EL VELO

Por 2000 años, las mujeres católicas han usado el velo antes de
entrar en una iglesia o en cualquier momento en que se
encuentran en la presencia del Santísimo Sacramento (por
ejemplo, durante la unción de los enfermos). Fue escrito en 1917
el Código de Derecho Canónico, Canon 1262, que las mujeres
deben cubrirse sus cabezas - "sobre todo cuando se acercan al
Altar" -- ("mulieres autem, capite cooperto y Modeste vestitae,
maxime cum ad mensam Dominicam accedunt")(pero durante el
Concilio Vaticano II, le preguntaron los periodistas a Bugnini) (el
mismo que diseñó la Misa Novus Ordo) Que si las mujeres aún
tenían que cubrirse sus cabezas. -,Su respuesta, tal vez los
suficientemente inocentemente fue, "es que el tema no se
discute". Los periodistas (como los periodistas suelen hacer con la
enseñanza de la Iglesia) tomaron su respuesta como un "no", y
publicaron su desinformación en la prensa de todo el mundo. 1
Desde entonces, muchos,(1) si no la mayoría, de las mujeres
católicas han perdido la tradición de usar el velo.

Después de tantos años de olvido muchas mujeres o

positivamente repudian el velo, los clérigos, no quieren un
enfrentamiento o malestar con algunas feministas radicales,
pretendiendo que el tema nunca existió. 1983 Cuando el Código
de Derecho Canónico se público, simplemente no menciono el
velo (no abrogo esta ley, pero simplemente no la menciona). Sin
embargo, los Cánones 20-21 de 1983 el Código de Derecho
Canónico dejan claro que más tarde abrogan el Código de
Derecho Canónico sólo cuando este se hace explícito y que, en
caso de duda, la revocación de la ley anterior no se presuma, sino
todo lo contrario:

Canon 20 A la ley posterior abroga o una excepción a una ley

anterior, si éste expresamente lo establece, o si es directamente
contrario a la ley, o si se reordena integralmente toda la materia
objeto de la ley anterior. Un derecho universal, sin embargo, no
apartarse de un particular o de una ley especial, al menos que la
ley disponga expresamente lo contrario.
En duda con el Canon 21, la revocación de una ley anterior no se
presume sino que, más tarde las leyes han de ser relacionadas
con las anteriores y, en la medida de lo posible, en armonía con
ellas.

Cánones 27 y 28 de añaden al argumento:

Canon 27 la Costumbre es la mejor intérprete de las leyes.

Canon 28 Sin ningún perjuicio de las disposiciones del la ley. 5,

una costumbre, o si al contrario, aparta de la ley, es revocado por
una ley o la costumbre contraria. Pero a menos que la ley haga ó
las mencione, no puede revocar o un centenario de inmemoriales
costumbres, ni tampoco una ley universal revocaría una
costumbre en particular.(2)

El velo Cristiano es un asunto muy serio, uno que se refiere a dos

milenios de la Tradición de la Iglesia - que se remonta a la
tradición del Antiguo Testamento y Nuevo Testamento
advertencias. que san St. Paul escribió.

Corintios 11:1-17:
1 Sed mis imitadores, como lo soy de Cristo. 2 Os alabo porque en
todas las cosas os acordáis de mí y conserváis las tradiciones tal
como os las he transmitido. 3 Sin embargo, quiero que sepáis que
la cabeza de todo hombre es Cristo; y la cabeza de la mujer es el
hombre; y la cabeza de Cristo es Dios.
4 Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta
a su cabeza. 5 Y toda mujer que ora o profetiza con la cabeza
descubierta, afrenta a su cabeza; es como si estuviera rapada. 6
Por tanto, si una mujer no se cubre la cabeza, que se corte el
pelo. Y si es afrentoso para una mujer cortarse el pelo o raparse,
¡que se cubra! 7 El hombre no debe cubrirse la cabeza, pues es
imagen y reflejo de Dios; pero la mujer es reflejo del hombre. 8 En
efecto, no procede el hombre de la mujer, sino la mujer del
hombre.[cf. Génesis 2-3]. 9 Ni fue creado el hombre por razón de
la mujer, sino la mujer por razón del hombre. 10 He ahí por qué
debe llevar la mujer sobre la cabeza una señal de sujeción por
razón de los ángeles.11 Por lo demás, ni la mujer sin el hombre,
ni el hombre sin la mujer, en el Señor.
12 Porque si la mujer procede del hombre, el hombre, a su vez,
nace mediante la mujer. Y todo proviene de Dios. 13 Juzgad por
vosotros mismos. ¿Está bien que la mujer ore a Dios con la
cabeza descubierta? 14 ¿No os enseña la misma naturaleza que
es una afrenta para el hombre la cabellera,
15 mientras es una gloria para la mujer la cabellera? En efecto, la
cabellera le ha sido dada a modo de velo. 16 De todos modos, si
alguien quiere discutir, no es ésa nuestra costumbre ni la de las
Iglesias de Dios. 17 Y al dar estas disposiciones, no os alabo,
porque vuestras reuniones son más para mal que para bien.

