‫פרשת השבע בשלח‬

Parashát Shev
HaShavúa Beshalaj at
5769

Significa: Cuando expulso

Shabat Shirá

 Toráh: Shemot/ Éxodo 13:17 – 17:16

Aliyás de la Toráh:
1.13:17 – 14:8
2.14:9 – 14:14 (Ashkenazíes); 14:9-25
(Sefardíes)
3.14:15-25 (Ashkenazíes); 14:26 – 15:26
(Sefardíes)
4. 14:26 – 15:26 (Ashkenazíes); 15:27 –
16:10 (Sefardíes)
5.15:27 – 16:10 (Ashkenazíes); 16:11-29
(Sefardíes)
6.16:11-36 (Ashkenazíes); 16:30-36
(Sefardíes)
7.17:1-16
8.Maftir: 17:14-16
Haftarat: Jueces 4:4 – 5:31 (Ashkenazíes);
5:1-31 (Sefardíes)
Brit Jadasháh/ Pacto renovado (Código Real -
HaTsofen HaMaljutí): Lucas 8:1 – 9:62

 Introducción

Shemot 13:17 Vayeji beshalaj Far'oh et-ha'am

velo-najam Elohim derej erets Plishtim ki karov
hu ki amar Elohim pen-yinajem ha'am bir'otam
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miljamah veshavu Mitsraymah.

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Éxodo 13:17 Y sucedió que cuando el Faraón

hubo enviado al pueblo, no los guió Dios por el
camino de la tierra de los filisteos, aunque era
el más próximo, pues dijo Dios: No sea que se
arrepienta el pueblo al ver la guerra y se vuelva
a Egipto.

La sección de la Toráh para este Shabat trata con los

acontecimientos que tuvieron lugar una vez que el
faraón deja salir finalmente a los hijos de Israel de
Egipto. En sentido general, Cinco Grandes hechos son
registrados en esta Parasháh:

1. Faraón deja ir a los hijos de Israel y nuestros padres

salen organizadamente, compañía tras compañía,
escuadrones tras escuadrones, cada uno bajo la
dirección de líderes competentes. El Eterno, bendito
Sea, iba delante de ellos en una columna de nube
para guiarlos por el camino durante el día y en una
columna de fuego durante la noche para alumbrarles,
a fin de que anduviesen de día y de noche.

2. Esta sección de la Torá nos presenta también el

momento crucial cuando el faraón y su ejército
persigue a nuestro pueblo y éste queda atrapado
entre el mar y los soldados egipcios. Sin embargo, a la
orden del Señor, el pueblo marcha, el mar
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milagrosamente se divide en dos y ambos pueblos se

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encuentran caminando por el fondo del mar como si

fuera en tierra seca, teniendo sendos muros de agua
sostenidos por un viento fortísimo a cada lado.

Sin embargo, los egipcios no pudieron acercarse a los

hijos de Israel porque la columna de nube que iba
delante del campamento hebreo, se apartó de ellos y
se ubicó a sus espaldas de tal manera que era luz
para éstos pero oscuridad para sus enemigos.

Al amanecer, cuando el último israelita salía del lecho

del mar y el último egipcio había entrado, el Señor
ordenó al mar volver a su lugar y los enemigos de
Israel fueron destruidos.

Como resultado de aquella grande victoria, Moisés

compuso un cántico que entonaron al Señor en medio
del desierto y mientras la congregación de los santos
cantaba, Miriam, la profetiza, hermana de Aarón, tomó
un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron
en pos de ella con panderos y danzas celebrando
aquella gran victoria. ¿Por qué cantaban? “Porque
Adonai en extremo se ha engrandecido, ha echado en
el mar al caballo y al jinete”.

3. La Parasháh también nos cuenta el incidente de

Mara y como milagrosamente también las aguas
fueron endulzadas y como no menos milagrosamente,
a pesar de la murmuración del pueblo, el Señor,
bendito Sea, les dio pan y carne en medio del
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desierto.

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4. Y por si fuera poco, otro milagro no menos

extraordinario tomó lugar, cuando Moisés golpeó la
peña con su vara y de su interior corrieron ríos de
agua viva que sació la sed de nuestros padres.

5. La conclusión de la Parasháh nos narra la

maravillosa forma en que Aarón, el hermano de
Moisés, y Hur, su cuñado, sostuvieron las manos
cansadas del profeta hasta que Josué pudo alcanzar
una gran victoria sobre Amalek y su ejército
recibiendo entonces la orden de escribir en un libro las
memorias de aquella batalla para la posteridad.

