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UNIDAD 4: LA TICA HUMANISTA

ANA PAULINA COVARRUBIAS RODRGUEZ

TICA PROFESIONAL

BLANCA ESTELA REGUERO REZA

FACULTAD DE PSICOLOGA SUA UNAM

GRUPO: 9261

La funcin del psicoanlisis ha sido desbaratar, demostrar que los juicios de


valor y las normas ticas son las expresiones racionalizadas de deseo y temores y
no pueden poseer validez objetiva. El psicoanlisis incurri en el error de divorciar
a la psicologa de los problemas de la filosofa y la tica. Ignor el hecho de que la
personalidad humana debe ser comprendida en su totalidad.
Las fuentes de las normas para una conducta tica y moral han de
encontrarse en la propia naturaleza del hombre, y su violacin origina una
desintegracin mental y emocional. El amor por uno mismo y la afirmacin de su
verdadero yo humano, son los valores supremos de la tica Humanista.
En la tica autoritaria una autoridad es la que establece lo que es bueno
para el hombre y prescribe las leyes y normas de conducta; en la tica humanista
es el hombre mismo quien da las normas y es a la vez el sujeto de las mismas, su
fuente formal o agencia reguladora y el sujeto de su materia. El empleo del
trmino autoritario hace necesario esclarecer el concepto de autoridad. Existe
tanta confusin respecto a este concepto por causa de la creencia generalmente
difundida de que nuestra alternativa es o tener una autoridad dictatorial, irracional,
o no tener autoridad alguna. Esta alternativa, no obstante, es falsa. El verdadero
problema consiste en saber qu clase de autoridad debemos tener. Si hablamos
de autoridad: nos referimos a una autoridad racional o irracional? La autoridad
racional tiene su fuente en la competencia. La persona cuya autoridad es
respetada ejerce competentemente su funcin en la tarea que le confan aquellos
que se la confieren. No necesita intimidarlos ni espolear su admiracin por medio
de cualidades mgicas. En tanto que ayuda competentemente en lugar de
explotarlos, su autoridad se basa en fundamentos racionales y no requiere terrores
irracionales. La autoridad racional no solamente permite sino que requiere
constantes escrutinios y crticas por parte de los individuos a ella sujetos; es
siempre de carcter temporal, y la aceptacin depende de su funcionamiento. La
fuente de la autoridad irracional, por otra parte, es siempre el poder sobre la ente.
Este poder puede ser fsico o mental, puede ser real o solamente relativo respecto
de la ansiedad y la impotencia de la persona sometida a esta autoridad.

El gran problema moral que afronta nuestra actualidad y no solo nuestra


actualidad, desde muchos aos atras ..es el problema de la doble o falsa moral
pregonada en general por las grandes mayorias que discriminan a quienes
piensan diferente de ellos y anulan su capacidad de convivir acorde a unas
supuestas normas morales.
Fromm nos habla de la evidente mecanizacin de un hombre convertido en una
mquina, donde el consumo es cotidiano y la falta de racionalismo lo lleva a una
prdida de s mismo y de su identidad propia.
En el segundo captulo se refleja un hombre lleno de sentimientos y necesidades
de algo, para satisfacerse a si mismo, como se distingue en la pagina 18: Qu
significa esperar?, Significa acaso, como muchos piensan, tener anhelos y
deseos? De ser as, aquellos que desean tener mas y mejores automviles, casas
y artefactos elctricos serian individuos esperanzados. Pero no lo son. Son gente
ansiosa de consumir ms y de ninguna manera gente con esperanza. Muchos de
nosotros en esta sociedad esperamos tener algo ms, comprar algo ms, desear
algo ms, pero no es ms que una simple espera para hacer ms rico al rico y
nosotros quedamos como los que quisiramos ser o los que deberamos ser por
solo comprar y esperar a juntar un poco ms para sentirnos satisfechos, pero no
es ms que un pretexto. Fromm maneja a la esperanza como una esperanza
pasiva la cual es una forma disfrazada de desesperanza y de impotencia, donde
tener esperanza significa estar presto en todo momento para lo que todava no
nace, pero sin llegar a desesperarse si el nacimiento no ocurre en el lapso de
nuestra vida. Tambin menciona que no tiene sentido esperar algo que ya existe o
lo que no puede ser.
El hombre necesita reemplazar su instinto por principios para regirse. Si el hombre
siguiera sus instintos y no hubiera principios sera un caos y enloquecera. El
hombre utiliza palabras como mejor o peor para describir las consecuencias de
sus acciones. El hombre ha ido escogiendo lo que es bueno o malo, feo o
bello,etc; pero en realidad quin es el hombre para establecer estas normas?

BIBLIOGRAFA

Fromm, E. (1960) El problema En tica y psicoanlisis (pp.15-19). Mxico: Fondo


de Cultura Econmica
Fromm, E. (1960) La tica humanista: la ciencia aplicada del arte de vivir En tica
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Fromm, E. (2010) La encrucijada En La revolucin de la esperanza (pp. 64-97).
Mxico: Fondo de Cultura Econmica