TEMA 7. Las reformas religiosas.

1. La crisis de la Iglesia renacentista: los primeros proyectos de reforma.

1.1. La crisis de la Iglesia.
Ya en los siglos XIV y XV se est gestando una crisis de la Iglesia, manifestada en varios
aspectos: como institucin, como marco de salvacin y como maestra de fe. La crisis
institucional aparece ligada ntimamente al desprestigio del papado.
1.1.1. El desprestigio del papado y los abusos eclesisticos.
Dicho desprestigio estaba causado por varios factores:
- Exilio de los papas en la ciudad francesa de Avignon, sede de la curia papal durante
buena parte del XIV.
- Cisma de occidente: (buscar que fue)
Todo ello contribuy al desprestigio del papado, que todava se acrecienta ms por la
relajacin moral y por la preocupacin de los papas por los asuntos temporales o polticos y
materiales en detrimento de los espirituales.
Casi todos los papas de la poca se dejaban seducir por los atractivos de las fiestas profanas,
por el mecenazgo artsticos y a menudo por un modo de vida profano, en el que el
concubinato no era infrecuente. Adems solan actuar como jefes de estado de los estados
pontificios, participando incluso en conflictos blicos.
Este deterioro moral afectaba igualmente al episcopado. Era habitual que los obispos
descuidasen su labor pastoral y centrasen su atencin ms bien a la administracin de sus
bienes y renta. El absentismo era tambin habitual.
Entre el clero medio tambin abundan los abusos. Los cannigos de las catedrales tambin
solan practicar el absentismo, etc.
En el bajo clero la situacin tambin era bastante lamentable: concubinato, modo de vida
laico, embriaguez y comportamientos desordenados, o violencia, estaban al oren del da.
Muchos prrocos dejaban su labor pastoral en manos de clrigos menores sin apenas
preparacin.
El clero regular tampoco se escapaba a los abusos, registrndose una evidente degradacin de
la vida monstica o conventual. El espritu de pobreza, ascetismo y la clausura se haban
relajado mucho y el inters por los bienes y las rentas dominaba sobre cualquier otro aspecto.
1.1.2. La inquietud por la salvacin y las lacras de la religiosidad popular.
Otro elemento ms de la crisis que aquejaba a la Iglesia en aquella poca lo encontramos en la
religiosidad popular que estaba muy alejada de lo que deba de ser el ideal cristiano.
- La Iglesia no lograba ofrecer a los fieles una alternativa adecuada de cara a la
salvacin, en una poca de grandes calamidades.
- La religin popular era entonces una autentica amalgama de cristianismo y paganismo.
La poblacin crea en una multitud de supersticiones, encantamientos, etc.
1.2. Las alternativas reformistas.
Ante esta situacin de crisis que vivio la Iglesia surgen cada vez mas fuertes llamadas la
reforma, aunque esta queda siempre aplazada o afecta a aspectos muy parciales.
1.2.1. La reforma de la Iglesia: primeros ensayos.
Intentos de reforma desde la jerarqua: concilios de Constanza o el V Concilio de Letrn.
Fracasaron.
Intentos de otros sectores eclesisticos:
1. Ordenes franciscana y dominica tratan de reformar la disciplina conventual.
2. Obispos. Cardenal espaol Cisneros, que trata de mejorar el comportamiento del clero
parroquial, de reformar las rdenes religiosas.
Otras alternativas antes de 1520: (punto 1.2.2)
1.2.2. El milenarismo: Savonarola.
Entre finales del XV y los primeros del XVI, proliferacin de la actividad proftica y apoliptica.
En este contexto surge el Milenarismo, que ms que una propuesta de reforma es una
propuesta de refundacin de la Iglesia, su sustitucin por otra.
Girolano Savonarola, fraile dominico de temperamento fantico, que a fines del XV en
Florencia denunciaba en los sermones la corrupcin general, anunciando el inminente castigo
divino y el fin del mundo.
Florencia entrega a Savonarola su gobierno poltico y espiritual, emprendiendo reformas de
todo tipo con una inspiracin cristiana, llevando a cabo una cruzada moral contra el lujo y la
ostentacin.
Las crticas contra la corrupcin de la Iglesia, ponen al papado en su contra. Se le prohbe
predicar y ms tarde es detenido y juzgado a morir en la hoguera en 14
1.2.3. El misticismo: la Devotio Moderna.
Va caracterizada por el individualismo, que predica la huida del mundo, la meditacin
individual y la abstraccin progresiva hasta la unin con Dios.
Dentro de esta lnea del Misticismo el movimiento ms sobresaliente era el de Devotio
Moderna que naci en los Pases Bajos en el ltimo cuarto del XIV. A sus miembros se les
conoca como los Hermanos de la vida Comn.
- La religiosa de la Devotio Moderna optaba por una piedad personal, interior, que
fomenta la meditacin, el examen de conciencia, frente a la prctica mecnica y
ritualizada de la espiritualidad de la poca.
- Adems, se volcaba en las obras de misericordia y en la beneficencia publica.
- Tambin destaca el inters pedaggico de la piedad de la Devotio Moderna, otorgando
gran importancia a la educacin y a la lectura de textos.
La religiosidad de la Debotio era fundamentalmente urbana y de circulos ms o menos
alfabetizados, por lo que no termin de tener xito.
1.2.4. El Humanismo Cristiano.
Todava ms elitista era el Humanismo Cristiano, que tuvo su proyeccin en el norte de
Europa, con figuras como Toms Moro y Colet y Erasmo.
