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COMENIUS E OS DESAFIOS DA EDUCAO CONTEMPORNEA:

EM FOCO, A GESTO ESCOLAR DEMOCRTICA
Maria Aparecida Guedes Mono
Universidade Mogi das Cruzes
maguedes@maxpoint.com.br
Resumo: Este texto tem como objetivo estabelecer uma interlocuo entre as ideias de Comenius
sobre educao contidas na obra Didtica Magna e os estudos sobre gesto escolar democrtica
que concebem que a natureza da gesto eminentemente pedaggica. O eixo do artigo a
discusso sobre a fnalidade da escola, recuperando a crtica que Comenius faz a escola de sua
poca, e a proposio atual de que a democratizao das relaes internas da escola, por meio
de uma gesto democrtica, pode contribuir para a mudana da estrutura e funcionamento da
escola contempornea.
Palavras chaves: comenius; gesto democrtica; educao
INTRODUO
Um clssico um livro que nunca terminou de
dizer aquilo que tinha para dizer. talo Calvino
Escrever sobre Comenius um desafo e ao mesmo tempo uma viagem na histria
da Pedagogia: debruar-se sobre as ideias de um educador que, apesar de situar-se no sculo
XVII, parece ter assistido a um flme sobre a educao do sculo XXI. o que se constata ao
ler uma das suas mais importantes obras educacionais: a Didtica Magna. A anlise que esboa
sobre a escola de seu tempo em muito se assemelha ao quadro que vemos na escola brasileira
contempornea.
Ao elaborar Didtica Magna, confere educao o status de disciplina autnoma em
relao flosofa e teologia, concebendo que, para a educao desenvolver toda a sua tarefa
emancipatria, era necessrio dar pedagogia uma feio de cincia, de pensamento rigoroso e
exaustivo, elaborado sobre critrios e princpios gnoseolgica e epistemologicamente fundados
(CAMBI, 1999, p. 284).
A perspectiva da educao bancria criticada veementemente por Paulo Freire muito
se aproxima do objeto das crticas empreendidas por Comenius ao ensino de sua poca. Os
estudiosos de suas obras conferem-lhe a qualidade de inovador e visionrio de problemas e
solues inerentes Modernidade. A profunda ligao entre os problemas gerais do homem e a
importncia da educao no cenrio do desenvolvimento social a base para propor um mtodo
de ensino universal que tem a natureza como eixo norteador e a compreenso da educao para
toda a vida, para todos, uma educao para a conciliao entre os povos. (CAMBI, 1999)
A inteno deste texto estabelecer um dilogo entre as ideias de Comenius sobre
educao contidas na obra Didtica Magna e os estudos sobre gesto escolar democrtica,
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adotando como eixo norteador para tal refexo a seguinte proposio de Comenius: At hoje
faltaram escolas que correspondessem perfeitamente a seus fns. (COMENIUS, 2003, p. 103)
Considera-se que, para atingir seus fns, a escola atual necessita de uma mudana radical
na sua estrutura e funcionamento. Portanto, este trabalho busca contribuir para esse debate,
evidenciando refexo sobre a administrao escolar
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como um fator de fundamental importncia
para que as escolas atinjam os seus fns, tendo em vista a compreenso da administrao como
a utilizao racional de recursos para a realizao de fns determinados (PARO, 2000, p. 18).
Nesse conceito de administrao ressalta-se seu carter mediador e, no caso da administrao
escolar, revela-se como uma complexa trama de mediaes que requer refexes profundas para
desvelar as dimenses poltico-pedaggicas imbricadas nesse processo. De acordo com Paro,
entra no rol das preocupaes da administrao, na escola, tudo o que diz respeito ao
processo pelo qual se busca alcanar os fns educacionais estabelecidos. Por conse-
guinte, objeto de estudo da administrao, em igual medida, tanto a coordenao do
esforo humano envolvido quanto a organizao e racionalidade do trabalho que se
realiza para atingir os resultados desejados. (PARO, 1997, p. 75-76)
possvel afrmar que, apesar de Comenius no ter-se debruado sobre a temtica da
gesto escolar, suas proposies levam a acreditar que, inerente sua proposta de ensinar tudo
a todos, subjaz o carter democrtico da educao que transcende a universalizao do acesso
escola a todos e esboa traos de uma escola democrtica de qualidade voltada para a formao
para a democracia, com vistas formao do educando em sua plenitude e constituio de
uma sociedade mais justa.
Considerando o complexo desafo em estabelecer um dilogo entre Comenius e os estudos
contemporneos sobre administrao escolar democrtica, cabe assinalar que o que se pretende
no esgotar o assunto e sim provocar uma refexo inicial sobre a temtica. Dessa maneira,
o texto foi organizado em trs partes. A primeira constitui-se numa breve contextualizao da
trajetria de Comenius, a segunda apresenta as proposies contidas na obra Didtica Magna,
sem a inteno de esgot-la, tendo como focos: as concepes de Comenius sobre educao e
sobre sua fnalidade e a proposta de seu mtodo universal. Na terceira parte fazemos uma refexo
sobre as contribuies de Comenius e a articulao com os estudos sobre gesto democrtica.
