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6/8/2014 Marie-Hlne Brousse |

http://etudespsy.wordpress.com/entretiens-avec/marie-helene-brousse/ 1/9
Marie-Hlne Brousse
Guerre et psychanalyse : cest quoi ce thme de
travail?
La guerre a toujours t un facteur important dans
lavanc des savoirs. Ce fut vrai doublement pour la
psychanalyse : dune part la guerre de 14/18 fit
souvrir la psychanalyse la socit autrichienne et
son arme mise en difficult, dautre part les
trauma des soldats furent un des lments cliniques
qui poussrent Freud aller au de l du principe de
plaisir, enfin Freud prit ce propos une position
Marie-Hlne Brousse
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6/8/2014 Marie-Hlne Brousse |
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thique fondamentale. Il y a donc un lien de la
psychanalyse la guerre. Mais il y a plus : lanalyse
freudienne de la civilisation comme malaise exige de
ne pas opposer la guerre comme barbarie la
civilisation, mais au contraire dinclure la guerre
dans la civilisation comme une de ses modalits. Pas
de guerre chez les animaux dans lordre de linstinct.
Avec Lacan on est amen affirmer que la guerre
est un phnomne de discours. Plus juste : pas de
guerre sans discours, mme si tout dans la guerre
ne relve pas du discours.
Cet objet de travail se dploie diffrents niveaux :
politique et conomique en tant que mode de
jouissance relevant du discours du matre,
pistmique puisque moment crucial dans
lexprimentation des savoirs et videmment
clinique, comme phnomne soumettant les
parltres des conditions extrmes et un suspend
de la loi du dsir.
Je pense que la psychanalyse a un savoir original
dvelopper sur ces diffrents aspects et que le
discours analytique est structuralement le seul
pouvoir sextraire des ideaux des ordres tablis.
Quel cho ce thme a-t-il en vous?
Je suis de la gnration de laprs deuxime guerre
mondiale, et la menace dune troisime a plan sur
nous. Les deux guerres mondiales taient toujours
prsentes dans les paroles des adultes: privations,
massacres, dportation, extermination, couvrant un
spectre qui allait des choses les plus banales de la
vie quotidienne aux popes les plus hroques
comme aux
lchets les plus minables ou aux horreurs les plus
irreprsentables.
Notre inconscient est fait de ces signifiants pars
qui furent matrialit symptme et fantasme. La
guerre met en vidence la fragilit du lien entre
EN SAVOI R PLUS. . .
Expo Mmorial de CAEN
Guerre d'Espagne
L'institut Cervants de
Toulouse
La 2 guerre mondiale
en 150 films
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symbolique, imaginaire et rel, en faisant voler en
clat les cadres de la ralit aux quels nous nous
fions. Il y a une homologie de fonction quant au rel
entre guerre et cauchemar.
Lorientation lacanienne montre que le discours de
linconscient est le revers du discours du matre.
Lacan fait ainsi quivoquer histoire et hystoire
mettant en perspective les signifiants matre et
lhystrisation que constitue une analyse.
A quels objectifs un sminaire* de lUniversit
Populaire Jacques Lacan vous semble-t-il devoir
rpondre ?
Un objectif de recherche en prise avec lavanc des
discours de faon ce que la psychanalyste et les
psychanalystes soient attentifs aux modifications de
la "subjectivit de lpoque" comme lcrivait Lacan
qui en faisait un devoir pour lanalyste. Jacques-
Alain Miller, fondateur de lUPJL, crivait dans un
article du Point intitul "Les prophties de Lacan" :
"on peut dchiffrer notre prsent dans sa
grammaire et entrevoir la grimace de lavenir qui
nous attend".
*Prsentation du sminaire : Article paru dans La lettre mensuelle
de lcole, revue des ACF n 312
Universit Populaire Jacques Lacan
Sminaire dtudes et de Recherche de Marie-Hlne Brousse
La guerre, face obscure de la civilisation
Par Francis Ratier
Guerre, desse des abysmes denfer :
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Engendre du flon Lucifer 1
Lexistence, la persistance de la guerre interrogent
les limites de la civilisation comme sa gense et son
histoire.
