unesp UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA

JLIO DE MESQUITA FILHO

Faculdade de Cincias e Letras
Campus de Araraquara - SP




ROBERTO VILA FILHO






A AR RQ QU UE EO OL LO OG GI IA A A AM MA AZ Z N NI IC CA A: :
Q QU UE ES ST T E ES S C CR RO ON NO OL L G GI IC CA AS S E E O O P PE ER R O OD DO O F FO OR RM MA AT TI IV VO O D DA A R RE EG GI I O O
D DE E S SA AN NT TA AR R M M - - P PA A





ARARAQUARA S.P.
2011
ROBERTO VILA FILHO















A AR RQ QU UE EO OL LO OG GI IA A A AM MA AZ Z N NI IC CA A: :
Q QU UE ES ST T E ES S C CR RO ON NO OL L G GI IC CA AS S E E O O P PE ER R O OD DO O F FO OR RM MA AT TI IV VO O D DA A R RE EG GI I O O
D DE E S SA AN NT TA AR R M M - - P PA A





Trabalho de Concluso de Curso (TCC)
apresentado ao Conselho de Curso de Cincias
Sociais, da Faculdade de Cincias e Letras
Unesp/Araraquara, como requisito para obteno
do ttulo de Bacharel em Cincias Sociais.


Orientadora: Prof
a
. Dr
a
. Renata Medeiros
Paoliello








ARARAQUARA S.P.
2011









































Aos meus avs, que para mim foram o incio de tudo...



AGRADECIMENTOS

Possivelmente cometerei injustia, pois faltaria memria para lembrar todos os que
fizeram parte da minha formao. Que fique claro que no se trata de serem menos ou mais
importantes, mas qual a importncia que tiveram em determinados momentos da minha vida
ou por toda ela. Dessa maneira, farei um pouco diferente e no citarei nomes, pois penso que
basta essas pessoas saberem que elas foram ou so importantes para mim. Elas iro entender.
Primeiramente agradeo aos meus avs por serem o incio de tudo e por serem a base
da formao de carter de toda a minha famlia.
Aos meus pais que com todas as dificuldades nunca deixaram me faltar nada, nem
carinho, nem dinheiro, nem alimentao, nem broncas e nem liberdade.
s minhas irms que, apesar de todos os atritos, sempre demonstramos carinho e
respeito mtuos e minha famlia que mesmo longas distncias por praticamente toda a
minha vida, sempre esteve presente.
A um amigo que h 15 anos compartilha comigo suas tristezas, alegrias, angstias e
jeito nico de levar a vida. Aos amigos(as) de Ribeiro Preto e Sertozinho pelos inmeros
momentos de diverso, de risadas, de alegria, e por terem sido a famlia que eu escolhi quando
a minha estava longe.
Aos amigos(as) de Araraquara por terem trilhado comigo os - muitas vezes penosos -
caminhos universitrios, mesmo quando no eram to universitrios assim. Aos seis
companheiros de casa que me conhecem como ningum e junto comigo passaram os melhores
dias de nossas vidas; e aos outros trs companheiros que posteriormente tive o grande prazer
de conviver na mesma casa por um semestre.
O meu muito obrigado a um grande (tambm no sentido literal) tutor que abriu as
portas da arqueologia para mim. minha orientadora de iniciao cientfica por alguns meses
que possibilitou que eu agregasse contedo para fazer esse estudo e a FAPESP pelo amparo
fornecido nesse perodo. minha orientadora da monografia que em nenhum momento
hesitou em me ajudar em qualquer ocasio e por ser to prestativa.
E finalmente, a certa pessoa que de surpresa apareceu em minha vida h trs anos e a
quem desejo que no saia nunca mais.






































"It's a dangerous business going out of your door () you
step into the Road, and if you don't keep your feet, there is no
knowing where you might be swept off to."
J. R. R. TOLKIEN, 1954
RESUMO

A Amaznia desperta interesse em acadmicos e curiosos das mais diversas reas de estudo e
de vrias nacionalidades por sua incrvel biodiversidade, recursos hdricos inigualveis e
aspectos culturais por muitos considerados fascinantes. Na rea arqueolgica, desde os fins
do sculo XIX, busca-se adquirir informaes a respeito das antigas populaes indgenas que
viveram na Amaznia antes mesmo da colonizao portuguesa no Brasil. No entanto, mesmo
com as intensificaes das pesquisas na regio, as informaes obtidas no permitem aos
pesquisadores chegar a concluses concretas acerca dos antepassados dos ndios brasileiros.
Cada vez mais interessados buscam respostas para suas indagaes, pois o passado da regio
continua a ser uma incgnita. Essa dissertao se prope a apresentar um panorama geral das
discusses desenvolvidas, desde os anos 40, sobre as questes cronolgicas dos complexos
cermicos nelas envolvidos. Tambm busca analisar as diferentes interpretaes referentes ao
desenvolvimento cultural dos povos da floresta amaznica, levando em considerao aspectos
ambientais bem como as teorias de surgimento e extino dos supostos cacicados amaznicos.
Alm disso, a utilizao de dados coletados em recentes pesquisas na regio de Santarm-PA,
Brasil, auxiliar na tentativa de adentrar nas discusses que envolvem o perodo formativo da
Amaznia.

Palavras - chave: Amaznia pr-colonial, Arqueologia de Santarm, Arqueologia
Amaznica, Cacicados, Cermica, Cronologia, Perodo Formativo, Parau









ABSTRACT

The Amazon awakes interest in academics and curious from various fields of study and of
various nationalities for its incredible biodiversity, water resources and unique cultural
aspects considered by many as fascinating. In the archaeological area, since the late XIX
century, the acquisition of information about the ancient aboriginal people who lived in the
Amazon even before the Portuguese colonization of Brazil is pursued. However, even if the
research in the region has augmented, the information obtained does not allow researchers to
reach firm conclusions about the ancestors of Brazilian aborigines. Day after day, there are an
increasing number of people seeking answers to their questions, for the region's past remains
a mystery. This dissertation intends to present an overview of the discussions developed,
since the 40's, about the complex issues of pottery chronology involved in them. It also
examines the different interpretations considering the cultural development of the peoples of
the Amazon forest, taking into account environmental aspects and theories of emergence and
extinction of the alleged Amazonian chiefdoms. In addition, the use of data collected in recent
surveys in the region of Santarem-PA, Brazil, helps in trying to enter in discussions
involving the formative period of the Amazon.

Keywords: Archaeology of Santarem, Amazonian Archaeology, Chiefdoms, Chronology,
Formative Period, Parau, Pottery, Pre-colonial Amazon


SUMRIO

INTRODUO .......................................................................................................................... 2
1. PRESSUPOSTOS TERICO-METODOLGICOS ............................................................ 4
2. DESENVOLVIMENTO DOS SUPOSTOS CACICADOS AMAZNICOS ..................... 15
2.1. Discusses sobre o meio-ambiente amaznico ........................................................ 15
2.2. Informaes etno-histricas sobre as populaes amaznicas................................. 18
2.3. Teorias de surgimento dos cacicados amaznicos ................................................... 20
2.4. A Cermica de Santarm e o Cacicado Tapajnico ................................................. 25
3. CARACTERSTICAS DO PERODO FORMATIVO DE SANTARM .......................... 30
3.1. Questes cronolgicas sobre a Amaznia. ............................................................... 30
3.2. O caso de Parau ...................................................................................................... 33
CONSIDERAES FINAIS ................................................................................................... 40
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ..................................................................................... 41


2

INTRODUO

O problema para a construo dessa dissertao de concluso de curso surgiu como
conseqncia do projeto de iniciao cientfica intitulado Anlise Iconogrfica da Cermica
Formativa de Santarm PA (Processo FAPESP n 2010/06260-6), do qual fui bolsista entre
abril de 2010 e janeiro de 2011, e que era vinculado ao projeto Anlise das Scio-
Cosmologias Amaznicas Pr-Coloniais (Processo FAPESP 2008/58701-6) da ps-doutora
Denise M. C. Gomes. A pesquisa de iniciao cientfica tinha o propsito de analisar a
iconografia relacionada s indstrias cermicas formativas do Stio-Aldeia, localizado na
regio urbana da cidade de Santarm, e de outros stios a serem escavados na regio, que faz
parte da rea de encontro dos rios Amazonas e Tapajs, O projeto previa a realizao de
pesquisas bibliogrficas sobre as indstrias formativas amaznicas, o desenvolvimento de
trabalhos de registro e documentao (desenhos e fotos) das amostras escavadas em julho de
2010 e a elaborao de um ensaio interpretativo sobre as representaes destas cermicas.
Contudo o projeto foi interrompido devido mudana de instituio da coordenadora, e por
essa razo a anlise laboratorial prevista no pde ser concluda a tempo.
Com o decorrer dos estudos, pela falta dos dados analticos e pelas caractersticas
apresentadas pelos fragmentos cermicos escavadas em campo, o projeto, que priori deveria
ter um foco iconogrfico e simblico, passou a tomar um caminho diferente, mais voltado
para a cronologia da cermica formativa da regio. Assim surgiu a questo de entender os
processos cronolgicos ocupacionais da regio e relacion-los ao contexto da cronologia de
toda a regio Amaznica.
Dessa forma, a dissertao est dividida em trs captulos: Pressupostos Terico-
Metodolgicos da Arqueologia Amaznica, Questes sobre o Desenvolvimento dos
Cacicados e Caractersticas do Perodo Formativo da Regio de Santarm. No primeiro
3

captulo estaro expostas as idias fundamentais dos textos utilizados para contextualizar os
debates referentes aos perodos pr-coloniais e poca de contato. Sero abordados autores
como Pedro Paulo Funari, Curt Nimuendaj, Antonio Porro, Miguel Angel Menendz, Denise
Gomes, Anna Roosevelt e Betty Meggers, em ordem de aproximao espacial com a regio
de Santarm.
No segundo, os textos do primeiro captulo sero melhores explorados, dando nfase
elaborao dos tpicos que se referem s diversas vises sobre influncias do meio ambiente
de floresta tropical no desenvolvimento cultural das populaes indgenas, as interpretaes
dos dados etno-histricos sobre as crnicas dos primeiros europeus na Amaznia, as
diferentes teorias sobre o surgimento dos cacicados no norte da Amrica do Sul e por fim os
dados sobre a cermica de Santarm e as discusses sobre o suposto cacicado Tapajnico.
No terceiro captulo, sero abordados hipteses e dados referentes ao perodo
formativo da Amaznia, as discusses sobre a cronologia das ocupaes humanas e possveis
locais de origem da cermica na regio setentrional da Amrica do Sul, assim como as
possveis relaes entre as regies Andinas e as diferentes regies Amaznicas. Tambm
estaro contidas as informaes produzidas em pesquisas recentes pela arqueloga e
historiadora Denise Gomes sobre a cermica de Parau, que fornece dados contestadores em
relao idia de que Santarm teria sido um grande centro hegemnico que dominava toda a
regio. De qualquer forma, todas as discusses inseridas nesse texto s servem para aguar
ainda mais a curiosidade sobre as antigas populaes indgenas da Amaznia.

