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CARA INTERIOR DE LA
PORTADA
DESPERTAR ES DESARROLLAR UN NUEVO
TIPO DE INTELIGENCIA
Un reto para los que buscan nuevas experencas!
Una s"ple re#lex$n pue%e %ar nco al despertar!
Es tener la capac%a% %e actuar conscente"ente a ca%a
"o"ento %el %&a ' saber lo que ello s(n#ca %es%e el punto %e
vsta %el %espertar!
Los tres te"as b)scos que to%o %esperto %ebe tratar %e
co"pren%er son* la +u"l%a%, la "uerte, ' lo
relacona%o con el n#nto!
La cenca +a %escuberto que la #uer-a electro"a(n.tca tene
n#luenca sobre la ntel(enca ' la ra-$n %el +o"bre!
S %s"nu'e s(n#catva"ente el ca"po electro"a(n.tco
%el +o"bre este pue%e per%er la ra-$n ' enloquecer, pero s se
ncre"enta ")s %e lo nor"al po%r&a lle(ar a ser un sabo!
El ca"po electro"a(n.tco %el +o"bre se ntens#ca con la
"e%tac$n, la resprac$n ar"$nca ' el despertar.

Invest(ue lo que real"ente s(n#ca DESPERTAR!

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LOS DESPIERTOS
DESCU/RE DENTRO DE TI
ALGO NUEVO
POR
ROALVA
UNA E0CELENTE GUIA SO/RE AUTO A1UDA 1
SUPERACI2N PERSONAL
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Autor*
Roalva
Derec+os Reserva%os!
Prohibida la reproduccin total o parcial
de este libro, por cualquier medio, sin la
autorizacin escrita del autor
Representac$n en Pana")
Apartado postal N !"#$"#%!
&l 'orado, Panam(, Rep)blica de Panam(
&$mail* roalva+losdespiertos,com
P(-ina .eb* ///,losdespierto,com
IS/N3 445567487465948
Porta%a*
Adan 0re1a 2 Alberto 3ern(ndez
Correcc$n %e estlo4
A5dee 6orrison
Pana"), 788:
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CONTENIDO
;a(a un clc en ca%a cap&tulo para obtener un enclace %recto!
PR2LOGO 7
INTRODUCCI2N 8
CAP<TULO I La inteli-encia %
CAP<TULO II 9omentarios sobre el despertar :
CAP<TULO III ;u< es un despierto !
CAP<TULO IV Al-unas caracter=sticas del despierto ""

CAP<TULO V La analo-=a del cochero "8

CAP<TULO VI La humildad ">

CAP<TULO VII 9omentarios sobre la muerte ":
CO=PLE=ENTO 0na apro?imacin al in@inito "#
RESU=EN Pasos para lo-rar el despertar 78

CONCLUSI2N 7A
GLOSARIO DE T>R=INOS 87
RE?ERENCIAS /I/LIOGR@?ICAS 88
PR2LOGO
a @iloso@=a del 'espertar no es nueva, Bobre este tema han escrito autores como4
CurdDie@@, OuspensE5, Frishnamurti 5 m(s recientemente, 'eepaE 9hopra, Lo
interesante 5 novedoso de esta obra es la @orma como el autor lo presenta, &n este libro,
el autor intenta sintetizar la idea del despertar para que se entienda de una manera m(s clara 5
@(cil, en@oc(ndose en siete temas relacionados,
L
&l autor del libro apuesta claramente a @avor de la raza humana, Godo el mensaDe es positivo 5
tremendamente esperanzador, Nos dice que todos los seres humanos tenemos un tremendo
potencial 5 cada quien tiene que descubrirlo 5 desarrollarlo,
La humanidad entera est( necesitada de mensaDes positivos como el que se presenta en este libro,
el cual nos recomienda que tratemos de vernos de una manera di@erente 5 que de esa misma
manera veamos a nuestros semeDantes,
Parece mentira que ese mensaDe tan simple, pero e?plicado de una manera distinta, est<
relacionado con un -ran descubrimiento 5 al mismo tiempo sea unos de los obDetivos m(s
importantes de la vida, H9mo podemos vernos de una manera di@erenteI, simplemente
despertando, 0na vez que una persona despierta 5 activa su "ente anal&tca, todo en la vida
resulta m(s comprensible, todo tiene una Dusti@icacin 5 una razn de ser,
Godo est( escrito en un len-uaDe sencillo 5 claro, No ha5 e?a-eraciones, no se especula, no se
ataca a nin-una institucin, doctrina o persona,
Aa"e Garc&a
VOLVER
7
INTRODUCCI2N
l despertar es un proceso que permite que el ser humano ha-a el principal descubrimiento
de su vida, adem(s le permite realizar todos sus obDetivos materiales 5 no materiales en
@orma equilibrada, &
Para la meDor comprensin de los temas, el libro se ha dividido en siete cap=tulos, &n el primer
cap=tulo, el autor presenta su opinin sobre cierto tipo de inteli-encia 5 se1ala que esta se
puede desarrollar @(cilmente, sin es@uerzo 5 sin sacri@icio,
Las posibilidades de una superacin personal ilimitada, que puede ser alcanzada por todo ser
humano, independientemente de su estatus social, cultural, raza, credo o se?o, se e?ponen en
el se-undo cap=tulo,
&l tercer cap=tulo e?plica los tipos de despiertos, se-)n la actividad humana en que se
desenvuelven 5 lo que se puede esperar de ellos, Jndirectamente, lo invita a convertirse en un
despierto,
Por otra parte, el cap=tulo cuarto ampl=a la in@ormacin sobre los despiertos se1alando al-unas
de sus caracter=sticas m(s relevantes,
&l quinto cap=tulo o@rece una analo-=a mu5 anti-ua, que aunque no se le conoce autor=a, se
dice que es de ori-en oriental, 9on esta analo-=a se trata de e?plicar de manera simblica la idea
del despertar,
&l se?to tema est( relacionado con un eDercicio de -ran valor para dis@rutar meDor de la vida,
que le permitir( mantenerse despierto para alcanzar el <?ito 5 obtener el respeto de los
dem(s,
&l )ltimo cap=tulo a5uda a tener conciencia de la importancia de la )ltima etapa de la vida, de
manera que se comprenda cabalmente 5 motivar al individuo a alcanzar el verdadero 5
principal obDetivo de la e?istencia,
&l complemento es una apro?imacin a uno de los principales misterios de la vida, apro?imacin
que puede a5udar a comprender meDor la vida, el universo 5 preparar a las personas para
alcanzar una conciencia universal.
&n el resumen se e?plica claramente 5 en @orma sint<tica cu(les son los pasos para el despertar,
9on la eDecucin de esta pr(ctica el interesado podr( obtener resultados casi inmediatos, Adem(s,
en esta seccin del libro se vincula este eDercicio con el control de la conducta del hombre,
9on la asistencia del -losario de t<rminos 5 el super=ndice marcado en al-unas e?presiones, el
lector podr( obtener una adecuada interpretacin de cada uno de los conceptos utilizados en la
obra, Be recomienda imprimir este -losario para la consulta @luida del llamados de pi< de p(-ina,
Para los que deseen pro@undizar en el campo del despertar, al @inal del libro se presenta un listado
de libros 5 re@erencias sobre autores de -ran presti-io internacional, VOLVER
8
CAP<TULO I
LA INTELIGENCIA
a inteli-encia es una @acultad que se encuentra en ma5or o en menor -rado en todos
los seres vivos, inclu5endo 5 en cierta medida, en los del reino animal 5 ve-etal, Bin
embar-o, la inteli-encia se observa en el ser humano, en @orma m(s amplia, en la
medida en que <ste desarrolle las si-uientes capacidades4
L
"$ 9apacidad de re@le?in, discernimiento 5 comprensin,
7$ 9apacidad para reconocer 5 aceptar las propias limitaciones,
8$ 9apacidad para descubrir el talento, las habilidades 5 los atributos de los dem(s,
%$ 9apacidad para adaptarse a las diversas circunstancias de la vida,
>$ 9apacidad para aceptar que cada ser humano, incluso cada ser viviente es una obra
maestra de la naturaleza que debemos saber apreciar 5 valorar,
:$ 9apacidad para comprender que e?isten ciertas normas de conducta que a5udan
en -ran medida a meDorar las interrelaciones humanas 5 que son de -ran importantes
para toda persona exitosa.
&stas normas, no solamente a5udan a que podamos SERVIR meDor a los dem(s, sino adem(s,
contribu5en a que cada quien cumpla en @orma m(s a-radable con su trabaDo 5 @uncin en la
vida, &llas son4

$ 9ortes=a 5 buenos modales
$ 6oderacin, modestia 5 sencillez
$ 9onsideracin 5 condescendencia
$ Golerancia 5 buena voluntad
$ Paciencia, ecuanimidad 5 capacidad para pedir disculpas
$ Responsabilidad, orden, trabaDo 5 respeto a las le5es
$ Kilantrop=a, benevolencia, buen humor
A$ 9apacidad de reconocer la e?istencia de una inteli-encia superior e ilimitada que en todas
las culturas anti-uas 5 modernas se le conoce con el nombre de DIOS! Al-unos pensadores la
aceptan como la ener-=a o el principio activo eterno e in@inito, sin @orma ni tama1o,
-enerador 5 sustentador de toda @orma de vida, que se encuentra en todas partes 5 desde
lue-o, un @ra-mento de ella tambi<n se encuentra en el hombre mismo,
'e todos los seres del planeta, solo el ser humano es capaz de percatarse o descubrir que una
inteligencia superior
(1)
lo compenetra totalmente, que l y esta inteligencia pueden llegar a
formar una sola unidad. Bolo cuando hace este e?traordinario descubrimiento, solo cuando el
hombre despierta
(2)
, se activa su conciencia, su mente anal=tica 5 su actitud 5 desenvolvimiento
L
Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 8", t<rmino M "%

