REFLEXIONES EN BASE A UN NOTA DE CAMPO SOBRE LA

REVOCATORIA EN MAYPUCO.
Jess Anzualdo Contreras.
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as notas de campo son discursos redactados en el lugar de los hechos; es
decir, para escribir lo que se ve, se oye, se est pensando sobre algo o alguien.
Tambin sirve para describir el espacio en donde se est dando la
interaccin de los sujetos. La diferencia entre un diario de campo y una nota de
campo es su carcter aglutinante que tiene la primera, adems el diario de campo
aduna a todas las notas de campo; en otras palabras, las notas de campo son el
insumo o los componentes de un diario de campo.
La presente nota de campo, que se va exponer en todo el apartado uno (el da de la
revocatoria), es parte de una serie de notas de campo que estn agrupados en el
diario de campo que se realiz en la Comunidad de Nativa de Nueva Alianza (ro
Urituyacu-Loreto, Per), y que adems forma parte de la tesis de investigacin en la
especialidad de Antropologa. Tambin la nota de campo aborda los ejes temticos
de: corrupcin, poblaciones indgenas, ciudadana y democracia. Cada uno de estos
temas es sintetizado en el proceso de la revocatoria en Maypuco, es decir, su relacin
entre cada una de estas y, principalmente, su interpretacin por parte de los
votantes.
Dicho trabajo de campo se realiz entre el 18 de setiembre y el 5 de octubre de 2012,
como parte de un estudio de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

1
Antroplogo por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (2014).
L
Reflexiones en base a una nota de campo sobre la revocatoria en Maypuco

Jess Anzualdo Contreras

Especficamente la nota de campo fue redactado el 30 de setiembre (2012), el da que
se realiz la revocatoria de alcalde y regidores. El alcalde que se pensaba revocar era
el seor Orison Barrera y que no gozaba de mucha popularidad hasta el momento de
la revocatoria.
Maypuco es sede de la Municipalidad Distrital de Urarinas, que jurdicamente
pertenece a la provincia y al departamento de Loreto (Per).
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Maypuco est
localizado a la margen derecha del rio Maran (afluente del rio Amazonas) en la
selva baja u omagua. En el Distrito de Urarinas se tiene 945 miembros de la etnia
cocama-cocamilla (Familia Lingstica Tupi-guaran) y 4552 del grupo tnico
urarina (Familia lingstica Shimaco); la superficie del distrito es de 16592.04 km2,
con una poblacin de 12025 habitantes. Adems los urarinas (de los distritos de
Urarinas y Trompeteros, ambos de la provincia de Loreto) cuentas con 53
comunidades indgenas y los cocama-cocamilla con un total de 59 comunidades
indgenas.
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El analfabetismo en el departamento de Loreto para la poblacin nativa (105900
hab.) corresponde a 19.7%, los urarinas son los que presentan una mayor proporcin,
que va aumentando como aumenta la edad. Sobre la disponibilidad de DNI de la
poblacin nativa es de 82.5% y, otras ves, los urarinas tienen una menor proporcione
de cobertura (63.9%). Y como principales actividades se tiene a la agricultura,
ganadera, caza y silvicultura en dicho departamento.
1. El da de la revocara.
[] La partida de nosotros fue a las 4 de la maana, el bote estaba acantonado detrs
de la casa del presidente, era un bote grande que ya lo haba arreglado, tena tres
metros de largo y uno y medio de ancho. Tambin tena tres motores, de los cuales
dos funcionaban y el tercero careca de una aspa de hlice (los peque-peque tienen
dos aspas su hlice). Ya era hora de irnos, el bote fue empujado hacia la corriente, y
lentamente se va alineando con ella. Despus de un rato de navegar por el rio

