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En las ochenta y cuatro mil Entradas al

Dharma.
Es incomprensible (A menos que vosotros
comprendais la conciencia intrínseca).
En verdad, los Victoriosos, no enseñan otra
La Autoliberación a través de ver cosa que la comprensión de esto.
con Conciencia Desnuda. Aún cuando existen ilimitados números de
Padmasambaba escrituras, iguales en su magnitud al cielo,
Pero con respecto al real significado, hay tres
declaraciones que os permitirán conocer a
Este texto es utilizado para la práctica y enseñanza dentro vuestra propia conciencia intrínseca.
del Seminario Noosférico Básico y como vivencia Este conocimiento del Estado Primordial
experiencial en el Seminario Noosférico Avanzado. manifiesto del Uno Victorioso.
Es descubierto por el metodo siguiente para
entrar en la practica alli donde no existen
1 antecedentes ni practicas subsecuentes.
Aquí está contenida “La Autoliberación a través
del Ver con Conciencia Desnuda”, Siendo esto 5
una Introducción Directa al Estado de Kye-ho!
Conciencia Intrínseca, desde “La Enseñanza Oh mis afortunados hijos, escuchad!
profunda de la Auto-Liberación en el estado Aún cuando lo que usualmente llamamos
primordial de las Deidades Pacíficas e “mente” es ampliamente estimado y muy
Iracundas“. discutido,
Aún no se comprende o se comprende mal o
2 solo se comprende, de manera solamente
Ofrenda al Trikâya y a las Deidades que parcial atendiendo a una faceta.
representan la claridad luminosa inherente a la Dado que no se comprende correctamente así
conciencia intrínseca. como es en sí misma,
Entra en existencia un numero inconcebible de
3 ideas filosóficas y aserciones.
He aquí que yo enseñaré “ La Autoliberación a Además, dado que los individuos comunes no
través del Ver con Conciencia Desnuda,” la lo entienden,
cual es una introducción directa a la conciencia Ellos no reconocen su propia naturaleza,
intrínseca. Y así ellos continúan vagando entre los seis
Desde “ La Enseñanza profunda de la destinos (de renacimiento) dentro de los tres
Autoliberación en el estado primordial de las mundos y de esta manera experimentan
Deidades Pacíficas e Iracundas”. sufrimiento.
Verdaderamente, esta introducción a vuestra Por consiguiente, no comprender la propia
propia conciencia intrínseca. mente es una falta muy dolorosa.
Debe ser bien contemplada, Oh afortunados Aún cuando los Sravakas y los
hijos de una noble familia! Pratyekabuddhas desean comprenderlo en
SAMAYA gya gya gya. términos de la doctrina Anatman,
Aún ellos no comprenden como es en sí
4 misma.
Emaho! También existen otros quienes, Atándose a sus
Es (la naturaleza de) la mente singular que propias ideas personales e interpretaciones,
abarca todo, el Samsara y Nirvana. Llegan a engrillarse por estas ataduras y así no
Aún cuando su naturaleza inherente ha existido perciben la Luz Clara.
desde los comienzos, no la habeis reconocido. Los Sravakas y los Pratyekabuddhas son
Aún cuando su claridad y presencia ha sino (mentalmente) obscurecidos por sus ataduras
ininterumpida, no habeis encontrado su cara al sujeto y al objeto.
todavía. Los Madhyamikas son (mentalmente)
Aún cuando su amanecer no ha sido en lugar obscurecidos por sus ataduras a los extremos
alguno obstruido, no la habeis comprendido de las Dos Verdades.
todavía. Los practicantes del Kriya Tantra y del Yoga
Y por ello, esta (introducción directa) tiene Tantra son (mentalmente) obscurecidos por
como propósito el llevaros al auto - sus ataduras a la práctica del seva- sadhana.
reconocimiento. Los practicantes del Mahayoga y del Anuyoga
Todo lo que es expuesto por los Victoriosos de son (mentalmente) obscurecidos por sus
los tres tiempos. ataduras al Espacio y a la Conciencia.

1
Y respecto al real significado de la no dualidad, Y algunos simplemente la llaman por el nombre
ya que ellos dividen estos (Espacio y “ conciencia comun”.
Conciencia) en dos, ellos se desvían.
Si estos dos no llegan a ser uno sin alguna 7
dualidad, vosotros ciertamente no lograreis el Ahora, cuando vosotros sois enfrentados ( ante
estado Búdico vuestra propia conciencia intrinseca), el metodo
En términos de su propia mente, como es el para entrar en ella involucra tres
caso de todos, Samsara y Nirvana son consideraciones:
inseparables. Los Pensamientos del pasado son claros y
No obstante debido a que vosotros persistis en vacios y no dejan rastro detras de ellos.
aceptar y soportar ataduras y aversiones, Los Pensamientos del futuro son frescos y no
continuareis vagando en el Samsara. condicionados por cosa alguna.
