DILOGO ENTRE UN CREYENTE Y UN ESCPTICO SOBRE LOS MILAGROS

Paul Davies
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Creyente: En mi opinin, los milagros son la mejor prueba de la existencia de Dios.
Escptico: No estoy muy seguro de saber qu es un milagro.
Creyente: Bueno, algo extraordinario e imprevisible.
Escptico: La cada de un gran meteorito o la erupcin de un volcn es algo extraordinario
e imprevisible. No estar sugiriendo que son milagrosas?
Creyente: Desde luego que no. Son sucesos naturales. Los milagros son sobrenaturales.
Escptico: Qu quiere decir con sobrenatural? No es justamente un sinnimo de
milagroso? Consultemos el diccionario. Dice: Sobrenatural. Fuera de la accin
normal de causa y efecto. Hummm. Todo depende de lo que usted entienda por
normal.
Creyente: Dira que normal quiere decir familiar o bien comprendido.
Escptico: Una dinamo o una radio habran sido consideradas como milagrosas por nuestros
antepasados, que no estaban familiarizados con el electromagnetismo.
Creyente: Estoy de acuerdo en que probablemente habran considerado estos artefactos
como milagrosos, pero estaran equivocados, puesto que hoy sabemos que
funcionan segn las leyes naturales. Un suceso verdaderamente sobrenatural es
aquel cuya causa no se puede encontrar en ninguna ley natural conocida o
desconocida.
Escptico: No ser sta una definicin completamente intil? Cmo sabe qu leyes son
desconocidas? Puede haber leyes totalmente extraas o inesperadas que
seamos incapaces de imaginar. Suponga que viera una roca flotando en el aire,
lo considerara un milagro?
Creyente: Depende... Debera estar seguro de que no exista ningn truco o ilusin.
Escptico: Sin embargo, puede haber procesos naturales que producen ilusiones que nadie
podra esperar.
Creyente: O quiz toda nuestra experiencia no es ms que una ilusin y deberamos
renunciar a discutir cualquier cosa?
Escptico: Muy bien. No nos metamos por este camino. Todava no puedo estar seguro de
que algn caprichoso efecto magntico o gravitacional no est haciendo levitar
la roca.
Creyente: Pero es ms fcil creer en Dios que en un extravagante fenmeno magntico. Se
trata de una cuestin de credibilidad.
Escptico: Ah! As que por milagro usted entiende algo causado por Dios?
Creyente: Naturalmente! Aunque algunas veces puede usar intermediarios humanos.
Escptico: Entonces usted no puede presentar los milagros como una prueba a favor de
Dios; o, de lo contrario, su argumento es circular. Los milagros prueban la
existencia de un agente que produce milagros. El problema, tal como usted
admiti, se reduce a creer o no creer. Usted tiene que creer en Dios para que
los milagros tengan algn sentido. Los sucesos milagrosos en s mismos no

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Texto tomado de DAVIES, Paul: Dios y la nueva fsica, Barcelona, Biblioteca Cientfica Salvat, 1.986, pp.
228-234. No se debe reproducir sin autorizacin.
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pueden demostrar la existencia de Dios. Pueden ser sucesos naturales
imprevistos.
Creyente: Estoy dispuesto a admitir que es dudoso si las rocas flotantes son o no son un
milagro. Pero considere alguno de los milagros famosos: Jess alimentando a la
multitud, por ejemplo. No me va a decir que alguna especie de ley natural
multiplic los panes y los peces!
Escptico: Pero, qu razones puede tener usted para creer una historia escrita cientos
de aos atrs por un conjunto de fanticos supersticiosos con un inters
personal en promover su propia religin?
Creyente: No sea cnico. Considerada aisladamente, la historia de los panes y los peces no
es nada. Hay que situarla en el contexto de la Biblia entera. No es el nico
milagro del que se da cuenta all.
Escptico: Cunteme otro.
Creyente: Jess andando sobre las aguas.
Escptico: Levitacin! Yo pensaba que usted haba descartado este tipo de milagro como
dudoso.
Creyente: Para una roca s, para Jess no.
Escptico: Por qu no?
Creyente: Porque Jess fue el Hijo de Dios y, por tanto, posea poderes sobrenaturales.
Escptico: Pero usted otra vez da por supuesto lo que intenta demostrar. Yo no creo que
Dios tuviera poderes sobrenaturales. Si camin sobre las aguas, preferira
suponer que fue debido a un suceso natural extrao o imprevisto. Sin embargo,
en cualquier caso no creo la historia. Por qu iba a creerla?