Según St. Paul, nosotras las mujeres nos ponemos el velo como
una señal de su gloria, no nuestra, debe ser el centro de culto, y
como un signo de nuestra sumisión a la autoridad. Es un signo
externo de nuestra jefatura de reconocer, tanto de Dios y de
nuestros maridos (o padres, según sea el caso), y un signo de
nuestro respeto de la presencia de los santos ángeles en la Divina
Liturgia. En el velo, se reflejan el orden divino invisible y lo
hacemos visible. así San Pablo muestra claramente como una
ordenanza, que es la práctica de todas las iglesias.

Algunas mujeres, influidas por el pensamiento de "cristiano"

feministas, creen que San Pablo estaba hablando como un
hombre de su tiempo, y que esta ordenanza no se aplica a
nuestro tiempo. Utilizan los mismos argumentos que los
homosexualitas usan para tratar de probar su asunto. En esta
cita, homosexualita Rollan McCleary, quien cree que Jesús era
"gay", intenta demostrar que Pablo advierte contra la
homosexualidad y como fueron culturalmente condicionado:
En el Nuevo Testamento, el apóstol Pablo escribe acerca de "los
hombres, dejando el uso natural de la mujer, quemada en su
lujuria el uno por el otro, los hombres con los hombres lo que es
vergonzoso cometer, y recibiendo en sí mismos la pena de su
error que se debe" (Romanos 1:27).
Preguntando acerca de estos textos, McCleary dijo referencias en
las Escrituras a la homosexualidad se han interpretado
erróneamente o fuera de contexto.

"En aquellos tiempos no tenían clase de concepto de la

homosexualidad como una identidad, como la tenemos",
argumentó. "Tiene mucho más que ver con otros factores en la
sociedad ... la homosexualidad se asoció con las prácticas
idólatras."

En el caso de los escritos de Pablo, continuó, "no todo el mundo

de acuerdo con San Pablo sobre la esclavitud [o] en las mujeres
llevaban sombreros? Hay algo así como un contexto histórico."

Por supuesto, nosotros los católicos estamos de acuerdo con San

Pablo en el tema de la esclavitud (Por cierto, San Pablo no estaba
hablando de la esclavitud), y en el velo, y sobre todo lo demás !
Por favor! Pero por encima de los liberales hace un punto: si los
cristianos desean rechazar el velo, ¿por qué no rechazar las otras
cosas que San Pablo tiene que decir? La mujer católica tradicional
tiene el apresurado regreso al desafiante homosexualita: "
Nosotras usamos el velo y no estamos en desacuerdo con San
Pablo! Pero, ¿Como podrían defenderse las mujeres que no usan
el velo? Y qué otras advertencias escritúrales puede ignorar que
en un capricho - o ¿porque seguir el mal ejemplo de una
generación de tonto engañado o mujeres católicas mal dirigidas?

Ahora, les pido queridos lectores a volver a leer el pasaje bíblico

sobre el velo y la nota de San Pablo y que nunca fue intimidada
sobre romper tabúes innecesarios. Fue él quien hizo hincapié una
y otra vez que la circuncisión y de toda la ley mosaica no es
necesario - y esto fue como haciendo uso de la palabra hebrea
para los cristianos! No, la tradición y la ordenanza del velo no es
un asunto de Pablo influenciada por su cultura, es un símbolo que
es tan importante como el sacerdote de sotana y el hábito de
monja.
Tenga en cuenta, también, que San Pablo no es de ninguna
manera un ser "misógino" aquí. Él nos asegura que, si bien la
mujer está hecha para la gloria del hombre como hombre, incluso
se hace para la gloria de Dios ", pero ni es el hombre sin la mujer,
ni la mujer sin el hombre, en el Señor. Porque como los mujer es
del hombre, por lo que también es el hombre por la mujer, pero
todas las cosas de Dios. " Los hombres necesitan las mujeres, las
mujeres necesitan hombres. Pero tenemos diferentes roles, cada
uno de iguales en dignidad - y todo por la gloria de Dios (y, por
supuesto, vamos a tratar a los demás absolutamente igual en el
orden de la caridad!). El velo es un signo de nuestro
reconocimiento de estas diferencias en las funciones de cada uno.

