. Sobreviven los rigores inclementes del fr,o invernal
mediante la cooperacin + el calor social! una calidez que se e0tiende hasta las cr,as de
animales que llevan a casa los ni(os! sacndolos del fr,o de la intemperie para
acurrucarlos. La violencia + agresin se encuentran ba2o una fuerte prohibicin social.
Los valores sociales se centran en: 49: isuma! que supone la racionalidad! el control de los
impulsos! el anlisis calmado de los problemas! + la capacidad para predecir las
consecuencias del comportamiento> + 45: nallik! que significa amor! cuidados! proteccin
+ preocupacin por el bienestar de otros! as, como la completa supresin de la hostilidad.
La crianza distintiva de los ni(os! que resulta en adultos racionales! compasivos +
autocontrolados! gira en torno a lo que Ariggs 49CF9: llama agresin benevolente. %sto
consiste de una combinacin inusual de clido afecto por los infantes + una suerte de
comple2as bromas que genera temor en los ni(os + luego los ense(a a re,rse de sus
miedos. %l t,tulo de uno de los estudios de Ariggs! ;GPor qu- no le "atas a tu Hermano
"enorI; 4Sponsel 9CC7:! sugiere los e0tremos a los cuales llegan estas bromas! desde una
perspectiva occidental. %l hecho es que funciona! en el sentido de que engendra personas
con isuma + nallik! as, como una sociedad e0traordinariamente pac,fica. %sto se podr,a
atribuir a que los ni(os peque(os son mucho ms socialmente perceptivos! mucho ms
sofisticados en su evaluacin de las situaciones sociales! de lo que los adultos solemos
reconocer + que mu+ pronto se dan cuenta de lo que est pasando + aprenden a responder
de manera creativa.
'unque se trata de un tipo de socializacin delicado que posiblemente salga mal con
algunos individuos! s, ense(a a los ni(os a resolver problemas de manera independiente!
a tener un sentido del humor bien desarrollado! a ser afectuosos + agudamente
conscientes de los procesos disciplinados de control de la ira que se producen en ellos
mismos + en otros. Las ni(as + los ni(os reciben el mismo tipo de socializacin + son
igualmente recursivos los hombres + las mu2eres inuit. 1ambi-n e0iste un intensivo
proceso paralelo de acariciar a los infantes + a las cr,as de animales rticos! de compartir
los alimentos + comerlos en comunidad! de re,rse + ser 2uguetones 2untos. %sta
combinacin descomunal de afecto + burla parece resultar en un elevado nivel de
consciencia respecto al conflicto + un nivel igualmente alto de destreza en la resolucin
de problemas. La habilidad de mane2ar los conflictos a trav-s del 2uego! como en el duelo
del canto o la contienda de los tambores entre las partes afectadas + otros ritos similares!
ocasiona eventos pblicos placenteros en vez de batallas.
)o e0iste la clsica dicotom,a de nosotrosJellos! allegadosJfuere(os! por lo que en teor,a
las destrezas para la gestin de conflictos se podr,an e0tender hacia quienes no son Inuits.
Sus conflictos con entidades menos conscientes! como el gobierno canadiense! sugieren
l,mites a esto. %n a(os recientes! los Inuit han sufrido mucho de los pro+ectos
gubernamentales de reasentamiento obligatorio + actualmente tienen su parte de los
problemas de desempleo + sus correspondientes comportamientos disfuncionales. )o
obstante! tambi-n es digno de notarse que fue una mu2er Inuit! "ar+ Simon! la
seleccionada como la primera %mba2adora /ircumpolar de /anad. /on sus colegas en el
/onse2o de Pueblos $rticos! ha evidenciado las fortalezas ocultas + la recursividad de la
cultura tradicional Inuit! aplicndolas a la proteccin del frgil medioambiente rtico + a
la creacin de nuevos espacios de reconstruccin de estilos de vida para que los puedan
Inuits mantener una sociedad viable.