A la question que lui pose Einstein : existe-t-il
un moyen daffranchir les hommes de la menace de
la guerre ? 2 Freud rpond tout au long de son
texte Pourquoi la Guerre ? : tout ce qui travaille
au dveloppement de la culture travaille aussi
contre la guerre. 3 Mais cest un travail forc et
Freud ajoute que Lhumanit subit le phnomne
de la culture 4. Il reprend, ainsi, nouveaux frais,
ses considrations sur la guerre et sur la mort en
faisant valoir que Celui qui est ainsi oblig de
ragir constamment dans le sens de prescriptions
qui ne sont pas lexpression de ses penchants
pulsionnels, vit, psychologiquement parlant, au-
dessus de ses moyens 5 La civilisation soppose
la guerre mais la pulsion entrave la civilisation. Seule
la civilisation peut empcher la guerre et pourtant
elle la provoque par le renoncement pulsionnel
exorbitant quelle impose. Ni lintrieur ni hors de
la civilisation, ni externe ni interne, la guerre lui
est extime.
Envers ou endroit de lHistoire, et pas seulement
contemporaine, la guerre suit la civilisation comme
son ombre porte, moins quelle ne la prcde. Elle
la suit et la prcde la fois, en constitue la face
obscure.
Cest sous ce titre-thse : La guerre, face obscure
de la civilisation que, dans le cadre de lUniversit
Populaire Jacques Lacan, Marie-Hlne Brousse,
assiste de Sarah Abibol, Antonia Gueudar-Delaye ,
Bndicte Jullien, Bertrand Lahutte et Francis Ratier
anime et le franais dit bien la chose pour la
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deuxime anne conscutive, un sminaire dtudes
et de Recherche dont lintitul exact vaut
programme : La guerre, face obscure de la
civilisation. Faits, Fictions, Modes de jouissance.
Pour une thorie lacanienne de la guerre .
La guerre comme modalit paradoxale de la culture
porte son point dincandescence le malaise dans la
civilisation. Sa permanence, ses horreurs, les
dbordements de jouissance qui laccompagnent
intressent la psychanalyse ds lors quelle
transporte tous nos problmes lchelle
collective 6 et offre dans son laboratoire
phmre comme une modlisation de la vie
psychique.
Le collectif, le groupe peuvent se saisir comme
avatar de lindividuel et permettre, via le symptme,
datteindre quelque chose du rel.
Ni Maurice de Saxe, Marchal de France, ni Napolon
ne disaient autre chose. Le premier en conseillant
celui qui voulait comprendre la guerre dtudier le
cur humain, le second traant les lignes de force
que produisent les songes de la Raison en dvoilant
sa mthode : Je fais les plans de bataille avec les
rves de mes soldats endormis
Si la paix, autrefois comme aujourdhui, ne se
laisse pas dfinir facilement. 7 la guerre se saisit
avec peine plus de clart.
Totale ou partielle, mondiale ou localise, opposant
des tats ou des groupes divers, quelle soit de
certains contre dautres, de tous contre Un, des
frres entre eux, clair ou endmique, de
mouvement ou de position, de conqute ou de
libration, sale ou chirurgicale, insense ou se
prsentant comme incarnation de la Raison dans
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6/8/2014 Marie-Hlne Brousse |
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lHistoire Les formes et les modalits de la guerre
changent mais le rel quelles habillent demeurent.
Sans doute pourrait-on tendre au noyau de toute
guerre la notion de trou noir 8 qui avale et dfie
le sens. Bernard-Henri Lvy lavance dans
ses Rflexions sur la Guerre, le Mal et la fin de
lHistoire, afin de nommer les guerres oublies,
guerres sans nom, les guerres pour rien 9.
De lImaginaire et du duel quil emporte ou de ce
que Nicolas Offenstadt propose, dans Faire la paix
au Moyen-Age, dappeler les configurations
rituelles 10 tresses de Symbolique et de langage
une thorie de la guerre peine se dduire.
Ltablissement dune taxinomie des formes de la
guerre, des faits qui la constituent, des fictions qui
la reprsentent ncessiterait un interminable
inventaire sans permettre pour autant den
construire une thorie.
