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ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA

Licenciatura en Historia













Europa Medieval


























Albarrn Daz Jorge
120130502 Segundo Semestre Vespertino

Coyoacn a martes 17 de junio de 2014

Tratar de entender la Europa Medieval es sumergirse en una concepcin
distinta a lo que estamos acostumbrados, pero una concepcin que a pesar de
la diferencia temporal an puede tener ligeros atisbos de lo que fue en nuestro
da a da, en nuestra realidad cotidiana. Se conoce a travs del anlisis de los
cronistas del S. XX aceptando que queda implcito todo el contexto poltico y
social en que se desarrollaban.

Para empezar delimitemos el periodo comprendido como edad media, la
historiografa positiva la delimita de manera abrupta, sometindola a un periodo
de tiempo fijo que va del siglo V con la cada del imperio romano de occidente
en el 476d.c hasta el siglo XV con la cada del imperio romano de oriente en
1453, sin embargo ste margen temporal no podra ser ms errneo porque las
estructuras mentales perduran hasta aproximadamente el siglo X, que es
cuando se puede comenzar a hablar de una Europa diferente a la concebida
por el imperio romano.

En la delimitacin temporal anterior se percibe de manera clara lo expuesto
durante el semestre anterior que hablaba de la crtica a la historia poltica. Es
decir, se observa como la concepcin tradicional de la edad media la ubica
entre dos acontecimientos polticos de gran trascendencia, la cada de los
imperios romanos surgidos tras la divisin del mismo.

Es aqu donde la nueva historia surgida en el siglo XX hace acto de presencia,
a travs de una nueva, ahora vieja, generacin de historiadores cmo Jacques
Le Goff, George Duby, Peter Brown, entre otros, tratan de replantearse lo que
se concibe como la Europa Medieval, comenzando por la ampliacin del
espacio temporal que debe ser estudiado. Esto bajo la premisa obvia de que es
imposible que una sociedad como la construida por el imperio romano se
hubiese desvanecido de un da para otro. Las estructuras mentales
permanecen por generaciones, no pueden desaparecer con la simple cada de
un rgimen, porque la historia no solo la construyen los grandes hroes,
tambin es realizada en el da a da de todas las personas.


Pero cmo se conoce la edad media? A partir de qu podemos aventurarnos
en la mal llamada edad oscura? Es a travs de los cronistas, sacerdotes
cristianos educados bajo una profunda cosmovisin romana, conocedores de
los clsicos griegos. Como lo rescata la nueva historia, entender esto es
fundamental, porque como se ha explicado se debe hacer un psicoanlisis de
los textos para poder conocerlos mejor, porque los textos hablan ms del
contexto, la vida y la subjetividad de quien lo escribe que de lo que est
hablando directamente.

Pero es curioso si se rastrea el origen de esta historia de grandes
acontecimientos, nos encontramos con la edad media como gestora de esta
idea. Era realizada por los sacerdotes, la iglesia como autoridad mxima que
sesgaba los estudios y busca en los grandes hroes, los acontecimientos
importantes y la alta poltica una manera de justificar la intervencin divina,
como la gua para alcanzar el paraso. Es decir, se encuentra en la historia una
gua que va de lo peor a lo mejor, de lo brbaro a lo civilizado. sea la historia
es el ejemplo de que la humanidad progresa haca ese mundo mejor de
fraternidad constante que de manera muy curiosa no est en la tierra.

El discurso bien argumentado por sacerdotes pertenecientes a la lite de los
bien nacidos, profundamente romanos, helenizados, educados en la
antigedad griega bajo las letras de todos aquellos grandes filsofos, quienes
les proporcionaban un gran arsenal para justificar un sistema de creencias
basado en la biblia.

Es por ende fundamental la crtica de fuentes del medievo, pensando en los
escribas como lo que son sacerdotes cristianos temerosos de dios y an ms
del cuerpo y sus placeres. Este miedo permea incluso hoy en da, donde el
sexo sigue siendo tab, y el buen comportamiento una necesidad en toda
reunin social. Porque despus de todo no somos barbaros, somos civilizados.

Esta ltima palabra civilizados es polmica a que si definicin se torna
ambigua, de manera clara se observa que es la contraposicin de lo brbaro, y
es aqu donde los bien nacidos, esa clase noble, lite y llena de privilegios de

la Europa medieval trata de hacer su mayor distincin, estableciendo reglas
muy especficas para la el buen comportamiento que consiste ms que nada en
el autocontrol.

Civilizado lo entienden como la capacidad de autocontrolarse en pblico. Sin
embargo para el hombre bien nacido la estilizacin que provoca esta
necesidad de controlarse a s mismo no debe hacerlo caer en actitudes
femeninas. Bsicamente debe demostrar que es civilizado es decir que sabe
comportarse.

Por lo tanto todo esto se ve relatado en las crnicas escritas por estos
sacerdotes pertenecientes a la lite social, quienes por ende deben dar
muestra de su buen comportamiento, impregnando de toda su ideologa, y
subjetividad los textos, es aqu donde se deben abordar con una mente muy
crtica, haciendo uso de la teora Freudiana para lograr dejar en segunda
instancia de lo que hablan los textos y en primera poder abordar el contexto
las pasiones que afectaban directamente al cronista.

Ahora abordemos el tema del cuerpo y la figura femenina, por qu son tan
temidos durante el periodo creo que la respuesta es muy simple, haciendo uso
una vez ms de las herramientas dadas por la nueva historia, se observa que
los escritores de este periodo han reprimido a lo largo de toda su vida una de
las necesidades ms bsicas del hombre, el deseo sexual, el deleite por la
figura femenina, estos deseos reprimidos llevan a la condenacin del placer.

