Cuando se lee la Biblia con atencin no es posible dejar de ver que ms de la mitad de su contenido se refiere a un pueblo: los israelitas. Se nota tambin que tiene un lugar muy sealado en las dispensaciones y consejos de Dios. Separados de las masas de la humanidad, los israelitas son objetos de un pacto con Dios. Les da promesas especiales no concedidas a otras naciones. Solo su historia es referida en el relato y la profeca del Antiguo Testamento: tan solo se habla de otros pueblos en su relacin con el judo. Si es fiel y Parece tambin que todas las comunicaciones de Jehov a Israel como nacin se refiere a la tierra. Si es fiel y obediente, La nacin recibir grandeza terrenal. Riquezas y poder. Si Israel es desobediente e infiel, ser esparcido por todos los pueblos desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo (Dt. 28:64 V.M.). Hasta la promesa del Mesas es de bendicin a todas las familias de la tierra. Continuando su investigacin, el estudiante hallara en las Escrituras mucha referencia a un cuerpo diferente, llamado Iglesia. Este cuerpo tambin tiene una relacin especial con Dios, y, cual Israel. Ha recibido de El promesas especficas. Pero aqu acaba el parecido y empieza el mayor contraste. En vez de ser formados nicamente de los descendientes naturales de Abraham, es un cuerpo en que se pierde la distincin de judo y gentil. En vez de ser la relacin solo por medio del pacto, lo es por nacimiento. En vez de ser la obediencia acreedora a una recompensa de grandeza terrestre, la Iglesia es estimulada a concentrarse con comida y vestido, a esperar persecucin y odio. Tambin se percibe que la relacin de la Iglesia con las cosas espirituales es tan grande como la de Israel con las cosas terrestres y temporales. Adems, las Escrituras ensean que ni Israel ni la Iglesia a existido siempre. El principio de Israel est en el llamamiento de Abraham. Indagando el nacimiento de la Iglesia uno hallara (contrario tal vez a sus expectaciones, pues le ha sido probablemente enseado que Adn y los patriarcas estn en la Iglesia) que por cierto la Iglesia no existi antes ni durante la vida terrenal de Cristo. Esto es porque El habla de su Iglesia en el futuro al decir:Sobres esta roca edificare mi Iglesia (Mt. 16:18). No dice he edificado ni estoy edificando. Son edificare. Se ve, asimismo (Ef. 3:5-10), que no se menciona la Iglesia en las profeca del Antiguo Testamento, que en aquellos tiempos era un misterio escondido en Dios. En las Escrituras hallamos el nacimiento de la Iglesia en Hechos 2, y los trminos de su carrera en la tierra en 1 Tesalonicenses 4. El estudiante observara tambin, en la divisin que la raza hacen las Escritures. Otra clase: nombrada con rareza, y diferente bajo todo punto de vista de Israel y de la Iglesia, los gentiles. La posicin comparativa del judo, del gentil y de la Iglesia la vemos en los siguientes textos:
El Judo El Gentil La Iglesia Juan 4:22 Marcos 7:26-28 Efesios 1:22-23 Romanos 3:1-2 Efesios 2:11-12 Efesios 5:29-33 Romanos 9:4-5 Efesios 4:17-18 1 Pedro 2:9
Comparando, pues, cuanto las Escrituras dicen con referencia a Israel y la Iglesia, se ve que en origen, vocacin, promesa, alabanza, norma de conducta y destino futuro, el contraste es absoluto.
Vocacin Israel: Pero Jehov haba a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrare. (Gn. 12:1). Porque Jehov tu Dios te introduce en la buena tierra, tierra de arroyos, de aguas, de fuentes y de manantiales, que brotan en vegas y montes; tierra de trigo y cebada, y de vides, higueras y granados; tierra de olivos, de aceite y de miel; tierra en la cual no comers el pan con escasez. (Dt. 8:7-9). Entonces dijo: Yo soy criado de Abraham. Y Jehov ha bendecido mucho a mi amo, y l se ha engrandecido; y le ha dado ovejas y vacas, plata y oro, siervos y siervas, camellos y asnos. (Gn. 24:34,35). Jehov derrotara a tus enemigos que se levantaren contra ti; por un camino saldrn contra ti, y por siete caminos huirn de delante de ti. (Dt. 28:7). Te pondr Jehov por cabeza, y no por cola; y estars encima solamente, y no estars debajo. (Dt. 28:13).
Iglesia: Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial. (He. 3:1). Mas nuestra ciudadana est en los cielos. (Fil. 3:20). Para una herencia incorruptible, incontaminada en los cielos para vosotros. (1 Pe. 1:4-5).
Hasta esta hora padecemos hambre, tenemos sed, estamos desnudos, somos abofeteados, y no tenemos morada fija. (1 Co. 4:11).
Entonces Jess, mirando alrededor, dijo a sus discpulos: Cuan difcilmente entrarn en el reino de Dios los que tienen riquezas!.(Mr. 10:23).
Hermanos mos amados, od: No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que aman? (Stg. 2:5).
Por supuesto, no se deduce que un judo santo no vaya al cielo a su suerte; es evidente que la recompensa terrenal, no celestial, era el premio de su santidad. No es necesario decir que, en esta dispensacin, ni el judo ni el gentil puede ser salvo fuera del ejercicio de aquella fe en el Seor Jesucristo por la cual vuelven a nacer (Jn. 3:3- 16), y son bautizados en aquel cuerpo (1 Co. 12:13) que es la Iglesia (Ef. 1:22-23). En la Iglesia desaparece la distincin del judo y gentil (1Co. 12:13; Ga. 3:28; Ef. 2:14; Ef. 2:11, en otro tiempo gentiles; 1 Co. 12:2, cuando erais gentiles).
