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esttica lanado por Titu Maiorescu (1840-1917), o primeiro cr-
tico literrio cannico romeno. O princpio de autonomia esttica
foi inicialmente formulado no contexto da defesa de Maiorescu
de I.L. Caragiale (1852-1912), o mais importante dramaturgo na
histria da literatura romena, quem, em sua comdia O scrisoare
pierdut [Uma carta perdida], oferecera um desconfortvel espe-
lho, o qual incitou indignao pblica e de vis poltico. Maio-
rescu invocou, na linha de Kant e Schopenhauer (este um flsofo
que ele seguia com proximidade
2
), a ideia de que a arte possui ideal
e verdade particulares, apesar do contedo trivial (poltico, social
e assim por diante) de que faz uso. Na formulao de Maiorescu, o
princpio de autonomia esttica capaz de proclamar a indepen-
dncia da arte em relao vida enquanto a arte guiada por
uma constituio esttica soberana, a vida comum no deve impor
arte critrios de avaliao:
A nica moralidade que pode ser requerida delas [as comdias de
Caragiale] apresentar verdadeiros tipos humanos e situaes, os
quais por suas qualidades artsticas poderiam nos levar para o mundo
imaginado pelo autor e nos fazer, pelo despertar de grandes emoes
[...], esquecer de ns mesmos e de nossos interesses pessoais em favor
de um olhar objetivo obra literria.*
Maiorescu tambm falou de uma ascenso no mundo da fc-
o ideal autorizada pela emoo esttica; tal ascenso portanto
resultaria na criao de um espao/ clima [mood] abstrato atravs
do qual o egosmo temporariamente destrudo, j que interesses
individuais so esquecidos, proporcionando portanto uma ele-
vao moral.* A fonte e sentido idealistas de tais palavras pare-
cem bvios; contudo, como no caso das teorias estticas de Kant,
as quais geraram um debate sem fm sobre seu signifcado instru-
mental ou no instrumental,
3
as teorias de Maiorescu possuam
independncia seguiu-se em 1877 e a Grande Unio em 1918, quando a Romnia
alcana o mximo de sua extenso territorial. Seguindo-se o arbtrio dirigido por
Alemanha, Itlia e URSS, a perda de parte signifcativa de territrio ocorre em
1940. Aps lutar como aliada da Alemanha contra a URSS, a Romnia entra, em
1948, para a rea de infuncia da URSS comunista (reconquistando, contudo,
uma parte de seu territrio). A Revoluo de 1989 termina a era comunista,
permitindo Romnia refocar, ao menos em inteno, os valores neoliberais do
livre mercado. Para uma boa introduo, cf. BOIA, Lucian. Romania: Borderland
of Europe.Trad de James Christian Brown. London: Reaktion Books, 2001.
2
Inimigos polticos chegaram a atacar Maiorescu por ser um discpulo do
ateu Schopenhauer.
3
Veja HASKINS, Casey. Kant and the Autonomy of Art, Te Journal of Aesthetics
* (MAIORESCU, Titu. Co-
mediile d-lui I.L. Caragia-
le [1855]. Em: Opere, vol.
I: Critice. Bucuresti: Editu-
ra Fundat iei Nat ionale pen-
tru S tiint a s i Arta e Editu-
ra Univers Enciclopedic,
2005: 585.)
* (MAIORESCU, op. cit.:
582.)
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socialista, tenha se tornado etnocntrico mostra que, com efeito,
as duas estticas heternomas no eram, no contexto romeno, irre-
dutivelmente diferentes.)
Como um princpio normativo, a autonomia esttica perma-
neceu soberana entre os crticos do entreguerras tais como Lovi-
nescu, Perpessicius (1891-1971), Clinescu, Pompiliu Constan-
tinescu (1901-1946), ou erban Cioculescu (1902-1988), que
construram o moderno (modernista) cnone literrio romeno.