B. Los Mbuti
Los "buti son Pigmeos cazadoresJrecolectores que habitan el bosque pluvial de la regin
nordeste de #aire 4actualmente el /ongo:! quienes durante mucho tiempo han tenido
contacto con los aldeanos Aantu. Han sido descritos en t-rminos conmovedores por
1urnbull en su libro The Forest People 49CK9:. %l fundamento para su vida pac,fica es su
relacin con la selva tropical: su madre! padre! maestro + tero metafrico. La choza
familiar tambi-n simboliza un vientre materno. Los ni(os se cr,an escuchando a los
rboles! aprendiendo a treparlos a temprana edad para poder sentarse en las alturas
escuchando al viento + a las ramas que se mecen. Los "buti son una cultura que escucha!
pero tambi-n que canta + baila! +a que los adultos + ni(os les cantan a los rboles +
danzan con ellos. Se valora mucho eEimi! la quietud! a diferencia de aEami! el alboroto.
%sta preferencia por la tranquilidad + la armon,a es reforzada en cada etapa de la vida!
aunque no impide los 2uegos bruscos entre los ni(os + bastantes discusiones por
nimiedades entre los adultos! lo cual suele ser intervenido por la burla. 'unque los ni(os
reciben cachetadas para controlar las actividades prohibidas + el comportamiento
molestoso! tambi-n se les ense(a interdependencia + cooperacin. Los adultos parecen
disfrutar de los 2uegos bruscos + las controversias ruidosas. Las 'guerras de los se0os'
semi=humor,sticos! donde hombres + mu2eres forman equipos por se0o para 2ugar a tirar +
aflo2ar la cuerda! sirven para disipar las tensiones + terminan en carca2adas. 1ambi-n
constitu+en un indicio de la igualdad cordial entre mu2eres + hombres. La ma+or,a de
grupos tiene su ;pa+azo;! una persona cu+as gracias tambi-n a+udan a evitar que los
conflictos salgan fuera de control. ' pesar de toda la discusin! rara vez se tornan serios
los desacuerdos.
%s interesante el contraste entre el bosque como matriz + el amor por los silencias de la
selva! por un lado! frente a las frecuentes discusiones + el uso de burlas + risas para
mantenerlo ba2o control! por el otro. Los "buti prefieren decir lo que piensan
francamente + sin tapu2os en vez de permitir que los conflictos se enconen + degeneren
en resentimientos. Parecen tener un equilibrio social centrado en la naturaleza + basado
en la escucha! el canto! la danza + las ri(as! que no es de fcil comprensin para un
occidental.
Los "buti! al igual que los Inuit! se han visto enfrentados con la modernizacin del
gobierno nacional que destru+e su hbitat + requiere de la adaptacin hasta los l,mites de
su capacidad. Lo que es peor! su hogar selvtico est siendo invadido por solados +
guerrilleros. )o obstante! el 'nosotros' de los "buti es inclu+ente. %sto sugiere el
potencial para cierta supervivencia cultural al vincularse con otros pueblos selvticos en
las nuevas redes transnacionales de nacionalidades ind,genas. Sin embargo! constitu+e
una grave amenaza la destruccin de su estilo de vida como subproducto de las guerras
civiles generalizadas en la regin de los *randes Lagos de $frica.

C. Los Zuni
Los #uni habitan el terreno rido de los ca(ones monta(osos del oeste de )uevo "-0ico
en los %stados &nidos! viviendo muchos en una reserva ind,gena. %s una sociedad
matrilineal! c-lebre por su estilo de vida pac,fica! sus artes + artesan,as! + su antipat,a
contra la violencia e0pl,cita! conocida principalmente a trav-s de los escritos de <uth
Aenedict. 'l igual que los "buti! su amor por la armon,a se basa en el sentirse uno con la
naturaleza + una conciencia de lugar! aunque no e0clu+e los hbitos de chismorreo +
discusin.
