CO

v^
HELIGIES DA LUSITNIA
VOLUME I
ALGUMAS OBRAS DO MESMO AUCTOR
POESIA
Bailadas do Occidente, 1885.
Poema perdido, 1895.
Lyra de um morto, 1896.
ETHNOLOGIA
Estado ethnographico a propsito da ornamentao dos jugos e cangas dos bois
de Eutre-Douro-e-Minho, 18S1.
Tradies populares de Portugal, 1882.
Portugal prehistorico, 1885.
Romanceiro portugus, 1886.
Poesia amorosa do povo portugus, 1890.
O deus lusitano Endovellico, 1890.
Sur les religions de la Lusitanie, 1892.
Sur les amulettes portugaises, 1892.
Ensaios etlinographicos, l." vol., 1891-1896.
PHILOLOGIA
O dialecto mirands (premiado em concurso pela Sociedade das lnguas romnicas
de Frana), 1882.
Flores mirandesas, 1884.
Linguas raianas de Tras-os-Montes, 1886.
A evoluo da linguagem (dissertao de Medicina, approvada com louvor pela
Escola Medica do Portoj, 1886.
A philologia portuguesa (histria), 1888.
O texto dos Lusadas (aplyse critica), 1890.
As Lies de linguagem do Sr. Cndido de Figueiredo (anlyse crtica^,
2. ed., 1893.
O graltio depennado ('rplica ao Sr. Cndido de Figueiredo), 3. ed., 1894.
De Margariti villa in territrio Vlmaranensi commentariolum, 1893.
Chartam alteram de villa quae Margariti appellatur, 1894.
Contribuies para o estudo da Dialectologia Portuguesa (21 opsculos),
1880-1892.
PUBLICAES PERIDICAS
Annuario das tradies populares portuguesas, 1883.
Revista Lusitana (etimologia e philologia), 1889-1897, 4 vols., estando no prelo o
5.
O Archeologo Portugus (publicao illustrada), 1895-1897, 2 vols., estando no
prelo o
3."
QUARTO CENTENRIO DO DESCOBRIMENTO DA INDI
CONTRIBUIES
DA
SOCIEDADE DE GEOGRAPHIA DE LISBOA
RELKHES
DA
LUSITNIA
NA
PARTE
m
PRLNCIPLINTE SE REFERE PORTUGAL
POR
J-. LEITE IDE ^V.A.SOOZSrOELLOS
Professor na Bibliotheca Nacional de Lisboa
Director do Museu Ethnologieo Portugus
S. S. G. L.
VOLUME I
*
'
LISBOA
IMPRENSA NACIONAL
1897
EL
AO
MEU PREZADO PRIMO
MANOEL NICOLAU OSRIO PEREIRA NEGRO
(IVrOSTEIPlO)
EM PENHOR DO MUITO OUE O MEU CORAO LHE DEVE
PROLOGO
Em 1892 devia realizar-se em Lisboa a 10/ Ses-
so do Congresso Internacional dos Orientalistas,
ao qual eu tencionava offerecer uma memoria sobre
as Religies da Lusitnia, mais para aproveitar o
ensejo de publicar o meu trabalho, do que por
este, pelo seu caracter de occidentalismo, ter jus ^
fazer parte das memorias especiaes do Congresso.
Afinal o Congresso no se realizou; mas como a
obra
j
estava no prelo
\
no desisti da publica-
o, e concorro agora com ella, como membro da
Sociedade de Geographia de Lisboa, por cuja inter-
veno se publica, para a celebrao do Quarto
Centenrio do Descobrimento do Caminho Mar-
timo da ndia pelos Portugueses.
1
Publicou-se um breve resumo intitulado Sur les religions de
Lusitanie, Lisbonne 1892.
Esta minha contribuio litteraria, humilde como
,
no corresponde de modo algum grandeza do
facto que tem por fim commemorar ; mas leve-se-
me em conta a sinceridade com que, atravs dos
mil espinhos do assumpto, busquei projectar alguma
pouca luz numa das matrias mais obscuras e mais
desconhecidas da nossa antiga historia,

as reli-
gies da Lusitnia.
Quando um povo, em virtude das ms cabeas
dos homens que o constituem, ou de condies his-
tricas e geraes, est em decadncia, como o nosso,
permitta-se ao menos aos que amo a terra em
que nascero furtar-se, pela contemplao e estudo
das cousas do passado, s misrias do presente:
assim se evitar uma causa de soffrimento moral,
e ao mesmo tempo se tirar do conhecimento ethno-
logico do pas, e da conscincia da solidariedade
em que os diversos momentos histricos esto entre
si, estmulo para no deixar abysmar-se completa-
mente no pntano das protervias sociaes o que
ainda resta de sentimentos puros na alma nacional.
Ao apresentar ao pblico o volume I da minha
obra, ju]go-me obrigado a testemunhar os meus
agradecimentos aos trs distinctos homens de scien-
cia, os Srs. Joaquim Filippe Nery Delgado, Dire-
ctor (los Trabalhos Geolgicos de Portugal, Au-
gusto Epiplianio da Silva Dias, Professor no Curso
Superior de Lettras, e Dr. Sousa Martins, Profes-
sor da Escola Medica de Lisboa, pela complacncia
com que me ajudaro na reviso das provas: o
primeiro, em relao a quasi toda a obra, sobre-
tudo nos assumptos ^^aleoetlmologicos e geolgi-
cos
;
o segundo, em relao a muitas das notas em
que fao citaes em linguas clssicas : o terceiro,
em relao ao paragrapho sobre a Trepanao,
(pags. 170-197). A esta cooperao, que no se
limitou parte material da correco typogra-
phica, devo algumas observaes que aproveitei.
Aos Srs. Lus Couceiro da Costa, e Maximiano
Gabriel Apollinario, conductores de Obras Publi-
cas, aquelle ao servio da Direco dos Trabalhos
Geolgicos, este ao servio do Museu Etimolgico
Portugus, agradeo o excellente auxilio que me
prestaro fazendo diversos desenhos que adorno
o presente volume.
Pelo que toca Lnprensa Nacional, de cujas offi-
cinas sae o livro, agradeo tambm ao Sr. J. A. Dias
Coelho, chefe do grupo de typographos encarrega-
dos da composio, e aos Srs. Filippe Fernandes,
e Joo Maria Heitor,

como sendo com estes trs

hbeis artistas que directamente e de perto tra-
tei

, a sollicitude com que cada um na sua seco

trabalhou no meu livro.
Ao Sr. Dias Coelho, alem dos servios prprios
da sua arte, mereci constantes cuidados na revi-
so das provas, pois no deixava passar nunca
sem reparo o que se lhe affigurava digno de sub-
stituio ou de emenda, quer no que dizia respeito
disposio typographica, quer ainda no prprio
contexto da obra: e por tanto aqui lhe deixo este
protesto especial da minha gratido, e ao mesmo
tempo a prova de quanto aprecio as suas excellen-
tes qualidades pessoaes e intellectuaes, e no vulgar
illustrao, realada ainda pela maior modstia.
Lisboa, 7 de Julho de 1897.
ndice methodico
Dedicatria.
Prologo
Introduco geral obra
I. Limites da Lusitnia, e accepo em que aqui se toma
esta palavra xxi
II. Razoes da presente obra, considerada como elemento
para o conhecimento da Historia da Lusitnia sxv
III. Diviso da Historia da Lusitnia em trs perodos (pre-
historico, protohistorico e histrico), e plano da pre-
sente obra, de accrdo com essa diviso xxviii
IV. Methodo seguido pelo auctor xxxiii
PARTE I
Tempos prehistoricos
Preliminares (Prehistoria Portuguesa)
A) Noticia bibliograpWca. Diviso da historia da archeo-
logia prehistorica portuguesa em dois perodos : um at
1857
;
outro d'essa data para c. Lista de todos os tra-
balhos publicados durante os dois perodos 3
B) Geographia prehistorica. Indicao summria das
antiguidades prehistoricas que ha nas difterentes pro-
vncias portuguesas 12
C) Epochas preliistoricas :
Consideraes prvias 25
a) Epocha da pedra :
O homem tercirio 27
1. Perioo paleoUthico. Vestigios nos concelhos de
Peniche, bidos e Leiria. Vida selvagem do
homem paleolithico portugus 28
2. O.'* kjoekkenmoeddinys. Sua existncia no valle
do Tejo. Vida selvagem das gentes d'esses
tempos; caracteres physiologicos ; caracteres
craniometi*icos 31
3. Perioo neoUthico. Condies da existncia semi-
selvagem. Sepulturas, vesturio, cermica,
objectos de pedi-a, moradas. A questo da ha-
bitabilidade das grutas. Castros prehistoi"ico3.
Caracteres sociaes e anthropologicos dos po-
vos neolithicos. Feio especial da civiliza-
o neolithica de Portugal 33
b) Epocha dos metaes :
Perioo e transio (ou chalcolithico) 70
Perioo do cobre e do bronze. Se o uso dos metaes
em Portugal originrio de c, ou importado. .
.
72
Condies sociaes do homem de ento 78
Perioo o ferro 79
RELIGIES PREHISTORICAS
Resumo do que fica dito cerca da nossa prehistoria 81
CAPITULO I
Religiosidade do homem paleolithico
Discusso da theoria do Sr. G. de Mortillet do que no havia
religio nos tempos paleolithicos 80
No se conhecem povos sem religio 94
Origem das religies, e suas formas primitivas 9G
Applicao destas ideias ao periodo paleolithico portugus.
.
97
CAPITULO II
A necrolatria nos kjoekkenmoeddings
Maneira de sepultar os mortos 99
Se a venerao pelos mortos religio 100
Formas da necrolatria 100
Recinto morturio ou campo santo 101
CAPITULO III
Ideias religiosas no perodo neolithico
I. Culto da Natureza. A Lua.
O homem primitivo e a Natureza 103
Antiguidade e extenso do eulto da lua cm geral 104
Objecto prehistorico portugus com a figura do cres-
cente lO
Interpretao d'esta figura, pela comparao com factos
da vida dos tempos histricos 106
^lythos astronmicos 109
II. Amuletos e objectos congneres.
Definio e diversas espcies de amuletos
;
sua origem ;
factos psychologicos 111
A) Amuletos prehistoricos constitudos por dentes
:
Costumes antigos e modernos de vrios pases . . 120
Costumes portugueses antigos e modernos 122
Factos colhidos na prehistoria e protohistoria es-
trangeiras 125
Significao dos dentes com orifcios, achados nos
jazigos neolithicos de Portugal 129
B) Objectos amidetiformes e otitros :
a) objectos de azeviche 136
h) pingentes triangulares, cordiformes, etc 140
c) conchas 146
d) pingentes de osso ll
e) contas I3
/)
placas
:
distribuio geographica l')5
descripo de alguns typos geraes 15
XIV
significao das placas 158
placas em forma de bculo 161
placas zoomorphicas 161
placas pequenas 163
Observao final sobre os amuletos 166
III. Trepanao preliistorica e factos correlativos.
Litteratura do assumpto 170
A) Trepanao em vida:
Doenas produzidas por espritos malficos :
a) epilepsia 171
h) hysteria 172
Obsessos e possessos
;
exorcismos 173
Intuito da trepanao em vida 175
B) Trepanao pstuma :
Hypotlieses diversas sobre a sua significao. . . 178
Expulso de espritos malignos 180
Amuletos cranianos 184
C) Pessoas dotadas de caracter sobrenatural 187
Factos da prebistoria portuguesa :
Crnio trepanado da Cezareda 191
Amuleto craniano de Avis 193
Observaes finaes 195
IV. Culto dos mortos.
Palavras prvias: concepo popular da vida, e da
alma; destino da alma,

transmigrao, anniquila-
mento, vida futura; pas dos mortos; existncia ultra-
tumular ; almas do outro-mundo ; intuito da necro-
latria,
applacar as almas dos mortos, dirigir-lbcs
spplicas; evocao dos mortos 198
A) Destino dado aos cadveres
:
Costumes diversos 204
Principaes costumes ueolithicos portugueses,:
1. i n h u m a

o 206
2. i n c i n e r a

o 206
B) Espcies de monumentos stpulcraes
:
1. Grutas uaturaes e lapas 212
a) natureza das grutas 213
h) designaes vulgares das grutas 213
XV
c) distribuio geographica 215
d) grutas funerrias 215
e) typo geral das grutas 21G
/)
ideias do homem prehistorico cerca das
grutas 219
g)
destino ulterior das grutas (lendas) 225
2. Grutas artiiciaes:
a) Grutas de Palmella :
Historia do assumpto 227
l. Furna 228
2."
Furna 229
8." Fuma 230
.^ Furna 233
Observaes geraes 234
b) Grutas de Alapraia 237
3. Sepulturas por excavao sem reves-
timento interno :
Da Folha das Barradas 239
Vrias sepulturas do Algarve 242
Observaes geraes 243
4. Sepulturas por excavao com reves-
timentointerno:
Monumento do Monge 245
Monumento do Arrife 246
5. Dolmens em geral:
a) O que so dolmens 248
b) Denominaes populares dos dolmens. .
.
249
c) Dolmens cobertos e descobertos 260
d} Distribuio geographica dos dolmens.
.
266
e) Typos geraes dos dolmens :
dolmen coberto (n. lo de Alcalar)..
.
266
mamoinha com orla de pedras 268
orca da Cunha-Baixa 271
consideraes diversas (dimenses dos
dolmens e mamoas, natureza das
rochas, estado d'cstas) 273
/)
Significao primitiva dos dolmens 277
g)
Destino ulterior dos dolmens 285
6. Monumentos de transio entre os
dolmens e as cryptas de Alcalar:
Monumento de Marcella 293
N. 2 de Alealar 295
N
"
3.. de Alealar 298
Observao
299
7. Monumentos alealar enses propria-
mente ditos:
<.N. 4.) 301
"N." .> 302
N. 6.. 303
N.o
7 304
Observaes diversas 305
8. Monumentos de transio entre os
precedentes e as cistas:
Monumento da Nora 307
Monumento do Serro do Castello 307
Observao 308
9. Cistas (e antellas) 308
10. Sepulturas diversas:
a) Antiuhas 311
h) Mamoellas 312
11. Questes correlativas:
a) Modo de deposio dos restos funerrios
no sepulcro 312
6)
Ossuarios 317
c) Monumentos que apreseuto um orifcio
na camar 318
d) Relao em que estavo entre si os diver-
sos monumentos fnebres 323
e) Situao dos monumentos fnebres :
orientao 324
localizao 325
cemitrios 327
C) Offerenda^ aos mortos:
Costumes de differentes povos 331
Costumes dos povos neolithicos de Portugal 340
Interpretad de todos esses costumes (crena no
animismo) 348
Supervivoioias modernas em Portugal 349
V. Signaes insculpidos em pedras.
Definio e nomenclatura
350
Litteratura do assumpto
351
Factfjs oljsfivailos cm diversos [juscs 352
Tlieoriis ijara os explicarem
354
Tradies ijopulares relacionadas com elles 855
Siguificao provvel dos siguaes 357
Factos observados em Portugal :
<t) em Tras-os-Moiites (e Douro) 35.S
//) na Beira
3(53
*) cm Entre-Douro-c-Miiiho
.
.
374
ti) no Alemtejo
384
r) no Algarve 385
Factos observados na Galliza 380
Pegadas em penedos
381
Resumo, classificao dos factos portugueses, observa-
es vrias
38G
VI. Consideraes geraes sobre a religio neolithica.
Em toda a religio ha crena e <-filto 3)1
Conjuucto das crenas neolithicas 31)1
Conjuncto dos cultos ncolitliicos 396
Factos diversos 3'J>
Supervivencias do passado 402
Resumo da religio ueolitliica 405
Caracter dos povos neolitliicos deduzido da sua reli-
gio 405
CAPITIXO IV
A religio na epocha dos metaes
Difficuldadc de distinguir o periodo do cobre do do
bronze 407
Sepulturas do periodo do cobre :
Cistas argarvias :
definio 408
mobilirio fnebre 410
significao das cistas 410
caracter das cistas 412
vrias cistas 412
localizao 412
necropoles 413
Sepulturas da foz do Mira 414
Sepulturas cspeciacs do Algarve 414
Relao das cistas com os outros monumentos 415
b
1'otet; scpuKTiics 41 ti
Ideias rclii;iosas dos hoinons do perodo do coltro. . .
41<s
Sepulturas do perodo do bronze :
Sepulturas dos arredores de Faro 421
Urnas cinerarias de Mcrtola 421
Nccropoles do perodo do ferro 422
Observao linal do vohiine 423
Additamkntu
42;')
ndice alphabetico 43o
Erratas 441
k
INTRODUCCO GERA]. OBRA
I. Limites da Lusitnia, c accepo em que aqui se toma esta palavra.

II. Razes da presente obra, considerada como elemento para o conhe-
cimento da Historia da Lusitnia
III. Diviso da Historia da Lusit-
nia em trs periodos prehistorico.protohistorico e histrico), e plano
da presente obra, de accrdo com esta diviso

IV. Methodo seguido
pelo auctor.
I. Sendo vrios os sentidos ein (|ue se tem tomado a
Italavra Lusitnia, comeo naturalmente por explicar qual
a accepo que lhe dou nesta obra, em cujo titulo ella igura.
Segundo Estrabao, que floresceu em Roma nos tempos
de Augusto e Tibrio, a Lusitnia primitiva tinha por limi-
tes: ao Sul, o Tejo; ao Occidente e ao Norte, o Oceano; ao
Nascente, os Carpetanos, os Vettes, os Vacceus e os Cal-
laicos,

postoque pelo contrrio alguns AA., acrescenta o

geographo grego, chamassem igualmente Lusitanos a todos
estes povos. Na segunda hypothese, isto ,
incluindo-se na
Lusitnia os referidos povos, os limites d'esta ao Nascente
erao os territrios dos Astures e dos Celtiberos
^
Por
1
Geographia, III, iii, 3 (ed. de C. Miillcr, Paris, Didot).

not-
vel que, dizendo Estrabao que a Lusitnia confinava pelo N. com o
Oceano (i. e., com o Mar Cantabrico), diga na primeira liypothese
que ella tinha a E. os Callaieos, quando nessa hypothese, como
tambm na segunda, os Callaieos devio estar contidos nella, e
ficarem ao N. No ha erro de texto, porquanto, ao referir os limites
da Lusitnia no segundo sentido, falia outra vez dos Callaieos, como
sendo dos povos confinantes que passao a ser Lusitanos. Houve pois
equvoco nas ideias do geographo, ou os Callaieos occupavo a prin-
cpio nlgmna estreita regir vi/.inha da dos Astures?
xxn
causa las proezas guerreiras dos Callaicos, estes fizerao
que a maior parte dos Lusitanos se chamassem tambm
como elles
^
: por isso toda a terra que cava ao Norte
do Doiro, e que primeiro se denominou dos Ltisitanos,
passou a denominar-se dos Callaicos'^.

