Limitantes ambientales transformados en tecnologas mgicas y de pobreza
Autores: Aniela Gonzlez, Mara Fernanda Larracoechea, Pamela Granados y Paula Carrillo. Instituto Tecnolgico de Monterrey Campus Quertaro. a01360745@itesm.mx , anielamontserrat@hotmail.com , fer_larra@hotmail.com y pam.granados@gmail.com
Resumen Cerrito Parado es una comunidad otom ubicada en el municipio de Tolimn, Quertaro, Mxico. Este lugar presenta contradicciones en las cuales los habitantes persiguen y huyen al mismo tiempo sus tradiciones; escapan y extraan su tierra de nacimiento, rida e infrtil. Esta poblacin representa a un conjunto de comunidades latinoamericanas similares, olvidadas por las sociedades en desarrollo, quienes faltos de tecnologas actualizadas, asumen el reto de adaptarse a sus desafiantes condiciones de vida haciendo uso de tecnologas mgicas y de la pobreza, las cuales con ingenio y sabidura ancestral, los apoyan a acoplarse a su entorno, desafindolos a mantener tradiciones que estn cerca de esfumarse, tradiciones incompatibles con las exigencias del mundo presente. Palabras Claves: Cambio Ambiental, Tecnologa Rota, Magia y Pobreza.
1. Introduccin Cerrito Parado es una comunidad devota. Estampas religiosas en las puertas de cada casa, una pequea iglesia y grandes peregrinaciones confirman este dato. Ceremonias religiosas se desarrollan con frecuencia, en la comunidad y son conocidas por la mayora de sus habitantes, quienes reflejan un gran inters por las vrgenes, los santos y Dios. Rezan por disminuir las necesidades ocasionadas por el entorno que los rodea, el clima seco, el suelo poco productivo y la falta de educacin, esperando por la mejora de sus Actas V Congreso Internacional Latina de Comunicacin Social V CILCS Universidad de La Laguna, diciembre 2013 ISBN-13: 978-84-15698-29-6 / D.L.: TF-715-2013 !gina 2 Actas on"line# $tt%#&&'''(revistalatinacs(org&13SLCS&2013)actas($tml posibilidades de trabajo. Esta fiel creyente poblacin otom, es parte de la diversidad cultural Mexicana. Es importante la conservacin de sus tradiciones, por lo que resulta indispensable investigar el contexto en el que viven hoy en da, para reconocer si las tradiciones lograrn pasar de esta generacin a la siguiente, sin obligar a la poblacin a cambiarlas por supervivencia o a abandonar su hogar de procedencia por adaptacin.
2. Una mirada ms profunda A continuacin colocaremos bajo una lupa, a una comunidad que no est a acostumbrada a ser el centro de un estudio cualitativo, con el objetivo de reconocer la manera en la que los pobladores viven su religin y descubrir la forma en la cual la comunidad acta para mejorar y cuidar del territorio en el que habitan. Nuestro punto de enfoque son las herramientas de produccin observndolas como tecnologas desde la teora creada por el doctor Fernando Flores Amador, autor del libro Enciclopedia de Tecnologas Rotas. Se seleccion esta perspectiva ya que dependiendo del uso otorgado a los utensilios de trabajo, aparecen nuevas costumbres que se relacionan directamente con prcticas tanto religiosas como laborales. El libro mencionado anteriormente habla sobre una distincin entre tecnologas plenas y rotas. Se denominan rotas a todas aquellas herramientas que por su temporalidad, uso incorrecto e ineficiencia han sido reemplazadas por tecnologas plenas, es decir modelos de punta. Dentro de las tecnologas rotas, nos centramos en las tecnologas mgicas y de la pobreza. Las primeras se refieren a toda creencia fantstica otorgada sobre un objeto, ponemos como ejemplo a los amuletos de la suerte. Este tipo de tecnologas son comnmente requeridas cuando las soluciones reales aparentan ser imposibles, buscando una respuesta en el mundo sobrenatural. Las tecnologas de la pobreza son un sinnimo de ingenio, aparecen cuando se carece de utensilios, adaptando las herramientas que estn a la mano para otorgarles un uso alternativo a su propsito original, cuntas veces no hemos usado un cuchillo como destornillador?