Los dioses de la batalla que anteriormente aseguraban la supervivencia de la tribu en un
per,odo de guerra! ahora son visualizados canalizando su energ,a sagrada hacia el
bienestar pac,fico de los #uni. La no se destacan las vie2as actitudes de propios J e0tra(os
que manten,an vigente el combate. La cultura desvaloriza la autoridad! el liderazgo + el
-0ito individual. )adie desea destacarse por encima de los dems. %0isten ritos para
compartir! para sanar + para la resolucin de conflictos! los cuales a+udan a la ni(ez a
aprender comportamientos grupales apropiados. Las destrezas de solucin de problemas
son altamente desarrollados! pero sin el contrapunto del individualismo. %0iste una
permanente transmisin de habilidades de entre el e0traordinario conocimiento ambiental
que ha permitido en el florecimiento de una rica cultura #uni en un entorno ms bien
rido! inclu+endo la agricultura industrial + prcticas de irrigacin que reci-n comienzan
a ser comprendidas por los occidentales como muestras de una tecnolog,a altamente
sofisticada.
Luego de una infancia bastante permisiva + atenta! los ni(os son disciplinados por
demonios enmascarados que aparecen + los rega(an por pelear. %l retiro repentino de
dulces por parte de los adultos! prepara a los ni(os para la obediencia social + el
comportamiento no agresivo. Los 2venes #uni por tanto! no responden bien ante las
instigaciones al logro individual + la competencia que emplean los educadores anglos en
las escuelas #uni! aunque son altos sus niveles de desempe(o grupal. Las influencias
econmicas! sociales + pol,ticas a las cuales han estado e0puestos los #uni en el ltimo
medio ciclo han colocado ba2o mucha tensin el sistema de valores #uni! aumentando los
niveles de conflicto local. Sin embargo! su habilidad tradicional para la cooperacin se
est reafirmando en adelantos tribales mu+ interesantes! inclu+endo el lanzamiento de un
Plan de Mesarrollo Sostenible mu+ completo! elaborado en base a una combinacin de
conocimientos tradicionales del entorno des-rtico + nuevos conocimientos cient,ficos.
%sto! se espera! iniciar un renacimiento del modo de vida de los #uni.

D. Los Arapesh
%l pueblo monta(-s de los 'rapesh constitu+e una de las muchas tribus que habitan el
archipi-lago sumamente diverso de )ueva *uinea! al norte de 'ustralia. %s un rea
dividida por sucesivas ocupaciones coloniales que consiste actualmente del pa,s
independiente de Papa )ueva *uinea + dos provincias incorporadas a Indonesia!
llamadas Papa +! ms recientemente! Papa Nccidental. "ucho ha cambiado desde que
"argaret "ead los estudi en el a(o 9C?6! por lo que debe se(alarse que son los 'rapesh
de los 9C?6 los que se describen aqu,. %ste pueblo compart,a con los #uni de
)orteam-rica su negativa a destacarse! su preferencia por la conformidad + su rechazo de
la violencia en la comunidad. Sin embargo! 2unto a esto ten,an una verdadera hostilidad
hacia los fuere(os! + poco -nfasis en el mane2o de conflictos de una manera que resuelve
los problemas.
Los ni(os 'rapesh crecen e0perimentando la cooperacin como la clave de su modo de
vida. 1oda tarea es grupal. /ada familia siembra varios huertos de camote o ;(ame;! cada
uno con un grupo diferente de familias.
5
Para la ni(ez! cada individuo en la aldea se
considera un pariente. Se conf,a en todos! se comparte con todos! se quiere a todos>
incluso los ni(os son prestados de hogar en hogar! en un mundo repleto de padres +
madres. Se les ense(a a los peque(os a e0presar su enfado sin lastimar a nadie + 2ams se
les permite golpear a otra persona. %sto significa que el conflicto no es tratado + resuelto.
Onicamente se requiere de liderazgo para las festividades ceremoniales. La persona
escogida como patrn de la fiesta 4alguien +a reconocido por tener tendencias agresivas
lamentables pero tiles: recibe de la comunidad una capacitacin especial para su rol.
Ha+ una contraparte en un clan vecino con quien intercambia fiestas. %sta es la nica
relacin competitiva aceptada! que puede ser virulenta + agresiva entre los patrones de las
fiestas de distintos clanes. Sin embargo! el patrn de la fiesta no disfruta de su rol 4al
menos se supone que no deber,a: + se le permite volver a la ternura una vez que llegue a
la pubertad su hi2o ma+or. 'unque por lo general los patrones de las fiestas son hombres!
e0iste un m,nimo de diferenciacin entre roles se0uales + pautas de dominacin. )o
obstante! s, e0isten ciertas especialidades asignadas culturalmente. Por e2emplo!
nicamente los hombres pueden pintar con colores.