Como a cidade
trasmontana de Aquae Flaviae (Chaves) pertencia tribu
dos Trodos, que ficava na Callaecia
^,
pode dizer-se que
no s, como acaba de se ver, estava eomprehendida nos
limites da Lusitnia a actual Galliza, o Entre-Doiro-e-
Minho e a regio portuguesa de entre Doiro e Tejo, mas
ainda Tras-os-Montes. Estes limites fechavao propriamente
a Lusitnia antiga ou pre-estraboniana, cujo povo, diz o
insigne geographo, era o maior ou mais poderoso dos ib-
ricos:
/] Au(7lTaVta (7T IJyiGTCV TWV 'lon^V/MV iOvMV^.
Nos fins do reinado de Augusto, ou nos principios do
de Tibrio, em virtude de uma diviso que se fez da
Hispnia, constituiu-se uma provncia romana denomi-
nada LusiTAXiA^. Ao passo que a primitiva denominao
era meramente tradicional, e conforme s concepes geo-
graphicas, e ethnographicas, esta agora era official, com
cunho politico bem pronunciado. Ficava eomprehendida
entre as fronteiras da Betica e da Tarraconense, e o curso
do Doiro, desde as bocas do Guadiana at o Promontrio
Sagrado e a foz do Doiro, com o mar por limite occiden-
1
Estrabo, iL, III, ui, 2.
2
Id., ih., ib., IV, 20.
3
Ptolomeu, Geographta, II, vi, 39 (ed. de C. Muller, Paris, Di-
dot). Vid. a nota de E. llubner no Corpus Tiicriptioniim Latina-
riim^ II,
p. 331, aeceita por C. iMiillcr na infcrprctai^-d do referido
i
.'5
de Ptolomeu.
'
Estrabo, ob. cif., III, iii, 3.

f,'fr. E. Iliibucr, La arqwof<>f/i(i rh' Espalm

]>/
Porliuial], liarcc
Ir.na 1H80,
ni'.
XXllI
tiil : isto resulta dos textos coinbiiiados de Estrabao *, e
dos escriptores (|ue se lhe seguiro, como Plnio (sec. i
E. C.)2, Mehi (sec. i)^, Ptolemeu (sec. Ii)*, Marciano de
Heraclea (sec. iii ou iv)^.

^Seni fallar das comarcas da

Extremadura Hespauliola, de Oastella e de Leo, que nesta
nova provincia se abrangiao, a Lusitana romana continha
toda a regio portuguesa de entre Doiro e Guadiana
**.
Conclue-se do exposto que o nosso pas, com excepo
dos territrios situados na margem esquerda do Guadiana,
os quaes pertenciSo Betica, ficava comprehendido na
Lusitnia: de facto, no decurso dos tempos, chamou-se
assim a todo o Occidente da Hispnia, desde a foz do
Guadiana at parte da orla do Mar Cantabrico.
. No trabalho que emprehendi, de expor os systemas reli-
giosos dos povos que habitaro no nosso pas em tempos
em que elle nao existia ainda como nao, podia exigir-se
que eu extendesse as minhas investigaes ao conjuncto
dos povos que ficavao na rea da Lusitnia, tomada esta
palavra na accejjSo lata que a cima vimos qu teve : no
^
GeograpJiia, III, iv, 20.
-
Nat. Hist., IV,

113-116 (ed. de Detlefsen).

erca de Pliuio
vid. um artigo do mesmo Detlefsen, intitulado Die Gcographie der
Provinz Lusitanien, na revista allem Philolof/us, xxxvr, 111 sqq.
^
De silo orhis, III, 1 (ed. de Frick).
^
Geognqiu, II, v (ed. de C. Muller, Paris, Didot).
'
Peripl., II, 12 (ed. de Muller in Geograph. Gracc. miiior.).
>
Sc os antigos Lusitanos dcmoravo, como vimos, ao N. do Tejo.
porque que se deu agora, na epocha romana, o nome de Lusitanin
a toda a regio situada ao S. do Doiro, a qual compreliendia pois
tambm o Sul do Tejo ? Deve attribuir-se isso ao facto de terem
ido Lusitanos habitar a regio meridional, trazidos, como diz Estru-
l>o {Geofjraphia, III, i, C)), da direita do Tejo pelos Romanos. Visto
que o N. do Doiro havia recebido, segundo se notou a cima, o nome
de Callaecia, ficava assim muito naturalmente com o nome de Lvai-
Imrin todo n
pas situado ao S. d'aqnclle rio.
i'intanto, isso t(iniav;i-sc'-iiie difHcil por falta ik- elt-mun-
tos. Em Portu^-al tomo constantemente conhecimento, ou
de qualquer trabalho archeologico que se publica, ou de
([ualijuer anti<j,-ualha que apparece, e a ( ada momento saio
de Lisboa para visitar uma collecao archeologica, ou veri-
ticar in loco a existncia de um monumento ou de uma
estao arehaica. Com relao Hespanha
j
no posso
dizer o mesmo, pois apenas conheo directamente alguns
museus de Madrid, e me informo do movimento archeolo-
gico pelas revistas especiaes que recebo, ou raramente
])or algum livro. Por outro lado, no me falta que fezer
em Portugal, para ter de ir occupar-me de pases estra-
nhos, ainda mesmo quando, como no caso presente, a
historia d'elles est intimamente enlaada com a do meu,,
e lhe serve de esclarecimento. E ])or tanto s de Portugal
([ue fundamentalmente me cvccupo, e, ([uando muito, apenas
uma vez ou outra ferei incurses nos domnios archeolo-
gicos da Galliza e da fronteira hespanhola confinante com
a nossa. Em compensao, no excluirei dos meus estudos
o territrio portugus dalm do Guadiana, com quanto
elle, como a cima disse, pertencesse Betica: ha nisso
uma pequena infraco do rigor historico-geographico, mas
evito periphrases e explico-me mais conmiodamente. Tam-
bm o Portugal de hoje no c o mesmo do do tempo de
D. Afonso Henriquez, e raro ser o ])as em cuja historia
se encontre esse rigor em todas as epochas : e comtudo
no (leixo de se empregar os nomes geraes dos pases*.
I
Tanil)ciii Andr de Resende, De Antiqiiilutihiis Lnsilaiilnc (lyy)
o Fr. IJernardo de Brito, Gcn(jraphia anfifja da Liisilania
(197),
fom quanto dessem s suas obras os ttulos jroncrieos de Lnsilrind,
tnitarain iiellas solirctudo (]<
Portufral.
\xv
lii(l('jcii(lfiitrinrntf iiicsuKi tlis ivizcs |);u'tii'ul.iri'S fjiu'
acaln> dl' (lar. lia raznrs i;vrars j)ara ([\w vn me occupo
sobretudo de Poi-tiiiial, porquanto, iK-sta vasta zona ov.v\-
dental da Ibria, foi Portui^-al a parto (pu- niollior so dofi-
uiu otlinolog-icainente, e se constituiu do modo duradoiro
on nayao autnoma, apesar das suas affiniilades de rara
c de lin<2;ua com a Galliza.
II. Na introduceo da sua monumental Historia de Por-
tugal combate Alexandre Herculano a oj^iniao d'aqnelles
eseriptores que admittio que entre a Lusitanici e Portugal
existia certa espcie de unidade nacional; mas ao exasgvro
de AA., como Andr de Resende e Fr. Bernardo de Brito,
que ora empregavao a palavra Lusitanos para significarem
os Portugueses, ora a palavra Portugueses para significa-
rem os Lusitanos, contraps o sbio historiador exaggro
no menor, sustentando que c impossvel ir entroncar com
os Lusitanos a nossa historia, ou d'elles descer logica-
mente a esta ^
No tempo em que Alexandre Herculano publicou o seu
trabalho, vrias sciencias, como a Etimologia, a Anthropo-
logia, a Glottologia, a Archeologia, estavao muito menos
adeantadas (|ue hoje, e por isso no espanta que elle, de
mais a mais com o desejo de refutar opinies que conside-
rava, e de certo ero, exaggeradas, negasse factos que
aquellas sciencias tendem snccessivamente a confirmar:
isto c, que, no obstante os cruzamentos ethnicos que de
todos os tempos se tem operado no nosso territrio, deve-
mos contar entre os
nossos ascendentes os povos da Lusi-
'
Historia
de rnr("f/a/, i. H! CJ. ed.).
XXVI
tania. Imprprio seria entrar eu aqui em grandes conside-
raes sobre este ponto, tanto mais que a presente obra
mira exactamente a fazer essa confirmao em alguns ramot;
da Etimologia : contentar-me-hei com lembrar que, se o
territrio de Portugal no concorda exactamente com o da
Lusitnia, est porm compreliendido no d'ella; que a lin-
gua que falamos ,
na sua essncia, mera modificao da
(|ue usav^o os Luso-Romanos
;
que muitos dos nossos nomes
de lugares actuaes provm de nomes pre-romanos
;
que
certas feies do nosso caracter nacional se encontravo
j
nas tribus da Lusitnia; que grande parte dos nossos
costumes, supersties, lendas, isto
,
da vida psycliologica
do povo, dato do paganismo
;
que bom nmero das nossas
povoaes correspondem a antigas povoaes lusitanicas
ou luso-romanas
;
que, numa palavra, quando estudamos,
por nieudo, qualquer elemento tradicional da nossa socie-
dade, nos achamos constantemente em estreita relao com
o passado, ainda mesmo com o mais remoto.
Alem, pois, da curiosidade que um Portugus ter de
saber o que em tempos afastados se passou no territrio
em que vive, os hbitos, as ideias, as virtudes, os vcios,
as faanhas, e, enifim, todas as circumstancias physicas e
sociaes dos povos de ento, as lutas em que se empenha-
ro, e em que cahiro vencidos ou se proclamaro vence-
dores, os progressos que fizero para seu bem e da huma-
nidade, as suas instituies politicas, os aspectos da sua
natureza, o luxo ou a j)obreza das suas habitaes: no
pde elle deixar tambm de se interessar pela Lusitnia,
visto que d'ella descende, e a ella se acha vinculado \)or
laos de toda a ordem. Quanto mais intenso fOr o rcmlie-
fini(.'nto da llistori.i, tanto mais firmo ser a conscioncia
da nacionalidado.
XXVII
Tendo vn euiurr.-ulo, dfsd muitd luivo, ;i invcstiiivir, a
pai" (la (Jlutt()lojj;'ia, a Etliuo^-raphia luudorna de Portii^vd,
sobretudo as supersties, os costumes, as lendas e a litte-
ratura popular, fui levado, ])e!a successiva complexidade
do tniLallio, a occupar-me das cousas antigas, quando ellas
serviao, no crculo dos meus estudos, para aclarar os factos
da actualidade, o que principalmente pude comear a reali-
zar com algum proveito depois que entrei para a Biblio-
tliecca Nacional de Lisboa, na qualidade de conservador,
e d'ento para c, depois que ficou a meu cargo a cadeira
de Numismtica do Curso de bibliothecario-arcliivista, e a
direco do Museu Etimolgico Portugus. Assim appare-
ceu no meu espirito, e se tem enraizado cada vez mais,
a ideia do escrever uma Historia da Lusitnia.
Ningum duvida que no viver de um povo um dos ele-
mentos mais importantes a religio. Domina os actos
mais simples, como os mais complicados ; tanto leva ao
heroismo como ao aviltamento
;
por ella se luta, e por ella
se morre. Limitada ao que nella ha potico, como um
luar que alumia a conscincia dos crentes, e os mantm
em paz ; transformada em fanatismo, origina todos os
horrores, e infunde aos que a abrao instinctos de feras.
Medianeira entre o natural e o sobrenatural, produz nos
homens uma espcie de abstraco da realidade, em que
elles, pelo mysticismo, se torno loucos, ou se julgo inspi-
rados. Quantos bens no podem attribuir-se religio I
Quantos males a no tem por causa!
Absurdo seria pois pensar na elaborao de uma Histo-
ria da Lusitnia, sem pensar ao mesmo tempo na religio,
nu melhor, nas religies dos Lusitanos.
Com a presente obra facilitarei o meu trnl)alho posterior,
porque deixo
j
reunidos bastantes elnjnentos para i'lle.
III. A j)al;ivrci Lusitnia vem do Lusitani por meio
do suffixo -IA, como Germnia de Germani, e Gallia de
GalU. Quanto origem do nome Lusitani, diversas tem
sido as liypotlieses emittidas, desde a que o filia no de
Liisus ou Li/sa (Lyssa) *, d'onde se tirou Lusiadasj, titulo
da nossa epojjeia nacional
2.
at do Sr. F. Martins Sar-
mento, que o suppe deduzido de * Liusetani
<i
^'Ligu-
setani, por sua vez tirado de Liguses, antiga forma de
Ligures'^. Entre as diversas hypotbeses, a que me parece
'
Esta liypotlicso vcin
j
cia antiguidade, pelo incuos, de Vairo :
apud Pliuio, Nat. Hist. (ed. de Detlefsen), III,

8.
-
A lenda de Lusus ou Lysa, a que se allude na nota precedente,
SC refere Cames {Lusiadas, iii, 21) :
Lusitnia, derivada
De Luso ou Lysa, que de Baeolio antigo
Fillios foro, parece, ou companliciros.
E nella ento os ncolas primeiros.
Assim se justifica o titulo de Liisiadan dado por Cames ao
seu poema. Esta palavra significa descendentes ou fdlios de Luso,
porijue foi formada imitao de Laertiadas, Laomedontiadas, Mia-
das, accusativos pluraes de Laerfiades (o descendente de Laertcs).
Laomedonliades (de Lanmedone). lliadcs (de lio), palavras cm que
entra o suflixo analgico
-
i a d e .
^
Os Lusitanos, 1880, pags. 25-2G, nota
;
cfr. o ojiusculo do mesmo
A., intitulado Lusitanos, Litjnvcs e Celtas, 18)l-18i)3, p. 42.

Para
se acceitar esta hyj)Otliesc, seria preciso averiguar se na boca dos
Luso-Romanos a palavra no deveria tomar a forma * Ltr/iiretani
.
eom efleito o s de Lifjuses, nos perodos histricos do latim, s se
nuintevc em Uf/iis (a par de Lif/iir, por influencia analgica dos
casos obli(pios), por ser final, e em Ligustia, Liipislicns, Lif/usti-
niis, TAgustis, por estar antes de consoante
;
quando intervocalico,
experimenta o rhotacismo, isto c, muda-se cm r, por cx., cm Liga-
res e Ligaria. Igualmente se tornaria necessrio saber se, havendo
na rcgilo do Tartcsso um lacits Ligiistinns, (Avicno, Ora niariiima,
2.S1,
ed. de Iloldcr), o
g,
que se conservou cm jtalavras usadas
num ponto tia Peninsula, se tcrin syncojiado cm palavras anlogas
usailas noutro, quando a lngua dos dois pontos lia via de ser, nessa
liyj^otlicse. a mesma, a linaua ligurca Seria tamliom |irc<'iso. para
mais ;irc'cil;ivt-4 ;i ([lu- hiisci a ftyiiiolo^-ia de. Lasiidiii t-m
Lusones, nume le uma tribii eeltiberica, foiiu
j
lem-
brara Herculano*, seguindo Romey^. Dos T^usones falia
Estrabao^ e Appiano'*; na obra do primeiro d'estes AA. a
palavra tem a forma Accwvc; ; na do segundo tem a fnna
Ac-J(7cv. O facto de em alguns documentos se ler A-j^jitjvc,
sem ditongo, ao passo que Kivaftwz; e Aijccv; o tem, nFio
objeco, pois noutros se l AcvatTavs Admittindo-se que
a terminao -ones da palavra Lusones, como a de outras
que tambm represento tribus ibricas, a saber, Berones,
VettoneSj, c um suffixo, teramos Lus-ones, e por isso um
thema Lus-, do qual poderia ser formado Lus-itani;
quanto ao suiixo, cfr. Turdetani, Igaeditani, Celfifani,
Lamintani^^ nomes de outros jjovos ])eninsulares
;
o pro-
explicar a passagem de in para v, dar outros exemplos de palavras
lusitanas, que primeiro tivessem in, e depois, na epocba romaua, ;
ora oecorre-mc um exemplo que contradiz a hypothese, a palavra
CONIVJIBRICA ou CONIVMBKIGA. (COm O SBU dervadO CoXIVMBKICEKSIS
ou CoNivMBRifiENSis) quc se transformou em Coni>ibr:ca = Conimbkua
(d'onde Coximbiucensis = Conimbiugexsis), exemplo em que temos
in representado por /, e no por ?/, como o Sr. Sarmento estimaria.
(Na nossa lingua popular lia tambm exemplos de a ligao io e iii
dar i e no n, como se v em Lijioltlo, ti'F., lil' Maior, e nos pre-
tritos procliticos cm
-/'
jior -iii). Alem d'isso, porque que o ?/.
breve de Ligures se transformou em u longo em Lliailanif (No
chamado alongamento por compensao no pde pensar-se).

O Sr. Adolpho Coelho pretendeu refutar in Bevista ArcheoJngica, iir,

163-1G4, a hypothese do Sr. Sarmento, o qual respondeu no citado
opsculo Lusitanos, Ligiircs e Cdlax, pags. 42-44
;
mas a questo
no ficou em melhor
p.
'
Historia de Portugal, 2." ed., t. i,
p.
IH, nota.
2
Histoire (TEspagne, 1808, t. i, j). 32.
*
Geographia, III, iv, 13.
"^
Ibrica, (Paris, Didot), cap. xi.ii e lxxix.
'
Sobre o suffixo -etes, -rtani, -itoni, vid. E. Hibner, Movicinenfa
lingnae Ihericae,
p.
(iii.

Cfr. Mauretani a par de Mauritani.

Em
alguns documentos gregos l-sc tambm |''j;(^tT5'.va.
virciu dois numes de povos de um mesmo tliema no
eoiisa que espante, como se v em Turdetani a jjar de
Turduli^^ e talvez em Sicani a par de Sinai-: c outros
exemplos se poderiao citar
^.
Vimos no Capitulo I d'esta introduco o uso antigo da
j)alavra Lusitnia. EUa dura at muito tarde, empregada
no sentido tradicional, e eomo designao viva : ainda por
exemplo, num documento do see. x com a diviso eccle-
siastica da Pennsula, se falia na provinda Liisitcmiae^
que tinlia por metrpole Emrita^; todavia
j
em documen-
tos anteriores, desde o see. v, apparece a palavra PortuyaU
e Portucale^. Depois de certa epocha a palavra Lusitnia
saliiu do uso da lingna commum, tendo resurgido para a
lingua dos eruditos, ao que se cr, s no see. xv*^; ape-
nas encontrei num documento manuscrito a forma Lusi-
taina
',
que revela certa influencia da linguagem popular,
embora tal forma seja espordica*^.
'
Cfr. Estrabo. GaM/rapItm, III. i. H.
'
(lair esamc critGo dcllc fonti si fa seiiprc piu strada
Topinionc che Sieuli c Sicaui sieuo due rami dcllo stcsso popolo, od
uno solo con duc deuonimazioni licvcmcutc A-ariatc. Paolo Orsi, iu
DiiUeltino di Palelnoloyia Italiana, 1895, p. 85, onde cita varies AA.
^
llomey e HercuUiuo limito-se a aproximar os uomes Lnsoncti
e Lttsitaui, scnt apresentarem a explicao morpliologica que no
texto ensaio. O Sr.
F-
Adolpho Coelho, tambm in levisla Archeo-
Ingica, III, 1G4:, apouta a hypothesc de Ivomey e Herculano, mas
dando-a, ao que parece, como sua.
'*
Heiss, Momtaics des ris wisujoths d^Espayne, 187G, p. 1G>.
^
Citei as fontes no E/encho das lies de Kiirnismatica, ii, j). .
''
A-
Herculano, Historia de Portugal, 2."
ed., i,
p.
10.
No tenho mo a nota que tomei ijuando li o ms., e por isso
no posso dizer onde elle est.
8
Forma anloga Citaina, de Citauia, palavra que, como mos-
trei in Revista Lusitana, iii, 33-34, scmi-litteraria.