4

1. PRESSUPOSTOS TERICO-METODOLGICOS
Alguns temas essenciais foram escolhidos para agregar conhecimento e possibilitar
construir um panorama bsico sobre a arqueologia da regio amaznica: arqueologia geral,
etno-histria, meio ambiente da Amaznia, arqueologia amaznica, interpretaes sobre o
desenvolvimento cultural dos povos amaznicos e questes sobre a cermica de Santarm
PA. Dentro desses temas, foram feitas revises bibliogrficas que permitiram que fosse
possvel escrever algumas breves linhas expondo as especificaes do que era necessrio para
compor o contexto dos estudos j feitos em relao aos povos indgenas da Amaznia.
Primeiramente, apenas um livro foi utilizado para compreender, basicamente, do que
trata a Arqueologia e para apresentar o contexto atual dessa cincia no Brasil. Por conterem
informaes introdutrias bastante importantes, os textos escolhidos foram os dois primeiros
captulos do livro Arqueologia, do arquelogo Pedro Paulo Funari (1998), que tratam de
explicar o que Arqueologia e como pensa o arquelogo.
No livro, Funari (1998) expe cronologicamente como se desenvolveram a
Arqueologia e o pensamento arqueolgico no Brasil, apresenta um histrico de alguns
arquelogos famosos, mostra a influncia dos modelos de interpretao no trabalho do
arquelogo contemporneo e desenvolve um panorama atual dessa cincia e das reas de
pesquisa a ela relacionadas.
O autor explica contrariando um ponto de vista muito corriqueiro que, em
arqueologia, no se trata apenas de estudar os artefatos ou as coisas criadas pelos homens,
mas da relao de todas as coisas das quais os humanos fazem parte. Para dar um exemplo,
atualmente existe a arqueologia da paisagem, que estuda o ambiente no qual os humanos
viveram ou vivem e onde esto inseridos os stios e os artefatos. Funari sustenta que (...) a
Arqueologia estuda, diretamente, a totalidade de material apropriada pelas sociedades
humanas, como parte de uma cultura total, material e imaterial, sem limitaes de carter
5

cronolgico. (FUNARI, 1998, p.15)
Ento, Funari se pergunta, se a cultura humana refere-se tanto ao mundo material
quanto ao imaterial, como estudaramos esse segundo mundo? E o prprio autor responde que
a arqueologia uma cincia que apresenta carter multidisciplinar e por isso sempre trabalha
relacionada a outras disciplinas. fundamental que o arquelogo dialogue com as outras
cincias para englobar todas as possibilidades e adquirir as informaes necessrias que
muitas vezes no so encontradas apenas nas teorias arqueolgicas. Muitas vezes necessrio
que o arquelogo tenha conhecimentos, ainda que bsicos, de biologia, qumica, fsica, alm
de geolgicos e arquitetnicos, entre outras cincias humanas e naturais. Exemplificando, no
caso da cultura, a cincia que dialoga com a arqueologia a antropologia, que passa
informaes essenciais para que o arquelogo evite o fetichismo da cultura material, ou
seja, para que o arquelogo entenda que ele no est estudando a cermica ou o instrumento
ltico, mas sim quem produziu tais artefatos: o homem.
Dessa maneira necessrio estudar no somente a arqueologia, mas entender tambm
os vnculos que ela possui com outras disciplinas e cincias. Por isso foi necessria uma
aproximao com os outros temas escolhidos para construir o panorama bsico e facilitar a
compreenso dessa pesquisa.
So bastante claras as relaes entre a etno-histria e a arqueologia, principalmente
nos assuntos relacionados aos povos amaznicos. A etno-histria uma disciplina que
consiste em abordar a histria com um olhar antropolgico, e busca reconstituir o universo
indgena, aproveitando-se de dados arqueolgicos e etnogrficos contidos em documentos
histricos, a exemplo dos relatos de viajantes. Os textos lidos sobre esse tema permitiram
obter dados descritos na ocasio dos primeiros contatos dos conquistadores com os povos
indgenas da Amaznia, e que nada mais so do que as crnicas de viajantes e padres tais
como Betendorf, Jos Daniel, Carvajal, e Fritz, sempre tendo em mente o contexto em que os
6

textos foram escritos e qual era o pensamento dos cronistas da poca para compreender
melhor o que diziam.
Em um dos textos lidos, O Povo das guas, de Antonio Porro (1995) observa-se que
os cronistas foram surpreendidos pela quantidade de pessoas que encontraram na Amaznia.
Alguns estudos sugerem que a populao da Amaznia chegou a ter em torno de cinco
milhes de habitantes; estimativas essas que, no entanto, tm pouca preciso, pois os censos e
os registros comearam a ser feitos muito tempo aps o contato, quando a doena e a
violncia j haviam dizimado muitos ndios. Percebe-se tambm que os povos que mais
sofreram com o avano dos brancos foram, a princpio, os ndios da vrzea dos grandes rios,
visto que o principal meio de penetrao na floresta era a navegao, e os afluentes s seriam
explorados a partir do sculo XVIII. O contato era catastrfico para os indgenas, que,
segundo Porro, rapidamente tinham sua cultura e sociedade desintegradas, sendo notrio que,
j nos fins do sculo XVIII, essas tribos haviam sido praticamente extintas e, em seu lugar,
havia comeado um novo povoamento, dos chamados caboclos, que eram uma mescla de
portugueses, de mamelucos e dos ndios que desceram dos altos cursos dos rios.
Os textos lidos no s deram uma idia geral, como tambm nos deram panoramas
locais, mais voltados para a rea a ser estudada, como no caso do texto de Menndez (1992),
que descreve os eventos relacionados aos nativos das reas dos rios Madeira e Tapajs. Ele
destaca que, at o sculo XII, houve expanso dos povos Tapaj e Tupinamb, produzindo-se
assim relaes de contato, como vassalagem, escravido e migrao (sempre pensando na
viso eurocntrica dos cronistas) de grupos que anteriormente viviam na regio. Alguns
desses grupos Menndez cita os Munduruku, Apiak, Maw, e Kawahiwa movimentaram-
se ocupando regies perifricas aos aglomerados Tapaj e Tupinamb, assentando-se ao longo
da bacia do Madeira-Tapajs. O autor especifica que em relao aos rios Maw e Tapajs, no
sculo XVII, prevaleciam as ocupaes dos Maw e dos Munduruku, esses ltimos parecendo
7

estar em expanso. J em relao ao rio Madeira so encontradas quase com unanimidade
referncias aos grupos Mura, Parintintins, Munduruku, Avora e Tora. Menndez aborda
essencialmente o que ocorreu com os ndios frente s mudanas que as incurses portuguesas
e as mineradoras - nos sculos XVI e XVII - trouxeram, assim como a catequizao, com o
estabelecimento das misses. A construo de estradas, a abertura dos rios para navegao, o
povoamento do Mato Grosso, todas essas aes desestabilizaram completamente o status e o
nicho da poca, causando a diminuio (seja por migraes, seja por violncia) e muitas vezes
a dizimao desses povos, algo bastante perceptvel entre os Tupinamb, Tapaj e Iruri. Alm
disso, como fizeram com os Munduruku e seus vizinhos, as frentes portuguesas aproveitavam-
se das hostilidades j existentes para afervorar conflitos e usar alguns povos para adquirir
escravos ou exterminar grupos que atrapalhavam suas operaes.
Afunilando ainda mais, foi lido o texto Os Tapaj, de Curt Nimuendaj (1949), que
contm uma etnografia dos ndios Tapaj, alm de mostrar a maneira como os cronistas os
viam e a relao que os ndios tiveram com os conquistadores. Aqui, Nimuendaj traa as
caractersticas do povo Tapaj: o habitat em que viviam, os aspectos demogrficos, a lngua
que falavam, o carter aguerrido e temvel, a organizao social, como eram seus casamentos,
como era sua religio e o tratamento dos mortos, como se vestiam e se alimentavam, sua
indstria cermica e ltica. O autor fala ainda sobre as armas e suas terrveis flechas
envenenadas, tudo de forma bastante sucinta, porm esclarecedora. Por fim, explica onde e
em que parte dos terrenos se encontravam as famosas terras pretas que tanto ajudam na
descoberta de novos stios arqueolgicos.
A partir das crnicas desses viajantes podemos comear a interpretar como viviam os
povos indgenas na poca dos primeiros contatos. No entanto, como j foi enfatizado
anteriormente, as vises dos cronistas, muitas vezes eurocntricas e exageradas, nos deixam
com muitas dvidas nos aspectos etnogrficos. Desse modo o entendimento do meio ambiente
8

da Amaznia torna-se essencial para a compreenso do desenvolvimento cultural das
populaes indgenas, e por isso, a arqueloga Betty Meggers (1970) props um modelo que
afirmava que a floresta tropical no era propcia a um desenvolvimento cultural que pudesse
contribuir para a existncia de grandes sociedades complexas, e apontou que as limitaes
determinadas pelo meio foram o motivo que no teria permitido o surgimento de
assentamentos de longo prazo e de grandes concentraes populacionais. Dessa maneira,
Meggers estabelece que as sociedades da floresta amaznica eram caracterizadas pela baixa
densidade populacional, pela hierarquia baseada nas relaes de parentesco, pela diviso
social do trabalho relacionadas ao sexo e idade, e pela subsistncia baseada na caa, na pesca
e na horticultura. Ela ainda afirma que, devido falta de complexidade social, essas
populaes no poderiam ter elaborado cermicas to sofisticadas como, por exemplo, a
cultura Marajoara, principal alvo das pesquisas de Meggers e Evans (1957) no Brasil e
que, por isso, devem ter sido influenciadas por sociedades mais complexas, provavelmente
derivadas das populaes andinas.
Porm, essa teoria no mais se sustentaria devido aos recentes estudos realizados por
diversos arquelogos, principalmente os estudos de Ana Roosevelt (1991, 1992),
essencialmente no Sambaqui de Taperinha (Santarm-PA), mostrando que as tecnologias
cermicas no podem ter se difundido dos Andes para a Amaznia, principalmente porque as
cermicas mais antigas da Amrica do Sul foram encontradas exatamente na Amaznia.
Roosevelt, no entanto, concorda com os tericos deterministas
1
em relao aos
recursos da terra firme da floresta tropical serem escassos e no propiciarem uma agricultura
extremamente produtiva. Mas Roosevelt tambm afirma que esses tericos esquecem os 2%
de reas de inundao, denominadas vrzeas, que, juntamente com estratgias de
subsistncias baseadas na agricultura intensiva de mandioca e milho e com grande potencial