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Maypuco es la Capital de Hecho y Concordia es la Capital Legal del Distrito de Urarinas.
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En el departamento de Loreto, especficamente en las provincias de Alto Amazonas (Lagunas, Santa Cruz como distritos),
Loreto (Nauta, Parinari, Tigre, Urarina), Maynas (Belen, Punchana, Putumayo) y Requena (Maquia). Y en el departamento
de Ucayali en el distrito de Iparia (Prov. Coronel Portillo).
Reflexiones en base a una nota de campo sobre la revocatoria en Maypuco

Jess Anzualdo Contreras

Urituyacu un seor nos hace seales con su linterna para que nos acerquemos a la
orilla donde l estaba. Los movimientos para llamar eran verticales eran afirmativos,
mientras que los negativos son horizontales.
El bote paro dos veces una para subir y el otro para bajar. Todas las personas nos
dirigimos a Maypuco para la revocatoria. Se deca que haba personas que haban
cobrado 20 50 soles por sus votos; hasta esos momentos no se daba mucha
importancia o se crea que era un rumor.
Los urarinas y los cocamas haciendo su cola para sufragar en Maypuco.

Imagen1. Fuente: Jess Anzualdo Contreras (2012).
[] Nos haban contado que los Urarinas traan un traje de color rojo y negro. Sus
faldas eran de color negro y sus blusa son rojos. La gran mayora estaba descalzos,
pero eran ms las mujeres. Los hombres Urarinas tenan ropa occidental (camisa,
pantaln, polo, short). El juez nos haba dicho que ellos mantenan sus tradiciones.
Reflexiones en base a una nota de campo sobre la revocatoria en Maypuco

Jess Anzualdo Contreras

Creo que no puedo catalogar a alguien por su vestimenta. Los Urarinas tambin
hacan cola para sufragar; otro grupo de ellos se dedicaba a comprar DVD de
pelculas que estaban en estreno; lo que a las chicas le interesaba era los collares que
eran hecho en china y no con semillas o dientes, etc. Sobre las mesas de votacin era
por turno, eso dilato mucho el tiempo.
Haba una cantidad enorme de personas en Maypuco, el personal del ejrcito era el
encargado de custodiar la seguridad y el orden de la votacin. La polica custodiaba
la escuela y el ejrcito lo haca con la escuela de inicial. Haba varias personas que
haban venido a vender sus productos y tambin sus votos; este ltimo ayudo a no
poder revocar al alcalde. Esto indigno a la persona y en las calles se oa que deban
tomar la municipalidad; y el rumo era que en Lagunas haban tomado por la fuerza
la municipalidad y haba ya un muerto.
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La indignacin no llego a concretarse [o no
indigno a todos].
Desde el sbado [29/set/2012] las bandos haban traslados sus electores. Haba un
monto de gente, cada madre haba venido con su hijos (dos o tres); nos haban
contado que los candidatos provendran la gasolina y el ganador era el que pona la
gasolina de regreso de todos los votantes que haban venido.
Desde las 2 3 pm se saba que el s haba perdido. Y a las 4 pm nos dirigimos al
puerto para abordar el bote y no tenamos gasolina; no solo era nuestro bote sino
que era casi todos los botes que haban venido. Todos estaban a la espera de la
gasolina. El seor Braulio Caritimari fue en busca de la gasolina, luego fue el
presidente [Hilter Yuyarima] y ambos llegaron con la gasolina (3 galones). Salimos
a las 6 pm y llegamos a la 1 am del da siguiente [01/oct/2012].
2. El proceso de revocatoria.
De la narrativa de la nota de campo (NC-30/set/2012) se desprende que: (a) las
personas tienen que viajar grandes distancias para cumplir con el derecho de
sufragio; (b) en algunos casos se trasladan familias enteras con nios pequeos; (c)