L
Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 7#, t<rmino M "
en la vida corresponde a esta nueva visin de su e?istencia, entonces podr( aspirar a niveles
insospechados de inteli-encia, independencia, autocontrol, armon=a 5 podr( comprender
tambi<n el verdadero si-ni@icado e importancia del m(-ico A"or I"personal,
Bolo cuando el ser humano despierta, activa su mente analtica 5 va pasando a estados
cada vez ma5ores de conciencia o de inteligencia, empieza a descubrir, simult(neamente, que la
m(?ima 5 verdadera e?presin de inteli-encia esta =ntimamente relacionada con la principal
@uerza que mueve 5 une a todo el universo, la maravillosa NFuerza del AmorB
VOLVER
%
>
CAP<TULO II
CO=ENTARIOS SO/RE EL DESPERTAR
a5 quienes opinan que despertar puede ser mu5 di@=cil 5 compleDo* otros
piensan que podr=a ser relativamente sencillo* de i-ual @orma, ha5 quienes dicen que el
despertar no se puede conse-uir por medio de un simple deseo 5 menos sin saber de
qu< se trata, 5 que tampoco es un proceso simplemente intelectual, Lo que si parece ser
cierto es que se puede ser una persona verdaderamente anal@abeta 5 lo-rar el
despertar para lue-o, poco a poco, lle-ar a ser casi un sabio,
3
Be-)n los "a'as, durante los )ltimos >, a1os despertar conciencia internamente era al-o
mu5 di@=cil de lo-rar debido a que el planeta 5, en consecuencia, la humanidad entera se
encontraba en una etapa oscura con in@luencias csmicas des@avorables, Relativamente mu5
pocos @ueron los que lo-raron despertar en ese per=odo,
Antes del a1o 7, ni un verdadero -u=a o maestro pod=a orientar e@ectivamente a todos los que
buscaban a5uda, La tendencia al @anatismo 5 la identi@icacin con los problemas, lo
material, el placer, el dolorO era mu5 intensa, Bin embar-o, en el @uturo, el
despertar
(3)
se producir( como un chispazo repentino e instant(neo, sin la a5uda de nadie
5 sin aparentemente merecerlo, incluso en personas comunes 5 corrientes, vul-ares e
i-norantes,
'e acuerdo a predicciones mayas, por razones de in@luencias planetarias, los a1os
comprendidos entre "### 5 7"7, se consideran como un per=odo de oro 5 de -randes
oportunidades para comprender lo que si-ni@ica el despertar interno
(4)
5 lo-rar el )nico 5 real
obetivo de la existencia o de la vida.
(!)
9ualquier acontecimiento podr( a5udar al despertar, sobre todo, las situaciones e?tremas como4
el aburrimiento, el <?ito, la @elicidad, el resentimiento, la @rustracin el su@rimiento
intenso, otros, Bin embar-o, no ha5 nada se-uro, cada persona es un caso di@erente 5,
como en el pasado, cada quien podr( requerir de m<todos, e?periencias o est=mulos
di@erentes,
&n relacin con los m<todos m(s utilizados en el pasado 5 que se-uir(n siendo de -ran valor en
el @uturo, se pueden mencionar4 la "e%tac$n, el 'o(a, la cast%a%, la alqu"a, la orac$n,
uso %e "antrans ' runas, la %evoc$n, la #e, el uso %e plantas sa(ra%as, la orentac$n o
(u&a %r(%a, la "Csca, la %an-a, el a'uno, la pentenca, el sacr#co, el a"or, el trabaDo
ntenso, los eDerccos respratoros, otros! Godos estos mecanismos se han usado 5 se
podr(n se-uir empleando en @orma separada o combinada dependiendo de las caracter=sticas de
cada persona o de la a@inidad que e?ista con cada uno de ellos, Por supuesto,
independientemente de si se pertenece o no a cualquier pa=s, raza, nivel social o cultural, clan,
secta, -rupo reli-ioso o (rea -eo-r(@ica,
Jncluso haciendo poco como, por eDemplo, una simple re@le?in o una peque1a introspeccin
podr=a dar inio al despertar,
L8P
Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 7#, t<rmino M "
L%P
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L>P
Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 8, t<rmino M #
:
0na vez que se produce el chispazo iluminador, o sea, el -ran descubrimiento 5 nos damos
cuenta de quienes somos o lo que somos realmente, comenzar( un proceso de cambios,
comprensin 5 aprendizaDe que, desa@ortunadamente, solo le servir( a la misma persona o
aquellos que se encuentren mu5 cercanos o en el mismo nivel de conciencia, Aparentemente,
cada persona debe aprender por s= misma,
Al-unas ense1anzas 6a5as, tambi<n nos dice, que si durante este per=odo una parte de la
humanidad lo-ra el despertar interior, se producir( una especie de reaccin en cadena 5
cambios transcendentales altamente positivos se observar(n en todos los rdenes4 personal,
@amiliar, en las sociedades, -obiernos 5 en todo el planeta,
Aunque el despertar
E6F
nos parezca e?tra1o e incomprensible, el obDetivo @inal e ine?orable de
toda persona es ser auto"consciente.
(7)
&l plan -eneral universal es verdaderamente sabio,
inmutable 5 paciente, Godos podemos lle-ar al mismo obDetivo,
VOLVER
L:P
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LAP
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A