Nunca encon-
trei no onomstico actual palavras nenhumas que se relacionem com
Lusitnia ou Lusitanns.
XXXI
A Historia ila Lusitnia, si' loiu-oa nus tempos mais
remotos a que ])ossivel thcgar-so, termina nos principios
(la Idade-Mdia. E tambm na Idade-Mdia que a j)alavra
Aisitania deixa de se usar como denominaoFio tradicional,
c se generaliza a denominao Povtucale e Portufjah, i. e.,
Portufial.
Essa -Historia admitte trs grandes divises: Prehisfo-
ria, a primitiva ; Protoliistoria^ ou a dos Lusitanos dos
AA.; Historia propriamente dita, sobretudo romana.
.4) LrsiTAXiA rREiiSTOiucA. Os tempos prehistoricos
do nosso pas abrangem:
a) cpocha da pedut :
periodo paleolithico
|
periodo dos kjoekkenmoeddings \
periodo neolithico (semi-selvagem
j
b) epocha dos metaes
:
periodo do cobre
j
^brbaros;
j
relacionados inti-
periodo do bronze > mamente com a seco se-
periodo do ferro
)
gumte).
irapossivel, no estado actual dos nossos conhecimentos,
determinar datas precisas a estes periodos. Segundo Mortil-
let, o mais antigo periodo da epocha da pedra em Frana
dataria de ha 240:000 annos
!
' Perrot admitte que a idade
da pedra polida nas beiras do Mediterrneo, excepto no
Egypto e na Syria, chega primeira metade do
2."
mille-
nio antes de Christo-. Nims pases o periodo do bronze
'
In Revnc de Vcole (VAnthrnjiologie, vii, 18 sq((.
-
In fcvie (les Denx Mondes, 1897, 030. Sobre cjileilos :ni;ilii-
i^os. cfr. lenie
C'-llfie, xm-^o. xviii-r24.
;u'al)aria nus sfLiilus vi l- IV A.
(
'.
'
: noutros nos SL'tii-
los XIV e XIII A. C. No nosso pas nau ser absurdo admit-
tir para o fim de certos perodos datas relativamente recen-
tes, pelo menos em algnns pontos.
A transio do periodo neolitliico para o do cobre no c
])rusca; pcnlc admittir-se iim ])eriodo intermdio, que clia-
marei chalcolitJiico
-.
B) Lusitnia protoiiistorica. Designo assim a his-
toria dos tempos compreliendidos entre a Preliistoria e a
chegada dos Romanos Lusitnia, ou melhor, Penn-
sula. nestes tempos que pela primeira vez nos ajjpare-
cem na Historia os povos chamados Lusitanos, Bracaros,
Turdetanos, Callaicos, eti-.
Como a respeito da diviso precedente, torna-se muito
difficil indicar datas, a no ser a do termo, que deve
ixar-se no sec. iii A. C, A vinda das Phenicios Penn-
sula teria sido pelo sec. xii ou x. Pelo sec. vi aportaro
Phoceus regio do Tartesso. No sec. vi havia Ligares
na Pennsula, e no soe. v havia Celtas. Os Carthagineses
comearo a conquista da Hispnia no anno de 238.

No cito as fontes hi-storicas, porque tenho de tratar d'este

ponto outra vez, com mais desenvolvimento, no vol. IL
(J) Lusitnia histrica. Principia no sec iii A. C,
com a vinda dos llomanos Hispnia.

Depois dos Koma-

nos chego os P>arbaros, no sec. v da E. C, e os rabes,
'
Viil. Pcrrot, ihidom ; J. Naiic, \n Pruliistorische Bllter, viu,
3;
ctV. l'aolo Orsi, Quatfro anui <li csplorazioni siciile, Parma 1894,
p.
'232, o qual adinitte que a data do sejundo periodo siculo (do
brouze) , termo mdio, talvez o sec. xii A. C.
2
=zchalco-lilJnco, do gre^o 7,>j'.c.'; (cobre, bronze) e >.6o; (pedra).
Os italianos dizem no mesmo sentido cucnlilico (do latim aeiicus ou
nfinieits); mas no s a palavra fica liybrida. i. c., formada de .ijrego
e latim, mas cniifiinilo-sc na escrita c na pronncia com ncnlitico.
XXXIII
no sec. VIII. Ko sec. xi, Portug.-il comea a eonstituir-se
nayo autnoma.

Parte da Historia do tempo dos Br-

baros relaciona-se estreitamente com a historia antiga; a
outra ])arte e a dos rabes esto nas mesmas circumstan-
cias em relao historia da nossa Idade-Mdia.
Em virtude do que fica escrito, divido a minha obra
em trs partes, correspondentes s trs seces da Histo-
ria da Lusitnia; ao que juntarei um appendice cerca
dos vestigios do Paganismo, que principahnente se conser-
varo nas tradies popuLires, e ainda nos usos da Igreja.
Temos pois o seguinte pLano
:
Pakte I.

Religies dos tempos jirclsturicos

',
Parte II.

Religies dos tempos protohistoricos

j
Parte III.

Feligies dos tempos histricos;

AppexdicE.

Vestigios do Paganismo.
Com a introduco e propagao do Christianismo, acaba
o meu trabalho
;
todavia necessrio o Appendice por isso
que, no decorrer dos tempos seguintes, muitos restos per-
sistiro do passado.
Procurei escrever sem preoccupao de seita : esta obra
no de combate : podem l-La os crentes e os descrentes.
Todo o meu empenho consistiu em apurar a verdade, no
servio da Sciencia. Para mim as religies no passo de
phenomenos sociolgicos: e como taes as trato.
IV. A cerca dos primeiros tempos da Lusitnia nada se
encontra nos AA. greco-romanos que sirva de base para
deduces histricas; o que de positivo sabemos d'esses
tempos exclusivamente do dominio da Archeologia, auxi-
liada pela Paleontologia, pela Anthropologia, e ainda pela
XXXIV
Geologia, e pela Ethnographia geral: a fim de justificar
muitas attribuies religiosas que fao aos povos prehistori-
cos, ou de explicar o uso de certos objectos d'entao, recorri
constantemente etlinograpliia dos povos incultos da actua-
lidade (utilizando quanto pude a bibliographia portuguesa),
dos povos antigos, e das camadas populares das sociedades
civilizadas ; isto engrossa a obra, mas, como d'ahi no re-
sulta inconveniente, porque escrevo gratuitamente, sem
commisso ofiicial, e por tanto sem receio de que se sup-
ponha que eu augmento o nmero de volumes para rece-
ber mais, no temi proceder assim. A cerca dos tempos
protobistoricos e histricos a Arclieologia da maior impor-
tncia, sem dvida; mas deparo-se-nos
j
muitas noticias
na litteratura dos Gregos e dos Romanos
;
para a elabo-
rao do Appexdice concorrer especialmente o estudo da
tradio oral, feito no povo.
No s me informei de tudo ou quasi tudo o que em
Portugal se tem escrito sobre estes assumptos, e do que
em mais prxima connexo com elles pude encontrar nas
litteraturas estranhas, desde as antigas at s modernas,
mas percorri grande parte do pas, a fim de conhecer
melhor os monumentos de que tenho de tratar, e mais
profundamente me compenetrar do viver ntimo das gera-
es extinctas. No Algarve visitei a clebre necropole pre-
historica de Alealar, e vrias estaes, umas romanas,
outras pre-romanas, dos arredores de Lagos ; estive mais
de uma vez nos lugares em que tiverao a sua sede os
povos Bahenses e Ossonohcnses ; fui em ])iedosa romagem
ao Promontrio Sagrado, onde no sec. i A. C. estivera o
geographo grego Artemidoro a estudar os costumes reli-
giosos dos Brbaros d'aquclla regio inhos])ita; })roximo
de Aesuri, de cujo jirimitivo castro trouxe algumas memo-
XXXV
rias da epoclia romana, procedi em mais do um lugar a
excavayes, e colhi bastantes elementos para o estudo da
civilizao romana e anterior ; e alem d'isso visitei o Museu
Archeologico de Faro e algumas colleces particulares
que ha pela provincia. Seguindo pelo Anas^ desembarquei
em Myrtilis, onde me fomiliarizei com os servos de Deus
dos primrdios da Igreja Lusitana, e encontrei tambm
curiosos monumentos de todas as epochas antecedentes
,
epigraphicos e ethnographicos ; nos arredores de Serpa
observei muitos vestigios de uma estaFio romana, e obtive
inscripes inditas; em Pax-Iulia por diferentes vezes
estudei as copiosas colleces archeologicas do Museu Muni-
pal ; estive perto de Yipasca ou Vijjascxim, no Baixo-Alem-
tejo, e visitei muitos castros d'esta regio, entre elles o da
CoUa,
j
conhecido na nossa litteratura archeologica desde
o sec. XVI
;
no concelho do Alandroal, no alto de um outeiro,
explorei as ruinas do fanum do deus Endouellicusy e colhi
muitas dezenas de monumentos, com os quaes, e com os
que
j
erSo conhecidos, se recompe nas suas linhas geraes
o culto d'aquelle deus dos nossos maiores ; em Ehora,
oppidum ueteris Latii Liheraltas luUa^ e nos campos
onde outr'ora existiro Salcia, Caethriga e Equhona,
procedi a pesquisas, e estudei os que outros
j
antes
de mim havio colligido ou descoberto ; no Redondo, em
Bencatel, cujos habitantes adoravo na epocha romana o
deus Fontanus e a sua predra Fontana, em Villa Viosa,
em Extremoz, e mais ao Norte, junto dos montes de
Ammaia, de que falia o historiador lusitano Cornelio Boc-
cho, no me faltou com que satisfazer a minha curiosidade
e com que enriquecer os meus cadernos de apontamentos;
em herdades do concelho de Avis assisti explorao de
umas poucas de antas neolithicas, de uma das quaes extrahi
XXXVI
eu mesmo iim documento de que adeante me aproveito
para fixar um dos pontos das religies dos nossos avs da
idade da pedra. A direita do Tagus, sem fallar de OlisipOj
onde actualmente assisto, tenho percorrido a maior parte
do tracto comprehendido entre o rio e o mar, at Leiria:
vi os megalithos de Bcllas e da Serra da Lua, o castro de
Liceia, e as grutas preliistoricas de Cascaes, Alapraia,
Carnaxide, Cezareda, Serra de Montejunto, Alcobaa, e
ahi a minha imaginao evocou as sombras dos mortos de
ha milhares de annos, e com cilas fallei cerca dos tempos
passados e das cousas de alem do tumulo ; numa eminn-
cia, sobranceira aldeia de Pragana, explorei um dos cas-
tros prehistoricos mais ricos do nosso pas, e cujos restos
figuro agora no Museu Ethnologico Portugus ; deixando
o trajecto da tiia militaris^ que de Felicitas lulia conduzia
ao comientus Bracaraugustanus, subi a rampa de Scallahis,
a fim de visitar o Museu Municipal, que, embora pequeno,
possue monumentos epigraphicos e prehistoricos de mere-
cimento
;
por uma inscripo fragmentada que encontrei
ao
p
da Amoreira de bidos, creio ter determinado o
local de Ehurobi-ittium^ cidade lusitana, que apenas nos
conhecida por uma rpida referencia de Plinio ; final-
mente (para deixar a Extremadura), estive nas margens
do Kabo, to frteis em restos romanos, nas do Zzere,
onde explorei um castro e percorri vrias estaes archeo-
logicas, e em Colliiypo, em cujo aro encontrei vrios instru-
mentos do periodo neolitliico, e uma moeda de prata com
caracteres ibenicos. Xa Beira-Baixa passei por Celorico,
Fundo, Guarda e Covilh: nesta excurso travei conheci-
mento com a deusa luso-celtica Trebarwia, da qual existe
uma ara no Museu a meu cargo, e fui a um dos muitos
castros ou oppida que rodeio a Guarda. Na Beira Occi-
XXXVII
dental tive occasio de ver os monumentos neolithicos da
Serra do Cabo Mondego e algumas estaes luso-romanas
junto de Montemor, colhi muitos objectos provenientes
das ruinas de Conimhriga, e por mais de uma vez entrei
nos Museus archeologicos de Aeminum e da Figueira,
nos quaes mos benemritas vo collocando os restos ar-
cheologicos que apparecem nos saudosos campos do
Monda. Na Beira-Alta, minha ptria, andei pelas altas
serras de Sto, entre o Vcua e o Paiva, e ahi, e nos
concelhos de Fornos-de-Algdres e de Mangualde, explo-
rei umas dezasete orcas ou dolmens da idade da pedra
polida, tendo trazido para o Museu Ethnologico os pec-
lios archaicos que desenterrei ; alem d'isso alcancei cpias
de inscripes romanas, e a posse de outras, entre estas a
do deus Bandius Ilienaicus, informei-me da existncia de
muitas estaes
j
romanas,
j
anteriores, e procedi a exca-
vaes nos castros da Senhora- do-Castello e da Senhora-
do-Bom-Successo, que, nas suas denominaes cathdicas,
revelo ainda a tradio dos vellios cultos pagos que nelles
se celebraro. As margens do Durius so ambas minhas
conhecidas, desde Miranda at Portu-Cale: estive em Cas-
tro-de-Avells, um dos oppida mais fallados de Trs-os-
Montes, onde se descobriro as aras do deus Aernus, e
percorri quasi toda a arraia hespanhola do districto de
Bragana, havendo copiado por l inscripes inditas e
contemplado nos seus sitios a famosa porca de Mura e
os berres de Parada e Bragana, monumentos religiosos
protohistoricos todos trs
;
passei na ponte romana que atra-
vessa o Tamaca em Aquae Flaidae, fui duas vezes ao cemi-
trio neolithico da Serra do Alvo, e outras duas a Panoias,
ao
p
de VillaReal, onde corei de pasmo e de vergonha
deante do abandono a que est votado o templo romano,
ou melhor recinto sagrado, com as suas inscripes lati-
nas e uma latino-grega insculpidas eA rudes penedos de
granito. No Minho conheo o excellente Museu da Socie-
dade Martins-Sarmento, de Guimares, com bastantes mo-
numentos religiosos protohistoricos, e conheo as notveis
ruinas de Sabroso e da Citania, perto do Avus^ e as de
Santa-Luzia, em Vianna, sobre o Limia, flumen obliuio-
nis; percorri parte da via romana que passava por Ponte
do Lima, e estive junto dos dolmens da Serra de Soajo e de
Ancora ; em Santo Thyrso e no Marco de Canaveses curvei-
me em frente das aras divinas de Turiacus e dos Lares Cere-
naici; e em Bracara, depois de haver saudado as inscripes
miliarias do Campo das Carvalheiras, e outras muitas que
ha pela cidade, enchi-me de satisfao ao determinar,
depois das infructiferas tentativas de vrios archeologos,
a natureza e o verdadeiro nome do deus Tongoenabiagus,
cujo busto se nota numa aedicula dentro d& um tanque,
entre limos que o deshgro.

Se na narrao precedente
me alarguei um pouco (ainda assim, muito menos do que
me podia alargar), no foi pelo desejo vo de armar ao
effeito rhetorico, ou de alardear servios, mas somente
para que os leitores se conveno de que eu tentei escre-
ver a minha obra com algum cuidado. Estas excurses,
pesquisas e excavaes tivero ])or fim completar a instruc-
o colhida nos livros, porque, se certo que da Archeo-
logia, sem o auxilio da litteratiira, no se tira todo o pro-
veito que se pde tirar, no menos certo que de etlmologos
de gabinete, ([lu^ nunca tenho visto um museu, nem visi-
tado um monumento, nem excavado uma estao, e apenas
se limitem, cm ])aises onde a litteratura archeologica no
abunda, a ordenhar pacientemente os textos dos AA. cls-
sicos, no ha que esperar grande cousa.
XXXIX
Quanto ao ArPENDiCE, isto
,
seco da obra, em que
me occupo dos vestgios pagos conservados modernamente,
recorrerei, quer ao que se acha na litteratura, nos Agio-
logios, nas Chronicas, e nas obras dos que entre ns tem
trabalhado no que costuma chamar-se Folklore, quer tam-
bm s rainhas prprias observaes e estudos.
No que adeante tenho de dizer baseei-me innmeras
vezes, como era natural, no que outros escrevero, porque
a sciencia s pde progredir quando para completar o que
se colheu de novo se aproveita o que
j
est adquirido, e
eu no sou d'aquelles que se pjo de citar os trabalhos
dos seus collegas ou dos seus predecessores ; comtudo,
sempre que isso me foi possvel, confirmo, rectifico ou
amplio por observaes minhas, os factos citados : de
maneira que este livro no
,
como poder parecer a quem
o examinar superficialmente, ou com maus olhos, um apa-
nhado do que
j
existia sobre o assumpto; alem do que
vae em primeira mo, e que no pouco, o mais geral-
mente apresentado, classificado e discutido segundo um
modo de ver puramente meu. Nas citaes procurei ser
exacto, no citando nunca livro que eu no lesse. Se
alguma rara vez tive de me referir a obra que no vi,
indico lealmente o auctor em cujo escrito achei meno
d'ella. Muitos AA. tem o costume, ou de absolutamente
no fazerem citaes, ou de porem de modo vago no fim
das obras uma lista dos livros que dizem que consultaro
;
eu entendo que ha sempre vantagem em citar as obras no
fira da pgina, nos lugares competentes : no s se authen-
tica o que se diz, e o auctor vae assim ganhando a con-
fiana do leitor, mas tambm se ministro elementos biblo-
graphicos a quem quiser estudar. Eu por niiui cito serapre;
antes me chamem prolixo, do que me accusem de leviano.
Quando as citaes feitas nesta obra sao em francs, hes-
panhol ou italiano, no as traduzo, porque todo o leitor as
entender sem custo
;
quando o sao noutras lnguas, tra-
duzo-as geralmente, para mais commodidade; havendo
j
traduces portuguesas de AA. latinos ou gregos, sirvo-me
d'ellas de preferencia a fazer essa traduco. As notas
apresento s vezes grande extenso, porque tive de dis-
cutir nellas muitos pontos a fim de tornar o texto mais
claro, ou de o desenvolver.
Em obras d'este tamanho, e para as quaes esto todos
os dias a apparecer os materiaes, mal se podem evitar
repeties e deslocamentos : os ltimos procurei attenu-
los, fazendo, no fim de certos paragraphos, resumos geraes
das matrias contidas nestes. No se por em dvida a
difficuldade do assumpto, que de mais a mais, com a lar-
gueza que lhe dou, pela primeira vez se trata em Portu-
gal: por isso no raro, em lugar de me pr a phantasiar,
preferi deixar suspenso o julgamento. Em cousas scienti-
ficas precisamos de nos resignar, a cada instante, a cruzar
os braos e a esperar. Quem tem pressa de concluir, nem
sempre conclue bem.
Apesar dos sinceros esforos que tenho empregado, e
continuarei a empregar, para levar do melhor modo a
cabo a minha obra, no se me escondem muitos dos defei-
tos d'ella, devidos uns minha pouca capacidade, outros
a circumstancias variadas, inherentes nos que escrevem
em Portugal; e alem de que muitos haver que eu no
descubro, e que pertence critica apontar e corrigir : mas
quem d o que ti-m, no c obrigado a mais.
PARTE I
TEMPOS PREHISTORICOS
Le sentiment religieux, dans sa plus large
acception, exlstait-il dans le monde prhBto-
rique? A quel ge et sous qnelle forme s'est-il
montr primitivement? Quels sont les moDu-
ments tombeaux, amulettes ou autres
qui
penvent mieux guider la science dans des re-
cherches si difflciles et si importantes?
(Akdrade Corvo, in Compte-rendu do
Congresso de anthrop. e arch. prehist.
de Lisboa em 1880, pag. 9-1.0).
PRELIMINARES
Autes de entrar na exposio do que pude collir cerca
das crenas religiosas dos povos que habitaro o nosso
pas, nos tempos preliistoricos, julgo conveniente apresen-
tar um quadro das condies da sua vida, porque, como a
religio depende da raa, da civilizao, do solo, do clima,
etc., mais facilmente se compreliender esta, conhecendo se
as circumstancias que influiro nella. E, para maior intei-
reza do assumpto, precedo tudo de algumas noticias biblio-
graphicas e geographicas.
A) Noticia bibllograplilca
A archeologia preliistorica, actualmente estudada em
todo o mundo com tanto enthusiasmo e fructo, uma das
acquisies scientificas mais notveis e brilhantes do s-
culo XIX. As origens da humanidade recuaro boa poro
de sculos, e a histria d'esta recebeu uma luz inesperada.
No obstante,
j
antes do sculo actual alguns espritos
investigadores havio especulado sobre a significao pri-
mitiva de vrios monumentos que nos resto dos tempos
prehistoricos.
Com i^lao a Portugal, a histria d'esta scienca divi-
de-se em duas epochas: uma, at inaugurao dos estu-
dos geolgicos, especialmente at data da nomeao da
Commisso Geolgica do reino (1857 *);
outra, d'esta data
para c.
No fallando nos documentos latino-barbaros e portu-
gueses que desde o sculo ix menciono como marcos de
divises territoriaes as mamolas, mamoas e mamuas'^^ que
so, pelo menos em geral, sepulturas prehistoricas, eis as
noticias de caracter erudito que conheo da primeira epocha.
A mais antiga pertence ao sculo xvi : uma carta de
Fr. Martinho de S. Paulo, parte da qual vem publicada na
Thehaida Portuguesa de Fr. Manuel de S. Caetano Dam-
sio^; Fr. Martinho, que vivia ainda em 1571, como consta
da mesma carta, menciona varias antas (tambm sepul-
turas prehistoricas) existentes pela Serra de Ossa (Alem-
tejo), e de uma diz mesmo que tinha cinzas e carves
de fogo>>, provavelmente vestigios de incinerao.
Do sculo XVII achei entre os Mss. da Bibliotheca Na-
cional de Lisboa uma curiosa noticia no Itenerario da jor-
nada
q
fez
o Sor M'^ Severim d' Faria chantre e cnego da
see d'vora a Miranda no anno d' 1609 ^\ o A. est fal-
lando da aldeia das Antas de Penedono, na Beira, e diz:
Esta alde teue o nome, segundo parese, de muitas
antas que por esta terra ha, as quais antas consto de trs
pedras, duas d'ellas
q
seru como pes, e a outra ensima
como meza, em
q
dizem antigua m'^ se fazio os sacrifi-
1
Decreto de 8 de Agosto. Esta Commisso compuuha-se de Carlos
Ribeiro e Pereira da Costa, merabros-directorcs, a quem por decreto
de 7 de Setembro do mesmo amio foi aggrcgado como adjuncto
o sr. Nery Delgado, actual director. A Commisso Geolgica pas-
sou por varias vicissitudes, sendo reorganizado o seu servio por
decreto de 23 de Dezembro de 1868, e por outros posteriores.
2
Viterbo, Elucidrio, 1*
ed., s. v. mama.
3
Lisboa 1793. Vid. t. i,
p. 2-4, nota b. Repete-se a noticia no t. ii,
p.
30-31, nota.
*
iMarcao do m?. na respectiva sala: -2-55.
I
cios gentlicos, e desta forma uemos m'''*' cm outras par-
tes deste reyno, principal m'" na Estremadura, e em o
territrio de Euora.*
Do sec. XVIII ha a muito citada Conta de Martinho de
Mendoa de Pina sobre as antas, publicada na Colleco de
documentos e memorias da Academia Real da Historia Poi'-
tuguesa'^\ ha a noticia da communicao do P. Affonso da
Madre de Deus Guerreiro mesma Academia^; ha uma
referencia de Viterbo no Elucidrio, s. v. anta; ha traba-
lhos manuscritos do arcebispo Cenculo, de Jos Gaspar
Simes, etc*
O sculo XVIII, graas ao impulso das Academias da
Historia e das Sciencias, por um lado, e de individualida-
des como Cenculo, etc, por outro, representa no nosso
movimento historico-archeologico um periodo notvel, pelo
fervor da investigao^. As descobertas dos eruditos pro-
pagavo-se s vezes aos litteratos : assim que no scena-
rio da tragedia Osma, coroada pela Academia das Scien-
cias em 1788, figura uma anta.
A ideia dominante nos trabalhos citados,