El velo, también, es una señal de modestia y castidad. En la

época del Antiguo Testamento, el descubrimiento de una cabeza
de mujer fue visto como una manera de humillar a una mujer o
adulteras y para castigar a las mujeres que transgreden la ley
(por ejemplo, Números 5:12-18, Isaías 3:16-17, la canción de
Salomón 5:7). Una mujer hebrea no habría soñado con entrar en
el Templo (o más tarde, la sinagoga), sin cubrir su cabeza. Esta
práctica es simplemente llevada a cabo por la Iglesia (como lo es
también por los cristianos ortodoxos y por los "ortodoxos" las
mujeres de la religión post-judía del templo judío de nuestro
tiempo).

Aquello que se cubre con un Velo es un vaso sagrado.

Tenga en cuenta lo que San Pablo dice, "Pero si una mujer peina
su cabello, es una gloria para ella; de su cabello se da a ella por
una cubierta". Nosotros no usamos el velo debido a algunos
"primordial" feminista sentimiento de vergüenza, estamos
cubriendo nuestra gloria para que Él sea glorificado en lugar.
Cubrimos nosotros mismos porque somos santas - y porque la
belleza femenina es increíblemente poderosa. Si no me creen,
estudiar cómo la imagen de "mujer" se utiliza para vender de
todo, desde champú para coches usados. Nosotras, las mujeres
tenemos que comprender el poder de lo femenino y actuar en
consecuencia siguiendo las normas de vestimenta modesta,
incluido el uso del velo.
Entregando nuestra gloria a la jefatura de nuestros maridos y a
Dios, nos entregamos a ellos de la misma manera que la Virgen
se entregó a El Espíritu Santo ( " "Hágase en mí según tu
palabra"!"), El velo es una señal tan poderosa - y hermosa - como
cuando un hombre se dobla en una rodilla de pedir a su novia a
casarse con él.
Ahora, piensa qué otra cosa fue cubierto con un velo en el
Antiguo Testamento - ¡El Santo de los Santos!
Hebreos 9:1-8
1 También la primera Alianza tenía sus ritos litúrgicos y su
santuario terreno. 2 Porque se preparó la parte anterior de la
Tienda, donde se hallaban el candelabro y la mesa con los panes
de la presencia, que se llama Santo. 3 Detrás del segundo velo se
hallaba la parte de la Tienda llamada Santo de los Santos, 4 que
contenía el altar de oro para el incienso, el arca de la Alianza -
completamente cubierta de oro - y en ella, la urna de oro con el
maná, la vara de Aarón que retoño y las tablas de la Alianza.
5 Encima del arca, los querubines de gloria que cubrían con su
sombra el propiciatorio. Mas no es éste el momento de hablar de
todo ello en detalle. 6 Preparadas así estas cosas, los sacerdotes
entran siempre en la primera parte de la Tienda para desempeñar
las funciones del culto. 7 Pero en la segunda parte entra una vez
al año, y solo, el Sumo Sacerdote, y no sin sangre que ofrecer por
sí mismo y por los pecados del pueblo. 8 De esa manera daba a
entender el Espíritu Santo que aún no estaba abierto el camino
del santuario mientras subsistiera la primera Tienda.
... El Arca de la Antigua Alianza se mantuvo con el velo Santo de
los Santos. Y en la Misa, ¿ que se mantiene con el velo hasta el
Ofertorio? El Cáliz - el vaso que posee la ¡Preciosísima Sangre! Y,
entre las Misas, ¿cuál es el velo? El copón en el Tabernáculo, el
vaso que tiene el Cuerpo de Cristo. ¡Estos vasos de la vida son
cubiertos con el velo porque son sagrados!

¿Y quién se pone el velo? Todo lo que es Santo, el Arca de la

Nueva Alianza, ¿el vaso de la verdadera vida? Nuestra Señora - y
por llevar el velo, imitamos a María y nos afirmamos como
mujeres, vasos de vida.

Este acto pequeño superficialmente es:

tan rico de simbolismo: de la sumisión a la autoridad, de entrega

a Dios, de la imitación de Nuestra Señora como una mujer que
pronunció su "fiat", de la cobertura de nuestra gloria para su
gloria, de modestia, de la castidad, de nuestro ser los vasos de la
vida, como el cáliz, el copón y, muy especialmente, la Virgen
María;

una ordenanza apostólica - con raíces en el Antiguo Testamento -

y, por tanto, una cuestión intrínseca de la tradición;

la manera en que las mujeres católicas han venerado durante dos

milenios (es decir, incluso si no fuera una cuestión de la Sagrada
Tradición en el sentido intrínseco, es, al menos, una cuestión de
tradición eclesiástica, que también debe ser confirmada). Es
nuestro patrimonio, una parte de la cultura católica;

pragmática: nos libra de una cosa menos de que preocuparnos

"malos peinados";

y para los rebeldes de este país, es contra-culturales hoy en día,

usted tiene que admitirlo!