APRESENTANDO JAN AMS COMENIUS
Jan Amos Comenius nasceu em 1592 na Morvia (Repblica Tcheca), dentro da
Comunidade dos Irmos Morvios e morreu no exlio em Amsterdam em 1670.
Para dialogar com as ideias desse educador necessrio contextualizar seu tempo
histrico, sculo XVII, momento de grandes transies, guerras, extermnios e perseguies
poltico-religiosas. Franco Cambi considera que Comenius foi um esprito luminoso numa
poca trgica (CAMBI, 1999, p. 284).
A obra de Comenius uma ciso com o modelo escolar elitista, discriminatrio e
1 Neste texto utilizo os termos administrao escolar e gesto escolar como sinnimos. Neste texto utilizo os termos administrao escolar e gesto escolar como sinnimos.
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enciclopdico vigente em sua poca. Joo Luiz Gasparin (1994); Mariano Narodowski (2006)
e Luis Augusto Beraldi Colombo (2006) ressaltam que, para compreender as ideias desse
pedagogo e pastor protestante, no h como separar a dimenso religiosa da sua proposta
pedaggica, herana de sua vivncia na Seita dos Irmos Morvios, uma comunidade religiosa
que se opunha radicalmente Igreja Catlica.
Segundo Gasparin (1994), os Irmos Morvios constituam um movimento reformador
que concebia a educao como um problema de toda a comunidade, priorizava o estudo das
lnguas e das artes, tendo contribudo de maneira signifcativa no campo literrio.
Alm da forte infuncia religiosa, encontram-se no pensamento de Comenius as marcas
das vivncias no moinho onde seu pai exercia a funo de moleiro. O moinho confgurava-se
como um ponto de encontro em que todos discutiam sobre todos os assuntos, sendo o moleiro o
mediador das conversas, normalmente portador de ideias novas e difusor das mesmas. neste
ambiente que adquire o gosto pelo dilogo e a afnidade com diferentes e inovadoras ideias.
(GASPARIN, 1994)
Por fm, cabe ressaltar que consenso entre os autores pesquisados referirem-se s obras
de Comenius como fundadoras da Pedagogia Moderna. Narodowski considera que Didtica
Magna a sntese da Pedagogia acerca da educao da infncia e da juventude, atravs de
uma tecnologia social nova e especfca, em relao obteno dessa fnalidade: a escola
(NARODOWSKI, 2006, p. 15).
A DIDTICA MAGNA A TODOS AQUELES QUE PRESIDEM AS COISAS HUMANAS
Na escola preciso ensinar todas as coisas que digam respeito ao homem. (COME-
NIUS, 2002, p. 101)
Didtica Magna tem como proposio mostrar a arte de ensinar tudo a todos, a pansofa
de maneira certa e efciente em todos os lugares, para toda a juventude, sem discriminao de
sexo ou classe social, compreendendo a educao de forma global, de modo que nos anos da
primeira juventude, receba a instruo sobre tudo o que da vida presente e futura, de maneira
sinttica, agradvel e slida (COMENIUS, 2002, p. 11).
A obra dedicada a todos que presidem as coisas humanas, ou seja, aos
governantes, aos pastores de igreja, aos diretores de escola, aos pais e aos preceptores,
ressaltando a educao como mola propulsora para o desenvolvimento do gnero humano e
mecanismo de reforma social e de transcendncia. Assim pronuncia-se Comenius a respeito
da fnalidade da escola:
[...] Digo que corresponde a seus fns a escola que seja uma verdadeira ofcina de
homens: onde as mentes dos discentes sejam iluminadas pelo fulgor do saber para
penetrar facilmente todas as coisas secretas e manifestas [...] onde os espritos e suas
paixes sejam encaminhados para a harmonia universal das virtudes, onde os cora-
es ardam de amor pela divindade [...] Numa palavra, onde todos aprendam total-
mente tudo. (COMENIUS, 2002, p. 103)
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A partir da explicitao de seu projeto de escola em que tudo seja ensinado a todos e
todos aprendam tudo, o pedagogo morvio critica duramente as escolas que ministram um
ensino inerte e confuso, no atendendo aos seus fns, e considera que as escolas geralmente so
consideradas espantalhos para crianas e tortura para a mente: a maior parte dos alunos, enojada
da cultura e dos livros, precipita-se para as lojas dos artesos ou para alguma outra ocupao
(COMENIUS, 2002, p. 105).