 Comentarios.

Primera aliyá, 13:17 – 14:8

13:17 “Y sucedió que cuando Paró dejó ir al

pueblo, Eloha no los guió por el camino de la
tierra de los pelishtim, ya que era cercana,
porque dijo Eloha: No sea que el pueblo se
arrepienta cuando vea guerra y se vuelva a
Mitsrayim.”

¿Qué lecciones podemos aprender de esta hermosa

sección de la Toráh que nos corresponde estudiar en
este Shabat?

Si miramos cuidadosamente el texto sagrado

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encontraremos aquí riquezas de incalculable valor

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para nuestra fe. Esto es precisamente una de las

maravillas de la Toráh, que sus narraciones, su
historia y sus palabras, pueden ser interpretadas y
reinterpretadas por cada generación de tal manera
que nos traigan fortaleza y esperanza no importa que
estemos lejos en el tiempo de los hechos que aquí se
narran, porque su mensaje, cuando es iluminado por
el Rúaj Ha-Kódesh, se vuelve nuevo, fresco y
relevante para nosotros.

En esta apertura del Shabat solamente deseamos

subrayar una que destaca en esta sección de la Torá y
es esta: Que el Eterno tiene un camino preparado para
nosotros, que El nos dirige en sus sendas y nos
protege a lo largo de la jornada.

Consideremos los siguientes pensamientos:

1. El Eterno es quien hace camino para nosotros y

quien nos dirige por Sus sendas.

Si vemos los primeros versículos de este Parashá,

encontramos que dice así:

““Y sucedió que cuando Paró dejó ir al pueblo, Eloha

no los guió por el camino de la tierra de los pelishtim,
ya que era cercana, porque dijo Eloha: No sea que el
pueblo se arrepienta cuando vea guerra y se vuelva a
Mitsrayim.. Mas hizo Dios que el pueblo rodease por el
camino del desierto del Mar Rojo” (13:17,18).
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Observa algo: Moisés no fue el que preparó el camino,

Adonai lo hizo. Ni Aarón ni María, con todo y ser
profetas, prepararon el camino.

Adonai lo hizo. El determinó el camino, diseñó el

camino y preparó el camino.

Una de las lecciones que debemos recordar en

nuestras vidas como israelitas del Nuevo Pacto es que
nosotros no diseñamos el camino, Adonai prepara el
camino para nosotros.

Nuestra función no es hacer el camino sino andar por

el camino que El ya ha hecho.

En Génesis 18:19 está escrito de Avraham:

“Porque yo sé que mandará a sus hijos y a su casa

después de sí, que guarden el camino de Adonai...”

Como vemos, no es el camino de Avraham, es“el

camino de Adonai”.

Ciertamente Avraham nos ha dejado huellas de sus

pisadas, pero no de sus caminos personales, sino del
camino de Adonai.

David lo entendió así, como está escrito en el Salmo

17:5:

“Sustenta mis pasos en tus caminos para que mis pies

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no resbalen”.

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El Eterno sustentará nuestros pasos, pero no cuando

andemos en “nuestros caminos”, sino en Sus caminos,
porque, como está escrito:

“mis caminos no son vuestros caminos, ni mis

pensamientos vuestros pensamientos” (Is. 55:9).

¿Quieres que el Señor sostenga tu pie?

Asegúrate que andas en Sus caminos porque éste es

el camino de los justos, el camino de los redimidos, el
camino de los que viajan a Tsiyón.

Por supuesto, debido al hecho de que los caminos del

Señor esperan por nosotros, será nuestra
responsabilidad andar por ellos.

Este fue el grito del David cuando decía:

“Muéstrame oh Adonai, tus caminos, enséñame tus

sendas” (Sal. 25:4).

Nuestro gran problema no es la falta del camino,

porque el camino ya lo tenemos, el Señor lo ha
preparado para nosotros. Nuestro gran problema es
que no siempre reconocemos Sus caminos entre
tantos caminos. No siempre somos capaces de
discernir El camino verdadero del parecido, el real del
ficticio, el que es al que se asemeja.

Por lo tanto, humildemente debemos ir al Eterno y

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decirle:

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“Encamíname oh Adonai, encamíname por tus sendas,

encamíname Señor, para que mis pies no se alejen de
aquello que has preparado de antemano para mi”.