%l principal factor negativo en la sociedad es el temor a la bru2er,a! que se considera
proviene de enemigos e0ternos quienes de alguna manera ha conseguido la ;mugre;
personal de un individuo. 'un las p-rdidas agr,colas por causas naturales se perciben
como inducidas por la hechicer,a. )o e0isten gradientes en las relaciones sociales! sino
nicamente amigos 4allegados: + enemigos 4fuere(os:. Los 'rapesh por tanto se quedan
sin pautas para la incorporacin en su vida del otro! el diferente + el e0tra(o! por lo que
son sumamente vulnerables a las luchas turbulentas entre tribus! contra las autoridades
actuales + las coloniales de anta(o! + contra la destruccin de su entorno monta(oso por
parte de poderosas compa(,as mineras que aprovechan cobre + oro en minas de cielo
abierto.

E. Los Lepcha
Las aldeas de los Lepcha! en )epal! constitu+en un modelo importante de una sociedad
pac,fica! con ba2os ,ndices de conflicto interno + e0terno! estudiada por *orrer en 9C?8.
'lgunos viven + traba2an a grandes distancias entre s,! pese a lo cual se da una intensiva
cooperacin en determinadas tareas. Mependen de la colaboracin con sus vecinos por la
subsistencia diaria. Si un individuo se atrasa en el pago de sus impuestos! busca la a+uda
de la comunidad para pagar la deuda. %l robo + asesinato son prcticamente desconocidos
+ son infrecuentes las controversias sobre los l,mites de las propiedades agr,colas. Los
conflictos abiertos son relativamente raros + nunca llegan a ma+ores. Incluso durante los
siglos 98 + 9C! cuando invadieron su regin las tribus tibetanos + nepaleses! los Lepcha
no se resistieron sino que se retiraron hacia zonas ms remotas en las monta(as.
Las primeras relaciones sociales entre los Lepcha suponen la satisfaccin inmediata de
todo deseo f,sico e0presado por los infantes! quienes e0perimentan un m,nimo de
frustracin que podr,a evocar la agresin. ' la vez e0iste considerable restriccin f,sica
en la forma de pasar la ma+or parte su infancia amarrados a las espaldas de sus padres.
Los ma+ores no alientan a los ni(os a realizar actividades de auto=ma0imizacin o
esforzarse por adquirir el dominio corporal o la independencia f,sica. %n cambio! se
premia constantemente la pasividad + conformidad. %sto tiende a e0tinguir desde la
infancia la auto=aseveracin! haciendo que de adultos se consideren como miembros de
una sociedad + no como personalidades individuales. %l no desarrollo del ego,smo
permite la eliminacin de la competencia + agresin en su vida cotidiana. /arecen de
ob2etivos que puedan lograrse a e0pensas de los dems! o situaciones sociales que
diferencien sus derechos de sus responsabilidades. Su rechazo de la agresin abarca
incluso su dominio del medio ambiente! que inclu+e no slo ob2etos sino tambi-n ideas.
1ambi-n suprimen la agresin interna del grupo mediante la organizacin social de las
relaciones se0uales! a fin de eliminar los celos. Su actitud hacia el se0o es e0pl,cita +
desprovista de emociones fuertes como la envidia. %ntre hermanos e0iste un v,nculo mu+
estrecho + a veces se practica una forma de poliandria en la cual comparten la misma
esposa. /on frecuencia los hermanos menores tienen sus primeras e0periencias se0uales
con la esposa de un hermano ma+or! quien podr,a eventualmente llegar a ser su propia
esposa en caso de la muerte de -ste.
%s interesante que en uno de los pocos casos de conflicto comunitario! un hombre de
nombre 1empa! nombrado "uEtair 4gobernador: de la mitad de las aldeas! fue acusado de
un uso in2ustificado de la violencia + de ser un fuere(o que desconoc,a las costumbres de
los Lepcha. Los "andales 42efes de las aldeas: reunidos para resolver el asunto
decidieron e0cluir a 1empa de toda festividad + encuentro pblico! + lograron que el
gobierno lo destitu+a de su cargo. )o se mostr una animadversin duradera hacia
1empa! pero todos conocen la historia + su morale2a: 1empa qued enfadado pero no
pudo hacer nada ante la total unanimidad. Sigue eno2ado con 1aEneum 4un alto
funcionario de aldea: + los dos 2ams se visitan! aunque a veces comen 2untos en sitios
neutrales sin discutir.