Creyente: La Biblia ha sido una fuente de inspiracin para millones de personas. No la
menosprecie frvolamente.
Escptico: Lo mismo ocurre con la obra de Karl Marx. Tampoco creera ningn informe suyo
sobre milagros.
Creyente: Usted puede rechazar o aceptar la palabra de la Biblia, pero no puede
descartar las declaraciones de cientos de personas que han experimentado
milagros, incluso en aos recientes.
Escptico: La gente afirma todo tipo de cosas: encuentros con extraterrestres, telepata,
clarividencia. Solamente un tonto o un loco dara crdito a esas bobadas.
Creyente: Admito que se dicen muchas cosas fantsticas y absurdas, pero la evidencia de
curaciones milagrosas es irresistible. Piense en Lourdes.
Escptico: Psicosomtico! Djeme emplear sus propias palabras: Es simplemente una
cuestin de credibilidad. Estoy de acuerdo. No es ms fcil creer en unos
sucesos que, desde el punto de vista mdico, son inesperados que invocar una
deidad?
Creyente: No puede desacreditar todos los milagros como psicosomticos. Qu quiere
decir este trmino en realidad? Es simplemente un eufemismo para decir
mdicamente inexplicable. Por qu iba a estar tanta gente convencida de la
existencia de milagros si se tratara simplemente de imprevistos naturales?
Escptico: No es ms que una herencia de la edad de la magia. Antes de la aparicin de la
ciencia o de las ms importantes religiones del mundo, los pueblos primitivos
crean que casi todas las cosas que ocurran eran cosa de magia (la accin de
algn tipo de dios o demonio secundario). A medida que la ciencia explicaba ms
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cosas y la religin caminaba a tientas hacia la idea de un solo Dios, las
explicaciones mgicas fueron desapareciendo. Sin embargo, todava se conserva
algn vestigio.
Creyente: Sin embargo, no estar sugiriendo que los peregrinos de Lourdes son
adoradores del demonio...?!
Escptico: Evidentemente no. Pero su creencia en las curaciones milagrosas difiere muy
poco, quiz nada, de las creencias de los brujos africanos o de los espiritistas,
por ejemplo. Las supersticiones atvicas de la edad de la magia han sido
institucionalizadas por las ms importantes religiones. Hablar de milagros no es
ms que disfrazar las viejas historias de brujera.
Creyente: Existen los poderes del bien y del mal. Se manifiestan de muchas maneras.
Escptico: Y usted, pues, toma tambin los sucesos sobrenaturales malignos como una
prueba a favor de Dios? Tambin l esgrime poderes malignos?
Creyente: La relacin entre el bien y el mal es un tema teolgico delicado. Existen muchas
corrientes de opinin sobre sus preguntas. La maldad humana puede ser un
cauce para el mal cualquiera que sea su origen fundamental.
Escptico: As usted no hace a Dios necesariamente responsable de los denominados
poderes ocultos, si existieran?
Creyente: No, no necesariamente.
Escptico: De modo que existen al menos dos tipos de sucesos sobrenaturales: los
originados por Dios (que usted ha llamado milagros) y los desagradables (la
magia negra, si me lo permite), cuyo origen es controvertido. Entonces supongo
que tambin existirn los sucesos neutros, como la psicocinesia y la
precognicin. Es un poco complicado para m. Prefiero creer que todos estos
temas son fantasas primitivas, un residuo de la edad de la magia, un vestigio
del politesmo. Su creencia en los milagros es slo el resultado de un espectro
de supersticiones neurticas primigenias, indignas de un Dios de la majestad y
poder que usted describe.
Creyente: No me parece en absoluto descabellado suponer que existan poderes
sobrenaturales que puedan ser manipulados de muchos modos para el bien o
para el mal. Las curaciones milagrosas son el buen camino.
Escptico: Y proporcionan pruebas a favor de Dios?
Creyente: As lo creo.
Escptico: Qu se puede decir de los fracasos, aquellos que no logran la curacin? Es que
Dios no se preocupa de ellos o es que su poder flaquea ocasionalmente?
Creyente: Los caminos del Seor son inescrutables, pero su poder es absoluto.
Escptico: Esto es simplemente una manera tpica de decir lo que no se sabe. De todos
modos, si el poder de Dios es absoluto, por qu necesita milagros?
Creyente: No le entiendo.
Escptico: Un Dios omnipotente que gobierna todo el Universo, y que puede hacer que
suceda cualquier cosa, no tiene necesidad de milagros. Si quiere evitar que
alguien muera de cncer puede prevenirle de contraer la enfermedad. De hecho,
para m un milagro es ms bien un indicio de que Dios ha perdido el control del
mundo y trata torpemente de remediar el deterioro. Cul es el objeto de que
Dios haga todos estos milagros?
