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Posgrado Virtual en Polticas Culturales y Gestin Cultural (INDAUTOR-RPDA No !"-#!!"-!"!"!$%$!&!!-!

&)
Unidad de ense'an(a a)rendi(a*e I
Cultura y Glo+ali(acin
Especialista: Dr. Alejandro Grimson
1
,ino)sis

Para analizar la globalizacin es necesario considerar sus Elementos clave
sus dimensiones ! comprenderla como una nueva escala de la imaginacin ! la
accin. "a cultura contempor#nea tiene elementos de ruptura ! de continuidad con
$pocas anteriores. %no de los cambios nucleares se re&iere a la relacin entre
cultura ! territorio tanto por las din#micas migratorias como por la e'pansin de
los medios masivos de comunicacin. Esas trans&ormaciones desa&(an conceptos
est#ticos ! sustancialistas de la cultura impulsando rede&iniciones del concepto
antropolgico.
Despu$s de considerar las migraciones ! cuestiones como 'eno&obia !
diversidad se analizan las relaciones entre tecnolog(as de la comunicacin
industrias culturales ! grupos socioculturales. )onsiderando *ndicadores culturales
se discuten cuestiones como desarrollo desigualdad ! di&erencia. A continuacin
se sintetizan las tensiones entre interculturalidad ! multiculturalidad.
O+*eti-os
El objetivo de $sta unidad es +ue a trav$s de las lecturas re&le'iones !
trabajos los alumnos avancen en la construccin de una visin compleja acerca
de las interrelaciones entre cultura ! globalizacin. Esto implica manejar una serie
de conceptos +ue permiten comprender continuidades ! rupturas en la cultura
contempor#nea para realizar diagnsticos espec(&icos ! localizados. ,e pretende
entonces +ue los alumnos desarrollen la capacidad de vincular por una parte lo
local-nacional-regional-global ! por otra parte las dimensiones industriales
tecnolgicas est$ticas ! pol(ticas +ue e'isten en los procesos culturales.
Te.ario
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Agradezco la asistencia de Gabriela ,ilvia .inello en la elaboracin de esta p#gina.
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Posgrado Virtual en Polticas Culturales y Gestin Cultural (INDAUTOR-RPDA No !"-#!!"-!"!"!$%$!&!!-!&)
& /0U1 2, 3A G3O4A3I5ACI6N7
1.1 Elementos clave
1./ Dimensiones
1./.1 Dimensin econmica
1././ Dimensin pol(tica
1./.0 Dimensin sociocultural
1.0 1uevas Escalas
# /C68O R2P2N,AR 23 CONC2PTO D2 CU3TURA7
/.1 Problemas tericos
/./ Problemas pol(ticos
/.0 Alternativas
" 3A, 8IGRACION2,
0.1 "a produccin de la ilegalidad: algunas dimensiones econmicas ! sociales.
0./ 2iajes )ulturales ! cambio de conte'to.
0.0 "a cuestin de la diversidad.
% CO8UNICACION2,9 NU2VA, T2CNO3OG:A, ; CU3TURA
3.1 Desarrollo de mercados e industrias culturales
3.1.1 "os mercados en ci&ras
3.1./ *ndicadores culturales
3.1.0 4e'tos discursos mensajes
3./ "a comunicacin es en la cultura
< CU3TURA9 =I4RIDACI6N 2 INT2RCU3TURA3IDAD
5.1 6ibridaciones
5./ ,obre lo popular
5.0 E'otismo: los dis&races de lo popular
5.3 7ulticulturalidad-*nterculturalidad
> CONC3U,ION2,
4i+liogra?a
& /0U1 2, 3A G3O4A3I5ACI6N7
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El t$rmino 8globalizacin9 :a generado m;ltiples debates. Desde a+u$llos
+ue sostienen +ue la globalizacin :a arrasado todas las &ormas econmicas !
culturales previas :asta +uienes sostienen +ue slo se trata de un nuevo nombre
para un viejo &enmeno de e'pansin occidental. Aun+ue todav(a no :a!
consensos de&inidos para entender la globalizacin conviene considerar sus
ele.entos cla-e sus di.ensiones ! apelar a una nue-a escala de la
imaginacin ! la accin.
&& 2le.entos cla-e
%n primer elemento clave del proceso de constitucin del mundo como
8globo9 tiene +ue ver con la co.)resin del tie.)o-es)acio con el
8encogimiento del mundo9 <6arve! 1=>=). 4iempo ! espacio son categor(as de
percepcin conocimiento ! accin +ue e'isten en todas las sociedades ! culturas
pero al mismo tiempo cada cultura concibe de un modo peculiar a cada uno de
ellos. 1o es lo mismo una concepcin circular del tiempo +ue otra progresiva las
marcaciones en calendarios de 0?5 d(as +ue las re&erencias naturales como la
aparicin de una &lor o el crecimiento de un animal. 1o es lo mismo usar reloj !
8vivir a las corridas9 +ue guiarse por la posicin del sol ! por ritmos org#nicos <en
vez de comer o dormir en ciertos :orarios :acerlo cuando se tiene :ambre o
sue@o). De manera an#loga :abitantes del campo ! de la ciudad de pa(ses
centrales ! peri&$ricos tienen concepciones tan di&erentes del espacio como los
contrastes +ue implican el antes ! despu$s de )oln o de Galileo. 6ablar de
compresin de tiempoAespacio implica re&erirse a una trans&ormacin general de
nuestras categor(as de percepcin conocimiento ! accin. *mplica +ue vivimos en
un mundo m#s pe+ue@o en el sentido de +ue las distancias se acortan tanto como
se incrementa la velocidad para &ran+uearla. )laro est# +ue las distancias no se
:an anulado pero tambi$n es evidente +ue se :an producido cambios
signi&icativos.
%n segundo elemento clave se vincula a la aceleracin de los contactos
interculturales )or las .igraciones y los .edios <6annerz 1==?B Appadurai
/CC1). Da sea por+ue las personas se desplacen o por+ue los s(mbolos viajen
aun+ue las personas se +ueden +uietas los v(nculos entre mundos imaginativos
di&erentes se :an multiplicado ! contin;an :aci$ndolo en ese sentido. Es decir
cotidianamente <concepto temporal) nos encontramos cerca <concepto espacial)
de otras sociedades ! culturas.
Esto nos lleva a un tercer elemento clave +ue puede conceptualizarse como
conciencia de conte.)oraneidad entre +uienes :abitamos el planeta. Es decir
la percepcin &ascinada ! angustiante de la cercan(a de la alteridad de culturas
di&erentes. 8"os otros9 pueden generar en 8nosotros9 di&erentes actitudes !
sentimientos: aprendizaje apropiacin regocijo turbacin discriminacin
rec:azo etc. Pero m#s all# de +u$ genera esa presencia real o virtual lo cierto es
+ue somos concientes de +ue vivimos en el mismo mundoB incluso son concientes
a+uellos +ue desear(an no convivir con esas di&erencias.
Esta cercan(a los viajes ! los cruces desestabilizan las nociones de
culturas puras intactas en el tiempo ! con &ronteras de&inidas. "a :istoria de la
:umanidad es la :istoria de contactos entre sociedades ! culturas de los procesos
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de mezclas ! combinaciones diversas. Esas din#micas de @i+ridacin cultural
/
ad+uieren en la actualidad una relevancia in$dita <Garc(a )anclini /CC1b).
&# Di.ensiones
Para comprender la globalizacin es imprescindible distinguir sus
dimensiones econmicas pol(ticas ! socioculturales.
&#& Di.ensin econ.ica
"a dimensin econmica de la globalizacin se re&iere a 8la supresin de las
barreras al libre comercio ! la ma!or integracin de las econom(as regionales9
<,tiglitz /CC/:11). 1o se reduce al aumento de los intercambios sino +ue implica
una ma!or articulacin de las econom(as de mercado a trav$s de la inversin
e'tranjera directa el aumento de las joint ventures ! la integracin in$dita de los
mercados &inancieros internacionales. Entre los elementos +ue impulsan esas
tendencias se encuentra el cambio de las dimensiones de los &lujos de
in&ormacin inclu!endo el comercio electrnico as( como los cambios en general
en las comunicaciones.
Es evidente la trans&ormacin del comercio internacional los obst#culos
para pro!ectos +ue no contemplen la insercin mundial las din#micas de blo+ues
comerciales regionales ! el aumento de la desigualdad tanto de los t$rminos del
intercambio norte-sur como de las condiciones de vida de la poblacin mundial.
<Pueden consultarse los *ndicadores del Desarrollo 6umano en los in&ormes
7undiales sobre Desarrollo)
:ttp:--ind:.pnud.org.co-documentosE.pl'FpgG1HpgtG7edici
I)0I.0nHcapGDJ)medicionHcap*tG/
&## Di.ensin )oltica
,i en el plano econmico ! tecnolgico :a! una clara uni&icacin con
desigualdad en el plano pol(tico los estados nacionales no :an desaparecido. Es
cierto ! evidente +ue los estados latinoamericanos se :an debilitado ! a veces
parecen no tener opciones autnomas. Pero tambi$n es cierto +ue :a! indicios de
+ue esa debilidad no es un camino ine'orable en un mundo global <)al:oun
/CC1). Por una parte los estados contin;an teniendo soberan(a territorial
de&iniendo derec:os ! obligaciones de los ciudadanosB estableciendo pol(ticas
econmicas ! sociales aun+ue lo :agan en condiciones di&erentes de las +ue
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En 1=>= Garc(a )anclini dec(a: 8"os pa(ses latinoamericanos son actualmente resultado de la
sedimentacin !u'taposicin ! entrecruzamiento de tradiciones ind(genas <sobre todo en las #reas
mesoamericana ! andina) del :ispanismo colonial catlico ! de las acciones pol(ticas educativas !
comunicacionales modernas. Pese a los intentos de dar a la cultura de $lite un per&il moderno reclu!endo lo
ind(gena ! lo colonial en sectores populares un mestizaje interclasista :a generado &ormaciones :(bridas en
todos los estratos sociales9 <K1). En /CC1 Garc(a )anclini buscaba construir la nocin de :ibridacin 8para
designar las mezclas interculturales propiamente modernas entre otras las generadas por las integraciones
de los Estados nacionales los populismos pol(ticos ! las industrias culturales. <....) "os procesos
globalizadores acent;an la interculturalidad moderna al crear mercados mundiales de bienes materiales !
dinero mensajes ! migrantes. "os &lujos e interacciones +ue ocurren en estos procesos :an disminuido las
&ronteras ! las aduanas as( como la autonom(a de las tradiciones locales ! propician m#s &ormas de
:ibridacin productiva comunicacional ! en los estilos de consumo +ue en el pasado9 </CC1b:/0).
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e'ist(an cincuenta a@os atr#s. Por otra parte en la Dimensin pol(tica est#n
creciendo las disputadas pol(ticas globales en las +ue intervienen organismos
multilaterales como el L7* o el .anco 7undialB en las +ue participan o se ven
interpeladas las 1aciones %nidas. )recientemente aparecen elementos +ue
apuntan :acia una sociedad ci-il glo+al +ue puede e'presarse en los
movimientos sociales transnacionales ! tambi$n en los reclamos de una 8justicia
global9 +ue restrinja soberan(as nacionales para cr(menes de lesa :umanidad.
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&#" Di.ensin sociocultural
"a dimensin sociocultural de la globalizacin debe ser considerada en su
especi&icidad. 1o alcanza con constatar la tendencia a la uni&icacin tecnolgica
del mundo ! la multiplicacin del comercio internacional. 4ampoco desde su
contracara es su&iciente con en&atizar la desigualdad de acceso a la tecnolog(a o
a las condiciones del intercambio. "as mismas tecnolog(as son utilizadas de
modos di&erentes por personas ! grupos con :istorias distintas ad+uieren
signi&icados espec(&icos en conte'tos concretos ! provocan el tra+a*o de la
i.aginacin <ver 1.0 1uevas escalas) en direcciones m;ltiples. )laro +ue estos
procesos vinculados a la diversidad tienen tambi$n su contrapartida tanto en la
@o.ogenei(acin +ue a veces pretende imponerse como en la ?rag.entacin
cultural +ue implica reaccionar contra tendencias a la uni&ormizacin desde la
segregacin o la construccin de nic:os separados.
Para comprender los aspectos socioculturales de la globalizacin conviene
considerar dos din#micas en parte complementarias ! en parte contradictorias: la
:omogeneizacin ! la :eterogeneizacin.
"a globalizacin genera procesos de :omogeneizacin ! procesos de
:eterogeneizacin. )onsideremos un elemento clave de la globalizacin la
co.)resin del tie.)o y del es)acio. En gran medida se desprende del
aumento cualitativo en la -elocidad de co.unicacin <&(sica ! simblica a trav$s
de aviones de *nternet entre otros medios). Podemos incluir el ejemplo m#s trivial
<pero no por eso poco relevante) cuando nos enteramos en vivo ! en directo de lo
+ue sucede en la otra punta del planeta a trav$s de la televisin o podemos
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"as dimensiones econmicas ! pol(ticas de la globalizacin se encuentran claramente articuladas. ,tiglitz
a&irma:
8MNu$ es este &enmeno de la globalizacin objeto simult#neo de tanto vilipendio ! tanta alabanzaF
Lundamentalmente es la integracin m#s estrec:a de los pa(ses ! pueblos del mundo producida por la
enorme reduccin de los costes de transporte ! comunicacin ! el desmantelamiento de las barreras
arti&iciales a los &lujos de bienes servicios capitales conocimientos ! <en menos grado) personas a trav$s de
las &ronteras. "a globalizacin :a sido acompa@ada por la creacin de nuevas institucionesB en el campo de la
sociedad civil internacional :a! nuevos grupos como el 7ovimiento Oubileo +ue pide la reduccin de la
deuda para los pa(ses m#s pobres junto a organizaciones mu! antiguas como la )ruz Poja *nternacional. "a
globalizacin es energ$ticamente impulsada por corporaciones internacionales +ue no slo mueven capital !
bienes a trav$s de las &ronteras sino tambi$n tecnolog(a. Asimismo la globalizacin :a animado una renovada
atencin :acia veteranas instituciones internacionales intergubernamentales9 como la J1% la J*4 ! la J7,.
A:ora bien Mcmo es posible pregunta ,tiglitz +ue a+uello +ue ministros de los pa(ses centrales consideran
de una manera tenga el sentido opuesto para +uienes participan en las protestas de Pagra ,eattle o
G$novaF Para comprender 8lo +ue &all9 en la globalizacin dice ,tiglitz 8es importante observar las tres
instituciones principales +ue gobiernan la globalizacin: el L7* el .anco 7undial ! la J7)9 </CC/:0KA0>).
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recurrir a los complejos procesos +ue permiten la interaccin con so&isticadas
tecnolog(as de la comunicacin la in&ormacin ! la simulacin
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.
A:ora bien ser(a parcial apuntar esta caracter(stica ! otorgarle una doble
generalizacin: sobre la porcin de la poblacin mundial a&ectada ! sobre la
relevancia de ese :ec:o en la vida cotidiana de esa gente. Es decir ser(a
e+uivocado creer +ue a&ecta a toda la poblacin del mundo ! +ue trans&orma toda
su vida. 2eamos: no es cierto +ue toda la poblacin del planeta puede <si
realmente +uisiera) enterarse instant#neamente de estos acontecimientos.
Primero no todos tienen acceso al cable o al sat$lite. ,egundo no todos tienen
acceso a la televisin <!a +ue apro'imadamente un cuarto no tiene electricidad).
Dic:o de otra manera: es importante mostrar la compresin del tiempo pero el
tiempo no se comprime de la misma manera para todas las personas o grupos.
Por otra parte si consideramos a la ma!or(a +ue s( tiene acceso a la
televisin debemos ser rigurosos ! analizar de +u$ manera se inscribe ese tipo de
compresin en la vida cotidiana. Es di&erente sin duda para un campesino para un
ejecutivo bancario para un trabajador +ue tiene tres :oras de viaje diario entre la
casa ! el trabajo para un &uncionario gubernamental +ue debe mani&estar
8urgente9 la solidaridad o posicin de su pa(s ante una tragedia internacional o
para un periodista.
Por lo tanto es obvio +ue e'isten di&erencias ! +ue ese elemento clave no
se encuentra de manera ;nica en todos los actores. Pero el punto central no es
slo +ue :a! di&erencias sino +ue :a! )rocesos de di?erenciacin. As( al mismo
tiempo +ue vivimos m#s cerca los unos de los otros :a! movimientos ! tendencias
+ue generan distancias si.+licas. "a cercan(a &(sica puede combinarse con
lejan(a cultural o identitaria. "ejos de cual+uier uni&ormidad o 8&in de las
identidades9 presenciamos resurgimientos de nacionalismos movimientos de
rea&irmacin $tnica ! &undamentalismo culturales. 4anto en las mani&estaciones
'en&obas como en algunos movimientos culturalistas aparece como relevante o
central la cuestin del territorio. 1o slo :a! :eterogeneidad sino
@eterogenei(acin
El concepto de @eterogeneidad lo reservamos para e'plicar los diversos
8e&ectos9 o modos de usos ! recepcin +ue tiene un mismo producto cultural o
tecnolgico en di&erentes lugares ! entre distintos grupos. En cambio el concepto
de :eterogeneizacin se re&iere al proceso de generacin de di&erencias vinculado
a estrategias pol(ticas de movimientos sociales l(deres pol(ticos o estados
nacionales. 1o es slo +ue la cercan(a :a :ec:o m#s visibles di&erencias previas.
Es tambi$n +ue nuevas desigualdades nuevas luc:as de poder ! nuevas &ormas
de imaginacin :an impulsado a partir de la posibilidad de llegar a todas partes
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8...:o! no se puede :ablar del desarrollo de lo audiovisual sin interpelar igualmente ese desarrollo de la
imaginer(a virtual ! su in&luencia sobre los comportamientos o m#s a;n sin anunciar tambi$n esta nueva
industrializacin de la visin la e'pansin de un aut$ntico mercado de la percepcin sint$tica con lo +ue eso
supone de cuestiones $ticas ! no solamente las de control ! vigilancia con el delirio de la persecucin +ue
supone eso sino sobre todo la cuestin &ilos&ica de ese desdoblamiento del punto de vista esa divisin de la
percepcin del entorno entre lo animado el sujeto vivo ! lo inanimado el objeto la m#+uina de la visin. <...)
El problema de la objetivacin de la imagen !a no se plantea pues propiamente con relacin a cual+uier
soporteAsuper&icie de papel o de celuloide es decir con relacin a un espacio de re&erencia material sino con
relacin al tiempo a ese tiempo de e'posicin +ue deja ver o +ue !a no permite ver9 <2irilio 1=>=: KK ! K=)
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del mundo la innovacin ! renovacin de .odos de identi?icacin <$tnicos o
religiosos) +ue supuestamente se asientan en 8tradiciones ancestrales9.
Por ello incluso :a! distintos signi&icados ! perspectivas sobre la
8globalizacin9 entre los propios actores sociales.
<

