So Paulo SP - UNIVERSIDADE UNIBAN ANHAGUERA 2012

Disciplina Filosofia







Atividades Prticas Supervisionadas ATPS
DISICPLINA: FILOSOFIA
Professor: Jeferson Levi de Almeida
DATA DE ENTREGA DO TEXTO ACADMICO FINAL: 28/11/12

Grupo:
Gabriel de Melo RA:3771763967
Rafaela Mendes RA:1299921467
Marco Barrinha RA:4210805249
Gleyce Barbosa RA:1299108887
Haroldo Uchoa RA:4236829903
Maria do Carmo RA:3730692102
Jssica B. Assis RA:4215850851












Objetivo do Desafio
Elaborao de um texto acadmico, cujo tema ser: A influncia da Filosofia na
Psicologia

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A influncia da Filosofia na Psicologia. A Psicofilosofia

Alunos: Gabriel, Marco, Rafaela, jessica, Haroldo, Gleyce, Maria


Resumo: O objetivo deste artigo o de apresentar os principais argumentos constitutivos
dos campos tericos psico-filosficos sob vises ps-modernas de tica e razo, fazendo
uso de uma abordagem terica-base no chamado essencialismo, de Plato.
Procura-se estabelecer como suas crticas quanto Arte clssica (como o Teatro) vo se
encaixando novos mtodos de anlise psicolgica, como o mtodo comparativo, junto da
sua contribuio para o campo de estudos psicolgicos contemporneo que, como o universo,
mostra-se em constante expanso.
Palavras-chave: Filosofia, Psicologia, Origem do pensamento crtico, Ps-modernidade,
Plato, Deontologismo, Arte

Abstract: The aim of this article is to present some of the main arguments constitutive of the
psycho-philosophical theoric fields under post-modern visions of Ethic and Reason, by
making use of a theorical basis called essentialism, from Plato.
Its attempted to establish how his critics towards Classic Art (like Theater) matches to new
methods of psychological analysis, like the comparative method, altogether with its
contributions to the field of modern psychological studies, field which, like the universe,
shows itself in constant expansion.
Key-words: Philosophy, Psychology, Origin of critical thought, Post-modernity, Plato,
Deontologism, Art.
Introduo:
Neste artigo, pretendemos expor em linhas gerais alguns tpicos caractersticos do
estudo da Filosofia correlacionando-a com suas vertentes como a Psicologia, de origem e
expanso terica sob uma viso contempornea, traando paralelos s conexes tanto da
Psicologia como quanto ao classicismo grego Platnico principalmente, como com aspectos
ps-modernos juntos da Arte, em um contexto maior de anlises e mtodos vindos de estudos
referentes estudos psicopatolgicos. Para tal, utilizamos de base artigos e textos advindos de
autores tanto contemporneos como Marilena Chau, quanto clssicos como do prprio Plato
ou at mesmo de Shakespeare, em sua Arte teatral.

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Para que Filosofia? A Origem da Filosofia.

Como deixa explcito no captulo 1 de sua obra Convite Filosofia, Marilena Chau*,
autora consagrada, mostra que Filosofia significa amizade pela sabedoria, amor e respeito
pelo saber, e Filsofo aquele que ama a sabedoria, tem amizade pelo saber e deseja saber.
Em certas interpretaes, pode-se dizer ento que todo ser humano filsofo por natureza,
pois tende sempre a buscar aprender, se desenvolver em sociedade, aderir aos costumes da
cultura inserida, etc.

Os primeiros grandes filsofos foram os gregos, e, com suas razes especficas para
filosofar. gradualmente, definiram a Filosofia como um estudo mais concreto, baseado em
abstraes.

Parte de um moderno contexto intelectual de constante busca por novos
conhecimentos imbudos de criatividade racional a fim de construir novas redes conceituais,
vo sendo abandonadas as antigas referncias tericas e novos conhecimentos vo sendo
construdos para compreender o mundo globalizado e seus laos de coeso social.
Isso ocorre porm, mais no campo da filosofia, e menos no campo psicolgico, atualmente.

Torna-se ento, fundamental que os psiclogos conheam com maior profundidade as
transformaes sociais em curso para que sejam capazes de compreender os impactos dessas
transformaes no plano psicolgico.

Aspectos da Filosofia Contempornea

As observaes de Plato acerca da arte o levaram a admitir uma beleza mxima em
tudo que existe, uma essncia necessria cada objeto. Suas formas ideais. Porm pontua que
apenas a inteligncia ideal pode ver a forma ideal. Ele v os poetas como os mais suscetveis a
tal inteligncia, acima de artistas que reproduzem com mos, em esculturas por exemplo.

A tragdia banida porque representa deuses e heris, a partir de um prisma humano.