Por consiguiente vuestros dharmas activos e Y en el presente momento, cuando ( vuestra
inactivos, ambos deben abandonarse. mente) permanece en su propia condicion sin
Sin embargo puesto que la auto liberación a costruir algo,
través del Ver desnudamente por medio de la La conciencia en ese momento, en si misma,
conciencia intrínseca es revelado aquí a es bastante comun.
vosotros, Y cuando vosotros mirais en vosotros mismos
Vosotros debereis comprender que todos los de esta manera, desnudamente ( sin un solo
dharmas pueden perfeccionarse y completarse pensamiento discursivo),
en la gran Autoliberación total. Puesto que, hay solamente este observar puro
Y por consiguiente, cualquier (práctica que , encontrareis una claridad lucida sin nadie que
hagais) puede ser perfeccionada dentro de la este alli para ser el observador;
Gran Perfección. Solamente una conciencia manifiesta desnuda
SAMAYA gya gya gya esta presente.
( Esta conciencia) es vacia e inmaculadamente
pura, no siendo en absoluto creada por algo.
6 Es autentica y no adulterada, sin ninguna
En cuanto a esta conciencia chispeante que es dualidad de claridad y vacio.
llamada “mente”, aunque uno dice que existe, No es permanente y , mas aun, no es creada
realmente no existe. por cosa alguna.
( Por otro lado) como una fuente, es el origen Sin embargo , no es una mera nadidad o algo
de la diversidad de toda la beatitud del Nirvana aniquilado porque es lucido y presente.
y de todo el dolor del Samsara. No existe como una entidad singular, porque
Y por ser algo deseable, es igualmente esta presente y clara en terminos de ser
querida en los Once Vehiculos. muchos.
Respecto a tener un nombre, los varios ( Por otra parte) no es creada como una
nombres que son aplicados a ella, son multiplicidad de cosas porque es inseparable y
inconcebibles ( en su numero). de un solo sabor.
Algunos la llaman “la naturaleza de la mente” o Esta auto - conciencia inherente no se deriva
“la mente misma”. de cosa alguna fuera de ella misma.
Algunos Tirthikas la llaman por el nombre de Este es el real enfrentamiento a la condicion
Atman o el Si mismo”. real de las cosas.
Los Sravakas la llaman la doctrina del Anatman
o “”la Ausencia del Si mismo”. 8
Los Chittamatrins la llaman por el nombre de Dentro de esta ( Conciencia intrinseca), Los
Chitta o “la Mente”. Trikaya son inseparables y totalmente
Algunos la llaman la Prajnaparamita o “ la presentes como uno.
Perfeccion de la Sabiduria”. Puesto que es vacio y no creado en ningun
Algunos la llaman por el nombre lugar en absoluto, es el Dharmakaya.
Tathagatagarbha o “ el embrion del estado Puesto que su claridad luminosa representa la
Budico” radiancia transparente inherente al vacio, es el
Algunos la llaman por el nombre de Sambhogakaya.
Mahamudra o “ el Gran Simbolo”. Puesto que su amanecer no es obstruido o
Algunos la llaman por el nombre de “ la Esfera interrumpido en lugar alguno, es el
Unica”. Nirmanakaya.
Algunos la llaman por el nombre de Estos tres ( el Trikaya) siendo completos y
Dharmadhatu o “ la dimension de la Realidad”. totalmente presentes como uno, son su misma
Algunos la llaman por el nombre de Alaya o “ la escencia.
base de todo”.

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9 ¿ Como podeis decir que vosotros no conoceis
Cuando vosotros sois enfrentados de esta nada respecto de ello.
manera, a traves de este metodo sumamente
poderoso para entrar en la practica, 10
( Vosotros descubris directamente) que Es seguro que la naturaleza de la mente es
vuestra propia conciencia inmediata es vacia y absolutamente sin base alguna.
simplemente esto ( y nada mas), Vuestra propia mente es insubstancial como el
Y que tiene una auto-claridad inherente la cual espacio vacio.
es no fabricada en absoluto. Debeis mirar vuestra propia mente, para ver si
¿ Como podeis entonces hablar de no es de este modo o no .
comprender la naturaleza de la mente? Estando sin vision alguna que decida
Es mas , puesto que vosotros estais ,decididamente que es vacia,
meditando sin encontrar algo alli sobre lo cual Es Cierto que la conciencia primordial auto-
meditar, originada ha sido clara (y luminosa) desde el
¿ Como podeis decir que vuestra meditacion mismo comienzo,
no funciona?. Como el corazon del sol, el cual es, en si
Puesto que vuestra propia conciencia mismo auto- originado,
intrinseca manifiesta es simplemente esto, Debeis mirar vuestra propia mente, para ver si
¿ Como podeis decir que no podeis encontrar es de este modo o no.
vuestra propia mente? Es Cierto que esta conciencia primordial o
La mente es simplemente aquello que estais Gnosis, la cual es la conciencia intrinseca de
pensando; uno, es incesante,
Y aun, cuando vosotros habeis buscado ( al Como el cauce principal de un rio que fluye
pensador), ¿ como podeis decir que vosotros incesantemente.
no lo encontrais?