Todavia, ela no alcanou uma formalizao consistente como
teoria (sendo, inevitavelmente, pouco original, dados seus dbi-
tos para com pensadores como Immanuel Kant ou Arthur Scho-
penhauer). Sua infuncia, contudo, tem sido diretamente propor-
cional sua vaga, desestruturada e varivel aparncia.
6
Por que isso?
H duas explicaes complementares. Primeiro, todos os crticos
acima mencionados (excluindo Clinescu) falharam em se tornar
acadmicos; escreviam artigos de curta a mdia extenso para revis-
tas e jornais, e por conseguinte seus pensamentos no foram for-
ados institucionalmente a ganhar coerncia sistmica.
7
Segundo,
os mesmos crticos no necessitaram de tal coerncia, j que utili-
zaram o princpio de autonomia esttica mais como slogan contra
presses heternomas, portanto difcilmente requerendo qualquer
aprofundamento para poder funcionar.
enquanto o cnone amplamente criao de crticos autonomistas, por um longo
perodo os crticos do partido heternomo (nacionalistas antes do fm da Segunda
Guerra e nas duas dcadas fnais do comunismo, socialistas internacionalistas nas
duas primeiras dcadas do comunismo) foram aqueles que aplicaram o cnone
ofcial. (i.e. o cnone curricular).
6
Veja o comentrio de Virgil Nemoianu sobre E. Lovinescu, um dos mais
importantes autonomistas: Lovinescu nunca expressou sua teoria esttica
em um nico trabalho sistemtico, mas a apresentou em artigos esparsos e em
estudos histricos e crticos. Para determinar se sua teoria constitui uma forma
de esteticismo, talvez seja melhor considerar as implicaes negativas de suas
observaes. Muito dos esforos de Lovinescu foram gastos em lutar por posies
que ele considerava incompatveis com suas prprias. (Virgil Nemoianu, Variable
sociopolitical functions of aesthetic doctrine: Lovinescu vs. Western aestheticism.
Em Kenneth Jowitt (editor), Social Change in Romania, 1860-1940: Debate on
development in a European nation, Institute of International Studies, University
of California: Berkeley, 1978:196.)
7
Com respeito a isso, Tudor Vianu, professor e autor de um trabalho notavelmente
coerente no campo da Esttica, pode oferecer um modelo comparativo; e tambm
Mihail Dragomirescu. O ltimo, com efeito, articulou uma teoria sistemtica da
autonomia esttica, baseada nas comdias de Caragiale (a qual, dada a herana
de Maiorescu, difcilmente uma coincidncia); sua teoria, no entanto, falhou
em alcanar qualquer eco pblico relevante na Romnia.
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problema com o sistema normativo esttico era que exclua valo-
res orientados social e ideologicamente, como havia ocorrido no
perodo entreguerras, quando a sociedade democrtica no obe-
deceu ao modernismo social, mas ao modernismo esttico (por-
tanto implicando que o subdesenvolvimento romeno durante e
aps o entreguerras fora consequncia de tal democracia estetica-
mente orientada). Contudo, conquanto aparentemente razovel,
essa posio no eludia a contradio de que, dado o fato de que a
Romnia tivera uma tpica histria (semi)colonial
9
e portanto um
dilema interminvel concernente a seus modelos governamentais,
10
seu modernismo esttico foi uma das poucas formas de universa-
lismo experimentadas durante sua histria. Dadas suas descontinui-
dades ideolgicas, a Romnia no poderia desenvolver um conceito
contnuo de democracia, poltica social ou modernizao. A apa-
rentemente imvel relao esttica para com um corpus cannico
de obras literrias poderia portanto dar a impresso de uma estrela
fxa. Com efeito, tal sugesto pode ser identifcada no ltimo cap-
tulo da Istoria critic a literaturii romne (2008), de Nicolae Mano-
lescu, escrito como uma rplica a Uma Elegia para o Cnone de
Harold Bloom. Para Manolescu, um dos ltimos moicanos da gera-
o autonomista de crticos dos anos 60, o valor esttico perma-
nece uma das poucas coisas a falar uma lngua universal; enquanto
a tica, a religio, as prticas sociais sofrem mudanas, a literatura
a cujos crticos se referem permanece inalterada. Como Mano-
lescu observou, A histria da literatura o lao mais forte entre a
comunidade de homens que no se contenta em viver exclusiva-
mente nesta realidade [...], aqueles que tambm desejam uma vida
em uma fantstica ou heroica terra de imaginao.* Alm disso, A
crtica literria promove uma leitura esttica. O crtico literrio no
um socilogo, nem mesmo um cientista poltico ou um flsofo
(conquanto possa ser um pouco de todos eles).* No entanto, tal
viso um tanto ingnua, j que qualquer leitor de Istoria critic...