O ideal pansfco ensinar tudo a todos alicera-se nas ideias de que todo homem
em sua essncia apto a conhecer, concebe que todos os seres humanos so dotados de
capacidades, potencialidades e inclinao para aprender, mas que necessitam ser formados e
instrudos, e atribui educao um papel fundamental: Fique estabelecido, pois, que a todos os
que nasceram homens a educao necessria, para que sejam homens e no animais ferozes,
no animais brutos, no paus inteis. (COMENIUS, 2002, p. 76)
A anlise da totalidade da obra possibilita afrmar que Comenius concebia que a
educao tem como pressuposto fundamental a educabilidade do ser humano, que se coloca
em movimento por meio da ao educativa e, portanto, que o homem aprende em contato
com os outros homens. Em diferentes passagens do livro, ele considera a dimenso individual
e coletiva ou social da educao, compreendendo-a como ampliao do universo cultural do
indivduo e instrumento de mudana da sociedade. Em outras palavras, pode-se afrmar que
Comenius considera que o homem aprende a ser homem por meio da educao, e que esta deve
ser assumida por toda a sociedade. Diz ele:
[...] a arte das artes est em formar o homem, o mais verstil e mais complexo de
todos os animais [...] ensinar a arte das artes , portanto, tarefa rdua, que requer juzo
atento no s de um homem, mas de muitos, porque ningum pode ser to atilado que
no lhe escape muitas coisas. (COMENIUS, 2002, p. 14-15)
Partindo da crena no potencial de educabilidade do ser humano, e considerando a
educao como responsabilidade de toda a sociedade, Comenius defende sua tese de garantir a
instruo para todos sem discriminao de sexo, classe social ou faixa etria, proposta avanada
para uma poca em que ainda predominava uma educao elitista e quase exclusivamente
masculina.
Se algum perguntasse: o que acontecer se os operrios, os camponeses, os almo-
creves e at as jovens mulheres adquirirem cultura? Eu responderia: acontecer que,
instituda com meios apropriados essa educao universal da juventude, a ningum
faltar matria para refetir, para propor-se e perseguir fns, e para agir. Cada um sabe-
r para onde dirigir todas as aes e os desejos da vida, que caminhos trilhar e como
conservar o seu prprio lugar [...]. (COMENIUS, 2002, p. 92-93)
Podemos identifcar nessa argumentao de Comenius o carter poltico e inclusivo de
seu projeto, no qual se vislumbra que o processo de educao compreende uma apropriao da
cultura da humanidade e, portanto, possibilita ao homem tornar-se sujeito de sua vida, fazendo
suas escolhas. Neste sentido, ele coloca a escola como ofcinas da humanidade, que
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transformam os homens em homens de verdade, ou seja (visando aos fns j estabe-
lecidos): 1) uma criatura racional; 2) uma criatura senhora das criaturas (inclusive
de si mesma); 3) uma criatura deleite do seu criador. Isso acontecer se as escolas se
esforarem por tornar os homens sbios na mente, prudentes nas aes, piedosos no
corao. (COMENIUS, 2002, p. 96)
A educao compreendida muito alm do que mera transmisso de conhecimentos,
evidenciando sua dimenso integral para a formao do homem em sua materialidade e
transcendncia, integrando as dimenses intelectual, cultural e espiritual, propondo ainda que
os contedos ensinados fossem articulados vida, como explicita claramente abaixo:
Por isso, nas escolas devero ser ensinadas no s as letras, mas tambm a moral e a
piedade. As letras refnam o intelecto, a lngua e a mo do homem, para que ele possa
contemplar, falar e obrar de modo racional em todas as coisas teis. Se for esquecida
uma dessas funes, haver hiato que no s ser pernicioso para a instruo, mas
tambm ser capaz de infrmar a solidez do processo educativo. Porque nada pode ser
slido se no for coerente em todas as suas partes. (COMENIUS, 2002, p. 186)
As proposies apresentadas por Comenius sobre a educao e as funes da escola
possibilitam afrmar que o educador explicita de maneira enftica o duplo carter da educao:
individual e social. O aspecto individual evidenciado na medida em que prope que a escola
tenha um mtodo de ensino efcaz para ensinar a fm de favorecer a ampliao de conhecimentos
e a formao de valores e atitudes dos alunos, potencializando suas capacidades. No que tange
dimenso social, ele deixa clara sua posio ao conceituar a escola como ofcina de homens.
O IDEAL PANSFICO A PROPOSTA DO MTODO UNIVERSAL
Que a proa e a popa da nossa didtica sejam: buscar e encontrar um mtodo para
que os docentes ensinem menos e os discentes aprendam mais; que nas escolas haja
menos conversa, menos enfado e trabalhos inteis, mais tempo livre, mais alegria e
mais proveito [...] (COMENIUS, 2002, p. 12)
Comenius traa um cenrio catico da maneira como o ensino realizado nas escolas de
sua poca, explicitando a inefcincia dos mtodos utilizados. Segundo ele, os procedimentos de
ensino contrariam os princpios gerais que fundamentam o objetivo de ensinar com efcincia e
solidez. Aponta como causa a falta de planejamento e de organizao adequada dos contedos.
