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QU SON LOS DILEMAS MORALES?

Un dilema moral es una narracin breve, posible de suceder en la realidad cotidiana, pero que
resulta ser conflictiva desde el punto de vista moral. Los lectores deben proporcionar una solucin
razonada de la situacin, o un anlisis de la solucin escogida por el protagonista de la historia.

Son un excelente recurso para formar el criterio tico, a la vez que les audan a tomar conciencia
de la !erarqu"a de valores personal, a ser tolerante con los dems.
TIPOS DE DILEMAS
DILEMA DE ANLISIS: #s aquel dilema en el que el protagonista de la historia a ha tomado una
decisin e!ecutado una conducta, se trata de que el participante emita !uicios de valor sobre esa
solucin que se le ha dado al caso.
$omo por e!emplo, el texto de %aulo $oehlo.
DILEMA DE SOLUCIN: #l problema se plantea abierto, es decir, que se limita a exponer el caso
sus circunstancias, pero sin presentar una solucin concreta, para que el participante sea el que tome
la decisin sobre el curso de accin ms correcto a su entender.

Un dilema de este tipo podr"a ser el siguiente& Compraras ropa de una tienda deportiva sabiendo
que es fabricada por inmigrantes peruanos?.
Segn el mayo o meno ga!o !e eal"!a!, los dilemas tambin se suelen clasificar en dos tipos
fundamentales&
DILEMAS #IPOTTICOS: Son los que plantean poco probables, a que proponen situaciones
abstractas o mu generales, ale!adas de la realidad.
$omo por e!emplo, el video del tren.
DILEMAS REALES: %lantean situaciones reales. %or lo mismo, son ms motivadores para los
lectores, a que los hace intervenir su experiencia al lado de la lgica discursiva para tomar sus
decisiones.
$omo por e!emplo& Le daras dinero a un vagabundo sabiendo que lo gastar en alcohol?.

Segn el ga!o !e e$%a&'(")"!a! *on el +&e ,e'en(en la "n-oma*".n, podr"amos distinguir
entre&
DILEMAS COMPLETOS : Son aquellos que informan con amplitud de las diversas circunstancias
que influen en el problema, con el fin de que quien va a emitir un !uicio sobre el mismo disponga
de la maor cantidad posible de informacin, hecho que contribuir a que la toma de decisin sea
ms a!ustada a criterio. 'l tener todas o casi todas las variables, el !uicio moral ser ms razonado
correcto.

$omo por e!emplo, el del programa de farndula.

DILEMAS INCOMPLETOS: Son los que no proporcionan una informacin completa sobre las
circunstancias concurrentes en el dilema, limitndose a plantearlo a grandes rasgos, sin detalles.
'nte esta falta de definicin, los participantes tendrn que hacer un esfuerzo reflexivo para discernir
ellos mismos ba!o qu circunstancias tomar"an una decisin en un sentido u otro.

$omo por e!emplo& Si por alguna casualidad de la vida sorprendieras a dos famosos en actitud
ntima cari!osa " comprometedora para su honor " tuvieses a mano una cmara fotogrfica o de
vdeo los fotografiaras e intentaras vender esas imgenes a alguna revista que te pagase un
buen mont#n de dinero por ellas o al contrario respetaras su derecho a la intimidad?.
ELA/ORACIN DE LOS DILEMAS

%ara elaborar dilemas morales que podamos debatir en el aula, hemos de tener en cuenta algunas
recomendaciones, en cuanto a sus elementos, en cuanto a las fuentes de donde podemos
extraerlos.

A012 ELEMENTOS
#l persona!e principal debe ser el protagonista.
Las circunstancias deben estar presentadas de manera clara.
(dentificar la clase de dilema con el que traba!aremos.
Las soluciones su grado de legitimidad deben estar presentadas de manera clara.
)aturaleza& Los sucesos deben estar centrados claramente sobre cuestiones de valor moral.
#l profesor debe aclarar las dudas.
#l dilema debe plantearse con preguntas del tipo& *#s correcta la decisin de +,, o *-u
habr"as hecho t. en el lugar de +,
/inmicas de grupo& %odemos utilizarlas para favorecer el intercambio de opiniones.