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Cuando llegamos a Lagunas y preguntamos por los hechos nos dijeron que todo era falso y que el occiso no se deba a
la revuelta de la revocatoria sino era de un pleito amoroso. Tambin a ellos les mencionaron que la municipalidad de
Maypuco fue tomada por la fuerza y eso deban hacer ellos (pobladores de Lagunas).
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ante tal migracin ocasional se previno con alimentos para los votantes (desayuno,
almuerzo) con su respectivo DNI; (d) el traslado para el sufragio es llevado acabo y
patrocinado por los candidatos, y el regreso es costeado por el candidato electo; (e)
para dichos avatares no se tiene un fondo econmico de donde disponer sino que es
compensado en un apoyo social y, especialmente, electoral; (c) otro caso, ante tanta
necesidad econmica los candidatos se valen de su postura para comprar votos o
hacer donaciones a las comunidades; y (d) los votantes ante tanta vulnerabilidad
econmica ceden a la presin electoral de vender su voto, pero algunos ceden ante
poca retribucin monetaria y otros lo hacen con sumas mayores.
Todo nuestro discurso va girar en torno a una pregunta, que se ha desprendido de la
nota de campo: Cmo se explica que las poblaciones vulnerables socio-
econmicamente no tengan una identidad poltica muy bien definida lo que
conlleva a actos de corrupcin, y en donde la democracia y la ciudadana son
entendidos como procesos electorales?
Aqu las poblaciones vulnerables socio-econmicamente es retratado por los
pueblos indgenas u originarios, especialmente en el Distrito de Urarinas por los
cocamas y urarinas; aqu los urarinas son mucho ms vulnerables social y
econmicamente que los cocamas.
Dicha fragilidad social y econmica se debe a qu su estructura tradicional est en
crisis? o es parte de un proceso de adaptacin a una nueva estructura? Tambin la
fragilidad social y econmica est determinado por el ndice de analfabetismo y la
poca cobertura de DNI? o simplemente porque son pueblos indgenas?
Cada una de las preguntas en un inicio fue una respuesta a la pregunta inicial, pero
posteriormente fueron cuestionadas. Entonces la comprensin de la venta de votos,
la ausencia de una identidad poltica, las poblaciones vulnerables socio-
econmicamente, la ciudadana y la democracia; estn enraizadas en prcticas que
se han venido reproduciendo continuamente, a una manera de legitimacin de
dichas prcticas. Tambin el marco interpretativo en el que se desarrolla sus juicios
es sustentado dentro de esa misma lgica que hace propicio su reproduccin o
materializacin de la conducta. Es decir, las conductas se desarrollan como
Reflexiones en base a una nota de campo sobre la revocatoria en Maypuco

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dispositivos y esquemas que se construyen socialmente e interpretado dentro del
marco en el cual fue socializado. Adems todo esto pertenece a su universo cultural
que les sirve como marco interpretativo de su realidad.
Los urarinas despus de la revocatoria en Maypuco.

Imagen2. Fuente: Jess Anzualdo Contreras (2012).
La construccin del proceso electoral entendido por ellos (poblaciones vulnerables
socio-econmicamente) tiene diversos factores que juegan de manera aleatoria en
cada uno de los contextos donde se est poniendo en prctica; aqu los factores
econmicos y polticos son los que van a determinar en ltima instancia el desenlace
de la historia.
Las poblaciones vulnerables socio-econmicamente estn determinados por
factores econmicos principalmente y los candidatos es por factores polticos; la
relacin de ambos es complementaria en el proceso electoral. Los candidatos
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Jess Anzualdo Contreras

