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8/19/2014 Distintas Latitudes Blog Archive El porno y el feminismo radical

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El porno y el feminismo radical
Por Estefana Vela
20 June 2011 9,963 lectores 9 Comentarios
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La pornografa, para muchos, lleva inevitablemente a un debate en torno a la legitimidad de la sexualidad en s misma: se trata de un todo-o-nada en
torno al sexo y al placer. Estar a favor de la pornografa implica estar a favor de una sexualidad libre, placentera; estar en contra de la pornografa
implica estar en contra de la perversin y degradacin de la sexualidad (redimida, en el fondo, slo a travs del matrimonio reproductivo). Es la
diferencia entre creer que el sexo es bueno y que es perverso sucio. La pornografa que no es sino la puesta en escena del sexo (no reproductivo, no
privado) se convierte en un vehculo legtimo del placer o en una herramienta de corrupcin. De ah su liberacin o su censura. De ah si se tiene
derecho a ella o existe un inters pblico fundamental que justifique su restriccin.
El debate que describ en el prrafo anterior ocurri, primordialmente, en los aos sesenta y setenta en Estados Unidos. La pornografa, en ese
momento, fue una de las reas en las que la pugna en torno a la liberacin sexual ocurri. El campo en el que se luchaba por liberar al cuerpo, al placer,
al sexo del control gubernamental y de la vigilia social. Esta fue la poca de Hugh Hefner fundador de Playboy (1953) y Larry Flynt fundador de
Hustler (1972), de Deep Throat (1972) y The Devil in Miss Jones (1973) smbolos del porno chic, de Stanley v. Georgia (1969) y Miller v.
California (1973) de los fallos ms importantes de la Suprema Corte de EUA en este tema y de la Comisin del entonces Presidente Lyndon
Johnson sobre obscenidad (1970) en la que se determin que para los adultos, ver porno no era daino.
Existe otro debate, sin embargo, en el que la pornografa se ha visto envuelta en las ltimas dcadas y que no siempre recibe la misma atencin, a pesar
de que es terrorficamente relevante para muchos de los problemas contemporneos: la pugna que libr con el feminismo radical. Y, por lo mismo, la
discusin que termin suscitando entre los feminismos (s: existe ms de un feminismo). En los ochenta, la preocupacin en relacin al porno cambi.
Como dije, antes, era un tema de todo-o-nada. En el nuevo debate, sin embargo, el problema no era el sexo en s mismo, sino el tipo de sexo mostrado:
aqul en el que la mujer no es sino un objeto a poseer, a coger, a humillar, a penetrar, a violentar. Aqul en el que la relacin sexual que predomina es
la de la subordinacin y cosificacin de la mujer. Dada la industria de la pornografa hecha por hombres, para hombres, no sorprende que para el
feminismo radical, la gran mayora de los productos porno reflejaran, precisamente, esa idea: la mujer como propiedad.
Las grandes representantes de esta postura en torno a la pornografa son Catharine MacKinnon y Andrea Dworkin. Feministas preocupadas
primordialmente por la subordinacin, discriminacin y violencia en contra de las mujeres en distintos mbitos: en la casa, en el trabajo, en la calle.
Pero, a diferencia del llamado feminismo de la primera ola, estas pensadoras no estaban preocupadas por superar los obstculos meramente formales
de discriminacin, sino identificar y erradicar las prcticas cotidianas sociales, econmicas, polticas y legales que tuvieran como resultado la
subordinacin de la mujer. Puede decirse que la consternacin de esta generacin obligaba a realizar anlisis ms cuidadosos, complicados, precisos de
la realidad. Ya no era tan sencillo como identificar normas que le prohibieran a las mujeres desempear ciertas labores como votar o trabajar, sino
visibilizar las prcticas sociales complejas que terminaban por provocar su subordinacin.
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En este contexto es que pensadoras como MacKinnon y Dworkin se interesaron por la pornografa.