/012 3UENTES
TE4TOS CON 5ALORES: 0uchos textos con valores 1cuentos, fbulas, parbolas, poemas, etc.2
pueden ser utilizados como verdaderos dilemas, si nos interrogamos por el mensa!e tico que
plantean.
CASOS DE LA 5IDA REAL: (ndudablemente, los dilemas inspirados en hechos de la vida
cotidiana, o extra"dos directamente de ella, son los me!ores para plantear, por su cercan"a
emocional sentimental, adems del conocimiento previo que tienen de estos dilemas por su
propia experiencia, les favorece la necesaria 3empat"a3 para involucrarse ms en su resolucin.
LOS MEDIOS DE COMUNICACIN: Los medios de comunicacin nos proporcionan casos reales.
#l hecho de que haan ocurrido realmente les a4ade una motivacin extra sobre aquellos dilemas
ms abstractos e hipotticos.
RESOLUCIN DE DILEMAS

La tica, como ciencia de la conducta humana, nos puede proporcionar algunos principios vlidos
que nos pueden orientar a la hora de elaborar un !uicio cr"tico sobre un dilema, audndonos en la
toma de una decisin lo ms a!ustada posible a los criterios de lo que podemos denominar 3verdad
tica3.
A 012 3ACTORES DE LOS ACTOS #UMANOS:
el o67e(o: es el contenido o 3tema3 de la conducta.
la' *"*&n'(an*"a'& son los diversos factores o modificaciones que afectan a la conducta
que se !uzga, influendo en la decisin final que se adopta.
la -"nal"!a!: es la intencin con que se realiza la conducta.

/ 012 CARACTER8STICAS DE LOS ACTOS #UMANOS: %ara que una conducta pueda calificarse
de 3moral3 son precisas dos condiciones&
Cono*"m"en(o& la ignorancia es ausencia de conocimiento de la moralidad de un acto.
5 (nvencible& es la que precede a la accin.
5 La que acompa4a a la accin
5 6encible& por e!emplo, alguien se encuentra una cartera no quiere enterarse de quin
es con el fin de apropirsela.
#!emplo de dilema relacionado con el conocimiento& accidente causado por desconocer las normas
de circulacin.

5ol&n(a! l"6e: origina responsabilidad.
5 7orzados& se hacen ba!o coaccin, sin libertad, por lo cual tienen no tienen
responsabilidad. %or e!emplo, *cmo calificar"as la conducta de un soldado que mata a un enemigo
durante una guerra,
5 6oluntarios directos& se busca el efecto.
5 6oluntarios indirectos& no se busca el efecto. %or e!emplo, un accidente causado
por conducir ba!o los efectos del alcohol.
Con!"*"one' ne*e'a"a'&
-ue la accin sea buena en s" o indiferente& no es l"cito mentir, aunque de ellos se deriven efectos
buenos.
-ue el efecto primero e inmediato sea el bueno, no el malo& publicar datos para salvaguardar el
bien com.n, aunque siga el desprestigio de algunas personas& el bien com.n es superior al
personal.
-ue busque el efecto bueno se limite a permitir el malo.

C012 LAS REALIDADES TICAS :
La *on*"en*"a: 'ctuar ticamente quiere decir actuar en conciencia.
8 6erdadera& est de acuerdo con la le moral.
8 #rrnea& cree que un acto bueno es malo, viceversa.
8 $ierta& es categrica, es decir, que no tiene duda.
8 /udosa& vacila sobre la moralidad de un acto.

Slo es norma de moralidad la conciencia cierta si adems es verdadera. /e ah" la importancia de
la formacin de la conciencia.

La ley moal: La conciencia recta o verdadera es la que !uzga de acuerdo con una norma,
aplicando a la prctica la le general.