CAP<TULO III
GU> ES UN DESPIERTO
n despierto podr=a ser cualquier persona, sin pretensin de notoriedad* que dis@ruta la
vida intensamente, ntentan%o no +acerle "al a na%e, a'u%an%o a to%o el que pue%a
' contrbu'en%o, en la "e%%a %e sus posbl%a%es, a que to%o a su alre%e%or
"eDore!
0
0n despierto es el que est( plenamente consciente de que es una tr=ada per@ecta de cuerpo,
"ente ' esp&rtu donde el esp=ritu es la parte principal 5 trascendental,
Ahora bien, qu< se entiende por plenamente consciente, &sta idea no consiste tan solo en un
conocimiento, aceptacin o reconocimiento terico, intelectual 5 super@icial, se trata de una
e?periencia m(s pro@unda, &s una compenetracin de tal ma-nitud, que en instantes cortos o
lar-os, el despierto se convierte de hecho en esp=ritu,
&l esp=ritu es la ener-=a inteli-ente que no tiene @orma ni tama1o, el principio activo
dador 5 sustentador de toda @orma de vida que est( a la espera de ser descubierto 5 reconocido
para mani@estarse 5 apoderarse totalmente de todas las @unciones del individuo,
0n despierto es aquel que no solo ha descubierto su ener-=a interna inteli-ente e inmortal* sino
que, adem(s, procura convertirse en ella, a trav<s del pensamiento tenaz 5 por medio del
recuerdo o introspeccin constante ,
9uando la mente e-oica del la muDer o el hombre se uni@ica o se inte-ra a su
inteli-encia inmortal hasta convertirse en un solo elemento, puede sur-ir el sabio, entendi<ndose
por sabio el que puede tener limitados conocimientos, pero inmensa capacidad de comprensin,
9uando el despierto con la a5uda de la aceptacin 5 un recuerdo constante permite que su
ener-=a inteli-ente se mani@ieste a trav<s de sus pensamientos 5 de los cinco sentidos de su
cuerpo @=sico, sur-e la muDer u hombre despierto.
Por lo -eneral, solo un despierto puede descubrir a otro despierto 5 lo m(s probable es que
nin-uno de los dos tratar( de importunar o incomodar al otro, 9ada cual sabe que debe caminar
por s= solo 5 las e?periencias 5 conocimientos del otro le servir(n mu5 poco,
0n despierto puede ser una persona de estratos mu5 humildes, pero no necesariamente tiene que
ser un despose=do, A los despiertos se les puede encontrar en todas las clases sociales 5 en todos
los niveles culturales, Bu concepto sobre la @orma de vivir 5 lo que deben hacer puede estar m(s
all( de lo que normalmente la ma5or=a interpreta como el bien 5 el mal, Des%e lue(o que to%o
%epen%e %el ra'o, tpo %e actv%a%, #unc$n o la "s$n que le correspon%a en la v%a!
&n la actualidad, aunque parezca incre=ble e?isten m(s despiertos en el planeta de lo que
cualquiera se pueda ima-inar* posiblemente el n)mero sea ma5or a todos los despiertos que han
sur-ido en los )ltimos 7 a1os, Bin embar-o, para un dormido puede que no sea una
tarea @(cil identi@icar a un despierto,
!
'ependiendo del ra5o o tipo de actividad a la cual pertenezca, cada despierto se desempe1ar( en
@orma mu5 di@erente, para cumplir con su responsabilidad o @uncin dentro del plan -eneral de la
divino, 'e i-ual manera podr( adoptar un tipo de conducta impredecible o poco convencional
para lo-rar su obDetivo, por tal motivo, nin-uno tratar( de imitar a otro ni adoptar posturas
pre@abricadas,
Por otra parte son altamente independientes 5 no les interesa complacer ni impresionar a nadie,
Re@le?ionemos un poco sobre, los sete (rupos %e actv%a% o responsabl%a% en donde esta
inmersa toda la humanidad 5 tambi<n el universo entero, Al-unos -rupos le llaman a estos
-rupos los siete ra5os, &llos son los si-uientes4
El ra'o %el a"or
&l amor est( relacionado con la armon=a, &l universo entero tiende a estar siempre en armon=a,
Lo que no armoniza es obli-ado a armonizar, Bon incontables los que pertenecen a este ra5o, Be
les pude identi@icar @(cilmente porque son siempre mu5 amorosos, cordiales, bonachones,
carism(ticos, @il(ntropos, humoristas, paci@istas, sacri@icados, Bon mu5 buenos orientando 5
ense1ando con el eDemplo 5 al-unos son santos en el sentido estricto de la palabra,
El ra'o %e la #uer-a
&l ra5o de la @uerza o de la -uerra como la llaman al-unos, est( relacionado con el cambio, la
muerte, la con@rontacin, &n el universo nada es est(tico, todo est( suDeto a cambios, a
trans@ormaciones, &ntre los que podemos encontrar dentro de este -rupo est(n los militares,
polic=as, soldados, deportistas, pol=ticos
0n despierto del ra5o de la -uerra di@=cilmente podr( desempe1arse i-ual a uno del ra5o del
amor 5 viceversa, 5 en estado de conciencia dormida siempre est(n en oposicin,
El ra'o %e la le'
&l universo entero est( re-ido por le5es 5 principios, Por lo tanto, podemos deducir que tanto
entre los dormidos como entre los despiertos ha5 miles de adeptos al ra5o de la le5, &n el plano
@=sico del planeta los podemos identi@icar desempe1ando @unciones de abo-ados, Dueces, @iscales,
autoridadesO,
El ra'o %e la "e%cna
&l universo siempre se est( re-enerando 5 restaurando, 'entro de este -rupo podemos encontrar
a los m<dicos, curanderos chamanes, bruDos, en@ermeras, param<dicos, veterinarios, otros,
El ra'o %el conoc"ento
Godo sistema es un universo de conocimiento esperando ser descubierto 5 revelado, Los
encar-ados de cumplir con estas @unciones son4 escritores, artistas, periodistas, cient=@icos,
investi-adores, maestros, pro@esores, otros,
#
El ra'o %e la or(an-ac$n
&l universo es un ente estrictamente or-anizado, as= pues, tambi<n necesita un -rupo
especializado que le d< se-uimiento 5 mantenimiento a esa or-anizacin, entre las huestes de
este ra5o est( un -rupo mu5 importante que siempre e?iste en toda comunidad por mu5
primitiva que sea, ellos son4 los comerciantes, industriales, diri-entes, l=deres, administradores,
or-anizadores, otros,
El ra'o %e los serv%ores
Kinalmente, e?iste un -rupo que representa la -ran @uerza de trabaDo quienes colaboran directa o
indirectamente con los seis ra5os anteriores sin lle-ar a tener relevancia de nin-)n tipo, Por ser
el -rupo m(s numeroso cuenta con ma5or n)mero de despiertos, A ellos puede resultarles m(s
@(cil no identi@icarse con la vida 5 lo-rar el verdadero obDetivo de la e?istencia4 despertar para
servir de manera consciente.
# este grupo no le agrada complicarse la vida con teoras, principios, leyes, conceptos
cientficos y filos$ficos de ning%n tipo. &ratan de vivir de la manera m's sencilla posible. (on
relaci$n a este libro es muy probable )ue solo les agrade y comprendan el captulo primero
)uinto y sexto.
*entro de este grupo encontramos a las amas de casa, recogedores de basura, los plomeros
carpinteros, limpia botas, mensaeros, trabaadores de cual)uier industria o comercio,
vendedores ambulantes y a todos los servidores m's +umildes )ue podamos imaginar. ,llos solo
desean ser amables, cordiales, bondadosos, considerados, alegres, respetuosos, responsables y
ba-ar con su energa positiva a todos a)uellos )ue est'n a su alrededor, para poder SERVIR
CONSCIENTEMENTE y cumplir con su misi$n en la vida.
.ealmente para despertar en estos tiempos no es necesario se un cientfico, fil$sofo o
intelectual. .ecordemos )ue para respirar y beber agua no es necesario conocer todos los
secretos de estos dos elementos. *e igual manera para )ue funcione nuestro sistema
circulatorio, digestivo y cual)uiera de los otros sistemas, tampoco es necesario conocer su
existencia.
Normalmente resulta @(cil identi@icar a una persona cuando pertenece a un solo ra5o, sin
embar-o, en al-unas oportunidades un individuo puede pertenecer a un ra5o en primera
instancia 5 tener a la vez -ran in@luencia de otro ra5o,
Ser&a extraor%naro que to%as esas personas talentosas que se %esenvuelven
en ca%a uno %e los sete ra'os estuveran %espertas!
NOTA4 Aunque se dice que cada persona del plano @=sico posee una caracter=stica o ra5o
vinculado al tipo de actividad o responsabilidad que debe cumplir para servir al
per@eccionamiento o al proceso de evolucin del plan -eneral de la creacin* los Ra5os, tambi<n
son canales ener-<ticos utilizadas por los 6aestros 5 seres de luz, para transmitir orientacin,
consolacin, armon=a 5 diversos tipos de a5uda espiritual, al cuerpo causal de los encarnados,
VOLVER
"

CAP<TULO IV
ALGUNAS CARACTERIST<CAS DE UN DESPIERTO
e tratar( en esta oportunidad de ampliar la in@ormacin relacionada con los despiertos, &l
lector podr( saber por qu< en al-unas escuelas al despertar se le conoce como el camino
del hombre ladino,
L#P
B
0n despierto puede que sea un personaDe importante, pero di@=cilmente buscar( voluntariamente
la notoriedad 5 la publicidad,

&s poco probable que la ma5or=a de ellos, se identi@iquen como despiertos 5 di@=cilmente
aceptar(n adeptos 5 estudiantes,
Pre@ieren trabaDar de inc-nito o de manera encubierta cuando se trata de asuntos del despertar
de la conciencia 5 de A1UDAR A LOS DE=@S!
No adoptan nin-)n tipo de postura pre@abricada ni imitan a nadie, Gratan siempre de ser naturales
5 espont(neos,
Bu conducta puede ser un tanto impredecible, dependiendo del tipo de activad a la que
pertenezcan o de acuerdo a su nivel de conciencia,

9asi siempre son reservado 5 no intentar(n convencer a otros de sus e?periencias 5 de los
misterios que conocen,
Normalmente mantienen una mirada penetrante 5 mu5 concentrada* sin embar-o, no todos los de
mirada concentrada est(n despiertos,
Al-unas veces, se muestran inmutables e imperturbables, incluso en los momentos m(s di@=ciles,
compleDos 5 sobreco-edores,

&n ocasiones, mu5 raras, pueden mani@estar a-resividad e irrespeto, dependiendo del obDetivo
que persi-a, sobre todo, si pretenden impactar o de@raudar a los que los rodean,

Baben mu5 bien que en materia del despertar no pueden obli-ar, imponer sus ideas, ni a5udar
directamente o m(-icamente a nadie, 9ada cual debe despertar 5 avanzar por s= solo,
&st(n conscientes de que el bien 5 el mal no e?isten, todo es relativo, &stos conceptos @ueron
creados por el hombre inconsciente 5 primitivo por necesidad o conveniencia,
L#P
Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 8", t<rmino M "A

""
Bi consideran que mostr(ndose intransi-entes 5 descorteses hacia las creencias tradicionales
e?istentes, pueden contribuir a producir el choque del despertar en al-uien, lo intentar(n, pero
es poco probable,

Nin-)n despierto est( e?ento de cometer errores e imprecisiones en sus comentarios 5 opiniones,
&l estar despierto no los hace in@alibles, Pueden ser i-norantes en conocimiento, pero sabios
en comprensin,
Al-unos est(n leDos de ser un modelo de santidad 5 de pureza, ni les interesa que los vean de
esa manera, en nin-una de las etapas del despertar,
0n despierto no necesariamente est( despierto las 7% horas del d=a, Al principio solo podr( hacer
uno o varios actos de recuerdo de s
(1/)
durante el d=a,
Gienen sus propias re-las, normas 5 principios, no obstante, por lo -eneral, tratar(n siempre de
respetar los de los dem(s,
&l nivel de comprensin del mundo que los rodea los libera del @anatismo 5 de identi@icarse con
los problemas de la vida,
Aprecian enormemente el valor de la vida, pero no le tienen miedo a la muerte,
Baben per@ectamente que para evolucionar internamente no tienen que rechazar ni odiar el
mundo material,
No rechazan las bondades del mundo 5a que saben que la vida es para dis@rutarla 5 no para
su@rirla,
9onsideran que no e?iste en @orma absoluta lo bueno 5 lo malo, lo Dusto e inDusto, todo es
relativo,
No Dusti@ican ni condenan las acciones ni debilidades de nadie, ni sienten remordimiento de lo
que hacen,
Su prncpal obDetvo es SERVIR, pero +ac.n%olo %e "anera conscente ' contrbur con
su (rano %e arena al "eDora"ento %el plan (eneral %vno o a lo que nor"al"ente se
conoce co"o la creac$n!
VOLVER
L"P
Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 8", t<rmino M "
"7
CAP<TULO V
LA ANALOG<A DEL COC;ERO
e dice que las comparaciones son odiosas 5 que las analo-=as son mu5 imper@ectas para
e?plicar al-unos @enmenos de la vida, pero en ocasiones, solo contamos con estos
recursos para e?plicar 5 comprender meDor al-unos conceptos, B
No se le conoce autor a la analo-=a del cochero, solo se dice que es de ori-en oriental 5, adem(s,
parece que se ha divul-ado en diversas versiones, La utilizamos en esta oportunidad como
complemento para ilustrar la idea del despertar,
&scuch< esta analo-=a hace al-unos a1os 5 aunque no recuerdo con e?actitud la narracin
ori-inal, tratar< de reproducirla de la meDor manera posible,
El ser +u"ano se parece a un coc+e ant(uo %e pasaDeros! El coc+e es el cuerpo #&sco3 los
caballos son los cnco sent%os vsta, o&%o, ol#ato, (usto ' tacto3 las ren%as son los
pensa"entos ' sent"entos3 el coc+ero es la "ente ' el pasaDero es el Ser Interno!
0n d=a el cochero mu5 preocupado porque no encontraba un pasaDero mir hacia atr(s 5
descubri a una persona en el puesto del pasaDero, Jnmediatamente despu<s se produDo el
si-uiente di(lo-o4
4 Coc+ero* HQ t) qui<n eresI
4 PasaDero4 Qo so5 tu pasaDero permanente
4 Coc+ero* H'esde cuando eres mi pasaDero,
4 PasaDero4 Biempre lo he sido,
4 Coc+ero4 HPor qu< no te hab=a visto antesI
4 PasaDero* Porque nunca hab=as mirado hacia atr(s
4 Coc+ero4 HPor cu(nto tiempo vas a ser mi pasaDeroI
4 PasaDero* Para siempre,
4 Coc+ero4 H;ui<n va a pa-ar la cuentaI
4 PasaDero4 Qo me encar-o de todo, mientras me aceptes como t)
pasaDero,
A partir de ese momento el cochero continu viaDando @eliz 5 despreocupado, 'e pronto se
acord que ten=a que hacer una dili-encia, durante el camino se encontr con unos ami-os 5
despu<s de muchas otras distracciones se olvid totalmente de su pasaDero,
3asta aqu= la analo-=a del cochero, A continuacin se presentar(n al-unos comentarios 5
re@le?iones para relacionar la analo-=a con el proceso del despertar.
&n el momento que el cochero descubre a su pasaDero, se produce el despertar, el -ran
descubrimiento, el eureEa, &n el caso del hombre es i-ual, A partir del momento que
despierta, se inicia un proceso que debe desarrollarse paulatinamente 5 que permita que su
ener-=a superior interna se mani@ieste a trav<s de su mente, pensamientos 5 sentimientos,
La analo-=a nos dice que el cochero no hab=a descubierto a su pasaDero permanente porque no
hab=a mirado hacia atr(s, porque no pod=a ima-inar que ten=a un pasaDero permanente que lo
"8
convirtiera en un cochero privile-iado, &n el caso del hombre, este no puede descubrir a su
Ber Jnterno porque no ha hecho la introspeccin adecuada, Be le ha ense1ado que 'ios es un
ser e?terno, que est( en el cielo o en un lu-ar mu5 remoto, que es un Duez mu5 estricto
al que ha5 que temerle, por consi-uiente, el hombre no puede ima-inar que su Ber Jnterno est<
tan cerca que lo puede alcanzar con su mano 5 con su pensamiento,
9uando el cochero se olvida de su pasaDero se convierte nuevamente en un dormido, 0na vez que
vuelve a acordarse de su pasaDero se produce lo que se llama el recuerdo de s.
(11)