ideia tambm
ento, e ainda depois, em voga noutros paises

, que as
'
Fls. 215 do respectivo volume.

O A. no especifica que Autas

so, pois na Beira ha Antas de Penalva e Autas de Peuedono ; mas
pelo itinerrio que elle descreve, vejo que falia das Antas de Pe-
nedono. Deve ser a este Itenerario que se refere Martinho de Men-
doa de Pina no trabalho que cito adeante, pois diz das antas
:
"D'estes edifcios no tratou nenhum dos nossos antiqurios, e imi-
camente Manuel de Faria Severim falia nelles na Relao de huma
jornada que fez Beira (Conferencia, p. 2). A respeito da primeira
aflirmao
enganou-se porm, porque, como vimos,
j
tinha havido
no sculo xvi quem se lembrasse das antas.
2
Conferencia de 30 de Julho de 1733, no vol. xiv.
^
Conferencia de 1 de Abril de 1734. Guerreiro communicou a
existncia de 315 antas; mas a sua Co7Ua no foi impressa.
*
Vide Pereira da Costa, Dolmins ou antas, p.
80 sqq.; Filippe
Simes, Introduco archeologia da pennsula ibrica, p.
162.
^
Cfr. o meu opsculo Borges de Figueiredo e a Archeologia Por-
tuguesa, Lisboa
1890, p.
7 e 8.
antas ero aras: s Mendoa de Pina, embora adtando
aquella opinio, menciona de passagem a bypothese de
poderem haver tambm servido de sepulcros. Kinsey, refe-
rindo- se em 1829 ao dolmen ou anta de Arrayollos, clia-
ma-lhe ainda altar di-uidicow^ Na Vida de S. Torpes de
Lis Velho, Lisboa 1746, d-se como sepultura de um santo
um monumento que, segundo o que digo adeante
(p.
21
A segunda epocha, em que se cria a archeoL gia prehisto-
riea propriamente dita, ou Paleoethnologia, caracterizada
por um impulso novo nestes estudos, devido ao concurso da
Geologia, da Paleontologia e da Ethnographia, o que fez
alargar em todos os sentidos o campo da investigao. J
em 1872 dizia D. Francisco M. Tubino que os que em
Portugal se occupavo da prehistoria han aceptado la
nueva cincia con toda seriedad,
y
que sus labores se dis-
tinguen por la mesura, discrecion
y
acierto con que se
Uevan cabo^.
Em 1867 enceta Carlos Ribeiro a questo do homem
tercirio^.
Seguem-se depois numerosas exploraes e escritos, cuja
meno no posso aqui azer por completo, mas de que
irei dando noticia aqui e alem no decurso do meu trabalho.
Como livro de synthese, talvez ainda um pouco prema-
tura, a Introduco archeologia da peninsida ibrica
1
Portugal illustr. Sobre o mesmo dolmen vid. fambcm Borrow,
Bihle in Spain, ii, 35

Fergusson, Les monuments mgalitiqnes (trad.),
p. 411 ; baro de A. Bonstctten, Essai sur les dolmcns, 1865, p. 22,
fig. 19.
2
In Museo espanol de antiguedades, i, 18.
3
Cfr. Paul Choffat, Notice ncrologiqxie sur Carlos Ribeiro,
p.
329
(extr. do Bulletin de la Socit gologique de France). E vid. Compte-
rendu do Congresso de Lisboa, p.
81 sqq.
J
de Filippe Simes, publicatla em 1878
*.
Em 1879 apresen-
tou ao Congresso da Association franaise pour Tavance-
ment des sciences o sr. Possidonio da Silva uma breve
noticia das antas portuguesas, acompanhada de uma carta
topographica'2.
A fundao do Museu de Anthropologia de Lisboa marca
um passo importantissimo nesta serie de investigaes, a que
o Congresso realizado em 1880 em Lisboa deu novo relevo
3.
No campo da anthropologia prehistorica temos como tra-
balhos especiaes apenas os de Paula e Oliveira, to cedo
arrebatado pela morte
*.
^
Sobre este livro levantou- se uma polemica entre o sr. Adolpho
Coelho e o A. : vid. Renascena,
p,
82 sqq. e 126 sqq.; cfr. tambm
Revista de etimologia e de glottologia,
p.
42 sqq. Do artigo do sr. Coe-
lho, publicado na Renascena rfasc. v-vn), fez-se uma edio parte
com o titulo de Sciencias histricas em Portugal, 1879, folheto de
19 pag. in-8.0
~
O mesmo auctor
j
tem2)0 antes tinha publicado uma mem-
ria intitulada Souvenirs du congres internaiional d'anthropologie et
d'archologie prldstorique . . . . de Bologne, onde ha referencias ao
nosso pas.

O sr. Possidonio da Silva rege um curso de archeologia

no Museu do Carmo, cerca do qual o sr. Emile Travers publicou
um ligeiro opsculo intitulado L'enseignement de Varchologie prMs-
torque en Porttigal en 1890^ Caen 1891 (extr. do Bidletin monumen-
tal, 1890).
3
Alem do respectivo Compte-rendu geral das sesses do Con-
gresso, fizero-se em Portugal, a propsito d'este, vrias publicaes
menores (folhetos), que esto encorporadas no Compte-rendu. Alguns
dos congressistas tambm publicaro relatrios especiaes, por ex.
:
E. Cartailhac, Congres international d^aidliropologie et de archologie
2)rehistor., Paris 1880 ; Magitot, com um titulo anlogo, Paris 1881
;
Virchow, in Verhandlungen der Berliner Antliropologischen Gesell-
schaft, Sitzung am 20sten November 1880, p.
343-351 (Zdtschrift
fiir Ethnologie, vol. xii), trabalho traduzido em parte no Compte-rendu
do Congi-esso de Lisboa,
p.
G47 sqq.

Nos Elementos de anthropo-

logia de Oliveira Martins (2.= e
3."
ed.) vem, em appendice, uma
Noticia cerca dos trabalhos do Congresso de anthropologia.
^
So elles
:
Notes sur les ossements humains qui se trouvent dans le muse de la
section gologique de Lishotme, memoria impressa in Compte-rendu
Niun pequeno opsculo que publiquei em 1885 com o
titulo de Portugal prehistorico^ e que faz parte da Biblio-
theca do povo e das escholas (n."
106),
mencionei e resumi,
embora
imperfeitamente, os principaes estudos feitos no
nosso pas at aquelle anno, e que, alem de outros que aqui
torno a citar, ero de Pereira da Costa*, Nery Delgado-,
do Congresso de Lisboa, p.
290-304^, e resumida (em portugus) in
Eka Nova de Lisboa, 1880-1881, p.
167 sqq.;
nthropologia prehistorca : As raas dos kjoekhenmoeddings de
Mugem, Lisboa 1881, opsculo de 18 pag. Tambm sahiu, no todo
ou em parte, in Era Nova, p. 503 sqq., e 533 sqq.
;
Les ossements humains exislants dans le muse gologique Lis-
honne, que um capitulo da obra de E. Cartailhac Les ages prhis-
toriques de VEspagne et du Portugal;
Notes sur les ossements humains existants dans le muse de la Com,-
mission des travaux gologiques, artigo publicado in Communica-
es da Commisso dos trabalhos geolgicos, ii, 1 sqq.
;
Caracteres descriptivos dos craneos da Cesareda,

artigo tambm
publicado nas Communicaes, ib., p. 109 sqq.;
Cfr. ainda do mesmo A. as duas seguintes memrias publicadas
nas Communicaes :
Nouvelles fouilles faites da?is les kjoekhenmoeddings de la valledu
Tage, memria pstuma
(p.
57 sqq.)
;
Antiquits prhinforiques et romaines des environs de Cascaes,

memria pstuma,
(p.
109 sqq).
Sobre Paula e Oliveira, vid. um artigo necrologico in Eevista
Lusitana, i, 386 sqq.
O mais que ha sobre a nossa antliropologia prehistorica Aem eu-
corporado nos trabalhos de archeologia; e por esse motivo no tenho
de me referir aqui a elles em particular.
'
Descripo de alguns dolmins ou antas de Portugal, Lisboa
18t3S-,
Noticia sobre os esqueletos humanos descobertos no Cabeo da
Arruda, Lisboa 1865;
Noticia de alguns martellos de i^dra, e outros objectos antigos
da mina de cobre de Ruy Gomes no Alemtejo, Lisboa 1868 (com
uma estampa), extrahido do Jornal das sciencas mathematicas, phy-
sicas e naturaes, n. v
(1868).
2 Noticia acerca das grutas da Cesareda, Lisboa 1867.
Os outros trabalhos d'este A. vo referidos adeaute, a propsito
das diversas estaes archeologicas.
Carlos Ribeiro ^, Possidonio da Silva -, GaLriel Pereira
'-^^
Martins Sarmento^, Kstacio da Veiga ^ e S Villela^. De
ento at hoje muito ha
j
que assignalar.
Em 1886 publicou o sr. E. Cartailhac o seu livro Les
ages prhistoriques de VEspagne et da Portugal, que
trabalho synthetico muito importante, embora limitado a
certas questes, e com caracter principalmente descriptivo.
Neste livro, ao lado do que o A. aproveitou da litteratura
portuguesa especial, acho-se compendiados vrios factos
ainda inditos, uns colhidos por elle nos nossos museus,
outros em exploraes que fez, etc.
^
No mesmo anno de 1886 comeou Estacio da Veiga a
publicao das Antiguidades monumentaes do Algarve, que
terminou no vol. iv em 1891, com a morte do seu auctor^
que a ella tinha consagrado extraordinria dedicao, em-
bora nem sempre com muita crtica^.
1
Descripo de alginis silex e qnarfzites lascados encontrados nas
camadas dos terrenos tercirio e quaternrio das bacias do Tejo e
Sado, Lisboa 1871
;
Relatrio do Congresso de Bruxellas, Lisboa 1873
;
Estudos prehistoricos em Portugal, 2 vol., Lisboa 1878-1880.
Tambm ha d'elle Note sur le terrain qnaternaire, in Buli. Soe.
Golog. de France, xxiv, 692.

Outros trabalhos vo citados adeante.

2
Memoria do Congresso de Bolonha, 1871.
Tem artigos no Boletim da Associao dos archeologos e archite-
ctos, in Compte-rendu do Congresso de Lisboa, etc.
3
Dolmais ou antas dos arredores de vora, vora 1875.
Um artigo in Universo illustrado, i, 372 (1877),
artigo reproduzido
nas Notas de archeologia, vora 1879.
"*
Relatrio da expedio serra da Estrella, Lisboa 1883
;
Artigos in Pro Gallego (de Vianna), in Tirocinio (de Barcel-
los) e in Pantheon.

Os outros trabalhos vo citados adeante.

'"
Antiguidades de Mafra, Lisboa 1879.
6
Estudos archeologicos : III. Os dolmens, Lisboa 1876 (os n."' i e ii
sahro no Boletim da Associao dos archeologos e archilectos).
'
D'este livro publicou o sr. Eicardo Severo uma analyse com
o titulo de Paleoethnologia portuguesa. Porto 1888.
8
Sobre este trabalho e outros do A., cfr. Revista Lusitana, ii,
33-35 (art. do sr. Gabriel Pereira).
10
A estes investigadores,
j
conhecidos por anteriores tra-
balhos, outros vem jnntar-se : o sr. dr. Santos Rocha pn-
bhca as Antiguidades prehistoricas do concelho da Figueira,
1888-1891 (2 volumes)*, e organiza uma bella collecco,
parte da qual se acha agora no Museu do Instituto de
Coimbra; o sr. Vieira Natividade explora as grutas de
Alcobaa tambm com muito proveito
2.
No trabalho intitulado tude gologique du tunnel du
Rocio, Lisboa 1889,
pelo sr. Paulo Choffat, ha um capi-
tulo sob a epigraphe de Industrie prhistorique
(p.
60 sqq.,
com estampas), onde se d noticia de exploraes subter-
rneas do silex nos tempos prehistoricos em Lisboa, facto
novo na nossa prehistoria. Do mesmo auctor ha ainda um
opsculo intitulado Passeio geolgico de Lisboa a Leiria
(extrahido da Revista de educao e ensino, vi, 289 sqq.),
em que vem vrias referencias a estaes prehistoricas
da Estremadura.
Em 1890 publicou o sr. Nery Delgado o seu Relatrio
acerca da 10.^
sesso do Congresso internacional de anthro-
pologia e archcologia prehistoncas (Paris), trabalho rico de
informaes, ao qual tenho de me tornar a referir adeante,
pois nelle entra por vezes a nossa prehistoria.
Com a publicao das Communicaes da Commisso dos
trabalhos geolgicos de Portugal, comeada em 1885, e
que ainda prosegue, mais se enriqueceu a nossa bibliogra-
'
O trabalho do sr. Santos Rocha est feito com clareza e me-
tliodo. Divide-se em duas seces: a primeira apemis descriptiva;
na segunda o A., sempre nos limites da prudncia, tira d"essa des-
cripo deduces interessantes cerca dos usos e costumes do ho-
mem neolithico d'aquella rcgio (occupaes, armas, utenslios, ar-
tes, modos de sepultura, etc), para o que compara tambm os obje-
ctos explorados por elle com objectos anlogos de outras regies, e
dos povos selvagens modernos. S com memrias jirticas como esta,
c como outras que
j felizmente temos, que a nossa archeologia
l)rehistorica poder verdadeiramente progredir.
2
Cfr. Roteiro dos coutos de Alcoliaa, j)C'lo mesmo. Alcobaa
1801.
Sobre a importncia d"estas exploraes, vid. adeante.
11
pliia paloo-etlinoldgica, por nelln se acliivareii valiosas dis-
sertaes. No so as Communicaes a nica revista scion-
tifica em que o estudo da nossa arclieologia prehistorica
tem tido logar : ha outras, taes como, o Boletim da Associa-
o dos arcliitectos e arclieologos portugueses, a Revista
de Guimares, a Revista archeologica, a Revista da Socie-
dade Carlos Ribeiro,, a Revista de Portiu/al, etc.
J depois de impresso tudo o que precede, publicou-se
o Compte-rendu do Congresso prehistorico de Paris em
1889, livro que tem a data de 1801, e que, alem de vrias
referencias a assumptos portugueses, contm trs mem-
rias do Sr. Nery Delgado : uma sobre as grutas de Santo
Adrio, outra sobre as de Alcobaa e outra sobre os sli-
ces de Otta*.
Por todos estes trabalhos, por outros dispersos em v-
rios jornaes e livros, e pelo que se acha reunido nos museus
pblicos e nas colleces particulares, pois em Portugal,
alem dos que escrevem sobre o assumpto, ha muitos ama-
dores que por ora se tem limitado a colligir, pde
j
fazer-se
uma ideia bastante aproximada do que era em geral a vida
dos nossos antepassados prehistoricos.
Devia eu aqui fallar cerca da Galliza, e ainda da
parte do reino de Hespanha comprehendida nos limites da
antiga Lusitnia ; mas neste particular pouco pude colher.
Citarei no emtanto, com relao Galliza, as Antigile-
dades de Galicia de Sivelo, as Antigiiedades prehistricas
y
1
Nesta resenha da nossa liistoriograpliia prehistorica menciono,
a titulo de mera curiosidade bibliographica, a Historia da Luzi-
tania (sic) e da Ibria do sr. Joo Bonana (Lisboa, vol. i, 1887).
As minhas ideias cerca d'ella expendi-as j
em artigos do Beporter
(Abril a Agosto de 1888), e na Revista Lusitana (ii, 91).
12
clticas de Galiciaj Lugo 1873, de Villa-Amil
y
Castro, e
vrios artigos publicados por este ltimo no Museo espanol
de antiguedadts
*.
Nos trabalhos insertos no Museo cito-se
vrios AA. que
j
se tem referido s antiguidades preliis-
toricas da Galliza, uns do sec. xviii, como o P/ Fr. Martin
Sarmiento ^, outros d'este sculo, como Murgua 3, Martinez
de Padin*, Verea
y
Aguiar^, Saralegui
y
Medina^, etc.
O mesmo auctor Villa-Amil
y
Castro havia
j
publicado,
cerca dos tmulos gallegos, artigos avulsos em jornaes,
taes como El arte en Espana e Revista de Bellas Artes.
Os monumentos prehistoricos so vulgares na Galliza:
os tmulos cobertos tem os nomes populares de mmoas^
madorras e modorras
;
o que ns em portugus mais vulgar-
mente chamamos castros tem em gallego este nome e o de
croas (coroas).
B) Geographia prehistorlca
A cerca da Galliza vid. os trabalhos de Villa-Amil.
A cerca de Portugal direi que em todas as nossas pro-
vincias se conhecem monumentos prehistoricos, mais ou
menos. Fra-me impossvel mencion-los aqui na totalidade,
nem isso faz ao meu intento. Menciono no emtanto alguns.
a) Entre-Douro e-Minho
:
Valena e Villa Kova da Cerveira. O museu do sr.
Marciano de Azuaga, nas Devesas (Porto), possue um ma-
chado de cobre ou bronze, achado numa aldeia de Valena
;
o museu de Guimares possue tambm um instrumento de
cobre ou bronze, de aselha, vindo de Villa N. da Cerveira.
Numa serra do Alto-Minho, entre a Peneda e Soajo, ha
i
Vol. III, IV e VII (com estampas).
-
Numa obra que tem a data de 1757.