materializan su benevolencia en dones (regalos) que la poblacin mudamente
demanda; las poblaciones socio-econmicamente transforman su estructura
poltica a una econmica para poder apalear sus necesidades. Uno demanda votos y
el otro oferta necesidades en cual se cruzan en las campaas electorales. Se percibe
que la nica manera de acrecentar votos es transformando lo poltico en econmico
y la manera de reducir las necesidades es, tambin, transformando lo poltico en
econmico.
Los candidatos hacen sus campaas no en la urbe sino en zonas marginales ya que
su poblacin de aquellos lugares son de escasos recursos econmicos, poblaciones
vulnerables socio-econmicamente, le permite realizar mejor el intercambio de
dones. En la selva los candidatos parte a los lugares alejados de los principales ros
en donde se encuentra poblaciones vulnerables socio-econmicamente y
dispuestos a intercambiar dones; aqu los candidatos ofertan principalmente vveres
(saco de arroz, de azcar, menestras, etc.) que es muy apreciado, tambin ofertan
recursos monetarios de manera mucho ms especfica. Estas dos maneras de
comprar el voto son estrategias que los candidatos polticos utilizan en el proceso
electoral y la poblacin no juzga dicha prctica sino la avala o mejor dicho interviene
directamente en la negociacin.
Entonces la identidad poltica est presente en las poblaciones vulnerables socio-
econmicamente pero entendido desde una postura econmica antes que actitud
poltica, ya que en el desarrollo del proceso electoral, fundamentalmente, es
importante el intercambio de dones y no las propuestas. Adems la estructura
poltica avala dichos eventos, legitima, dndole una categora de pauta a seguir.
Tambin identidad poltica es comprendida desde una negociacin econmica.
Y finalmente la identidad poltica tiene una vida muy corta dura lo que dura el
proceso de campaa y finaliza en los comicios lectorales. Posteriormente y
anteriormente la identidad poltica en los pueblos vulnerables socio-
econmicamente que relegado. La fiesta, las actividades desaparecen, tambin los
candidatos y la ciudadana queda resumida en un DNI.
Reflexiones en base a una nota de campo sobre la revocatoria en Maypuco

Jess Anzualdo Contreras

3. Comentarios finales.
Los poblaciones ms vulnerables socio-econmicamente se encuentran alejados de
los ros principales, es decir estn en los tributario o afluentes pequeos en donde
no se tiene mucha interaccin. Los partidos polticos como una forma de darse a
conocer al pueblo son los mtines en donde exponen sus propuestas u objetivos de
campaa y que finaliza con el reparto de las donaciones (saco de arroz, de azcar,
etc.) para ese pblico que estuvo atento al discurso. La poblacin fue por el discurso
o las donaciones? Esto es una forma elegante de ceder un voto.
Pero tambin hay la venta y compra de votos; est prctica es realizada por debajo
de la mesa, pero es un secreto a voces como una manera de seducir a ms personas
a vender sus votos. La pirmide econmica es corroda principalmente por su base
ya que es mucho ms vulnerable; las otras estructuras de la pirmide no estn ajena
a dicha prctica sino que su costo es ms elevado, es decir como uno asciende en la
pirmide econmica tambin incrementa el costo de venta del voto.
Sobre el punto de la identidad poltica las poblaciones vulnerables socio-
econmicamente estn sujetas o casi determinadas por los ciclos electorales o las
pocas de elecciones en donde aparecen la identidad poltica y al mismo tiempo
que culmina el sufragio desaparece esta. La construccin de ese identidad poltica
est marcada a un proceso de interpretacin local, aqu hay una disparidad en las
formas de comprender dicha identidad. Los mtines, los regalos, la vente de votos, el
traslado de la poblacin votante, el proveer los alimentos a los votantes y brindar la
gasolina para su regreso; todo esto son eventos que son parte de lo que ellos delineas
como el proceso de elecciones; en lneas generales, el proceder de esa manera est
dentro de su marco de comprensin, ya que han sido socializados en esos mismos
contextos y lo que hacen es representar.
Entonces si se quiere desterrar algunas prcticas se debe socializar en marcos
interpretativos con una lgica muy distinta de lo que hay hoy, para que comiencen a
recrear hbitos consecuentes con lo que queremos ensear por identidad poltica.
Adems no es un trabajo solamente para las poblaciones vulnerables socio-
econmicamente sino para todos los miembros que conforman la realidad peruana.
Reflexiones en base a una nota de campo sobre la revocatoria en Maypuco

Jess Anzualdo Contreras

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