1
Conceito que Anna Roosevelt utiliza para se referir Betty Meggers e aos pesquisadores que apiam a teoria do
Determinismo Ecolgico, por isso ser utilizado essa denominao durante todo o texto.
9

de pesca e recursos aquticos, proporciona a oportunidade do desenvolvimento das sociedades
complexas, tal como teria ocorrido em Santarm. Roosevelt diz, assim como Robert Carneiro
em A Base Ecolgica dos Cacicados Amaznicos, que (...) a emergncia de culturas
complexas na Amaznia parece ter ocorrido apenas quando a intensificao do crescimento
populacional ao longo das vrzeas dos rios provocou uma competio pelas ricas reas
agricultveis e de pesca (...) (ROOSEVELT, p.51, 1992).
Percebendo a divergncia entre as condies de subsistncia dos dois ambientes,
possvel estabelecer alguns raciocnios sobre as diferenas culturais entre as populaes que l
viveram. E foi isso que fez a mesma Betty Meggers, quando descreveu, em seu livro
Amaznia: Iluso do Paraso (1971), as diferentes adaptaes de povos da vrzea e de terra
firme da floresta amaznica, sendo que, no quarto captulo, apresentou uma etnografia de
cinco povos diferentes Jvaro, Sirion, Waiwai, Kayap e Kamayur e os comparou,
mostrando aspectos de sua vida cotidiana em relao s adaptaes culturais das populaes
da terra firme. Nessa poca, Meggers j aceitava que os povos da vrzea tinham uma
complexidade maior do que os de terra firme.
Uma das adaptaes apresentadas foram as tcnicas para maximizar o rendimento da
alimentao, quando Meggers compara as populaes quanto ao que consideram comestvel,
maneira de preparar os alimentos, proporo ingerida relativa s protenas, e ainda, quanto
prtica da caa ou domesticao de animais.
Outras adaptaes referem-se s tcnicas de controle do tamanho da populao
(MEGGERS 1977, p.136):
(...) O principal problema de adaptao com que uma cultura que precisa manter uma
populao estvel se defronta o de saber como melhor inibir o ritmo de crescimento
natural sem sacrificar a elasticidade da capacidade reprodutiva. Se a produtividade baixa a
ponto de que a cada indivduo caiba a responsabilidade de produzir para o seu prprio
consumo, ento poucos indivduos no-produtores sero permitidos (...)

10

Desse modo, a autora diferencia as tribos quanto ao infanticdio, aplicao do aborto,
controles pr-natais, tabus sexuais e comportamento da famlia durante o perodo de gestao.
Meggers, no tpico em que fala das tcnicas de controle da densidade de populao,
afirma que o objetivo dessas tcnicas (...) conseguir um equilbrio entre a densidade tima
em termos de situao ecolgica (...) e a densidade tima para satisfao das necessidades
bsicas (...) (MEGGERS, 1977, p.142). Dessa maneira, discorre sobre a estrutura das aldeias,
o abandono do lar em caso de morte de algum morador, o medo da feitiaria (pois a segurana
pessoal s estaria assegurada dentro do vnculo familiar), alm da guerra, j que, segundo ela,
as incurses no levavam aquisio de territrios; esses fatores seriam meios controladores
da densidade populacional.
Ao criticar as idias de Betty Meggers, a arqueloga Anna Roosevelt afirma que o
determinismo ecolgico estabelece que (...) a pobreza de recursos ambientais na Amaznia
limitou o desenvolvimento das sociedades indgenas, impedindo assim, a concentrao e o
crescimento populacional e a intensificao econmica, fatores esses considerados pr-
requisitos para o desenvolvimento da complexidade cultural (ROOSEVELT, 1991, p.103).
Segundo esta idia, o meio ambiente amaznico no poderia suportar uma agricultura com
produo de alimentos em larga escala, j que possui solos cidos e pobres em nutrientes,
impossibilitando assim os assentamentos de longo prazo, o que limitaria um desenvolvimento
cultural e, naturalmente, o crescimento de uma grande civilizao. A autora menciona, ainda,
que os deterministas desconsideraram registros empricos arqueolgicos e etno-histricos.
Dessa maneira, os tericos do determinismo concluram que a complexidade social foi trazida
para a Amaznia atravs dos Andes e da Mesoamrica, por terem meios mais favorveis e por
serem os grandes centros das civilizaes americanas.
No entanto, Roosevelt se ope a essa teoria com argumentos tambm ecolgicos,
agregando outras informaes sobre clima, solos e vegetao, que mostram que grandes
11

regies da Amaznia no so (...) iguais aos ecossistemas de floresta tropical de terra firme
dos escudos e de seus arredores... (Ibid., p.108), mas que muitas reas so habitats
ribeirinhos e de terra firme sazonais, ricos em nutrientes, formados por sedimentos recentes e
espessos, geologicamente heterogneos. (Ibid., p.108). A arqueloga compara os solos das
vrzeas da Amaznia aos solos do fundo dos rios do Oriente Prximo e do Sudeste Asitico,
que so perfeitos para agricultura intensiva, e suas guas, timas para pesca; e, fazendo um
interessante paralelo, ela afirma que se o Egito, tendo o maior deserto do mundo ao redor do
rio Nilo, viu crescer um dos beros da civilizao, ento a Amaznia, por ser uma floresta
tropical e possuindo tantos rios, tem um potencial de subsistncia muito mais favorvel para o
desenvolvimento de uma grande civilizao. Com isso, Roosevelt tambm utiliza o
argumento ecolgico (mesclando com outras teorias tambm propostas por ela) para sustentar
sua teoria dos grandes cacicados indgenas.
Com esse panorama bsico chegamos superficialmente s discusses acerca da
arqueologia amaznica e sobre as questes da arqueologia de Santarm PA. Nesse debate,
Ana Roosevelt defende que, ao contrrio do que se pensava, os povos amaznicos se
desenvolveram na prpria Amaznia, j que suas pesquisas indicam uma longa e complexa
seqncia de desenvolvimento indgena e de prolongadas ocupaes, sem vestgios de que
tenha sido um resultado de fatores externos. Para ela, est claro que os cacicados originaram-
se dos antigos ceramistas do baixo Amazonas, e que, a partir da, sua influncia foi subindo
os rios em direo s terras altas.
Roosevelt, no texto Arqueologia Amaznica faz um histrico desde os primeiros
caadores-coletores, passando pelos perodos paleoindgena
2
(entre 15000 e 10000 AP) e

2
O paleoindgena caracterizado por uma tecnologia de subsistncia baseada na caa e na coleta, no tendo sido observada
nenhuma forma de organizao social alm de pequenos grupos. aceito que ocorre desde a disperso do homem pela
Amrica at o incio das produes cermicas, quando comea o chamado perodo Arcaico. (De Blasis, 2001)
12

arcaico
3
(entre 10000 e 3000 AP), chegando at os complexos cermicos incipientes
4
. Nessa
passagem a autora afirma que diversos complexos pr-cermicos, possivelmente do perodo
Arcaico tardio, tm sido identificados e podem ilustrar a transio da subsistncia baseada na
caa e coleta para a agricultura incipiente, e do estgio pr-cermico ao cermico.
(ROOSEVELT, 1992, p.60). Nessa poca, houve uma transio da coleta de moluscos para a
coleta intensiva de plantas e para um cultivo inicial j com a presena de cermica. No
Sambaqui de Taperinha, prximo a Santarm PA, foi encontrada a mais antiga cermica
conhecida das Amricas, com datao de aproximadamente 8000 A.P., que, segundo
Roosevelt, contradiz o que os arquelogos ambientalistas dizem sobre a a transitoriedade
dos assentamentos indgenas e o retardamento cultural da regio. (Ibid, p.63).
Neste texto tambm foram apresentadas informaes arqueolgicas sobre a economia,
o habitat, os padres de assentamento, e a funcionalidade e a iconografia de artefatos das
populaes tardias
5
, assim como os horizontes presentes na Amaznia
6
, enfaticamente os
horizontes Saladide-Barrancide e o Hachurado Zonado
7
, datados do perodo formativo
da regio amaznica
8
, que tm a grande maioria de sua iconografia representada por animais,
e algumas vezes por animais antropomorfizados.

3
O arcaico seria o perodo da formao de alguns dos principais grupos etnolingsticos que ocuparam a regio (Arawak,
Tupi, Karib, J) e quando acontece a domesticao de espcies que mais tarde seriam a base do sistema agrcola desses
povos, como a mandioca. Nesse perodo percebe-se uma descontinuidade temporal, com um intervalo de aproximadamente
5000 anos entre o surgimento dessas inovaes at a sua total adoo. As hipteses para esse hiato ainda no chegaram a uma
concluso.
4
Ainda fazem parte do perodo arcaico, no entanto possvel perceber caractersticas comuns a essas produes cermicas
no que tange aos estilos e tecnologia de produo dessas cermicas.
5
So as populaes comumente caracterizadas por estudiosos como sendo mais complexas do que as anteriores, ou como
muitos defendem, seriam os povos que construram os famosos cacicados. Teriam vivido no que hoje o territrio brasileiro
desde 2000 AP at a poca da colonizao.
6
Existe na arqueologia alguns termos para caracterizar certos estilos da produo de cermica ou de instrumentos lticos.
Para explicar com melhores palavras a (...) distribuio no tempo e no espao de diferentes estilos artsticos para a
definio de diferentes culturas passadas (em geral definidas por diferentes termos como horizonte, tradio, fase,
cultura arqueolgica, etc.) (Cristiana Barreto, 2005, p.4)
7
Saladide-Barrancide: caracterizado por incises retilneas e curvilneas, e pinturas em vermelho e branco. Provavelmente
foram produzidas entre 4750 AP e 2750 AP; Hachurado-Zonado: caracteriza-se pelas incises retas paralelas bem prximas
umas das outras que muitas vezes do forma de sombra ao desenho. Existem dataes que indicam que foram produzidas em
alguns lugares de 3950 AP at 2750 e em outros de 3450 AP a 2450 AP.
8
O perodo formativo refere-se ao perodo imediatamente anterior ao perodo tardio. o perodo que possibilitou a formao
das sociedades tardias devido adoo da agricultura como tecnologia primria de subsistncia (De Blasis 2001). Em diversas
partes do mundo observada a relao entre adoo e expanso de sistemas agrcolas, o aumento populacional e o
estabelecimento do sedentarismo como fatores de desenvolvimento cultural (Lathrap 1977).
13