Ante las cifras espeluznantes[1] de la violencia que sufran las mujeres en sus casas, en sus trabajos, en las calles, uno de sus propsitos era
determinar el origen de esta violencia. La forma en la que era perpetuada. La manera en la que la idea las mujeres son cosas se concretaba en la
realidad la violacin. Una de las respuestas a las que llegaron fue que la pornografa era parcialmente responsable de ello. Por qu? Porque la
pornografa no es sino el vehculo a travs del cual esa idea la de la cosificacin sexual de la mujer se transmite de generacin a generacin, de
hombre a hombre, de adulto a joven, de padre a hijo, de amigo a amigo.
La pornografa como constitutiva de la identidad masculina: el espacio en el que aprenden lo que es el sexo, lo que es la mujer, lo que es el placer, lo
que es la masculinidad, lo que es la sexualidad. El ciclo interminable en que la industria recoge lo que el pblico quiere, y el pblico quiere lo que la
industria demuestra. Pero, el problema no se detiene ah. Aunque las mujeres estn ausentes del ciclo de produccin y consumo de pornografa, estn
presentes como objetos a lo largo del proceso: ellas son el material a retratar, fotografiar, videograbar, penetrar. Ellas son los center-folds. Pero tambin
son las receptculas finales de la fantasa masculina: la novia a la que se le exige recrear una escenografa, la esposa a la que se le impone cierta
posicin, la nia a la que se le pide realice cierto acto sexual, la puta contratada para encadenarse como en la pelcula.
La pornografa no slo muestra un concepto de sexualidad especfico, sino que termina constituyendo a la experiencia sexual: lo sexual es lo que
endurece al pene. Lo que endurece al pene es la pornografa. La pornografa es la violacin de la mujer. La violacin de la mujer endurece al pene. La
violacin es el placer del pene. Lo sexual es la violacin de la mujer. Pero, nos dira MacKinnon, la perversin del sistema es que invisibiliza la
violencia. Todo opera con una presuncin: esto no es slo lo que los hombres quieren, sino lo que las mujeres desean tambin.[2] Es esta idea que las
mujeres realmente quieren lo que los hombres quieren de ellas la que borra la distincin entre la violacin y el sexo. Los equipara: la violacin es
sexo. La violacin es placer. De pronto, la violacin ya no es violacin. Es la experiencia cotidiana. Es la noche ms comn. Es la vida de todos y
todas. Es eleccin. Es identidad. Es.
Era obvio que las crticas de estas feministas suscitaran, por lo menos, una reaccin del mismo calibre. El resultado fueron las llamadas Sex wars.
Pocas pocas han sido tan prolficas en la investigacin del porno como cuando ellas se avalanzaron contra el sistema. Haba que comprobar que ese
dao no exista. Dira MacKinnon: billones de dlares por no decir el sistema patriarcal estaban en juego. Me parece sensato decir que,
tcnicamente, las feministas radicales perdieron la batalla. Sus anlisis tericos convertidos en propuestas jurdicas de prohibir la pornografa que
mostrara a las mujeres en posiciones degradantes, violentas o subordinadas fueron derrocadas en la sede legislativa y en la judicial. En la arena
acadmica, a pesar de los mltiples esfuerzos, nunca fue comprobado el perjuicio que se deca provocaba la pornografa. Y creo que es evidente que, a
pesar de todo, la industria del porno hecho por y para hombres no slo no decreci (o modific sus prcticas), sino que se consolida en los billones
anuales ao con ao. Con todo, creo importante sealar algunas reflexiones y cambios que, a mi entender, le debemos al feminismo radical.
Creo que resulta evidente que, lo que en el fondo est discutindose, no es slo la pornografa, sino la sexualidad. Lo que tenemos son teoras de la
misma que pretenden responder a mltiples preguntas que, al menos en el pblico en general, no siempre se plantean. Si algo invitan estos debates es a
realizar las siguientes interrogantes, no slo en la arena pblica, sino en lo personal: De dnde proviene el deseo? Por qu deseo lo que deseo? Por
qu cojo como cojo? Por qu beso como beso? Esto, al final, invita a reflexionar en torno a: En qu momento y a travs de qu dispositivos
configur mi concepto del placer, del amor, del sexo? En qu, de todo ello, particip el porno? El cine, la literatura, la televisin, la msica? En este
sentido, la discusin en torno al porno no est limitada a ella exclusivamente: se trata, en el fondo, de los mecanismos a travs de los cuales se
reproducen ciertas ideas en este caso, de lo que es ser hombre, ser mujer, ser heterosexual, ser homosexual, ser ertico.