Actas V Congreso Internacional Latina de Comunicacin Social V CILCS Universidad de La Laguna, diciembre 2013 ISBN-13: 978-84-15698-29-6 / D.L.: TF-715-2013 !gina 3 Actas on"line# $tt%#&&'''(revistalatinacs(org&13SLCS&2013)actas($tml 3. Conversaciones enriquecedoras A travs de una serie de entrevistas a profundidad e historias de vida, capaces de recolectar informacin fiable, se realiz un cuestionario a siete miembros de Cerrito Parado con preguntas estratgicas que arrojan los datos cualitativos necesarios para tener un contexto alejado del aspecto cuantitativo, con percepciones, opiniones y caractersticas que dieron lugar al enriquecimiento de opiniones para lograr importantes conclusiones. Durante la visita, irnicamente se utilizaron tecnologas de punta para capturar y analizar testimonios acerca de tecnologas que se estn perdiendo. Con un ipad y varios smartphones, se grabaron ciento cinco minutos de audio digital correspondiente a los siete participantes, que amablemente se prestaron a conversar y formar parte de la investigacin, adems se capturaron treinta y ocho fotografas las cuales demuestran visualmente la esencia de Cerrito Parado. Al azar, se escogieron diversos hogares, los cuales reflejan las condiciones de vida de la comunidad, complementados por las respuestas otorgadas por las personas, desencadenando los resultados presentados a continuacin.
4. Hablemos del limitante ambiental Cuando yo tena mis diez aos haba mucha agua, todos esos montes que se ven daban maicito, ah sembraba mi mam noms para consumo, estas fueron las palabras de Nicolasa Lpez Gonzlez, quien record con melancola su infancia. Este como muchos otros testimonios, confirmaron el cambio climtico sufrido por la poblacin de Cerrito Parado. Estas transformaciones causaron que la regin sea infrtil, rida y faltante de oportunidades de trabajo. Bajo esta limitacin geogrfica, mencionamos una segunda restriccin, la ausencia de un permanente apoyo gubernamental otorgado a la comunidad. El desarrollo de Cerrito Parado no es ptimo y los programas de soporte son insuficientes. En este punto aparecen las tecnologas mgicas y de la pobreza. Sin recursos econmicos la inventiva es la aliada de estas personas. Se observaron soluciones eficientes ante problemticas econmicas, por ejemplo, la madre de Mara Concepcin de Santiago, utiliza chapitas que destapan latas Actas V Congreso Internacional Latina de Comunicacin Social V CILCS Universidad de La Laguna, diciembre 2013 ISBN-13: 978-84-15698-29-6 / D.L.: TF-715-2013 !gina * Actas on"line# $tt%#&&'''(revistalatinacs(org&13SLCS&2013)actas($tml de refresco como moldes para realizar bordados de flores en manteles. Es as como la usabilidad de la tecnologa es trasladada a otra finalidad. Cuchillos que desatornillan, palas que aplanan tierra y tijeras capaces de cortar cualquier material, son herramientas que viven el da a da junto a los creativos pobladores. Esto antes yo tiraba, hay cositas que sirven para algo, pero luego no sabemos utilizarlas fue una de las frases con las que Mara Concepcin de Santiago finaliz su entrevista. El clima, los recursos naturales y la falta de agua, son puntos fundamentales para el desarrollo y la forma de vida de cualquier comunidad. Estas caractersticas son permanentes y determinantes, de acuerdo a ellas, se presentan ciertos tipos de trabajo, vestimentas, alimentacin y adaptacin. Es por eso que el cuidado ambiental en la actualidad es un boom, la mayora de los pases desarrollados estn preocupados por disminuir la contaminacin y reducir el dao ambiental. Toda esta consternacin nace de una iniciativa de educacin ecolgica en la cual se impulsa el reciclaje y la reutilizacin de materiales sobrantes. Esta temtica no ha impactado lugares como Cerrito Parado, los cuales pueden llegar a ser tan ecolgicos como las poblaciones urbanas mencionadas anteriormente. En el caso de la comunidad, el reciclaje y la reutilizacin no son una opcin, son una obligacin. Se vuelve a usar todo lo que es sobrante de la construccin fue una afirmacin hecha por parte de Gregorio Trejo, un albail, acostumbrado a evitar el desperdicio en todo trabajo realizado. Cuando el material escasea, hasta la ms mnima porcin adquiere importancia, este pensamiento es compartido por la mayora de los habitantes quienes dan un valor mucho ms grande a sus recursos, tanto renovables como no renovables. Este es un ejemplo de cultura de supervivencia, no nace de un plan educativo sino de una concientizacin acerca de gastos.