Conforme Roosevelt, o desenvolvimento da cermica tardia estaria, devido as suas
caractersticas, associado s formaes dos cacicados e ao estabelecimento de sociedades
complexas, blicas e expansionistas. Alm disso, parece ter havido comunicaes
estilsticas inter-tribais nas cermicas, o que indicaria que existiam relaes prximas entre
as elites, tais como casamentos, guerras, e alianas.
J em relao arqueologia de Santarm existe uma obra de referncia
importantssima para a compreenso dessa discusso, intitulada Cermica Arqueolgica da
Amaznia: vasilhas da Coleo Tapajnica MAE-USP, resultado do ps-doutorado de
Denise Maria Cavalcante Gomes, de 2002, que apresenta os dados obtidos pela anlise da
coleo e, conjuntamente, busca sintetizar o que j se conhece das populaes ceramistas da
regio do mdio e do baixo Amazonas, utilizando-se das informaes histricas e da reviso
bibliogrfica produzida por arquelogos sobre os estudos dessas reas.
Nos dois primeiros captulos, a autora fala sobre a aquisio das peas e descreve a
seqncia dos estudos arqueolgicos sobre a rea Tapajs-Trombetas desde as primeiras
escavaes no sculo XIX, passando pelo impacto das pesquisas de Nimuendaj, e avanando
at as pesquisas mais recentes, relacionadas inclusive com o projeto Baixo-Amazonas. Alm
disso, ela discorre de maneira crtica sobre os modelos tericos que influenciaram esses
estudos, facilitando o entendimento de todas as idias e discusses desenvolvidas pelos
pesquisadores e contextualizando essa rea na arqueologia da regio amaznica.
No terceiro captulo, Gomes descreve seus procedimentos, esclarecendo a metodologia
utilizada, os critrios aplicados e os resultados obtidos na anlise da coleo, e identifica
ainda os oito grupos estilsticos encontrados nesta, que so: Santarm, de Influncia
Santarm, Konduri, de Influncia Konduri, Inciso e Ponteado, Barrancide, Globular e
Intrusivo. J no quarto captulo, a autora define seus modelos cronolgicos de acordo com o
que props Ana Roosevelt: (...) Roosevelt escolheu como indicadores cronolgicos as
14

variveis: tempero, forma, tratamento de superfcie e decorao. Cada atributo discernvel foi
examinado com este propsito e sua distribuio relacionada aos nveis de escavao.
(GOMES, 2002, p.113). Com base nisso, Gomes faz uma anlise interpretativa da iconografia
e das tcnicas decorativas, buscando construir agrupamentos, denominados modos, de
possvel expresso cronolgica, a fim de compreender a cronologia e as influncias sociais
nos estilos cermicos.
Aps esboar uma seqncia hipottica da rea Tapajs-Trombetas (GOMES,
2002), incluindo-se a a rea do rio Nhamund, a autora faz uma interpretao sobre a prpria
seqncia exprimindo seus pontos de vista, concluindo sobre os resultados das dataes feitas,
sugerindo, inclusive, que muitas vezes a diversidade das decoraes existentes na coleo
analisada pode nos indicar no somente diferenas cronolgicas, mas tambm funcionais.
Finalmente, aps esse arcabouo terico bsico, podemos agora nos infiltrar um pouco
mais nas discusses que se desenrolam desde os anos 50, e assim, ser possvel compreender
os pontos de vistas dos tericos que tentam desvendar os mistrios dos muitos povos que
viveram na Amaznia. E a principal pergunta que se faz : existiam cacicados na regio
amaznica?
15

2. DESENVOLVIMENTO DOS SUPOSTOS CACICADOS AMAZNICOS
Este texto pretende sintetizar em algumas pginas os temas estudados a partir de
bibliografia especfica para a compreenso do contexto atual das teorias e conceitos aplicados
s pesquisas de arqueologia amaznica. Por isso, sero abordadas, principalmente,
interpretaes de Betty Meggers, Anna Roosevelt, Robert Carneiro e Denise Gomes e como
apoio, trechos das obras de Curt Nimuendaj, Miguel A. Menndez e Antnio Porro,
fundamentais para adentrar esta discusso de maneira coerente.
Esses estudos tm seu incio na dcada de 40 quando Julian Steward props uma teoria
de estgios de desenvolvimento social das tribos da floresta tropical e percebeu que algumas
populaes tinham uma cultura mais evoluda que outras, e por isso, as separou em categorias
diferentes. Para essas culturas complexas, ele denominou The Circum-Caribbean Tribes, um
estgio hoje conhecido como cacicado.
A questo na poca era: porque os povos da floresta tropical eram to aparentemente
subdesenvolvidos em relao aos povos das terras altas ridas dos Andes, j que estes
desenvolveram sociedades complexas, hierarquizadas, com centralizao de poder, e centros
urbanos? A resposta da arqueloga Betty Meggers foi que o ambiente era o fator que limitava
as populaes amaznicas de atingirem uma maior complexidade social.
2.1. Discusses sobre o meio-ambiente amaznico
A hiptese da autora era que o habitat de floresta tropical no poderia suportar uma
agricultura intensiva devido aos solos pobres e cidos caractersticos de sua formao
geolgica. Meggers defendia que o potencial agrcola era a principal razo que determinava o
nvel mximo que uma cultura poderia atingir de complexidade e a floresta teria colocado
16

limites rigorosos a esse nvel. Dessa maneira, a produo de alimentos estaria comprometida
impossibilitando os assentamentos a longo prazo e o crescimento populacional, que por sua
vez impediriam um adensamento populacional e que do mesmo modo inibiria o
desenvolvimento cultural.
Robert Carneiro debate essa idia com uma experincia pessoal que teve com uma
populao indgena do cerrado brasileiro. Diz ele: Eu podia mostrar, entretanto, que, no que
tange produo de alimentos, seja medida por unidade de terra ou por unidade de trabalho, a
agricultura Kuikuru poderia facilmente superar a dos Incas! Mas, claro, os Kuikuru nunca
tinham dado origem a um cacicado, enquanto que os Incas tinham desenvolvido um imprio.
Por qu? (CARNEIRO, apud SCHAAN, 2007, p.122).
Anna Roosevelt tambm refuta essa teoria, proposta por Meggers, com dados
ecolgicos, dizendo que No foram seriamente consideradas, igualmente, as vastas extenses
dos ricos solos aluviais das vrzeas amaznicas que se desenvolveram a partir de sedimentos
erodidos dos Andes.. A autora concorda que a terra firme no seria propcia ao aparecimento
de sociedades complexas dizendo (ROOSEVELT, 1991, p.108):
(...) antigos e novos dados sobre clima, solo e vegetao mostram que reas muito
extensas da Amaznia no so iguais aos ecossistemas esgotados de floresta tropical de
terra firme dos escudos e de seus arredores, mas, ao contrrio, so habitats ribeirinhos e de
terra firme sazonais, ricos em nutrientes, formados por sedimentos recentes e espessos,
geologicamente heterogneos.
Porm, ela afirma que nas reas inundveis o aparecimento desses cacicados perfeitamente
possvel e est decidida que realmente existiram, baseando-se principalmente em registros
etno-histricos. Desse modo, compara ela, a Amaznia tem maior potencial de subsistncia do
que as regies consideradas beros da humanidade.
17

Ainda segundo Carneiro, aps alguns anos, Meggers admitiu a existncia de cacicados
na Amaznia e tambm aceitou que realmente existiam diferenas importantes entre a vrzea
e a terra firme, e isso fica claro em seu livro Amaznia: a Iluso do Paraso (1976), no qual
ela descreve os povos da vrzea (Omgua e Tapajs) e os povos de terra firme (Sirion,
Jvaro, Kayap, Waiwai e Kamayur) como tendo divergncias culturais em relao s suas
complexidades. Dessa maneira, segundo Carneiro, (...) tanto Meggers quanto Roosevelt
cantam as maravilhas da plancie inundvel ou vrzea. Roosevelt (1991:8) descreve os solos
de Maraj como sedimentos densos e ricos..., e os relacionada com os solos frteis ao longo
do Mississipi, o rio Amarelo, e o Nilo (op.cit.:10). (CARNEIRO, apud SCHAAN, 2007,
p.140)
Robert Carneiro reconhece que as vrzeas tem um grande potencial agrcola graas aos
sedimentos ricos em nutrientes depositados todos os anos e que devido a renovao anual de
sua fertilidade no necessrio abandonar o local aps alguns anos de plantio como acontece
na terra firme, tendo como consequncia uma disputa acirrada por essas regies frteis. No
entanto, ele aponta dois graves problemas da vrzea: o primeiro que a regio permanece
inundada pelo menos seis meses por ano, e que por isso, alimentos como a mandioca, que
normalmente demoram mais de 15 meses para crescer o ideal, no poderiam ser plantados; a
segunda desvantagem a irregularidade das cheias, j que, como conhecido, em alguns anos
a estao chuvosa faz os rios subirem mais do que o normal, atrasando a liberao dos
espaos cultivveis da vrzea e impossibiltando o plantio em algumas pocas. Dessa maneira
a terra firme no poderia ser totalmente descartada para o cultivo por essas populaes.
Carneiro, assim como Roosevelt, aceita que os cronistas so uma fonte essencial para
a comprovao da existncia de cacicados, assim, diz ele (Ibid, 2007, p.148):
18

se os relatos desses exploradores so verdadeiros, no se questiona que o nvel cultural
existente ao longo do Amazonas no sculo XVI era muito maior do que o nvel geral da
floresta tropical que prevalece na Amaznia de hoje. Enquanto os relatos dos cronistas se
estendem por centenas de anos, eles so consistentes uns com os outros em reportadas
sociedades prontamente reconhecveis como cacicados.
2.2. Informaes etno-histricas sobre as populaes amaznicas
Segundo Antonio Porro, em meados do sculo XVI os primeiros viajantes foram
supreendidos por (...) uma populao numerosssima, internamente estratificada e assentada
em povoados extensos produzindo excedentes que alimentavam um significativo comrcio
intertribal de produtos primrios e manufaturados (PORRO, 1996, p.37), e tambm pela
densidade populacional dessas aldeias localizadas nas vrzeas.
Os cronistas so quase unnimes quanto existncia de aldeias com quilmetros de
extenso, de redes de estradas e chefias regionais. Um desses cronistas, o portugus Heriarte,
uma vez relatou que (...) governam-se estes ndios por principais, em cada rancho um, com
vinte ou trinta casais. E a todos governa um principal grande sobre todos que muito
obedecido. (HERIARTE, 1637).
Ainda existem alguns relatos em relao aos Omgua, que ocupavam o alto
Amazonas, sendo vistos como uma populao grande e poderosa, e que se estabeleceram na
regio de vrzea. Segundo os cronistas, a ocupao Omgua estendia-se por mais de
seiscentos quilmetros desde o baixo Napo at a regio de So Paulo de Olivena, entre o
Jarari e o Ia. Cerca de vinte povoados com at cinquenta casas grandes sucediam-se pelas
duas margens do rio, separados por extensas roas de milho e mandioca., e ainda, os
Omgua tinham linhagens consideradas nobres... (PORRO, 1996, p.49).
Com isso, Anna Roosevelt utiliza-se destes relatos para sustentar o seu modelo de
sociedades complexas levando a crer que so demasiadas informaes parecidas, em diversas
19