En este Shabat el Eterno, bendito Sea, te ha reunido

aquí para que dejes grabar en la tabla de tu corazón y
en el rollo de tu mente la gran verdad de que El es
quien hace camino para ti y quien te dirige por Su
camino.

2. El Eterno, bendito Sea, no solamente prepara el

Camino y te dirige en el Camino, Nos protege en Sus
Caminos.

A la hora de preparar Sus caminos, Adonai lo hizo con

un propósito especial.

Piense en esto: ¿Por qué Adonai no los llevó por el

camino de la tierra de los filisteos que estaba cerca?

Por esa ruta occidental en menos de dos semanas

habrían alcanzado la tierra prometida.

Pero el Eterno no lo permitió. El tenía otro camino

para ellos. Mas largo por cierto, más difícil, pero
conveniente.

¿Por qué entonces Adonai NO los llevó por el camino

de la tierra de los filisteos que estaba cerca?

Moisés mismo nos da la respuesta en el 13:17:

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“Para que no se arrepienta el pueblo cuando vea la

guerra y se vuelva a Egipto”.

Varias cosas aprendemos aquí:

2.1. El Camino del Eterno es de Una sola vía, no de

doble vía.

En otras palabras, el camino del Eterno no contempla

la posibilidad del retorno a Egipto.

Muchas veces cuando vamos manejando en nuestras

calles y avenidas, de pronto descubrimos que
andamos en una dirección equivocada y buscamos un
signo del tránsito que nos permita hacer un retorno en
U.

Esto es posible en nuestros caminos porque no

siempre andamos en el camino correcto. Pero esto no
es posible en el camino del Eterno. El camino del
Eterno es de una sola vía, no tiene cómo regresarse a
Egipto. El Eterno no lo permite.

Este camino es lo suficientemente estrecho para que

puedas avanzar solamente hacia adelante, sin poder
girar y volverte atrás. A la hora de hacernos el
Camino, Adonai lo hizo de tal manera que no podamos
regresarnos a Egipto.

Por eso el apóstol Yahudá ben Yaakov exclama:

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“Y a aquél que es poderoso para guardaros sin caída y

presentaros sin mancha delante de su gloria con gran
alegría, al único y sabio Elohym, nuestro Salvador, sea
gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por
todos los siglos, Amén” ( Yahudá 24,25).

¿No es maravillo pensar que el Eterno nos ha colocado

en un camino del cual nunca podremos volvernos a
Egipto?

Nuestros caminos sí pueden volverse a Egipto, pero no

el camino del Señor, éste no contempla esa
posibilidad, el Señor mismo lo ha diseñado así, para
que Su poder y Su gracia estén a nuestras espaldas
constantemente empujándonos fuera de Egipto, lejos
de Egipto, sin retorno a Egipto.

Más tarde el propio Eterno dirá a nuestros padres:

“Por el camino de Egipto nunca mas volveréis” (Dt.

17:16).

Ciertamente que nuestros padres, “en sus corazones

se volvieron a Egipto”, pero en el Nuevo Pacto, se nos
da precisamente un “nuevo corazón” para que jamás
podamos regresarnos a aquello que ya no es mas
parte de nuestra naturaleza ni de nuestro destino.

2.2. El Camino del Señor está rodeado de Su

protección.-
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Si miramos atentamente a la palabra leída, veremos

que el Eterno dice así:

“Y luego que Faraón dejó ir al pueblo, Dios no los llevó

por el camino de la tierra de los filisteos, que estaba
cerca; porque dijo Dios: Para que no se arrepienta el
pueblo cuando vea la guerra...” (13:17).

Así que no solamente aprendemos que el Eterno nos

ha diseñado Su camino; no solamente que es un
camino sin retorno a Egipto, pero en adición, el Señor
nos promete Su protección a lo largo del camino.

¿Cómo se manifiesta Su protección en Su camino?

Evitando que nos encontremos con una guerra

innecesaria. Debemos estar convencidos que cuando
tengamos que librar alguna batalla, será porque habrá
llegado el momento, pero mientras el Eterno nos
puede evitar guerras innecesarias, lo hará.

En esta sección de la Toráh vemos que una de las

razones por las cuales el Eterno evita el camino
occidental es para evitar que los hijos de Israel se
asusten con un campo de batalla que encontrarían sin
duda más adelante.