9ada vez que el cochero se acuerda de su pasaDero, despu<s de olvidarse de <l o quedarse
dormido, est( haciendo un acto de recuerdo de s.
(12)
&stos actos al principio se pueden
producir una o varias veces al d=a, con una duracin de se-undos o varios minutos,
9uando el cochero recuerda por un per=odo prolon-ado a su pasaDero, se dice que est( en estado
de recuerdo de s.
(13)
As= como el pasaDero Lel Ber JnternoP le da las instrucciones al cochero Lla menteP para que por
medio de las riendas Llos pensamientosP diriDa a los caballos Llos sentidosP a un lu-ar
determinado, de i-ual manera, en el caso del hombre, el Ber Jnterno tratar( de pro5ectarse 5
mani@estarse en el mundo @=sico a trav<s de su mente anal=tica,
As= como el cochero al olvidarse de su pasaDero queda desprovisto de todo tipo de ventaDa 5
privile-ios* de i-ual manera, el hombre dormido est( suDeto a todas las le5es 5 le puede suceder
lo que se merece o no,
Bi los actos de recuerdo de s=
L"%P
5 los estados de recuerdo de s=
L">P
se hacen m(s intensos, el Ber
Jnterno tratar( de mani@estase en el plano @=sico, a trav<s su mente anal=tica o centro intelectual
superior del hombre,
9uando el Ber Jnterno se apodera de la mente anal=tica humana, comienza inte-rar su psiquis o
reconstruir su centro ma-n<tico,
9uado el cochero deDa de buscar nuevos pasaDeros temporales 5 acepta )nicamente al pasaDero
permanente, este se apodera totalmente del coche, convirti<ndose el coche, cochero 5 pasaDero en
uno solo* as= mismo, el hombre, su mente 5 su Ber Jnterno, se inte-ran en uno solo despu<s de
muchos estados de recuero de s=,
L"AP
L""P
Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 7#, t<rmino M %
L"7P
Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 8", t<rmino M "
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Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 8", t<rmino M "7
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Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 7#, t<rmino M %
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Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 8", t<rmino M "7
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Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 87, t<rmino M 7
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Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 8", t<rmino M "7
"%
As= como la -ota de a-ua del mar es un @ra-mento min)sculo del oc<ano, pero con todas sus
caracter=sticas, de i-ual manera, nuestro Ber Jnterno es un @ra-mento in@initesimal del todo, con
todas las caracter=sticas de lo que se conoce como lo JN6ANJK&BGA'O, Por esta razn
al-unos despiertos se atreven a decir de manera intr<pida 5 un poco arro-ante que su Ber Jnterno
es un @ra-mento de 'ios mismo o por lo menos dios hiDo, VOLVER
CAP<TULO VI
LA ;U=ILDAD
a humildad es una virtud e?traordinaria, Be pueden conse-uir muchos bene@icios siendo
humilde, Godos quisi<ramos ser humildes, pero que di@=cil es serlo, L
&sta virtud le proporciona a quien la posee cierta ventaDa sobre los dem(s, La verdadera
humildad -enera e irradia atraccin, armon=a, con@ianza 5 se-uridad, 5 se convierte en un tipo de
ener-=a que indirecta 5 misteriosamente impresiona @avorablemente a los dem(s,
Pueden e?istir muchas maneras de de@inir la humildad, sin embar-o, esta empieza a
per@eccionarse en @orma e@ectiva, cuando comenzamos a admirar en cada uno de nuestros
semeDantes sus valores* talentos* capacidad de supervivencia, de resistir el dolor 5 de so1ar*
habilidades, -racia 5 belleza* deseo de superacin 5 de ser libres e independientes* ale-r=a e
in-enio para divertirse 5 dis@rutar de la vida* 5 @uerza en el momento de combatirO,
La verdadera humildad empieza cuando se es capaz de sentir -ran admiracin por cada uno de
nuestros semeDantes, incluso por los animales, Cuan%o %esperta"os ' reconoce"os que el
prncpo actvo que nos %a v%a es el "s"o en to%os los seres +u"anos!
HC$"o nos percata"os que e"pe-a"os a ser +u"l%esI
$ 9uando nos sentimos opacados ante la -randeza que vemos en cada persona, No importa en
que nivel se encuentre en la escala social, cultural o evolutiva* si a-udizamos nuestros sentidos
en cada persona se podr=a ver al-o di@erente 5 aprender al-o nuevo,
$ Bi deDamos de sentirnos superiores a otros 5 deDamos de luchar para demostrar que somos
meDores que los dem(s,
$ Al reconocer la poca importancia de aquello que cre=amos importante, 9uando nos damos
cuenta que en realidad somos menos importantes de lo que pens(bamos,
$ 9uando aceptamos que somos unos i-norantes ante la in@inita inmensidad del conocimiento
e?istente,
4 Cuan%o se co"pren%e la "portanca %e SERVIR a los %e")s, en ve- %e ser serv%os!
Por otra parte, la humildad no tiene que hacernos sentir como tontos, d<biles de car(cter e
incapaces de poder de@endernos,
Ber humildes no si-ni@ica necesariamente que tenemos que aceptar la humillacin, el abuso, el
maltrato 5 las o@ensas con resi-nacin, No obstante, a medida que se desarrolla este atributo se
es menos vulnerable a la humillacin 5 a las o@ensas de cualquier tipo,
Realmente es mu5 di@=cil lle-ar a desarrollar este atributo de manera e@ectiva sin haber
'&BP&RGA'O, sin haber empezado a utilizar nuestra mente anal=tica 5 sin haber lle-ado a
comprender los que es el amor impersonal
Gratar de desarrollar este atributo nos prepara 5 nos apro?ima al despertar 5 nos permite
incrementar nuestra capacidad de observaci$n y auto"observaci$n,
(10)
observaci$n en estado de
recuerdo de s
(11)
y la observaci$n consciente.
(2/)
VOLVER
CAPITULO VII
CO=ENTARIOS SO/RE LA =UERTE
emerle a lo desconocido es normal, sobre todo, cuando se trata de un suceso de tanta
importancia como la muerte, G
Lo que nos suceder( despu<s de la muerte es uno de los -randes misterios que atemoriza 5
sobreco-e incluso a los m(s convencidos de la e?istencia del para=so divino,
Para al-unos el temor a la muerte es bueno 5a que ese temor -arantiza la supervivencia,
Be dice que en el cementerio se pueden encontrar los nombres de h<roes, individuos intr<pidos 5
muchas personas que murieron prematuramente porque, aparentemente, no le tem=an a la
muerte, Otros dicen que si el temor a la muerte @uera menos @uerte que la resistencia al dolor 5 al
su@rimiento, los suicidios se dar=an en masa,
&n resumen, es bueno tenerle cierto temor 5 respeto a la muerte, pero m(s importante es
comprenderla, &ste temor a la muerte es posible miti-arlo un poco en la medida en que
re@le?ionemos sobre lo si-uiente4
La "uerte es necesara ' convenente
Godos nos lamentamos cuando se producen muertes prematuras, accidentales e inesperadas, pero
pensemos en los ancianos con sus capacidades @=sicas 5 mentales disminuidas en un ! #
por ciento o en las personas con da1os @=sicos irreversibles 5 mu5 -raves,
Para lle-ar a comprender la razn de la sin razn de al-unas muertes inaceptables e inDustas, es
necesario adem(s de estar despierto tener un nivel avanzado de conciencia despierta,
L7"P
&l ser humano incluso dormido es e?traordinario, pero se cree m(s importante de lo que es,
no comprende en qu< nivel del universo se encuentra, &l planeta, los mares, la atms@era,
las monta1as son sistemas vivios que se encuentran en un nivel superior al +o"bre %or"%o,
0n (tomo no puede ser m(s importante que la c<lula donde se encuentra,
Los universos 5 todos los subsistemas que e?isten est(n or-anizados e@icientemente -racias a las
le5es que lo ri-en, &stas le5es eternas e inmutables ni 'ios mismo intenta alterarlas o
L"!P
Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 7#, t<rmino M : ">
L"#P
Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 8", t<rmino M ":
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Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 87, t<rmino M "#


