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DEDICATORIA:
Este trabajo est dedicado a mis padres, por todo
el esfuerzo que me brindan; y a mis profesores
por la enseanza q dia a dia logran trasmitirme y
por querer hacer de m una gran profesional.


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INTRODUCCION
El negro fue trado en calidad de esclavo por los conquistadores espaoles para
realizar faenas agrcolas aunque debemos saber tambin que en primera instancia
el objetivo era trabajar en las minas considerando su caracterstica fsica. Sin
embargo el clima fro de la sierra eran adversos para ellos y les hizo colapsar,
relegndose su trabajo al campo y al servicio domstico. El negro colapso en la
sierra por las condiciones infrahumanas. Para tratar sobre la influencia africana en
el Per y Amrica tambin debemos saber que la Espaa que nos descubre y
luego nos conquista no era tan invicta como muchos historiadores nos la pintan.
Los espaoles venan de padecer casi ocho siglos de dominacin rabe desde el
ao 711, cuando los moros al mando del caudillo Tarik Ben Zeyad derrotan a
Don Rodrigo en la batalla de Guadalete hasta el 2 de enero de 1942. En que los
reyes catlicos Fernando e Isabel, expulsan de Granada al ltimo Rey Moro Ab
Abada (Boabdil) As pues los rabes que durante dos mil aos (desde antes de la
era cristiana hasta fines del siglo XIX) fueron iniciadores y gestores irrenunciables
a la trata de los negros y los navegantes Portugueses del siglo XV. Introdujeron el
elemento negro en la Pennsula Ibrica mucho antes que Coln se acercara a la
tierra de nuestro continente. Todos estos hechos son muy importantes porque la
cultura occidental que nos traen los espaoles y Portugueses ya estaban
influenciando por el elemento negro.





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EL FESTEJO
El festejo es un gnero musica al danzario representativo del mestizaje negro en el
Per, que se produce a la llegada a nuestro pas de los negros esclavos, trado
por los conquistadores desde la costa de los esclavos (El Congo, Angola y a un
Mozambique) a quienes instalaron en el litoral para la faena agrcola. Ellos
practicaron sus danzas, msica y canciones en las cuales fueron transmitiendo de
generacin en generacin .El festejo es una de las danzas ms antiguas de las
manifestaciones propia de la negritud y que forma parte de nuestro amplio y
variado folklore nacional del Per. La msica negra es una danza que con el correr
de los aos ha sufrido algunas variaciones en cuanto al material instrumental que
se utiliza, la danza se ha variado pues sus verdaderos pasos hace mucho que se
perdi los profesores obligados por las circunstancias tuvieron que inventarle una
coreografa al festejo. El festejo antiguo no tiene un argumento propiamente dicho,
suelen ser verso sin dependientes a los que el coro responde con frases diversas
o algunas palabras que parecen tener una funcin onomatopyica. Todo festejo
antiguo tiene sus fugas, en muchos casos son las mismas, pero hay una serie de
variantes. Cabe anotar que los viajeros del siglo XVIII que generalmente quieren
identificarse con la antigua (zanguaraa o con la zamacueca) se ajustan ms al
baile primitivo como los antiguos festejos en las que las parejas se alternan en el
centro del coro y los circundantes iban palmando y respondiendo al canto a coros.
Presumindose su origen congo su funcin de divertimiento colectivo dentro de los
caracteres generales de la msica africana y su coreografa libre y para solista o
solista con participacin de los circundantes. Los profesores antiguos tomaron
pasos del son de los diablos y contoneos del alcatraz, figuras del agua y nieves, y
hasta del zapateo criollo y los aplicaron a parejas mixtas en baile abiertos y les
marcaron emplazamientos y desplazamientos. Etimolgicamente el nombre
derivara de su propia coreografa, viva de movimientos acrobticos y festivos
(festejo festejar).

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AREA DE DIFUSIN
Se expandi por toda la costa peruana, especialmente en Chancay, Lima e Ica. De
solista pareja o grupo de esta manera nace el festejo actual constituyndose en
una relacin de pasos libres, acrobticos, plvicos, ventrales (expresiones erticas
casi infaltables) de semba cuque (saludo de danza), con desplazamientos
sincronizados.
MSICA
La base de todo festejo es el ritmo, que se logra mediante golpes de cajn y la
quijada de burro, ms cajita, congas y bong.
Es caracterstico las repetidas pasadas tras periodos de cuatro u ocho compases y
al estribillo coral de la fuga. Es posible que originalmente haya sido danza
masculina de solista, improvisando pasos y contorsiones acrobticas con toda
libertad de espritu y sin regla coreogrfica alguna. Puede ser observada en su
forma ms tradicional en los pueblos del Distrito de San Luis (Caete) y del Distrito
de El Carmen.
COREOGRAFA
El festejo es un ritmo ertico-festivo tpico representativo del mestizaje negro
peruano, que se mantiene vigente en Lima e Ica. Se baila durante fiestas
populares y en reuniones sociales, ejecutada por parejas generalmente de jvenes
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con un ritmo lleno de virilidad, juventud y vigor. La letra suele ser de asunto festivo
y su ritmo y su orquesta est compuesta de guitarra, cajn, quijada de burro y
aplausos.
Los gestos, movimientos de brazos, los contorneos de cadera, movimientos de
polleras o faldas, son elementos que distinguen rpidamente el festejo de otra
danza, complementndose desde luego con el proceso de enamoramiento en las
que las parejas se han propuesto.

VESTIMENTA
Zona Rural
Para la mujer:- Vestido largo, escotado de manga corta, con o sin mandil o falda
larga y blusa escotada- Pauelo atado a la cabeza con las puntas amarradas bajo
la nuca quedando la frente protegida con la finalidad de retener el sudor -
Sombrero de pajaPara el varn:- Pantaln corto a la altura de la pantorrilla- Dorso
desnudo- Faja o resta- Sombrero de paja y pauelo en la cabeza

LOS INSTRUMENTOS MUSICALES:
Originalmente debi ser exclusivamente rtmico tambores de parche sobre madera
o botijas de arcilla calabazas, cencerro de madera, tablitas, siendo enriquecido
con el correr de los aos con instrumentos de cuerda y de percusin como la
quijada, campana, cajn, congas.




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BIBLIOGRAFA
Santa Cruz, Nicomedes. Cumanana, Antologa Afroperuana . Philiphs Peruana,
1965.
Izquierdo Fune, Oswaldo. (Separata) El Festejo. ENSFJMA, 1993

















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