pocas e em diferentes regies, para serem descartadas levianamente. No entanto, essas
mesmas crnicas mostram certas incoerncias nos estudos da prpria Roosevelt, conforme
mostra Robert Carneiro. Ele afirma que para qualquer sociedade se desenvolver como
cacicado, necessrio uma fonte ininterrupta e regular de protenas. J que a caa no oferece
isso, sobram duas opes: ou a pesca e coleta de recursos aquticos ou o cultivo; dos recursos
cultivveis da Amaznia, o que fornece mais protena o milho, e por esse motivo Roosevelt
aplica essa informao em sua afirmao de que o crescimento do milho foi o que
proporcionou o aparecimento dos cacicados, sendo os peixes e os outros recursos aquticos
minimizados pela autora. Diz Carneiro que os dados de cronistas como Orellana e Carvajal
sempre mencionavam a existncia de recursos aquticos em abundncia nas
aldeias(CARNEIRO, apud. SCHAAN, 2007, p.130):
Em resumo, ento, a evidncia acumulada das antigas fontes, tanto para o Amazonas como
para o Orenoco, parece esmagadora e incontroversa. Peixes, tartarugas e peixes-bois
existiam nessa guas em quantidades prodigiosas. E eles proporcionaram aos ndios
vivendo ao longo desses rios um suprimento de protena variado, de fcil obteno, anual e
inexaurvel. Por comparao, a quantidade de protena que o milho poderia contribuir sua
dieta perde em significncia. Logo, qualquer teoria que sustente que o crescimento de
grandes populaes e a emergncia de cacicados ao longo do Amazonas e Orenoco no
poderia ter ocorrido na base de recursos aquticos, mas teria que aguardar a chegada do
milho, parece insustentvel.
Robert Carneiro tambm utiliza as fontes etno-histricas para argumentar sobre sua
prpria teoria de aparecimento dos cacicados, que estaria baseado na guerra. A teoria era de
que a presso populacional decorrida do crescimento demogrfico em funo da pequena rea
de vrzea na floresta Amaznica teria causado disputas territoriais entre as diferentes etnias, e
que isso fez surgir redes de alianas com chefes para coordenar os guerreiros. Alguns relatos
etno-histricos sustentariam sua hiptese, segundo Carneiro, Quando uma expedio de
guerra estava para ser realizada, diversas aldeias juntavam foras. Cordas com ns ou um arco
era mandados a aldeias vizinhas e os guerreiros reunidos. Entre esses parece que havia um
20

grupo definido de chefes de guerra, dentre os quais o lder da expedio seria escolhido
(WHITEHEAD 1988:60-61, apud CARNEIRO, 2007). Ainda diz Carneiro, que nas pequenas
Antilhas poderosos chefes de guerra tinham sucedido em estabelecer hegemonia sobre todas
as aldeias da ilha. E essa autoridade era evidentemente substancial. Ento, de acordo com
Padre Roquefort, na presena do cacique da ilha nenhum homem fala se ele no pergunta ou
mando-o faz-lo (citado por Roth 1924:568). Carneiro est convencido de que a origem dos
cacicados foi consequncia da guerra de conquista territorial.
2.3. Teorias de surgimento dos cacicados amaznicos
Robert Carneiro em seu artigo A Base Ecolgica dos Cacicados Amaznicos (2007)
faz uma tima apresentao das discusses e das teorias propostas para explicar os cacicados,
desde suas origens at suas decadncias. Ele comea explicando a teoria de Steward, que teria
dividido os povos amaznicos em quatro tipos: marginal, floresta tropical, circum-caribenho e
andino, que, conforme Carneiro, eram mais do que simples reas culturais. Elas eram
tambm estgios evolutivos.... Atualmente feita a relao marginal com bando, floresta
tropical com tribo, circum-caribe com cacicado e andino com estado.
Steward ento props que uma cultura formativa, dita por ele que era do nvel circum-
caribenho originria dos Andes Centrais, teria se movido primeiramente para a regio onde
hoje a Colmbia e depois, indo mais para leste, estabeleceu-se na floresta tropical.
Encontrando solos menos frteis e climas mais chuvosos no conseguiram manter a
agricultura intensiva antes praticada nas terras altas. Dessa maneira, diz Carneiro sobre
Steward (CARNEIRO, apud. SCHAAN, 2007, p.120):
(...) a cultura circum-caribenha foi forada a declinar para o nvel de floresta tropical.
Cacicados desfizeram-se em aldeias autnomas. Chefes supremos foram reduzidos a chefes
de aldeias locais. Especialistas em tempo integral perderam seus empregos. E os cultos
dolo-templo-sacerdote se desintegraram, deixando em seu lugar somente simples
21

xamanismo. Para Steward, ento, a cultura de floresta tropical no tinha se desenvolvido a
partir das culturas marginais, mas tinha involudo a partir da cultura circum-caribenha.
No entanto, se essa teoria fosse verdadeira, a sequncia estratigrfica encontrada no
local deveria ser a seguinte:
1. Uma srie de Culturas Marginais, representando a ocupao original da rea.
2. Cultura Circum-Caribenha, indo dos Andes e se disseminando por toda a parte.
3. Cultura de Floresta Tropical, desenvolvendo na parte central da rea e se
espalhando em direo sul para as Guianas ... (ROUSE 1953:189).
No entanto, em nenhuma das escavaes feitas nos lugares pesquisados, a cultura de
Floresta Tropical vinha antes da Circum-Caribenha na sequncia, o que mostraria que os
cacicados desenvolveram-se a partir de culturas locais simples, contrariando as idias de
Steward.
Na mesma poca, Evans e Meggers desenvolviam pesquisas e escavaes na ilha de
Maraj e encontraram o que parecia confirmar a teoria de Steward, a cultura que eles
chamaram Marajoara. Segundo eles essa cultura parece ter chegado na ilha de Maraj no
pice de seu desenvolvimento e sua histria local revelada no registro arqueolgico de
uma lenta deteriorao (MEGGERS E EVANS 1957:593), exatamente como propunha
Steward. Contudo, os dois tambm descobriram outra cultura claramente de floresta tropical
que antecedia os Marajoara, e com isso, descartaram Steward quanto deteriorao ser a
origem da cultura de floresta tropical, tendo que construir outra teoria. Desse modo Meggers
elaborou a teoria da limitao imposta pelo meio ambiente ao surgimento de um cacicado,
ponderando que se uma sociedade complexa tinha existido em Maraj, mas no havia surgido
naquele local, logo, ela era uma cultura intrusiva, e se possua cermicas to sofisticadas,
22

provavelmente veio de sociedades culturalmente complexas, concluindo que teria migrado
dos Andes ou da Mesoamrica.
J no incio dos anos 1970, Lathrap, ao contrrio da maioria, acreditava que a
Amaznia na verdade influenciou a cultura de outras reas e no o contrrio. Elaborou uma
teoria que Robert Carneiro apelidou de modelo cardaco sugerindo que (CARNEIRO,
apud. SCHAAN, 2007, p.123):
(...) quando a presso populacional ao longo do Amazonas central atingiu um certo nvel,
ventrculos ecolgicos comearam a contrair, empurrando rios de pessoas para fora do
lotado corao do Amazonas em direo a suas muitas artrias, quer dizer, seus
tributrios. (...)Por contraes sucessivas dos ventrculos ecolgicos, rios de Arawaks,
Caribes e Tupis foram, no curso de milnios, impulsionados aos pontos mais distantes do
Amazonas (op.cit.:74). (...) Ele (Lathrap) proporciona um mecanismo efetivo para dar conta
de grande parte das distribuies lingsticas e tribais que existiam em 1500.
Foi ento que o prprio Carneiro entrou na discusso quando publicou The Theory of
the Origin of State (1970) propondo que as pequenas reas de vrzea eram bastante
cobiadas devido s cheias anuais que reabasteciam os solos com nutrientes podendo-se
plantar todos os anos sem ter que deixar a terra descansar. Alm disso, o rio fornecedor de
peixes, animais aquticos e alimentos tpicos da regio ribeirinha de maneira inesgotvel.
Essa concentrao de recursos teria causado guerras nas reas ribeirinhas e os perdedores
muitas vezes submetiam-se aos vencedores para ter acesso aos recursos dos rios, (...) por
essa subordinao de aldeias a um chefe supremo que surgiu ao longo do Amazonas,
cacicados representaram um passo alm na evoluo poltica que tinha ocorrido em outras
partes da bacia Amaznica. (CARNEIRO 1970: 736-737).
Em 1971, Betty Meggers publicou Amazonia, Man and Culture in a Counterfeit
Paradise com algumas idias diferentes de sua inicial teoria e, segundo Carneiro, havia
23

ampliado e aprofundado seu conhecimento sobre a pr-histria da Amaznia. Ele diz sobre
Meggers (CARNEIRO, apud. SCHAAN, 2007, p.124):
(...) ela estava, agora, totalmente consciente da existncia prvia de cacicados ao longo do
Amazonas,(...) no mais sustentava que qualquer cacicado encontrado na bacia amaznica
fosse necessariamente intrusivo,(...) claramente reconhecia a diferena crucial entre vrzea
e terra firme, e enfatizou como algo importante essa distino,(...) a vrzea era totalmente
capaz de dar origem a culturas do tipo cacicado, enquanto a terra firme no era.
O autor faz uma crtica Meggers dizendo que apesar de reconhecer essas
caractersticas da Amaznia, ela no elaborou nenhuma teoria para a origem dos cacicados na
regio e tambm critica Evans que de forma menos cautelosa afirmou que as crnicas no
indicavam que houve presso populacional suficiente para mobilizar diferentes grupos para
guerra e que, pelo contrrio, mostravam que a aquisio de terras nunca era produto de guerra.
Carneiro responde que essa explanao no se aplica aos povos ribeirinhos do Amazonas, que
como as primeiras fontes deixam claro, lutavam precisamente sobre a possesso de reas
junto ao rio.(Ibid, p.125).
J em 1980, Anna Roosevelt lana o seu livro Parmana, no qual destrincha
criticamente todas as interpretaes tericas acerca da Amaznia e suas populaes.
Utilizando as prprias palavras de Carneiro, ela (...) pega os argumentos de todos os tericos
antropolgicos conectados com a Amaznia, e cada um deles cai sentindo a dor de sua
chicotada. Roosevelt acredita que, os cacicados desenvolveram-se localmente e ainda
influenciaram outras reas da Amrica, exatamente o oposto do que afirmavam os tericos
que ela chama de deterministas. Da teoria de Carneiro ela parece ter aceitado dois elementos e
os utilizou em sua prpria: que os cacicados foram produto de guerra territorial e que essas
guerras foram consequncia de presso populacional; contudo, algumas crticas que ela fez
24