Implica una revisin crtica de la sexualidad propia. En este sentido, lleva no slo a inquirir por sus orgenes, sino tambin por sus resultados. Los
debates feministas no son, a mi entender, sino un debate en torno al Otro. La lucha, al final, estriba en reconocerlo. Verlo. Considerarlo. La pregunta
no es slo qu siento yo, sino que est sintiendo ella. Qu me dice su mirada? Qu me dicen sus besos? Qu me dicen sus piernas? Qu me dicen
sus palabras? Incluso en el porno, el ejercicio obliga ver ms all de los agujeros y los palos y tratar de ver a las personas si es que existen detrs.
Qu se tuvo que realizar para que yo obtuviera este video, esta fotografa? Evidenca las condiciones de produccin detrs de la industria, las
condiciones de intercambio entre las partes. De aqu, siguen las interrogantes: Cmo se configura el consentimiento de las partes? Qu significa que
un contrato de trabajo sexual, como el porno o el matrimonio, se pact libremente? Qu significa el s? Qu implica el no?
Desde aqu, el feminismo radical obliga a prestar atencin al proceso a partir del cual se define el placer. En este sentido, lo que ocurre en la
pornografa es similar a lo que ocurre en la poltica. Qu sucede cuando al proceso de definicin de lo que son los derechos o la justicia o el placer
se introduce un nuevo jugador? Una nueva mirada? Cmo cambia lo que se considera ertico o pornogrfico? Aqu es precisamente en donde nace
el porno feminista: aqul que pretende ofrecer una nueva forma de mirar a los cuerpos, a los actos sexuales, a las relaciones que se suscitan en los
participantes a travs de la puesta en escena que es el porno.[3] S: un porno en el que la forma en la que la mujer figura, en la que el hombre participa,
en la que la relacin se suscita es distinta a lo que por lo general se produce. Y que lo hace de manera consciente. Si lo personal es poltico, es justo
aqu donde resultan indistinguibles. Lo que tenemos son orgasmos como statements polticos. Qu bien.
[1] Segn un estudio del perfil de los internos por el delito de violacin en el Sistema Penitenciario de la Ciudad de Mxico, al 2005, el 99.68% de los
delitos sexuales eran cometidos por hombres, el resto por mujeres. El 63% de los delitos sexuales son de violacin, en sus distintas modalidades (de los
2,229 delitos, slo 8 fueron cometidos por mujeres). De una muestra de 400 de estos casos, en el 70.25% de ellos la vctima tena una relacin con el
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agresor; en el 23.5% se trat de un familiar directo, en el 16% un familiar indirecto, y en el 30.75% de un conocido. (Para ms datos, vase Ruiz
Ortega, Antonio, Estudio comparativo del perfil de los internos por el delito de violacin en el sistema penitenciario de la Ciudad de Mxico,
disponible en: http://bit.ly/kYwnLx.) Segn UN Women, una de cada tres mujeres en el mundo ha sido golpeada, violada o abusada en algn punto en
su vida, por lo general, por alguien conocido. Para ms cifras, vase Violencia contra las mujeres Datos y cifras, UN Women; y el documento del
Fondo Fiduciario de las Naciones Unidas para Eliminar la Violencia Contra la Mujer del 2008. El primero est disponible en: http://bit.ly/iiAuuO El
segundo est disponible en: http://bit.ly/lUsFtE
[2] Catharine MacKinnon, Sexuality, Pornography, and Method: Pleasure Under the Patriarchy, Ethics, vol. 99, nm. 2, 1989, p. 330.
[3] Revisen Lust Films (ha sido galardonada en los Feminist Porn Awards s, existen por sus pelculas); los Dirty Diaries; tambin los diversos sitios
que vienen en este link; el Crash Pad Series; a Annie Sprinkle; a Belladonna; el documental The Naked Feminist y Hot and Bothered: feminist
pornography; y a Syd Blakovich.

