Formas de Gobierno en la iglesia - Parte 2

Nota: Interrumpimos nuestra serie de la doctrina de Dios por el momento, para traer dos estudios sobre las
Formas de gobierno en la iglesia. Luego, volveremos a la serie de estudios sobre la doctrina de Dios.
Tema: Formas de Gobierno en la iglesia (Parte 2)
Textos:

En cada iglesia nombraron (ordenaron) ancianos y, con oracin y ayuno, los encomendaron al Seor, en quien
haban credo (Hechos 14:23). Te dej en Creta para que pusieras en orden lo que quedaba por hacer y en cada pueblo
nombraras

(ordenaras) ancianos de la iglesia, de acuerdo con las instrucciones que te di (Tito 1:5).

Introduccin: En la pasada leccin aprendimos que dentro del gobierno de la iglesia existen tres categoras: 1) el
gobierno episcopal, 2) el gobierno presbiteriano, y 3) el gobierno congregacional, donde la autoridad gobernante final
descansa mayormente en la congragacin local, y la forma de gobierno de la iglesia local puede variar considerablemente
de una iglesia a otra. Dentro del gobierno congregacional, tratamos con tres variedades de cinco, que no son usados
comnmente: (1ra)- El no gobierno excepto el Espritu Santo, donde no hay estructura de gobierno establecido fijo.
(2da)- La democracia pura, donde todo asunto es decidido por todas las personas de la congregacin. Y, (3ra)- La junta
corporativa, donde la junta de directores contrata a un pastor para que trabaje para ellos. Hoy, trataremos con dos
variedades adicionales que son las ms comnmente usadas en el gobierno congregacional: (4ta) La de un solo pastor
o anciano, y (5ta) La de una pluralidad local de ancianos o pastores. Veamos
I Ms variedades de Gobiernos Congregacional en la iglesia.
A) Gobierno de UN SOLO anciano o pastor.
Este tipo de gobierno, funciona especialmente en iglesias pequeas, donde gran parte de las decisiones son
llevadas por la congregacin.
La congregacin es la que elige al pastor y los diconos.
Existen algunos argumentos a favor y otros en contra de este sistema de gobierno. Veamos
Argumentos A FAVOR de UN SOLO pastor:
a) En el Nuevo Testamento NO SE EXIGE una pluralidad de pastores o ancianos, sino que el patrn que se ve en el Nuevo
Testamento de ancianos o pastores fue debido a iglesias grandes.
b) Jacobo (Santiago) fue EL PASTOR de la iglesia de Jerusaln, y este patrn pudo ser imitado por otras iglesias (se cita
Hechos 12:17; 21:18; Glatas 2:12).
Con la mano Pedro les hizo seas de que se callaran, y les cont cmo el Seor lo haba sacado de la crcel.
Cuntenles (haced saber) esto a J acobo y a los hermanos les dijo.
Al da siguiente Pablo fue con nosotros a ver a J acobo, y todos los ancianos estaban presentes.
Antes que llegaran algunos (judos) de parte de J acobo, Pedro sola comer con los gentiles.

c) En 1ra de Timoteo 3:2 y Tito 1:7 dice: el obispo debe ser intachable, ambos textos usando el articulo en el en
singular, pero en contraste en 1ra de Timoteo 3:8, se habla de los diconos en plural. Sugiriendo el uso del singular
para el obispo, o sea un pastor, pero una pluralidad de diconos.
d) En Apocalipsis 2:1, 6, 12,18; 3:1, 7,14 se usa la frase en singular: al ngel de la iglesia, dando a entender que
cada una de las 7 iglesias tena UN solo pastor.
e) Las iglesias necesitan UN solo pastor fuerte para as poder crecer rpidamente.
OBJECIONES a los argumentos de UN SOLO pastor:
a) El patrn de gobierno de UN SOLO pastor NO se encuentra en NINGUNA parte del Nuevo Testamento. El Nuevo
Testamento muestra una MANDATO CLARO de que TODAS las iglesias deben tener una PLURALIDAD de pastores o
ancianos.
En cada iglesia nombraron (ordenaron) ancianos y, con oracin y ayuno, los encomendaron al Seor, en quien haban
credo (Hechos 14:23).
Te dej en Creta para que pusieras en orden lo que quedaba por hacer y en cada pueblo nombraras