Estos procesos simult#neos ! articulados de :omogeneizacin
:eterogeneizacin ! &ragmentacin se vinculan a procesos de constitucin de una
nueva escala de interlocucin ! con&licto imaginacin ! accin.
&" Nue-as escalas
)uando decimos +ue :a! una nue-a escala en el tra+a*o de la
i.aginacin signi&ica +ue los modos de percibir signi&icar ! crear im#genes de
pro!ectarnos a nosotros mismos en otros conte'tos espacioAtemporales asumen
nuevos :orizontes <Appadurai /CC1).
?
)uando decimos +ue :a! nuevas escalas
nue-os .arcos )ara la accin colecti-a signi&ica +ue se :an creado espacios !
escenarios de redes ! alianzas as( como organizaciones e interlocutores supra o
transnacionales <Oelin 1===).
K
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8Para el gerente de una empresa transnacional QglobalizacinR abarca principalmente los pa(ses en +ue
act;a su empresa las actividades de las +ue se ocupa ! la competencia con otrasB para los gobernantes
latinoamericanos +ue concentran su intercambio comercial con los Estados %nidos globalizacin es casi
sinnimo de QamericanizacinRB en el discurso del 7ercoAsur la palabra envuelve tambi$n a naciones europeas
! a veces se identi&ica con interacciones novedosas entre los pa(ses conoAsure@os. Para una &amilia me'icana
o colombiana +ue tiene varios miembros trabajando en Estados %nidos globalizacin alude a los v(nculos
estrec:os con lo +ue ocurre en la zona de ese pa(s donde viven sus &amiliares lo cual di&iere de lo +ue
imaginan artistas me'icanos o colombianos digamos ,alma 6a!eS o )arlos 2ives +uienes encuentran en el
mercado estadounidense una audiencia diseminada. En rigor slo una &ranja de pol(ticos &inancistas !
acad$micos piensan en todo el mundo en una globalizacin circular. El resto imagina globalizaciones
tangenciales. "a amplitud o estrec:ez de los imaginarios sobre lo global muestra las desigualdades de acceso
a lo +ue suele llamarse econom(a ! cultura globales9 <Garc(a )anclini 1===:1/).
6
Dice Appadurai: 8los antroplogos :an aprendido a concebir las representaciones colectivas como :ec:os
sociales <...) como realidades sociales objetivas. "o +ue me interesa sugerir a+u( es +ue en las ;ltimas
d$cadas :ubo un giro +ue se apo!a en los cambios tecnolgicos ocurridos a lo largo del ;ltimo siglo a partir
del cual la imaginacin tambi$n pas a ser un :ec:o social ! colectivo. Estos cambios a su vez son la base
de la pluralidad de los mundos imaginados. <...)
Al sugerir +ue en un mundo posAelectrnico la imaginacin juega un papel signi&icativamente nuevo baso mi
argumento en las tres distinciones siguientes. "a primera es +ue actualmente la imaginacin se desprendi
del espacio e'presivo propio del arte el mito ! el ritual ! pas a &ormar parte del trabajo mental cotidiano de
la gente com;n ! corriente. Es decir :a penetrado la lgica de la vida cotidiana de la +ue :ab(a sido
e'itosamente desterrada. <...) )ada vez parece +ue m#s gente imagina la posibilidad de +ue en un &uturo
ellos o sus :ijos va!an a vivir o a trabajar a otros lugares lejos de donde nacieron. <...)
"a segunda es la distincin entre imaginacin ! &antas(a. <...) "a idea de &antas(a inevitablemente connota la
nocin del pensamiento divorciado de los pro!ectos ! los actos ! tambi$n tiene un sentido asociado a lo
privado ! :asta a lo individualista. "a imaginacin en cambio posee un sentido pro!ectivo el de ser un
preludio a alg;n tipo de e'presin <...). "a imaginacin puede ser combustible para la accin. Es la
imaginacin en sus &ormas colectivas la +ue produce las ideas del vecindario ! la nacionalidad de la
econom(a moral ! del gobierno injusto lo mismo +ue la perspectiva de salarios m#s altos o de la mano de
obra e'tranjera. Actualmente la imaginacin es un escenario para la accin no slo para escapar.
"a tercera distincin est# entre el sentido individual ! el sentido colectivo de la imaginacin9 </CC1:/CA/K).
7
Dice Oelin en relacin con los blo+ues regionales ! al proceso de globalizacin: 8Para actores ! agentes
sociales +ue ven(an actuando en espacios locales nacionales o supranacionales los acuerdos &ormales como
el 7ercosur traen aparejada la posibilidad de cambio en el escenario de su accin. ,e abren nuevas
oportunidades pol(ticas ! se crea un campo donde se pueden desarrollar nuevos marcos interpretativos para
su accin. <...)
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"os Estados nacionales :an sido durante m#s de un siglo el #mbito 8autoA
evidente9 o 8natural9 de la accin social ! pol(tica. Por una parte cada uno era
considerado ! se consideraba ciudadano de un determinado pa(s. Por otra parte
era evidente +ue el Estado era +uien detentaba el poder de establecer derec:os !
obligaciones de &ijar pol(ticas ! garantizar libertades. 7ientras el poder de los
estados nacionales muc:as veces se desdibuja <aun+ue no desaparece) en
algunos casos se &ortalecen niveles locales o municipales de accin ! decisin en
otros se con&iguran ! desarrollan niveles regionales o supranacionales de
derec:os pol(ticas ! justicia. As( lo regional ! :asta lo global pueden constituirse
en nuevos marcos ! nuevas escalas de imaginacin reclamo ! accin <Oelin
1===). 1i lo local ni lo regional ni lo global eliminan lo nacional pero s( lo reA
signi&ican ! trans&orman.
En momentos de trans&ormaciones agudas suelen aparecer im#genes
dram#ticas ! apocal(pticas +ue pronostican como resultado los propios temores
+ue los cambios generan. En rigor lo global como conciencia de
contemporaneidad ! como e'acerbacin de los v(nculos no implica +ue las
identidades o las tradiciones o las culturas sean arrasadas. 6a! riesgos ! peligros
:a! situaciones de desigualdad de poder pero tambi$n :a! con&lictos
negociaciones apropiaciones ! mezclas. "a aparicin de un marco global
reorganiza otros marcos ! trastoca lo establecido de un modo an#logo a como la
aparicin de otras escalas <por ejemplo del :orizonte nacional o continental)
produjo trans&ormaciones en otros momentos :istricos.
Estas di&erentes escalas tambi$n pueden considerarse distintas
dimensiones. 6a! una escala global de la tecnolog(a de ciertos mercados del
cineAmundo o el libroAmundo.
>
4ambi$n :a! una revitalizacin de lo local tanto en
los sentimientos de pertenencia como de la accin c(vica a niveles municipales.
Esta revitalizacin apareci en los etnonacionalismos +ue ocuparon el centro de la
escena de la e' Dugoslavia ! otros pa(ses despu$s de la ca(da de la %nin
,ovi$tica pero tambi$n en movimientos de emigrantes e'cluidos o en
En el campo +ue nos ocupa es decir la accin en la es&era p;blica el re&erente dominante +ue constitu! el
marco interpretativo central para los actores colectivos :a sido :asta :ace mu! poco el EstadoAnacin. <...) En
la actualidad esta centralidad est# &uertemente cuestionada: los l(mites internacionales del Estado son
permeables a la globalizacin de la produccin el comercio la cultura ! las &inanzas de lo +ue resulta una
p$rdida de control de los Estados sobre sus destinos. "a soberan(a de los estados est# comprometida
tambi$n por los cambios en los patrones de alianzas ! &ederaciones regionales. <...)
"as ampliaciones ! trans&ormaciones de los marcos interpretativos +ue est#n ocurriendo en las ;ltimas
d$cadas a partir de las tendencias :acia la transnacionalizacin ! globalizacin Ttambi$n a partir de los
acuerdos regionales supranacionalesA no son lineales ! directas. E'isten &uertes tensiones originadas en el
locus nacional de la e&ectividad del accionar ! de las demandas de los movimientos sociales. Despu$s de
todo los estadosAnacin siguen siendo los #mbitos donde se puede in&luir sobre los cambios en pol(ticas.
Adem#s en tanto la identidad nacional sigue siendo el eje de organizacin de la transnacionalidad ! el criterio
de representacin en las organizaciones internacionales se pueden re&orzar las identi&icaciones con la
QnacinR en desmedro de identi&icaciones +ue cortan o cruzan naciones e inclusive pueden re&orzarse las
ideolog(as nacionalistas. <...)
)abe plantear una :iptesis compleja: el Qe&ecto 7ercoAsurR es paradojal. En un nivel pensar la QintegracinR
regional implica si no la disolucin de &ronteras el reconocimiento de un plano de unidad en la diversidad. En
otro nivel la nacionalidad ! la identidad nacional no slo est#n presentes sino +ue se re&uerzan en los
di#logos ! en las negociaciones regionales9 <1===).
8
Generalmente se designa como cineAmundo o libroAmundo a cierto tipo de producto cultural dise@ado !
producido para su comercializacin global con las subsecuentes ecualizaciones donde ning;n elemento
pueda resultar e'cesivamente picante para ning;n segmento del mercado potencial.
8
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movimientos culturales de diversos pa(ses. Por ;ltimo en algunos casos se
&ortalece otra dimensin +ue es regional ! +ue se encuentra en pleno proceso de
de&inicin ! rede&inicin: desde los blo+ues regionales <%E 1AL4A 7ercoAsur)
:asta &iguras regionales de car#cter :istrico como Am$rica "atina o *beroam$rica.
# /C68O R2P2N,AR 23 CONC2PTO D2 CU3TURA7
U)ulturaU &ue un concepto +ue en la tradicin antropolgica se asociaba a
una cierta intervencin $ticoApol(tica adem#s de tener &uertes consecuencias
epistemolgicas ! metodolgicas. En la antropolog(a UculturaU se opon(a a UAlta
)ulturaU <+ue llevaba a la distincin entre gente UcultaU e UincultaU) ! a las teor(as
racialistas o racistas +ue pretend(an e'plicar las di&erencias entre los seres
:umanos a trav$s de &actores biolgicos o gen$ticos. As( UculturaU pretend(a dar
una respuesta ! o&recer un abordaje para comprender a la vez la unidad ! la
diversidad del g$nero :umano. ,i UculturaU era a+uello +ue establec(a la distincin
universal de los seres :umanos con la UnaturalezaU a la vez era la base de las
di&erencias. ,i todos los seres :umanos son seres UculturalesU se a&irmaba cada
cultura es particular ! di&erente de las otras.
6annerz <1==?) a&irma +ue a pesar de la diversidad de conceptos de
cultura :a! tres supuestos +ue la antropolog(a intent combinar: 1) la cultura se
aprende en la vida socialB /) la cultura est# integrada de alguna maneraB 0) la
cultura es un sistema de signi&icados di&erente en cada grupo ! esos grupos
pertenecen a un territorio. ,in embargo dice 6annerz Mpodemos considerar :o! a
la cultura como algo integrado ! co:erenteF MPodemos considerarla como un
&enmeno territorialF El segundo supuesto vinculado a la integracin +ue implica
la cultura :ace muc:os a@os &ue cuestionado por los antroplogos. El tercer
supuesto es cada vez m#s a&ectado Upor la creciente intercone'in espacialU.
En 1>K1 4!lor :ab(a planteado un concepto de cultura asociado a los
conocimientos creencias ! :#bitos +ue el ser :umano ad+uiere como miembro de
la sociedad. Esta nocin se opon(a a la idea de +ue la cultura se restring(a a la
llamada Ualta culturaU. En cambio el concepto de cultura planteado por .oas ten(a
como oposicin la idea de raza como determinante del temperamento o de la
mente :umana. 7ientras la idea de raza clasi&icaba a los seres :umanos desde la
biolog(a la inmutabilidad ! la jerar+u(a el concepto de cultura clasi&icaba desde la
vida social la :istoricidad e implicaba un planteo de relativismo. .oas introdujo la
idea de pluralidad. 1o slo era importante la U)ulturaU en singular sino el estudio
de UculturasU espec(&icas. %na cultura particular slo es comprensible a partir de su
:istoria. %na creencia o un :#bito cultural slo pueden ser comprendidos en el
marco de un universo espec(&ico de sentido. Pretender evaluar las creencias o
pr#cticas di&erentes de las nuestras &uera de sus conte'tos a partir de nuestros
propios valores implica no slo desconocer la diversidad :umana sino actuar de
modo etnoc$ntrico.
,i se consideran las consecuencias $ticoApol(ticas estos nuevos desarrollos
tericos ten(an dos dimensiones di&erentes. Por una parte el relativismo ! la cr(tica
al racismo ten(an un enorme potencial democratizador. Aun+ue &uera di&(cil de
percibir en a+uella $poca :an cumplido un papel sumamente relevante en
di&erentes momentos del siglo VV. "a idea de +ue no :a! jerar+u(as entre los
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grupos :umanos +ue las di&erencias son sociales ! no naturales ! +ue esas
di&erencias deben ser comprendidas a partir de la :istoria ! especi&icidad de cada
grupo constitu!en argumentos a &avor de la diversidad. Por otra parte la
sustitucin de la imagen de un mundo dividido en razas por la de un mundo
dividido en culturas o #reas culturales es &uertemente problem#tica. "as &ronteras
pueden concebirse de modo tan &ijo entre razas como entre culturas as( como el
estudio de las di&erencias entre esas culturas puede traducirse Aaun+ue no sea la
intencin del investigadorA en la legitimacin de una jerar+uizacin cuando no en
un instrumento clave del dominio e&ectivo de esos pueblos. ,i el alcance de
algunas ventajas pol(ticas no era &#cil de percibir en a+uella $poca muc:o m#s
di&(cil era comprender sus riesgos. "a idea de un mundo dividido en culturas de
in&inita diversidad cuestionada por la antropolog(a social en esos mismos a@os
parece estar reapareciendo en las tesis del 8c:o+ue de civilizaciones9 en las
pol(ticas b$licas +ue dicen de&ender a la 8cultura occidental9 ! en las acciones
terroristas de un &undamentalismo minoritario.
4odas esas acciones suponen la e'istencia de grupos :omog$neos e
inconmensurables. Esa uni&ormidad imaginaria sustento de la accin pol(tica
basada en identidades esencializadas no slo pasa por alto las di&erencias
internas de Ulos otrosU sino tambi$n las desigualdades ! :eterogeneidades del
UnosotrosU.
#& Pro+le.as tericos
El concepto de UculturaU sea entendido como conjunto de elementos
simblicos o como costumbres ! valores de una comunidad asentada en un
territorio es problem#tico en t$rminos tericos ! en t$rminos $ticoApol(ticos. "os
principales problemas tericos son:
A ,e tiende a considerar a los grupos :umanos como unidades discretas
clasi&icables en &uncin de su cultura como en otras $pocas lo eran en &uncin de
la razaB
A Esa clasi&icacin se sustenta en el supuesto de +ue esas unidades tienen
similitudes a su interior ! di&erencias con su e'teriorB
A Esto permitir(a dise@ar un mapa de culturas o #reas culturales con &ronteras
claras.
Estos supuestos +ue e+uiparan grupos :umanos a conjuntos delimitables
por valores o s(mbolos son e+uivocados por+ue tienden a pasar por alto +ue:
A Al interior de todo grupo :umano e'isten una multiplicidad de desigualdades
di&erencias ! con&lictos. ,e pierden los con&lictos entre generaciones clases !
g$neros por ejemplo ! la diversidad de interpretaciones +ue estos con&lictos
generanB
A "os grupos tienen :istoria ! sus s(mbolos valores ! pr#cticas son recreados !
reinventados en &uncin de conte'tos relacionales ! disputas pol(ticas diversasB
A "as &ronteras entre los grupos son muc:os m#s porosas +ue esta imagen de un
mundo dividido. El mundo :ace tiempo +ue se encuentra crecientemente
interconectado ! e'isten personas ! grupos con intercone'iones regionales o
transnacionales diversasB
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A "a gente se traslada ! migra desde di&erentes lugares del mundo :acia distintas
zonas ! rearma en sus nuevos destinos sus vidas ! sus signi&icados culturalesB por
lo tanto s(mbolos valores o pr#cticas no pueden ser asociados de modo simplista
a un territorio determinado.
En de&initiva aun+ue e'iste un amplio acuerdo acerca de +ue los seres