O ponto de discrdia justamente o antropomorfismo que participa da imitao
pica e trgica, que evidencia uma psicologia humana. Diante da comdia, as restries so
ainda maiores. Ela representa homens e almas inferiores; sua imitao menos bela e menos
verdadeira, se comparada tragdia e epopeia. A repulsa platnica arte do seu tempo vem
no bojo, de um lado, da mutabilidade que o perspectivismo defendido pelos sofistas pressupe
e, de outro, da rejeio ao esteticismo e ao psicologismo, explorados pela tragdia e pelas
artes plsticas.



*Marilena Chau uma autora consagrada contempornea muito referenciada quanto a estudos introdutrios relacionados a
filosofia.
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No fim do sculo V a. C., os elementos naturalistas, individualistas e emocionais
ganham importncia e passam a ocupar espaos na arte, referendados certamente pela
mundanidade dos sofistas, pela cultura burguesa do pensar lgico, da educao e da
fluncia do discurso. O conceito de relatividade e a noo de condicionamento histrico
prevalecem s verdades anteriores a toda experincia humana

No campo das formas artsticas, assiste-se ao abandono do geometrismo* e da
frontalidade; passa-se a explorar o movimento expressivo, individual e dramtico.

No teatro, sensvel a evoluo em busca de uma humanizao, comparando-se
squilo, Sfocles e Eurpedes. Neste ltimo, a problematizao dos mitos e dos deuses e a
colocao de argumentos nitidamente humanos, em oposio s razes dos deuses, uma
constante. J Eurpedes marca o fim da tragdia ateniense, o que coincide com o fim da
experincia da plis.

O individualismo e o perspectivismo, no teatro de ndole dramtica, deveria esperar
at o sculo XVI para receber de Shakespeare a revalorizao merecida. No complexo da arte
renascentista, o teatro de Shakespeare deixa transparecer, em forma de sntese, a
temporalidade predominante no sculo XVI. E mais: ele j aponta para a psicologia,
desviando o sentido do trgico, do mtico para o humano, para o subjetivo.

tica e Razo no contexto da Ps-modernidade

Na ps-modernidade a razo crtica abala crenas caras modernidade. Com a falncia
das metanarrativas modernas e a herana de um Estado refm do individualismo possessivo,
as diferenas no encontram seus espaos de convivncia, explodem ao lado do Estado
neoliberal e de sociedades cada vez menos inclusivas.

A ps-modernidade invadida por uma mirade de diferenas jamais vistas ou
imaginadas na modernidade, pois radicaliza a verdade da mudana ao negar um sentido para a
histria. Essa radicalizao verifica-se na crtica ps-moderna s filosofias da histria que
preveem um destino comum para toda a humanidade, s grandes narrativas histricas, ou
ainda, a certo gnero de historicismo que recorre ao que seriam leis da histria para prever o
progresso e a emancipao da humanidade.



*Geometrismo representa um recuo para uma reorganizao interior, um rearranjo entre as exigncias da alma humana e o
senso de ordem, hierarquia lgica, realidade firme, etc. Visto assim, o platonismo no a filosofia de Plato, mas um
tendncia que reaparece a todo momento, sempre que o homem sente a necessidade de refluir desde um situao exterior
catica at um princpio espiritual, interno, invisvel ou transcendente de organizao.
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Em uma tica pragmatista h um teleologismo e um humanismo. Com efeito, trata-se
de um conseqencialismo que tem por finalidade o desenvolvimento do homem como um fim
em si mesmo. Conserva-se do chamado deontologismo a tese da humanidade como um fim
em si mesma, mas refuta as noes de natureza humana racional, lei moral, dever, imperativo
categrico e princpios absolutos; e do teleologismo preserva a tese das conseqncias da
ao, subtraindo, nesse caso, o universalismo do princpio de utilidade e o egosmo tico.

Qualquer tica visa ao bem. Isso est fora de questo. No entanto, a investigao do
bem um tema polmico, porque, de um lado, existe a dificuldade de saber se o bem um, o
sumo bem, ou muitos, e, de outro lado, as tradies de pensamento tico divergem acerca da
natureza do bem, mesmo quando dizem que a felicidade o sumo bem.

O teologismo tico est quase sempre em conflito com o deontologismo, porque
volta precisamente para as consequncias da ao. Uma ao examinada com base na sua
finalidade.

A relao da Arte com a Psicologia

O surgimento do discurso que relacionou Arte e Psicopatologia pode ser localizado na
segunda metade do sculo XIX, como parte de um fenmeno histrico relativo ao positivismo
cientfico, teoria evolucionista e, de maneira mais ampla, ao imperialismo europeu.

