En este ensayo me aproximo a las teoras de las construcciones culturales de la(s)

sexualidad(es) desde lo que he podido leer/elaborar a partir de la miscelnea de

autorxs que se han nombrado en el curso.

El corto 1977 (Peque-Varela-2007), presenta un/a protagonista que inicia un proceso
de bsqueda, ms bien construccin, de su identidad de gnero.

El/la protagonista mantiene una actitud inicial de desconcierto entre lo que el
exterior le exige y lo que su interior le muestra, donde el lenguaje de la otredad
(escuela, familia, amistades) le interpela constantemente. -Concepto de
interpelacin segn Althusser (ser nombradx por el/la otrx) que, en palabras de
Judith Butler, constituye un acto de performatividad y la posibilidad de subvertir-
Por tanto, el corto puede leerse segn algunos planteamientos queer como el de la
co-dependencia entre las categoras de gnero (hombre/mujer) y las categoras
asociadas a la orientacin del deseo (homo/hetero).

La autora prescinde en algunos momentos del sonido, prefiere que sean solamente
las imgenes las que dominen las escenas, incluso las palabras no se "escuchan",
sino que se ven (mediante negras letras superpuestas y desordenadas).
Solamente permanecen algunos sonidos onomatopyicos y msicas reiterativas.
Parece que la autora quisiera resaltar el concepto de que, segn palabras de Meri
Torras, el cuerpo, la materialidad del cuerpo, es causa y efecto a la vez de una serie
de procesos () que son llevados a cabo materializados propiamente- a travs del
lenguaje, de su textualizacin. El cuerpo es un texto, el cuerpo es la representacin
de un cuerpo. Las letras que acechan al/la protagonista, son un personaje ms
del corto. La performatividad con sus dos vertientes: teatral y lingstica, nos
recuerda aqu lo que Judith Butler afirmaba: que el gnero es performativo.

La confusin del/la protagonista se representa con una metfora visual (un hilo
embrollado y garabateado dentro de las tripas) que se va enredando ms y ms
gracias a lo que el heteropatriarcado despliega y lo que Teresa-de-Lauretis
denomina una completa tecnologa poltica, ya que, siguiendo con esta autora,
el gnero, como la sexualidad, no es una propiedad de los cuerpos () sino que es
el conjunto de los efectos producidos en cuerpos, comportamientos y relaciones
sociales

Es significativo que ese garabato surja en el momento mismo en que la encasillan
como nia (mediante la colocacin del vestido color rosa), se sigue enredando
cuando su primera frase escrita en el cuaderno pasa tambin por el sesgo
enderezador y de adolescente, cuando la nombran con las palabras machitoo
marimacho porque juega a un deporte que rompe con las prescripciones del
gnero que le han asignado. Este lo-interior estalla cuando su orientacin del
deseo no sigue la pauta heteronormativa (que s que siguen sus compaerxs).

Llega un momento que la ampliacin catica de esa oscura madeja desordenada
ocupa todo el espacio, toda la pantalla, lo que puede interpretarse como que la
confusin no proviene del interior del/la protagonista, sino que est en el exterior y
lx atraviesx. O, como dira Corinne Enaudeau, el enigma de la representacin se
cifra en el punto del poder que tiene el cuerpo de pasar al mundo, y ser percibido
all, y en el poder que tiene el mundo para pasar al cuerpo y yo aado, para herirle.
Porque del montn de letras emerge una palabra que permanece en pie delante
del/la protagonista: "marimacho". Despus de contemplarla unos instantes, se
enfrenta a ella y la desafa, tumbndola: se libera!. Segn Diana Fuss: Un acto de
transgresin de la frontera necesario para construir la frontera como tal

Ese gesto de desdn visibiliza la evolucin-recorrido del/de la protagonista, que
pareciera que se dijera a s mismx, parafraseando a Miquel Miss: el error, no
puede estar en mi cuerpo, en todo caso est en la mirada: en mi mirada y en la
mirada de lxs dems y decide transgredir los mandatos hegemnicos y binaristas
de gnero y subvertir la norma heterosexista, negociando como quiere que sea su
cuerpo y dando a entender que los procesos identitarios no son fijos ni inamovibles,
sino que son procesos intertextuales. Volviendo a Meri Torras: ms que tener un
cuerpo o ser un cuerpo, nos convertimos en un cuerpo y lo negociamos"

El/la protagonista se ha re-convertido en agente y soberanx y gracias a ello su
maraa ha devenido una simple lnea negra maleable y aparentemente inofensiva,
se ha transformado en una herramienta para empoderarse y con la que seguir
escribiendo (o dibujando) su identidad, lo que remite a las palabras de Fina-Biruls:
La subjetividad es siempre un relato y no la revelacin de una esencia

El/la protagonista se gira, nos da la espalda, se aleja caminando: fin del relato.
Principio de otro recorrido.

Esto me recuerda el continuum lesbiano del que ya nos hablaba la gran Adrienne
Rich. (In memoriam).

Autora del ensayo: Lena Castells Torrens
Palma de Mallorca, 23 de julio de 2014