9
Para uma teoria (na maior parte historicamente signifcativa) do status (semi)
colonial da Romnia, cf. Petre Pandrea, Helvetizarea Romniei. Jurnal intim, 1947.
Bucureti: Vremea, 2001. Para recentes discusses sobre se a Romnia deveria ser
includa no campo acadmico dos estudos ps-coloniais, veja TERIAN, Andrei,
Is Tere na East-Central European Postcolonialism? Towards a Unifed Teory
of (inter) Literary Dependency, World Literature Studies, 3-4 (21), 2012: 21-36.
10
Durante 1918-1948, a Romnia experimentou nada menos que trs formas de
ordem constitucional: democracia parlamentar (1918-1938), estado autoritrio
fascista (1938-1944), e comunismo (aps 1944, e especialmente aps 1948).
* (MANOLESCU, Nicolae.
Istoria critica a literaturii
roma ne. Pites ti: Paralela 45,
2008:1456.)
* (MANOLESCU, op. cit.:
1454.)
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de contextualizao como o mais apto para lidar com esta his-
toricidade.* Como tal, diferente da tradio crtica romena que
se habituara a aceitar as contradies de Clinescu um tanto alea-
toriamente, ou simultaneamente, na maior parte das vezes fora de
um contexto histrico, Terian no apenas compara diferentes graus
do mapa coberto por Clinescu, revelando suas tenses, suas reso-
lues ou saltos para outros paradigmas interpretativos, mas tam-
bm compara o sistema de Clinescu aos sistemas europeus contem-
porneos. Como a singularidade de Clinescu no mais o ponto
de partida para Terian, o qual decide posicionar seu objeto den-
tro de um contexto histrico e comparativo, e limitar a excepcio-
nalidade de Clinescu a uma questo de mera histria de ideias,
conceitos como gnio, inefvel, gosto e at mesmo esttico
so demonstrados como amplamente irrelevantes. Com respeito a
isso, o captulo fnal do livro discute a contnua ambio de Cli-
nescu em alcanar a chamada quintessncia i.e. um guia for-
mal essncia da literatura e ao inefvel. Com efeito, tal ambio
pertencia ao que Terian chama de Clinescu platnico, distin-
guindo-o do Clinescu aristotlico. A ambiguidade da herana
de Clinescu est, para Terian, na tenso entre os modelos essen-
cialistas e nominalistas que ele usualmente misturou em sua car-
reira. Como um antiessencialista e bom pragmtico, Terian vota
no Clinescu racionalista e cientfco, o essencialista fcando res-
ponsvel por suas incoerncias e objetivos nebulosos. Traduzidos
em conceitos autonomistas-heteronomistas, o Clinescu aristot-
lico seria um heteronomista, enquanto o platnico seria um auto-
nomista. Todavia, argumentar que almejar essncia da literatura
insignifcante apenas porque coisas como essncia da literatura
ou o valor esttico no existem negligenciar a primeira regra do
pragmatismo: o signifcado de uma coisa o uso que tal coisa tem.