13:18 “Eloha, pues, hizo que el pueblo diera un

rodeo por el camino del desierto, hacia el mar
Rojo; y los hijos de Israel subieron armados de
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la tierra de Mitsrayim.”

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Ciertamente que ellos salieron de Egipto “armados”,

Pero esta frase podría significar más bien:
“organizados en sus grupos”.

En todo caso, había una grave condición que necesita

ser sanada: la mentalidad de esclavitud. Por 400 años
estuvieron en Egipto y de ésos, 210 fueron de
esclavitud. Ahora recién salían de la esclavitud, pero
esto no significaba que la esclavitud saliera de ellos
de la misma manera y al mismo tiempo.

Todavía tenían una mentalidad de temor, de miedo.

Por muchos años le habían gritado y no podían
responder.

De solo ver un látigo, se asustaban.

De solo ver una espada, se asustaban.

De solo ver a un soldado uniformado, se asustaban.

Esto produjo una mentalidad de miedo que es la peor

esclavitud. Tal monstruo escondido dentro debía ser
eliminado. Pero esto no se logra de un día para otro.
De hecho, esa mentalidad de esclavitud fue la que los
hizo desear las cebollas de Egipto algún tiempo más
tarde.

Así que el Eterno, luego de sacarlos de la esclavitud

egipcia debía sacarles la esclavitud de adentro, de sus
mentes y corazones. Este será siempre un serio
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problema que debemos confrontar: no sólo que

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seamos libres de la esclavitud, sino también de sus

secuelas mentales y emocionales.

Cuando Yahshúa resucitó a Lázaro, éste salió del

sepulcro, pero las vendas de la muerte todavía le
rodeaban y le ataban, así que Yahshúa tuvo que decir:
“Desatadle y dejadle ir”.

“Desatar” es un proceso mucho más largo. Toma su

tiempo. Pero es posible, deseable y necesario.

La gran noticia es que el Señor ha preparado un

camino por el cual nos libra de la muerte y de la
mentalidad de la muerte.

Nos libra de la tumba y de las ataduras de la tumba.

La gran noticia es que el Señor ha preparado un

camino por el cual no solamente nos saca de la
esclavitud, sino también nos libera de una mentalidad
de esclavitud para que tengamos una nueva
mentalidad : la del Mesías, la mente del Mesías, la
mente de los verdaderamente libres.

Yahshúa lo dice así: “Si el hijo os libertare seréis

verdaderamente libres” (Juan 8:36).

Y el rabí Shaúl nos recuerda que ahora tenemos “la

mente del Mesías” (1 Cor. 2:16)

Piense en esto:
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En el Primer Pacto salimos de Egipto en el Nuevo

Pacto Egipto sale de nosotros.

Por el Primer Pacto somos sacados de la esclavitud.

Por el Nuevo Pacto la esclavitud es sacada de
nosotros: de nuestras mentes y de nuestros
corazones.

Esto no se logra en un día, es un proceso. Legalmente

la libertad es un acto, pero experimentalmente es un
proceso. Por eso el Eterno desecha el camino corto
por el camino largo, porque en el camino largo
nuestra sanidad interior será posible.

A la tierra prometida no podrán entrar hombres y

mujeres cautivos mental y emocionalmente, sino
hombres y mujeres libres. Libres por el Mesías, libres
por el único que nos hace verdaderamente libres.

Pero tenemos más en esta Parasháh. Observemos de

nuevo Shemot (Éxodo) 13:17. Al final dice así:

“Para que no se arrepienta el pueblo cuando vea la

guerra”.

¿Qué significan estas palabras? ¿A qué guerra se

refiere Moshé aquí?

Bien, hay dos hechos relacionados:

Primero, para el tiempo cuando nuestros padres

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salieron de Egipto, tribus bárbaras del norte se habían

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comenzado a establecer en la costa mediterránea que

fueron conocidos mas tarde como “los filisteos”,
acérrimos enemigos de Israel.

Estos filisteos estaban acostumbrados a la guerra,

Israel no estaba acostumbrado a la guerra.

Así que entrar por esa sección implicaría una guerra

desigual entre entrenados contra no entrenados. Sin
embargo, no me parece la mejor respuesta, porque en
definitiva, el Eterno pudo haberles ayudado y darles
una gran victoria como haría después contra los hijos
de Amalek.

¿Cuál es entonces el verdadero problema aquí?