Estes eram transmitidos desorganizadamente, sem graduao, em quantidade excessiva,
afrmando contundentemente que nas escolas, porm, h uma grande confuso que deriva
de se querer abarrotar as mentes dos alunos com muitos conhecimentos ao mesmo tempo
(COMENIUS, 2002, p. 154).
O autor analisa como fruto desse panorama a obrigatoriedade em decorar os contedos,
a inexistncia de uma metodologia de ensino que tenha como ponto de partida o sensvel, o
conhecido, para chegar ao que estranho, novo. Afrma que o ensino deve seguir uma ordem,
ou seja, do concreto para o abstrato, do geral para o particular. Ao contrrio do que ocorria nas
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escolas em que o ensino partia de regras abstratas sem nexo algum com a realidade concreta dos
alunos, Comenius defendia propostas como esta:
Que qualquer lngua, cincia ou arte seja ensinada no incio apenas por meio de rudi-
mentos simples, de modo que se tenha a ideia geral para depois se aprimorar o estudo
por meio de regras e exemplos, e, em terceiro lugar, por meio de sistemas completos,
incluindo as irregularidades; fnalmente, se necessrio, que sejam includos coment-
rios. Na verdade, quem compreende uma coisa desde seus fundamentos no precisa
de comentrios, alis pouco depois poder faz-los por conta prpria. (COMENIUS,
2002, p. 158-159)
Partindo dessas proposies, o mtodo universal sugerido por Comenius tem como
meta o desenvolvimento da autonomia do pensamento, considerando que primeiro deve-se
desenvolver o intelecto depois a memria, o que possibilitar a aprendizagem e a utilizao
fuente da lngua e a prtica dos conceitos aprendidos. Com base nisso, afrma que o ensino deve
ser organizado em aulas articuladas, com distribuio de tempo que possibilite o aprofundamento
do tema estudado, afrmando que todos os estudos devem ser organizados de tal modo que os
estudos sucessivos sempre se baseiem nos precedentes, e estes sejam consolidados por aqueles
(COMENIUS, 2002, p. 194).
Considera a necessidade de tratar os assuntos adequados a cada idade, com explicaes
muito claras, que sejam mescladas com atividades menos srias, de forma agradvel para a
juventude, em um clima tranquilo e favorvel aprendizagem. A escola deve ser um lugar
bonito, com espao para brincar, com jardim, local em que as crianas e jovens sintam prazer
em frequentar tanto quanto se fossem a lugares de diverso e entretenimento. Diz ele:
Os mestres conquistaro com tanta facilidade o corao das crianas que elas tero
mais vontade de passar o tempo na escola do que em casa, se forem afveis e doces,
se no as assustarem de modo algum com a austeridade, mas, ao contrrio, as atrarem
com afeto, gestos e palavras paternais; se exaltarem os estudos que estejam fazendo,
por sua importncia, por sua facilidade e pelo prazer que proporcionam; [...] numa
palavra, se os tratarem com amabilidade. (COMENIUS, 2002, p. 169)
Na contramo da metodologia punitiva e coercitiva adotada na poca, Comenius prope
que a afetividade seja integrada ao ensino por meio de uma postura amorosa do professor em
relao ao aluno. Parte do princpio de que a juventude o melhor momento para desenvolver
a aprendizagem, visto que nessa etapa todas as faculdades esto crescendo e lanando razes
profundas (COMENIUS, 2002, p. 148).
Acredita que, com um mtodo efciente, conciso, e um professor afetivo, os jovens tero
prazer e vontade de aprender, o que possibilitar que todos frequentem a escola at tornarem-se
homens instrudos, considerando que a escola adote o mtodo proposto de maneira a extinguir
obrigatoriedade e rigidez que fazem as crianas estudar a contragosto. Ao contrrio, deve-se
despertar na criana o amor pelo saber, pelo aprender, papel que se deve especialmente ao
professor, mas que tambm deve ser acolhido como responsabilidade de toda a sociedade.