teoria de Carneiro, acusando que sua hiptese possua pontos de voluntarismo por parte dos
perdedores das guerras, o obrigaram a reformul-la em pontos especficos. Aps a
reformulao de sua hiptese, ele deduz que trabalhando junto com a presso populacional
estava a circunscrio social, que ele explica resultar (...) quando densidade populacional
cresce em uma dada rea, chegando ao ponto em que as pessoas so impedidas de se mover
de seus locais porque todas as terras em volta esto ocupadas. (...) Um grupo vencido na
guerra, no tendo para onde ir, ento subjugado incorporao forada na unidade poltica
dos vencedores. (Ibid, p.126).
Em relao Maraj, os estudos de Roosevelt apontam a existncia de centenas de
tesos habitacionais, inclusive os considerando centros urbanos. Um desses tesos, prope ela,
teria mais de mil habitantes: (...) uma vez que as centenas de tesos conhecidos devem ... ser
pensados ... como centros permanentemente habitados, antes do que stios cerimoniais vazios
ou habitaes temporrias, a populao da cultura como um todo parece ter sido de bom
tamanho, possivelmente maior do que 100.000 pessoas (...). (ROOSEVELT 1991:404)
Carneiro critica Roosevelt no sentido de que esses tesos s seriam centros urbanos se fossem
contemporneos, sendo que as dataes no parecem ser muito precisas em relao a essas
construes para provar que eram realmente ocupaes simultneas. E, tendo sido provado
que a cultura Marajoara se estendeu por aproximadamente 900 anos no seria nenhum
absurdo pensar que os tesos foram construdos e habitados em diferentes pocas. Alm disso,
diz Carneiro, ela sugere diversas caractersticas da sociedade Marajoara mas no aponta a
natureza precisa desse tipo de sociedade, tambm no ponderando, se Marajoara representava
um cacicado ou vrios, j que se esses tesos foram construes defensivas para uma ocupao
habitacional, muito provavelmente haviam tenses polticas e hostilidades entre essas
sociedades que l provavelmente viveram.
25

Aps todo esse debate, Carneiro e Rossevelt concluem de forma a apontar as
dificuldades que a Arqueologia tem em agregar informaes suficientes para inferir sobre as
questes polticas do passado. Ele pondera dizendo parece-me inevitvel que Arqueologia
est condenada a ser uma importadora de teoria, no uma geradora.
Carneiro no est totalmente correto nesse ponto, pois a arqueologia possui plenas
condies, apesar das dificuldades, de gerar hipteses e teorias sobre o passado de sociedades
humanas graas ao seu carter multidisciplinar. Se um arquelogo tem dificuldades em
entender questes polticas e religiosas do passado, que pea ajuda antropologia ou
histria; se tem dificuldades em perceber mudanas no-antrpicas do terreno, que pea
auxlio geografia; se tem dificuldades para identificar ossos ou vestgios arqueobotnicos
que busque dados biolgicos. Pensar que a arqueologia apenas uma importadora de
teorias da histria ou da antropologia, seria o mesmo que pensar que a fsica uma
importadora de teorias da filosofia ou da matemtica, porm, so cincias interligadas,
incapazes de serem praticadas e entendidas de maneira independente.
2.4. A Cermica de Santarm e o Cacicado Tapajnico
Curt Nimuendaj foi o primeiro a chamar ateno para o grande nmero de stios de
terra preta e a vasta rea em que esto distribudos na regio de Santarm, sendo que, ao todo,
foram encontrados por ele 140 stios arqueolgicos. Nimuendaj enfatizou tambm a
sofisticao da cermica atribuda aos Tapaj, as variadas estruturas artificiais encontradas na
rea e aproveitou os relatos dos primeiros cronistas em suas pesquisas.
Roosevelt constri seu modelo baseando-se nas pesquisas e escavaes do prprio
Nimuendaju na regio de Santarm e se apia tambm nos relatos etno-histricos em relao
aos vastos assentamentos, s grandes populaes e a existncia de hierarquia e estratificao
26

social nas populaes indgenas. Dessa forma ela defende que o ambiente era favorvel
adaptao humana, prope que essas sociedades, como estratgia de subsistncia, eram
fundamentadas na colheita do milho ao invs da mandioca, e ainda que desenvolveram-se de
maneira independente, isso , sem influncias externas dos Andes, como se pensava
anteriormente. Sabendo de evidncias de estilos no atribudos aos Tapaj presentes aos
arredores de Santarm, Roosevelt diz que a explicao para a presena de outras tradies na
regio que poderia haver comunicaes estilsticas inter-regionais atravs de relaes
inter-tribais como alianas, guerras e casamentos.
J nos fins dos anos de 1980, Roosevelt inicia um extenso projeto com o objetivo de
fixar uma sequncia cronolgica de desenvolvimento cultural na regio de Santarm. Segundo
ela, uma sequncia (...) antiga de considervel extenso e complexidade... que
compreende uma fase Paleoindgena, uma fase Arcaica da pr-cermica e uma fase Arcaica
de cermica incipiente. Isto indicaria uma ocupao de caadores-coletores nmades
praticantes da caa de grandes animais seguida por outra ocupao de caadores-coletores,
dessa vez mais sedentria, que dedicavam-se ao apresamento de pequenos animais e
horticultura incipiente (ROOSEVELT, 1992, p.58). Em escavaes feitas pela arqueloga, na
Caverna de Pedra Pintada, em Monte Alegre, foram encontradas evidncias de ocupaes de
caadores-coletores paleo-indgenas com datao de 12000 A.P. (ROOSEVELT 1996); no
sambaqui de Taperinha, prximo a Santarm o sambaqui possui 6,5 metros de profundidade
e vrios hectares de extenso foi encontrada cermica datada em 7000 A.P. associada
pescadores e a coletores de moluscos, sendo a cermica conhecida mais antiga das Amricas
(ROOSEVELT, 1995); o perodo formativo, no entanto, no publicado por Roosevelt, que
parece no abordar empiricamente com dados arqueolgicos concretos, perodos mais
recentes do que aproximadamente 4000 AP. Parte da uma das principais crticas de Denise
Gomes, afirmando que faltam dados comprobatrios para Roosevelt sustentar sua teoria dos
27

cacicados na regio de Santarm. Diz Gomes que quanto ao perodo pr-colonial tardio,
relativo emergncia das chefias complexas, embora alguns dados arqueolgicos tenham sido
produzidos, o que permanece um quadro hipottico, derivado em grande parte de projees
etno-histricas, que implicam num uso literal e no crtico da documentao histrica, por parte
desta autora. (GOMES, 2007, p.195)
9

Para testar o modelo de cacicados, Gomes partiu da idia de existncia de comunidade
satlites: Segundo os estudiosos, uma das premissas de um cacicado a existncia de um
sistema regional, ou de uma rede supra local constituda por comunidades satlites,
governadas por um poder central
10
(Carneiro 1970; Earle 1997). (Ibid, p.198). A autora
tratou de pesquisar reas adjacentes e prximas Santarm, a fim de encontrar vestgios de
dependncia poltica e ideolgica que provassem uma relao com o centro do cacicado
tapajnico e escolheu o que hoje se refere comunidade de Parau, a 100 km sul de Santarm.
Segundo ela, o objetivo deste estudo foi testar os limites e a influncia ideolgica e poltica
do cacicado Santarm numa rea perifrica, utilizando dados sobre os padres de povoamento
e da organizao interna dos stios, bem como a compreenso das prticas de
subsistncia diria
11
. (Ibid, p.198). As observaes de Gomes sobre os padres de
assentamento, as formas dos stios arqueolgicos e como esto postos na paisagem foram
consideradas, percebendo-se grandes diferenas entre os mesmos. Ainda, os vestgios
cermicos encontrados sugerem isolamento dos grupos que ocuparam essa rea em relao a
um centro hegemnico, no tendo sido encontrado mais do que algumas amostras de cermica
Santarm. As cermicas do perodo formativo encontradas esto associadas tradio Borda

9
Finally, although some archaeological data has been produced for the late pre-colonial period relating to the emergence of
complex chiefdoms, this scenario remains largely hypothetical, derived in large part from ethnohistorical projections that
involve the authors literal and uncritical use of historical documentation. (GOMES, 2007, p.195)
10
According to most scholars, a fundamental condition for a chiefdom is the existence of a regional system, or a supralocal
network constituted by satellite communities governed by a central power. (Carneiro 1970; Earle 1997)
11
The objective of this study was to test the limits and the ideological and political influence of the Santarem chiefdom in a
peripherical area, using data on settlement patterns and the internal organization of the sites, as well as the comprehension of
the daily subsistence practices. (Ibid, p.198)
28

Incisa da Amaznia, enquanto as cermicas do perodo tardio esto mais prximas das
indstrias do Alto Xingu e do Brasil Central. Portanto, nada que foi encontrado nessa regio
demonstra ter alguma relao com o grande centro tapajnico das teorias de Roosevelt.
Alm disso, apesar dos mais de 20.000 km de influncia da cultura Santarm proposto
por Roosevelt, recentes pesquisas mostram que em Lago Grande de Vila Franca, no rio
Arapiuns e em Monte Alegre, reas que esto inseridas na regio santarena, foram
encontradas caractersticas estilsticas de outras indstrias cermicas, algumas apresentando
afinidades com o complexo Valloide, da Venezuela, com dataes de 1000-1500 A.D., outras
tendo caractersticas Barrancide, no Lago Grande, e outras ainda, com caractersticas da
tradio Borda Incisa da Amaznia. Outras escavaes feitas no mdio e no alto Tapajs no
comeo dos anos 80 indicaram tambm a presena da tradio Incisa e Ponteada com mnima
presena de cermica de Santarm, mostrando que a ocupao Tapaj estava restrita ao baixo
curso desse rio. Desse modo, pode-se inferir que a diversidade cultural da regio bastante
vasta, o que contradiz essencialmente a teoria proposta por Roosevelt.
Esses dados de padres de organizao, indicadores cermicos de interaes regionais,
padres tecno-estilsticos perceptveis na cermica utilitria e tambm () a anlise da
cermica de Parau, cujas dataes mais tardias, contemporneas fase inicial das chefias de
Santarm, sugerem no s grande continuidade temporal deste complexo Borda Incisa,(...)
como uma autonomia em relao a um possvel centro hegemnico
12
(GOMES, 2007, p.201)
demonstra que vrias formas de organizao social e diversas relaes inter-tnicas podem ter
se desenvolvido na regio de Santarm. Durante o perodo tardio, poucas cermicas de
influncia Santarm foram encontradas, e ainda destacam-se as vasilhas mamiformes
utilizadas em rituais pblicos de iniciao feminina que teriam sido, conforme interpretaes