Con respecto a esto, no existe en lugar alguno Debeis mirar vuestra propia mente, para ver si
el que sea la causa de la actividad (mental) es de este modo o no.
Y entonces, puesto que la actividad existe, Es Cierto que la diversidad de movimientos
¿como podeis decir que dicha actividad no (que surgen de la mente) no son Aprehensibles
surge? por los recuerdos,
Cuando simplemente permitiendo ( a los Ellos son como brisas insubstanciales que se
pensamientos) establecerse en su propia mueven a traves de la atmosfera.
condicion, sin tratar de modificarlos en modo Debeis mirar vuestra propia mente, para ver si
alguno, es suficiente, es de este modo o no.
¿ Como podeis decir que vosotros no podeis Es Cierto que cualquier apariencia que ocurre,
permanecer en un estado de calma?. todas ellas son auto-manifestadas,
Si solo permitiendo ( a los pensamientos) ser Como las imagenes en un espejo son auto-
solo lo que son, sin tratar de hacer algo sobre manifestaciones que simplemente aparecen.
ellos , es suficiente, Debeis mirar vuestra propia mente,para ver si
¿ Como podeis decir que no sois capaces de es de este modo o no.
hacer algo con respecto a ellos? Es Cierto que todas las diversas caracteristicas
Puesto que la claridad, la conciencia, y el de las cosas son liberadas dentro de su propia
vacio son inseparables y son espontaneamente condicion,
auto- perfeccionados, Como nubes en la atmosfera que son auto-
¿ Como podeis decir que nada se alcanza por originadas y auto-liberadas.
vuestra practica? Debeis mirar vuestra propia mente,para ver si
Puesto que ( la conciencia intrinseca) es auto- es de este modo o no.
originada y espontaneamente
autoperfeccionada sin causas o condiciones 11
previas, No existe ningun otro fenomeno que aquel que
¿ Como podeis decir que no sois capaces de surge de la mente.
alcanzar algo a traves de vuestros esfuerzos? Ademas de la meditacion que ocurre, ¿ donde
Puesto que el surgimiento de los pensamientos esta aquel que esta meditando?
discursivos y su liberacion ocurren No existe ningun otro fenomeno que aquel que
simultaneamente, surge de la mente.
¿ Como podeis decir que sois incapaces de Ademas del comportamiento que ocurre, ¿
aplicar un antidoto? donde esta aquel que se esta comportando?
Puesto que vuestra propia conciencia No existe ningun otro fenomeno que aquel que
inmediata es simplemente esto, surge de la mente.

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Ademas del voto de samaya que ocurre, Simplemente este es el pinaculo mas alto entre
¿donde esta aquel que lo esta guardando? todas las visiones.
No existe ningun fenomeno que aquel que Es todo-abarcante, libre de toda concepcion
surge de la propia mente. alguna en absoluto:
Ademas de la fruicion que ocurre, ¿ donde esta Simplemente este es el pinaculo mas alto entre
aquel que esta realizando ( el fruto) todas las meditaciones.
Vosotros debeis mirar vuestra propia mente Es no fabricada e inexpresable en terminos
observandola una y otra vez. mundanos:
Simplemente este es el pinaculo mas alto entre
12 todos los rumbos de conducta.
Cuando vosotros mirais hacia en el espacio Sin ser buscada despues, es espontaneamente
de cielo, fuera de vosotros, auto-perfeccionada desde el mismo principio:
Si no hay pensamientos ocurriendo que sean Simplemente este es el pinaculo mas alto entre
emanaciones siendo proyectadas, todos los frutos.
Y cuando mirais dentro de vuestra propia
mente dentro de vosotros mismos, 15
Si no existen proyeccionistas que proyecten He aqui la enseñanza de los cuatro grandes
pensamientos por pensarlos, vehiculos que no tienen error :
Entonces vuestra propia mente sutil llegara a (Primero) Esta el gran vehiculo de la vision
ser lucidamente clara sin algo que se proyecte. inequivoca.