Comenius inaugura, assim, dois conceitos fundadores da Didtica Moderna. O primeiro
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que aprendizagem s se d com a anuncia e o desejo do aluno e, portanto, atribui ao
professor a responsabilidade de estimular o aluno de maneira que o mesmo crie vnculo com o
conhecimento. Prope ele:
[...] antes de iniciar qualquer estudo, deve-se despertar um profundo amor nos estu-
dantes, procurando atra-los, por meio da importncia, da utilidade e do encanto pelo
tema tratado [...] Antes de mais nada, deve-se imprimir na mente dos estudantes uma
ideia geral da arte ou da lngua (ou seja, nada alm de um resumo generalssimo, mas
cujas partes sejam bem defnidas) antes de tratar o assunto em particular, para que o
estudante perceba desde o princpio os limites e os confns do assunto e tambm sua
estrutura interna. De fato, assim como o esqueleto a base de todo o corpo, tambm
os elementos de uma arte so a base e o fundamento de toda a arte. (COMENIUS,
2002 p. 187-188)
O segundo foi um dos pilares do movimento da escola nova e refere-se necessidade de
articular o contedo estudado com o cotidiano do aluno de tal maneira que [...] as escolas sero
um preldio para a vida.(COMENIUS, 2002, p. 226) e que, de tudo o que se aprenda, preciso
buscar logo a utilidade, para no aprender nada de intil. [...] Que tudo o que for aprendido seja
transmitido de um ao outro para que nada seja conhecido em vo. (COMENIUS, 2002, p. 198)
Na perspectiva do autor, deve-se em primeiro lugar estimular a compreenso e s depois
a memorizao do que for realmente importante, no descuidando de atentar para a idade dos
alunos e o que desejam aprender, tendo sempre o cuidado de exercitar os sentidos e garantir o
ensino a partir da graduao dos contedos mais fceis para os mais difceis. Segundo o autor,
o aluno aprender
se forem exercitados antes os sentidos das crianas (e isso muito fcil), depois a
memria, o intelecto e, fnalmente, o juzo. Essas coisas devem suceder-se gradual-
mente, pois a cincia comea a partir dos sentidos e atravs da imaginao, passa para
a memria; depois, pela induo das particularidades, constitui-se a inteligncia dos
universais; fnalmente, com base em coisas bem entendidas forma-se o juzo, para
chegar certeza da cincia. (COMENIUS, 2002, p. 174-175).
Outro destaque na proposta do mtodo universal de Comenius relaciona-se proposta
de ter um professor por sala, mesmo com muitos alunos o que para ele no confgurava
um problema, tendo em vista a proposta do mtodo universal. Considera que, neste caso, o
professor deve organizar a sala em grupos de at dez alunos e cada grupo ter a coordenao de
um aluno que tenha maior domnio sobre os conhecimentos. Essa ideia ancora-se na concepo
de que, ao ensinar, todos aprendem. Argumenta ele:
[...] Est muito certo o ditado Quem ensina os outros se instrui, no s porque, pela
repetio, os prprios conceitos se tornam mais frmes, como tambm porque surge a
oportunidade de aprofundar mais os problemas [...]. (COMENIUS, 2002, p. 200)
Comenius prope um mtodo especfco
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para as cincias, as artes, as lnguas, a moral e
2 Para informaes detalhadas sobre o mtodo especfco para cada rea de conhecimento consultar, os captulos XX, XXI, Para informaes detalhadas sobre o mtodo especfco para cada rea de conhecimento consultar, os captulos XX, XXI,
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a piedade nos quatro graus de escola propostos por ele, ou seja, escola materna para a infncia,
a escola nacional ou verncula para a meninice, a escola de latim ou ginsio para a adolescncia
e a academia para a juventude.
Tal como afrmei na introduo deste texto, a inteno no esgotar a complexidade
dos contedos de Didtica Magna, mas evidenciar, por meio de alguns excertos da obra, que a
problemtica das escolas de no cumprirem sua fnalidade remonta ao tempo de Comenius, e faz as
suas crticas atuais, o que possibilita estabelecer um dilogo com as propostas contemporneas de
gesto escolar democrtica, que tambm visam contribuir para o alcance dos objetivos da escola.
A INTERLOCUO ENTRE COMENIUS E A GESTO ESCOLAR DEMOCRTICA
O que teria at agora retardado a atividade e o progresso da escola a tal ponto que a
maioria dos que passaram a vida sentados em seus bancos no tem sido capaz de pe-
netrar a fundo nas cincias e nas artes, alis apenas as saudaram da soleira da porta?
(COMENIUS, 2002, p. 204)
A questo apresentada por Comenius no sculo XVII atual e confrmada por meio das
pesquisas sobre a realidade escolar brasileira, reiterando outra afrmao do autor: frequente
as pessoas se lamentarem e os fatos comprovam de que uns poucos saem da escola com
instruo slida, enquanto a maioria sai apenas com um verniz superfcial. (COMENIUS,
2002, p. 183)
Essa cena reprisada no sculo XXI tem sido alvo de preocupao de muitos educadores
e pesquisadores comprometidos com a qualidade da educao, que, ao desenvolverem estudos
sobre a situao educacional, tm evidenciado muitos determinantes que contribuem para a
manuteno dessa situao catica, apontando os condicionantes sociais e polticos, bem como
condicionantes de ordem interna das relaes estabelecidas nas escolas. No obstante os fatores
de ordem sociopoltica que determinam esse cenrio, procuro deter-me, neste texto, na refexo
a respeito da contribuio que a gesto democrtica pode dar com relao mudana no quadro
esboado. Tomo como pressuposto que a democratizao das relaes internas nas escolas pode
contribuir para o alcance dos objetivos educacionais, seja na dimenso individual, seja na social.