%sta posibilidad de e0clusin es la ma+or sancin de los Lepcha. Si una persona es
vedada de las festividades + no recibe visitas! tiene una e0istencia aburrida + solitaria.
Peor an! si no se le permite a+udar a otros! ellos no le a+udarn a -l + es dif,cil realizar
las labores agr,colas + dom-sticas sin apo+o. Se aplican presiones similares sobre
cualquier persona con autoridad! sea -sta hereditaria o impuesta por el gobierno! que
abusa de su posicin. %s un medio de control mu+ eficaz que utiliza la falta de
cooperacin como castigo.
Se desaprueban tan en-rgicamente las peleas que es responsabilidad de todos no
escatimar esfuerzos por evitar las controversias o detenerlas una vez producidas. %n una
ceremonia anual se destru+en la trinidad de diablos que ocasionan las ri(as. %n la
eventualidad de alguna discusin! un amigo mutuo prepara una fiesta para los disputantes
en un intento por resolver el problema. Si persiste el desacuerdo! se supone que su causa
es sobrenatural + se emplea el e0orcismo.
1an pronto sepan de alguna disputa! se involucran los funcionarios comunitarios. %l
Gyapon 4un funcionario administrativo: visita las partes e intenta mediar sus diferencias.
%n caso de requerirse otra reunin! cada parte lleva chi 4una bebida tradicional: + cierta
suma de dinero. %stos intermediarios toman las deposiciones de las dos partes + los
advierte que tendrn que pagar una fuerte multa en caso de no resolver sus diferencias.
/uando se llega a un acuerdo! los disputantes + los mediadores celebran un fest,n! se
pronuncia un sermn sobre la obligacin de convivir pac,ficamente! se devuelven las
multas + se pone fin al asunto. Me este modo! se puede concluir que los Lepcha no
perciben la paz como un estado natural! sino algo por la cual se debe luchar por conseguir
+ preservar.

F. Conclusiones
Hemos analizado apenas algunas caracter,sticas de una peque(a muestra de las culturas
preindustriales de paz pasadas + presentes en el mundo. Sin embargo! es suficiente para
demostrar que otra forma de vida s, es posible> + como ha dicho 3enneth Aoulding!
;1odo lo que e0iste es posible;.
%s importante enfatizar! finalmente! que las actitudes pac,ficas de estas comunidades no
se deben a que tengan alguna esencia o cdigo gen-tico diferenciado del resto de la
humanidad. 'ntes bien! un elemento que sub+ace en todos los casos analizados es que
cada generacin toma una decisin consciente + realiza un esfuerzo constante por
cultivar! profundizar + fortalecer su cultura de paz. /omo dice %lise Aoulding! ;Las
culturas de paz nacen + se nutren de visiones de cmo podr,a ser el mundo! donde la
cooperacin + compasin forman parte integral del estilo de vida aceptado por todos;.

Notas:
9. Las descripciones de las primeras cuatro sociedades son adaptadas de Aoulding
B5666:C?=CFD + la quinta de <oss B9CC?:8C=C5D. Para ma+ores informes! se sugiere visitar
http:JJPPP.peacefulsocieties.org .
5. 'ctualmente se sabe que esta prctica tambi-n constitu+e una adaptacin mu+
sofisticada a una regin con gran diversidad de suelos + numerosos microclimas a
distintas altitudes! en una variedad apabullante de micro=ecosistemas. 'l distribuir el
riesgo de ba2a produccin entre gran nmero de huertos sembrados en diferentes sitios +
en distintos per,odos del a(o! se asegura la disponibilidad de alguna comida en todo
momento.
http:JJPPP.peternePton.bizJinde0.phpI
optionQcomRcontentSviePQarticleSidQF8:sociedades=
preindustrialesScatidQ55:referentes=alternativosSItemidQ76