Historia de Galicia, t. i.
"*
Historia de Galicia, t. i.
'>
Historia de Galicia (1838).
6
Estdios sobre la poca cltica en Galicia
(1868).
1
13
seis antas, prximas umas das outras. Cfr. o meu opsculo
Uma excurso ao Soajo,
p.
21.
Caminha. Neste concelho ha vrias antas e antellas,
umas e outras cobertas s vezes por cmoros de terra, e
constituindo assim maraas.

Sobre os monumentos prehis-

toricos do Valle do Ancora vid. Martins Sarmento, in O
Phantheonj,
p.
2 e 20; Jos Caldas, in Compte-rendu do
Congresso de Lisboa,
p.
339.

Sobre o monte do Castro

de Viilas de Mouros, onde apparecro instrumentos pre-
historicos de metal, vid. Figueiredo da Guerra, in Archivo
Viannense, i, 61 e 62 (e cfr. Revista Lusitana^ ii, 288).
Vianna do Castello.

Das antiguidades prehistoricas

d'este concelho,

antellas, mamas, etc,

falia Martins
Sarmento numa serie de artigos intitulada Materiaes para
a archeologia do concelho de Viarvia do Castello (in Pro
GallegOj, jornal litterario de Vianna).
Barcellos.

O mesmo A. escreveu sobre anlogas anti-

guidades do vizinho concelho de Barcellos uma serie de
artigos com o titulo de Materiaes^ etc. (in Tirocnio^ jornal
noticioso de Barcellos). No museu de Guimares ha umas
dezasete pontas de seta e duas facas de pedra, provindas
da anta de Villa-Ch (Barcellos). No museu particular
do sr. Marciano de Azuaga, nas Devesas, ha tambm um
instrumento de cobre ou bronze, de aselha, proveniente
de umas excavaes de ao
p
de Barcellos.
Guimares, Felgueiras.

So ainda do sr. Martins Sar-

mento as principaes noticias de monumentos prehistoricos,
publicadas sobre estes concelhos, monumentos que consis-
tem em mamas, penedos com covinhas (de que fallarei
adeante), etc: vid. Materiaes para a archeologia do conce-
lho de Guimares (e de Felgueiras, em parte), in Revista
de Guimares, vol. i, ii, V. Nestes artigos do-se tambm
noticias de antigualhas romanas, lendas populares, etc.

Na cidade de Guimares ha o museu da Sociedade Martins

Sarmento, que possue muitas riquezas archeologicas de
todas as epochas, e em especial provenientes de estaes
luso-romanas vizinhas de Guimares, museu constituido
14
principalmente pelos objectos directa ou indirectamente
colhidos pelo sr. F. Martins Sarmento, que sem dvida
um dos archeologos a quem a nossa archeologia mais deve,
e que alem d'isso encontrou em Guimares um circulo de
gente illustrada, que o auxilia efficazmente.
Santo-Tliyrso. Neste concelho tem apparecido monu-
mentos funerrios, e achou-se uma bella colleco de in-
strumentos metallicos (cobre ou bronze), do typo caracte-
ristico nosso. Yid. Martins Sarmento, in Rev. de Guima-
res, V, 17-150; e cfr. Ricardo Severo, Paleoethnologia
portuguesa. Porto
1888, p.
76-77. Esta colleco foi
quasi toda adquirida pelo museu da Sociedade Martins
Sarmento; a acquisio deve-se ao rev. Fonseca Pedrosa,
digno abbade de Santo-Thyrso.
Baio.

Neste concelho ha vrias antas e mamas. Em

diversos pontos do concelho tem-se encontrado instrumen-
tos prehistoricos (de cobre ou bronze e neolithicos). Pos-
sua trs meu primo Manuel Negro, na sua colleco ar-
cheologica de jMosteirO ; eu tambm possuo ura (de pedra),
achado beira de um caminho, perto do castro de Agrei-
los, na freguczia de Santa Cruz.
Marco de Canaveses. Neste concelho ha uma gruta
funerria (propriamente ura abrigo debaixo de rocha)
em Soalhes, da qual falia o sr. dr. Martins Sarmento in
Os Argonautas,
p. 248, nota
6
; ha vrias mamas e ha
ou houve antas. Tarabem tem apparecido muitos instru-
mentos, a maior parte dos quaes, por interveno dos
dedicadissimos investigadores os srs. drs. Joo de Vascon-
cellos Carneiro e Meneses, e Jos de Barros e Silva, tem
ido para o museu de Gruimares.
Penafiel.

Segundo as informaes que me dou o meu

amigo sr. dr. Joo de Vasconcellos, a quem acabo de me
referir, ha neste concelho, a 2 kil. do castro de Villa Boa
de Quires, no monte denominado O Forno do Mouro, uma
bella anta.

Cfr. tarabem Era Nova, 1880-1881, p.

227.
Amarante.

-Sei que tem apparecido l instrumentos

neolithicos.
h) TraS'OS-Montes
:
Villa Pouca de Aguiar. Proxiuio do logar de Carra-
zedo, d'este concelho, existe uma mamunha : vid. Pereira
da Costa, Dolmins ou antas,
p.
90.
Vimioso.

So neste concelho as grutas de Santo Adrio,

em })arte explorados pelos srs. F. Cardoso Pinto e Jos
Cardoso Pinto, e descritas pelo sr. Nery Delgado in Com-
municaes da Commisso dos trabalhos geolgicos, ii,
46,
in Revista de Portugal^ IV, 31 e in Compte-rendu de Paris,
p.
553 sqq.
No curioso museu do sr. Marciano Azuaga ha vrias
antiguidades prehistoricas vindas de Tras-os-Montes : ma-
chados de pedra, de typo anlogo aos do Sul, procedentes
de S. Mamede de Riba-Tua ; instrumentos de cobre ou
bronze, de aselha, da mesma procedncia; outro anlogo,
de Cortios (Mirandella) ; outro anlogo, de Contomil, de
ao
p
de umas minas metalliferas.
Meso-Frio. Neste concelho tem appareeido instru-
mentos neolithicos, existentes hoje na colleco archeolo-
gica de meu primo Manoel Negro, em Mosteiro, colleco
que, graas actividade e desvelo do seu organizador e
possuidor,
j
bastante importante.
c) Beira:
Pereira da Costa, nos seus Dolmins ou antas,
p.
86
sqq., menciona vrios monumentos nas seguintes localida-
des da Beira Baixa : uma anta perto de Guilhafonso ; outras
na Matana e Campicham, junto a Celorico; outra no cami-
nho da Guarda a Pinhel ; cinco no termo de Sabugal ; a
p. 91, um trilitho (anta, ao que parece) em Villa Velha do
Kodo ; duas mamunhas ao N. das minas do Braal, tendo
uma d'ellas o nome popular de mamunha de Mamaltar
(O que ser um pleonasmo *}. Diz Pereira da Costa que

De facto, mamunha um diminutivo secundrio de mamma; e

Mamaltar decompe-se, segundo parece, em Mamma-altar. Cfr. o
meu Portugal prehistorico,
p.
47.
16
nesta ltima regio da Beira designam todos os monu-
mentos anlogos a este com o nome de mamiinha^ ^
No Relatrio da expedio seientifiea da Sociedade de
Geograptia Serra da Estrella, feito pelo sr. Martins Sar-
mento, d este A. vrias informaes sobre antas, mamas,
instrumentos, etc, descobertos em concelhos vizinhos
Serra. O mesmo Relatrio contm ainda noticias de ar-
cheologia romana e outras.
Nos museus da Sociedade de Geographia de Lisboa e
da Sociedade Martins Sarmento de Guimares ha instru-
mentos de cobre ou bronze trazidos de vrios pontos da
Beira-Baixa.
Entre Sobral Pichorro (Beira-Baixa) e Antas de Penalva
(Beira-Alta) descreve-se, num ms. do sculo passado, uma
anta: vid. P. da Costa, Dolmins ou antas,
p.
87.

Ao
p
das Antas de Penalva, no sitio do Rancosinho (concelho de
Fornos de Algodres, freguesia de Algodres), ha uma grande
anta, que eu vi em Setembro de 1892; o povo ehama-lhe
Casa d'Orca, nome vulgar das antas naquella regio.
Mangualde. Neste concelho ha algumas antas. Explo-
rei duas em Setembro de 1892: uma chamada Casa d' Orca,
ao
p
da Cunha-Baixa ; outra chamada Os Padres, ao
p
do Outeiro de Espinho. Adeante me refiro vrias vezes a
ellas. Encontrei, nas exploraes, facas de silex, macha-
dos neolithicos, cermica, etc. Pelos campos do concelho
de Mangualde apparecem avulsamente instnimentos do pe-
riodo da pedra polida, que o povo guarda ; obtive alguns.
Cfr. sob estas antigualhas os meus artigos Estudos archeolo-
gicos em Mangualde e Archeologia mangualdense, no jornal
de Mangualde A Reaco, n.^ 51 e 52 (Setembro de 1892).
Nellas. Sobre as Orcas d'este concelho, vid. Portugal
antigo e moderno de Pinho Leal, s. v. Cannas de Senho-
rim; cfr. a mesma obra, s. v. Viseu, pag. 1700, nota 3
(artigo do sr. Abbade de Miragaya).

Na aldeia de Santar,
d'este concelho, onde estive em Setembro de 1892, vi dois
1
Ob. cif.,
p.
S9.
17
fragmentos de instrumentos neolithicos, achados na locali-
dade
;
um d'elles era supersticiosamente guardado por uma
velha de l.
Coimbra c Cantanhede, Filippe Simes na Introduco
arclicolocjia, falia de vrias antiguidades prehistoricas
d'estes concelhos.

Em Coimbra o museu archeologico

do Instituto possue bastantes antiguidades prehistoricas,
provenientes de diversas localidades. D'este museu est
publicado um Catalogo (com seu Supplewento).
Figueira da Foz.

As antiguidades prehistoricas d'este

concelho tem sido exploradas^ como disse a
p. 10, nota
1,
pelo sr. Santos Rocha. Alem de instrumentos neolithi-
cos, que apparecem avulsos pelos campos, e que o povo
chama raios e coriscos, este concelho possue monumentos
funerrios chamados vulgarmente mamoinhas, outros que
pertencem classe das anteUas, e outros, ao que parece,
estaes humanas, como na Vrzea de Lirio.
d) Estremadura:
Alvaizere.

De vrias antiguidades prehistoricas d'este

concelho, taes como instrumentos neolithicos e metallicos,
e, segundo parece, antas e grutas, falia o sr. dr. Ferraz
de Macedo no seu opsculo Lusitanos e Roynanos em Villa
Franca de Xira, Lisboa
1893, p.
97 sqq., opsculo que
constitue um capitulo especial da obra do sr. Lino de Ma-
cedo Antiguidades do moderno concelho de Villa Franca
(em publicao).
Leiria.

No concelho de Leiria apparecem, como de

costume, mdtos instrumentos neolithicos, avulsos, que o
povo recolhe e conserva a titulo de pedras de raio
;
eu obtive por l alguns em 1888 e 1890.
Porto de Ms. Apparecem por l muitas "pedras de
raio. Tenho algumas, que me foro oferecidas pelo Sr. An-
tnio de Jesus e Silva, professor em Ameaes. O museu do
Sr. Azuaga, nas Devesas (Porto), possue numerosos obje-
ctos prehistoricos (de pedra, osso e metal), provenientes de
Reguengo do Fetal.
Alcobaa. Alem de muitos in5>trumentos iieolitliicos que
apparecem neste concelho, ha muitas grutas que forao
exploradas pelo Sr. Vieira Nati^idade, o qual formou na
villa um interessante museu. Sobre a bibliographia e outras
noticias, vid.
p. 10,
40 e 41, e respectivas notas.
Thomar. Nesta cidade, o sr. Magalhes, redactor do
jornal politico A Verdade, possue no seu museu particular
uma collecao de instrumentos neolithicos, que eu vi em
Setembro de 1890.No museu do sr. Azuaga, nas Devesas
(Porto), vi um formidvel machado neolithico, proveniente
de Paialvo.
Caldas da Rainha. Por todo o concelho apparecem
apedras de raio. Eu possuo bastantes encontradas l,
umas colhidas pela distincta ethuographa e polyglotta a
ex.""^ sr.'' D. Cecilia Schmidt Branco, outras por mim.
Peniche. Est neste concelho a importantissima gruta
da Furninha, que foi explorada e estudada pelo sr. Nery
Delgado : vid. Compte-rendu do Congresso de Lisboa,
p.
207 sqq.

Eu possuo vrios instrumentos neolithicos

achados polo concelho.
bidos. No monte da Cezareda, d'este concelho, ha
vrias grutas, descritas pelo sr. Nery Delgado na Xoticia
acerca das grutas de Cesareda, Lisboa 18G7.O sr. Paulo
ChoFat descobriu neste concelho outra estao que elle
descreveu com o titulo de Sur une station prhistoHque
bidos, in Commimicaues da Commisscio geolgica, ii,
158.

Como nos concelhos vizinhos, tambm pelo de bi-

dos apparecem avulsamente muitas pedras de raio; pos-
suo bastantes de l.
Cadaval.

Na Serra da Neve ha muitas grutas prehis-

toricas, umas
j
exploradas scientificamente, outras ainda
no. Tem ministrado ossadas, cermica, instrumentos neoli-
thicos, etc. Em todas as freguesias do concelho vulgar
o apparecimento de objectos da idade da pedra (e alguns
apparecem tan)bem de metal
)
; a maior parte da minha
collecao foi formada neste concelho. A cerca da prehisto-
ria do Cadaval vid. os meus artigos Antiguidades do con-
19
ctlho do Cadavalj, publicados iu O Clamor do Bombarral
(de Agosto de 1892 a Maro de l93j ; e cfr. tambm
adeante,
p. 43,
nota 3.
Santarm.

Xo museu d'esta cidade existem vrias

antiguidades prehistoricas, como placas de schisto orna-
mentadas e machados de pedra ; um machado de pedra
polida, proveniente de Santarm, existe tambm no museu
do sr. Azuaga.
Villa Nova de Ourem.

Appareceu no logar de Espite

uma importante coUeco de uns trinta e dois machados
prehistoricos de metal (sendo de cobre, pelo menos, mais
de metade), que foi adquirida pelo sr. Sande e Castro,
amvel investigador de antiguidades. Cfr. Estacio da Vei-
ga, Antiguidades do Algarve, iv, 12.
Valle do Tejo.

So nesta regio os notabilissimos

kjoekkenmoeddings estudados por Pereira da Costa, Carlos
Ribeiro e Paula e Oliveira, como digo adeante,
p.
29.
Mafra.

Sobre este concelho cfr. Antiguidades de Ma-

fra,
por Estacio da Veiga, Lisboa
1879, p.
14 sqq. Eu
possuo alguns machados neolithicos encontrados l.
Cintra.

De uma anta na serra de Cintra falia Pereira

da Costa nos Dolmins ou antas,
p.
94. Do monumento
funerrio da Serra do Monge falia Carlos Ribeiro, Estudos
prehistoricos, II, 74. Xa saibreira da Sabuga, onde encon-
trei vrios fragmentos cermicos com caracter muito ar-
chaico, onde apparecro parece que sepulturas, e d 'onde
proviero tambm machados de pedra, algum dos quaes
possuo, talvez houvesse uma estao prehistorica.

Em
vrios pontos da serra achco-se no raro instrumentos
neolithicos.
Bellas.

Ha aqui algumas antas, descritas por Carlos

Ribeiro nos seus Estudos prehistoricos, vol. ii; os resulta-
dos das excavaes acho-se no museu da Commisso Geo-
lgica. O sr. Marciano de Azuaga tambm possue alguns
objectos provindos do Valle de Carenque (Bellas).
Liceia e Barcarena. A estao prehistorica de Liceia
acha-se descrita por Carlos Ribeiro, Estudos prehist., vol. i.
20
Sobre esta e&taao e sobre os instrumentos neolithicos pro-
venientes de Barcarena, vid. adeante,
p.
49 sqq.
Cascaes.

Da archeologia pre-romana de Cascaes se

oceupou Paula e Oliveira in Communicaes da Commisso
geolgica^ II, 82 sqq.

Cfr, tambm Compte-rendu do

Congresso de Lisboa,
p.
73.
Arredores de Lisboa. De uma sepultura prehistorica
descoberta na Tapada Real da Ajuda falia o sr. Possidonio
da Silva in Boletim dos archit. e archeol., ll, 177.

Nas po-
voaes limitroplies de Lisboa acho-se sem grande difficul-
dade instrumentos neolithicos, que o povo s vezes guarda.
Palmella.

Ao
p
de Palmella ha as clebres grutas
artificiaes, exploradas por Carlos Ribeiro. Cfr. Cartailhac,
Las ages prhistoriqiies,
p.
118 sqq.
Fonte da Roptura. Sobre esta estao prehistorica,
onde se tem encontrado cermica ornamentada, objectos de
osso, de pedra e de cobre, vid.: Filippe Simes, Introduc-
o archeologia (ndice, s. v.), e Estacio da Veiga,
Antiguidades monumentaes do Algarvej rv, 148.
e) Alemtejo.
vora.

Nos arredores da cidade ha muitos grupos de

antas. O Sr. Gabriel Pereira, no seu opsculo Dolniens ou
antas dos arredores de vora, vora 1875, menciona mais
de quarenta; mas, segundo elle me informa, este nmero
tem de ser augmentado.

Tanto no Museu Archeologico

annexo Bibliotheca Publica eborense, como na colleco
particular do Sr. Gabriel Pereira ha muitos objectos prehis-
toricos de vora ; eu tambm possuo alguns instrumentos
neolithicos encontrados por l.

Sobre outras antiguidades

prehistoricas do districto de vora, e entre ellas a aiita
furada da Candieira (Serra d'Ossa), monumento nico no
pas (pelo menos o nico conhecido),' vid. Gabriel Pereira,
Notas de archeologia, vora
1879, p.
26 sqq.
Castello de Vide. Pereira da Costa, nos Dolmins ou
antas, cita nos arredores de Castello de Vide nada menos
de umas quatorze antas : vid.
p.
67 sqq.
21
O mesmo A. menciona mais umas dezaseis na provincia
alemtejana (Nisa, Crato, Arrayollos, etc.).
Avis, Mora, Ponte-de-Sr.

Existem numerosas antas

nestes concelhos. Quem primeiro me deu noticias d'ellas
foi o sr. dr. Mattos Silva, delegado do procurador rgio
em Ponte-de-Sr. Adeante me refiro muitas vezes a algu-
mas das antas que aquelle senhor explorou*.
Sines.