:umanos somos seres culturales resulta problem#tico considerar +ue cada uno
pertenece a una cultura espec(&ica distinguible de modo claro ! tajante de todas
las dem#s. Esa suposicin muc:as veces se vincula m#s con la intencin pol(tica
de producir una identidad o una alteridad cristalizada +ue con una descripcin de
la compleja ! cambiante realidad. As( se :a en&atizado bastante la situacin
grav(sima de las mujeres en A&ganist#n pero se :a dic:o muc:o menos acerca
del movimiento de mujeres +ue e'iste en ese pa(s o sobre la situacin grav(sima
de las mujeres en muc:os pa(ses de UoccidenteU para no decir nada acerca de la
discriminacin de inmigrantes ! negros en casi todos los pa(ses UcivilizadosU. 1o
se trata evidentemente de en&atizar menos la situacin de las mujeres a&ganas
sino de ubicar ese :ec:o en el marco de luc:as por la justicia ! la e+uidad en
cual+uier pa(s del mundo en lugar de pretender mostrar +ue la injusticia slo
e'iste Uall#U entre Ulos otrosU.
## Pro+le.as )olticos
)uando el concepto de UculturaU constitu!e otra &orma de determinismo se
plantean problemas similares a los +ue implicaba la UrazaU. ,i se supone +ue una
persona adopta necesariamente valores ! pr#cticas compartidos
:omog$neamente por la comunidad en la +ue crece tiende a suponerse la
uni&ormidad ps(+uica intelectual moral ! conductual de una persona ! una
comunidad. A veces incluso esta visin est# sustentada en posiciones pol(ticas a
&avor de pueblos discriminados o dominados. De :ec:o la ma!or(a de los
antroplogos culturalistas eran tolerantes con Ulos otrosU e incluso en algunos
casos tendieron a idealizar patrones culturales no occidentales como un modo de
desarrollar una cr(tica a la propia sociedad. ,in embargo incluso con esa actitud
m#s generosa el potencial pol(tico de los estereotipos +ue produc(an escapaba a
su propio control.
En las ;ltimas d$cadas acompa@ando el desarrollo de nuevos movimientos
sociales ! en contraposicin a las pol(ticas de discriminacin asimilacin !
:omogeneizacin las pol(ticas multiAculturalistas comenzaron a imponerse en el
mundo acad$mico ! en la gestin p;blica progresista. ,e trata de establecer en
contraposicin a las pol(ticas de e'clusin pol(ticas de reconocimiento de grupos
o colectividades subordinadas o despreciadas como los pueblos originarios los
a&ro los inmigrantes e'cluidos entre muc:os otros. "a pretensin del
multiculturalismo es invertir o modi&icar la valoracin +ue se realiza de estos
grupos ! reivindicar entre sus derec:os civiles su derec:o a la di&erencia.
Puede plantearse una paradoja si esta pretensin de invertir la valoracin
se inscribe como a veces sucede en una e'tensin de la lgica de la
discriminacin. Es decir si la di&erencia cultural se concibe como un dato objetivo
claro con &ronteras &ijas +ue separan a ciertos grupos de otros. En esos casos
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tanto +uienes discriminan como +uienes pretenden reconocer a esos grupos
comparten el supuesto de +ue el mundo est# dividido en culturas con identidades
relativamente inmutables. En todo caso la dimensin :istrica slo puede
aceptarse a trav$s de la dis!untiva entre integracin ! separacin. "a integracin
entendida por ambos sectores como adaptacin de los grupos minoritarios a las
pautas culturales ma!oritarias es considerada deseable aun+ue di&(cil <o
imposible) por a+uellos +ue se consideran superiores mientras se considera una
grave p$rdida de diversidad cultural por a+uellos +ue adscriben al
multiculturalismo. "a separacin entendida como la &ijacin de grupos distintivos
con culturas e identidades claramente delimitadas es comprendida como un
riesgo por a+uellos +ue se consideran superiores ! como un logro de conservacin
cultural por +uienes adscriben al multiculturalismo.
"a di&erencia cultural entonces puede ser utilizada a la vez para intentar
subordinar ! dominar a grupos subalternos como para reivindicar los derec:os
colectivos de esos grupos. Por ello el reconocimiento de di&erencias culturales no
tiene un valor $ticoApol(tico esencial sino +ue su sentido depende de la situacin
social. El problema surge cuando distintos sectores entablan una disputa sobre las
valoraciones ! consecuencias de unas di&erencias +ue se consideran autoA
evidentes. ,in embargo la diversidad no debe comprenderse como un mapa
esencializado ! trascendente de di&erencias sino como un proceso abierto !
din#mico un proceso relacional vinculado a relaciones de poder.
En estas luc:as por establecer el valor pol(tico de la diversidad los distintos
sectores pueden tender a en&atizar sus di&erencias <supuestas o no) de manera
creciente perdiendo de vista la importancia de las luc:as por la igualdad o la
justicia. "as di&erencias construidas en situaciones de contraste espec(&icas ! en
conte'tos pol(ticos concretos pueden reedi&icarse :asta el punto de +ue
terminemos convencidos de lo radicalmente distintos +ue somos UnosotrosU de Ulos
otrosU sean ellos los Uinmigrantes bolivianosU los Uind(genasU los Uga!sU o los
UtalibanU.
#" Alternati-as
Despu$s de reconocer estos problemas tericos ! pol(ticos se debe dejar
de utilizar el concepto de cultura para re&erirse a colectivos :umanos con ciertos
valores s(mbolos de&inidos rituales caracter(sticos ! un sistema integrado de
lengua religin ! pr#cticas. ,in embargo lejos de descartar la productividad de un
t$rmino tan relevante se trata de especi&icar sus posibilidades de uso en distintos
campos.
Por una parte :a! una dimensin industrial de la cultura. En el mundo
contempor#neo :a! mercanc(as culturales +ue son producidas publicitadas
distribuidas ! consumidas. )omo se ver# m#s adelante <ver 3) todas esas &ases se
encuentran a&ectadas por la diversidad de modos de sentir percibir trabajar !
actuar. Esa diversidad evidentemente es pluralidad de sentidos ! es cultura. ,lo
+ue no es una cultura +ue puede contraponerse a otra territorial clara !
:omog$nea. Es una diversidad donde di&erentes elementos <como la clase el
g$nero la etnicidad la territorialidad ! muc:os otros) pueden tener un papel
signi&icativo o irrelevante.
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Por otra parte es posible reconocer al menos para ciertos casos patrones
culturales +ue se trans&orman en prevalecientes en regiones o incluso en el
mundo. Por ejemplo si se consideran modalidades en el desarrollo de di#logos o
con&lictos sociopol(ticos entre supuestos grupos culturales inconmensurables
parece conveniente introducir un nivel de an#lisis di&erente. ,i lo universal es
:abitualmente situado en la de&inicin del ser :umano como ser cultural ! lo
particular es :abitualmente identi&icado con Uuna culturaU debemos considerar +ue
en el mundo interconectado e'iste otra dimensin. 1o es una dimensin universal
!a +ue no es natural sino :istrica ! adem#s tampoco alcanza a todos los seres
:umanos. Pero es una dimensin +ue atraviesa &ronteras ! +ue se vincula a dos
aspectos di&erentes de los procesos de comunicacin. Por una parte a los
procesos de intercone'in a la di&usin global de signi&icantes ! de dispositivos
tecnolgicos. Por otra parte comienzan a multiplicarse con&lictos enunciados
como provocados por abismos culturales donde los contrincantes consideran +ue
la comunicacin entre ellos es imposible. ,in embargo el $n&asis notable en las
di&erencias entre UculturasU justamente se plantea de manera compartida ! por lo
tanto las &ronteras entre culturas parecen di&uminarse al tiempo +ue se e'acerban
las &ronteras entre identidades. El absolutismo resulta as( una &orma de
comunicacin +ue caracteriza a ambos interlocutores. 4odo ello e'ige pensar la
cultura no slo como a+uello +ue establece contrastes entre sociedades ni slo
como lo universal del ser :umano. U)ulturaU debe ser pensada como &orma de
interlocucin de una $poca como patrn compartido a trav$s del cual se &abrican !
e'acerban las di&erencias.
Este concepto permitir(a +ue nos preguntemos si la a&irmacin de +ue
estamos ante una guerra entre culturas no es en realidad la e'presin de +ue
est# emergiendo una nueva cultura de la guerra.
En ese sentido interesa remarcar una tercera opcin. Appadurai propone
una teor(a de la ruptura de $poca U+ue adopta los medios de comunicacin ! los
movimientos migratorios <as( como sus interrelaciones) como los dos principales
#ngulos desde donde ver ! problematizar el ca.+io ! e'plora los e&ectos de
ambos &enmenos en el trabajo de la imaginacinU </CC1:1=). "a conjuncin entre
ambos procesos puede visualizarse en Ula aparicin de varios tipos de es&eras
p;blicas en di#sporaU </?) <ver punto 0). Esto se conecta con la creciente
visibilidad de las etnicidades o la dimensin de los paisajes $tnicos en la
econom(a cultural global. Es por esa v(a +ue Appadurai cuestiona el uso de
UculturaU como sustantivo !a +ue parece implicar U+ue la cultura es alg;n tipo de
cosa objeto o sustancia !a sea &(sica o meta&(sicaU ! esa sustancializacin
Uparece devolver la cultura al espacio discursivo de lo racial es decir a a+uello
+ue precisamente deb(a combatirU </K). En cambio el adjetivo UculturalU lleva al
terreno de las di&erencias los contrastes ! comparaciones devolviendo lo m#s
valioso del concepto de cultura: la di&erencia en lugar de la sustancia. En ese
marco propone reservar el uso de UculturaU en sentido estricto Ual subconjunto de
di&erencias +ue &ueron seleccionadas ! movilizadas con el objetivo de articular las
&ronteras de la di&erenciaU </=).
E'isten dos &enmenos clave +ue deben ser analizados para comprender
algunas de las trans&ormaciones culturales ! sociales del mundo contempor#neo.
,e trata de las tecnolog(as de comunicacin ! de los procesos migratorios.
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" 3A, 8IGRACION2,
"os desplazamientos de contingentes :umanos desde un territorio a otro
constitu!en una caracter(stica clave del mundo contempor#neo. "a migracin es
un proceso multi&ac$tico. Es un &enmeno demogr#&ico con motivaciones !
consecuencias econmicas pol(ticas sociales ! culturales. "a migracin no slo
responde a una necesidad de la zona de origen <como v#lvula de escape de la
presin econmica o pol(tica) sino tambi$n a una demanda laboral de las zonas
de destino. "os emigrantes env(an constantemente remesas individuales o
colectivas realizando un aporte econmico mu! importante para comunidades
enteras regiones o pa(ses. "as remesas de los me'icanos en Estados %nidos son
calculadas en varios miles de millones de dlares al a@o constitu!endo un rubro
mu! importante del ingreso de divisas al pa(s. Algo similar sucede en otras
proporciones con los salvadore@os o guatemaltecos as( como con los bolivianos
peruanos ! paragua!os +ue se asientan en la Argentina ):ile o .rasil. Adem#s si
los inmigrantes constitu!en un grupo importante generalmente tienden a
dinamizar ciertas e'portaciones de los productos Ut(picosU desde el pa(s de origen
al de destino. 2estimentas alimentos m;sicas ! una variedad de productos son
e'portados por v(as diversas al nuevo pa(s ! constitu!en el paisaje de nuevos
.ercados Atnicos ! nacionales.
"& 3a )roduccin de la ilegalidadB algunas di.ensiones econ.icas y
sociales
A:ora bien para amplios sectores de los inmigrantes los desplazamientos
constitu!en un c(rculo vicioso de la ausencia de ciudadana. ,i bien algunos
e'iliados pol(ticos ! una parte de los inmigrantes laborales consiguen legalizar su
situacin ! acceden a derec:os civiles b#sicos una porcin signi&icativa de los
inmigrantes +ue carec(a de derec:os sociales !-o pol(ticos en su zona de origen
se encuentra en una situacin an#loga o m#s grave en la zona de destino. 6asta
la actualidad muc:os estados nacionales no permiten +ue los residentes en el
e'tranjero ejerzan su derec:o al voto en su propio pa(s mientras +ue muc:os
pa(ses receptores mantienen a una parte de los inmigrantes en la ilegalidad
impidiendo el ejercicio de una cantidad de derec:os c(vicos. Entre otros los m#s
preocupantes son el derec:o a la educacin de los :ijos de inmigrantes ilegales
<+ue en muc:os pa(ses ven imposibilitada la titulacin en distintos niveles) as(
como el derec:o a la atencin m$dica +ue se encuentra a veces vedada para
+uienes no cuenten con documentacin
=
.
9
"a situacin de los indocumentados es dram#tica. Puede a&irmarse +ue en algunos casos e'iste un
dispositivo de produccin de ilegalidad por parte de estados nacionales. "os bene&icios econmicos de la
inmigracin para esos pa(ses receptores son sistem#ticamente negados mientras la ilegalidad se constitu!e
en el principio ordenador de la discriminacin ! la 'eno&obia. A;n e'iste discriminacin racial ! $tnica. ,in
embargo la ;nica discriminacin socialmente aceptada ! consensuada sea contra los e'tranjeros. )omo
se@al Dolores Ouliano la discriminacin racial :a perdido validez terica aun+ue no :a!a perdido e&ectividad
pol(tica. 7ientras la discriminacin :acia los UnegrosU e Uind(genasU genera debate ! muc:as veces carece de
legitimidad social la discriminacin contra los indocumentados aparece como leg(tima sustentada sobre
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"a e'istencia de dispositivos administrativos ! legales de )roduccin de
ilegalidad base de generacin de estereotipos discriminatorios es &uncional a la
lgica econmica de algunos pa(ses receptores. De :ec:o esa discriminacin es
la base sobre la +ue se desarrolla un status di&erencial de ciudadan(a ! de calidad
de persona +ue obliga a los inmigrantes a aceptar condiciones laborales
sumamente precarias incluso e'pl(citamente pro:ibidas en la legislacin social de
los pa(ses receptores. "a ;nica &orma de terminar con esas situaciones de
supere'plotacin es terminar con los dispositivos de produccin de ilegalidad !
aceptar la igualdad de derec:os ciudadanos de los inmigrantes.
"# Via*es culturales y ca.+io de conteCto
A veces e+uivocadamente se a&irma +ue la gente viaja con su cultura. "a
met#&ora de +ue los inmigrantes viajan con un 8e+uipaje cultural9 es parcial en la
medida en +ue las culturas no viajan intactas de un conte'to :istrico a otro.
A+uello +ue era :egemnico o parte del sentido com;n puede convertirse en el
nuevo conte'to en e'tico ! discriminado. )omplementariamente la distancia con
las zonas de origen puede impulsar a muc:os a recuperar ! reconstruir rituales
relatos ! costumbres a los +ue nunca les :ab(a dado importancia en su lugar de
nacimiento. "os inmigrantes viajan con signi&icados +ue rearman ! trans&orman de
modos diversos en las regiones en las +ue se asientan o por las +ue circulan.
1C
"a presencia cotidiana de 8los otros9 <#rabes o indios bolivianos o
argentinos 8sudacas9 o 8:ispanics9) en las grandes ciudades plantea un conjunto
de cambios ! desa&(os. Pueden surgir desde nic@os laborales $tnicos :asta
barrios con per&iles identitarios de&inidosB desde .ercados culturales de la
di-ersidad :asta situaciones de 'eno&obia ! discriminacin en escuelas
:ospitales u otras instituciones. En ese sentido las di&erencias ! sus implicancias
:istricas de desigualdad dejan de estar distribuidas espacialmente por el planeta
para concentrarse en las grandes megalpolis.
"as .igraciones circulares <+ue implican retornos peridicos al pa(s de
origen) ! los v(nculos econmicos pol(ticos ! culturales +ue los inmigrantes
mantienen con sus pueblos plantean el surgimiento de nuevas redes
transnacionales +ue incluso pueden convertirse ! &ortalecerse por el desarrollo de
empresas +ue vinculan la zona de origen ! la de destino <Portes /CC1).