Cest un enjeu du sminaire que de faire valoir,
tout le moins, un nouveau registre de
dtermination 11 dans lintelligence de la guerre,
tel qu Une fois que lesprit ( l) a conu il ne peut
sy soustraire si facilement.12
La premire anne du sminaire sest
essentiellement ddie mme si certains pionniers
de la psychanalyse et quelques post-freudiens furent
voqus extraire ce que Freud savait de la
guerre. Il en savait beaucoup. Il le livre dans des
textes qui lui sont spcialement consacrs ou de
manire plus latrale dans des laborations qui ne
sen loignent quen apparence.
De ses Considrations sur la guerre et sur la
mort Pourquoi la Guerre ? en passant par Nous et
la mort, lexamen des nvroses de guerre et la
6/8/2014 Marie-Hlne Brousse |
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surprenante biographie du prsident Wilson, Malaise
dans la civilisation, Psychologie des foules et analyse
du moi, Totem et tabou, et tant dautres, nombre
de textes freudiens explorent les causes et les
consquences de lindissociable intrication entre la
guerre et le lien social.
Dans les deux mythes freudiens, dipe et Totem et
tabou, le temps de lHistoire, de la civilisation
sarticule avec le meurtre, celui du pre, la fois
fondement et lment destructeur du lien social.
Seule la guerre, le meurtre, explique la naissance et
le maintien du collectif, du groupe social et des
conflits qui le traversent.
De ces deux modalits du lien social, la version
hystrique, dipienne dabord la loi ensuite le
meurtre celle de la loi qui permet et explique la
jouissance ou la version obsessionnelle, celle
dploye dans Totem et tabou dabord le meurtre,
et ensuite le lien social celle qui interdit toutes les
femmes tout le monde, deux grands types de
guerre peuvent se dduire mais les guerres
effectives se prsentent comme intrication de ces
deux aspects.
Au-del des biens, lcart des territoires, au-del
de la dfense des intrts, au-del du principe de
plaisir, la guerre et le lien social demeurent
indissolublement lis comme sont intriques pulsion
de vie et pulsion de mort, violence et droit dans le
processus civilisationnel, empoignade de la vie et de
la mort, combat de la pulsion de vie contre la
pulsion de mort.
Lacan dplace le binarisme pulsionnel et la
dialectique quil permet de la pulsion au langage,
mortifiant de nature. Ds lors toute pulsion est
6/8/2014 Marie-Hlne Brousse |
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rejeton de la pulsion de mort. Les consquences qui
en dcoulent dans lapprhension de la guerre
feront lobjet du travail de lanne qui souvre.
Pour inaugurer ce chemin la premire sance de
lanne a t consacre une rencontre avec Alain
Franon, metteur en scne des Pices de
guerre dEdward Bond.
Le sminaire a lieu tous les 15 jours le mardi de 21h15
23h15. Pour participer au sminaire, prendre contact
avec Marie-Hlne
Brousse : brousserichard@wanadoo.fr, ou avec Antonia
Gueudar Delahaye : agdelahaye@neuf.fr
(1) Pierre de Nesson, Lay de guerre , in A. Piaget, Droz, Pierre de
Nesson et ses oeuvres, Paris, Jeanbin, 1925, p 47.
(2) Albert Einstein, in Freud et la Guerre, Michel de Maule, Paris,
2011, p 45.
(3) Sigmund Freud, Freud et la Guerre, Michel de Maule, Paris,
2011, p 69.
(4) Ibid. p 67.
(5) Sigmund Freud, Considrations actuelles sur la guerre et sur la
mort , in Essais de psychanalyse, Payot, Paris, 1981, p 20.
(6) Jacques Lacan, La psychiatrie anglaise et la guerre , Autres
crits, Seuil, Paris, 2001, p 107.
(7) Nicolas Offenstdt, Faire la paix au Moyen-Age, Odile Jacob,
Paris, 2007, p 13.
(8) Bernard-Henri Lvy, Rflexions sur la Guerre, le Mal et la fin de
lHistoire, Grasset, Paris, 2001, p 96.
(9) Ibid. p 164.
(10) Nicolas Offenstadt, op.cit, p 8.
6/8/2014 Marie-Hlne Brousse |
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(11) Jacques Lacan, op.cit, p 111.
1212 Ibid. p 111.
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