Segundo uma antiga lenda, que tem semelhana

com outras nossas e de fora, aportou ao cabo de Sines
o cadver de S. Torpes, vindo milagrosamente de Itaha
para ser alli sepultado. A supposta sepultura fo' violada
no sec. XVI, e da descripo do que se encontrou re-
sulta para mim a convico de que ella nada mais era
do que uma anta, talvez com sua galeria. Todas as noti-
cias a este respeito esto contidas no Exemplar da cons-
tncia dos martyres em a vida do glorioso S. Torpes, por
Estevo de Lis Velho, Lisboa 1746. Transcreverei algumas
passagens para provar o que affirmo. O A. visitou o lo-
cal e diz : no encontrey mais que duas pedras toscas,
que levantadas siualavo o comprimento da dita sepul-
tura^. Quem tem visto antas, reconhece facilmente aqui,
e em virtude tambm do que se vae seguir, os esteios de
uma anta arruinada. Segundo outra noticia supplementar,
o corpo do santo estava sepultado debaixo de grandes
pedras 3j estas pedras, que devio constituir o chapu ou
tampa da anta, foram levadas para a porta da matriz de
1
aqui occasio de agradecer ao sr. dr. Mattos Silva no s a
sua bondade em me convidar para assistir explorao archeolo-
gica, o que fiz em Setembro de 1892, mas a franqueza, verdadeira-
mente alemtejana, com que me tratou, e a liberalidade de que usou
para comigo ofiPerecendo-me vrios objectos dos desenterrados das
antas. Depois de Setembro o sr. dr. Mattos Silva procedeu a novas
exploraes. A sua colleco archeologica, que possue em Ponte-
de-Sr, pois
j hoje importante.
2
Vid. o Prologo.
^
Vid. o Prologo.
22
Sines
*.
Dentro da sepultura encontrro-se ossadas, trs
dentes, hunia pomazinha quebrada de barro com vest-
gios de fogo internos e externos, e huma estampa de pe-
dra preta debuxada^. A porta encontrou-se hum casco
de cabea^; mais fora encontraro-se vrias ossadas e uma
pedra preta
^.
Como as antas ero providas muitas A^ezes,
seno sempre, de galerias mais baixas, em que tambm
se enterrava, provvel que os fragmentos sseos exliu-
mados do lado de fora da camar sepulcral estivessem na
galeria, que, por ser de pedras pequenas, ou por
j
se no
conservar, no foi reconhjecida como fazendo parte do tu-
mulo. O A., que tinha conhecimento das lucernas roma-
nas, compara aquella pomazinha com uma lucerna*; mas
fcil comprehender que isX pomazinha de barro no passa
de uma d'estas grosseiras tijelinhas prehistoricas mais ou
menos redondas que se encontro facilmente nas antas e
nas grutas
5
eu tenho visto muitas, e possuo algumas
^.
Mas
o que tira todas as dvidas cerca da antiguidade pre-
historica do tumulo a tal -pedra preta debuxada, que o
A., por felicidade, estampou a
p.
178 do seu livro, e
que se v ser uma como muitas das placas de schisto, a
que
j
me referi a cima,
p. 19, e de que volto a fallar
adeante,
p. 34, etc. O A. no explica o que seja a outra
pedra preta, mas talvez seja um seixo rolado, como muitos
que apparecem nas antas, etc. ; eu mesmo os tenho
j
encontrado (em Mangualde, por ex., na Casa d'Orca da
Cunha-Baixa).
Assim, em resumo : no cabo de Sines
houve uma anta, de que no sec. xviii restavo ainda dois
esteios em
p,
e que parece que estava completa, ou quasi,
no sec. XVI
;
a anta tinha talvez uma aleria : d'este mo-
1
P. 184.
2
P. ]r)4
e 1G7.
3
P. l e 167.
4
P. 172 sqq.
5 Vid. desenhos de objectos anlogos, por exemplo, cm Estacio riu
Veiga, Antiguidades momimenUip.s do Algarve, iv, est. xm c xv.
23
iiuiuento sepulcral foro oxtraliidos objectos de industria
prehistorica, e ossadas humanas, que o povo considerou
e venerou como relquias de S. Torpes ^

A lenda de
S. Torpes ficou pois adaptada a um local pago. Adeante
heide tornar a referir-me a ella, pois que contm elemen-
tos de outro gnero, no menos importantes.
Por todo o Alemtejo se encontro antiguidades prehis-
toricas : machados de pedra, instrumentos de metal, sepul-
turas, etc. Citarei ainda Odemira, Alandroal, Juromenha,
Villa Viosa, Estremes, Elvas. Nestas trs ultimas locali-
dades ha colleces archeologicas ; em Villa-Viosa tem
uma o rev. Rocha Espanca, muito conhecedor da archeolo-
gia da sua terra; as de Estremes e Elvas sao do municpio.
Em -Beja ha tambm um museu archeologico municipal
;
no sei porm se j^ossue antiguidades prehistoricas. De
Juromenha e Alandroal possuo instrumentos neolithicos.
Sobre Odemira cfr. Cartailhac, Les ages prliist.,
p. 210;
o sr. dr. Abel da Silva Ribeiro offereceu ao Museu da Com-
misso Geolgica vrios objectos prehistoricos de Odemira.
Neste Museu ha objectos de muitas outras localidades.
1
Em folhetim da Aurora do Cavado (jorual noticioso e biblio-
graphico de Barcellos), n. 1322, de 17 de Maio de 1893, num artigo
intitulado Viagens na minha livraria,
|
xxvi, falia o sr. F. A. Barata
da Vida de S. Torpes de Lis Velho, e
j
ahi classifica de ardsia
prehistorica, a pedra debuxada de que falia o auctor do livro,
e accrescenta: creio que o tumulo, se que algum appareceo, era
um tumulo de um algum qualquer que viveo naquelles tempos, etc.
(i. ., nos tempos prehistoricos). Ao sr. Barata pertence pois a prio-
ridade d'esta noticia; s eu no texto a accrcscento, e ensaio a de-
monstrao de que realmente se refere a um monumento prehisto-
rico, de cuja existncia se no pde duvidar.
O sr. Gabriel Pereira communica-me tambm um ms., que existe
na Bibl. Nac. de Lisboa, marca A-4-12, intitulado Memorias para
a historia ecclesiastica do arcehisjJado d^Evora por Antnio Rosado
Bravo ; nelle, a pag. 24, vem uma figura da pedra que se achou na
sepultura do glorioso So Torpes, quando no anno de 1591 foi achado
o seu corpo na v.' de Sines, etc. Esta estampa differe porm umpouco
da que traz Lis Velho, embora ambas se refiro ao mesmo objecto.
24
f) Algarve.
Fallar da archeologia do Algarve lembrar o nome de
Estacio da Veiga. Com efFeito este A., nas suas Antigui-
dades monumentaes, reuniu numerosos e importantssimos
documentos sobre esta provncia, que elle explorou em
vrios sentidos : esses documentos pertencem ao perodo
da pedra polida e aos dos metaes. Abstenlio-me pois de
citar aqui as diversas estaes archeologicas algarvias;
remetto para aquella obra quem desejar conhec-las.
Com as antiguidades algarvias formou metliodicamente
Estacio da Veiga o Museu do Algarve, hoje annexo Aca-
demia das Bellas Artes de Lisboa.
So possuidores de antiguidades algar^^ias, os srs. dr.
Teixeira de Arago e Jdice dos Santos, alem da famlia
de Estacio da Veiga, etc.
Na summara enumerao que acabo de fazer da nossa
geographia preliistorica, nao foi meu intento referir-me
aos castros, pelas razes que dou adeante. Estes porm
so muito abundantes, com especialidade nas provncias
do Norte (Entre-Douro-e-Minho, Tras-os-Montes) e Cen-
tro (Beira), como regies montanhosas.
Percorrendo-se as obras de archeologia portuguesa, e
mesmo algumas de chorographia, como o Portugal antigo e
moderno, de Pinho Leal, encontrar-se-ho muitas mais noti-
cias do que as por mim dadas acima
*.
Raro ser o concelho de Portugal, se algum ha, que no
possua vestgios prc-romanos. A minha prtica auctoriza-
me a suppor isto. O Alemtejo c a provncia onde talvez
lioje se encontrem mais antas.
1
Sobre a distribuio geographica das nessas antas vid. tambm
Oliveira Martins, Elem. de anthropologia, 3.
ed.,
p. 2G8 sqq., onde
ee resume um mappa prehistorico que est no Museu da Coimnisso
Geolgica, mappa que
j depois tem sido a pouco e pouco ampliado.
25
C) Epochas prehistoricas
A epocha da pedra e a epocha dos metaes no se aclio
representadas por igual no nosso pas. Nuns pontos pre-
domino certos elementos ; noutros pontos predomino
outros, o que adeante se ver melhor.
As prprias denominaes populares dos monumentos,
e as tradies annexas a elles, vario de local para local:
assim no Entre-Douro-e-Minho, ao contrrio do que suc-
cede no Sul, os machados de pedra no so tidos (segundo
o que tenho observado) como pedras de raio, dando se
este nome a certos mineraes crystallinos ; a palavra anta^
applicada aos tmulos prehistoricos, muito conhecida no
Alemtejo, creio que hoje desconhecida na Estremadura,
no Minho e na Beira, sendo nesta ltima provncia, em
certos concelhos, substituda por casa d'orca^ e no tendo
nas outras, que eu saiba, designao commum; ao que na
Beira-Baixa se chama mamiinha e no Minho onamaj etc,
chama-se na Figueira da Foz mamoinha. No emtanto, como
se v do onomstico, a palavra anta estendeu-se em epochas
antigas por todo o pas, o que prova que ainda depois dos
Romanos, pois ella veiu-nos directamente do latim anta,
por antae *, taes monumentos ero no s muito numero-
sos, mas chamavo em larga escala a atteno do povo.
1
Quaes serio os nomes primitivos d'estes monumentos no nosso
pas o que se no sabe. O nome que tinho na occasio da conquista
romana foi porm substitudo pelo lat. ant a.
Esta palavra no especial ao romano lusitanico, embora nou-
tras partes tenha, ou possa ter, vrias accepes, porque foi, em
virtude de uma metapliora, devida semelhana que a imaginao
do nosso povo encontrou entre os rudes monumentos prehistoricos e
as peas architectonicas chamadas antae, que tal denominao se
applicou quelles.
No onomstico da Hespanha apparece ella : no s na Galliza,

Anta e Antas ; mag em Zamora,

Anta de Rioconejos e Anta de Ter

;
e em Almeria,

Antas. No mesmo onomstico ha Antela (Galliza)

26
tempo agora de entrar na exposio da nossa prehis-
toria, considerando em seces separadas a epocha da pedra
e a epocha dos metaes.
e Antella (Valladolid e Valncia). Vid. Diccionario geogrfico-esta-
tistico -histrico de Esparta, por Pascual Madoz, ii, 1845, s. v., e
Diccion. geogrfico^ etc, de Riera
j
Sans, i, 1881, s. v. (e Snpplem.).
Sobre a palavra anta noutras linguas vid. tambm Krting,
.
Lateinisch-Romanisches Wdrterhuch, s. v. antae; e cfr. ainda Du
Cange, Glossarium mediae et infimae latinitatis, s. v. antes, e Forccl-
lini & Dc-Vit, Totius lat. Lexic, s. v. aniae (e o Glossarium appenso,
s. V. Jita).
Em portugus a palavra encontra-se em todas as provncias como
designao locativa; isto prova, como digo no texto, que, na epocha
da vinda dos Romanos Lusitnia, no s esses monumentos ero
muito numerosos, mas que houve uma mesma palavra geral para
todos, e que a impresso que ellcs causavo no povo era talvez
mais viva do que actualmente. Depois, em virtude de novas ideias
que vicro (com o Christianismo, com os rabes, etc), e de muitos
d'esses monumentos se arruinarem ou destrurem, em algumas re-
gies o nome geral esqucceu-se completamente, ficando s s vezes
o onomstico a revelar, por assim dizer, inconscientemente, que alli
tinha havido rudes monumentos antigos, que o povo conheceu; nou-
tras regies o nome commum esquecei-se tambm, mas os monu-
mentos recebero novos nomes, tirados, quer do seu estado actuab
como Os Padres (em Mangualde), quer das novas crenas, como
Casa dos Galhardos (apud P. da Costa, Dolmins ou Antas, p.
77.
E sabido que Galhardo, de galh-ardo, significa Diabo na lingua-
gem popular de certas localidades), Casa da Moira (passim), Forno
do Moiro (Penafiel), etc; noutras regies os monumentos tem ainda
outros nomes, como Casa d'Orca, nas mesmas regies em que existe
Anta como designao locativa.
A metaphora que levou o povo a considerar os tmulos prehis-
toricos como antae (que um termo de architectura), levou-o pos-
teriormente a consider-los como padres^ fornos, casas, etc.
Quem estuda methodicamente as et^Mnologias e as tradies po-
pulares no acha estranho que se dem estas mudanas de nomes,
e 86 faco estas adaptaes de lendas.
A etymologia da nossa aji/ot, tirada do lat. antae, j
dada
por Fr. Joaquim de Santa Rosa de Viterbo no Elucidrio das pala-
vras que em Portugal antigamente se usaro, s. v. anta, e, de entre as
que se tem proposto, a nica que satisfaz completamente s exi-
gncias da phoiietica e do sentido.
27
o) Epocha da pedra
A existncia do homem tercirio portugus,
apesar dos esforos de Carlos Ribeiro*, do modo como o
sr. Mortillet trata a questo no seu livro Le Prhistorique-,
e de nada ter de absurdo a priori, no comtudo ainda
por ora um facto positivamente adquirido para a sciencia.
Tambm por occasio do Congresso de anthropologia e
arclieologia prehistoricas, realizado em Paris em 1889, o
sr. Nery Delgado leu uma menKjria sobre este assumpto.
O estudo que elle fez de vrios silices tercirios colhidos
em Otta, na Estremadura, levro-no a concluir que a
demonstrao da existncia do homem na era terciria,
se tem um dia de apparecer, est ainda muito longe
de poder formular-se com os dados que actualmente se
conhecem
3.
1. Perodo paleolithico
Do homem paleolithico, pelo contrario, possuimos infor-
maes seguras. Ha vestigios seus nas grutas da Casa da
Moura e da Furninha, to bem estudadas pelo sr. Nery
Delgado^; estes vestigios consistem em ossadas, e em
instrumentos de pedra lascada e de osso^; o sr. Cartai-
Ihac tambm encontrou nos arredores de Leiria um instru-
mento de quartzite do mesmo tempo ^. J Carlos Ribeiro
tinha achado outro alli. Objectos anlogos se encontro
noutros paises, como a Frana, a Blgica, a Hespanha,
1
Vid. supra, p. 6 e nota 3.
2 2."
ed., 188, p.
89 sqq.
3
Vid. o Relatrio cerca do Congresso de Paris, pelo mesmo A.,
Lisboa
1890, p.
35.
4
Noticia acerca das gmfas da Cesareda, Lisboa 1867; La grotte
de Furninha, in Compte-rendu do Congresso de Lisboa em 1880.
5
Delgado, Not. da Cesareda,
p.
43-44; Furninha, p.
237 e 264. Os
ossos humanos no deposito paleolithico da Casa da Moura so mui
raros, se no falto inteiramente : Delgado, Cesareda,
p.
25 e nota.
*
Les ages prhist. de VEsp. et du Porf.,
p.
29 e 30.
28
a Inglaterra, etc.
;
por este motivo, o que se sabe da arte
paleolithica portuguesa no ofiferece caracteres prprios, a
no ser, julgando pelo que se conhece, a extrema rudeza,
se estabelecermos comparao, por exemplo, com o brilho
da arte magdalenense em Frana.
Quanto raa, se o crnio doValle do Areeiro, estudado
por Paula e Oliveira
*, pertence ao terreno quaternrio,
parece que nos tempos prehistoricos mais afastados vivio
no nosso solo homens de typo igual ao de Furfooz : o que
no importa necessariamente communidade de raa.
As condies da vida devio ento ser muito precrias. O
homem tinha de luctar com as feras, como a hyena, o urso,
o lince, cujos restos se mostraro nas nossas grutas pa-
leolithicas; provvel que no conhecesse a cermica,
pelo menos no apparecro fragmentos de louas nos de-
psitos paleohthicos da Casa da Moura, nem nos da Fur-
ninha; parece que no tinha animaes domsticos. Pelo
confronto com o que sabemos cerca de alguns povos sel-
vagens mais atrasados, podemos de longe ajuizar como
viveria aquelle nosso mais antigo av. Errar pelas bre-
nhas; sustentar-se de fructos silvestres, de mariscos e de
caa, o coelho bravo, o veado, etc, que ero perseguidos
ou mortos paulada, ou com rudes armas de pedra, e que
ero comidos crus, ou, a avaliar por algum carvo achado
nas grutas, provavelmente tambm s vezes assados, e de
cujos ossos se extrahia a medulla como grande mimo 2;
dormir, ora em grutas beira-mar^ e no alto dos montes*,
1
In Compte-renda do Congresso de Lisboa,
p.
294. lia sobre este
crnio artigos posteriores do mesmo auctor.
2
O que digo cerca da caa, da extraco da medulla, etc, pode
ver-sc justificado nos citados trabalhos do sr. Nery Delgado.
3
Por ex. na Furninha, junto de Peniche.
*
Por ex. na Casa da Moura, no monte da Cczareda.