12
The analysis of Parau pottery, whose later datings, contemporaneous with the initial phase of the Santarem chiefdoms,
suggests not only the long-term temporal continuity of the Incised Rim complex, (), but also a large degree of autonomy in
relation to any hypothetical hegemonic center (GOMES, 2007, p.201)
29

de Gomes, parte de uma identidade comunitria como um tipo de smbolo de resistncia ao o
centro poltico emergente. O contexto das atuais pesquisas permite argumentar contra os
defensores da existncia de centralizao e hegemonia de poder na Amaznia tardia,
possibilita constatar que a regio de influncia tapajnica era bem mais restrita do que a
sugerida por Roosevelt, e inferir que existiram diferentes formas em diferentes graus de
formaes scio-polticas que talvez no tivessem uma idia de dominao de povos ou at
mesmo expansionista. Talvez, concordando com Gomes, as hipteses criadas por alguns
pesquisadores tenham sido elaboradas essencialmente com um olhar etnocentrista das
relaes de guerra e poder.
30

3. CARACTERSTICAS DO PERODO FORMATIVO DE SANTARM
3.1. Questes cronolgicas sobre a Amaznia.
Desde o fim do sculo XIX e comeo do sculo passado, estudiosos como Ladislau
Neto, Barbosa Rodrigues e Curt Nimuendaj, tentavam compreender o modo de vida das
populaes indgenas pr-coloniais. Algumas pesquisas da poca j apontavam a existncia de
relaes entre o norte da Amrica do Sul, o Caribe e a Amaznia, sendo essas regies bem
diferentes do resto da Amrica. No entanto, as relaes histricas entre essas regies ainda
so bastante nebulosas, havendo muitas lacunas cronolgicas a serem preenchidas com a
intensificao de pesquisas sistemticas na rea. Dessa forma, h a necessidade de se
estabelecer seqncias cronolgicas dos complexos cermicos j descobertos, e para isso
preciso entender quais so as bases dessa sequncia, ou seja, aonde foram criadas as primeiras
cermicas.
Alguns modelos explicativos sobre o surgimento da cermica na Amaznia j foram
propostos com base em pressupostos histrico-culturalistas e dataes radiocarbnicas, e que
geram muitas discusses at hoje. Betty Meggers e seus colaboradores, utilizando-se das
idias de Steward e sempre levando em conta as dificuldades ambientais da floresta tropical,
deduziram que a Amaznia estava na periferia das inovaes tecnolgicas e que teria sido o
destino de migraes a partir das terras altas e no a origem. Esta idia diverge bastante das
crnicas que averiguamos nos estudos etno-histricos, que contam sobre grandes e populosas
aldeias e dos registros arqueolgicos que realmente mostram extensos aldeamentos nas
regies de vrzea. No entanto, segundo ela, esses registros seriam frutos de mltiplas
reocupaes no contemporneas. Dessa forma, Meggers defende que a cermica teve incio
no norte dos Andes em San Jacinto, na Colmbia, e que a partir da se difundiu por toda a
regio norte da Amrica do Sul criando outros complexos cermicos.
31

Lathrap entende todo o contexto de maneira diferente de Meggers, colocando a
Amaznia em um papel central na pr-histria da Amrica do Sul com a elaborao do
Modelo Cardaco. Ele afirma que as terras baixas da Amrica do Sul foram onde
inicialmente se desenvolveu processos de complexidade scio-poltica, de adensamento
populacional e de adaptaes ribeirinhas e agrcolas bem sucedidas, conseqentemente sendo
um dos primeiros centros produtores de cermica. Ele acredita que a cermica comeou a ser
produzida em algum lugar na Amaznia Central
13
por volta de 5000 AP e que se espalhou
para outras regies juntamente com as tcnicas agrcolas. Segundo Lathrap, este tambm teria
sido o centro de disperso das populaes ancestrais s de tronco lingstico Arawak e Tupi.
(LIMA, 2008, p.16)

Figura 1 Mapa indicando as diferentes hipteses de disperses populacionais pr-coloniais, em distintos perodos, no
norte da Amrica do Sul (LIMA, 2008, p.7)

13
Esse lugar teria sido a regio da confluncia dos rios Negro e Solimes, segundo Eduardo G. Neves.
32

Todavia, com base na grande variedade de caractersticas das cermicas encontradas e
em dados temporais, autores como Hoopes e Roosevelt falam sobre o surgimento da cermica
em vrios centros independentes por toda a Amaznia, sem nenhuma relao com os Andes.
Roosevelt sustenta que o que possibilitou o surgimento dessas sociedades complexas foi o
incio da agricultura do milho ao invs da mandioca
14
, j que o primeiro possuiria mais
protena e precisaria de um tempo menor de cultivo. A partir dos dados de sua pesquisa e
utilizando dados arqueolgicos, paleontolgicos e antropolgicos, e assimilando com relatos
etno-histricos, Roosevelt elabora uma longa sequncia de desenvolvimento cultural para a
ocupao humana na Amaznia que comea (GUAPINDAIA, 2008, p.7):
(...) por volta dos 11000 AP com uma ocupao paleoindgena de caadores-coletores-
pescadores; seguida por culturas de pescadores e coletores de moluscos durante o
Holoceno entre 7500-4000 AP que so responsveis pelas primeiras cermicas na
Amaznia; depois por volta de 4000 e 3000 AP surgem os horticultores de razes (...); e por
final surgem as culturas construtoras de tesos
15
por volta de 1000 a.C. que so sucedidas
por sociedades complexas e hierarquizadas, associadas s tradies Policrmica e Incisa
Modelada.
Segundo ela, no somente na Amaznia, mas tambm na bacia do Rio Orenoco a
descoberta do cultivo do milho criou as bases para que o adensamento populacional e o longo
tempo de permanncia em tais locais fossem possveis. Conseqentemente as populaes
foram crescendo e, aceitando a teoria de Carneiro, essa circunscrio social fez com que
algumas sociedades que tinham talvez uma melhor posio geogrfica dominassem outras que
no tinham acesso a abundncia de recursos. Isso teria causado hostilidades e conflitos que
resultaram em hierarquizao e centralizao de poder.
Ainda no sabemos qual o modelo explicativo correto, mas atualmente os
pesquisadores j reconhecem o Baixo Amazonas como sendo um grande centro produtor de

14
Hiptese duramente criticada por Carneiro que considera insustentvel qualquer teoria que no considerar que o
adensamento populacional e o surgimento dos cacicados teve como base o acesso abundncia de recursos aquticos
(tartarugas, peixes-bois e peixes).
15
Tesos so estruturas de at 90 hectares e 20 metros de altura que poderiam ser utilizados como base para aldeias ou
cemitrios como forma de proteo contra os alagamentos constantes ou at mesmo por proteo blica.
33

cermica, ao lado de San Jacinto (5900-4656 AP) e Puerto Hormiga (5000 AP) na Colmbia,
e Valdvia (5300-4300 AP) no Equador. Em sambaquis localizados no litoral do Par foram
encontradas cermicas simples associadas fase Mina (5500 AP). Na Ilha de Maraj, a fase
Ananatuba (3400 AP) inicia o perodo formativo no local, e pesquisas realizadas a partir da
dcada de 90 indicam que Santarm tambm foi um centro de produo cermica.
3.2. O caso de Parau
Em seus estudos, Denise Gomes constatou que a cermica de Parau que antecede o
surgimento das sociedades hierarquizadas de Santarm, um dos complexos formativos mais
antigos da Amaznia e sugere-se que a populao que ali viveu teria ocupado a regio entre
3800 e 3600 AP, seguida por diversas reocupaes ao longo do tempo, que se intensificam
entre 1300 AP e 910 AP, sendo estas ltimas correlacionadas ao surgimento da terra preta
antropognica, tendo sido, inclusive, parcialmente contempornea ocupao Ananatuba, na
Ilha de Maraj. Esses estudos se estenderam por quatro anos, e os dados adquiridos na regio
da margem esquerda do rio Tapajs, prxima Santarm, permitiram identificar uma
seqncia ocupacional de grupos diferentes dos Tapaj, que mantiveram afinidades culturais
ao longo do tempo.
Atravs da anlise do material encontrado foi possvel identificar e classificar
caractersticas tecnolgicas e formais que permitiram perceber que os stios tinham diferentes
funes. Foram encontrados stios-habitao s margens do Tapajs, acampamentos de pesca
prximos a igaraps, reas de cultivo que foram detectadas a partir da observao de solos
antropognicos, e tambm stios-habitao em terraos alm da rea de inundao a mais de 5
km do rio Tapajs, que evidenciaram diferentes padres de assentamento. Dessa forma foi
possvel identificar o desenvolvimento do modo de vida dos primeiros coletores-
34

horticultores ceramistas da regio, alm de preencher uma lacuna existente na sequncia
cronolgica desta rea (GOMES, 2008b, p.6).


Figura 2 Mapa da regio de Santarm. Parau se encontra na margem esquerda do rio Tapajs
A tabela a seguir apresenta as dataes adquiridas atravs das amostras de carvo
recolhidas nos trs stios arqueolgicos escolhidos pela arqueloga Denise Gomes para
representar as suas pesquisas em Parau. Percebe-se que por volta de 2400 a.C. a rea
comeou a ser povoada e a partir da prevaleceu uma ocupao longa e contnua com
pequenos intervalos, at se extinguir entre 1100 e 1200 A.D. (Ano Domini).
35


Tabela 1. Dataes radiocarbnicas, stios de Parau, Santarm, PA (Gomes 2005).
Esses trs stios (Lago do Jacar 1, Terra Preta e Zenbio) , segundo Denise Gomes,
foram selecionados por serem bastante distintos quanto ao tamanho, forma de implantao
na paisagem e provvel funo. No haveria forma melhor de apresent-los seno com as
prprias palavras da pesquisadora (GOMES 2007a, p.199):
Desse modo, a forma do stio Lago do Jacar corresponderia a uma aldeia circular, com
deposio mais intensa do refugo no limite do assentamento, alm de vrias concentraes
extensivas em reas perifricas. J stio Zenbio, implantado no topo de um morro com
vertentes ravinadas, possivelmente deve sua forma circular a estas caractersticas. Este stio
caracteriza-se pela ausncia de refugo estruturado, apresentando uma lente difusa de
vestgios cermicos. Manchas dispersas de terra preta antropognica, inseridas em amplos
setores de terra de cor marrom, foram interpretadas como indicadores de uma casa isolada
ou de acampamentos temporrios, com utilizao desta mesma rea para atividades de
cultivo. Quanto ao stio Terra Preta, este teria sido uma aldeia linear, de margem de rio,
com ntidos padres de deposio do lixo nas laterais do assentamento. As dataes obtidas
para os trs stios indicaram que a comunidade era formada por aldeias autnomas, uma vez
que os stios no eram contemporneos.
16