Portanto, a busca de Clinescu pela quintessncia e a quintessn-
cia ela mesma, consequentemente torna-se signifcativa pelo sim-
ples fato de que produz efeitos e signifcados por seu uso. irrele-
vante se algo como a quintessncia existe ou no (um essencialista
sempre responder que sim, enquanto seu nmesis nominalista y
compris Terian sempre responder que no); o que importante
o uso/efeito que alcana. A verdadeira questo concerne pr-
tica ao invs da teoria.
Das quatro contradies do sistema de Clinescu identif-
cadas por Terian, me ocuparei da contradio entre a arte aut-
* (TERIAN, op. cit.: 31.)
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3. Autonomia esttica como heri positivo
Ironicamente, durante o estgio no autnomo de sua ati-
vidade, G. Clinescu tornou-se o guru de um novo movimento
autonomista nascido no princpio da stima dcada, com a libe-
ralizao ps-stalinista. Como tal, Clinescu o principal perso-
nagem do livro de Goldi.* Goldi mira o perodo de 1948-1971,
um perodo pontuado por grandes eventos. O pleno estabeleci-
mento do regime comunista foi seguido por um rgido stalinismo,
amenizado somente aps a morte de Stalin em 1953, alternando
perodos, ora de relaxamento ideolgico, ora de maior represso.
Todavia, uma forma leve de liberalismo conseguiu se estabelecer
no incio da dcada de 60; tornou-se mais bvia por volta de 1964,
quando autoridades comunistas liberaram prisioneiros polticos
e a Romnia comeou a distanciar-se da URSS. Contudo, espe-
cialmente aps a morte de Gheorghe Gheorghiu-Dej, Secretrio
Geral do Partido Comunista, no incio de 1965, com a ascenso de
Nicolae Ceauescu ao topo do Partido e das estruturas estatais, os
anos stalinistas pareciam fnalmente acabados. Os anos aps 1965
foram um perodo subsequentemente lembrado em cores de liber-
dades quase idlicas, inconcebveis durante o regime stalinista: no
entanto, Ceauescu o interromper simbolicamente em 1971, com
as chamadas Teses de Julho, iniciando um comunismo naciona-
lista correlato ao progressivo enfraquecimento das liberdades obti-
das durante a curta dcada dourada de 1965-1971.
Goldi constri seu livro sobre a anttese entre uma sexta
dcada escura e uma stima, mais leve; a ltima revela na crtica
literria, mas tambm na poltica valores mais liberais. Apesar de
durante a dcada de 50 ele haver publicado textos perfeitamente ali-
nhados com a ideologia, Clinescu ofereceu, contudo, um modelo
para o novo paradigma, segundo o qual a crtica esttica sairia vito-
riosa na luta contra o dogmatismo do realismo socialista. Como
revela Goldi, ainda que durante a dcada de 60 ningum hou-
vesse publicado qualquer manifesto acerca da autonomia esttica,
[a]o contrrio, todos os mtodos, conceitos e linguagens crticas con-
vergem em sentido de uma construo compensatria. ... Longe de
ideologicamente esvaziar o ato crtico, a nfase posta na subjetividade
e na irredutibilidade da obra literria interpretao [...] refete a
adoo da ideologia da autonomia esttica. Uma reao quase to
parcial quanto sua causa determinar que os crticos proeminentes
do perodo sejam alrgicos a qualquer tipo de aproximao ideol-
* (GOLDIS , Alex. Critica
n transee. De la realismul
socialist la autonomia es-
teticului. Bucuresti: Cartea
Romneasca , 2011.)
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extraesttico, mas isso no afeta a verdadeira consistncia terica.
Goldi comete um equvoco eloquente quando diz que durante
os anos de 1950 uma estrutura oligrquica operou: a mensagem
no importava, o que importava era a posio do comunicador.*
Embora isso seja particularmente importante (o comunismo tinha
debates gerados de cima para baixo), isso no remete a mensagens
de rudo branco. Ainda que houvesse eixos obviamente ideolgi-
cos, a margem de liberdade era sufcientemente ampla para permi-
tir no apenas vises opostas, mas tambm um pequeno sistema de
crtica literria permitido, heuristicamente operante.