Creyente: A travs de los milagros Dios muestra su divino poder.
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Escptico: Pero, por qu lo hace de un modo tan oscuro? Por qu no lo escribe
claramente en el cielo o por qu no pinta la Luna a cuadros u otra cosa ms
incuestionable? Mejor todava, por qu no evita algn desastre natural o la
expansin de las epidemias devastadoras? Por muy maravillosas que puedan ser
unas pocas curaciones en Lourdes, la miseria humana sigue siendo enorme.
Repito, los milagros que describe me parecen impropios de un Dios omnipotente.
Levitacin, multiplicacin de peces... todos tienen un aire de conjura csmica.
No sern simplemente producto de la pueril imaginacin humana?
Creyente: Quiz Dios est evitando desastres constantemente.
Escptico: Esto no es una respuesta! Cualquiera podra decir lo mismo. Suponga que yo
dijera que pronunciando un encantamiento cada maana estoy evitando la guerra
mundial y citara como prueba el hecho de que, en efecto, la guerra mundial
todava no ha estallado. De hecho, un grupo de defensores de los OVNIs
afirman precisamente esto.
Creyente: Los cristianos creemos que Dios mantiene continuamente el mundo en
funcionamiento, de modo que cada cosa que ocurre es un milagro. Toda esta
distincin entre lo natural y lo sobrenatural es en realidad un pretexto para
desviar la atencin.
Escptico: Ahora est cambiando de tctica! Parece como si insinuara que Dios es la
naturaleza.
Creyente: Estoy diciendo que Dios es la causa de todas las cosas del mundo natural,
aunque no necesariamente en el sentido temporal. No es que ponga en marcha
todo el dispositivo y luego se siente a descansar. Dios est fuera del mundo y
por encima de las leyes de la naturaleza, sustentando toda su existencia.
Escptico: Me parece que aqu nos encontramos con una sutileza semntica. La naturaleza
tiene un maravilloso conjunto de leyes y el Universo sigue un camino evolutivo
trazado por estas leyes. Usted describe exactamente lo mismo en trminos
testicos hablando de mantenimiento. No ser su Dios simplemente una
manera de hablar? Qu quiere decir que Dios mantiene el Universo? Qu
diferencia hay entre esto y decir que el Universo simplemente contina
existiendo?
Creyente: Usted no puede sentirse satisfecho con el hecho escueto de que el Universo
existe. Debe tener una explicacin. Yo creo que Dios es la explicacin y que usa
su poder en cada momento haciendo posible el milagro de la existencia. En la
mayora de los casos lo hace de un modo ordenado (lo que usted llamara las
leyes de la fsica), pero de vez en cuando se desva de este orden y produce
sucesos espectaculares a modo de avisos o seales a los seres humanos, o para
socorrer a los fieles, como cuando separ las aguas del Mar Rojo para ayudar a
los hebreos.
Escptico: Lo que encuentro difcil de entender es por qu cree usted que este hacedor de
milagros sobrenatural es el mismo ser que cre el Universo, que responde a las
plegarias, que invent las leyes de la fsica, que juzga... Por qu no pueden
todos estos individuos ser distintos agentes sobrenaturales? Se podra pensar
que con tantos milagros, que respaldan aparentemente tantas religiones
diferentes y opuestas, una persona que crea en milagros estar obligada a
admitir la existencia de una multitud de seres sobrenaturales en competencia.
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Creyente: Un solo Dios es mucho ms simple que muchos.
Escptico: Todava no veo cmo estos llamados sucesos milagrosos, por muy notables que
sean, puedan considerarse como prueba de la existencia de Dios. Me parece que
est simplemente cambiando los nombres. El hada madrina de la infancia pasa
a ser la diosa fortuna que al final acaba convirtiendo en un ser real que llama
Dios. Cmo puede tomar estos milagros seriamente?
Creyente: Yo no encuentro nada increble en Dios, que es el creador de todas las cosas, el
hacedor de los objetos materiales. Comparado con el milagro de su Universo,
qu hay de notable en que Dios dividiera el Mar Rojo?
Escptico: Pero usted todava basa su tesis en la hiptesis de que Dios existe. Estoy de
acuerdo en que, si existiera un Dios del tipo que usted describe (infinito,
omnipotente, benevolente, omnisciente), el Mar Rojo sera una nimiedad para l.
Pero, cmo sabemos que existe?
Creyente: Es una cuestin de fe.
Escptico: Precisamente!