El contraste entre Israel y la Iglesia se muestra ms adelante en las reglas dadas para la conducta de ambos.
Comprense
Iglesia:
Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen (Mt. 5:44).
Nos maldicen, y bendecimos; padecemos persecucin, y la soportamos. Nos difaman y rogamos (1 Co. 4:12-13).
Pero yo os digo: No resistis al que es malo; antes a cualquiera que te hiere en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra (Mt. 5:39).
Tambin Lucas 15: 20-23.
Israel:
Cuando Jehov tu Dios te haya introducido en la tierra en la cual entraras para tomarla, y haya echado de delante de ti muchas naciones y las hayas derrotado, las destruirs del todo; ni tendrs con ellas alianza, ni tendrs de ellas misericordias (Dt. 7:1-).
Ojos por ojo, diente por diente, mano por mno, pie por pie, qeumadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe (Ex. 21:24-25).
Tambin Deuteronomio 21:18-21
Encontramos tambin un contraste en cuanto a los lugares propios para la adoracin. Israel solamente poda adorar en un lugar, y a cierta distancia de Dios, acercndose a l solo por medio del sacerdote. La Iglesia adora donde dos o tres estn reunidos, se atreve a entrar en el lugar santsimo, y est compuesta de sacerdotes. (Comprense Levtico 17:8-9 con Mateo 18:20; Lucas 1:10 con Hebreos 10:19-20; Nmeros 3:10 con 1 Pedro 2:5).
La diferencia es aun ms sorprendente en las predicciones referentes al porvenir de Israel y de la Iglesia. La Iglesia ser por completo quitada de la tierra. Pero Israel restaurado tendr aun su mayor resplandor y poder terrenales. Vanse:
La Iglesia
En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera y os lo hubiera dicho; voy pues a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere, y os prepare lugar, vendr otra vez, y os tomare a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis. (Jn. 14:2-3).
Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precedemos a los que durmieron. Porque el mismo Seor con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitaran primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nueves para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. (1 Ts. 4:15-17).
Mas nuestra ciudadana est en los cielos; de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo; el cual transformara el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya. (Fil. 3:20-21). Amados, ahora somos hijos de Dios, y aun no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es. (1 Jn. 3:2).
Gocemos y alegrmonos y dmosle gloria; por que han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concebido que se vista de lino fino, limpio, y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos. Y el ngel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena del Cordero. (Ap. 19:7-9).
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre estos; sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con el mil aos. (Ap. 20:6).
Israel
Y ahora, que concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamaras su nombre Jess. Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre; y reinara en la casa de Jacob para siempre; y su reino no tendr fin. (Lc. 1:31-33).
De esta siete promesas a Mara, cinco han sido ya cumplidos al pie de la letra. Qu nos autoriza a dudar del cumplimiento de las dos restantes?
Simn ha contado como Dios visito por primer vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como est escrito: Despus de esto volver, y reedificare el tabernculo de David, que esta cado; y reparare sus ruinas, y lo volver a levantar (Hch. 15:14-16).
Digo, pues: Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera. Porque tambin yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamn. Digo, pues: Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresin vino la salvacin a los gentiles, para provocarles a celos. Porque si t fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, cunto ms stos, que son las ramas naturales, sern injertados en su propio olivo? Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo Israel ser salvo, como est escrito: Vendr de Sion el Libertador, Que apartar de Jacob la impiedad. Y este ser mi pacto con ellos, Cuando yo quite sus pecados. (Ro. 11:1, 11:24-26).
Asimismo acontecer en aquel tiempo, que Jehov alzar otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo que an quede en Asiria, Egipto, Patros, Etiopa, Elam, Sinar y Hamat, y en las costas del mar. Levantar pendn a las naciones, y juntar los desterrados de Israel, y reunir los esparcidos de Jud de los cuatro confines de la tierra. (Is. 11:11-12).
Porque Jehov tendr piedad de Jacob, y todava escoger a Israel, y lo har reposar en su tierra; y a ellos se unirn extranjeros, y se juntarn a la familia de Jacob. (Is. 14:1).
No obstante, he aqu vienen das, dice Jehov, en que no se dir ms: Vive Jehov, que hizo subir a los hijos de Israel de tierra de Egipto; sino: Vive Jehov, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte, y de todas las tierras adonde los haba arrojado; y los volver a su tierra, la cual di a sus padres. (Jer. 16:14-15).
He aqu que vienen das, dice Jehov, en que levantar a David renuevo justo, y reinar como Rey, el cual ser dichoso, y har juicio y justicia en la tierra. En sus das ser salvo Jud, e Israel habitar confiado; y este ser su nombre con el cual le llamarn: Jehov, justicia nuestra. (Jer. 23:5-6).
Canta, oh hija de Sion; da voces de jbilo, oh Israel; gzate y regocjate de todo corazn, hija de Jerusaln. Jehov ha apartado tus juicios, ha echado fuera tus enemigos; Jehov es Rey de Israel en medio de ti; nunca ms vers el mal. (Sof. 3:14,15).
Se puede impunemente decir que al tratar de judaizar la Iglesia se ha impedido su progreso, pervertido sumisin, y destruido su esencia espiritual en forma superior a la de todas las dems causas juntas. En vez de proseguir a su camino sealado de separacin, persecucin, odio del mundo, pobreza y abnegacin, la escritura juda le ha servido para justificar en rebajar su influencia en la civilizacin del mundo la adquisin de fortuna, el empleo de un ritual, la edificacin de la iglesia magnificas, la invocacin de la bendicin de Dios sobre los conflictos de ejrcitos y la divisin de una hermandad igual, en clero y Laico.
Nota: Todas la citas empleadas pertenecen a la versin revisada de la Biblia, Reina-Valera 1960 (RVR60).