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La consustanciacin

es una doctrina teolgica que, por oposicin a la transustanciacin defendida por los
catlicos, sostiene que en laeucarista coexisten las sustancias del cuerpo y la sangre
de Cristo con las del pan y el vino. Es decir esta doctrina considera que en la eucarista se
encuentra de forma real Cristo en su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad, pero
existiendo a la vez el vino y el pan, por lo tanto el acto eucarstico no se tratara de una
sustitucin sino de una coexistencia.
Uno de sus primeros defensores, Berengario de Tours (1000-1088), sostena que el pan
consagrado retena su sustancia anterior, pero al mismo tiempo adquira una nueva, el
Cuerpo de Cristo; es decir que no perda nada de su sustancia anterior, representando el
cuerpo y sangre de Cristo de manera simblica (panis sacratus in altari, salva sua
substantia, est corpus Christi, non amittens quod erat sed assumens quod non erat). Las
opiniones de este telogo fueron condenadas en diversos concilios (Roma 1050, 1059,
1078, 1079; Vercelli 1050; Poitiers 1074).
Durante los siglos XIV y XV, la idea de la consustanciacin fue defendida por los lolardos,
y un poco ms tarde, por Martn Lutero, constituyendo una de sus principales disidencias
con la Iglesia Catlica, as como tambin con bautistas y calvinistas.

Transubstanciacin o Transustanciacin
es una doctrina catlica romana de laEucarista, definida por un canon del Concilio de Trento,
aunque en realidad ya figuraba desde el siglo IV puesto que Cirilo de Jerusaln ya lo haba
redactado en el Catecismo a loscatecmenos. El Concilio de Trento no hace ms que confirmar lo que
haca 1.500 aos se vena creyendo en lo referente a que "la consagracin del pan y del
vino que se opera en el cambio de toda la substancia del pan en la substancia del Cuerpo
de Cristo y de toda la substancia del vino en la substancia de su Sangre".
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Significando
"especie" para estos efectos, los "accidentes" del pan y del vino: color, gusto, cantidad,
etc.
Esta conversin se opera, de acuerdo a lo establecido en el Catecismo Catlico, en la
plegaria eucarstica con la consagracin, mediante la eficacia de la palabra de Cristo y de
la accin del Espritu Santo.
2
Se considera que bajo las especies consagradas del pan y del
vino, "Cristo mismo, vivo y glorioso, est presente de manera verdadera, real y
substancial, con su Cuerpo, su Sangre, su alma y su divinidad" (cf Cc. de Trento: DS 1640;
1651)"
3
Dicha presencia eucarstica se mantiene mientras subsistan las especies
eucarsticas.
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Se basa en el sentido literal e inmediato de las palabras de Cristo en la ltima Cena: "esto es
mi cuerpo...y mi sangre" Marcos 14:12-1616:22-26, Mateo 26:26-28, Lucas 22: 14-23. Si bien en el
evangelio de Juan no se hace mencin a la instauracin de la Eucarista, Jess hace
mencin a dar de comer su carne como alimento de vida eterna (Jn 6: 51-58). Los cristianos
de la Iglesia ortodoxa aceptan tambin esta doctrina, opuesta a la doctrina luterana de
la consubstanciacin. Las Iglesias de Comunin Anglicana aceptan la presencia real de Jess en los
elementos consagrados, sin entrar a discutir cmo ocurre el Misterio, simplemente en las
palabras de Jess: "este pan es mi Cuerpo", "este vino es mi Sangre". Los protestantes la
rechazan, argumentando que para obtener la vida eterna, no es necesaria otra cosa que una
fe verdadera en Jess, lo que eliminara la necesidad de cualquier sacramento. A veces
tambin bajo el argumento de que a los judos les tenan (y tienen) prohibido beber sangre
y ellos an estaban bajo esa ley.

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