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SER RECIBIDO A LA OBEDIENCIA: EL RETO DE LA FIDELIDAD.


La profesin religiosa franciscana y sus implicaciones, desde el estudio de la Regla Bulada.

Finito vero anno probationis, recipiantur ad obedientiam promittentes
vitam istam semper et regulam abservare
(Mas, finalizado el ao de la probacin, sean recibidos a la obediencia,
prometiendo observar siempre esta Vida y Regla)
[RB I I , 11]

A partir de la reflexin espiritual que puede consolidarse desde el estudio de la Regla que
fundamenta vitalmente a nuestra Orden, por el anhelo de perseguir cotidianamente una
mayor proximidad a los iniciales nobles ideales de nuestra forma de vida, y en el querer
responder autnticamente a nuestra vocacin de ser signos de Cristo, nos encontramos con
el fragmento particular en la que la Bula Solet annuere (1223) describe la profesin
religiosa, especificada bajo unas muy breves lneas que no se desarrollan dentro del marco
general de los consejos evanglicos (o por lo menos, no expresamente, sino de modo tcito
o implcito), sino que, seguramente, para indicar un realce mayor al gran sentido y
significado de la vida franciscana en torno a los aspectos propios de la promesa de
consagracin, sta se presenta fundamentalmente por la Obediencia, palabra que contempla
un aspecto de gran profundidad, vislumbrndonos un camino no corto de sentido y de
trascendencia en la vida evanglica de los hermanos menores.

Cuando se nos propone ser recibidos, de antemano presuponemos frente a esta expresin
que existe un lugar, un ambiente, o un contexto donde se espera nos acojan. Aqu, en el
identificar el trmino ser recibidos a no necesariamente manifiesta lo anteriormente
dicho, sino que, de forma nica, es la Obediencia la que se constituye en el lugar teolgico,
el espacio dinmico, el vnculo de comunin en la Fraternidad Franciscana a travs de la
cual es posible vivir la caridad fraterna (SalVir. 3), por cuanto que suscita la alabanza
incesante a Dios y el servicio a los hermanos. Y por qu ocurre esto? Porque, segn la
condicin itinerante y desposeda de los frailes de la primitiva Orden, la profesin no poda
traducirse, o mejor, inscribirse en el mbito de ingresar a un monasterio o ser recibido en
l, como estructura por medio de la cual pudiera comprenderse la vinculacin, la comunin,
la pertenencia a un lugar o institucin, sino todo lo contrario. Este elemento, pasa a ser, en
ltimas, el fundamento de la profesin religiosa franciscana y la esencia de su forma, y
nuestra vinculacin, en ese sentido, es ms vital, ms profunda, y ms comprometedora, no
slo en trminos jurdicos, sino en trminos existenciales.
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Y dado que el verbo que se encuentra en la Regla bulada, establece la calidad de la
profesin emitida a partir de un prometiendo, la promesa, fortalecida por el adverbio de
tiempo siempre, adquiere un carcter permanente, continuo, cotidiano, de todo momento,
lo que deduce una importante exhortacin de perseverancia, y sobre todo, de fidelidad
a la Vocacin y a la Fraternidad que se ha acogido por un compromiso de amor, como
actitudes interiores que en definitiva, comprometen toda la vida, la historia, las ilusiones y
los deseos del consagrado, produciendo en l los frutos del Espritu que lo conducen a un
solo objetivo: entregar su propia voluntad para asumir la Voluntad de Dios.

En una primera oportunidad, ms exactamente, al inicio de la Regla, identificamos el gran
trasfondo del verbo observar (Regula et Vita Minorum Fratrum haec est, scilicet
Domini nostri Jesu Christi sanctum Evangelium observare vivendo in obedientia, sine
proprio et in castitate [RB I, 1 2]), como un estado de vigilancia contemplativa que
incorpora la vida por completo para configurarse con ello, contemplarlo, adquirirlo, y
expresarlo. El ser recibido a la Obediencia tiene el fin de observar el santo Evangelio, es
decir, sumergirse, fusionarse, confrontarse, y, negando la propia voluntad, manifestarse (el
consagrado) como la Buena Noticia de Cristo, desde su seguimiento, su dignidad bautismal,
su gracia vocacional y el eficiente servicio que pueda ofrecerle a sus hermanos y a todos los
hombres sedientos del amor de Dios. Esta misin es ms fructfera y ms fidedigna, cuando
se comprende que debe realizarse como la bsqueda del querer de Dios junto a los
hermanos, teniendo un mismo pensar, y un mismo sentir (Flp. 2, 2). Todo esto denota un
cambio radical y definitivo en la propia vida, claro est, si en verdad se quiere asumir,
y especialmente, desde una actitud perenne de discernimiento, el carcter definitivo
del compromiso total de seguir a Jesucristo.

La obediencia, como el ambiente en donde se escucha con la mxima atencin la Palabra de
Dios, no slo refiere al cumplimiento de unos preceptos, no slo es una actitud, o
constituye el contenido de un voto, sino que es una virtud heredada espiritualmente del
mismo Cristo, obediente por excelencia, obediente hasta la cruz, que con el ejemplo de su
testimonio de total obediencia al Padre, nos es camino autntico para comprender el sentido
de la misma.
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Ya, dentro de la experiencia franciscana, esta virtud no slo se delimita hacia los superiores
(guardianes), sino que se comprende desde una obediencia mutua entre los mismos
hermanos (quienes son el reflejo y la presencia ms cercana que de Dios tenemos, adems
de la misma Eucarista), desde una obediencia a la Iglesia (ms all de la obediencia
cannica [c. 273, CIC], porque es en ella en donde nuestra vocacin de menores tiene
lugar, y se reconoce como misin dentro de la misma), y que juntas conducen a la
obediencia al Evangelio, a la Palabra y a la voluntad de Padre, a quien se le tributa
verdadera y nicamente, por medio de las formas mencionadas y establecidas por san
Francisco para una observancia leal del espritu minortico y fraterno.

La Obediencia, como anonadamiento y negacin, conduce a la pobreza, y por la real
fidelidad a las palabras sagradas, tambin dirigen a la castidad. Por eso, al principio de este
texto se hizo referencia a ellas como encontradas en el texto de la Regla de modo propio,
inherente, y relacionado interiormente a la idea que venimos reflexionando. Si la profesin
se convierte en una mayor vivencia fiel de la gracia bautismal, entonces, ms
especficamente, la profesin desde el Ser recibido a la Obediencia, adems de
establecer un vnculo entre la persona y la Fraternidad, contribuye a la abundante santidad
de la Iglesia y se realiza para mayor gloria de la Trinidad (LG 47), y se establece de
manera contundente como un camino de libertad interior a travs del cual la vocacin del
religioso franciscano queda desatada de cualquier motivacin que no pertenezca a los
signos de nuestra identidad consagrada, permitindole vivir segn el santo Evangelio bajo
el reto de la Fidelidad.


Bibliografa:
*URIBE, OFM, Fernando. Ser recibido a la Obediencia La profesin y sus consecuencias en La
Regla de San Francisco. Letra y Espritu, 109 118. Murcia: Editorial Espigas, 2006.








Novicio Nelson Steve Alvarado R.