Em 1845, o alienista Pliny Earle, publicou um ensaio sobre a produo artstica de
insanos. Pela primeira vez, observou-se o desenvolvimento terico da Psiquiatria no sentido
da Esttica. Trs anos depois, o alienista britnico Forbes Winslow continua esse interesse no
artigo On the insanity of men of genius (Journal of Psychological Medicine, n. 2, 1848, pp.
262-291), por meio do qual observou as semelhanas entre pinturas realizadas por doentes
mentais, coletadas em vrios asilos britnicos por mais de vinte anos.

Nessa primeira visada mdica sobre a obra de doentes mentais, a proposio
preponderante dizia respeito obra como um registro sintomtico. A partir desses autores,
manifestaes artsticas de internos de hospitais psiquitricos elevam-se condio de
documento clnico, possibilitando ao mdico competente, por meio delas, delimitar o tipo de
delrio e diagnosticar seus pacientes. Nesse contexto, os mdicos viam uma espcie de
reflexo entre doena e produo plstica, cabendo ao discurso psicopatolgico estabelecer
as relaes entre ambas.





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Dentre os instrumentos que compuseram o complexo aparato de percepo daquelas
produes plsticas, aparece o mtodo comparativo. Um exemplo a ser mencionado, pode
ser o do psiquiatra e historiador da Arte Prinzhorn, que comparou o processo expressivo de
crianas e de povos primitivos por meio da observao de seus desenhos ou danas,
valendo-se dos resultados para pensar sobre as obras reunidas na chamada clnica de
Heidelberg.

A passagem, na aplicao do mtodo comparativo, dos estudos de psicologia das obras
de pacientes de hospitais psiquitricos para grupos de artistas evidenciou um risco implcito
em sua concepo, embora ocultado pela competncia do discurso da Psicopatologia.


Concluso:

Num momento histrico como o presente, percebe-se cada vez mais o estabelecimento
de uma ordem maior ps-moderna, rompendo com os tantos conceitos (agora vistos como
pr-conceitos) da modernidade anterior e aderindo a uma flexibilizao maior das cincias
filosficas perante o constante desenvolvimento das mesmas.

A Psicologia em si ainda compe um campo de estudos recente, por mais que dividido
em uma vasta gama de teorias e tericos, e, sob um contexto moderno onde foi surgindo e
gradualmente tomando espao junto s grandes cincias humanas, se desenvolve conforme as
leis da Filosofia, e no caso, tende a adaptar-se igualmente aos conceitos ps-modernos.

Uma filosofia ps-moderna centra-se em uma tica e poltica ps-moderna da
alteridade, retoma o individualismo humanista moderno e se solidariza com os movimentos
sociais ps-modernos.

Sabe-se que no sculo XIX, o otimismo positivista ou cientificista levou a Filosofia a
supor que, no futuro, s haveria cincias, e que todos os conhecimentos e todas as explicaes
seriam dados por elas. Assim, a prpria Filosofia poderia desaparecer, no tendo motivo para
existir.
No entanto, no sculo XX, a Filosofia passou a mostrar que as cincias no possuem
princpios totalmente certos, seguros e rigorosos para as investigaes, que os resultados
podem ser duvidosos e precrios, e que, freqentemente, uma cincia desconhece at onde
pode ir e quando est entrando no campo de investigao de uma outra.

Os princpios, os mtodos, os conceitos e os resultados de uma cincia podem estar
totalmente equivocados ou desprovidos de fundamento.

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Com isso, a Filosofia voltou a afirmar seu papel de compreenso e interpretao crtica
das cincias, discutindo a validade de seus princpios, procedimentos de pesquisa, resultados,
de suas formas de exposio dos dados e das concluses, etc.

Fugindo de uma viso plenamente subjetiva, porm, fica claro que a filosofia faz e
sempre fez parte de um fenmeno constante, paralelo ao fenmeno universal que
denominamos evoluo. Filosofia no apenas uma disciplina maior a ser estudada como a
psicologia, ela faz parte da misteriosa essncia humana, perto daquilo que estabeleceu
Plato.

O homem pensa, o homem portanto, filsofo.




Referncias.

CHAU, Marilena de Souza. Convite Filosofia. 13. ed. So Paulo: tica, 2003.

CHAU, Marilena de Souza. O que Ideologia?. 1980

Plato. A REPBLICA

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LEITO, Carla F. Artigo -A Psicologia no novo contexto mundial. 2003

ANDRIOLO, Arley. Artigo -A "psicologia da arte" no olhar de Osrio Cesar: leituras e escritos.2006.

ABIB, Jos A. Damsio. Artigo -Ensaio sobre desenvolvimento humano na ps-modernidade. 2008.

B. Ana Paula, Guia de ATPS Filosofia - Faculdade Anhanguera de Jundia

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COTRIM, Gilberto. Fundamentos da filosofia. 14. ed. So Paulo:Saraiva,1999.

BATISTI Elir Prof. - Filosofia, tica e Direito. (2007+)