- Los humanistas cristianos pretenden dar respuestas a las inquietudes religiosas por
medio de un saber renovado, que tenga como principal texto de referencia las
sagradas escrituras.
- Aplican a los textos sagrados las tcnicas de la crtica filolgicas histrica tratando de
lograr una interpretacin correcta de las Escrituras.
- Propugnan una religiosidad ms prxima a las doctrinas e instituciones de la Iglesia
primitiva, una religin interiorizada, sencilla, de pocos dogmas, con una gran
importancia de la caridad y en contra de esa religiosidad externa y mecnica
- Esto era una religin de intelectuales para intelectuales, por lo que acab fracasando.
Buscar algo sobre Erasmo y el Erasmismo
2. Las reformas protestantes: corrientes, doctrina y eclesiologa.
Los intentos de reforma comentados no consiguieron sus objetivos, y la crisis de la Iglesia no
pareca solucionarse, por lo que de esta realidad nace la Reforma protestante.
2.1. Geografa de la Reforma. Focos y reas territoriales.
La Reforma protestante se localiza en la Europa central y del norte, en areas relativamente
alejadas de Roma.
El foco inicial surge en la ciudad alemana de Wittenberg, de cuya universidad era profesor
Lutero. De aqu el ejemplo cundi rpidamente a otras ciudades europeas.
A partir de estos centros (Wittenberg, Zurich, Ginebra), la Reforma protestante, en sus
distintas versiones, se difundi por Europa, pudiendo distinguirse tres grandes reas:
1. rea territorial del Luteranismo: imperio germnico, con su rea de influencia
escandinava.
2. rea territorial del Calvinismo: Europa renana,
3. rea territorial del Anglicanismo: Inglaterra y el norte de Irlanda.
4. rea territorial del Anabaptismo: orgenes en Suiza, Zurich, y extensin por las
regiones renanas, por el Tirol Suabia, Baviera, y dese ah hacia Bohemia y Moravia.
2.2. Factores de la expansin y cronologa.
Frente a movimientos herticos de pocas anteriores que solo disponan de la predicacin y
del manuscrito, la Reforma protestante dispuso de la Imprenta.
Entre los elementos de divulgacin destacaban:
- Los catecismos, para adoctrinar a los fieles.
- Las hojas volanderas, que bajo la forma de pasquines, combinaban texto e imagen,
utilizando la caricatura y el grabado, elogiando a los reformadores y denigrando al
papado a travs de imgenes ridculas y obscenas, como las del papa-asno, o la propia
Roma.
- Ediciones de la biblia en diversas lenguas romances.
- Tambin se emple el recurso de la predicacin, e incluso la msica, por medio de
cnticos.
Cronologa de la reforma protestante
Tuvo su arranque hacia 1520 y hasta 1560. En ese periodo hay dos generaciones de
reformadores:
1. La primera generacin, 150-1540, encabezada por Lutero, y en la que tambin
formaran parte algunos reformadores suizos como Zwinglio.
2. La segunda generacin presidida por Calvino (1540-1560).
2.3. Primera etapa de la Reforma: Lutero y su contexto.
Lutero ingresa en 1505 en la orden de los agustinos y es ordenado sacerdote en 1507 y
enviado a Wittenberg, en donde alcanza el grado de Doctor en Teologa. En 1515 lleg a ser
vicario general de los agustinos de Alemania. Durante estos aos Lutero vivi una profunda
inquietud personal por el problema de la salvacin.
En 1517, Len X sac las indulgencias. Para Lutero era inadmisible esta especie de comercio
sagrado, ya que para l, lo nico que salva es la fe gratuita concedida libremente por Dios. Este
asunto de las indulgencias acta como detonante y, hace aflorar en Lutero una clara oposicin
a la Iglesia.
En 1517 expone en Wittenberg sus famosas 95 tesis, en las que descalifica el sistema de
indulgencias, as como otros aspectos para limitar la necesidad de limitar el poder de los
papas. Llegaron a Roma.
En 1518 el Vicario general agustino libera a Lutero de la obediencia a la orden
En 1521 el Papa lo excomulga
En mayo 1521, Lutero es desterrado y considerado proscrito, e incluso el emperador ordenada
que nadie le preste ayuda, pasando a estar en busca y captura.
2.3.1. Caracteres bsicos de la nueva doctrina.
Al mismo tiempo que se produca esta ruptura formal, se produca la ruptura doctrinal, en el
ao 1520 al aparecer 3 obras escritas por Lutero, que son verdaderos manifiestos del
luteranismo:
Llamamiento a la nobleza cristiana alemana. Se la puede considerar un manifiesto poltico:
en ella Lutero, proclama el Sacerdocio Universal, propone la supresin del celibato eclesistico,
y entre otras cosas, propone la reforma de los distintos rganos de la Iglesia, despojndola de
sus organizacin jerrquica, tratando de que en adelante estuviera sometida al Estado.
La cautividad de Babilonia. Se la puede considerar un manifiesto dogmtico. Obra dirigida a
los telogos.
De la libertad del cristiano. Manifiesto tico. Lutero exalta la prioridad de la fe como
instrumento de salvacin. Incluye una dura crtica contra el papado.
En estas tres obras, adems de El papado en Roma, expone sus bases doctrinales: doctrina
de justificacin de la fe, te salva tu fe, no por dinero. Otra doctrina es el Sacerdocio universal,
por la que todos los creyentes eran sacerdotes, el pastor era elegido y destituido por la propia
comunidad.
- Administrar los sacramentos
- Predicar las Escrituras