Ao analisar criticamente a situao atual da educao, Paro considera que, para alcanar
as fnalidades da escola, importante que esta se volte para a educao para a democracia e que,
para isso, faz-se necessrio potencializar suas dimenses individual e social. No que se refere
dimenso individual, atenta para a necessidade da escola garantir instrumentos efcazes para
a apropriao de conhecimentos e demais elementos culturais necessrios ao desenvolvimento
integral do aluno, dando-lhe condies de realizar seu bem-estar pessoal e o usufruto dos bens
sociais e culturais postos ao alcance dos cidados (PARO, 2001, p. 34). A dimenso social tem
como foco a formao do cidado, contribuindo para que seja envolvido a comprometer-se com
o bem estar coletivo para a
realizao do viver bem de todos, ou seja, para a realizao da liberdade como cons-
XXII, XXIII, XXIV da Didtica Magna.
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truo social. Se entendermos a democracia nesse sentido mais elevado de mediao
para construo e exerccio da liberdade social, englobando todos os meios e esforos
que se utilizam para concretizar o entendimento entre grupos e pessoas, a partir de
valores construdos historicamente [...] podemos dizer que essa dimenso social dos
objetivos da escola sintetiza na educao para a democracia. (PARO, 2001, p. 34)
Ao relatar as proposies de Comenius sobre educao integral e o carter democratizante
do ideal pansfco, nos itens anteriores, busquei identifcar tambm como o autor inter-relaciona
as dimenses individual e social da educao. Essa conexo pode auxiliar no dilogo com a
proposta de gesto democrtica, na medida em que, tambm esta busca trilhas alternativas para
a superao do ensino inerte, que afasta cada vez mais os estudantes do gosto pelo conhecimento
e no garante uma formao slida. Conforme o prprio Comenius afrmou, a instruo de
muitos, alis, da maioria, se reduz pura nomenclatura, ou seja, sabem recitar de cor os termos
e as regras de cada arte, mas no sabem fazer uso apropriado delas (COMENIUS, 2002, p.
192).
Retomo aqui a questo apresentada no incio deste trabalho, que evidencia a interlocuo
entre as ideias de Comenius e a gesto escolar democrtica, ou seja, at hoje faltaram escolas
que correspondessem perfeitamente a seus fns. A superao desta situao exige, tal como
Comenius o fez, ancorar-se em uma perspectiva de educao integral, apoiando-se num conceito
amplo e rigoroso de educao rompendo com o senso comum que a considera apenas como
transmisso de informaes e conhecimentos tal como proposto atualmente por Paro ao
conceber a educao como atualizao histrico-cultural:
[...] supe-se que os componentes de formao que ela [a educao] propicia ao ser
humano so algo muito mais rico e mais complexo do que simples transmisso de
informaes. Como mediao para a apropriao histrica da herana cultural a que
supostamente tm direito os cidados, o fm ltimo da educao favorecer uma vida
com maior satisfao individual e melhor convivncia social. A educao como parte
da vida principalmente aprender a viver com a maior plenitude que a historia possi-
bilita. Por ela se toma contato com o belo, com o justo e com o verdadeiro, aprende-
se a compreend-los, a admir-los, a valoriz-los e a concorrer para sua construo
histrica, ou seja, pela educao que se prepara para o usufruto (e novas produes)
dos bens espirituais e materiais. [...] (PARO, 2001, p. 37-38)
Tal perspectiva de educao requer adotar um conceito crtico de gesto escolar voltado
para a mudana social, que possibilite uma ruptura com o senso comum da gesto escolar que
a compreende a partir da tica empresarial capitalista, associando-a a relaes autoritrias e
verticalizadas de poder em que predomina a submisso. A gesto escolar democrtica deve ter
como norte a educao para a democracia. De acordo com Paro,
possvel afrmar que, para dar conta de seu papel, ela [a educao] precisa ser, pelo
menos, duplamente democrtica. Por um lado, porque ela se situa no campo das re-
laes sociais onde [...] torna-se ilegtimo o tipo de relao que no seja cooperao
entre os envolvidos. Por outro, porque [...] a caracterstica essencial da gesto a
mediao para a concretizao de fns; sendo seu fm a educao e tendo esta um
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necessrio componente democrtico, preciso que exista a coerncia entre o objetivo
e a mediao que lhe possibilita a realizao, posto que fns democrticos no podem
ser alcanados de forma autoritria. (PARO, 2001, p. 52)
A gesto educacional s pode ter como fm o pedaggico e, portanto, a busca da educao
para a democracia. Esta, por sua vez, exige a democratizao das relaes internas da escola,
seja no que tange ao interior da sala de aula, seja no que se refere s relaes estabelecidas entre
os diferentes sujeitos que compem a escola estudantes, professores, famlias e profssionais
de apoio.