5. La magia en la sierra Queretana Los pobladores de Cerrito Parado suelen encomendarse constantemente a sus Dioses, rezando por mejores oportunidades, salud, trabajo y un cambio. Esta es una prctica realizada a nivel mundial, sabiendo que la religin es un tema que desde tiempos inmemoriales ha estado presente en las sociedades o Actas V Congreso Internacional Latina de Comunicacin Social V CILCS Universidad de La Laguna, diciembre 2013 ISBN-13: 978-84-15698-29-6 / D.L.: TF-715-2013 !gina + Actas on"line# $tt%#&&'''(revistalatinacs(org&13SLCS&2013)actas($tml grupos de personas para darles una opcin de fe y explicacin. Sin embargo, muchos desconocemos que cada cruz o estampita, es considerada como tecnologa. Remarcando la fe, este tipo de herramientas fueron encontradas dentro de la comunidad en forma de peregrinaciones, imgenes religiosas, ceremonias y esculturas como la del Seor de Chalma, el Cristo predilecto de esta poblacin, el cual tiene cuatrocientos aos de antigedad y se puede encontrar en un templo en el Estado de Mxico. Al rezar se pide por las problemticas de mayor urgencia, en este caso es lo desencadenado por su medio ambiente. Como se menciona con anterioridad es un lugar seco y con escases de recursos en donde las personas de la comunidad encuentran una problemtica activa y latente como la continua necesidad de agua y los pocos recursos naturales que los imposibilitan para crecer. Es as como Cerrito Parado intenta con una devocin innata lograr que Dios, su patrn y la Virgen Mara les ayuden a regresar a sus vidas anteriores y que las necesidades que tienen se resuelvan. Mediante capillas, rezos, fiestas y peregrinaciones los habitantes invierten una considerable cantidad de tiempo en pedir que les ayuden. Pasando por largas caminatas, recorriendo una sierra seca, sin descanso, durante una hora para llegar a iglesias o capillas ubicadas en otras zonas lejos de la comunidad, piden lo requerido. Dentro de las necesidades de algunos de los entrevistados hay un nfasis cuando hablan del clima, pidiendo que llueva para llenar sus depsitos de agua y poder abastecerse. Cerrito Parado es una comunidad que habla de manera orgullosa de su religin, sin embargo, da a da olvida su dialecto y sus trajes tpicos. Los adultos de la comunidad comentaron en mltiples ocasiones que el idioma nativo ya no era llamativo para los jvenes, quienes buscan aprender espaol y salir al mundo globalizado. Recordaban como antes solo se hablaba otom en las casas, ahora algunos nietos solo conocen palabras claves. Sus blancos vestidos bordados ya no se utilizan, y mientras los adultos desean retomar las tradiciones, los jvenes se muestran da a da ms indiferentes. Quiero tener todava mi reboso, fue un deseo expresado por una mujer de 46 aos, mientras aclaraba que al salir de la comunidad, se los discriminaba por hablar y vestir como otomes. Actas V Congreso Internacional Latina de Comunicacin Social V CILCS Universidad de La Laguna, diciembre 2013 ISBN-13: 978-84-15698-29-6 / D.L.: TF-715-2013 !gina , Actas on"line# $tt%#&&'''(revistalatinacs(org&13SLCS&2013)actas($tml 6. Para Terminar La comunidad de Cerrito Parado es un lugar que se adapta a los problemas, siendo un claro ejemplo de la sorprendente capacidad evolutiva del ser humano donde las tecnologas mgicas y de pobreza demuestran el deseo de lograr un cambio. Ante condiciones que las sociedades desarrolladas ubicaran o calificaran como marginadas, los habitantes estudiados encuentran la posibilidad de vivir y crear un hogar habitable para ellos. Ests personas