De passa
gem notarei que a ctymologia de Cezarda se no pode buscar na
palavra Csar (cfr. very Delgado, Noticia^ etc,
p. 1),
pois fica sem
explicao a terminao -cda. Esta terminao
,
quanto a mim, um
suffixo que significa ajuntamento, como cm Pedreda, Avelleda,
29
ora talvez, attenta benignidade do clima, ao ar livre,
muitas vezes, ou em niiseras barracas : eis ahi, no obstante
o conhecimento do lume, e o regalo da carne na alimen-
tao, um estado de vida bem simples.
2. Os kjoekkenmoe(lding:3
No periodo que estabelece transio do periodo paleoli-
thico, ou da pedra lascada, para o neolithico, ou da pedra
polida *, deparo-se-nos esses interessantes montculos, em
grande parte constituidos de rebotalhos de cozinha, ou kjoek-
kenmoeddings, como em dinamarqus se diz.
Os que por ora tem sido estudados em Portugal perten-
cem a Mugem, no Valle do Tejo, e sobre elles escrevero
Pereira da Costa^, Carlos Ribeiro^ e Paula e Oliveira^.
So constituidos por grandes accumulaes de conchas
misturadas com esqueletos humanos e ossos de animaes,
instrumentos de pedra, madeiras carbonizadas, areias, etc.
Estas accumulaes devem ter-se formado assim: cada
pessoa ou famlia depositava junto das suas estancias ou
moradas as conchas dos molluscos que comia, como hoje
se faz a cada passo nas aldeias ; depois, para desembara-
ar as testadas, removia os pequenos entulhos para um
sitio determinado, onde por fim vnho a agglomerar-se
total ou parcialmente esses monticulos que hoje tanto ser-
alameda, Castanheda, Carvalheda, Cerqueda (de quercus), Ma-
ceda (de matiana), etc. Talvez pois Cezareda esteja por *ci-
cereta (de cicer ou cicera), ou por *ceraseta (de ce-
ra sus) : s graphias antigas (com s ou z) o poderio decidir, em-
bora me parea mais plausivel a primeira hjpothese.
^
Cfr. o meu Portugal prehistorico,
p. 26 ; e Paula e Oliveira, in
Communicaes, ii, 70.
2
Noticia sobre os esqueletos humanos descobertos no Cabeo da.
Arruda, Lisboa 1865.
3
Les kjoekkenmoeddings de la valle du Tage (ia Comple-rendu
do Congresso de Lisboa,
p.
279 sqq.)
*
Vid. 03 seus dois trabalhos indicados a cima,
p. 8,
nota.
30
veni para o paleoetlmologo. Com as condias acontecia irem
muitas vezes objectos de uso domestico, ossos, etc,

fa-
ctos vulgares que ainda succedem constantemente : quantas
vezes se no vem hoje, nos montes de estrume destina-
dos s hortas e aos campos, fragmentos de loua, facas
quebradas, etc?
Compreliende-se, por consequncia, que da explorao
circumstanciada dos kjoekkenmoedcUngs advenho muitos
esclarecimentos para o conhecimento da vida dos nossos
antepassados prehistoricos ^
O modo de vida dos constructores dos nossos kjoekken-
moeddiiigs era mesquinho. A semelhana dos troglodytas
paleolithicos da Cezareda, nao conheciio a loua,

pelo
menos no se encontrou vestgio algum authentlco de cer-
mica 2; tinho instrumentos de pedra, de osso e de ponta
de veado, alguns d'aquelles muito grosseiros, outros se-
melhantes a instrumentos neolithicos da Furninha^; no
praticavo a agricultura; raros objectos possuiam com ca-
1
Da observao de que a base do Cabeo da Arruda (Mugem)
era formada por conchas, sem mistura de ossos de animaes, num
leito de considervel espessura, onde tambm apparecro bastantes
esqueletos liumauos, e de que s no nivel superior se encontraro os
restos de mammiferos, concluiu Pereira da Costa que a um povo
pescador, que se alimentava de mariscos, succedeu um povo caador
que se alimentava do boi, do veado, do porco, etc. : vid. Xoticia, etc,
p. 13, e cfr. tambm Cartailhac, Les ages prhist., etc, p. 55, o qual
admitte a legitimidade da concluso a que chegou o A. portugus.
Todavia P. e Oliveira, que estudou posteriormente estes depsitos,
diz que tal distribuio dos restos culinrios (conchas e ossadas de
mammiferos) devia ter sido fortuita, e localizada num ponto muito
restricto, pois, examinando os kjoekkenmoeddings em todas as pro-
fundidades, nunca teve occasio de a observar: vid. Coinmunicaves
da Commisso dos trabalhos geolgicos, n. G2.
2
Cfr. porm P. e Oliveira, in Commnnicaues, ii, 66-67, o qual
falia de pedaos de argilla imperfeitissimamente manipulada, que
poderio acaso ser um primeiro passo para a arte cermica.
^
Cfr. Ncry Delgado, La grotte de Furninha,
p. 232: P. e Oliveira,
in Communicarves, ii, G-i.
1'ieter de enfeite corporal ou amuleto, e ainda assim sem
vestigios de ornamentao. Os molluscos de que se susten-
taro erao comidos crus ou mal assados
*.
Dos restos da
caa, que ahi se encontraro, pde concluir- se que esta se
comia preparada pela exposio ao lume-.
A arte dos selvagens de Mugem era no s inferior
c dos tempos claramente neolitliieos, mas ainda dos
kjoekkenmoeddings da Dinamarca 3.
Esta pobreza de vida coincide com um facto notvel,
observado por Paula e Oliveira, e vem a ser que poucos
individues attingio a idade madura^.
Nos nossos kjoekkenmoeddings descobrro-se, como
disse, muitos esqueletos humanos. Do estado e disposio
dos esqueletos resulta que a sua collocao ali no foi ca-
sual, mas intencional. Os kjoekkenmoeddings ero pois
tambm cemitrios
^.
Quanto raa, os kjoekkenmoeddings ofterecem crnios
de dois typos: brachvceplialico e dolicocephalico, sendo
estes em maior nmero. Paula e Oliveira, que os estudou,
julga ainda reconhecer um terceiro typo, sub-brachjce-
phalico^. O mesmo A. encontrou ahi homens de pequena
1
Fallaudo dos Ichthyopliagos da Arbia, diz tambm Diodoro
Siculo que elles partio as conchas com pedras para lhes extra-
hirem a carne que comem crua: Billiofhe.ca Histrica, iii, 16.
2
A justificao de todas as affirmaes que fao podem ver-se
em C. Ribeiro, in Compte-rendu de Lisboa,
p.
283-289; e em Paula
e Oliveira, in Commnnicaes, ii, 63 sqq.
*
P. 6 Oliveira, in Coitmiucaues. ir, 09.
4
Ih., 73.
^
Cfr. Pereira da Costa, oh. cit., p.
17.
Nos sumhaqnis america-
nos, montculos de conchas, anlogos aos Icjoelkenmoeddings da Di-
namarca e aos nossos de Mugem, tambm se fazio enterramen-
tos; d'esses montculos extrabro-se objecto de pedra talhada e
de pedra polida : vid. Nery Delgado, Bdatorio acerca da
10." sesso
do Congresso iniernacional de anfhrop. e arch. prehist., Lisboa 1890,
p. 22. Outros exemplos de inhumao em kjoekkenmoeddings vide-os
em P. e Oliveira, in Communicarues, Ji, 70-71.
^
In Commvnicaces, ii, 4 e 76.
estatura*; os crnios dolicocephalicos offerecem caracteres
anatmicos pelos quaes ora se aproximo, ora se afasto
dos de Cro-Magnon, d'onde Quatrefages inferiu que pa-
rece dever estabelecer-se uma raa nova, que Ton peut
appeller la race de Mugem'^*. Esta raa apresenta muitos
caracteres de inferioridade
^.
Apesar do estado de misria em que se achavo os sel-
vagens do valle do Tejo, elles constituio comtudo povos
mais ou menos sedentrios^, vivendo da caa e da pesca
nos arredores^.
Como o silex de que so feitos alguns instrumentos se
no encontra in loco, mas longe, v-se que ou esses povos
mantinho relaes commerciaes com povos distantes^,
ou que, pelo menos em parte, tinho vindo de l; mas
devia haver na localidade officinas, a julgar de certos
factos l observados'.
Quaes serio as estancias em que habitavo no se sabe,
porque no se encontrou ainda na localidade vestigio al-
gum, ou logar de retiro, que lhes servisse de abrigo^;
mas os povos selvagens, como estes nossos antepassados
do valle do Tejo o ero, nem sempre se preoccupo muito
com a habitao : a cubata de alguns indgenas de Mos-
samedes, por exemplo, consta de uma arvore cujos ramos
pendem no cho, e so cobertos de capim e revestidos de
excremento de boi^.
1
In Compte-rendu,
p.
298.
2
In Prface ao livro de Cartailhac, Les ages prhist.^
p. xxii.
^
Paula e Oliveira, As raas dos kjoekkenmoeddings de Mugem,
pag. 9-13.
4
Cfr. tambm P. e Oliveira, in Convnunicaes, ii, 72 e T-i-TS.
5
P. e Oliveira, Communicaues^ ii, 74.
6
Carlos Ribeiro, art. cit.,
p. 17; P. e Oliveira, in Commimica-
es, II, 64.
J
P. e Oliveira, in Communicaes, ii, 64.
'
Pereira da Costa, Noticia, etc,
p.
17.
9
Vid. De Angola Contra-cosa por Capello & Ivens,
p.
116.
3. Periodo neolithico
Comquanto no periodo claramente neolithico a civili-
zao tivesse adeantado muito, pois apparecem novos cos-
tumes e novas formas de arte, devemos comtudo conti-
nuar a considerar como selvagens os homens de ento,
pelo menos os dos primeiros tempos d'este periodo.
Ao passo que, em relao ao periodo paleolitliico, no
sabemos ao certo qual era o destino que em Portugal se
dava aos cadveres, e, em relao ao periodo dos kjoek-
kenmoeddings, apenas se nos depararo exemplos de en-
terramento, temos no periodo neolithico muitas noticias
a tal respeito.
Neste periodo, entre outros costumes, havia o da inhu-
mao dos cadveres em monumentos de pedra (antas,
etc), em grutas, etc.
Os monumentos de pedra existem mais ou menos por todo
o pas; grutas conhecem-se na Estremadura, onde a natu-
reza calcarea do terreno facilitou a sua formao ; tambm
ha noticia d'ellas emTras-os-Montes, em terreno igualmente
calcareo ; no Entre-Douro-e-Minho sabe-se de uma sepul-
tura debaixo de um rochedo. Adeante, quando me referir
ao culto dos mortos, desenvolverei um pouco estes pontos.
Em virtude de crenas, cuja exposio deixarei tambm
para ento, o homem costumava sepultar, com os seus
mortos, muitos dos objectos que em vida havio perten-
cido ou podio pertencer a estes : por tal motivo que os
mobilirios funerrios so eminentemente instruetivos para
o conhecimento da civilizao neolithica.
Se possvel que em alguns pontos os homens andas-
sem nus, como ainda hoje vrios povos selvagens, e nas
nossas aldeias as creanas pobres, principalmente no vero,
34
comtudo certo que nos tempos neolithicos se conhecia o
uso do vesturio, como se deduz do apparecimento de
botes, etc. Objectos de osso, semelhantes a furadores, que
tambm tem apparecido, devio servir para furar e coser
o vesturio
*.
E provvel que este fosse frequentemente de
pelles, como por exemplo hoje nos Esquims^. Muitos
objectos que tem forma de raspadores talvez servissem
para extrahir as gorduras das pelles, etc.
^
Em matria de ornatos, amuletos e insgnias, o homem
neolitliico tinha muitas variedades. Fazia, como os selva-
gens modernos, collares de conchas, e de contas de diversa
natui'eza e feitio; trazia penduradas ao pescoo curiosas
placas de schisto, umas inteiramente lisas, outras com
desenhos Hneares, desde os mais irregulares e brbaros
at outros quasi geomtricos^. Com todos estes objectos
1
Cfr. Santos Eocha, Antiguidades da Figueira, i, 35; Eeiuacb,
Antiquits nationales, 149; etc.

UUnivers (Rgions circompolaires, por F. Lacroixj,

p.
179.
3
Cfr. Santos Rocha, oh. cit., ib., ib.; Reinaeh, ib., z.; Evans, Zeij
ages de la pierre^ Paris 1878, p. 292 sqq. ; etc.
*
Nas exploraes archeologicas que o meu amigo dr. Manoel
Rodrigues de Mattos Silva, delegado do procurador rgio em Ponte-
de-Sr, fez era minha companhia, em Setembro de 1892, no concelho
de Avis, tive occasio de observar muitas d'estas placas. Eu mesmo
obtive o fragmento de uma, achado solto num matto.
Eeferindo-me agora s placas extrahidas da anta grande da her-
dade da Ordem, notarei o seguinte. Algumas placas so trape-
zoidaes; outras so subtrapezoidaes, i. ., de lados curvos, com a
convexidade voltada para o exterior. Tem um ou dois orifcios de sus-
penso. Ha-as sem ornatos, inteiramente lisas
;
e ha-as ornamentadas,
sendo uma muito barbara, apesar de os ornatos estarem nas duas fa-
ces. Os ornatos consistem sobretudo em ngulos, curvas e quadrilte-
ros. Alguns dos ornatos tem muita regularidade. Um d'elles parece
primeira vista ter sido feito com regoa, tal c a firmeza de certas
linhas; mas, como outras linhas mostro que a regoa se no empre-
gou ncllas, deve concluir se da regularidade dos traos
j
tal ou qual
destreza de mo no artista. Numa placa a ornamentao consiste
nisto: alguns traos horizontaes muito tortuosos, e entre elles ris-
cos ao acaso, como de quem andou esgadauhaudo: a extrema
barbrie.
35
apparecem dentes e objectos cordiformes ou triangulares,
ou ainda de outro feitio,

tudo munido de orifcios, para

andarem pendurados
Sem tentar discutir aqui quaes d'eses objectos poderio
ter servido de amuletos, insgnias ou ornatos propriamente
ditos, desejo unicamente chamar a atteno para o novo
costume e para o facto artstico.
Neste ponto a civilizao neolitliica portuguesa est em
harmonia com a de outros pases e com a selvagem mo-
derna
;
s placas de schisto, de typo exactamente igual ao
das nossas,

que, direi de passagem, so mmto vulgares
no Sul do pas

, no se tem por ora encontrado na Eu-

ropa, fora de Portugal, nem mesmo na Hespanha
'.
Na epocha paleolithica no havia louca de barro, ou
pelo menos era ella to rara que no se achou ainda:
facto que tambm succede noutros pases^. Na epocha
neolithca a loua abunda.
Em algumas grutas, como na Furninha^, Cezareda"^,
Oeiras, Carnaxide, Porto Covo e Cova da Raposa^, e em
algumas antas, como na de Montabro^, e nas que eu vi
no concelho de Avis, a cermica muito grosseira, embora
os vasos sejo de difFerentes feitios e tamanhos, adaptados
1
Os factos que ajionto no texto, e no forein justificados nas
notas, podem justificar-se facilmente em qualquer livro de prehis-
toria portuguesa, ou no nosso Museu de Authropologia em Lisboa.
2
Cfr. G. de Mortillet, Le Prhistorique, 188, p.
558.
3
Nery Delgado, La grotte de Furninlia, p.
228-229.
4
Id., Noticia da Cezareda, p.
45,
^
Os exemplares pertencentes a estas quatro ultimas estaes da
Estremadura podem ver-se no Museu de Anthropologia (Lisboa).
6
C. Ribeiro, Estudos prehistoricos, ii,
p.
47-50. Carlos Ribeiro
escreve Monte-Abraho, mas eu ouvi pronunciar na localidade
gente do povo Montahro.
o(J
aos diversos usos da vida ; noutros pontos, como nas grutas
de Palmella* e Cascaes^, em mamoinhas da Figueira da
Foz 3, e numa anta que eu explorei no concelho de Man-
g-ualde*, a loua ornamentada^ attingindo por vezes for-
mas notveis, como succede em Palmella.
Estas divergncias devemos attribui-las s vezes
j
a
diversidade de civilizao e de gosto,
j
a circumstancias
exteriores, como, por exemplo, a natureza do barro, o
maior ou menor grau de riqueza do povo, etc,

e nem
sempre a diversidades ethnicas absolutas, pois no s na
mesma estao pode apparecer loua com e sem ornatos,
mas so contemporneas certas estaes, onde predomina
ora uma espcie, ora outra, por exemplo Cascaes e Pal-
mella
5
.
Sem embargo, nas antas que, em companhia do dr. Mat-
tos Silva, observei no concelho de Avis, em Setembro de
1892, apesar da grande poro de loua que extraliimos, e
de com esta loua apparecerem muitos objectos que reve-
lavo gosto e progresso artistico, como placas de schisto
ornamentadas e instrumentos, no se encontrou nenhuma
loua com desenhos^.
1
Cartailhac, Les ages prhistoriqiies,
p.
107 e 123.
2
Vid. os exemplares no Museu de Anthropologia.
3
Santos Roclia, Antiguid. preJiist. da Figueira, Parte ii,
p. 90.
4
Refiro-me anta dos Padres, ao
p
do Outeiro de Espinho.
Explorei-a por minlia conta em Setembro de 1892. Foi o meu amigo
o sr. Bernardes Rodrigues do Amaral, morgado do Outeiro de Espi-
nho, quem me indicou esta anta. A elle agradeo aqui o bom auxilio
que me prestou neste e noutros estudos arcbeologicos, que na referida
data fiz naquella regio e em regies vizinhas, e nos quaes o meu
amigo dr. Alberto Osrio de Castro me acompanhou tambm.
=
Sobre a contemporaneidade d'estas duas estaes, vid. Carlos
Ribeiro, Estudos prekistoricos, ii, 18 e 19.
6 Tambm em Argar (SE. da Hespanha), regio explorada pelos
srs. H. & L. Siret, e muito rica era todo o sentido, a ornamentao
s se manifestou num vaso, apesar de apparecerem centenas d'elles.
Dizem os exploradores: Xous avons vu d"autres bourgades plus
arrires, ou tout au moins plus pauvres, ou les cramiques ornes
37
O perodo neolitliico tira o seu nome do uso da pedra
polida. O que d'antes se fazia, apenas lascando a pedra,
faz-se agora alisando-a, ageitando-a cada vez mais s ne-
cessidades da vida, e em conformidade com o talento e
educao do artista.
Nos nossos museus pblicos e particulares abundo os
exemplares de pedra polida : machados, goivas, martellos,
raspadores, etc.
*
Mas nem por isso neste perodo deixaro de se fabricar
tambm objectos no-polidos, como pontas de setta, facas,
serras, lanas, embora com apuro incomparavelmente supe-
rior ao dos tempos paleolithicos.
taient plus abondautes {Les premiers ages du metal dans le Sud-Eit
de VEspagne,
p. 122). V-se, pois, que a falta dos ornatos no de-
pendia da civilizao, porque esta era grande ; dependia do gsto^
e talvez da raa. Os referidos AA. dizem respeito da cermica
ornamentada : nous en avons trouv un seul exemplaire dans les
1.300 tombes de Tpoque qui nous occupe fepocha dos meiaesj. Cela
est extraordinaire, tant donn qu'on mettait auprs du mort des
objets de grand luxe : il
j
a l incontestablement une anomalie
(o6. cit., p. 176 e 177).
1
Na "anta da Ordem (concelho de Avis), a que
j
me referi a
p.
Si, nota 4, etc, apparecro dois instrumentos de pedra polida,
subtriangulares, isto
, de lados curvos, com a convexidade voltada
para fi-a, e o vrtice arredondado. Uma das faces concava, e a
outra convexa. Ambos estes instrumentos me parecem pequenos
sachos, pela sua forma, e por estarem gastos, como que de terem
servido para cavar : o maior est gasto na face concava, em mais
da sua metade inferior ; o menor est gasto nas duas faces, quasi
por inteiro. A base de cada um d'elles em gume. Pondo de parte
03 estragos devidos ao attrito posterior ao acto do deposito na
sepultura, v-se que os dois gumes foro avivados,o que talvez
se fez na occasio do enterramento.

Estes objectos esto na col-

leco archeologica do sr. dr. Mattos Silva, em Ponte-de-Sr.

O sr. Santos Rocha, Antiguidades da Figueira, ii, 72-73 e 82, refe-

re-se tambm a instrumentos de cavar.
38
Com a grosseria de eertos objectos cermicos contrasta
de modo singular a perfeio, a finura e s vezes mesmo
a graa de vrios instrumentos de pedra encontrados ao
p,
com especialidade as lanas e as pontas de setta.
D'estas ultimas ha exemplares formosissimos : lembra-
rei os de Alcal (Algarve)*; cfr. ainda os de Bellas^.
Na Fm^ninha tambm apparecro lindos instrumentos de
pedra, ao lado de cermica grosseira, moldada mo,
sem emprego da roda de oleiro^; o mesmo na Casa da
Moura
^.
Nas antas que estudei em Avis appareceu, como
disse, loua muito rude, e ao mesmo tempo delicadas
pontas de setta e facas.
Como se explico estes contrastes? Podem ter concor-
rido para elles vrias causas.
Em primeiro logar, a necessidade mestra : para o ho-
mem beber uns goles de leite, ou comer umas papas de
farinha, basta-lhe uma simples escudella ; mas, para sur-
prehender a ave, que, voando, atravessa os ares, ou a lebre
que se escapole rpida pelo meio das urzes, ou ainda para
ao longe ferir de morte os seus inimigos, necessita de fle-
chas bem aguadas, que penetrem profundamente no corpo
das victimas : d'aqui o ter de se aperfeioar neste ramo
'
Estaeio da Veiga, Antiguidades momimentaes do Algarve, i,
est. III (entre
p.
224 e 225). Esta estao chama-se Alcal ou Alca-
lar: id., ib., ih.,
p.
213. Sobre a loua grosseira de Alcal, vid.
id., ih., ih., est. IX (entre
p.
238 e 289).
2
Carlos Ribeiro, Estudos prehistoricos de Portugal, ii, 32 e sqq.