L7"P
Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 8, t<rmino M !
":
violentarlas, porque en )ltima instancia Rl es la parte @undamental que le da vida 5 sustenta todos
los sistemas 5 subsistemas,
0na le5 que ri-e un or-anismo o un sistema superior est( por encima de una le5 que ri-e un
or-anismo in@erior, 9on esta )ltima @rase el lector podr( comprender el aparente descontrol de
al-unos @enmenos 5 desastres naturales,
La "uerte es nevtable
A la muerte se le debe comprender 5 aceptar porque es lo )nico se-uro despu<s del nacimiento 5
porque, adem(s, indiscutiblemente la vida contin)a despu<s de la p<rdida del cuerpo @=sico,
Aceptar a la muerte como una realidad inevitable nos puede a5udar a ser meDores en todo
sentido, sobre todo, en nuestras relaciones con los dem(s 5 con nosotros mismos,
Admitir que la muerte es un hecho inevitable 5 que puede estar a la vuelta de la esquina nos
a5uda a buscar la verdadera razn de la e?istencia, es decir el despertar,
L77P
Reconocer a la muerte como una etapa inevitable de la vida nos a5uda a comprender la
importancia de alcanzar todas nuestras metas, sin olvidarnos, al mismo tiempo, del obDetivo
principal de nuestra e?istencia el despertar,
9omprender que la muerte es una le5 que est( @uera de nuestro control nos ense1a que debemos
aprovechar la e?istencia para ser m(s @elices 5 para dis@rutar el don de la vida, de instante en
instante 5 de momento en momento,
La ma5or=a de las personas que dicen aceptar 5 reconocer a la muerte como un hecho
inminente, que nos transporta a otra realidad, sin embar-o, slo lo dicen en apariencia, 5a
que cuando la hora est( por lle-ar sobreviene el miedo, la incertidumbre 5 el caos,
2$lo el despertar puede ayudarnos a conocer verdaderamente todo lo relacionado con la
muerte.
Nadie puede e?plicar ni trasmitir cabalmente lo que sucede despu<s de la muerte, Be podr(
describir simblicamente o con analo-=as, pero nada parece ser su@iciente ni verdaderamente
convincente,
Bolo el proceso de despertar,
L78P
con el desarrollo constante de la capacidad de comprensin
puede dar respuesta a muchas interro-antes,
L77P
Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 7#, t<rmino M "
L78P
Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 7#, t<rmino M "

"A
&l despertar no solo nos a5uda a comprender lo que si-ni@ica la muerte, tambi<n, -arantiza la
e?istencia consciente despu<s de la p<rdida del veh=culo @=sico,
No es lo mismo comprender en un estado de conciencia despierta
L!P
el misterio de la muerte, que
estar convencidos aparentemente de lo que suceder( despu<s de la muerte en un estado de
conciencia dormida,
H;a' contnu%a% %espu.s %e la "uerteI
Bin lu-ar a dudas, la vida si-ue despu<s de la muerte, pero es importante plantearse las
si-uientes interro-antes4 H&n qu< condiciones si-ue esa e?istenciaI H9u(les son las
caracter=sticas de esa e?istenciaI H;u< nivel de individualidad 5 conciencia mantendremosI
H9u(l es la parte o las partes de nosotros que si-uen e?istiendoI H'espu<s de la muerte nos
@ra-mentamos en m)ltiples entidades psicol-icas
L7%P
o continuamos como una sola unidadI
HBer(n al-unas de esas entidades psicol-icas, que si-uen despu<s de la muerte, lo que se
conoce como espectros @antasmalesI HBi nos @ra-mentamos, qu< nivel de consistencia o realidad
tendr( esa e?istencia que contin)aI HGendr(n esos @ra-mentos psicol-icos que contin)an la
posibilidad de re-resar a otro cuerpo @=sicoI
&l obDetivo de este libro no es dar respuesta a nin-una de estas interro-antes, el propsito es
o@recer un m<todo Nel despertar3 que nos permita investi-arlas 5 deDar de aceptar sumisamente
lo que simplemente nos dicen los dem(s, Bin embar-o, en el cap=tulo titulado R&B06&N, el
lector podr( obtener una apro?imacin sobre al-unas de estas interro-antes,
VOLVER
L7%P
Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 87, t<rmino M 7

"!
CO=PLE=ENTO
UNA APRO0I=ACI2N AL IN?INITO
or lo -eneral, vinculamos el t<rmino in@inito al tiempo o al espacio, sin embar-o, este
concepto no se puede lle-ar a comprender por medio de las capacidades limitadas
del ser humano, Bolo la conciencia despierta del hombre puede e?perimentar 5 captar
la realidad del in@inito, Por ello, nadie que ha5a e?perimentado esa vivencia podr(,
posteriormente, trasmitirla o e?plicarla,
P
9ualquier persona, haciendo un simple acto de re@le?in puede percatarse de que lo
in@initamente -rande 5 lo in@initamente peque1o es una realidad verdaderamente atemorizante 5
sobreco-edora, Por ese motivo, pocos intentan incursionar en ese terreno tan di@=cil 5 compleDo*
no obstante, para los que se atreven, esa podr=a ser una de las claves del despertar.
La teor=a -eneral de sistemas nos dice que todo sistema @orma parte de un sistema ma5or 5 al
mismo tiempo est( @ormado por subsistemas m(s peque1os,
Al re@le?ionar sobre este tema nos tomar( mu5 poco tiempo aceptar este concepto, Por eDemplo,
un (tomo es un sistema compuesto por un n)cleo, protones 5 neutrones que normalmente @orma
parte de un sistema ma5or conocido como mol<cula, La mol<cula es un sistema que @orma parte
de una c<lula 5 la c<lula es un sistema que podr=a @ormar parte de un teDido muscular,
&l teDido muscular en el caso de los seres vivos @orma parte de un r-ano 5 varios r-anos
componen o @orman parte de un ser vivo 5a sea vertebrado o invertebrado,
Godos los seres vivos, Dunto con otros sistemas como el mar, las monta1as, la atms@eraO
@orman parte de un sistema ma5or conocido como el planeta tierra,
&l planeta tierra @orma parte de nuestro sistema solar 5 millones de sistemas solares @orman una
-ala?ia que en nuestro caso ser=a JLa V&a L)cteaB
Sillones de -ala?ias @orman parte de un Unverso, &l 0niverso con sus 77 universos
paralelos independientes 5 todos sus universos alternos, @orman parte de podr=a llamarse &l
SCper4Unverso o el todo mani@estado =les %e SCper4Unversos @orman parte de lo que
podr=a considerarse el in@inito =e(a4Unverso!
9ada Super4Unversos sur-e, se e?pande 5 @inalmente se contrae de manera independiente,
dentro de otro sistema conocido como El Caos, donde solo e?iste ener-=a, tiempo 5 espacio,!
El To%o =an#esta%o 5 El Caos son los dos -randes sistemas @inales que se encuentran 5 se
pro5ectan al mismo tiempo dentro del Ver%a%ero Dos %e absoluta per#ecc$n, el cual se
conoce tambi<n como4 El In#nto, El Eterno ncon"ensurable, Lo In4=an#esta%o, El Abba!
La ")x"a ener(&a ntel(ente que lo abarca to%o, aquello que esta ")s all) %e los Eones '
%e los De"ur(os!
9uando la mente humana parece estallar al tratar de comprender el tama1o o los l=mites del
0niverso, resulta que cada Super4Unverso es solo un @ra-mento, un subsistema insi-ni@icante
que @orma parte del To%o =an#esta%o,
"#
9on estas )ltimas re@le?iones hemos tratado de ilustrar la idea del inmenso tama1o del universo,
el resto lo deDamos a @uturas re@le?iones 5 a la ima-inacin del lector,
Parece ser que lo in@initamente -rande, La =)x"a Ener(&a Intel(ente, La =)x"a Un%a%
Conscente se encuentra entrelazada con lo in@initamente peque1o Nlos electronesT, que tambi<n
son ener-=a, @ormando un enlace, un v=nculo, un todo incomprensible, misterioso e
indesci@rable para la mente humana,
6as all( de los millones universos mani@estados, m(s all( del 9aos donde no e?iste la materia,
esta &l Jn@inito, La Nada, donde no e?iste el tiempo, ni la materia, ni el espacio 5 nin-una
ener-=a individualizada, La Nada es al mismo tiempo la morada del Abba, de La m(?ima
unidad consciente que est( @uera de toda le5, 'e aquello que usualmente no se mani@iesta como
una unidad inteli-ente, pero que si lo hace indirectamente a trav<s de sus m)ltiples @ra-mentos
que sustentan toda @orma de vida,
L
a realidad del absoluto ha5 que vivenciarla 5 no comprenderla, 9mo comprender
intelectualmente que El To%o =an#esta%o tiene que estar dentro del interminable in@inito 5 que
ese Jn@inito es &l Absoluto mismo, que envuelve El to%o lo "an#esta%o, &l Absoluto no
podr( ser Dam(s comprendido por la mente inconsciente 5 limitada del hombre,
La realidad no puede ser conocida por medio del intelecto, cualquier intento por de@inirla,
describirla o comunicarla la convierte en al-o conocido 5, por lo tanto, en al-o incompleto,
@also e irreal, (ual)uier intento de explicar el gran misterio del infinito no ser' m's )ue una
simple aproximaci$n muy imperfecta,
Jntentar descubrir el -ran misterio del in@inito no si-ni@ica que lle-aremos a comprenderlo, pero
si podr=amos lle-ar a vivenciarlo, Bolo con la a5uda %el despertar se podr=a lle-ar a tener la
e?traordinaria vivencia del todo,
Lle-ar a vivenciar la realidad del in@inito es entrar en contacto o comunicacin directa con
una energa inteligente superior 5 ese ser=a el primer paso para lo-rar la conciencia c$smica
o conciencia universal,
Nota4 este tema ha sido li-eramente ampliado 5 modi@icado en el bolet=n M % de esta p(-ina
/eb,
VOLVER
7