"" 3a cuestin de la di-ersidad

bases legales. Este tipo de discriminacin se encuentra mu! arraigada ! su cuestionamiento encuentra
constantes di&icultades. El slo :ec:o de no tener documentos :ace socialmente aceptable en muc:os pa(ses
+ue se le pro:(ba a una persona el acceso a derec:os b#sicos.
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7uc:os e'iliados argentinos +ue emigraron desde 1=K? contaban +ue en Espa@a o 7$'ico escuc:aban
m#s tango +ue en .uenos Aires. De un modo an#logo los bolivianos pasan en sus radios en .uenos Aires
m;sica &olclrica aun+ue $sta no sea la +ue m#s escuc:aban en "a Paz. *gualmente migrantes de diversos
pa(ses slo se interesan por participar en danzas en &iestas patronales u otros rituales en el e'terior !a +ue
ad+uieren un sentido <de comunidad ! unin ante sensaciones de desamparo) di&erente al +ue ten(an en su
zona de origen
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"as migraciones desa&(an la idea de +ue cada cultura ocupa ! se identi&ica
con un territorio. ,(mbolos tradiciones m;sicas comidas e :istorias viajan
atraviesan &ronteras son reinterpretadas di&undidas o rec:azadas. ,e
entremezclan con otras compiten se olvidan son traducidas ecualizadas
multiplicadas. D pasan a trav$s de las &ronteras jur(dicas ! pol(ticas. Lrente a esa
desesta+ili(acin de la identidad entre cultura y territorio :a! nuevas
tendencias para volver a establecer &ijaciones. Algunas provienen de movimientos
sociales ind(genas +ue reclaman leg(timamente territorios ! autonom(a. Jtras en
cambio son una reaccin a la migracin ! a las :ibridaciones.
"a paradoja es +ue sea por migraciones internacionales sea por nuevos
procesos migratorios internos +ue :acen visibles a pueblos ind(genas u otros
e'cluidos estas tendencias de :eterogeneizacin de los espacios urbanos son
relativamente comunes. En ese marco durante los a@os noventa comenz a
insinuarse tambi$n un programa ideal de pol(tica multicultural para todas las
ciudades ! todas las regiones. %na suerte de pol(tica global ! uni&orme de
diversidad.
Actualmente esa universalizacin de lo 8pol(ticamente correcto9 es
cuestionada en la medida en +ue se :ab(an perdido de vista las :istorias
nacionales ! las es)eci?icidades regionales <,egato 1==>). En otras palabras: si
la di-ersidad es una ri+ueza en s( misma lo cierto es +ue la diversidad no es
biolgica universal ! eterna sino cultural :istrica ! particular. 6a! muc:as
diversidades ! todas est#n sujetas a cambios. )oncebir a la diversidad
;nicamente como di&erencia de identidades entre grupos ind(genas grupos a&ro
poblaciones 8mestizas9 ! descendientes de europeos puede llevar a graves
errores. Por ejemplo al intentar adjudicar una porcin de&inida de territorio para un
grupo ind(gena ! para un grupo a&ro puede imponerse una separacin entre
personas ! grupos +ue vivieron juntos durante d$cadas o siglos. "a creencia con
una &uerza pol(tica arrasadora de +ue el ideal es +ue cada grupo viva en un lugar
de&inido como propio o espec(&ico separado ! distinguido de los dem#s es una
opcin ideolgica ! cultural entre muc:as otras.
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En muc:os pa(ses de A.Arica 3atina las :istorias est#n m#s :ec:as de
@i+ridaciones9 diDlogos y con?lictos entre grupos +ue de g:ettos ! barrios
cerrados. Est#n m#s :ec:as de contactos ! contaminaciones +ue de
desconocimientos. Por eso Lord <1==3) muestra la importancia del conventillo
como laboratorio de *nterculturalidad en la :istoria argentina mientras ,egato
<1==>) sistematiza el contraste entre &ormaciones nacionales de diversidad donde
se articulan de maneras di&erentes los di#logos ! con&lictos. Puede :aber racismo
! discriminacin tanto en los modelos de vivir separados como en los de vivir
entremezclados tanto en el g:etto como en el conventillo. Es un error creer +ue
para +ue los grupos no se insulten ! peleen es pre&erible +ue no se encuentren o
dialoguen.
Por su parte la discriminacin :acia los inmigrantes no se reduce a una
cuestin de legalidad. En muc:os casos se encuentra articulada con &ormas de la
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MNu$ sucede si en una pe+ue@a poblacin viven desde :ace d$cadas a&ro descendientes e ind(genasF %na
le! +ue establezca la autonom(a de los territorios ind(genas puede terminar dividiendo por caracteres raciales
a cada grupo ! estableciendo entre ambos una &rontera territorial clara +ue antes no e'ist(a. 4odo eso por
e'tra@o +ue parezca se :ar(a en el nombre de la democracia ! la pluralidad.
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imaginacin nacional ! con signi&icaciones de la alteridad similares a los +ue
a&ectan a las poblaciones a&ro e ind(genas. Esa discriminacin se e'presa
generalmente a trav$s de categor(as de identidad e interpelacin &uertemente
autoritarias. Es el caso de la denominacin U:ispanicU en Estados %nidos de
UsudacasU en Espa@a o de UbolitasU o UparaguasU en la Argentina. *ntroducir el caso
de estados latinoamericanos +ue producen discriminacin e ilegalidad es
importante !a +ue estamos :aciendo re&erencia a un problema amplio ! complejo
+ue involucra agentes ! situaciones diversas. *ncluso algunos pa(ses +ue no son
predominantemente receptores de inmigracin generan situaciones an#logas a las
se@aladas respecto de su propia poblacin a&ro o ind(gena consider#ndolos de
&acto ciudadanos de segunda categor(a.
Estas situaciones implican a la vez &alta de reconocimiento
discriminacin ! e'clusin en grados variables de los derec:os ciudadanos !
tienen respuestas diversas de parte de los grupos migratorios. En algunos casos
e'isten protestas sociales relativamente organizadas para e'igir documentacin
para los indocumentados o el acceso a otros derec:os. ,in embargo los
inmigrantes ilegales slo en ciertas co!unturas cr(ticas pueden pretender
visibilizarse como tales. Generalmente los con&lictos ! las negociaciones son m#s
sutiles ! atraviesan la vida cotidiana. Abarcan desde la lengua utilizada en la casa
o entre los compatriotas :asta las comidas dom$sticas. *nclu!en la con&ormacin
de barrios con dispositivos de identi&icacin ! otras ?or.as de
reterritoriali(acin. ,e trata a veces de territorios di&erenciados de interaccin
con cdigos espec(&icos donde se pueden instalar &erias ! mercados $tnicos
generar espacios musicales ! art(sticos as( como crear organizaciones c(vicas !
culturales. 4ambi$n cuando les resulta posible los inmigrantes desarrollan medios
de comunicacin propios como peridicos o radios de sus comunidades. A trav$s
de los v(nculos +ue estas pr#cticas establecen con la zona de origen se con&orman
redes ! comunidades trasnacionales.
% CO8UNICACION2,9 NU2VA, T2CNO3OG:A, ; CU3TURA
"os viajes de 7arco Polo ! los viajeros en general las cruzadas ! diversas
guerras las carabelas ! otras traves(as transatl#nticas las cartas ! los diarios
personales eran las &ormas las personas ! los lugares donde pod(a encontrarse
in&ormacin o registros de modos de percepcin ! estereotipos sobre 8los otros9.
"as noticias desde las metrpolis :asta las colonias ! desde las ciudades m#s
importantes de $stas :asta sus regiones de &rontera demoraban semanas a veces
meses a veces nunca llegaban.
Paulatinamente pero con una aceleracin creciente :an cambiado las
categoras de )erce)cin y signi?icacin9 las condiciones .ateriales y
tecnolgicas de la co.unicacin ! el ti)o de sociedades y culturas en
cual+uier acepcin de estas palabras.
%no de los procesos clave +ue trans&orma la organizacin del tiempo ! el
espacio se relaciona directamente con las tecnolog(as de comunicacin. )omo se
se@al antes !a no puede asociarse de modo simplista 8cultura9 ! 8territorialidad9.
"os medios masivos di&unden signi&icantes ! teCtos glo+ales a trav$s de los
17
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cuales los signi?icados son negociados ! disputados en niveles locales
nacionales de clase g$nero o generacin.
Para abordar los di&erentes aspectos de estas trans&ormaciones
socioculturales es necesario considerar:
1) %na Dimensin econmica: el desarrollo de las industrias culturales ! su
peso relativo sobre el producto de un pa(s o regin.
/) "a distribucin tecnolgica: la disponibilidad de tecnolog(a ! su
distribucin social en di&erentes sectores de la poblacin.
0) "as caracter(sticas de los discursos ! mensajes +ue circulan por los
distintos canales tecnolgicos especialmente de la programacin
televisiva.
3) "os usos sociales de las tecnolog(as ! los modos de signi&icacin de
discursos similares por di&erentes grupos sociales regiones o pa(ses.
En otras palabras: desarrollo industrial acceso a tecnolog(a te'tos en
circulacin ! modos de signi&icacin. "os conocimientos sobre estas dimensiones
son a;n insu&icientes ! sumamente dispares. Es claro sin embargo +ue no resulta
su&iciente considerar a las tecnolog(as en s( mismas. El an#lisis como :ace
+uince a@os postul Oes;s 7art(nA.arbero se desplaz de los medios a las
mediaciones.
1/
*ncluso el an#lisis de los propios medios en su econom(a no
puede perder de vista matrices culturales e :istorias pol(ticas.
%& Desarrollo de .ercados e industrias culturales
MNu$ es la industria culturalF Este concepto surgi como :erramienta
cr(tica en la tradicin &ranS&urtiana
10
. Actualmente m#s all# de las posiciones +ue
puedan asumirse resulta evidente +ue e'iste una verdadera industria de la
12
7#s recientemente 7art(nA.arbero especi&ic: 8...la tecnicidad es menos un asunto de aparatos +ue de
operadores perceptivos ! destrezas discursivas. )on&undir la comunicacin con las t$cnicas los medios
resulta tan de&ormador como pensar +ue ellos son e'teriores ! accesorios a la <verdad de la) comunicacin.
<...) "a mediacin estrat$gica de la tecnicidad se plantea actualmente en un nuevo escenario: el de la
globalizacin ! su convertirse en conector universal en lo global <7ilton ,antos). Ello no slo en el espacio de
las redes in&orm#ticas sino en la cone'in de los medios Ttelevisin ! tel$&onoA con el computador
replanteando aceleradamente la relacin de los discursos p;blicos ! los relatos <g$neros) medi#ticos con los
&ormatos industriales ! los te'tos virtuales. "as preguntas abiertas por la tecnicidad apuntan entonces al
nuevo estatuto social de la t$cnica al replanteamiento del sentido del discurso ! la pra'is pol(tica al nuevo
estatuto de la cultura ! a los avatares de la est$tica9 <7art(nA.arbero 1==>: V*V)
8"o +ue busco con ese mapa es reconocer +ue los medios constitu!en :o! espacios claves de condensacin
e interseccin de m;ltiples redes de poder ! de produccin cultural pero alertar al mismo tiempo contra el
pensamiento ;nico +ue legitima la idea de +ue la tecnolog(a es :o! 8el gran mediador9 entre los pueblos ! el
mundo cuando lo +ue la tecnolog(a media :o! m#s intensa ! aceleradamente es la trans&ormacin de la
sociedad en mercado ! de $ste en principal agenciador de la mundializacin <en sus mu! contrapuestos
sentidos)9 <7art(nA.arbero 1==>: VV*).
13
En el conte'to pol(tico del nazismo ! de la sociedad estadounidense de los a@os W3C la visin de Adorno !
6orS:eimer en torno a lo +ue llaman la industria cultural es contundente:
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cultura es decir un sector de la econom(a +ue produce comercializa ! reproduce
bienes ! servicios culturales a escala industrial ! +ue tiene en cuenta cuestiones
de rentabilidad econmica ! de di&usin masiva en &uncin de lgicas privadas !
de mercado <para pro&undizar sobre 8industria cultural9 v$ase .ell /CC/B *ngle:art
/CC/B .runner 1=>=).
%&& 3os .ercados en ci?ras
,e trata de un sector din#mico de la econom(a con incidencia creciente
sobre los productos brutos.
13
,lo las editoriales en Estados %nidos vendieron
unos 5C.CCC millones de dlares en 1=== mientras +ue la suma de las 5
empresas m#s grandes de la industria cultural <inclu!endo 4ime Xarner Xalt
Disne! ! ).,) alcanzaba los K5.CCC millones <1arv#ez /CCC:10). "a industria
cultural empleaba en 1=== a m#s de seiscientas mil personas en ese pa(s. En
varios pa(ses de Europa la produccin art(stica ! comunicacional se ubica
alrededor del 0I del P.*. En Am$rica "atina las ci&ras son menores mostrando
+ue e'iste una cierta relacin entre desarrollo industrial en general ! de la industria
cultural en particular. Algunos c#lculos a&irman +ue en 7$'ico .rasil ! Argentina
las ci&ras estar(an entre el 1 ! 0I del P.* <Garc(a )anclini 1===:=).
"as ventas de 4ime Xarner representan cinco veces las ventas de las siete
