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Voluntad de emancipacin
- Sentido poltico del Bicentenario -
Alejandro Auat
!

01
Con-memorar un evento significa retomar el sentido profundo del mismo. La con-
memoracin slo puede ser comunitaria, de lo contrario sera slo memoracin. Es una
comunidad la que vuelve su mirada a algn hecho del pasado en bsqueda de seales para
encontrar sentido a su presente y dar sentido a su futuro. El sentido, en esta doble acepcin
como significado del presente y como direccionalidad del futuro- es as el objeto de toda
conmemoracin. No se recuerda por el puro gusto de recordar ni por el dolor de lo perdido:
ni esteticismo ni nostalgia son principales en la conmemoracin. Se recuerda para encontrar
respuestas a las preguntas que nos hacemos hoy y para proyectar el camino que, como
comunidad, tenemos por delante. Claro que el sentido que podamos encontrar en el
acontecimiento conmemorado se abre camino en medio de un conflicto de
interpretaciones, en el cual cada significado atribuido es a la vez un posicionamiento
axiolgico.
La conmemoracin tiene por ello un carcter claramente poltico, en tanto est
realizada por una comunidad que busca su sentido como tal, y en tanto es objeto de un
conflicto de interpretaciones y posicionamientos al interior de esa comunidad.
En este caso, adems, la conmemoracin es acadmica, universitaria. Y no slo el
sujeto de la conmemoracin est as acotado sino que tambin el carcter acadmico define
un modo propio de esta accin. Es en el mbito de la ciencia y el pensamiento acadmicos
en donde tiene lugar la accin del memorar juntos para encontrar sentido. Es la razn la que
pretende elaborar crticamente una memoria que est usualmente en el plano de las
emociones o de lo no pensado. Se desva as la razn universitaria de su cometido y de los
principios de su funcionamiento? Es acaso una condescendencia particularista el que una
Universidad realice el gesto de la conmemoracin? La tensin entre lo particular de una
comunidad histrica y la pretensin de universalidad del saber universitario son las otras
coordenadas de esta conmemoracin del Bicentenario de la Revolucin de Mayo. No es
este ciclo una extensin de las actividades propias de la Universidad, sino la realizacin
de su propia misin y con sus propios modos.
Quizs en este modo de memorar juntos podamos liberar a la comunidad poltica de
las estrecheces de sus particularismos y a la Universidad de la abstraccin de su ciencia.

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uocLor en lllosofla. rofesor de lllosofla ollLlca. ulrecLor del proyecLo de lnvesLlgacln Condlclones de la
uemocracla".
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Quiero proponerles para la reflexin critica la siguiente afirmacin: El sentido del
Bicentenario pasa por retomar el acto fundacional de nuestra comunidad poltica
latinoamericana, expresada en una voluntad de emancipacin que en cada situacin
histrica debe determinarse ante nuevos desafos.
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Sostenemos que la revolucin de Mayo que hoy conmemoramos es la afirmacin de
una voluntad de emancipacin por parte de un sujeto poltico que con esa voluntad
comenzaba tambin a afirmarse como distinto y autnomo respecto de otros sujetos del
espacio poltico de entonces.
Ni la emancipacin ni el sujeto son realidades naturales, predeterminadas y cerradas.
Por el contrario, la emancipacin es un proceso que encuentra a cada paso nuevos desafos
que imponen nuevas interpretaciones y decisiones de lo que hay que hacer para reafirmar
esa voluntad. Y el sujeto poltico es un nosotros siempre renovado que establece sus
alcances y sus posibilidades en cada situacin histrica mediante la reafimacin de una
voluntad de ser se sujeto y no otro, lo que dicho con otras palabras, es precisamente la
voluntad de emancipacin.
Es decir, en 1810 se inicia explcitamente pues los procesos pueden rastrearse ms
atrs- un camino de afirmacin de un nuevo sujeto poltico (se levanta a la faz de la tierra
una nueva y glorioso nacin se deca
1
), que pasar por distintas etapas y lo har a travs de
diversas mediaciones. Afirmacin no siempre clara ni progresiva, sino que estar sujeta a la
firmeza y conviccin con que se determinen las acciones que la explicitan.
La afirmacin de un sujeto y de su voluntad de emancipacin se hace siempre desde
una parcialidad. Se pretende universal pero no puede hacerse ms que desde la
particularidad. Ni el sujeto ni la voluntad son realidades homogneas o ahistricas. Son
realidades polticas: se re-configuran en funcin de posicionamientos de poder en el espacio
pblico. Se disputa la representacin del todo, mediante la capacidad de articular demandas
y hegemonizar interpretaciones. No alcanza la voluntad particular de un sector para
imponer su propia visin del nosotros: esa visin deber ser aceptada como la que
representa al todo por parte de otros sectores que pueden canalizar sus demandas a travs
de ella
2
. En el caso que nos ocupa, la voluntad de emancipacin se expres con
ambigedades y no pocos enfrentamientos en sectores de la burguesa comercial portea
entre otros, pero fue paulatinamente hegemonizando la representacin de lo que estaba