Por ende no se puede pensar que toda la sociedad medieval tena una
aversin por el placer sexual, y la figura femenina, sera un absurdo generalizar
la cultura de esta manera, es cuando se debe atender las caractersticas
particulares de las crnicas, quines las escriben, cundo, bajo qu
circunstancias.

Por lo tanto se puede pensar en un mundo artificial, autoestilizado porque los
que determinan los roles sociales son precisamente estos bien nacidos, son

ellos los que van a decidir qu debe contarse y cmo debe hacerse, son ellos
al final los que cuentan la historia cmo quieren que sea contada.

Son ellos quienes califican de barbaros a todos aquellos que no poseen un
rgano regulador de comportamiento, como la iglesia catlica, que se adapt
de manera muy sencilla a todos los sectores de la sociedad porque prometa el
mundo mejor, ese anhelo humano del paraso, ese mundo de igualdad ante los
hombres que precisamente con ese fin de adoctrinar y someter no sita el
paraso en la tierra, sino fuera de ella obligando a las personas a buscar el
buen comportamiento a volverse civilizados para lograr alcanzar ese
prometido mundo mejor.

Bajo estas premisas es que surgen los lineamientos clsicos que rigen la
iglesia catlica, hablo de los siete pecados capitales, los cuales hablan
precisamente del autocontrol. La lujuria, la gula, la avaricia, la pereza, la
envidia, la ira, la soberbia. Se observa con claridad contundente lo mencionado
con anterioridad, se pretende regular el comportamiento, es la idea de un
hombre civilizado.

Todo esto es lo que se replantea en la historiografa del siglo XX, quienes
tratan de reconstruir el periodo a travs de todos, no solo de estas crnicas de
grandes acontecimientos, sino tambin indagando en la vida cotidiana de los
eslabones ms bajos del sistema, sin embargo entendiendo que estas
preocupaciones tambin estn sujetas a las premisas de la nueva historia que
acepta la subjetividad del individuo investigador.

Es muy importante el trabajo de estos investigadores, la idea de replantearse la
concepcin del medievo un ejercicio claro de lo que a travs de la
antropologizacin de la historia se est tratando de hacer, ya dejar de lado la
aparente necesidad de una historia de grandes eventos, y personajes
trascendentales, con estos trabajos se demuestra que tambin los de abajo
tienen una historia para contar, y que al final esta disciplina es de los hombres
en general.


Es la edad media un espacio idneo para realizar este ejercicio porque cmo
se coment anteriormente, es aqu donde surge a travs de estos sacerdotes
criados en los palacios de los bien nacidos, y una doctrina cristiana que se
levanta como mxima autoridad, es aqu donde gesta esta idea de los grandes
acontecimientos como pilares fundamentales de la historia y que logra
mantenerse constante por generaciones, presente incluso hoy en da,
ensendose en todas las escuelas de nivel medio superior, la llamada historia
tradicional.

Pero bajo estas nuevas pautas se vuelve incluso un ejemplo de lo que se
planteaba en un principio acerca de que las estructuras mentales de la
sociedad no cambian de un da para otro bajo el amparo de la ruptura y
creacin de nuevos hroes o acontecimientos, sino que estas estructuras
ideolgicas avanzan y se disuelven con lentitud, es decir hoy en da an hay
rastros del pensamiento medieval.

Al hablar de los rastros que deja el medievo, hablo de forma especfica de la
religin cristiana y de toda la estructura de tradiciones que levanta durante la
edad media en Europa y que llega hasta el Mxico del siglo XX, y para ser ms
especfico es la idea de lo civilizado. Esta clara prueba de que no se pueden
desvanecer con tanta facilidad las ideas que forman una sociedad, las idead
que marcan la pauta.

Porque hoy en da sigue siendo condenado e incluso calificado como brbaro,
de manera literal, todos los comportamientos que no demuestren que existe un
autocontrol de las personas. Estas ideas establecidas y reguladas por los bien
nacidos, siguen hoy en da dominando, permeando aunque tal vez no de la
misma manera, pero si haciendo acto de presencia en todas las esferas
socioeconmicas del pas.

Es tambin la religin un organismo que incita a comportarse de manera
correcta, y con decir correcto es referirme a las pautas establecidas por ellos
mismos, si te sales de ah te vuelves un pecador, y como tal no podrs acceder
al mundo perfecto prometido por un dios que se esconde de su propia creacin.

Un ejercicio interesante, sin duda, el realizado en este curso con el cul a
travs del estudio de los medievalistas del siglo XX se logra entender, ya a
travs de la prctica el trabajo del historiador, observar en qu consiste este
trabajo.

Pero ms all del trabajo de un historiador es el de la nueva historia, ver coo es
el replanteamiento de lo establecido en las viejas escuelas, buscar ahora
tambin la voz de los de abajo, de estos que no han sido escuchados, casi
olvidados por el tiempo.

Tambin el ejercicio psicoanaltico de las fuentes, cuestionarlas, y entender su
subjetividad, no aislar este factor tan humano, de las preferencias como
sntoma de lo vivido, hacerlo presente y a partir de eso cuestionar y reconstruir
ms que lo que nos dice el texto, las condiciones en que fue escrito el mismo.
Conocer al autor, cules eran sus preocupaciones que se ven reflejadas a
travs de sus letras. Y no solo limitarse a las fuentes escritas, tambin hacer
uso de fuentes vivas, de los mitos, y de todo aquel rastro de actividad humana
que permita conocer cules eran las preocupaciones del sujeto a estudiar.

La historia se vuelve fundamental, bellsima disciplina que permite conocer al
hombre, conocernos a nosotros mismos.