Esto nos lleva al segundo hecho que deseamos

compartirle:

Quizá la respuesta la encontramos en un antiguo

Tárgum, o versión interpretada de la Torá, llamado el
Tárgum Jonatan, que data del Judaísmo del Segundo
Templo, donde se afirma que el problema que el
Señor no quería que los hijos de Israel vieran era el de
los huesos de Efrayim (Basado en 1 Crónicas 7:20-21).

Déjenme explicar:

Según el Tárgum Jonatan, antes de la salida de los

hijos de Israel de Egipto, doscientos mil (200,000)
descendientes de Efrayim, el hijo menor de José que
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fue promovido a primogénito de Yaakov, según vimos

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previamente en el Parasháh Va-Yejí, intentaron huir de

Egipto y lo lograron.

Sin embargo, antes de entrar a Canaán, se

encontraron con largas multitudes de enemigos
apostados en el camino que los encontraron, le
hicieron guerra y los mataron a todos. Entonces, los
huesos de estos efraimitas quedaron sin enterrar,
desparramados por toda aquella tierra y allí se
secaron en gran manera.

El espectáculo de ver estos huesos secos habría

asustado y horrorizado a los hijos de Israel que del
miedo hubieran corrido de vuelta para Egipto.

El Eterno entonces, para que no se asustaran con

estos huesos secos que les mostraría el destino que
sufrieron sus hermanos, evitó aquél camino y trazó
uno nuevo.

En todo caso, la gran lección permanece para

nosotros: el camino que el Eterno nos ha preparado es
un camino de protección.

El Eterno ha tenido en cuenta todo, absolutamente

todo para que estemos cuidados y protegidos, contra
enemigos ocultos, contra guerras innecesarias, contra
escenas que afectarían negativamente nuestros
corazones.
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13:21 “HaShem iba delante de ellos, de día en una

columna de nube para hacerlos guiar por el camino, y

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de noche en una columna de fuego para alumbrarlos,

a fin de que anduvieran de día y de noche.” – En este
versículo aparece el verbo guiar de forma hifil,
causativa, para mostrarnos que el Eterno iba delante
mediante un emisario que le representaba (Rashí). La
columna de nube fue el representante del Eterno en
este caso.

Esta es la protección mayor: Que El nos prepara el

camino, nos introduce en el camino, nos libra de
guerras innecesarias en el camino, pero sobre todo,
Adonai no nos abandona en el camino.

Dice Moisés que esta nube de día, que se

transformaba en columna de fuego de noche, “nunca
se apartó de delante del pueblo”. ¿No es maravilloso
pensar que el Señor nunca abandonó a su pueblo
cuando los sacó de Egipto?

Ahora, en el Nuevo Pacto, se nos da similar promesa:

“Y yo rogaré al Padre y os dará otro Consolador, para

que esté con vosotros para siempre” (Yojanán 14:16).

Y antes de Su partida, Yahshúa no nos abandonó, no

nos dejó solos, sino que nos dijo: “He aquí yo estoy
con vosotros, todos los días, hasta el fin de esta edad
presente” (Mt. 28:20).

¿Qué era aquella nube que iba delante de ellos? No

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era algo, era Alguien.

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En Éxodo 14:19 está escrito:

“Y el ángel de Eloha que había ido delante del

campamento de Israel, se apartó, e iba tras ellos; y la
columna de nube que había ido delante de ellos, se
apartó, y se les puso detrás.”

Esto nos enseña que el representante de HaShem era

un malakh, un ángel, que se manifestaba de manera
de columna de nube de día y columna de fuego por la
noche. También había una nube encima del
campamento que daba sombra de día y calor de
noche, cf. Éxodo 40:38; Números 14:14;
Deuteronomio 1:33; Ezequiel 1:4; Isaías 4:5-6.

Yahshúa dijo del Espíritu: “El os guiará a toda la

verdad”.

Ahora, nosotros, israelitas del Nuevo Pacto, que por la

sangre derramada del Mesías y por su Resurrección
gloriosa hemos entrado en el Reino y vivimos ya en el
atrio del Nuevo Templo Mesiánico, tenemos una
bendición adicional: que la nube ahora se ha mudado
dentro de nosotros.¡Haleluyah!

Esta nube de gloria, el Rúaj Ha-Kódesh está contigo

amado hermano, día y noche. El Espíritu nos guía, el
Espíritu vigila sobre nosotros, nos guarda y nos da
confianza. La columna de nube delante de los hijos de
Israel les daba dirección pero también seguridad. Les
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indicaba el camino pero también les brindaba

confianza.