1
La leLra del Plmno era en sus comlenzos (1812) marcadamenLe lndependenLlsLa y anLlespanola, como correspondla al
esplrlLu de la epoca. La Asamblea del ano xlll plde un "arreglo" de la leLra, para que el hlmno quedara ms acorde con
los nuevos vlenLos que soplaban: lnglaLerra se oponla vlgorosamenLe a Lodo arresLo de auLonomla en las colonlas
de Lspana, su allada en la guerra conLra napolen. Ll emba[ador brlLnlco, Lord SLrangford, hace saber al goblerno de
8uenos Alres "lo loco y pellgroso de Loda declaracln de lndependencla premaLura". uesaparecen enLonces esLrofas
que anunclaban que "se levanLa a la faz de la 1lerra una nueva y glorlosa nacln". Cf.
http://es.wikipedia.org/wiki/Himno_Nacional_Argentino.
2
Cf. LACLAu L., !" $"%&' ()(*+,-.", lCL, 8uenos Alres, 2003.
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ocurriendo. Si al principio pudo haber interpretaciones diferentes acerca del sentido del
Cabildo Abierto, poco a poco se va imponiendo el sentido emancipador hasta ser asumido
por otros sectores, no slo de la sociedad portea sino tambin de las otras provincias, en
un proceso que tendr otro hito en la declaracin de la Independencia de 1816. Pero nos
equivocaramos si pensramos que el ideal de la independencia estaba claro en todos desde
el comienzo y slo esperaba una mejor oportunidad. Se trat de verdaderas luchas por el
sentido, en el que sectores contrapuestos se enfrentaron por hegemonizar la interpretacin
de los acontecimientos.
As, por ejemplo, la generacin de los libertadores entre 1810 y 1824 luch no slo
por expulsar a los ejrcitos espaoles de Amrica, sino por imponer una concepcin
sudamericana del nuevo sujeto poltico. Esta interpretacin choc claramente con la de las
lites portuarias (no slo porteas) de las distintas regiones, cuyos intereses terminaron por
imponer el dibujo actual de las naciones de nuestra Amrica. El triunfo de esta visin
fragmentadora se debi no solamente a mejores posicionamientos estratgicos de esas lites
sino tambin, en nuestro caso, al ejercicio poltico de un pensamiento lcido, el de la
generacin de 1837, que fij los dogmas del sentido de la nacionalidad argentina
3
.
Dogmas que se convirtieron en polticas activas entre 1862 y 1916, cuando con el
irigoyenismo comienza a aparecer un nuevo sujeto poltico que habr de reconfigurar el
escenario, aunque sin poder modificar la orientacin general de aquellas polticas.
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Conmemoramos hoy una Revolucin que cambi el orden poltico colonial por un
orden poltico nuevo que fue configurndose como independiente, republicano,
democrtico, aunque en demoradas etapas. La memoria de una revolucin es la reasuncin
de su impulso inicial. Si lo que surgi de ese impulso es un nuevo sujeto poltico con una
nueva voluntad de ser en el espacio pblico global, podemos considerar a la Revolucin de
Mayo como el acontecimiento fundacional de nuestra Nacin, en tanto es una referencia
primera desde donde se origina el orden poltico vigente
4
. No porque no haya habido antes
acciones y gestos en la misma direccin, ni porque no haya habido despus re-definiciones
acerca del alcance y determinacin del sujeto poltico. Sino porque Mayo ocupa en la
memoria colectiva el lugar de la fundacin, el acontecimiento en el que emerge con
posibilidades esa voluntad de emancipacin que da perfil al nuevo sujeto.
Cuando un orden poltico pierde legitimidad pasa a ser el Antiguo Orden, un orden
viejo que debe ser reemplazado por un Nuevo Orden. El orden se convierte en caos y
necesita ser reemplazado por otro orden. La voluntad de pasar de uno a otro es el
acontecimiento fundacional. No se trata del paso del Estado de Naturaleza a un Estado Civil
o poltico mediante un pacfico contrato social. Se trata de la prdida de legitimidad de una
determinada estructura de dominacin u orden poltico, que pretende perpetuarse con
estados de excepcin (Agamben
5
) pero que es enfrentada desde diversos estados de