No que tange sala de aula, um desafo adentrar nesse universo, pois considerada
por muitos professores como seu territrio exclusivo de patrimnio, caracterizando uma
viso de escola fragmentada, setorizada e guiada por interesses pessoais, distante de uma
proposta coletiva e dos objetivos sociais do ensino, muito diferente do que foi preconizado
por Comenius ao qualifcar a escola como ofcinas de humanidade. Com relao a essa
temtica, Paro afrma que
s possvel uma formao para a democracia se os meios de realiz-la, ou seja,
a relao educador/educando, no contradiga esse fm, realizando-se, portanto, de
forma democrtica. Acrescente-se que o principal indcio de uma gesto escolar ver-
dadeiramente democrtica a democracia que se realiza na prpria sala de aula. [...]
(PARO, 2002, p. 20)
Com relao participao efetiva de todos os segmentos na gesto da escola, faz-se
urgente romper com o modelo de gesto autoritria, criando mecanismos de participao efetiva
de pais, educadores e alunos, desencadeando aes como as defendidas por Paro, quais sejam:
criao de uma direo colegiada por meio de um conselho diretivo; superao da organizao
seriada de ensino, que supere tambm a perspectiva de reprovao; reformulao do currculo
fundamentado numa viso ampla que efetive realmente a formao integral do estudante;
desenvolvimento da autonomia do educando por meio da participao efetiva na organizao e
funcionamento da escola; participao real da comunidade na escola. (PARO, 2008)
A consolidao da gesto democrtica nas escolas pode contribuir para que estas se
tornem centros de referncia para a comunidade, aglutinando as pessoas para refetir sobre as
questes sociais e individuais que lhes afigem, fortalecendo elos de parcerias e lutas contra a
excluso social e construindo um projeto de escola que seja assumido por toda a comunidade,
tal como foi proposto por Comenius. S assim a escola realmente cumprir seu papel social,
colocando-se a favor da classe popular e exercendo seu potencial de contribuir para a mudana
social.
Para ousar nessa direo, preciso que os educadores
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possuam a cabea bem
feita mais do que bem cheia (MONTAIGNE), o que exige que, simultaneamente, ocorra
3 No desconsidero a contradio com a qual o professor convive em relao s precrias condies de trabalho, for-
mao inefciente e a falta de apoio pedaggico, mas desejo ressaltar a necessidade dos educadores fortalecerem suas
convices a respeito de uma educao transformadora.
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uma mudana na escola e na formao dos educadores nos mbitos da formao inicial e
continuada.
A formao continuada aquela que ocorre na escola pode fortalecer os processos
de exerccio democrtico nas escolas na medida em que se constituam espaos de formao
coletiva que propiciem o dilogo entre os sujeitos, garantindo uma permanente articulao entre
teoria e prtica, com sistematizaes que garantam a instaurao de uma cultura refexiva sobre
a prtica pedaggica, concebendo o educador como sujeito e criando alternativas reais de apoio
ao trabalho docente. Para isso, preciso fortalecer a dimenso humana da prtica educativa e
reconhecer que o professor, alm de lidar com o ensino das diferentes reas de conhecimento,
lida tambm com a formao do ser humano, e que isso por si s j evidencia uma demanda
complexa de emoes e sentimentos que ele precisa aprender a lidar e necessita ter espaos para
compartilhar seus medos, suas angstias, seus sucessos, suas descobertas. preciso constituir
espao para a aprendizagem da escuta como bem nos provoca Paulo Freire ao afrmar:
[...] Se, na verdade, o sonho que nos anima democrtico e solidrio, no falando
aos outros, de cima para baixo, sobretudo, como se fssemos os portadores da ver-
dade a ser transmitida aos demais, que aprendemos a escutar, mas escutando que
aprendemos a falar com eles. Somente quem escuta paciente e criticamente o outro,
fala com ele, mesmo que em certas condies precise de falar a ele. [...] At quando,
necessariamente, fala contra posies ou concepes do outro, fala com ele como
sujeito da escuta de sua fala crtica e no como objeto de seu discurso. O educador
que escuta aprende a difcil lio de transformar o seu discurso, s vezes necessrio ao
aluno, em uma fala com ele. (FREIRE, 1996, p. 127-128; grifos no original)
O exerccio da democracia exige, assim, aprendizagem no trato das relaes interpessoais
em que todos precisam aprender a falar, ouvir em parceria com o outro, constituindo-se em
espaos de troca nos quais os participantes sintam-se sujeitos e provoquem mudanas em sua
forma de atuar junto aos educandos.
A efetivao da proposta democrtica na escola requer compreender que, tendo em vista
que vivemos em ambientes autoritrios, o exerccio democrtico que pressupe o envolvimento
de todos os atores da escola ainda um desafo e necessita disposio para aprender a trabalhar
coletivamente. Mas para que realmente possamos buscar a construo da gesto democrtica,
faz-se necessrio apoiarmo-nos, tal como fez Comenius, em ideais que transcendam ao universo
particular da sala de aula e vislumbrem a construo de uma educao para todos.