4. Reducionismo sociolgico aplicado esttica
Com relao ao livro de Macrea-Toma,* uma pesquisa socio-
lgica na linha de Pierre Bourdieu relacionada ao campo literrio
entre 1948-1989, com o mrito de documentar a desconstruo
de muitos tabus e clichs,
14
irei enfatizar o captulo V, De la con-
texto la text. Complexe intelocentrice e duas questes relaciona-
das: 1) a transformao do cenrio dos escritores de livros didti-
cos junto com o enfraquecimento do modelo socialista-realista da
dcada de 50 e com a liberalizao em progresso dos 60; 2) a con-
ceitualizao da disputa da autonomia esttica entre os apoiadores
e seus oponentes em termos da antinomia de continuidade-ruptura.
Ao analisar os livros escolares de literatura romena de 1958,
1961, 1962, 1965, 1969, 1979, Macrea-Toma percebeu que com
a mudana de vocabulrio da luta de classes para aquela de mobi-
lizao cultural e renascimento nacional ocorrem fenmenos tais
como classicizao, eufemizao e enfraquecimento ideolgico dos
escritores paradigmticos do passado abordados por livros didti-
cos. Isso signifca que o contexto histrico e a biografa pessoal tor-
naram-se mais diludos. [...] A informao sobre corporalidade no
tempo e espao (as verdadeiras necessidades materiais, as paixes
confituosas e at mesmo restos funerrios) convertida em apo-
logia imortalizada para transcender as eras. O poeta romeno M.
Eminescu, por exemplo: maciamente censurado durante os anos
cinquenta stalinistas, devido a seu pensamento de nacionalismo
xenofbico radical, ele sofreu em menos de uma dcada uma dra-
14
Cf., por exemplo, a correlao entre as Teses de Julho de 1971, Ceauescu
assinalando sua inteno de retomar os anos de 1950 em um tom nacionalista,
e o fato de que a partir de 1972 houve acrscimo nos royalties dos escritores.
* (GOLDIS, op. cit.: 278.)
* (MACREA-TOMA, Ioana.
Privilighentia:*
1
institutii li-
terare n comunismul ro-
mnesc. Cluj-Napoca: Ca-
sa Ca rt ii de Stiinta , 2009.)
*1
Um trocadilho, criado pe-
lo historiador Sorin Antohi,
baseado em privilegii (pri-
vilgios) e intelighent ie
(intelligentsia).
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lar qualidades benignamente negativas costumava ser percebido
com adversidade. Ento, por uma srie de excluses convenientes,
o processo foi convergindo com aquele de manuais ofciais: adqui-
rir uma coleo de esttuas.
15
Isto , de um determinado ponto de
vista, a discusso instrumental socialista-realista sobre Maiorescu,
embora ideologicamente limitada, teve uma qualidade descritiva
superior em relao quela produzida por Liviu Rusu nos primeiros
anos de 1960 e quela produzida pelos livros escolares mais tarde.
16
H um ponto de vista interessante naquilo que Macrea-Toma
chama de antinomia de quebra de continuidade quando escreve
sobre o debate dos resgates, nos anos 60, de escritores tidos como
tabu nos 50:
Defensores da autonomia literria tendem a desarranjar o balano de
foras e a aparecer com uma defnio radical de literatura, extrada
de signifcados anteriores, enquanto os detentores temporrios do
poder, interessados em reproduzir-se socialmente e em manter a
situao inalterada, so mais propensos a manter continuidade
com a tradio.*
Portanto, aparentemente, os partidrios da autonomia esttica
foram os revolucionrios, interessados em novas defnies de con-
ceitos literrios atuais, enquanto os socialistas-realistas, apesar de se
autoproclamarem revolucionrios, estariam mais interessados em
se relacionar com a (o falseado conceito de) tradio. Apesar deste
esquema quase quismico, os verdadeiros papis dos autonomis-
15
Por exemplo, um artigo do crtico Mihai Ungheanu mostrou que E. Lovinescu
havia evitado cumprir seus deveres militares durante a Primeira Grande Guerra. O
estudo de Ungheanu, embora preciso em sua documentao, foi recebido como
uma tentativa de desestabilizar a posio da autonomia esttica ao descreditar
um de seus pilares. (UNGHEANU, Mihai. O memorabil mea culpa [1984].
