TRABAJO PRÁCTICO Nº 2: MEMORIA E HISTORIA ORAL

E.C.O.: ÚLTIMAS PERSPECTIVAS TEÓRICAS EN CIENCIAS SOCIALES Y EN

PARTICULAR EN HISTORIA
PROFESORA: LAURA P

CONSIGNAS

1) ¿Cuáles son y qué características tienen las diferentes vertientes de la historia oral?
2) ¿Qué potencialidades presenta trabajar a partir de la memoria y las fuentes orales?
3) Analizar los temas anteriores en “Éramos pobre pero…” de Portelli, “Las experiencias
sociales de una campesina en la Rusia soviética” de Malysheva y Bertaux; y “Mi
mamá me platicó: punto de vista, clase y género en dos relatos de mujeres” de
Necochea García.

Memoria e historia oral

La historia oral contemporánea desde sus inicios estuvo influenciada por otras disciplinas
sociales. Así como no existe una sola forma de hacer historia, no hay una sola forma de hacer
historia oral, entre ellas podemos ubicar las siguientes vertientes:
- La vertiente etnosociológica o sociológica, se origina en Francia cuestiona la estructura
rígida de las encuestas, destinada a verificar hipótesis, y lo hace desde un enfoque
cualitativo, donde comparan la perspectiva del explorador de acuerdo a las distintas fases
que atraviesa en su camino. Se interesa en recoger relatos de vida con la finalidad de
indagar en las relaciones, normas y procesos que estructuran y mantienen la vida social,
en un terreno que abarca lo micro y lo macro social. Son importante los niveles de
saturación, en la identificación de un fenómeno social, con el fin de construir un modelo
de interpretación social. Sus dos más importantes representantes son Daniel Bertaux
(sociólogo) e Isabelle Wiame (historiadora)
- La vertiente hermenéutica, desarrollada en Italia y Francia, pone énfasis en las
narraciones de vida y va deduciendo que su desciframiento –el de los textos, la fuente
oral- ocupa un lugar central. Incluye además de la literatura, toda expresión y
representación de la cultura, como puede ser la memoria, la ideología y los deseos
inconscientes.
- La última vertiente arqueológica o etnohistórica, se debe al alemán Luitz Niethammer,
para él la metodología debe entenderse a la historia oral como una base para
comprender la nueva historia socio-cultural del pasado inmediato y por sobretodo de la
experiencia. Intenta indagar las configuraciones previas que forman las pre-estructuras
para una praxis futura, analizando el campo subconsciente socio-cultural que trasciende
lo consciente entre la experiencia como conocimiento y la experiencia como capacidad de
comprender y actuar.
- Hay una línea que tiene desarrollo en América Latina y que aparece vinculada a otro
campo disciplinar que no es ni la sociología ni la antropología, son estrategias que se
ubican entre las fronteras de realidad y ficción; por lo cual se acerca a literatura, parte de
la recolección de historias de vida.

Tanto la memoria como la historia oral nos permite trabajar más ampliamente el tema de
investigación. Es decir, quizás no agreguemos más conocimiento al hecho que estamos
trabajando, pero si podemos ampliar mucho el punto de vista del tema. Como muy bien
sabemos las fuentes orales no dejan de ser subjetivas, pero justamente ellas es lo que nos
permite ampliar nuestra visión, nos permite ver sobretodo el pensamiento y el sentimiento
sobre lo que la gente misma estaba viviendo y también lo que intentaba hacer y finalmente lo
que piensa que hizo. A través de esto podemos indagar profundamente sobre las personas de
clases medias y populares, que hasta no muy recientemente era desconocida o sepultada bajo
la historia del las clases hegemónicas. Este constante debate entre la memoria y la historia
permite enriquecer y recuperar muchas cosas obviadas y omitidas. Permite pensar a una
comunidad más heterogénea y menos centralizada. Recuperar ciertos valores perdidos y
construir una identidad cambiante y múltiple.
Tanto la memoria como la historia oral, permite enriquecer y engrandecer no solo el
conocimiento sino también los valores sociales arraigados en una sociedad cambiante y
heterogénea, Argentina es un ejemplo de ello.