La *&l(&a: $ada cultura tiene su !erarqu"a de valores, su visin de la vida del mundo.
6iene a ser un modo de comportarse de la sociedad en su con!unto, una manera de entender la
realidad. #sta !erarqu"a cultural de valores se transmite a travs de las instancias educativas, crea
condicionamientos para actuar de una manera determinada, por lo cual nos quita libertad.
La *on!&*(a de una persona depende de tres factores fundamentales&
8 #l temperamento& viene determinado en gran parte por la naturaleza biogentica.
8 Los condicionamientos& son las conductas aprendidas en el proceso socializador educativo.
8 La experiencia& las vivencias las consecuencias de los actos que realizamos.
El 6"en: 's" como el acto humano se e!ecuta en funcin de una finalidad o 3bien3, la vida
humana se vive en funcin de un bien supremo, que es la felicidad.
#&m6e(o 9"ann"n" 2 La e$,e"en*"a moal :;<<=0
)uestro tema espec"fico es ahora el de la experiencia moral. /igamos por lo pronto que llamaremos
9experiencia moral: a los significados de 9bueno: 9malo:. #stos rasgos son definidos por la ;tica,
disciplina cuo inters espec"fico consistir"a en investigar 9ob!etivamente: los principios por los que
una conducta luce cierta cualidad o, por el contrario, 9denuncia: cierta deuda de ser determinada.
#n otras palabras& 9lo bueno: 9lo malo: de las acciones por las que el ciudadano muestra su modo
de habitar el mundo de recoger su propio ser de l.
#l campo propio de la ;tica es la experiencia. Sin embargo, no es posible que la ;tica hable de
cosas que de alguna manera pudieran pasar inadvertidas o ser inalcanzables para la experiencia
com.n, como ocurre respecto de la generalidad de las otras ciencias< por el contrario, es a la ;tica
que le va su ser en que los hechos a los que apunta como su!eto de su investigacin, sean hechos
radicados en una realidad no determinados causal, directamente, por otros hechos externos. Le va
su ser en que sean realmente 9hechos sub!etivos:.
LA TEOR8A DE LA>RENCE ?O#L/ER9
=ohlberg comparte con %iaget la creencia en que la moral se desarrolla en cada individuo pasando
por una serie de fases o etapas. Sin embargo, no todas las etapas del desarrollo moral surgen de la
maduracin biolgica como en %iaget, estando las .ltimas ligadas a la interaccin con el ambiente.
#l desarrollo biolgico e intelectual es, seg.n esto, una condicin necesaria para el desarrollo
moral, pero no suficiente. 'dems, seg.n =ohlberg, no todos los individuos llegan a alcanzar las
etapas superiores de este desarrollo.
#l paso de una etapa a otra se ve en este autor como un proceso de aprendiza!e irreversible en el
que se adquieren nuevas estructuras de conocimiento, valoracin accin.
#l desarrollo moral comenzar"a con la etapa cero, donde se considera bueno todo aquello que se
quiere que gusta al individuo por el simple hecho de que se quiere de que gusta.
P"age(: A&(onom@a2#e(eonom@a
De &n mo!o m&y genealA Bean P"age( !"'("ng&"C (an '.lo e'(a' !o' e(a,a' en el !e'aollo
moal !el 'e %&mano:
#e(eonom@a moal & es la propia del ni4o, que necesita que los dems le den las normas. %iaget
habla del 9realismo moral: propio de los ni4os, para los que las normas deberes son
prcticamente algo ob!etivo, que existe por s" mismo e independientemente de la conciencia del
individuo. Las reglas existen de un modo absoluto, sin matices o interpretaciones posibles.
A&(onom@a moal & gracias a la cooperacin del adulto, el ni4o comienza a darse cuenta de que las
normas son flexibles que siempre pueden estar su!etas a interpretacin. La accin moral no debe
a!ustarse siempre a las normas, sino que conviene buscar criterios propios de accin.
?o%l6eg: e(a,a' y e'(a!"o' !e !e'aollo moal
=ohlberg continuar con la investigacin de %iaget, , profundizando en este enfoque, establecer >
etapas fundamentales divididas cada una de ellas en dos estadios diferentes. ?sicamente las
etapas que distingue =ohlberg son las siguientes&
E(a,a ,e*on)en*"onal
Las decisiones acciones del ni4o se dirigen a evitar el castigo o a lograr alg.n tipo de recompensa
o premio. #l mundo se divide en grandes categor"as& bueno5malo, mentira5verdad, correcto5
incorrecto@ /entro de este nivel cabe distinguir estos dos estadios&
* Estadio de la obediencia para evitar el castigo : #l premio o el castigo se convierten en los
criterios de actuacin, sin que haa un cuestionamiento de los mismos o una valoracin de sus
causas o legitimidad.
* Estadio de la orientacin instrumental relativista & #l ni4o instrumentaliza el mundo el orden
moral seg.n sus gustos preferencias. #s la etapa en la que se realiza un clculo moral 1echar
cuentas para determinar quin me auda cunto me auda2
E(a,a *on)en*"onal
#l individuo va adoptando el punto de vista de ser un miembro de la sociedad. #l grupo 1sea la
clase, los amigos@2 se convierte en la referencia moral permanente& lo bueno es vivir de acuerdo a
los estereotipos que marca el grupo Los estadios de este nivel son los siguientes&
* Estadio de consideracin convencional referido al otro concreto : Se busca la aprobacin o la
simpat"a del grupo, se comienza a apreciar valores morales como la gratitud o la lealtad.
* Estadio de la orientacin a la ley y el orden : Se valora positivamente la autoridad que termina
casi sacralizada. Lo bueno es siempre cumplir la le, a!ustarse a las normas, hacer lo que se debe,
que vendr marcado por la autoridad o el cdigo social.
E(a,a ,o'(*on)en*"onal
#s la etapa de la autonom"a moral. #l su!eto intenta regirse por principios morales universalmente
vlidos por razones distintas de la mera tradicin, la costumbre o la autoridad.. Se supera un
comportamiento que se a!uste a las lees o las normas exteriores. Los dos .ltimos estadios ser"an&
* Estadio del contrato social y la utilidad & el individuo cree que las lees pueden cambiarse
seg.n la situacin si se mantienen es porque conviene a todos los individuos de la sociedad. La
utilidad 1personal social2 de las lees !ustifica su validez.
* Estadio de los principios ticos universales & La conciencia moral autnoma 1 no la le2 decide
qu es lo !usto qu no lo es. #l su!eto se da las normas a s" mismo, reflexiona sobre conceptos
de contenido moral como !usticia, libertad, igualdad, respeto, dignidad@ Se aspira a encontrar
principios ticos universales desde los que tomar las decisiones actuar.