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1. Mafalda: feminismo desde una humilde sillita
2. Sobre Rita Cetina Gutirrez, madre simblica del feminismo en Yucatn
3. Feminismos, en plural
Escrito por Estefana Vela
Monterrey. Noviembre de 1984. Licenciada en Derecho del Instituto Tecnolgico Autnomo de Mxico (ITAM). Responsable del rea de Derechos
Sexuales y Reproductivos del Centro de Investigacin y Docencia Econmica (CIDE).
Comments
9 Comments
Ivan yo-yo said:
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Noviembre 1984???
# 20 June 2011 at 6:36 pm
Anonymous said:
Lo que ms me gusta del texto es que nos hace mirar qu tipo de discursos e imaginarios hay incluso all donde no tenemos la costumbre de
analizarlos. Es decir, como acertadamente apuntas (xD) no se trata ya de preocuparnos por los obstculos formales que enfrentamos como
mujeres, sino por las barreras mentales escondidas -pero presentes- en el transitar de la cotidianidad. Es por eso que el feminismo es tan
pertinente hoy en da (recordando ese otro gran texto de Lilin Lpez Camberos en este mismo nmero).
Lo que vemos en la pornografa hace parte al final de nuestra propia experiencia sexual (y sobre todo de nuestro repertorio). Y vale la pena
mirar de forma crtica lo que nos excita y qu dice eso de nosotros como personas. Es casi como lo que me gusta hacer al analizar el discurso
amoroso en el cine y la televisin y ver de qu manera eso influye -o ha influido- en nuestra manera de amarnos y enfrentarnos al otro; pero t lo
haces con el porno y eso me resulta sencillamente fascinante. Y necesario.
Orgasmos como statements polticos genial.
# 30 June 2011 at 12:45 am
Deidre said:
La descripcin de las Sex Wars me dej pensando en la controversia en torno a The Dinner Party de Judy Chicago, alrededor de esa misma
poca o un poquitito antes (principios de los ochenta). Los senadores furiosos argumentando que eso no es arte sino obscenidad,
pornografa
Ms all del lugar comn de la hipocresa y la doble moral, hay mucho de interesante en que una serie de vaginas-platos como statement poltico
y como discurso artstico resulten tan ofensivas que se les tilde de pornogrficos (e incluso simplistas al reducir a la mujer a una vagina)
desde la esfera poltica para restarle valor artstico y por otro lado a la par se libre un debate que concluye que la pornografa tal cual la describes
no es ofensiva y no debe censurarse porque no tiene efectos probadamente negativos. Desde el privilegio no se ve la desventaja, pero las
amenazas a status quo nunca pasan desapercibidas.
En fin
# 6 July 2011 at 8:27 pm
Guillermo Aln said:
Lo curioso de los discursos feministas anti-porno es que fallan en ver lo evidente, lase, que la objetualizacin de la mujer y el efecto de
cosificacin sobre el acto sexual en s mismo son igualmente represivos para el hombre, es una escenificacin impotente del deseo masculino.
Ms all del plano de lo obvio, de la mujer como objeto, del cumshot como eje central del coito pornogrfico, del ostracismo del orgasmo
femenino como objeto de inters (muy a mi pesar), est el problema del sexo como puesta en escena. Como hombre, siempre encontr al porno
como algo inquietante, y no es debido a mi formacin catlica: es en cierto punto aterrador porque es falso, pero al mismo tiempo tiene una
entidad an mayor que la experiencia sexual real.