RESU=EN
PASOS PARA LOGRAR EL DESPERTAR
Lconsulte el -losario de t<rminos se-)n el n)mero super=ndice marcadoP
1"*espertar
$"$
'ebemos descubrir nuestro pasaDero, tal como hizo el cochero en la analo-=a de la p(-ina "8,
Adem(s el lector debe saber relacionar la palabra despertar con4 Auto$conciencia,
$">$
9onciencia despierta
$!$
5 'espertar de la conciencia,
$7$
2"#ctos de recuerdo de s
$"$
Gratar @recuentemente de pasar del nivel de conciencia dormida a conciencia despierta o activa,
&ste se-undo paso est( compuesto por tres acciones que est(n mu5 relacionadas 5 que se deben
eDecutar casi simult(neamente4
a4 Recuer%o %e s&
$%$
b4 Observac$n %e s&
$:$
c4 Detenc$n nteror
$A$
Para ")s %etalles +a(a un clc en el s(uente enlace* JRecuer%o %e SB
3Estado de re!uerdo de s"
$"7$
0na vez que nos hemos eDercitado en el .ecuerdo de 2, debemos tratar de prolon-arlo para
e?perimentar el ,stado de recuerdo de s.
$"7$
;erra"enta %e auto a'u%a* esta practica podr=a ser un eDercicio de -ran valor para resolver
problemas psicol-icos de cualquier tipo, tales como4 soledad, miedos, @obias, voluntad d<bil,
otros,
EL RESU=EN DE ESTA P@GINA SE DE/E RELACIONAR CON LA SIGUIENTE
INTERROGANTE4
H9mo @unciona la pr(ctica de .ecuerdo de 2 en el control 5 des$@ra-mentacin de la psiquis el
hombreI &n primer lu-ar se recomienda visualizar -r(@icamente la psiquis @ra-mentada el
hombre,
7"
Psqus #ra("enta%a %el +o"bre
Con esta (r)#ca se ntenta representar %e "anera "u' s"ple la estructura pscol$(ca %el
+o"bre! Ella nos po%r&a a'u%ar a tener una "eDor co"prens$n %e la "s"a!