empresas comunicacionales m#s grandes de Am$rica "atina juntas. 4odas esas
empresas sumadas se ubicar(an en se'to lugar en un ranSing de empresas de
comunicacin en Estados %nidos. )omo dice 1arv#ez
<:ttp:--YYY.eca.usp.br-alaic-c:ile/CCC-3I/CG4I/C/CCCEconomia
I/CPolitica-Ancizar1arvaez.doc) <o Di#logos 1Z 5> agosto /CCC) el desarrollo
de la industria cultural no es independiente del desarrollo econmico en cada
nacin ! dependiendo de a+u$l la industria cultural tiene no slo m#s posibilidades
de competir internacionalmente sino m#s peso relativo dentro de la econom(a
nacional <p.1K).
Este desarrollo desigual de las industrias culturales ! las asimetr(as en la
direccin de los &lujos comunicacionales se vincula a su vez con una creciente
concentracin de capitales ! monopolizacin de los medios de comunicacin
locales.
UEl mundo entero es pasado por el cedazo de la industria cultural. <...) El ideal consiste en +ue la vida no
pueda distinguirse m#s de los &ilm[Ws. El &ilm <...) no deja a la &antas(a ni al pensar de los espectadores dimensin
alguna en la +ue puedan moverse por su propia cuenta sin perder el :ilo con lo +ue adiestra a sus propias
v(ctimas para identi&icarlo directamente con la realidad. "a atro&ia de la imaginacin ! de la espontaneidad del
consumidor cultural contempor#neo no tiene necesidad de ser manejada seg;n mecanismos psicolgicos. "os
productos mismos a partir del m#s t(pico el &ilm sonoro paralizan tales &acultades mediante la misma constitucin
objetiva <1=>K:150)U.
Por eso se@alan m#s adelante +ue Ula libertad &ormal de cada uno est# garantizada. J&icial mente nadie
debe rendir cuentas sobre lo +ue piensa. Pero en cambio cada uno est# desde el principio encerrado en un sisteA
ma de relaciones e instituciones +ue &orman un instrumento :ipersensible de control socialU <1=>K:1>C). Estas
concepciones &ueron despu$s eti+uetadas como 8apocal(pticas9 por %mberto Eco ! de :ec:o !a no son
relevantes en el estudio de los medios masivos de comunicacin. A:ora bien si se pretende comprender el
conte'to terico de las consideraciones de Adorno ! 6orS:eimer ver Oa! 1=>?.
14
8...lo +ue estamos intentando pensar es la :egemon(a comunicacional del mercado en la sociedad: la
comunicacin convertida en el m#s e&icaz motor del desenganc:e e insercin de las culturas T$tnicas
nacionales o localesA en el espacio-tiempo del mercado ! las tecnolog(as globales9 <7art(nA.arbero 1==>:
V***)
19
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"as asimetr(as la creciente importancia del mercado latino ! de la
tecnolog(a de Estados %nidos entre otros &actores :an convertido a 7iami como
dice D;dice <1===) en la 8capital cultural9 de Am$rica "atina.
%&# Indicadores culturales
,i consideramos en di&erentes pa(ses diversos Indicadores culturales
&&<
relacionados con cantidad de receptores de radio ! 42 grado de desarrollo del
comercio cultural grado de educacin &ormal entre otros puede veri&icarse una
desigualdad de Am$rica "atina en contraste con Europa ! Estados %nidos en
todos los puntos e'cepto en la proporcin entre los contenidos importados !
e'portados. En la ma!or(a de los (tems Am$rica "atina ! el )aribe se encuentran
por debajo del promedio mundial. Es decir en esta regin :a! menos televisores
radios tel$&onos diarios ! computadoras por cada mil :abitantes +ue en el mundo
considerado de conjunto.
En marzo de /CC3 :ab(a unos K/= millones de usuarios de *nternet en el
mundo. Algo m#s del 0CI estaban en Europa otra tanto en Estados %nidos !
)anad# ! algo menos del 0CI en la regin de Asia Pac(&ico. ,lo el ?I de los
usuarios de *nternet se encuentran en Am$rica "atina.
1?
A:ora bien de la
8poblacin online9 de marzo de /CC3 <5?1 millones) el =I utilizaba como lengua
primera el espa@ol ! el 0.5I el portugu$s llegando entre ambos casi al 1/I. Algo
m#s del 05I en cambio utilizaba el ingl$s <Global *nternet ,tatistics:
:ttp:--YYY.glreac:.com-globstats-).
Por otra parte es relevante desagregar estos indicadores !a +ue Am$rica
"atina presenta una enorme :eterogeneidad. En t$rminos de produccin !
e'portacin 7$'ico ! .rasil se encuentran en una posicin mu! superior al resto
<ver Garc(a )anclini /CC1a). En cambio si se considera el acceso a televisin por
cable Argentina llevaba la ventaja.
1K
115
*ndicadores culturales
Xorld )ulture Peport /CCC )ultural diversit! con&lict and pluralism Par(s %1E,)J /CCC.
DiariosPadios4vE'portacin e importacin de bienes culturales 1==K <%, \ 7ill.)I de e'portacin cult ural sobre el
comercio cultural 1==K"(neas de tel$&ono cada mil :abitantes 1==KA>)omputadoras personales cada 1C.CCC :abitantesEl
7undoK>31?//5...10?55CA&rica subAsa:ariana111=03310K0Pa(ses Arabes0?/K>1/K?=111Asia central !
meridional/31/K?C/3...Asia oriental1CC3C=03>15K.5==3K1CK/>=Asia surAoriental !
Jcean(a5K/1?1C013C.0=5?C?C/=?Am$rica "atina ! el )aribeKC3C>1=>0=./0C3311>/=5Am$rica del
1orte1=>/C11K=?/C=.=K/30?3/0=0CEuropa1?=?>303?3/1.0/C3>0?K11K1<:ttp:--YYY.unesco.org-culture-Yorldreport-
:tmlEeng-tables/.s:tml
1
16
En millones
4otal 7undial5>CK>A&rica?01Asia-Pac(&ico1?K>?Europa1>5>0Jriente 7edio51/)anad# ! Estados
%nidos1>/?KAm$rica "atina0/==:ttp:--YYY.nua.com-surve!s-:oYEman!Eonline-inde'.:tml
17
Am$rica "atina: :ogares con 42 ! :ogares con cable <1==5)
Pa(s6ogares con 42 <millones)6ogares con cable <millones)I de
penetracinArgentina1C/3C/C3CC7$'ico1/K/15C1?/2enezuela0/CC103C.rasil001C3/C10)olombiaK
CCC>11/.oliviaC5CCC=1>
Poncagliolo 1===.
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%&" TeCtos9 discursos9 .ensa*es
"a cantidad de televisores receptores de radio o sitios de *nternet muestran
la desigualdad pero no dicen nada respecto de +u$ programas con +u$ est$ticas
tradiciones perspectivas ideolgicas son transmitidos por los medios masivos
+u$ cantidad proviene de Estados %nidos ! cu#l es el porcentaje de origen
nacional ni cu#les son los contenidos ! g$neros m#s consultados en *nternet.
Por una parte los datos muestran la desigualdad de poder en la capacidad
de produccin industrial de cultura as( como de acceso a los dispositivos
tecnolgicos. Por otra parte es claro +ue esa di&erencia es menor en t$rminos de
consumo de contenidos considerados por el origen nacional o regional. Es decir
aun+ue :a! una gran desigualdad en las direcciones de los &lujos los consu.os
de m;sica en la ma!or(a de los pa(ses no son eminentemente estadounidenses.
En una gran parte tampoco lo es la programacin televisiva. En contraste con la
o&erta cinematogr#&ica en la o&erta televisiva aumenta lo nacional o regional
<muc:as veces superando el 5CI) ! los consumos musicales muc:o m#s a;n.
Estos son datos medibles. ,e puede establecer +u$ porcentaje de las
pel(culas e'puestas en cada pa(s son de Estados %nidos ! con algunas
variaciones ese porcentaje se ubicar# entre el KC ! el =CI. )uando se considera
el porcentaje de produccin nacional en la televisin es claro +ue slo se puede
tener en cuenta a los canales de aire. 4ambi$n puede medirse desde el consumo
+u$ porcentaje del consumo es nacional ! +u$ porcentaje e'tranjero. Debe
aclararse sin embargo +u$ signi&ica espec(&icamente 8e'tranjero9 !a +ue
mientras en algunos pa(ses puede ser casi sinnimo de Estados %nidos en otros
puede ser importacin de productos regionales <telenovelas brasile@as o
colombianas programas de entretenimiento argentino in&ormativos espa@oles
etc.). Esto es relevante !a +ue imaginamos +ue nadie tiene como ideal un
porcentaje alt(simo de 8produccin nacional9 +ue contribu!a a desarrollar &uertes
8provincialismos9 pero +ue tampoco lo ideal es dejar en manos de los programas
de Estados %nidos la e'clusividad de lo 8internacional9. En ese sentido m#s +ue
contraponer lo 8nacional9 con lo 8e'tranjero9 muc:as veces el desa&(o se vincula a
cmo garantizar la pluralidad de or(genes perspectivas est$ticas e ideolog(as.
Jbviamente constitu!e un error grave con&undir produccin nacional con
pluralidad. Para considerar pluralidad debe tenerse en cuenta la presencia
regional latinoamericana ! europea.
En 1==> una encuesta indicaba +ue en Am$rica "atina el p;blico pre&er(a
programas de televisin nacionales m#s +ue programas de origen
estadounidense
1>
. Al mismo tiempo esa pre&erencia se incrementaba bastante
m#s en el consumo de la radio. En la programacin radio&nica Estados %nidos
slo tiene presencia en la m;sica e incluso en $sta suele ser minoritaria.
1=
18
?.5>1 encuestados de 1> pa(ses ! de entre 1/ ! ?3 a@os &ueron interrogados acerca de sus intereses en
programas de di&erentes or(genes en una escala de uno a cinco donde cinco es 8mu! interesado9 ! uno es
8nada interesado9. En Am$rica )entral ! el )aribe el promedio de inter$s en programa de %,A era de 0>0
mientras en programas nacionales 0==. En cambio en ,udam$rica el inter$s en programas de %,A
descend(a a 05K ! en programas nacionales a 0=3. <Los Medios y Mercados de Latinoamrica, 1998).
21
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,i consideramos la m;sica consumida en Am$rica "atina ! el )aribe en 1==> el
5CI era m;sica popular dom$stica el 3I era m;sica cl#sica ! el 3?I era m;sica
8internacionalApopular9 <%1E,)J /CCC: 011). )on otras estad(sticas D;dice
<1===) tambi$n muestra la relevancia de la m;sica nacional ! regional.
/C
%# 3a co.unicacin es en la cultura
Para considerar :iptesis como la 8americanizacin9 o la :omogeneizacin
es necesario incluir a;n la dimensin de las audiencias ! los sentidos +ue los
consumidores les adjudican a los programas. 1o alcanza con preguntarse cmo
podr(a :aber :omogeneizacin en un mundo tan desigual por+ue en realidad una
ma!or igualdad de condiciones &avorecer(a una ma!or diversidad. 4ampoco
alcanza con mostrar la rele-ancia ! primac(a de las programaciones ! m;sicas
nacionales o regionales. Es imprescindible considerar +ue los mensajes te'tos !
discursos son le(dos e interpretados desde :istorias socioculturales particulares.
"a tecnologa ad+uiere sentidos di&erentes en conte'tos distintos. Es
evidente +ue ciertos dispositivos impulsan ciertos modos de percepcin pero
tambi$n es cierto +ue :a! di&erentes usos sociales y culturales de las mismas
tecnolog(as.
/1
%na tecnolog(a no tiene un ;nico modo de uso tampoco puede ser
19
%na encuesta en los pa(ses latinoamericanos de :abla :ispana indicaba +ue los siguientes porcentajes de
gente dec(a escuc:ar regularmente estos &ormatos.
1) 1eYs <3?I)
/) 4ropical music <33I)
0) ,panis:Alanguage ballads <0>I)
3) ,panis:Alanguage popular music <01I)
5) ,ports </3I)
?) ,panis:Alanguage rocS music <//I)
K) Englis:Alanguage pop music <1=I)
>) Englis:Alanguage ballads <1?I)
=) Xeat:er <1?I)
1C) Englis:Alanguage rocS music <1?I)
11) )ommentar!-talS <15I)
1/) )lassical music <1CI)
10) 4ra&&ic <=I)
13) Advice-opinion <=I)
15) )ountr! music <KI)
1?) Peligious programs <5I)
1K) Oazz music <3I)
1>) )omed! <0I)
1=) Padionovelas </I)
Los Medios y Mercados de Latinoamrica, 1998
20
2entas por repertorio
Pa(sPepertorio Dom$sticoPepertorio PegionalPepertorio AngloArgentina0CI0/I0>I.rasil?5IA
05I):ile/?I0>I0?I)olombia0CI35I/5I7$'ico3KI/CI00I2enezuela0KI05I/>ILuente: D;dice
1===
21
El signi&icado de la tecnolog(a es cultural. 6a! grupos +ue viven en el llamado primer mundo +ue :an
decidido +ue no +uieren +ue sus casas tengan cone'iones el$ctricas. Por ejemplo los amis: de Pensilvania.
Desde 1=C= los amis: :an e'cluido al tel$&ono de sus :ogares. %mble <1==?) en su investigacin muestra
cmo la cultura modela el signi&icado +ue las tecnolog(as tienen en grupos sociales particulares. 1o e'iste un
signi&icado universal sino +ue $stos son construidos en conte'tos espec(&icos ! esos signi&icados cambian al
cruzar l(mites culturales ! sociales. Aun+ue se :a pro:ibido la presencia del tel$&ono en las casas no se :an
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utilizada de cual+uier manera. Por ejemplo a veces se considera +ue la televisin
es necesariamente un medio para ser utilizado en el espacio dom$stico ! privado.
,in embargo debe recordarse +ue en sus or(genes :ab(a televisores +ue eran
pantallas abiertas a los vecinos del barrio +ue :o! mismo :a! aldeas o pueblos
con un solo televisor comunitario en el club en la escuela o en el :ospital ! por
otra parte debe registrarse un retorno de los televisores al espacio p;blico de
bares restaurantes aeropuertos ! otros lugares en sociedades tecnolgicamente
avanzadas
//
.
Por otra parte de manera creciente las radios el video *nternet ! otros
medios son utilizados por grupos discriminados o e'cluidos como espacios de