Dado que la Luz Clara de vuestra propia Dado que esta conciencia inmediata es
conciencia intrinseca es vacia, lucidamente clara,
ello es el Dharmakaya; Y esta claridad lucida es sin error o
Y esto es como el sol amaneciendo en un cielo equivocacion, es llamada “un vehiculo.”
iluminado sin nubes. (Segundo) Esta el gran vehiculo de la
Aun cuando (no podeis decir de esta luz) que meditacion inequivoca.
posea una particular forma o figura, no Dado que esta conciencia inmediata es la que
obstante, puede ser totalmente conocida. posee claridad,
El significado de esto, ya sea que se entienda Y esta claridad lucida es sin error o
o no, es especialmente significativo. equivocacion , es llamada “ un vehiculo.”
( Tercero) Esta el gran vehiculo de la conducta
13 inequivoca.
Esta Luz Clara auto-originada, la cual desde Dado que esta conciencia primordial inmediata
el mismo comienzo no fue de ninguna manera es la que posee claridad,
producida ( por algo anterior a ella ), Y esta claridad lucida es sin error o
Es hija de la conciencia, y por lo tanto es en si equivocacion, es llamada “ un vehiculo.”
misma sin padre alguno - asombroso! (Cuarto) Esta el gran vehiculo del fruto
Esta conciencia primordial auto-originada no inequivoco.
fue creada por nada - asombroso! Dado que esta conciencia inmediata es
No experimenta nacimiento ni existe una lucidamente clara,
causa para su muerte - asombroso! Y esta claridad lucida es sin error o
Aunque es evidentemente visible, no hay nadie equivocación, es llamada” un vehículo.”
todavia que la vea - asombroso!
Aunque ha vagado a travez del Samsara, no 16
ha recibido daño alguno - asombroso! He aquí las enseñanzas de los cuatro grandes
Aun cuando ha visto el mismo Estado Budico, inmutables ( llamados puntos escenciales)
no ha sacado ningun beneficio de esto - “clavos”
asombroso! ( Primero) Esta el gran clavo de la visión
Aun cuando existe en todos y en todas partes, inmutable:
ha pasado inadvertida - Asombroso! Esta conciencia presente inmediata es
No obstante, vosotros esperais lograr un fruto lucidamente clara.
distinto de este, en otra parte - asombroso! Debido a que es estable en los tres tiempos, se
Aun cuando existe dentro de vosotros mismos ( llama “un clavo”.
y en ningun otro lugar ), aun vosotros lo (Segundo) Esta el gran clavo de la meditación
buscais en otra parte - asombroso! inmutable:
Esta conciencia presente inmediata es
14 lucidamente clara.
Que maravilloso! Debido a que es estable en los tres tiempos, se
Esta conciencia intrinseca inmediata es llama “un clavo.”
insubstancial y lucidamente clara.

4
(Tercero) Esta el gran clavo de la conducta Y con respecto a esto, el observador y el
inmutable: proceso de observar no son dos ( cosas
Esta conciencia presente inmediata es diferentes).
lucidamente clara. Cuando vosotros miráis y observáis, y buscáis
Debido a que es estable en los tres tiempos, se a aquel que esta mirando y observando,
llama” un clavo.” Entonces buscáis por este observador y no lo
(Cuarto) Esta el gran clavo del fruto inmutable: encontráis,
Esta conciencia presente inmediata es En ese momento vuestra visión es agotada y
lucidamente clara. derrocada.
Debido a que es estable en los tres tiempos, se Así, aunque es el fin de vuestra visión, es el
llama “un clavo.” comienzo respecto a vosotros mismos.
La visión y el que esta viendo, sin embargo no
17 se encuentran existiendo.
Entonces, en cuanto a la intruccion secreta la Sin su excesiva caída en el vacío y la no -
cual enseña que los tres tiempos son uno: existencia igual en el principio,
Deberíais abandonar toda noción del pasado y En este mismo momento vuestra propia
abandonar todo precedente. conciencia presente llega a ser lucidamente
Deberíais eliminar todos los planes y clara.
expectativas respecto al futuro. Simplemente esta es la visión ( o la manera de
Y en el presente, no deberíais asiros ( a los ver) de la Gran Perfección.
pensamientos que surjan) ( Por consiguiente) comprensión y no
sino permitir ( a la mente) permanecer en un comprension no son dos( cosas diferentes).
estado como el cielo.
Subsecuentemente no hay nada sobre lo cual 19
meditar ( como en el estado primordial), no hay Aunque existen un gran numero de
necesidad de meditar. meditaciones diferentes que no estan de
Y como no existe ninguna distracción aquí, acuerdo entre ellas mismas,
vosotros continuáis en este estado de Vuestra propia conciencia presente común es
atención estable sin distracción. directamente penetrante.