El c&rculo blanco central es nuestro Ser Interno, n"ovl-a%o por la
exstenca %e %ecenas %e a(re(a%os pscol$(cos conoc%os co"o J'oesB en los
escrtos %e la #loso#&a %el cuarto ca"no!
El resto son los "Cltples J'oesK o a(re(a%os pscol$(cos los cuales son
ener(&as o ent%a%es "entales reales que +a crea%o el
+o"bre voluntara o nvoluntara"ente ' aunque no se pue%en ver est)n
se"pre alre%e%or %e to%a persona!
=entras ")s ele"entos oscuros ten(an estos J'oesB ")s ne(atvos, %ensos,
"per#ectos ' "enor #recuenca %e vbrac$n poseen! Estos a(re(a%os
pscol$(cos se "an#estan a trav.s %e centros "entales, por "e%o %e
pensa"entos, recuer%os, %eseos, sent"entos, te"ores, "pulsos nstntvos e
ncontrolables, otros!
Los J'oesB o a(re(a%os pscol$(cos que tenen "enos ele"entos oscuros se
po%r&an cons%erar co"o J'oesB postvos, "enos %ensos ' con un "eDor
nvel %e vbrac$n!
Ca%a uno %e los a(re(a%os pscol$(cos que co"ponen la psqus %el +o"bre,
'a sean postvos o ne(atvos, se "an#estan en #or"a
n%epen%ente, %esor%ena%a, "pulsva ' se pelean entre ellos para %o"nar '
controlar la "ente ' el cuerpo %el +o"bre rest)n%ole #uer-a a la
"an#estac$n %el Ser Interno! En este esta%o %e caos ' #ra("entac$n
pscol$(ca, resulta cas "posble que el +o"bre ten(a concenca e#ectva '
per"anente en el plano #&sco! 77
Ca%a a(re(a%o pscol$(co es el causante %e los %versos nveles %e ale(r&a,
placer, su#r"ento %olor, te"or, an(usta ' con#lctos en %on%e se ve
nvolucra%o el +o"bre! !
El prncpal obDetvo %el +o"bre, es po%er servr %e "anera conscente, por
ello es necesaro que el Ser Interno %esperte e nte(re su estructura
pscol$(ca, para, que se pue%a "an#estar %e "anera conscente, en el plano
#&sco!
A trav.s %e los %versos centros "entales es %on%e se procesan los
"Cltples pensa"entos, sent"entos ' reaccones nstntvas que tenen su
or(en en los J'oesB o a(re(a%os pscol$(cos 'a sean postvos o ne(atvos!
Cuan%o el +o"bre "uere, recaptula to%as las experencas vv%as
' se trasla%a a los planos superores Eo celo, se(Cn las correntes rel(osaF
%on%e se nte(ra a su pa%re nterno o esp&rtu "aestro! De esta "anera se
"antene una concenca o recuer%o %e la v%a que acaba %e ter"nar en el
plano #&sco!
S el +o"bre no +ace nn(Cn es#uer-o por %es#ra("entar su psqus, el
esp&rtu "aestro constante"ente se est) conta"nan%o con la experencas
ne(atva o aberrantes, +acen%o que este %s"nu'a su nvel %e vbrac$n '
por lo tanto que en certa #or"a nvolucone!
Es total"ente co"prensble, que a los lla"a%os santos, que +an vv%o en el
planeta terra llevan%o una v%a eDe"plar se les %. (ran "portanca co"o
ntercesores entre el +o"bre ' sus "Cltples proble"as en la v%a! Por lo
(eneral, los 'oes %evotos %el +o"bre, total"ente %esconecta%os con su Ser
Interno, ntentan co"uncarse con "Cltples seres %e los planos supra4#&scos o
se a#anan por nvocar a un Dos separa%o %e .l, que est) en el celo o un lu(ar
"u' re"oto %el unverso! Esto no s(n#ca que sea al(o total"ente ncorrecto,
pero por lo (eneral resulta poco e#ectvo!
Pense"os en lo s(uente, s exste la posbl%a% %e recbr a'u%a %e seres
evolucona%os ' especales co"o los "aestros ascen%%os, ener(&as %e lu- '
)n(eles! HGu. tanta a'u%a po%r&a recbr el +o"bre %e su Ser Interno actvo '
%esperto que est) per"anente con .lI
7L
Es "portante aclarar, que en la actual%a%, la observac$n, auto4observac$n
' el recuer%o %e s, se cons%eran co"o un co"ple"ento "portante %e
t.cncas ")s "o%ernas ' revoluconaras co"o la %an.tca, pscoau%tac$n '
psconte(rac$n, pero sobre estos te"as el lector ten%r) oportun%a% obtener
")s n#or"ac$n en los "enCs M 9 ' N6 o en el bolet&n M N: %e esta p)(na Oeb!
VOLVER
7%
CONCLUSI2N
5a descubri cual es el si-ni@icado que el autor de esta peque1a obra le otor-a a la
palabra despertar,
L8"P
entonces Ucon-ratulacionesV &st( a punto de convertirse en un
nuevo despierto, 'e ahora en adelante solo debe tratar de mantenerse despierto, de
instante en instante 5 de momento en momento, cu"plr con su #unc$n en la v%a ' se(ur
%s#rutan%o %e su exstenca plena"ente!
Bi
L8"P
Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 7#, t<rmino M "
7>
9on el despertar, cierto tipo de inteli-encia intuitiva 5 superior debe desarrollarse si-ni@icativa 5
paulatinamente, si-ni@ica activar su mente anal=tica,
No se pretende ni es la intencin de este libro e?plicar al-)n @enmeno en particular,
Bimplemente, se ha tratado de presentar un proceso para lo-rar la superacin inte-ral del
hombre, que le permitir( a cada qui<n descubrir 5 comprender por s= mismo al-unos misterios
e interro-antes de la vida,
Lo e?puesto no es nada nuevo, Realizar a 'ios dentro de nosotros mismos 5 buscar la llamada
inmortalidad del alma, ha sido siempre prioritario en muchas sociedades 5 en todas las reli-iones
del mundo, Lo )nico distinto en esta obra es el replanteamiento de vieDas ideas conocidas 5 el
<n@asis en una anti-ua @ormula EDESPERTARF, para alcanzar todos nuestros obDetivos, Bin
embar-o, como se mencion en el cap=tulo JJ, siempre ser( de -ran valor los otros sistemas
conocidos,
Bi todav=a no ha descubierto cu(l es el si-ni@icado de la palabra despertar# para servr
conscente"ente ' contrbur con su (rano %e arena al en-randecimiento del plan -eneral
divino, entonces lea 5 relea nuevamente el libro hasta que se produzca la chispa, el eureEa, el
-ran descubrimiento de su vida, VOLVER
GLOSARIO DE T>R=INOS
Bi-ni@icado de al-unas e?presiones utilizadas en este libro de acuerdo al sentido que el autor le
da cada una de ellas, Be recomienda imprimir este -losario para la consulta @luida de los
llamados de pi< de p(-ina,
NF El Despertar Ir al n%ce
&s descubrir que una inteligencia superior
(32)
@orma parte inte-ral de nosotros, &sta inteli-encia
solo est( a la espera de ser identi@icada, reconocida 5 aceptada para poder e?presarse a trav<s de
nuestros sentidos,
&sta inteli-encia es nuestro Ber interno 5 al-unos la llaman incorrectamente4 'ios, 9risto, Al(,
Frisna, &sp=ritu BuperiorO &l nombre utilizado es lo menos importante, 0n abori-en de la selva
de W@rica le dar=a posiblemente un nombre un poco e?tra1o a nuestros o=dos,
&l Ber Jnterno es el principio activo dador 5 sustentador de toda @orma de vida, &s la ener-=a
inteli-ente eterna, sin @orma ni tama1o que se encuentra en todas partes 5 desde lue-o en el
hombre mismo, Be-)n los maestros de -rupo &LRON, esta ener-=a inteli-ente es un @ra-mento
del &sp=ritu 6aestro o Ghet(n, que no encarna o se mantiene en los planos supra$@=sicos,
Volver capt! 7, capt! L
7F El Despertar %e la Concenca
&n este caso, la conciencia, es nuestro Ber Jnterno* por lo tanto, podemos decir, el despertar de
4a (onciencia o simplemente, el despertar de nuestro 2er 5nterno, Nuestro Ber Jnterno
despierta cuando lo descubrimos, aceptamos su e?istencia dentro de nosotros 5
e"pe-a"os a utl-ar nuestra "ente anal&tca o centro ntelectual superor!
LF El Despertar Interor
Be utiliza como sinnimo del despertar o el despertar de la (onciencia.
PF El Recuer%o %e S&
&s un acto de atencin donde estamos conscientes de la e?istencia de nuestro Ber
Jnterno, &n ese momento estamos utilizando nuestra mente anal=tica,
&l recuerdo de s es una accin que se combina con la 6bservaci$n de 2, o sea, con la
observacin en un momento dado de nuestros pensamientos, recuerdos o sentimientos,,
:F Observac$n
&s la observacin normal de lo que ocurre en el e?terior,
6F Observac$n %e S& o auto observac$n
&s observacin consciente los diversos pensamientos, recuerdos, sentimientos 5 deseos que
procesa nuestra mente autom(tica 5 nuestra mente emocional,
9F Detenc$n Interor
&s la suspensin autom(tica de la actividad de la mente e-oica 5 autom(tica una vez que esta
siendo observada,
L87P
Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 8", t<rmino M "%
7:
QF Concenca Desperta
Bi entendemos que la conciencia es nuestro Ber Jnterno, de acuerdo a la interpretacin de este
libro, entonces, conciencia despierta es nuestro Ber Jnterno despierto 5 activo utilizando nuestra
mente anal=tica o decodi@icador cerebral,
5F El Prncpal ObDetvo %e la V%a
Para los entendidos el principal obDetivo del hombre debe ser despertar conciencia
L%!P
para
servir conscientemente HPor qu< razn es el principal obDetivo de la vida 5 del hombreI
Pr"ero, se-)n los despiertos, nuestro ser interno se puede pro5ectar 5 mani@estar meDor en el
plano @=sico, cuando con nuestra a5uda se activa o despierta, H9mo se puede activar o
despertarI &sto ocurre cuando el Ber Jnterno o mente anal=tica, se activa 5 se e?presa a trav<s
del centro intelectual superior o decodi@icador cerebral,
Se(un%o, cuando nuestro Ber Jnterno despierta o cuando nuestra conciencia se activa esta
comienza a uni@icar o inte-rar su estructura psicol-ica, creando lo que se conoce como el
centro ma-n<tico, Los entendidos nos dicen que el hombre tiene una psiquis @ra-mentada
L88P
, que
necesita reconstruirla, &sto se lo-ra con la a5uda del Ber Jnterno activo, con el despertar.
H;abr) al(Cn otro obDetvo ")s "portante en la v%a %el +o"bre que %es#ra("entar su
psqus para tener concenca %e cual es su ver%a%era #unc$n o responsabl%a% %entro %e
un plan (eneral %vnoI La respuesta para los %espertos es clara ' contun%ente, Rno +a'
nn(Cn otro obDetvo ")s "portanteS
N8F Actos %e Recuer%o %e S&
&s el momento en que pasamos de un estado de conciencia dormida a un estado de conciencia
despierta, 9uando deDamos de usar a nuestro centro intelectual in@erior 5 nos ubicamos en
nuestro centro intelectual superior o decodi@icador cerebral, Recordemos que una vez que hemos
despertado, estos actos pueden ocurrir inicialmente una o varias veces al d=a durante unos
se-undos e incluso al-unos minutos,
NNF Desperta%ores
Recurso utilizado 5 recomendado por al-unos despiertos del si-lo pasado para producir los actos
de recuerdo de s= con ma5or @recuencia durante el d=a* este recurso consiste en relacionar
cualquier evento e?tra1o del d=a con un acto de recuerdo de s=, 0n accidente en la calle, el
encuentro repentino con al-)n conocido, una noticia sorpresiva,,, son eDemplos de un
despertador,
N7F Esta%os %e Recuer%o %e S&
&l estado de recuerdo de s= es un acto de recuerdo de s= prolon-ado, el cual se combina con la
observacin consciente o observaci$n en estado de recuerdo de s=,
NLF Concenca %el Observa%or
&s el desarrollo del sentido de observacin en estado de recuerdo de s, cuando permitimos que
nuestro Ber Jnterno se e?prese a trav<s de nuestro r-ano anal=tico superior o decodi@icador 5
utiliza nuestros sentido e?ternos,
L%!P
Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 7#, t<rmino M 7
L88P
Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 87, t<rmino M 7
7A
NPF La Intel(enca Superor Interna!
&s nuestro Ber Jnterno e?pres(ndose o utilizando nuestra centro intelectual superior o
decodi@icador cerebral anal=tico,
N:F Autoconcenca
Be utiliza como sinnimo de conciencia despierta, Genemos autoconciencia cuando nos hemos
auto descubierto, cuando estamos plenamente convencidos de que no somos solamente un
cuerpo @=sico material, sino que somos mucho m(s reales 5 permanentes,
N6F Observac$n en Esta%o %e Recuer%o %e S&
&s cuando el obDeto observado 5 el que observa se convierten en uno solo, 5a no somos nosotros
los que observamos, es nuestro Ber Jnterno el que observa, pero, al mismo tiempo, se est(
observando a Rl mismo, porque Rl se encuentra en todo lo que observa, Bi observamos a una
persona nos vemos en esa persona 5 de i-ual manera nos podemos ver en un (rbol, una mascota,
en el a-ua que tomamos, en los alimentos que in-erimos, otros, &n este estado de observacin
consciente, se observa cualquier suceso o acontecimiento e?terno o interno, sin aceptarlo o
rechazarlo, sin criticarlo o Dusti@icarlo, sin identi@icarnos,
N9F El Ca"no %el ;o"bre La%no
&?presin utilizada para identi@icar al que busca la autorrealizacin interna por medio del
despertar, Gambi<n se le conoce como el Ncuarto caminoT para di@erenciarlo de los tres caminos
tradicionales m(s conocidos4 el del monDe, del 5o-ui 5 del @aquir, &l hombre ladino es una
persona intr<pida que lo-ra el despertar sin apartarse del mundo, relacion(ndose con sus
semeDantes, sin ne-ar o rechazar el aspecto material de la vida, dis@rutando de lo bello 5 bueno
que est( a su alrededor, &l hombre ladino no es un asceta 5 dependiendo del ra5o al que
pertenece se divierte, trabaDa, a5uda a los dem(s 5 pelea si es necesario en pleno estado de
conciencia despierta,
Al hombre ladino al-unas veces se le considera errnea e inDustamente como un oportunista,
c=nico, ateo, mal educado 5 poco importa con los dem(s, cuando en realidad es todo lo
contrario, Bimplemente, no se impresiona @(cilmente, no se deDa intimidar, no cree ni acepta
@(cilmente lo que escucha o lee, &s un investi-ador innato, sus normas, re-las 5 principios no
encaDan con las que e?isten en la sociedad,
NQF Concenca C$s"ca
&s la percepcin del hombre 5 del Godo como una sola unidad, Be-)n los entendidos el hombre
puede lle-ar a percibirse a s= mismo como una sola unidad con sus semeDantes, el planeta, el
universo con todos sus planos 5 dimensiones,
N5F Observac$n conscente
&s lo mismo que la observaci$n en estado de recuerdo de s
(3!)
&l observador se
vincula =ntimamente con lo observado, se ve a s= mismo en todo lo que observa, 0na persona
reci<n despierta ver( que sus ami-os, parientes 5 e?tra1os tienen los mismos de@ectos,
limitaciones, necesidades 5 cualidades que las su5as, 0n despierto con un nivel avanzado,
adem(s de ver lo mismo que ve el despierto novato, podr( ver a su propio Ber Jnterno en la otra
persona 5 en todo lo que observa, &s durante la observacin consciente avanzada cuando es
posible e?perimentar la conciencia csmica
L8:P
o conciencia universal,
L8>P
Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 8", t<rmino M "7
L8:P
Ver el -losario de t<rminos en la p(-ina 87, t<rmino M "!
7!
78F Psqus #ra("enta%a EPs?F
&n el len-uaDe de la @iloso@=a del despertar cuando se habla de PsK se hace re@erencia a la
estructura psicol-ica del individuo, al-unos utilizan esa e?presin como sinnimo del embrin
del alma, Be dice que la psiquis de cada persona est( compuesta por cientos de a-re-ados
psicol-icos Lo 5oesP 5 cada uno de ellos es un ente real que se mani@iesta en @orma individual 5
desordenada a trav<s de los diversos centros del hombre Lntelectual n#eror, e"oconal, "otor,
nstntvo ' sexualF,
&stos a-re-ados psicol-icos constitu5en la personalidad del individuo 5 se van @ormando a lo
lar-o de la vida de la persona, incluso al-unos se heredan de <pocas anteriores,
9on el despertar el individuo consi-ue que su Ber Jnterno activo, controle, neutralice e inte-re la
ma5or=a de los 5oes m(s ne-ativos, para @inalmente, uni@icar o des@ra-mentar su psiquis,
Cuan%o esto ocurre el n%v%uo a reconstru%o "ente ' su al"a, entonces po%r)
%ese"peTarse concente"ente, para servr %e "anera ")s e#ectva ' cu"plr con su
ver%a%era responsabl%a% en la v%a!
VOLVER
7#
RE?ERENCIAS /I/LIOGR@?ICAS
continuacin se presenta diversos autores 5 al-unas de sus obras donde se podr(
encontrar ma5or in@ormacin sobre la @iloso@=a del despertar, 9ada uno de ellos e?pone
el tema del despertar de acuerdo a su estilo 5 e?periencia personal, A
$iddu %ris&'amurti
Autor de m(s de cuarenta obras, naci en 6adnapalle al sur de la Jndia, un "7 de ma5o de "!#>,
Kue educado desde ni1o en Jn-laterra, 3o5 se le considera como uno de los m(s destacados
pensadores de nuestra <poca, no slo por la pro@undidad de sus mensaDes, sino por su tenaz
insistencia en el conocimiento propio como base esencial para la liberacin total del hombre 5 el
desarrollo de una nueva sociedad, &ntre al-unas de sus obras se pueden mencionar4 ,l
conocimiento de uno mismo. ,l vuelo del 'guila. 7rgencia de un cambio psicol$gico. 4a
tragedia del +ombre.
$or(e I)a'o)i!& *urd+ie,,
Be dice que naci un "8 de enero de "!AA en un pueblo de Ale?andropol, situada en la provincia
de Fars de la anti-ua 0nin Bovi<tica, Bolo se le conocen tres obras4 NRelatos de Selceb) a su
NietoT, Suenos Aires, &ditorial 3achette "#!, &sta obra tiene como propsito e?tirpar las
creencias 5 opiniones arrai-adas en el psiquismo de los hombres acerca de todo lo que e?iste en
el mundo, Otros de sus te?tos4 N&ncuentro con hombres notablesT Suenos Aires, 3achette "#:A
5 NLa vida no es real sino cuando, Qo Bo5 N,
S-ami Vi+o.a'a'da . Sri. Rama%ris&'a
B/ami ViDo5ananda @ue uno de los principales disc=pulos de Bri RamaErishna 5 autor de las
obras4 NLa sa-rada ense1anza de Sr Ra"aUrs+naT 5 NBri RamaErishna 'ios hombreT, Goda
la ense1anza de Sr Ra"aUrs+na se puede resumir en el a?ioma* NUOh, hombreV U'ios est( en
tiV, real=zalo 5 s< dichoso,T
Sr Ra"aUrs+na naci el "! de @ebrero de "!8: en FarmapuEur, un peque1o pueblo de
Sen-ala, Jndia 5 muri el ": de a-osto de "!!:,
/iotr 0emia'o)i!& Ouspe's%.
Naci en 6osc) en "!A!, &studi ciencias naturales, psicolo-=a 5 matem(ticas en la 0niversidad
de 6osc) 5 encaus su carrera como @ilso@o 5 escritor, &ntre sus principales obras podemos
mencionar4 NKra-mentos de una ense1anza desconocidaT, N0n nuevo modelo del universoT, N&l
tercer canon del pensamientoT, N&l cuarto caminoT, Suenos Aires, &ditorial Fier B,A, "#!A,
otras,
OuspensE5 diDo4 NLa primera impresin que me produDo el es@uerzo de ser consciente de mi Ber,
por ser consciente de m= mismo como Qo, de sentirlo dentro de m=, @ue lo si-uiente4 el
pensamiento quedaba como dormido, cuando 5o as=a al Qo, no pod=a pensar ni hablar, hasta
disminu=a la intensidad de las sensaciones* adem(s, uno pod=a mantenerse en ese estado solo por
un tiempo mu5 breveT,
8
0o!tor Mauri!e Ni!oll (NQQP4N5:LF
&studi medicina en 9ambrid-e 5 lue-o psicolo-=a en Par=s, Serl=n 5 Viena 5 en Xurich con el
'octor, 9,C, Yun-, 9omo pionero de la medicina psicol-ica eDerci su pro@esin en Londres 5
durante la primera -uerra mundial sirvi en Callipoli 5 la 6esopotamia,
&n "#"A @ue desi-nado especialista en en@ermedades del cerebro 5 la m<dula espinal del &mpire
3ospital de Londres, Adquiriendo notoriedad como e?ponente de los nuevos tratamientos, &ntre
sus principales obras se pueden mencionar4 N4a flec+a en blanco3, 8,l nuevo +ombreT, N,l
tiempo vivo3 5 principalmente los cinco vol)menes baDo el t=tulo N(omentarios psicol$gicos
sobre las ense-an9as de :urdieff y 6uspens;y3 Suenos Aires, &ditorial Fier B,A, ,"#A#,
0o!tor Ru1e' Feldma' *o'zales
&scritor, educador 5 pedi(tra neurlo-o es m(s que nada un cient=@ico visionario que ha
descubierto un aspecto de la mente nunca descrita en psicolo-=a acad<mica, A ese aspecto de la
mente <l la denomina NLa percepcin unitariaT, &ntre sus principales obras se pueden mencionar4
N&l nuevo paradi-ma de la psicolo-=aT TLa percepcin unitariaT, NLa psicolo-=a del si-lo XXJT,
otras,
Samael Au' Veor
Bu nombre le-al @u< V=ctor 6anuel Comez Rodr=-uez, L"#"%$"#A!P Naci en 9olombia 5 se
radic posteriormente en 6<?ico, Kund el 6ovimiento Cnstico 0niversal a mediados del
si-lo XX, &s autor de m(s de 8 obras sobre @iloso@=a, psicolo-=a 5 esoterismo, &ntre sus
principales obras se pueden mencionar4 NGratado de psicolo-=a revolucionariaT, NG<cnica para la
disolucin del QoT, N6isterios 6a5asT, N &l collar de budhaT, otros,