comunicacin o dispositivos +ue les permiten narrar :istorias de luc:a. 7igrantes
ind(genas trabajadores ! otros grupos producen crecientemente te'tos medi#ticos.
Aun+ue generalmente se considera 8cmo los medios producen e&ectos9 sobre los
grupos ! las sociedades un elemento &undamental de la cultura contempor#nea es
+ue estos mismos grupos producen te'tos utilizando ellos mismos esos dispositivos
tecnolgicos.
/0
En t$rminos de los teCtos es sabido +ue los programas televisivos <como
todo te'to ! m#s a;n te'tos populares) son )olisA.icos es decir +ue son te'tos
abiertos a di&erentes interpretaciones. )laro +ue los televidentes no tienen una
capacidad ilimitada de construir sentidos locales o grupales de te'tos globales
pero tampoco las personas son entidades vac(as +ue consumen ! aceptan
pasivamente los programas sus est$ticas e ideolog(as. "a rece)cin de
tele-isin es un espacio de disputas de sentido. Por ejemplo programas de
pro:ibido completamente en la comunidad. 6a! pe+ue@as construcciones +ue lo amis: llaman Ulos tel$&onos
de la comunidadU. "os l(deres controlan minuciosamente estos tel$&onos. "os amis: dicen: Uel tel$&ono no
puede estar dentro de las casas si no Ma dnde vamos a pararF 1osotros +ueremos conservar las pe+ue@as
cosas ! +ueremos mantener unida a la &amiliaU. )on estos tel$&onos de la comunidad los amis: logran una
solucin de compromiso: tienen acceso al tel$&ono pero sin la intrusin de $ste. "a comunicacin cara a cara
es mu! valorada entre los amis: as( como las tradiciones orales. Para ellos el tel$&ono es algo Udel mundoU
es decir proviene de a&uera de la comunidad ! conduce a unirse con los desconocidos. Adem#s para los
amis: el :ogar es de cierta &orma un lugar sagrado ! el tel$&ono tiene la potencialidad de invadirlo. "os amis:
de Pensilvania :an utilizado un criterio similar ante otras tecnolog(as de comunicacin ! por lo tanto sus
casas no tienen electricidad ni radio ni televisin.
2
22
8"os espacios p;blicos :an cambiado ! los modos de ver televisin tambi$n. Despu$s de su instalacin en
la cotidianeidad dom$stica la televisin :a perdido de&initivamente su car#cter ritual de los primeros a@os: ver
rituales en la pantalla ir a ver televisin. "a televisin es b#sicamente cotidianeidad ! desde esa marca se
reinstala en la vida p;blica. <...) Por otra parte la televisin es constitutiva de nuevos rituales p;blicos como
la reunin de grupos de desconocidos en los bares o en la calle para compartir un partido de la ,eleccin
1acional. <...) desde 1==C la televisin es parte de la produccin de una nueva s(ntesis
pol(tico-cultural-tecnolgica +ue implica la realizacin peridica de otro ritual nacional popular ! de estado:
reunir a la comunidad imaginada en espacios p;blicos para ver juntos cmo triun&amos o somos derrotados
por nuestros adversarios9 <Grimson 2arela ! 7asotta 1===: //3)
23
En la Argentina desde &ines del siglo V*V la ma!or(a de los grupos migratorios crearon peridicos como
parte de la construccin de las di&erentes colectividades. En la actualidad los inmigrantes bolivianos <!
tambi$n otros grupos) tienen no slo programas de radio sino &recuencias de radio sitios en *nternet
peridicos produccin regular de video sobre &iestas ! celebraciones ! a veces participan en un programa de
televisin por cable coordinado por un presentador te:uelc:e o mapuc:e +ue busca poner en la pantalla a los
8pueblos ind(genas9. En di&erentes pa(ses del mundo :a! grupos ind(genas +ue :an realizado sus propios
largometrajes narrando para el p;blico en general su propia :istoria ! sus mitos. ,i bien muc:as veces en
estos intentos aparece el debate acerca de la cuestin de la 8autenticidad9 los grupos sus radialistas o
cineastas reAtrabajan mitos ! s(mbolos no slo con nuevas tecnolog(as sino tambi$n con &usiones estil(sticas
+ue van del documental al videoclub.
23
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televisin estadounidenses pueden ser interpretados de modos imprevistos por
sus productores incluso re&orzando lgicas locales.
/3
El :ec:o de +ue no se impongan mec#nicamente sentidos monol(ticos
desde los medios no deber(a ser una e'cusa para abandonar el planeamiento ! el
debate sobre )olticas culturales y de co.unicacin +ue apunten a una
sociedad m#s democr#tica ! pluralista. "as audiencias son activas pero no son
poderosas. 6a! una gran di&erencia entre 8ejercer poder sobre un te'to ! ejercer el
poder sobre la agenda dentro de la cual se constru!e ! se presenta ese te'to9
<7orle! 1==?:5?).
Por otra parte conviene tener en cuenta +ue lejos de inter)retar de
.anera Edes-iadaF
#<
los te'tos estadounidenses como una cuestin de
2
24
Daniel 7iller <1==?) analiz el peculiar $'ito de una telenovela en 4rinidad. )uando estaba :aciendo su
investigacin antropolgica 7iller se encontraba con el problema de +ue durante una :ora al mediod(a toda
la gente miraba una telenovela estadounidense ! nadie +uer(a responder sus preguntas o aceptar una
entrevista. Para peor durante la :ora posterior a la emisin la gente no :ac(a otra cosa +ue discutir la
telenovela ! no :ab(a lugar para otros temas de conversacin. "a emisora local previendo +ue la telenovela
no tendr(a el $'ito de Dallas la coloc en la &ranja del mediod(a. Pero como nadie +uer(a perderse los
episodios la gente llevaba televisores a su trabajo compraba televisores a pila e instalaba aparatos en los
comercios. "os sectores m#s pobres sin acceso a la electricidad conectaban los televisores a las bater(as de
automviles ! :ab(a vecinos +ue prestaban o vend(an la recarga de las bater(as. El $'ito &ue tan notable +ue
en el transcurso de un ritual tradicional un grupo lo interrumpi para poner al tanto a los participantes de las
noticias del ;ltimo cap(tulo.
"a telenovela estadounidense mostraba con un realismo e'tremo o para ser m#s precisos en una
variante del naturalismo la vida &amiliar dando cuenta de las in&idelidades ! con&lictos de intereses ! poder.
"a telenovela mostraba el Urev$s de la tramaU las Ubambalinas de la vida socialU.
7iller intenta comprender ese $'ito masivo ! la &ascinacin de la gente por el relato televisivo. "a
clave de su interpretacin radica en +ue la gente de 4rinidad :izo local la telenovela estadounidense. Produjo
una lectura inesperada por parte de los productores. Esa lectura consist(a en una reivindicacin de la Ucultura
del bacanalU reivindicacin +ue 7iller ejempli&ica a trav$s de las voces de la gente del lugar. Pero UbacanalU
en 4rinidad tiene signi&icados espec(&icos. 1o remite e'clusivamente a Ucelebracin orgi#sticaU. U.acanalU es
esc#ndalo desorden Usacar a la luzU. D Usacar a luzU tiene un valor moral. ,i por un lado el esc#ndalo
desestabiliza cosas +ueridas <como la &amilia o el pa(s) tambi$n acerca a la verdad de la vida social. As( el
UbacanalU repone una tensin entre el orden ! el desorden tensin +ue se e'presa en la vida cotidiana &amiliar
! pol(tica.
,eg;n 7iller esta telenovela daba cuenta de una problem#tica com;n de 4rinidad. "a telenovela
dice Ues el realismo del mitoU por+ue mostraba cmo la sensualidad o el c:ismorreo rompen el discurso
dom$stico provocando desorden ! con&usin. Pero adem#s :ab(a otro tras&ondo en a+uel momento +ue
actualizaba esta tensin local entre ilusin ! verdad !a +ue la baja de los precios del petrleo :ab(a empujado
a 4rinidad a una recesin +ue a su vez produc(a una &uerte crisis en las clases medias ! en la ilusin de un
pa(s en desarrollo. As( dice 7iller esta telenovela Ure&uerza el bacanal como leccin de la recesin la cual
insiste en +ue lo dom$stico ! la apariencia de estabilidad son una construccin &r(vola +ue +uedar# en el
olvido ! volar# por los aires ante la primera tormenta desencadenada por las &uerzas de la naturaleza de la
verdadU. En s(ntesis esta telenovela Use con&abula con el sentido local de verdad entendida como
desenmascaramiento ! esc#ndalo. El culebrn no es slo trinidiano sino seg;n una popular e'presin local
es genuinamente trinidianoU. En ese sentido a&irma +ue la telenovela estadounidense &ue un Uinstrumento
clave para &raguar un sentido sumamente espec(&ico de la cultura de 4rinidadU. As( 7iller muestra cmo la
televisin posibilita +ue la gente procese de manera compartida problemas comunes.
25
8A una produccin racionalizada tan e'pansionista como centralizada ruidosa ! espectacular corresponde
otra produccin cali&icada de 8consumo9: $sta es astuta se encuentra dispersa pero se insin;a en todas
partes silenciosa ! casi invisible pues no se se@ala con productos propios sino en las maneras de emplear
los productos impuestos por el orden econmico dominante9 <De )erteau 7. 1==?: V"***)
8As( una vez analizadas las im#genes distribuidas por la televisin ! el tiempo transcurrido en la inmovilidad
&rente al receptor :a! +ue preguntarse lo +ue el consumidor &abrica con estas im#genes durante estas :oras.
"os +uinientos mil compradores de la revista *n&ormationAsant$ los usuarios del supermercado los
practicantes del espacio urbano los consumidores de le!endas ! relatos period(sticos M+u$ &abrican con lo
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8resistencia9 los lectores reinter)retan acti-a.ente todos los te'tos inclu!endo
claro est# a+uellos +ue provienen de sectores democr#ticos ! pluralistas.
/?
Esto
plantea otros desa&(os comunicativos +ue se plantean m#s all# ! m#s ac# de la
globalizacin.
< CU3TURA9 =I4RIDACI6N 2 INT2RCU3TURA3IDAD
<& =i+ridaciones
Garc(a )anclini :a de&inido @i+ridacin como los 8procesos socioculturales en
los +ue estructuras o pr#cticas discretas +ue e'ist(an en &orma separada se
combinan para generar nuevas estructuras objetos ! pr#cticas. A su vez cabe
aclarar +ue las estructuras llamadas discretas &ueron resultado de :ibridaciones
por la cual no pueden ser consideradas &uentes puras9 </CC1b:13). Empecemos
por esto ;ltimo: no :a! objetos o pr#cticas puras. MPor +u$F Por+ue toda lengua
toda cosmovisin toda estructura simblica es el resultado de la :istoria en
general ! de la :istoria de interrelaciones entre sociedades ! culturas en
particular. )uando se de&iende la pureza de una estructura en realidad se
+ue absorben reciben ! paganF9 <0K)
2
26
"a antroploga "ila AbuA"ug:od <1===) estudia a las mujeres en una aldea rural del Alto Egipto ! el
consumo de una telenovela &eminista. En un asilo de ancianas :ab(a una viuda cu!o cu@ado el malo de la
telenovela +uer(a apropiarse del asilo para construir un :otel moderno. "as ancianas &rente a la amenaza
dejaron a un lado sus disputas ! decidieron unirse para buscar una &orma de conservar el asilo. "a autora es
una &eminista de iz+uierda p;blicamente conocida. ,us seriales usualmente inclu!en cuestiones sociales !
una cr(tica al papel de la mujer. *ncluso a veces :a :ec:o trabajo etnogr#&ico para +ue sus guiones &ueran
m#s realistas.
M)mo estudiar el encuentro entre mujeres rurales del Alto Egipto ! esta telenovelaF AbuA"ug:od
analiza a la mujeres de la aldea e'plorando estructuras b#sicas ! signi&icados en su vida cotidiana. 7uestra
varios ejemplos de Ucmo los seriales a la vez tocaban temas relevantes para las televidentes de esta aldea !
eran inasimilables por di&erencias &undamentales de perspectivas vinculadas a la ubicacin socialU <11K). En
otros episodios la autora &eminista buscaba mostrar +ue la vejez de la mujer es en gran medida una
consecuencia de las di&icultades por construir un pro!ecto propio ! por ello +ue aprender nuevas cosas !
tener ambiciones posibilita a las mujeres no sentirse viejas. M)mo a&ect este mensaje a las mujeres de la
aldeaF El a@o anterior el gobierno :ab(a implementado clases de al&abetizacin para mujeres cerca de esta
aldea. "a posibilidad de asistir era impensable para muc:as de ellas. "as mujeres +ue concurrieron ten(an dos
cosas en com;n: no ten(an c:icos ! la situacin de la &amilia les permit(a +ue dejaran de trabajar por unas
:oras a la tarde. )uando AbuA"ug:od le pregunt a otra mujer %mm A:mad si :ab(a concurrido a las clases
la mujer le dijo +ue le :ubiera gustado especialmente por+ue odiaba no ver su nombre escrito pero +ue a su
edad no pod(a aprender. Adem#s si concurr(a los :ombres se burlar(an. MNu$ signi&icado puede tener para
esta mujer un grupo de mujeres de clase media con una jubilacin con&ortable +ue desean a!udar al prjimo
o el ideal &eminista de los derec:os de las mujeres a la educacin ! a una carrera signi&icativaF
Adem#s de las desigualdades de g$nero estas mujeres deben lidiar con el aumento de los