(ordenaras) ancianos de
la iglesia, de acuerdo con las instrucciones que te di (Tito 1:5).
b) Jacobo (Santiago) pudo actuar como MODERADOR o presidente en Jerusaln al celebrar las reuniones; pero esto NO
indica que fuese el pastor de la iglesia de Jerusaln. En Hechos 15:2 muestra que hubo ANCIANOS (plural), en la
iglesia de Jerusaln.
Esto provoc un altercado y un serio debate de Pablo y Bernab con ellos. Entonces se decidi que Pablo y Bernab, y
algunos otros creyentes, subieran a J erusaln para tratar este asunto con los apstoles y los ancianos.
Adems, a Jacobo (Santiago) se le contaba entre los APSTOLES ante que entre los ancianos o pastores, como indica
Glatas 1:19.
No vi a ningn otro de los apstoles; slo vi a J acobo, el hermano del Seor.
c) En 1ra de Timoteo 3:2 y Tito 1:7, Pablo habla de el obispo en una forma genrica, para seleccionar UN individuo (un
obispo o pastor), como REPRESENTATIVO de los dems obispos (pastores o ancianos). Pablo est hablando de los
REQUISITOS generales que debe tener CUALQUIER obispo (pastor o anciano), pero NO est estableciendo el gobierno de
un solo pastor en la iglesia.
1ra de Timoteo 3:2 fue escrito a Timoteo en feso donde haba una pluralidad de ANCIONOS, como lo indica Hechos 20:17:
Desde Mileto, Pablo mand llamar a los ancianos (plural) de la iglesia de feso.
Adems, en la misma carta de 1ra de Timoteo 5:17, Pablo escribe a Timoteo: Los ancianos (plural) que dirigen bien los
asuntos de la iglesia, son dignos de doble honor, especialmente los que dedican sus esfuerzos a la predicacin y la
enseanza
En cuanto a Tito 1:7, solo tenemos que mirar el contexto, dos versos antes, en Tito 1:5 donde Pablo pide a Tito que en CADA
pueblo nombre ANCIANOS.
d) En el caso de Apocalipsis 2 al 3 donde se usa la frase al ngel (singular), se debe aclarar que la palabra ngel del
griego angelos, puede designar un mensajero humano especial de cada iglesia que sera quien llevara lo que Juan
escribi a cada una de las 7 iglesias. La palabra ngel (gr. angelos) significa mensajero, y NO se usa en NINGUNA
parte del Nuevo Testamento para referirse a un pastor, anciano u obispo. Cada vez que aparece la palabra ngel (gr.
angelos) en el libro de Apocalipsis, es para referirse SOLO a los ngeles (mensajeros de Dios).
En el caso de Apocalipsis 2:1, por ejemplo, se escribe al ngel (singular) de la iglesia en feso, pero sabemos que NO
significa UN pastor, ya que en Hechos 20:17 nos indica que en la grande iglesia de feso haba ANCIANOS (plural).
Adems, al ngel que se le escribe en CADA una de las 7 iglesias, NO se le presenta con autoridad para gobernar, como lo
hace todo el Nuevo Testamento con la funcin del anciano o pastor. En realidad, este pasaje de Apocalipsis 2 y 3, NO
tiene suficiente fuerza como para tirar por la borda la informacin CLARA que da todo el Nuevo Testamento sobre la
PLURALIDAD de ancianos o pastores en toda la iglesia (ver Hechos 14:23 y Tito 1:5). Simplemente, NO EXISTE una
referencia de una congregacin (pequea o grande) con UN solo pastor en TODO el Nuevo Testamento!
e) El argumento de que las iglesias necesitan UN SOLO pastor fuerte para as poder crecer rpidamente, se basa en estudios
de crecimientos que no son concluyentes ni necesarios. 1ro) Existen iglesias grandes con gobiernos de pluralidad de
ancianos o pastores (ej. iglesias presbiterianas e independientes y otras), cosa que muestra que estos estudios de
crecimientos no son definitivos. 2do) NO debemos adoptar un patrn extra bblico (fuera de la Biblia), porque simplemente
parece funcionar bien para producir iglesias grandes. Debemos obedecer lo que ensea las Escrituras lo ms cerca
posible, y esperar que Dios cada da aada al grupo los que van a ser salvos (ver Hechos2:47).
Nota: En la prctica en algunas iglesias el modelo de un solo pastor o anciano se ha cambiado para que funcione como
una pluralidad de pastores o ancianos, al tener a los diconos participando de la autoridad gobernante con el pastor.
Entonces, el pastor y los diconos gobiernan juntos, COMO un gobierno de pluralidad. EL PROBLEMA con este
ARREGLO es que NO usa TERMINOLOGIA BBLICA para aplicarla a las funciones que las personas estn
desempeando, YA que los diconos en el Nuevo Testamento NUNCA tuvieron autoridad de GOBERNAR o ENSEAR en
la iglesia! Cmo resolver el problema? Cambiando el nombre de diacono a anciano, y asegurarse que la persona
cumple con los requisitos establecidos en 1 Timoteo 3 y Tito 1, para que pueda ser considerado como un anciano o pastor
junto a los dems ancianos o pastores.
B) Gobierno de una PLURALIDAD local de ancianos o pastores.
Dentro de este sistema de pluralidad los ancianos (o pastores) gobiernan y tienen autoridad de gobernar la iglesia, ya que
esta autoridad ha sido conferida por Cristo mismo, quien es la cabeza de la iglesia, y el Espritu Santo (ver Hechos 20:28;
Hebreos 13:17).
Tengan cuidado de s mismos y de todo el rebao sobre el cual el Espritu Santo los ha puesto como obispos para
pastorear la iglesia de Dios,

que l adquiri con su propia sangre.
Obedezcan a sus pastores (dirigentes) y somtanse a ellos, pues cuidan de ustedes como quienes tienen que rendir
cuentas. Obedzcanlos a fin de que ellos cumplan su tarea con alegra y sin quejarse, pues el quejarse no les trae
ningn provecho.
Nota: Sobre este sistema de gobierno daremos ms informacin dentro de poco. Este pendiente