En este estado el cual es sin meditación y sin El proceso de meditación y aquel que medita
ninguna distracción, Observareis todo con no son dos ( cosas diferentes).
desnudez ( de conciencia). Cuando buscáis al meditante que esta
Vuestra propia conciencia es inherentemente meditando o no meditando,
conocimiento, inherentemente clara, y Dado que habéis buscado al meditante y sin
luminosamente brillante. embargo no lo habéis encontrado,
Cuando surge, es llamada la Bodhichitta, “ la En ese momento vuestra meditación es
mente iluminada” agotada y derrocada.
Estando sin ninguna actividad meditativa, Así, aunque es el fin de vuestra meditación, es
trasciende todos los objetos de conocimiento. el comienzo respecto a vosotros mismos.
Estando sin ninguna distracción, es la luminosa La meditación y el meditante, sin embargo no
claridad de la Escencia misma. se encuentran existiendo.
Las Apariencias, son vacías en si mismas, Sin su caída bajo el poder del engaño, el
llegando a ser auto - liberadas; adormecimiento y la agitación,
claridad y vacuidad ( siendo inseparables) son Vuestra conciencia inmediata no - fabricada
el Dharmakâya. llega a ser lucidamente clara,
dado que llega a ser evidente que no hay nada Y este estado inmodificado de igual
para realizar por medio del camino al estado contemplación es concentración.
Budico, (Por consiguiente) permaneciendo en un
En ese momento vosotros realmente alcanzáis estado de calma o no permaneciendo en el, no
el Vajrasatva. son dos ( cosas diferentes)

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He aquí entonces, las instrucciones para agotar A pesar de que existen un gran numero de
los seis extremos y derrocarlos: tipos diferentes de conducta las cuales no
A pesar de que existen muchas grandes están de acuerdo entre ellas mismas,
diferentes visiones que no están de acuerdo Vuestra propia conciencia primordial auto-
entre ellas mismas, originada es la Esfera Unica.
Esta “ mente” La cual es vuestra propia La conducta y aquel que se comporta no son
conciencia intrínseca es de hecho la primera dos ( cosas diferentes).
conciencia auto- originada.

5
Cuando buscáis a aquel que se comporta con Y hablamos de conciencia intrínseca como
acción o sin acción, presencia atenta e ininterrumpida.
Dado que habéis buscado a aquel que actúa y Dado que el vacío posee un corazón que es
sin embargo no lo habéis encontrado, conciencia intrínseca,
En ese momento vuestra conducta es agotada Por consiguiente, es llamado por el nombre de
y derrocada. Tathâgatagarbha, que es, “ el embrión o
Así, este es el fin de vuestra conducta y corazón del estado Budico.”
comportamiento, este es el comienzo respecto Si vosotros comprendierais el significado de
a vosotros mismos. esto, entonces eso trascendería y superaría
Desde los mismos comienzos ni el todo lo demás.
comportamiento ni aquel que se comporta han Por consiguiente, es llamado por el nombre de
existido ( como realidades separadas). Prâjnâparamitâ, que es, “ La Perfección de
Sin esta caída bajo el poder de errores y Sabiduría.”
predisposiciones heredadas, Debido a que no puede concebirse por el
Vuestra conciencia inmediata es de una intelecto y está libre de toda limitación
claridad inherente no - fabricada. (conceptual ) desde el mismo comienzo.
Sin aceptación o rechazo ninguno, Por consiguiente, es llamado por el nombre de
simplemente dejando a las cosas ser como Mahâmudrâ, que es, “El Gran Símbolo.”
son, sin tratar de modificarlas, Porque, eso es de acuerdo, específicamente a
Tal conducta o comportamiento solo es puro. si se comprende o no se comprende.
( Por consiguiente) la pura e impura acción, no Dado que es la base de todo, de toda la
son dos ( cosas diferentes). beatitud del Nirvâna y de todo el dolor del
Samsâra ,
21 Por consiguiente es llamado por el nombre de
A pesar de que existen un gran numero de Âlaya, que es, “la fundación de todo.”
frutos diferentes que no están de acuerdo entre Debido a que, cuando permanece en su propio
ellos mismos, espacio, es bastante común y de ninguna
La naturaleza de la mente que es conciencia manera excepcional,
inherente no es ( ninguna otra que) la Esta conciencia que es presente y lucidamente
espontáneamente perfecta Trikâya. clara,
Lo realizado y el realizador no son dos ( cosas Es llamada por el nombre de “conciencia
diferentes). común.”