&ertilizantes para su pe+ue@a plantacin la baja de los precios de sus productos el corte de subsidios el
aumento del costo de vida en la zona por el aumento del turismo la necesidad de educar a sus :ijos para +ue
tengan un empleo.
Esta asimetr(a se vincula no slo a +ue la autora &eminista pertenece a otra clase social <aun+ue esto es
relevante). 4ampoco puede reducirse a las importantes di&erencias entre la vida urbana ! la vida rural. "a
cuestin dice AbuA"ug:od es +ue en Egipto la televisin es el principal instrumento para la transmisin de las
narrativas de clases medias urbanas +ue creen saber +u$ es bueno para la sociedad consider#ndola un
objeto manipulable por un e'perto. ,in embargo para las mujeres de la aldea es imposible identi&icarse con el
estereotipo televisivo de alguien +ue concurre a clase +ue tiene pro!ectos propios etc$tera.
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congela un momento determinado de la :istoria <la actualidad los or(genes de la
nacin el estado en el cual estaba un pueblo ind(gena cuando llegaron los
colonizadores) ! se lo naturaliza como si estuviera &uera de la :istoria.
/K
"os procesos de globalizacin las migraciones los consumos culturales
transnacionales constitu!en ! desestabilizan de&initivamente ideas acerca de
8autenticidad9 ! 8pureza9 cultural. Para ser precisos debemos distinguir por un
lado de +u$ modo para el an#lisis social resultan evidentes las tendencias de
contacto las din#micas de mezcla ! combinacin ! cmo eso se inserta en
procesos :istricos de tiempos largos. Por otro lado ciertos conte'tos
sociopol(ticos generan +ue los agentes sociales e'acerben retricas ! pr#cticas de
la e'clusividad de 8conservacin incontaminada9. Esto implica no slo cierta
disociacin entre ni-eles de anDlisis ! ni-eles de inter-encin <+ue se produce
en algunos casos ! en otros no) sino sobre todo una disociacin entre las
din#micas de la cultura ! las din#micas de la identidad. 6a! situaciones en las
cuales un escenario crecientemente cosmopolita genera paradjicamente +ue los
actores constru!an personajes provinciales ! &undamentalistas.
<# ,o+re lo )o)ular
%n debate espec(&ico se da en torno a la cuestin de la 8cultura popular9. En el
plano anal(tico conviene repasar las seis a&irmaciones +ue &ormulaba :ace m#s
de diez a@os Garc(a )anclini </CC1b):
1) El desarrollo moderno no suprime las culturas populares tradicionales.
/) "as culturas campesinas ! tradicionales !a no representan la parte ma!oritaria
de la cultura popular.
0) "o popular no se concentra en los objetos.
3) "o popular no es monopolio de los sectores populares.
5) "o popular no es vivido por los sujetos populares como complacencia
melanclica con las tradiciones.
?) "a preservacin pura de las tradiciones no es siempre el mejor recurso popular
para reproducirse ! reelaborar su situacin.
"a cuestin es +ue las clasi&icaciones +ue distingu(an lo popular de lo culto !
de lo masivo !a no &uncionan. )uando Pavaroti canta ante multitudes o cuando la
cumbia se baila en balnearios e'clusivos ! las est$ticas televisivas se reciclan en
artesan(as las &ronteras entre esas clasi&icaciones se tornan di&usas. "os debates
acerca de los objetos sujetos ! usos populares acerca de lo popular como
de&inicin relacional ! con&lictiva acerca de est$tica e ideolog(a &orma ! &uncin
contin;an vigentes pero generalmente resituados. Esos debates deben
enmarcarse en la propia sospec:a acerca del concepto de cultura como mundo
cerrado <ver supra). "o +ue domina es el tr#nsito ! la combinacin. D un riesgo
27
Por ejemplo si se pretendiera de&ender el castellano puro ! aut$ntico Ma +u$ momento de la :istoria de esa
lengua se apelar(aF "o mismo se puede aplicar a cual+uier cultura o estructura cultural. "a paradoja es +ue
strictu sensu lo 8aut$ntico9 es a+uello +ue se trans&orma con la :istoria ! los v(nculos. "o +ue permanece
igual por el contrario :a sido contaminado por el &ormol o lo +ue puede llamarse la 8pol(tica de &ormol9.
Debe +uedar claro +ue preservar patrimonios materiales e intangibles intactos es una tarea de primer
orden. "o +ue se cuestiona a+u( es la pretensin de +ue los grupos :umanos no cambien a trav$s del tiempo.
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siempre presente es +ue 8lo popular9 ! las luc:as por su de&inicin sean
meramente una cuestin de las din#micas del campo intelectual ! de sus
legitimidades o de campos de pol(tica cultural +ue no tomen realmente en cuenta
los intereses ! situaciones de los actores sociales espec(&icos.
<" 2Cotis.oB los dis?races de lo )o)ular
En un conte'to de contactos interculturales m;ltiples no &altan +uienes
idealizan a pe+ue@as aldeas aisladas no slo sin televisin sino sin carreteras no
slo sin :ospitales tambi$n sin escuelas. All( en ausencia de contacto
supuestamente se conservar(a la 8verdadera9 ! 8aut$ntica9 cultura. Es de destacar
+ue +uienes idealizan esas aldeas suelen vivir en la ciudad tienen un nivel de
educacin &ormal considerable ! acceso a los medios de comunicacin.
,implemente les parece &ant#stico +ue :a!a grupos :umanos +ue se conserven
como museos para +ue los de la ciudad puedan ir ocasionalmente en visitas
&urtivas. 1o slo pasan por alto la &alta de oportunidades para +uienes nacen all(
el nivel alarmante de esperanza de vida la &alta de recursos. 4ambi$n pasan por
alto conocer cu#l es la voluntad de los :abitantes de esa aldea. D no &alta +uien
suponga +ue a+uel :abitante +ue desee acceder a otros recursos se encuentra
tristemente contaminado por la modernidad.
1o es di&(cil percibir +ue esto es un eCotis.o
#G
+ue en el e'tremo puede
terminar ignorando los derec:os m#s elementales del otro. )omo esos otros
conocen mejor sus intereses ! sus derec:os es mu! com;n +ue se dis&racen para
organizar un espect#culo $tnico ante las visitas tur(sticas ! de ese modo
obtengan bene&icios econmicos vendiendo 8autenticidad9. *ncluso los
antroplogos esencialistas desprevenidos corren ese riesgo: :ace un tiempo un
:umorista dibuj a una &amilia ind(gena +ue se apresuraba a esconder sus
televisores ! electrodom$sticos mientras gritaban 8]vienen los antroplogos^9.
)omo :ace tiempo :a mostrado 7art(nA.arbero el movimiento debe analizarse
a partir de tres des)la(a.ientos: de lo popular a lo masivo de lo masivo a lo
popular ! los usos populares de lo masivo
/=
. 1o slo los sectores populares usan
28
8En &orma ideal el e'otismo es un relativismo tanto como lo es el nacionalismo pero de manera
sim$tricamente opuesta: en ambos casos lo +ue se valora no es un contenido estable sino un pa(s ! una
cultura de&inidos e'clusivamente merced a la relacin +ue guardan con el observador <...) "as actitudes +ue
surgen del e'otismo ser(an pues el primer ejemplo en el +ue el otro es pre&erido sistem#ticamente al !o
mismo. <...) se trata, no tanto de una valoracin del otro, como de una crtica de uno mismo ! no tanto de la
descripcin de una realidad como de la &ormulacin de un ideal9 <4odorov 4. /CCC: 0C5)
29
8De lo popular a lo masivo: direccin +ue no puede seguirse m#s +ue :istricamente !a +ue &rente a todas
las nostalgias por lo 8aut$nticamente popular9 lo masivo no es algo completamente e'terior algo +ue venga a
invadir ! corromper lo popular desde &uera sino el desarrollo de ciertas virtualidades !a inscritas en la cultura
popular del siglo V*V <...) "o masivo se :a gestado lentamente desde lo popular
De lo masivo a lo popular: para investigar en primer lugar la negacin esto es la cultura de masa en
cuanto negacin de los con&lictos a trav$s de los cuales las clases populares constru!en su identidad <...)
*nvestigacin entonces de la presencia en la cultura masiva de cdigos populares de percepcin !
reconocimiento de elementos de memoria narrativa e iconogr#&ica.
"os usos populares de lo masivo: <...) Lrente a las mediciones de audiencia ! las encuestas de mercado +ue
se agotan en el an#lisis de la reaccin de la respuesta al est(mulo ! contra la ideolog(a del consumoA
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las tecnolog(as modernasB los programas televisivos <! radiales) retoman !
reciclan modos populares de narrar. El melodrama es un g$nero paradigm#tico en
este sentido
0C
.
<% 8ulticulturalidadHInterculturalidad
"a :ibridacin interesa tanto 8a los sectores :egemnicos como a los
populares +ue +uieren apropiarse de los bene&icios de la modernidad9 <Garc(a
)anclini /CC1b:1K). Oustamente por eso las .e(clas interculturales tienen
sentidos contradictorios: :a! casos prsperos e innovadores mientras otros
pueden :ablar m#s de desigualdad +ue de combinacin de e'propiacin +ue de
invitacin.
,in embargo cuando las retricas prevalecientes :ablan de un 8c:o+ue de
civilizaciones9 ! 8guerras de culturas9 cuando cr(menes de lesa :umanidad
pueden llevarse a cabo en nombre de la tradicin ! de la pureza el desa&(o a los
absolutismos culturales +ue a&irman su mutua incomensurabilidad puede
realizarse combinando dos caminos. Por una parte mostrando +ue esos
&undamentalismos al contrario de las di&erencias +ue anuncian con estruendo
pertenecen a culturas pol(ticas similares !a +ue tienen modos an#logos de
construccin de la alteridad del adversario ! de autoproclamarse. Por otra parte
en el camino se@alado por Garc(a )anclini proponiendo a la :ibridacin como
interseccin ! transaccin +ue posibilite 8+ue la multiculturalidad evite lo +ue tiene
de segregacin ! pueda convertirse en interculturalidad. <...) Podemos elegir vivir
en estado de guerra o en estado de :ibridacin9 </CC1b:/C).
recept#culo ! pasividad se trata de investigar la actividad +ue se ejerce en los usos +ue los di&erentes grupos
Tlo popular tampoco es :omog$neo tambi$n es pluralA :acen de lo +ue consumen sus gram#ticas de
recepcin de decodi&icacin.9 <7art(nA.arbero 1=>0)
3
30
8"a obstinada persistencia del melodrama m#s all# ! muc:o despu$s de desaparecidas sus condiciones de
aparicin ! su capacidad de adaptacin a los di&erentes &ormatos tecnolgicos no puede ser e'plicada en
t$rminos de operacin puramente ideolgica o comercial. ,e :ace indispensable plantear la cuestin de las
matrices culturales pues slo desde a:( es pensable la mediacin e&ectuada por el melodrama entre el
&olSlore de las &erias ! el espect#culo popularAurbano es decir masivo. 7ediacin +ue en el plano de los
relatos pasa por el &ollet(n ! en el de los espect#culos por el music :all ! el cine. D del cine al radioteatro ! la
telenovela una :istoria de los modos de narrar ! de la puesta en escena de cultura de masa es en mu! buena
parte una :istoria del melodrama9 <7art(nA.arbero 1==>: 1?/).
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> CONC3U,ION2,
"a globalizacin al acortar las distancias espacioAtemporales produce un
incremento cualitativo de las interacciones entre grupos sociales ! culturales.
El aumento de la interaccin sin embargo no implica necesariamente +ue se
produzca un aumento de la integracin. "as interacciones pueden medirse en
cantidad regularidad e intensidad de los contactos. 7a!ores contactos no
signi&ican ma!or armon(a inclusin ! complementariedad. En e&ecto el
incremento de la interaccin puede generar un aumento de los con&lictos. "a
ma!or cercan(a &(sica puede traducirse en un incremento de las distancias
simblicas.
"as dimensiones socioculturales de la globalizacin se en&rentan al desa&(o
de +ue la ma!or intercone'in se convierta en una multiplicacin de
di&erenciaciones identitarias de neo&undamentalismos no slo en grupos sociales
sino en los propios estados centrales. Ese riesgo mu! real no depende
e'clusivamente de &actores culturales sino de las percepciones +ue cada grupo
tenga acerca de la distribucin del poder ! la jerar+u(a de la ri+ueza ! el bienestar.
Por a:ora presenciamos una creciente monopolizacin de los poderes
econmicos ! del control de instituciones multilaterales. En algunas regiones esa
presin se traduce :o! en procesos de disgregacin o en guerras crnicas. El
riesgo es +ue se institu!a por a@os la prevalencia de una 8cultura global9 de la
desigualdad la e'clusin la discriminacin ! la 'eno&obia.
Di&(cilmente eso pueda evitarse si no se contrapone otra cultura global +ue
acent;e la universalidad de derec:os a recibir ! producir in&ormacin a conocer !
:acer conocer patrimonios culturales a acceder a la educacin en sus distintos
niveles al trabajo ! a la salud con la perspectiva de +ue cultura ! globalizacin se
articulen de un modo pluralista ! democr#tico en un mundo m#s e+uitativo.
4I43IOGRAI:A