0eepa% C&opra *rupo Elro'
'octor en medicina 5 autor de varios Sest$Bellers, entre al-unos de sus libros podemos
mencionar 84as siete leyes espirituales del xito3 &ditorial Norma, "##>, 8,l sendero del
magoT &ditorial Norma B,A, "##:
*rupo Elro'
Es el equpo %e nvest(a%ores ps&qucos ")s autor-a%o %e nuestros te"pos ' son expertos
en "atera %e %an.tca, psconte(rac$n ' pscoau%tac$n! Para conocer su tra'ectora
reco"en%a"os +acer un clc en el s(uente enlace*
+ttp*VVWWW!los%espertos!co"Vbu-on!+t"
VOLVER
8"
CARA INTERIOR DE LA
CONTRAPORTADA
CONTRAPXRTADA
DESPUS DE LEER ESTE LIBRO EL LECTOR.....
Conocer las caractersticas de un despierto y podr conertirse en
uno de ellos.

Intentar despertar! por"ue es #s $cil de lo "ue se i#a%ina&a.

'preciar #e(or el alor de la ida! pero no le tendr te#or a la
#uerte.
)uerr y podr desarrollar el atri&uto de la *u#ildad para ser #s
$eli+ y e,itoso.
Conocer un punto de ista di$erente con relaci-n al ori%en de la ida.
Una nuea co#prensi-n del #undo "ue lo rodea lo li&erar del $anatis#o
y de identi$icarse con los pro&le#as de la ida.
Co#prender cul es la relaci-n "ue *ay entre el a#or y una
inteli%encia superior.
VOLVER
E L C O N T E N I D O D E E S T E L I B R O
N O S E P O D R O L V I D A R
E s u n l i b r o c o m p a c t o , p e r o c o n u n
i n t e r e s a n t e c o n t e n i o ! a u n " u e e l a u t o r
u t i l i # a ! s e a p o ! a e n c o n c e p t o s
e m p l e a o s p o r a u t o r e s e s t a c a o s , l a
o b r a p o s e e u n e l e $ a o p o r c e n t a % e e
$ a l o r a & r e & a o '
L a $ i a e s p a r a i s ( r u t a r l a n o p a r a
s u ( r i r l a ' C a a " u i e n e s s u p r o p i o % u e # ,
s u p r o p i o $ e r u & o o b e n e ( a c t o r '
E n t o o s l o s c a p ) t u l o s s e i n i c a c u a l e s
u n o e l o s p r i n c i p a l e s o b % e t i $ o s e l a
$ i a ' E l l e c t o r e b e e s c u b r i r e s e o b % e t i $ o
! e t e r m i n a r " u e t a n ( * c i l o i ( ) c i l e s
l o & r a r l o '
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Estructura del Libro:
Un libro con letras grandes, captulos y
prrafos cortos, prcticamente se
puede leer en dos horas.
El Tema
Motivacin, superacin personal y auto
ayuda
La Redaccin
La redaccin es sencilla y de fcil
comprensin, dirigida a una gran
variedad de lectores.
El Mensaje
Hay un solo mensaje ue se e!plica y
repite en todos los captulos, es fcil
de entender y recordar.
Logro de Resultados
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puede reali#ar a cada momento del da
y los resultados son casi inmediatos.
Objetivo
$ue el lector descubra cul es el
principal objetivo de la vida.