Cuando buscáis por el fruto y por aquel que lo Si embargo puede ser llamada de muchas
ha realizado, maneras, aun cuando los nombres puedan ser
Dado que habéis buscado por el realizador ( bien concebidos y de elegante sonido
del fruto ) sin embargo sin haberlo encontrado, Con respecto a su significado real, es
En ese momento vuestro fruto es agotado y simplemente esta conciencia presente
derrocado. inmediata ( y nada mas).
Así, aun cuando es el fin de vuestra fruición,
es el comienzo respecto a vosotros mismos. 23
Ambos, la fruición y aquel que ha encontrado la Desear otra cosa
realización, sin embargo se encuentran sin Es simplemente como tener un elefante ( en
existencia. casa), y sin embargo buscar por sus huellas.
Sin su caída bajo el poder de las ataduras o Aun cuando pudierais tratar de medir el
aversiones o de esperanzas y miedos, universo con una cinta de medir, no seria
Vuestra conciencia presente inmediata llega a posible abarcarlo todo.
ser de claridad inherente espontáneamente ( Similarmente) si vosotros no comprendéis que
perfeccionada. todo deriva de la mente, no será posible para
Comprended que sin vosotros mismos la vosotros obtener el estado Budico.
Trikâya es plenamente manifiesta. No reconociendo esto ( la conciencia intrínseca
( Por consiguiente) esto, en si mismo, es la por lo que es), vosotros buscareis vuestra
fruición del estado Budico primordial. mente fuera de vosotros mismos.
Si vosotros buscáis en otra parte por vosotros
22 mismos ( fuera de vosotros mismos), ¿como
Esta conciencia intrínseca es libre de los ocho podríais encontraros a vosotros mismos?
extremos, como eternalismo y nihilismo ,y el Por ejemplo, esto es simplemente como el
resto. idiota que, entrando a una muchedumbre de
Así hablamos del camino del medio donde uno personas,
no cae en ninguno de los extremos, Y habiéndose dejado a si mismo confundir por
el espectáculo,

6
No se reconoce a si mismo; y , sin embargo, La conciencia primordial auto- originada se
aun cuando se busca a si mismo, vuelve manifiesta,
Continuamente comete el error de confundir a Llegando a establecerse sistemáticamente
otros consigo mismo. como claridad luminosa, simplemente este es
( Similarmente) dado que vosotros no veis la el Dharmâta, la naturaleza de la realidad.
condición natural de la real disposición de las Aun cuando la indicación de su existencia es
cosas, existencia todo fenomenal ( la cual se
Vosotros no conocéis que las apariencias manifiesta externamente a vosotros)
vienen de la mente, y así, vosotros sois Vosotros estáis conscientes en vuestra propia
empujados una vez mas en el Samsâra. mente, y ésto ultimo es la naturaleza de la
Sin ver que vuestra propia mente es realmente mente.
el Budha, El Nirvâna se obscurece. Dado que es consciente y clara, se comprende
Con respecto al Samsâra y al Nirvâna , ( la que es como el cielo.
diferencia es debida simplemente )a la Sin embargo, aun cuando empleamos el
ignorancia o conciencia respectivamente. ejemplo del cielo para indicar la naturaleza de
Pero en ese singular instante ( de pura la mente,
conciencia), no hay de hecho diferencias reales Esta es de hecho solo una metáfora o símil
entre ellas ( en términos de su escencia). para indicar cosas de un modo unilateral.
Si vosotros llegáis a percibirlas como La naturaleza de la mente, así como es vacía,
existiendo en otro lugar fuera de vuestra propia es también intrínsecamente consciente; sin
mente, eso es ciertamente un error. embargo es clara.
( por consiguiente) error y no error son Pero el cielo es sin ninguna conciencia; esta
realmente de una sola escencia ( que es la vacío como un cadáver esta vacío.
naturaleza de la mente). Por consiguiente, el significado real de “mente”
Dado que los arroyos- de la -mente de los no es indicado por el cielo.
seres sintientes no se hacen de algo dividido Así, sin distracción, simplemente permitiendo (
en dos, a la mente) permanecer en el estado de ser,
La inmodificada naturaleza no corregida de la solo lo que es.
mente es liberada por vuestro ser simplemente
permitiéndole permanecer en su propia ( 25
original) condicion natural. Es mas, es cuanto a esta diversidad de
Si vosotros no estáis conscientes que el error apariencias que representan una verdad
fundamental o desilusión vienen de la mente, relativa,
Vosotros no comprenderéis adecuadamente el Ni una de estas apariencias realmente se crea
significado real del Dharmatâ ( la naturaleza de en la realidad,
la realidad); Y asi de acuerdo con ello, desaparecen
nuevamente.