Un texto de Baudrillard que dist de ser popular entre las feministas lo explica mejor que yo:
El porno es la cuadrifona del sexo. Aade una tercera y una cuarta pista al acto sexual. Reina la alucinacin del detalle -la ciencia ya nos ha
acostumbrado a esta microscopa, a este exceso de lo real en su detalle microscpico, a este voyeurismo de la exactitud, del primer plano de las
estructuras invisibles de la clula, a esta nocin de una verdad inexorable que ya no se mide con el juego de las apariencias y que slo puede
revelar la sofisticacin de un aparato tcnico. Fin del secreto. [...] Que todo sea producido, que todo se lea, que todo suceda en lo real, en lo
visible y en la cifra de la eficacia, que todo se transcriba en relaciones de fuerza, en sistemas de conceptos o en energa computable, que todo sea
dicho, acumulado, repertoriado, enumerado: as es el sexo del porno, y se es ms ampliamente el propsito de nuestra cultura, cuya obscenidad
es su condicin natural: cultura del mostrador, de la demostracin productiva. Ambigedad insoluble: el porno pone fin mediante el sexo a
cualquier seduccin [...] Nos revolcamos en esta liberalizacin que no es sino el proceso creciente de la obscenidad. Todo lo que est escondido,
y goza an de lo prohibido, ser devuelto a la palabra y a la evidencia. Lo real crece, lo real se ensancha, un da todo el universo ser real, y
cuando lo real sea universal, ser la muerte. [Jean Baudrillard, De la seduccin; Bs. As., Rei, 1987. Cap. III]
Que me perdonen las feministas, pero no hay tal cosa como un porno liberador: en cuanto el sexo se filma, se objetualiza, se transforma por en
algo por definicin embotellado y rotulado. El porno es lo que el capitalismo y la industria ofrecen al deseo, porque es una prctica agotadora
esencialmente falta de seduccin, de comunicacin y, en general, hasta de calentura. No hay pasin en el porno, ni dolor, ni verdadero deseo, la
mayora de las veces ni siquiera placer, y se lo considera mejor hecho (ms profesional) cuanto ms carente es de todas estas cosas. Artificial,
asptico y empaquetado en plstico brillante, como un condn. Una gimnasia helada, estril, esterilizada y por todo eso, sobre todo,
esterilizadora, castradora.
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# 7 July 2011 at 11:19 pm
Sambuka said:
Son debates distintos, creo. T vas mucho ms por el lado de Barba y Montes en La ceremonia del porno. Gran texto (y creo que ah hablan del
miedo inquietante al que te refieres). Ah aluden tambin a todo el debate en torno a las posibilidades del porno: mnimas, que se agotan en diez
posiciones, quince escenarios y tres tipos de iluminacin. Asocian, de hecho, al porno con el mecanicismo cartesiano de inicios de la
modernidad? (El cuerpo como mquina; y el porno es eso: planos con cuerpos cortados, cuerpos mecnicos, dando placer.) Y la gran crtica a
cmo el porno no es erotismo y, por tanto, es hueco.
Es uno de los grandes debates. Mucho ms mainstream. Como el debate de arte versus porno. Y, pues s: al menos en EUA la definicin de
Miller v. California dice mucho acerca de esto. El porno es, por definicin, lo que carece de valor. Lo que no es ni artstico, ni poltico, ni
literario, ni cientfico y, podra agregarse, ni ertico. Es el coito animal puesto en escena.
Y el lamento de cmo el capitalismo pervirti todo Est presente en, por ejemplo, el documental Inside Deep Throat (qu pas con el porno
chic! para eso fue la revolucin?), vaya, hasta en las mismas feministas radicales (Andrea Dworkin seala que el gran secreto de los hombres de
la izquierda es que dicen ofrecer libertad, pero en realidad venden el sexo.)
Pero creo que incluso si nos vamos por tu debate el porno es hueco, es estril, es aburrido, se agota en unas cuantas posturas, muchas de las
herramientas que el feminismo radical utiliz para deconstruirlo aplican ac tambin. Primera pregunta: crees que el porno esencialmente as es
o puede cambiarse? (Si es un discurso, si es un gnero de la comunicacin Si es, digamos, como la literatura, el cine, la msica: que puede
tener pocas, que puede tener contenidos distintos, que puede tener historias distintas o no. Es una construccin social, afectada por el
contexto o no? (Que en el mismo texto de Baudrillard que sealas habla de cmo estamos en la cultura del mostrador y cmo la ciencia -y el
microscopio- nos ha acostumbrado al detalle. Estamos en la modernidad, no?) Segunda: por qu habra que cambiarlo o no? (Una respuesta
puede ser: para utilizarlo como un vehculo que propicie una sexualidad distinta y ms igualitaria. Otro podra ser: con independencia de la
igualdad, que las personas aprendan a gozar de una sexualidad menos mecnica, ms humana. Que aprendan que no todo se reduce al pene -y
esto no slo para las pobres mujeres, sino para los pobres hombres, tambin [porque ellos tambin sufren]-. Claro, aqu implicara, supongo,
reconocer que el porno s impacta en la construccin que cada persona realiza de su sexualidad. Que impacta tanto como la msica, el cine, la
literatura) Tercera: cmo habra que cambiarlo? (Este es el gran debate de poltica pblica. Fascinante en s. Qu papel tendra el Derecho en
esto? Habra que dejarlo todo a la industria y a sus buenas intenciones? Deberan existir ONGs del porno? Ja. Es fantstico.)