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Si miramos dentro de nosotros mismos, según nos ha

sido prometido por Yahshúa y según está en la
Palabra, ahora esa nube de gloria, dentro de nosotros
continuará haciendo lo mismo.

Los israelitas en el Primer Pacto miraban afuera de

ellos para encontrarse con la nube que les guiaba.

Los israelitas en el Nuevo Pacto miramos dentro de

nosotros mismos para encontrarnos con la nube que
continúa guiándonos.

Si miramos bien, si escudriñamos bien, si le

dedicamos tiempo apropiado, el Espíritu Santo que
está en nosotros se convertirá en nuestro verdadero
amigo en la necesidad, nuestro consolador, nuestro
maestro, nuestra guía.

Nunca olvides esta gran lección: el camino que el

Señor nos ha preparado está rodeado de Su
protección.

¿Y qué si la nube se desaparece de nuestra vista?

¿Podría darse el caso? La respuesta de la Parasháh
para este Día del Señor es afirmativo. Sí, hay
momentos en que la nube se desaparece de nuestra
vista.

Pero, ¿qué seguridad podríamos tener entonces?

La respuesta es que cuando no vemos la nube

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delante, no es que se ha apartado de nosotros para

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abandonarnos, sino que se ha movido de lugar para

protegernos. ¿Cómo es posible?

Segunda aliyá, 14:9-25

14: 19 “Y el ángel de Dios que iba delante del

campamento de Israel, se apartó e iba en pos de
ellos; y asimismo la columna de nube que iba
delante de ellos se apartó y se puso a sus
espaldas...”

¿Qué habrían sentido nuestros padres cuando ya no

tenían la nube delante, ni el Ángel del Pacto era visto?

Ciertamente habrá momentos que usted no “verá” al

Señor en el camino...

Habrá momentos que le parecerá que El le ha

abandonado...

Para cuando esto suceda recuerda la Parasháh de este

Shabat: Si andamos en el camino del Eterno, no
necesariamente en nuestros caminos, pero si
andamos en el camino del Eterno, cuando la nube se
nos mueve del horizonte de nuestras vidas es porque
un enemigo a nuestras espaldas nos persigue y el
Eterno le ha salido al encuentro para defendernos.

Miremos lo que está sucediendo:

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Faraón con sus carros y su gente de a caballo y su

infantería persiguen a nuestros padres.

Existe el peligro real de que los alcancen y los

destruyan por la retaguardia...

Entonces la nube se mueve y se coloca detrás... los

hijos de Israel no la ven delante... se ha movido hacia
atrás...

Pero fue necesario... para no permitirle al enemigo

que los alcanzara y los hiriera por las espaldas.

Así que ya sabes, cuando de pronto pareciera que el

Eterno te ha abandonado, nunca pienses que tal cosa
ha ocurrido, simplemente se ha movido a tus espaldas
para que el enemigo no pueda alcanzarte porque tú
eres Su herencia, eres Su especial tesoro, eres Su
obra de arte.

Sin embargo, como el camino del Eterno es camino de

seguridad, aun cuando se mueva hacia atrás de ti
para protegerte, tendrás no obstante suficiente luz
delante para continuar avanzando.

Miremos lo que nos cuenta Moisés que pasó: (14:20)

“E iba entre el campamento de los egipcios y el

campamento de Israel; y era nube y tinieblas para
aquellos, y alumbraba a Israel de noche, y en toda
aquella noche, nunca se acercaron los unos a los
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otros”.

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 Conclusión

Cuando la nube se mueve y es quitada delante de tus

ojos, no temas, sigue avanzando, la luz continuará
delante de ti, El se ha colocado a tus espaldas para
avergonzar a tus enemigos, para entorpecer sus
maquinaciones y frustrar sus planes, para que les
sobrecoja tinieblas y confusión mientras tu sigues tu
marcha hacia aquello que es tu llamado y tu destino
eternos.

Mas no te olvides: Esto no es promesa para los que

andan en los caminos del hombre, sino para los que
marchamos en el Camino del Eterno.

No te apartes nunca de este camino que lleva a

Tsiyón, que lleva a los montes de Jerusalém, que lleva
a la ciudad del Gran Rey, que lleva en fin, mas allá
todavía, a la vida eterna.

Shabat Shalom

Jorge ben Yaakóv

Email: macaljorge@hotmail.com
jorgemacal@yahoo.com.mx
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