24 Todas las cosas, toda la existencia fenomenal,
Vosotros debéis mirar que es aquello que todo dentro del Samsâra y el Nirvâna,
está auto- surgiendo y se auto- originó. Son meramente apariencias ( o fenómenos) los
Con respecto a estas apariencias, al comienzo cuales son percibidos por la naturaleza
ellas deben surgir de algún lugar, singular de la mente individual.
Entremedio ellas deben permanecer en algún En alguna ocasión particular, cuando vuestro
lugar, y al final ellas deben irse a algún lugar. propio (interno) arroyo-de la-mente sufre
Todavía cuando vosotros miráis ( en esta cambios,
materia), es, por ejemplo, como un cuervo que Entonces surgirán apariencias que podríais
mira fijamente un pozo. percibir como cambios externos.
Cuando el vuela alejándose del pozo, (su Por consiguiente, todo lo que vosotros veis son
reflejo) también parte desde el pozo y no manifestaciones de la mente.
vuelve. Y , es mas, todos los seres que habitan los seis
De la misma manera las apariencias surgen de reinos de renacimiento, perciben todo según su
la mente; propia visión karmica distinta.
Ellas surgen de la mente y son liberadas dentro
de la mente. 26
La naturaleza de la mente, la cual, ( tiene la Los Tîrthicas que son forasteros ven esto en
capacidad) de conocer todo y estar consciente términos del dualismo como eternalismo contra
de todo, es vacía y clara; nihilismo.
Como es el caso del cielo arriba, su vacío y su Cada uno de los nueve vehículos sucesivos
claridad han sido inseparables desde el mismo ven las cosas en términos de su propia visión.
comienzo.

7
Así, las cosas son percibidas de varias Aunque los colores que son las características
maneras diferentes. de las cosas aparecieran a vosotros, ellos son
Debido a que vosotros os aferráis a estas empero manifestaciones de la mente.
varias ( apariencias que surgen), llegando a Aunque un estado sin características y sin
ataros a ellas, los errores han entrado en la elaboraciones conceptuales apareciera a
existencia. vosotros, ello es empero una manifestación de
aun con respecto a todas estas apariencias de la mente.
las que vosotros estáis conscientes en vuestra Aunque la no dualidad del uno y los muchos
mente, apareciera a vosotros, ello es empero una
Aunque estas apariencias que percibís surgen, manifestación de la mente.
si vosotros no os aferráis a ellas,entonces eso Aunque existencia y no existencia las cuales
es el estado Budico. son no creadas en parte alguna , aparecieran a
Las apariencias no son erróneas en si mismas, vosotros ellos son empero manifestaciones de
sino que debido a que vosotros os aferráis a la mente.
ellas ,los errores entran en existencia. No existe ninguna apariencia en absoluto que
Pero si vosotros sabéis que estos pueda comprenderse como no viniendo de la
pensamientos solo aferran cosas que son mente.
mentales, entonces ellos serán liberados por si
mismos. 27
Todo lo que aparece es empero una debido a la naturaleza sin obstáculos de la
manifestación de la mente. mente, hay un surgimiento continuo de
Aunque el universo inanimado externo entero apariencias.
apareciera a vosotros, es empero una Como las olas y las aguas del océano, las
manifestación de la mente. cuales no son dos (cosas diferentes),
Aunque todos los seres sintientes de los seis Cualquier cosa que surge es liberada en el
reinos aparecieran a vosotros, ello es empero estado natural de la mente.
una manifestación de la mente. Sin embargo muchos nombres diferentes son
Aunque la felicidad humana y los deleites de aplicados a ella en este incesante proceso de
los Devas en el cielo aparecieran a vosotros, nombrar a las cosas,
ellos son empero manifestaciones de la mente. Con respecto a su real significado,la mente ( de
Aunque los dolores de los tres destinos malos los individuos) no existe de otro modo que
aparecieran a vosotros, ellos son empero como una.
manifestaciones de la mente. Y, es mas, esta singularidad es sin ningún
Aunque los cinco venenos que representan la fundamento y desprovista de cualquier raíz.
ignorancia y las pasiones aparecieran a Pero , aunque es una, vosotros no podéis
vosotros, ellas son empero manifestaciones de buscarla en ninguna dirección particular.
la mente. No puede verse como una entidad localizada
Aunque la conciencia intrínseca la cual es en lugar alguno, porque no es creada o hecha
conciencia primordial auto- originada por algo.
apareciera a vosotros, ello es empero una Ni puede verse como siendo simplemente
manifestación de la mente. vacía, porque allí existe la transparente
Aunque los buenos pensamientos en el camino radiancia de su propia claridad luminosa y
hacia el Nirvâna aparecieran a vosotros ellos consciente.
son empero manifestaciones de la mente. Ni puede verse como diversificada, porque
Aunque los obstáculos debido a los demonios y vacuidad y claridad son inseparables.
a los espíritus malos aparecieran a vosotros, La auto- conciencia inmediata esta clara y
ellos son empero manifestaciones de la mente. presente.