consiguen lo que necesitan y trabajan con lo que tienen. Con esto ltimo se intenta decir, que son capaces de sobrellevar una adversidad que pareciera precaria. Aadiendo, en sus tradiciones se encuentra muy incrustada la religin aqu probablemente encuentran un blsamo en donde ellos pueden seguir adelante con sus vidas y no perderse en el recndito lugar de su ubicacin, conscientes del limitante ambiental. Saben que requieren apoyo, el gobierno no est brindando apropiadamente la ayuda necesaria o frecuente por lo que ellos deben improvisar y buscar soluciones por otras fuentes; una de las respuestas son las tecnologas mgicas crecientes con cada rezo y peticin de cada uno de los habitantes de Cerrito Parado. Es as como la fe, la devocin y la magia los hace participes de una vida que ellos anhelan tener, pero a su vez desean mejorar y progresar en un desarrollo aparentemente inalcanzable por las condiciones en las que habitan. Nosotros como humanos debemos aprender de una comunidad en donde la riqueza y el ingenio vienen de la mano de la pobreza, aqu el hombre que tiene menos no es poco, sino es una persona de admiracin e innovacin capaz de brindar un aprendizaje y una nueva perspectiva de vida a las sociedades actuales. Mara del Sagrario Trejo una de las entrevistadas dijo: "Aqu las personas son muy as, muy amigables, muy relacionadas y as cuando no tienen alguna cosa pues as vas y consigues". Demostrando estos pensamientos en conjunto con la persistencia, la cooperacin y la voluntad pueden lograr que una comunidad como muchas otras de Latino Amrica sobreviva. Antes nos escondamos porque tenamos miedo, ahora preguntamos Epifania Snchez Lopez, mujer otom de 47 aos.
Actas V Congreso Internacional Latina de Comunicacin Social V CILCS Universidad de La Laguna, diciembre 2013 ISBN-13: 978-84-15698-29-6 / D.L.: TF-715-2013 !gina - Actas on"line# $tt%#&&'''(revistalatinacs(org&13SLCS&2013)actas($tml Referencias Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas CDI. (2000) Otomes del semidesierto Queretano: Pueblos Indgenas del Mxico Contemporneo. Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas CDI. (2009). Panorama socioeconmico de la Poblacin indgena de Quertaro. Definicin De. (s.f.). Agricultura. Recuperado de http://definicion.de/agricultura/ Granados-Snchez, Didoro; Lpez-Ros, Georgina F.; Hernndez-Hernndez, Juan. Agricultura nhanhu-otom del Valle del Mezquital, HidalgoTERRA Latinoamericana, Vol. 22, Nm. 1, enero-marzo, 2004, pp. 117-126 Universidad Autnoma Chapingo Chapingo, Mxico. Rescatado el 22 de febrero del 2013 de: http://redalyc.uaemex.mx/pdf/573/57311208013.pdf Hernndez, G, J. Domnguez, H, M. (2002) Comunidades rurales y empresas frente a la globalizacin. Recuperado de http://www.uaa.mx/investigacion/revista/archivo/revista31/Articulo%207.pdf Organizacin de las Naciones Unidas para la alimentacin y la agricultura. (2013). Agricultura Familiar. Recuperado de http://www.rlc.fao.org/es/conozca- fao/prioridades/agricultura-familiar/ Peridico Telpin. (s.f.) Actividades econmicas. Recuperado de http://www.telpin.com.ar/interneteducativa/PeriodicoTEduca/actividadeseconom icas/clasificacion.htm Aras Gallardo, Patricia (s.f.) Ritualidad Otom Recuperado de : http://www.jornada.unam.mx/2012/12/15/cam-otomi.html Mendoza, R, M. Ferro, V, L. Solorio, S, E. (2000). Otomes del Semidesierto Queretano: Pueblos Indgenas del Mxico Contemporneo. Recuperado de: http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_docman&task=cat_view&gid=16 &limit=5&limitstart=20&order=name&dir=DESC&Itemid=200020