Em Balansoarele istoriei literare. Bucureti: Editura Viitorul Romnesc, 2003:
177-198.) verdade que, por outro lado, em termos do campo cultural
micropoltico, Ungheanu foi parte do grupo nacionalista protocronista, e
que o desmascaramento de Lovinescu pode ter tido no apenas um objetivo
cientfco, mas tambm um propsito estratgico, em termos de batalhas internas
associadas ao ganho de poder (ver VERDERY, Katherine. National Ideology
Under Socialism: Identity and Cultural Politics in Ceausescus Romania. Berkeley
e Los Angeles: University of California Press, 1991). Contudo, o paradoxo no
por isso menos agudo.
16
Este estado de coisas tem continuado, dentro de certos limites, at hoje. Se, por
um lado, o ganho foi a preservao e o fortalecimento da crtica literria autnoma,
as perdas no so menos certas i.e. os crticos literrios autonomistas ainda esto
alegremente aplicando leituras extremamente redutivas que se abstraem de discutir
aspectos ideolgicos, polticos e sociolgicos de obras literrias.
* (MACREA-TOMA, op. cit.:
309.)
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heternomo os realistas-socialistas haviam sido substitudos pelos
crticos nacionalistas, protocronistas, o cnone literrio proposto
por ambos os lados continha em sua maioria, com poucas excees
devidas a lutas internas, os mesmos nomes de autores.
5. Concluses
Os trs crticos literrios discutidos acima no se dirigem ao
princpio de autonomia esttica de maneira uniforme. Eles ora
negam a relevncia, ou mesmo a existncia, de um conceito como
valor esttico (Terian), ora investigam as posies dos autono-
mistas estticos como um contexto heternomo para certos valores
liberais, ainda que insufcientes, que substituem o realismo socia-
lista (Goldi), ora limitam o esttico a mecanismos scio-polticos
(Macrea-Toma). No entanto, todos os trs crticos compartilham
a ideia de abrir mo do fetichismo da autonomia esttica e privi-
legiar uma perspectiva histrica (com nfase na historicidade das
categorias literrias).
Contudo, seria incorreto acreditar euforicamente na hiptese
de que os crticos literrios romenos esto irreversivelmente evo-
luindo em direo ao enfraquecimento do princpio de autonomia
esttica. Embora a censura poltica tenha sido mnima durante as
duas ltimas dcadas, verdade que, aps a queda do comunismo,
a presso poltica cedeu espao para as presses do mercado, efe-
tuando reaes amplamente semelhantes. Lembremos o que disse
Adorno na Teoria Esttica sobre o status da arte em uma sociedade
de consumo: Aps a poca da autonomia esttica, a posio dos
artistas na sociedade [...] tende a se reverter em heteronomia. Se
antes da revoluo francesa os artistas eram lacaios, eles tem desde
ento se tornado entertainers.* Tal papel perifrico tende a criar
compensaes utpicas. Especialmente j que a sada da Rom-
nia de seu estado semiperifrico pode aparecer como uma aspira-
o irreal. Por outro lado, globalmente, podemos ver que durante
os dois ltimos sculos, diferente de vrios programas etno-ticos
que deixaram derrotada ou esquecida a competio dialtico-ideo-
lgica, o esttico tem permanecido em voga desde ento. por-
tanto provvel que tentativas de eliminar ou de limitar a questo no
tenham nenhuma relevncia ou efeito. Deveriam os crticos rome-
nos colocar a autonomia entre parnteses a fm de possibilitar deba-
tendo um parentesco prximo com a potica realista-socialista).
* (ADORNO, op. cit.: 359.)
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