3
Cf. CAnAL lLl!CC 8., /+01$2,3 !" ($)4155,&' -,-.167.,5" 21+ 1-(8$,.* 21 9"4), ed. Losada, 8uenos Alres, 1961.
4
Cf. uuSSLL L., :)+8.,5" 21 !,01$"5,&'3 ;;< /$=*,.15.&',5", ed. 1roLLa, Madrld, 2009.
5
Cf. ACAM8Ln C., >-."2) 21 1?51(5,&', A. Pldalgo ed., (1rad. l. CosLa-l. CosLa), 8uenos Alres, 2004.
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rebelin (Dussel). Por eso no son todos los que sostienen esa voluntad fundacional. Los
patriotas del nuevo orden son los subversivos del viejo orden y deben enfrentarse con sus
conservadores o restauradores. Y no siempre se triunfa, al menos en un primer intento. Por
eso decamos que stas son realidades polticas y no naturales. El carcter poltico est dado
por su contingencia, historicidad, novedad, apertura, conflictividad y voluntariedad. No es
un acontecimiento necesario, podra no haber ocurrido. No es atemporal sino que ocurre en
un momento determinado, con las posibilidades de ese momento. Tampoco es una esencia
predeterminada que rene caractersticas definitorias: nuestra Revolucin de Mayo no es la
Revolucin Francesa ni la Revolucin norteamericana; sus caracteres propios fueron
determinados por sus protagonistas, por sus interpretadores, y por sus herederos, incluyendo
la irrupcin de lo inesperado o de lo nuevo. Y esos caracteres no son unvocos ni nicos,
sino que pugnan en medio del conflicto de los posicionamientos y las interpretaciones.
Finalmente, es un acontecimiento poltico porque no es meramente un hecho de razn, sino
de voluntad: es porque se quiere cambiar de orden por lo que nos rebelamos ante un orden
injusto y ponemos las mediaciones para construir uno nuevo. La voluntad de ser, que se
identifica en nosotros con la voluntad de vivir, es as el fundamento de la voluntad de
poder: es porque queremos vivir, y vivir mejor, por lo que queremos poder-poner las
mediaciones necesarias para ello. El nuevo orden construir tambin conflictivamente esas
mediaciones institucionales en el mbito de las decisiones polticas. Pero se sostiene en una
voluntad de ser y de vivir que es el fundamento y razn de ser de la comunidad poltica. Es
la distincin entre la poltica y lo poltico
6
, entre el plano de la potestas (poder de la
comunidad) y el plano de la potentia (poder delegado en los representantes)
7
.
Pues bien, hablamos de la Revolucin de Mayo como un acontecimiento fundacional
porque tuvo efectos en el plano de lo poltico y de la potestas, manifestando una voluntad
de emancipacin como voluntad de ser y de vivir como un nuevo sujeto poltico. Es sa
voluntad la que retomamos en cada conmemoracin. No las formas y decisiones del plano
institucional de la poltica, sino el acontecimiento fundacional que nos hace sostener ante
otros sujetos nuestra voluntad de ser y de vivir soberanamente. La herencia de la Revolucin
no es un legado
8
que a modo de mandato legal nos indique determinadas formas de
organizacin que deben ser repetidas para siempre: la herencia de la revolucin es reanudar
el acto de voluntad de emancipacin y volver a fundar la comunidad poltica sobre l. Un
acontecimiento fundacional que no puede ejercerse en el vaco sino que debe sostener
nuevas polticas que medien esa voluntad ante los desafos de cada momento histrico.
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La conmemoracin de la Revolucin de Mayo pasa tambin hoy por un conflicto de
interpretaciones. Ninguna de stas es ingenua, toda interpretacin de su sentido implica un
posicionamiento y una valoracin en funcin de proyectos actuales. Por eso la comparacin
con el Centenario es inevitable: all se trat de una celebracin de una repblica para

6
MCullL Ch., >' .)$') " +) ()+8.,5), lCL, 8uenos Alres, 2003. 1amblen A8ul1l 8. (ed.), @A16)5$"5," ()-.B+,01$"+C,
AnLhropos, 8arcelona, 2003.
7
Cf. uuSSLL L., DE .1-,- 21 ()+8.,5", Crefal-Slglo xxl ed., Mexlco, 2006.
8
Cf. 8ClC A. A., F1)$8" 4 5$8.,5" 21+ (1'-"6,1'.) +".,')"61$,5"'), cap. lll, lCL, Mexlco, 1981.
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pocos, sin integracin social ni derechos polticos en un pas incapaz de emanciparse del
Imperio Britnico del cual las lites gobernantes se sentan parte. Hoy el marco es distinto:
asistimos a una confrontacin entre polticas orientadas a la construccin de la Patria
Grande frente a las nostalgias de nuestras relaciones carnales con el primer mundo;
polticas de integracin social y vigencia de los DDHH frente a las voces que reclaman un
orden represivo; polticas de emancipacin de los mecanismos de dependencia econmica
frente a los defensores de la timba financiera del neoliberalismo; polticas del bien comn
determinado democrticamente frente a la imposicin meditica de intereses corporativos
que quieren seguir rapiando lo pblico; en fin, hoy el marco dilemtico de nuestra
conmemoracin est dado por un proyecto de afianzamiento de las conquistas sociales y
polticas e insistencia en lo que an falta, frente a otro proyecto de restauracin
conservadora. Hay que elegir de qu lado se est. El sentido del Bicentenario depender de
ese lugar.
UNSE, Santiago del Estero, 26 de mayo de 2010.-