Para a construo da gesto democrtica nas escolas, preciso que os educadores, sejam
os que exercem a funo diretiva diretor ou coordenador pedaggico , sejam os que exercem a
docncia, tenham convico de que a gesto democrtica possvel e vivel e assim adotem uma
postura de educador-aprendiz no trato das relaes democrticas, consolidando experincias que
sirvam como referncias de prticas democrticas, posto que a democracia no se aprende apenas
pelo discurso, mas por meio de experincias concretas de exerccio da mesma.
No podemos deixar de considerar que a formao inicial dos professores tem uma
contribuio importante para a implantao da perspectiva democrtica nas escolas. Entretanto,
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para que isso realmente ocorra, podemos nos inspirar novamente em Comenius para assinalar
que a mesma deve ser alicerada em novas bases, a partir de uma formao slida, refexiva, em
detrimento de uma perspectiva conteudista, que centra o ensino apenas no conhecimento e no
se preocupa em contribuir para a constituio da identidade de um educador comprometido com
a mudana na educao. Faz-se necessria uma crtica de como tem-se confgurado o ensino
nos cursos de pedagogia e licenciaturas, com vistas a romper o modelo de ensino transmissivo
e construir uma proposta curricular interdisciplinar, que sirva tambm como referncia para que
os futuros educadores vivenciem experincias de formao em universidades que promovam
a formao integral do estudante e no apenas a intelectual. Para isso, preciso ter coragem
de denunciar e lutar para a extino dos cursos de formao de professores pedagogia e
licenciatura com formatos aligeirados e currculos fragmentados que, alm de propiciarem
uma experincia universitria totalmente dissociada da vida e da escola real que temos, reforam
o modelo escolar existente.
CONSIDERAES FINAIS
O estudo sobre o pensamento de Comenius, com o intuito de dialogar com os desafos
atuais da educao e com a perspectiva da construo da gesto democrtica nas escolas, pode
servir como provocao aos educadores para refetirem a respeito do ideal pansfco ensinar
tudo a todos como proposta que ultrapassa o sentido restrito de universalizao do ensino tal
como tem ocorrido em nosso sistema educacional. Esse ideal vai muito alm da ampliao do
acesso a todos escola, confgurando-se na proposio de educao para a humanidade, com
vistas transformao social. Na essncia do pensamento comeniano, j havia embries que
possibilitaram outros grandes educadores, como Johann Heinrich Pestalozzi, Clestin Freinet,
Janusz Korczak, Paulo Freire, a ousar mudanas radicais na educao, inclusive implantando
experincias de gesto democrtica. Nesse sentido, o estudo desses clssicos da educao e a
compreenso em profundidade de suas ideias podem servir de referncia e inspirao para que
educadores e sociedade em geral se comprometam com uma escola que realmente se preste a
formar o ser humano em sua integralidade.
No desconsiderando a importncia das polticas pblicas e da legislao, isso nos inspira
a refetir que, alm de medidas que precisam ser tomadas em nvel de sistema, as mudanas
na atual estrutura e funcionamento das escolas no prescindem da ao de educadores que
comunguem de um ideal forte e claro sobre a importncia social da educao e tenham coragem
de romper com o modelo de escola atual, reconhecendo o seu papel social, e ousando novas
solues a exemplo da Escola da Ponte em Portugal. Como se sabe, essa experincia, que j
conta com mais de 30 anos, rompe com a escola tradicional tanto em termos de sua gesto que
se faz democrtica, com a efetiva participao dos envolvidos nas decises quanto em termos
de sua maneira de ensinar que supera as anacrnicas salas de aulas com turmas numerosas e se
baseia em atividades didticas em pequenos grupos, preservando a autonomia dos educandos e
propiciando-lhes condies de se fazerem sujeitos. (cf. CANRIO, 2004; PACHECO, 2008)
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Buscar transformar a escola em escola da humanidade uma tarefa urgente e ousada,
que requer um esforo coletivo, tanto no campo dos estudos quanto no campo das prticas
com vistas mudana radical dos processos de ensino e da gesto das escolas. A construo de
experincias de gesto democrtica um desafo que precisa ser abraado por mais educadores.
Esse o convite que o pedagogo morvio do sculo XVII nos faz. Resta-nos decidir se aceitamos
e ousamos compartilhar dessa utopia.
REFERNCIAS
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CAMBI, Franco. Histria da Pedagogia. So Paulo: UNESP, 1999.
CANRIO, Rui et alii (Org.). Escola da Ponte: um outro caminho para a educao. So Paulo:
Didtica Suplegraf, 2004.
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CORREA, Bianca Cristina; GARCIA, Teise Oliveira (Org.). Polticas educacionais e
organizao do trabalho na escola. So Paulo: Xam, 2008, p. 11-38.