"a bibliogra&(a :a sido seleccionada siguiendo un criterio de disponibilidad virtual
adem#s de los criterios tradicionales de e'celencia ! pertinencia. Para ello :emos
elegido cuatro te'tos disponibles en espa@ol en la Pevista *nternacional de
)iencias ,ociales de la %1E,)J. As( la bibliogra&(a obligatoria se encuentra
disponible en *nternet. "a bibliogra&(a optativa en cambio es eminentemente
escrita ! tiende a la diversidad justamente para &acilitar el acceso.
)omplementariamente recomendamos una bibliogra&(a virtual optativa as( como
los sitios en los cuales $sta se encuentra disponible.



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O+ligatoria

1) Appadurai Arjun: 8"a globalizacin ! la imaginacin en la investigacin9 en
*nternational ,ocial ,cience Oournal nZ 1?C %1E,)J
@tt)BHHJJJunescoorgHiss*Hrics&>!Ha))adurais)a@t.l
/) )astles ,tep:en: 8Globalizacin ! migracin: algunas contradicciones
urgentes9 en *nternational ,ocial ,cience Oournal nZ 15K %1E,)J
:ttp:--YYY.unesco.org-issj-rics15?-castlesigcspa.:tml


0) 6annerz %l&: 8Lronteras9 en *nternational ,ocial ,cience Oournal nZ 153
%1E,)J.
:ttp:--YYY.unesco.org-issj-rics153-:annerzspa.:tml

3) ,taven:agen Podol&o: 8"os con&lictos $tnicos ! sus repercusiones en la
sociedad internacional9 en *nternational ,ocial ,cience Oournal nZ 15K %1E,)J.
:ttp:--YYY.unesco.org-issj-rics15K-staven:agenspa.:tml

O)tati-a Virtual
)omisin 7undial de )ultura ! Desarrollo: 1uestra Diversidad )reativa %1E,)J
1==K. :ttp:--YYY.unesco.org-culture-policies-ocd-:tmlEsp-introduction.s:tml

Gambina Oulio <)ompilador): "a globalizacin econmicoA&inanciera. ,u impacto
en Am$rica "atina en:
:ttp:--YYY.clacso.org-YYYclacso-espanol-:tml-biblioteca-&biblioteca.:tml

Garc(a )anclini 1$stor </CC1_): 8Por +u$ legislar sobre industrias culturales9
1ueva ,ociedad 1Z 1K5 A ,eptiembre T Jctubre.
:ttp:--m'.geocities.com-revistala&uente-cultura-paginas-canclini&inal.:tm

*n&orme 7undial sobre la )ultura: )ultura creatividad ! mercados %1E,)J 1==>
:ttp:--YYY.unesco.org-culture-Yorldreport-:tmlEsp-inde's/.s:tml

*n&orme 7undial sobre )ultura: Diversidad cultural con&licto ! pluralismo
%1E,)J /CCC.
:ttp:--YYY.unesco.org-culture-Yorldreport-:tmlEsp-inde'Esp.s:tml
7artin .arbero O. 81otas para la lectura de algunas met#&oras de la e'periencia
social9 en
:ttp:--YYY.clacso.org-YYYclacso-espanol-:tml-grupos-&grupos.:tml
30
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7ato Daniel <compilador): Estudios "atinoamericanos sobre cultura !
trans&ormaciones sociales en tiempos de globalizacin en
:ttp:--YYY.clacso.org-YYYclacso-espanol-:tml-biblioteca-&biblioteca.:tml
Jc:oa Ana 7ar(a: 8,obre el estado de e'cepcin como cotidianeidad: cultura !
violencia en )olombia9 en:
:ttp:--YYY.clacso.org-YYYclacso-espanol-:tml-grupos-&grupos.:tml
Portes Alejandro <ed.): 81eY Pesearc: and 4:eor! on *nmigrant transnationalism9
en Global Netor!s 1 <0) /CC1 en
:ttp:--YYY.clacso.org-YYYclacso-espanol-:tml-grupos-&grupos.:tml

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Ingle@art9 R (#!!#K 7odernizacin ! posmodernizacin. )ambio culturalB )entro
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reconstruccinU en ,ilverstone P. ! 6irsc: E. <eds): "os e&ectos de la nueva
comunicacin .arcelona .osc:.

Virilio9 P (&$G$KB "a m#+uina de la visin 7adrid )#tedra.

;Odice George (&$$$KB 8"a industria de la m;sica en la integracin de Am$rica
"atinaAEstados %nidos9 en G. )anclini 1. ! 7oneta ). <comp.) "as industrias
culturales en la integracin latinoamericana .s. As. Eudeba.
(#!!#KB El recurso de la cultura Gedisa .arcelona.
33