16
To summarize these results, the form of the Lago do Jacar site corresponds to a circular village, with more intense refuse
deposits found on the outer edge of the settlement, as well as several extensive concentrations in peripheral areas. Set on a
hilltop with gullied slopes, the Zenbio site possibly owes its circular form to this local topology. The site is characterized by
the absence of structured refuse deposits, resenting a diffuse lens of pottery sherds. Patches of anthropogenic dark earth
dispersed within broad sectors of brown earth were taken to indicate an isolated house or temporary encampments, with use
of the same area for cultivation activities. Finally, the Terra Preta site reveals a linear village located along the river shore
with clear refuse deposit patterns on the sides of the settlement. The carbon dating obtained for the three sites indicated that
the community was formed by autonomous villages, since the sites were not contemporary to each other. (GOMES, 2007,
p.199).
36

Os stios Zenbio e Lago do Jacar 1 mostram ocupaes esparsas no relacionadas s
terras pretas antropognicas, o que faz deduzir que eram grupos semi-sedentrios. As
ocupaes mais tardias, entre 700 e 1100 AD foram associadas s terras pretas e apresentam
maior intensidade. Os dados obtidos a partir desses dois stios, mais o stio Terra Preta, fazem
concluir que houve re-ocupao dessas reas ao longo do tempo e possibilita refletir sobre as
motivaes para que esse processo de abandono e re-ocupao acontecesse.
A cermica de Parau basicamente utilitria com traos decorativos associados
tradio Borda Incisa da Amaznia e a cermica mais tardia parece possuir afinidades com
indstrias do Alto Xingu e do Brasil Central. Foram identificadas, a partir de reconstituio
hipottica baseada em analogias etnogrficas, cermicas utilizadas em tcnicas de subsistncia
relacionadas a atividades de coco, transporte, servio e armazenamento e tambm cermicas
com funes rituais, j que foram observadas grandes vasilhas para fermentao de bebidas de
mandioca e vasilhas com formas de seios femininos que, segundo Gomes (Ibid, 2007a,
p.201):
(...) teriam sido possivelmente utilizadas como artefatos para o consumo de bebidas,
durante cerimnias coletivas de iniciao feminina, que fazem parte de processos mais
amplos de construo do corpo e da pessoa, comuns entre sociedades amaznicas,
conforme atestam relatos histricos e etnogrficos.
17


Aqui necessrio citar uma discusso levantada por Lathrap, que diz que a utilizao
do termo Borda Incisa seria um eufemismo em relao ao termo Barrancide, utilizado
para caracterizar uma das primeiras culturas formativas cermicas emergentes na Amaznia,
nas regies prximas ao rio Orenoco. No entanto, essa distino parece ser necessria, pois a
classificao Barrancide estaria associada a uma dimenso continental, j que as primeiras

17
() may have been used as artifacts for consuming drinks during collective female initiation ceremonies, which
themselves form part of more general processes of constructing the body and the person () commonly found among
Amazonian societies, as corroborated by some archaeological evidence and ethnohistorical accounts. (GOMES, 2007a,
p.201)

37

anlises indicam o incio do horizonte Saladide-Barrancide na Venezuela. Outras
classificaes posteriormente foram verificadas no Caribe, sendo as sries Saladides
(apresentam pintura vermelha sobre branco) anteriores s Barrancides (cermica incisa e
modelada). Alm disso, as sries Barrancides do Orenoco possuem diferenas importantes
em relao s da Bacia Amaznica, e, inclusive, as prprias sries Barrancides amaznicas
tem diferenas e so denominadas por Brochado e Lathrap como: (a) Barrancide
Amaznico, que enfatiza a inciso e modelagem; (b) Barrancide que se desenvolve em
direo da pintura policrmica e inciso; e (c) Barrancide que se direciona fase Itacoatiara,
com incises finas, extremamente controladas. (GOMES, 2008b, p.9).
Gomes afirma que apesar de serem denominaes de carter crono-estilstico, essas
referncias no podem ser utilizadas para todos os estilos que possuam decorao modelada e
incisa. Quando se faz uma comparao entre as cermicas Barrancides do Caribe e da
Venezuela com a de Parau observa-se que elas no so semelhantes, pois, em Parau, no
esto presentes as incises curvilneas amplas e nem os apndices zoomorfos e antropomorfos
com essas mesmas incises, que so caractersticos daqueles Barrancides. importante
estabelecer relaes comparativas entre estilos diferentes, pois os traos diagnsticos so
marcadores de relaes histricas (MEGGERS, 1997:20). Meggers estipula 14 motivos
diagnsticos de cermica como sendo esses marcadores, e seis deles, segundo Gomes, esto
presentes na cermica dos trs stios selecionados de Parau (GOMES, 2008b, p.8):
(a) crculo com ponteado central, feito por inciso, exciso, carimbado ou modelado; (b)
faixa de incises finas verticais na superfcie ou dentro de um canal limitado ou no por
incises; (c) hachurado cruzado largo; (d) reas com incises amplas paralelas; (e)
ponteado em zonas; e (f) adornos zoomorfos pequenos. As incises verticais e transversais
so predominantes na cermica de Parau. J o hachurado largo mais raro, bem como o
ponteado em zonas e os adornos zoomorfos pequenos..
38

Pela viso de Meggers, estes seriam os indicadores da antiguidade da cermica dessa
rea do rio Tapajs. O que se percebe, que, concordando com Gomes, necessrio que se
faa distines crono-estilsticas entre complexos formativos que sejam identificados por
possurem decorao incisa-modelada, pois est claro que as variaes Barrancides no esto
presentes em todos eles. As caractersticas de horizonte-estilos e as dataes referentes a eles,
realmente so muito variadas, como podemos ver nos exemplos da tabela a seguir:

Tabela 1 Diferentes complexos cermicos encontrados por toda a regio Amaznica. A datao est em idade convencional
AP (Antes do Presente).
Pode-se dizer que a principal contribuio das pesquisas de Parau foi a de evidenciar
que se desenvolveram vrias formas diferentes de organizao social, ocupao, e relaes
inter-tnicas no Baixo Amazonas e especialmente na regio de Santarm. Os indicadores
cermicos e as dataes contemporneas fase das chefias da regio de Santarm sugerem
que houve uma longa continuidade temporal desse complexo Borda Incisa da cermica de
COMPLEXO TRADIO LOCAL IDADE
CONVENCIONAL
FONTE
BARRANCAS Barrancide Rio Orinoco 1700 AP Gomes 2008
!AC!"RA#A
$ONA#A
!ac%&rada
$onada
S'(io A)deia
San(ar*m + PA
1800 AP Gomes 2010
POC, Borda -ncisa o&
Barrancide.
Bai/o c&rso dos
rios 0rom1e(as e
N%am&nd2
2015 AP a 1745
AP
!i)1er( 1992
POC, Borda -ncisa o&
Barrancide.
S'(io A)deia
San(ar*m + PA
2040 AP Gomes 2010
3AS4 A5"0"BA Barrancide 62rios )ocais da
Ama78nia Cen(ra)
2250 AP a 1590
AP
Gomes 2008 9:ima
e( a) 2006;28<
POC, Borda -ncisa o&
Barrancide.
S'(io+A)deia
San(ar*m + PA
2370 = 60 AP Gomes 2010
POC, Borda incisa o&
Barrancide.
S'(io+A)deia
San(ar*m + PA
3000 AP Gomes 2010
3AS4
ANANA0"BA
+ -)%a de >ara? 3400 AP Gomes 2008@
9>eAAers e 4Bans
1988@ Sc%aan 2004<
PARA"C Borda -ncisa da
Ama78nia
Bai/o 0aDa?s 3800 AP a 3600
AP
Gomes 2003
:A GR"0A Barrancide >*dio Orinoco 4100 e 3600 AP Gomes 2008
39

Parau e que apesar de basicamente utilitria de subsistncia, as caractersticas dessa cermica
no mostram nenhuma subordinao em relao a algum centro indgena hegemnico.
Alm disso, nas escavaes feitas pela equipe de bolsistas vinculados ao projeto
Anlise das Scio-Cosmologias Amaznicas Pr-Coloniais em julho de 2010, na rea
urbana da cidade de Santarm, encontramos cermicas com claras evidncias que nos
permitem dizer que so do perodo formativo e fomos alm: percebemos que suas
caractersticas sugerem que essa cermica seja do estilo denominado Poc, encontrado
inicialmente ao longo das bacias dos rios Trombetas e Nhamund, em camadas inferiores
cermica de estilo Konduri, tambm encontradas nos stios escavados. Dataes (Hilbert e
Hilbert, 1980) sugerem que alguns grupos produtores da cermica Poc ocuparam essa regio
entre o primeiro sculo antes de cristo e o primeiro sculo depois de cristo. Segundo
Guapindaia, nas regies estudadas (...) os stios Poc pertencem ao perodo imediatamente
anterior ao aparecimento das grandes aldeias e anterior a formao das terras pretas (Neves,
2007:55-56, Lima, Neves & Petersen, 2006:47) (GUAPINDAIA, 2008, p.19). Enquanto o
estilo Konduri, devido s suas caractersticas estilsticas e cronolgicas, normalmente
associado cermica Santarm, o estilo Poc possui traos decorativos bastante variados,
alguns com caractersticas parecidas com os Barrancides da Venezuela. Segundo a sequncia
hipottica proposta por Gomes para a rea de Santarm, vistos atravs da anlise modal, os
estilos Barrancide e Saladide-Barrancide esto na base da cronologia da rea do Tapajs-
Trombetas. Tudo indica que a cermica Poc est nos intermdios dessa base, tanto em
Santarm quanto na Amaznia Central, no entanto, estamos em um estgio ainda muito
recente e por isso nos faltam muitas informaes para chegar a qualquer concluso.
40

CONSIDERAES FINAIS

Este um estudo inicial das questes cronolgicas da cermica na regio Amaznica,
que permitem apenas inferir sobre os dados obtidos a partir de relatos etno-histricos e
registros arqueolgicos. No entanto, tambm importante no se afastar da etnologia, que
muitas informaes traz para conter um pouco as dedues exageradas que certas vezes tiram
o foco do empirismo das pesquisas sistemticas. Claro que muitas vezes os estudiosos querem
acreditar que existiram aqui, to perto, sociedades complexas, hierarquizadas, com poder
poltico centralizado com carter expansionista. Seria realmente fascinante. Porm, no
deixam de ser fascinantes as culturas encontradas ainda hoje nas populaes indgenas que
vivem em territrio brasileiro, e no podemos levar as pesquisas para uma distncia histrica
to grande a ponto de esquecermos quem as minorias indgenas de hoje so.
As discusses esto, ainda hoje, muito acirradas e com tantos anos de pesquisa, alguns
arquelogos no chegaram a concluses absolutas sobre os nossos antepassados. Por isso,
espero que essa dissertao tenha contribudo para facilitar o entendimento de tais debates,
no para adentr-los com opinies prprias. Talvez essa pesquisa tenha sido um ponto de
partida para futuras investidas tericas nas questes arqueolgicas, etnolgicas e histricas do
desenvolvimento cultural dos antigos povos Amaznicos.

41

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