Aunque los dioses y otros logros excelentes Aunque existe actividad, no hay conciencia de
aparecieran a vosotros, ellos son empero un agente que sea el actor.
manifestaciones de la mente. Aunque ellas son sin ninguna naturaleza
Aunque varios tipos de pureza aparecieran a inherente, las experiencias son realmente
vosotros, ellos son empero manifestaciones de experimentadas.
la mente. Si vosotros practicáis de esta manera,
Aunque ( la experiencia) de permanecer en un entonces todo será liberado
estado de concentración en un-punto sin que Con respecto a vuestras propias facultades
ningún pensamiento discursivo aparezca a sensoriales, todo será comprendido
vosotros, ello es empero una manifestación de inmediatamente sin ningún funcionamiento del
la mente. intelecto que intervenga.

8
Simplemente como es el caso con la semilla de Es para el beneficio de aquellos seres
sésamo que origina el aceite y la leche que sintientes que pertenecen a las tardías
origina la mantequilla generaciones de aquellos degenerados
Pero, donde el aceite no se obtiene sin apretar tiempos futuros
y la mantequilla no se obtiene sin batir, que todos mis Tantras , Âgamas, y Upadesas,
Así, todos los seres sintientes, aunque ellos Aunque ha sido compuesto necesariamente
poseen la esencia real del estado Budico, breve y conciso.
No realizaran el estado Budico sin y aunque los he diseminado en la actualidad ,
comprometerse en la practica. Ellos todavía se ocultaran como tesoros
Si practíca , entonces aun una manada de preciosos,
vacas puede realizar la liberación. Para que aquellos cuyo buen karma maduro en
Aunque no sepa la explicación, puede el futuro llegaran a encontrarlos.
establecerse sistemáticamente a si misma en SAMAYA gya gya gy
la experiencia de esto.
(Por ejemplo) cuando uno ha tenido la Este tratado el cual es una introducción a la
experiencia de saborear realmente el azúcar en conciencia intrínseca real de uno o estado de
su propia boca, presencia inmediata
Uno no necesita tener ese sabor explicado por Es titulado “La Autoliberacion a través de Ver
otro. con la Conciencia Desnuda.”
No entendiendo esto ( conciencia intrínseca) Fue compuesto por Padmasambhava, el
aun los Panditas pueden caer en el error. Maestro del Uddiyâna.
Aunque ellos son sumamente sabios y ¡ Hasta que el Samsâra se vacíe de seres
conocedores explicando los nueve vehículos, vivientes, Pueda no ser abandonado este Gran
Solo es como extender rumores de lugares que Trabajo de liberarlos!
ellos no han visto personalmente.
Y con respecto al estado Budico, ellos no se le
acercaran por el momento. ( En el dia de la luna llena del octavo mes del
Si vosotros comprendéis (la conciencia año Madera- Buey, este texto Terma titulado
intrínseca), todos vuestros méritos y pecados Rig-pa ngo-sprod gcer mthong ran-grol,
serán liberados dentro de su propia condición. pertenecientes al Zab-chos zhi-khro dgongs-pa
Pero si vosotros no la comprendéis, cualquier rang-grol ciclo de Rgdzin Karma Lingpa, fue
hecho virtuoso o vicioso que vosotros traducido por Vajranâtha con la esperanza que
comprometáis iluminará y beneficiará a todos los seres.
Se acumulara como karma permitiéndole Nueva York, Octubre 1985)
transmigrar en un renacimiento celestial o en
un renacimiento de destinos malos Sarva Mangalam
respectivamente.
Pero si vosotros comprendéis esta conciencia
original vacía la cual es vuestra propia mente,
Las consecuencias del mérito y del pecado
nunca llegaran a realizarse,
Así como la primavera no puede originarse en
el cielo vacío.
En el estado de vacuidad misma, el objeto de
mérito o de pecado no es siquiera creado.
Por consiguiente, vuestra propia conciencia
auto-manifestada llega a ver todo
desnudamente.
Esta auto liberación a través de ver con
conciencia desnuda es de tal profundidad,
Y, siendo así, vosotros podríais llegar a ser
enterados íntimamente con auto-conciencia.
¡Profundamente sellado!

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¡Que maravilloso!
Por esto “la Autoliberacion a través de Ver con
Conciencia Desnuda” la cual es una directa
introducción a la conciencia intrínseca de uno,o
estado de presencia inmediata

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