Y no creo que las feministas radicales crean que las nicas que sufren sean las mujeres. Como ya han sealado muchas feministas: el sistema de
gnero encarcela a ambos sexos. Ellas, pobrecitas, cosificadas. Y ellos, pobrecitos, cosificadores. Virginie Despentes en King Kong
Theory habla, por ejemplo, de cmo la mayora de sus clientes no eran los grandes y fornidos hijosdeputa, sino los debiluchos, oos, pobres
hombres que no se adaptaban al estndar de La Masculinidad -y de La Sexualidad, obviamente- y acudan con ella -una puta-. S, los hombres
tambin sufren. S, no todos los hombres son Hombres. S, todos sufrimos con el perverso sistema de gnero que nos impone formas de ser.
Y como muchas le sealaron a MacKinnon y a Dworkin: vaya, queridas, habemos quines s disfrutamos del sexo hardcore y nada tiene que ver
con el sometimiento que ustedes plantean. Aqu est Belladonna. Aqu est (o estaba, qu tristeza) Sasha Grey. Aqu est Annie Sprinkle. Aqu
est todo el post-porno y el porno queer. Aqu estn las lenchas sados. Aqu est Robert Mapplethorpe. Aqu est Buck Angel. Aqu est todo
este grupo de sujetos que contestan: yo soy sujeto -no objeto-, y deseo el porno sadomasoquista, o hard core, o brutal. Y lo disfruto en mi vida
personal. Y eso est bien.
En fin. Lo fascinante del porno es que hay muchos debates. El que sealas t es uno distinto, creo. Igual de interesante. (Snuff de Palahniuk,
creo, es precisamente de lo que t sealas.) No creo, sin embargo, que se oponga al debraye que traan las feministas radicales.
Es como el debate de permitir que las mujeres voten en la democracia, por ejemplo, versus todos los que sealan que la democracia no
representa, realmente, a los ciudadanos o que es una pseudodemocracia. Digo, uno podra decirles: bola de taradas, nosotros estamos tratando de
salir y ah estn ustedes queriendo votar. (Como les dicen a los gays para el matrimonio, verd.) Y quiz en eso, habra algo de razn. Pero
sigo creyendo que eso no quita la lucha. Ni para el porno, ni para la democracia, ni para el matrimonio. Ja.
# 8 July 2011 at 3:13 pm
Sambuka said:
De todas ancdotas de las Sex Wars la que ms me gusta es la historia de Mapplethorpe. Fotgrafo que muri de SIDA a inicios de los ochenta,
y a finales de esta dcada deciden hacerle una exposicin-homenaje. Bueno, es la primera vez en la historia de EUA en que un show de arte va a
juicio por ser obsceno. Y aplicaron el criterio de Miller v. California: Mapplethorpe es obsceno, pero, su valor artstico lo redime? Entonces el
juicio consisti en un montn de expertos de arte explicndole al pblico por qu posicionar al pene de esa forma, o a los nios de cierta
manera, o al sadomasoquismo bajo cierta luz, es arte. (Mapplethorpe tena como temas el homoerotismo y el sadomasoquismo.) Hay un libro
divino, divino, divino al respecto de Wendy Steiner: http://www.amazon.com/Scandal-Pleasure-Art-Age-Fundamentalism/dp/0226772241
<3
# 8 July 2011 at 3:17 pm
Pornografa y feminismo; la polmica que nunca muere said:
[...] Fuente: http://www.distintaslatitudes.net/?p=1900 [...]
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# 28 July 2011 at 11:54 am
Jaime Montejo said:
Muy buen anlisis
# 22 March 2012 at 10:53 pm
Isaas Sosa said:
As se acaba? Yo pensaba que apenas empezaba la cosa.
# 12 September 2012 at 10:07 pm
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8/19/2014 Distintas Latitudes Blog Archive El porno y el feminismo radical
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