Sobre a loua grosseira, vid. id., ib., ih.,

p.
48 sqq.
3
Nery Delgado, La grotte de Furninha, in Compte-rendu do Con-
gresso de Lisboa,
p.
228 e 229. Todavia, se a loua grosseira
quanto ao processo do fabrico, apresenta alguns ornatos simples, e
formas diversas : vid. as respectivas estampas. Sobro os instrumen-
tos, vid.
p.
231 sqq. e as respectivas estampas.
*
Cartailhac, Les ages prehist., 86-89 ; sobre a cermica,
p.
102.
39
de indstria. O mesmo raciocnio se devo fazer a prop-
sito de outros ramos igualmente adeantados, ainda que
tambm se no deve perder de vista o que, em relao
no-ornamentao da loua, acima expendi sobre o gosto,
etc. Este raciocinio pode ter applicao aos homens de
Montabro, que, no obstante a pobreza da loua, rude e
sem desenhos, serio os fabricantes de todos os seus pti-
mos instrumentos de pedra, tendo, como tinho, a ma-
tria prima, de que so fabricados os mesmos exempla-
res, em jazigos situados de baixo dos seus ps*.
Em segundo logar, nem sempre os objectos encontra-
dos num sitio foro fabricados ahi: na Furninha, por
exemplo, ha bellos instrumentos feitos de pedras que
no pertencem localidade ^ ; facto anlogo succede na
Figueira ^ ; em Liceia apparecro muitos instrumentos de
substancias que tambm no tem jazigo alli
*.
Se estes
factos s vezes podem significar que os indivduos que
usavo os instrumentos num certo local viero de longe
estabelecer-se alli, outras vezes devem significar que se
fazio permutaes commerciaes entre povos mais adean-
tados e povos mais atrasados, que havia centros de tra-
balho, d'onde irradiavo para differentes pontos os produ-
ctos da indstria^.
'
Carlos Ribeiro, Estudos preldstoricos, ii, 37.
2
Nery Delgado, La grotte de Furninha, p. 2J1.
^
Santos Rocha, Antiguidadesprehisforicas do concelho da Figueira,
I, 34; cfr. id., ih., ii, 75.
'
Carlos Ribeiro, Estudos prehistoricos, i, 65.
^
Cfr. o que no seu tude gtologique du Bodo, Lisboa 1889, a que
adeante me torno a referir, diz o sr. Chofat da extenso enorme
que os instrumentos de silex da epocha neolithica apresento em
Portugal, e da extenso relativamente restricta em que o silex podia
ser explorado
(p. 61).
Vid. tambm a observao que adeante,
p. 63, nota, transcrevo
de um artigo do sr. Bensaude cerca dos locaes presumiveis de
fabricao de instrumentos neolithicos.
40
Isto tudo explica como que um povo, que no possue
loua ornamentada nem placas de schisto com linhas regu-
lares, pode comtudo ir caa ou guerra com magnificas
lanas de silex. Quantos contrastes d' estes no encontra-
mos nos povos contemporneos
!
Com relao s moradas do homem neolithico pouco sa-
bemos de preciso.
Muitas vezes as casas devio ser de estacas entretecidas
de ramagens, cannios e palhios, como ainda hoje so as
barracas de guarda nos nossos campos, na Beira, no Entre-
Douro-e-Miuho, etc, e como se faz nos povos selvagens,
podendo tambm ter como coberturas pelles de animaes,
o que succede na Africa *, etc,

e neste caso no admira

que o tempo as tenha destruido ; outras vezes constario
j
de paredes, tapadas por meio de ramos de arvores e
de arbustos, em guisa de telhado-.
Tem sido mui discutida a seguinte questo : se as gru-
tas e cavernas neolithicas serviro de habitaes ou de
sepulcros.
O sr. Nery Delgado, baseando-se em muitos factos, de
diversa natureza, foi levado a crer que a gruta da Furni-
nha, em Peniche, serviu de habitao, mesmo nos tempos
neolithicos ; entre os factos invocados a favor d'esta hypo-
these, cita por exemplo a existncia de ncleos e pedaos
de silex, minereos de ferro, etc, o que parece efecti
v-
mente estabelecer que o homem trabalhava alh
'^.
A pouca distancia de Alcobaa descobriu e explorou o
sr. Vieira Natividade umas vinte e tantas grutas prehisto-
^
Vid. R. Hartmann, Les peuples de VAjriqm, 1880, p.
88.
2
Cfr. Carlos Ribeiro, Estudos prchistoricos, i, 61.
3
Vid. sobre este pouto o importante trabalho,
j
vrias vezes
citado, La grolle de Furniuha, iu Compte-rendu do Congresso de
Lisboa.
41
ricas, cujos productos constituem
j
um bom museu, que
foi fundado por elle na villa de Alcobaa. Sobre estas gru-
tas leu no Congresso de Paris, em 1890, o sr. Nery Del-
gado uma memria
^
cujo manuscrito me confiou, e do qual
transcrevo estas palavras: As grutas serviram como habi-
tao ou logar de refgio, e algumas d'ellas serviram de
sepultura. Julga o sr. Natividade que no foram todas
occupadas na mesma epocha, e suppe que algumas d'ellas
serviriam como atelier de fabrico de instrumentos de silex,
vista a grande quantidade de objectos menos perfeitos e
lascas de refugo d' esta substancia. Em todas encontrou
vestieios de foo-o-.
'
Cfr. Relatrio do Congresso de archeologia e aniropologia pre-
historica de Paris em
1889, pelo mesmo, p. 36 e 37.
2
Agradeo ao meu amigo o sr. Nery Delgado ter-me confiado
este substancioso manuscrito. D'elle resumo ainda algumas curiosas
noticias mais.
As grutas exploradas so por ora em nmero de vinte e tantas
:
mas ha mais para explorar. Revelo civilizaes de differentes pe-
rodos, neolithico, do bronze, e do ferro : o que parece mostrar a
longa existncia 'ellas como habitaes ou sepulturas. Encontr-
ro-se ahi : raspadores e facas de silex e de quartzo, pontas de fle-
chas e azagaias de silex, machados de amphibolite e de schisto,
cinzel e goiva, ncleos de silex e de crystal de rocha ; dentes de
Canis, e lascas de dentes de javali, tudo com orifcios de suspenso;
contas de azeviche, ribeirite, espatho calcareo, osso e schisto ; fura-
dores de osso, e cabeas de grandes alfinetes de toucar feitos da
mesma substancia; um bracelete feito de uma valva de pecfunculus
;
fragmentos cermicos grosseiros, negros, com desenhos e ornatos
de diversos typos ; moendas de pedra; placas de schisto com dese-
nhos; annel, argola, cabo de ai-ma, fibula e agulheta, tudo de bronze
;
escreas de fundio de ferro. Tambm apparecro restos de aves
e de mammiferos, craneos e ossos humanos inteiros ou fragmentados.
A existncia d'estes craneos e ossos e a exiguidade de algumas
grutas, bem como o acharem-se accumuladas em certos pontos mui-
tas ossadas humanas, que fazem suppr que ellas em parte, pelo
menos, serviro de sepulturas; ms a existncia de lascas de silex,
etc, e das escreas leva a admittir a habitabilidade d'ellas. pelo me-
nos tambm em parte. Todavia, como diz o sr. Delgado, esta regio
42
No limite dos concelhos de Vimioso e Miranda do Douro,
por occasico de exploraes de mrmore e alabastro, que
os srs. Francisco Cardoso Pinto e Jos Cardoso Pinto alli
tem emprehendido, descobrro-se vrias grutas que o sr.
Nery Delgado visitou, e a propsito das quaes escreveu
onde esto as grutas absolutamente scca, a no ser na fora do
inverno.
O sr. Nery Delgado no s visitou as grutas, mas pde examinar
a coUeco feita pelo sr. Vieira Natividade, e tirar d'ella vrios
desenhos.
Alguns dos objectos achados nestas grutas no tem semelhantes
nos que se tem achado nas outras grutas por ora exploradas na
Estremadura,

nota o sr. Delgado; outros teve elle o cuidado de

os comparar com o que conhecia como pertencente a outras re-
gies : assim dois typos de pontas de flecha e de azagaia so an-
logos a outros da Casa da Moura (Cezareda); um vaso de cer-
mica grosseira de forma um tanto semelhante ao que Paula e
Oliveira descobriu numa sepultura em Murches, mas sem asa;
as moendas parecem-se com as que o sr. Delgado viu em Tras-os-
Montes, embora estas sejo de granito, e maiores.
As comparaes so sempre importantes, porque podem mostrar
a marcha e as epochas da civilizao. No obstante o que as grutas
de Alcobaa contenho de particular, ellas ligo-se, na civilizao
que revelo, com as outras da Estremadura, como se v das placas
ornamentadas, etc. (placas no se encontraro nas grutas de Tras-
os-Montes); a cermica no supporta porm comparao com a de
Palmella. Se nellas apparecem objectos de metal, estes tambm
apparecem na Cezareda.
J que o sr. Vieira Natividade teve a fortuna de encontrar alguns
crnios humanos susceptveis de estudo, para desejar que elle os
faa medir e examinar competentemente, porque d'isso pode provir
alguma luz para o conhecimento das nossas raas prehistoricas.
Aproveito a occasio para agradecer igualmente a este meu
amigo, tanto a boa companhia que me fez quando eu visitei as grutas
em 1890, como o ter-me mostrado o museu, e dado trs bonitas facas
de silex, que eu juntei minha colleco prehistorica, depositada
hoje no Museu da Commisso dos trabalhos geolgicos, em Lisboa.
Sobre estas grutas vid. tambm Vieira da Natividade, Roteiro
archeologico dos coutos de Alcobaa,
p. 1-15, e Nery Delgado,
Notes sus les grottes de Carvalhal d' Aljubarrota, in Compte-rendu do
Congresso de Paris,
p.
.565 sqq.
,
43
duas memrias
*.
Estas grutasre velaro duas civilizaes :
uma que parece ser dos fins do perodo neolitliico e comeo
da epoclia dos metaes, pois se manifesta em settas e lascas
de silex, loua de barro grosseiro fabricado mo, mas
ornamentado, settas e machados de bronze, etc. ; outra,
que o sr. Delgado disse poder ser romana, mas que talvez
seja de origem proto-historica, a julgar do sustica jlam-
mejante que appareceu numa pedra, e de que eu adeante
darei desenho. A opinio do mesmo gelogo cerca do
destino d'estas grutas nos tempos pi-ehistoricos que ellas
foram aproveitadas pelo homem como habitao ou para
sepultura^.
Quer com relao s grutas da Furninha, de Tras-os-
Montes, e de Alcobaa, quer com relao a outras igual-
mente bastante espaosas, como as,
j
por mim visitadas,
da Cezareda e da Serra-da-Neve (Cadaval) ^^ etc, o facto
'
So : lieconhecimenlo scienfifico dos jazigos de mrmore, etc, de
Santo Adrio, e das grutas, etc. (extr. das Commiinicaes da Com-
misso dos trabalhos geolgicos, vol. ii, fase.
1)
; e As cavernas
em geral e especialmente as de Santo Adrio em Tras-os-Montes (in
Bevista de Portugal, iv, 31).

E muito para louvar o haverem os

srs. Francisco & Jos Cardoso Pinto posto a par do interesse indus-
trial tambcm o interesse scientifico, fazendo conservar os objectos
archeologicos encontrados nas grutas. Oxal que todos os nossos
engenheiros e empresrios mostrassem sempre tal dedicao
!
2
Vid. Beconhecimentos scientificos
(j
cit.), p. 6;
Revista de Por-
tugal, IV, 41 , Relatrio do Congresso de Paris em 1889 (onde tambm
o sr. Delgado se refere a estas grutas), pag. 36.

A propsito da
gruta da Ribeira diz mesmo : Na terra extrahida descobriram-se
duas pontas de setta de quartzo hyalino, algumas lascas d'esta
substancia e de silex, e muitos fragmentos de ossos de animaes,
que provam indubitavelmente que esta gruta tambm foi occupada
pelo homem. [Reconhecimento scientifico, pag. 7 e 8).
^
A Serra-da-Neve, que faz parte da Serra de Monte-Junto, e
fica sobranceira aldeia de Pragana, no concelho do Cadaval, pos-
sue muitas grutas, algumas
j
exploradas pela Commisso dos tra-
balhos geolgicos, outras ainda nao exploradas scientificameute. Os
resultados da explorao esto no Museu de Anthropologia em Lis-
boa. Na referida aldeia e em todas as do concelho do Cadaval
44
da habitabilidade nada tem de extraordinrio, mesmo a
priori^. O prprio sr. Cartailhac, que, sempre que pde,
combate a hypotbese de as grutas e cavernas de Portugal
terem servido, nos tempos neolitbicos, de morada de vivos,
admitte que algumas grutas da vizinha Hespanha foro
provavelmente habitation plus ou moins temporaire avant
d'tre transformes en spulcres-.
Disse eu que isso nada tinha de extraordinrio, mesmo
a priori. Realmente o costume vinha
j
dos tempos paleo-
lithicos ^ ; mas ha alem d'isso factos positivos, tanto da
antiguidade histrica, como modernos, que provo que as
cavernas e grutas, natui^aes e artificiaes, foro utilizadas
como casas. Muitos d'esses factos tem sido bastas vezes
citados por differentes investigadores ^
;
por isso pouca
cousa necessito de indicar aqui.
apparecem muitos objectos prehistoricos da epocha neolithica e dos
metaes. Eu tenho uma colleco d'esses objectos em nmero de mais de
duzentos. Os objectos consistem em machados, raspadores, goivas,
cermica, etc. Na Paschoa de 1892, numa visita que fiz Serra
em companhia dos meus amigos o sr. dr. Alexandre Agrella, medico
no Cadaval, e o sr. Antnio Maria Garcia, professor em Pragana,
obtive superfcie do cho de uma gruta duas tijelinhas de barro
inteiras, e fragmentos de muitas, gruta que bem merece ser me-
thodicamente explorada. J depois d'isso o Sr. Garcia encontrou
pela serra muitos objectos artisticos (barro, pedra, metal, osso),
que me offereceu generosamente.

Sobre a archeologia prohisto-

rica do Cadaval, cfr. os meus artigos Antiguidades do concelho do
Cadaval, publicados in Clamor do Bombarral {desde Agosto de 1892
at Maro de 1893).
1
Carlos Ribeiro, sem recusar a certas grutas a possibilidade de
terem sido sepulturas, no lhes recusa igualmente a de terem sido
moradas : Estudos prhistoricos em Portugal, i, 12.
2
Vid. Les ages prhistoriques,
p.
62 sqq. ; e cf. tambm
p.
9.
3
Cfr. supra,
p.
28. Com relao utilizao das grutas como ha-
bitao noutros pases, nos tempos paleolithicos, vid. : S. Eeinach,
Antiquits nalionales, i, 149 sqq. ; Mortillet, Le Prhistorique, 1885,
p. 429 ; Cartailhac, La France prhistorique, etc, p. 54 sqq.
'^
Sobre o troglodytismo nos tempos histricos vid. muitos factos
reunidos nas Antiquits nationales, de S. Eeinach, vol. i, 161 sqq.
45
A respeito dos Ichtliyophagos escreve Deodoro Sieulo
:
alguns habito em escarpas alcantiladas, aonde jamais foi
possivel irem homens, estando, como est, por cima um
rochedo elevado, e de todos os lados escarpado, sendo cor-
tado transversalmente o caminho j)or precipcios inacces-
siveis, e ficando o lado restante delimitado pelo oceano*.
D-se at a coincidncia de esta descripo, feita pelo
geographo grego, se poder applicar com pequena difife-
rena gruta da Fui'ninha, pelo menos no seu estado
actual
'^.

Mesmo nas prprias vizinhanas da pennsula

hispano -lusitanica, isto
,
nas ilhas Baleares, indica o citado
Diodoro troglodytas^.
Aproximando-nos de tempos mais modernos, sabemos
que ainda no sec. xvin povos hyperboreos, que estavo na
idade da pedra, vivio em covas subterrneas e em antros
de rochedos, cujas aberturas se tapavo com pelles de i-an-
gifer, suspensas entrada ; algumas das covas tinho de
extenso dez a cincoenta braas, e podio recolher duzen-
tas a trezentas pessoas ; as paredes ero forradas e arran-
jadas com pelles, esteiras, etc*

Povos da Polvnesia
habito em cavernas^.
Mas, para encontrarmos exemplos recentes, escusamos
de sahir do nosso pas.
No Alto -Minho usa-se um systema de casas que se deno-
mino barracas de sucho (sub- cho), e so excavadas nas
encostas dos montes, servindo para l se recolher gado,
eto. ; em 1882 vi mesmo uma que servia de taberna^. Na
1
BioioOw. arcii/,-/, (Biblioheca Histrica)^ ed. Didot, III, xx.
2
Vid. a descripo d'esta no Compte-rendu do Congresso de 1880,
p. 207 sqq.
3
Oh. ciL, V, 17.
*
Apud. A. Bertrand, La Gaule avanl les Gaulois, Paris 1891,
p. 106.
5
Yid. A. Eville, Les religions des jpeuplts 7ion civiliss, ii, 147.
fi
Referi-me pela primeira vez a estas barracas no meu opsculo
Uma excurso ao Soajo, Barcellos 1882, p.
6.
46
ilha da Madeira ha umas grutas, chamadas furnas, onde
vive a gente mais pobre, depois de lhes ageitar a entrada
para receber uma porta, e de picar as paredes internas
para desfazer alguma irregularidade maior ; a luz ou vem
da porta, ou de algum orifcio superior; o cho fica mesmo
nu. A gente, que pode dispor de alguns meios de seu,
construe casas de pedra com tectos de palha, s quaes se
chama casas-palhoas ; mas estas casas fazem-se junto das
furnas, a fim de se aproveitarem estas para cozinha, por
causa dos incndios. Tanto um systema de casas como o
outro so vulgares na Madeira. As furnas ha-as junto do
mar, e longe. No sitio do Logar de Baixo existe uma gruta
enorme, que, depois de competentemente arranjada, ser-
viu primeiro de vivenda, depois de taberna e finalmente
de armazm de vinhos
*.
Apesar, porm, de todos os factos que se posso apre-
sentar em defesa da habitabilidade das grutas e cavernas,
outros ha que provo que ellas, alem de habitaes, tive-
ro outros destinos.
Les Finnois et les Wogoules gardent un culte pour les
cavernes, dans lesquelles ils dposaient, autrefois, leurs
idoles
'^.
O mesmo culto das grutas se encontra no Peru
'^.
Os Carabas acredito que a Lua foi da terra para o ceu,
sahindo de uma caverna onde primeiro estava encerrada
*.
Uma crena anloga ha no Haiti, onde se mostrava uma
caverna sagrada^. Outras cavernas lendrias se conhecem
^
Estas iuformaes cerca da ilha da Madeira devo-as ao meu
amigo o sr. dr. A. Rodrigues de Azevedo, antigo professor do lyceu
do Funchal.
~
Apud A. Bertrand, Les Gauls avant les Gaulois, Paris 1891,
p.
104..
3
Vid. A. Rville, lieligions du Mexique, etc,
p.
336.
*
Rville, Les religions des peuples non-civiliss, i, 349.
^
Rville, Les religions des peuples non-civiliss, i, 349.

P2m
Tras-os-Montes ha uma terra chamada Cova da Lua, ou Cova de
Lua (que a pronncia popular,

como eu mesmo l ao
p
ouvi)
;
no sei se tal nome se ligar na origem com esta ordem de crenas.
47
na America
*
e noutros pases, desde a antiguidade^. No
nosso pas temos muitas grutas, chamadas Covas da Moura
e Casas da Moura, a que se referem lendas e supersties
populares
^.
Na epoclia neolithica abrio-se galerias subterrneas
para a extraco e lavra do silex, como, com relao a
Portugal, o provo as que o sr. Paulo Chofat encontrou
nas camadas cretacicas do Valle de Alcantai-a, entrada
do tunnel do Rocio, em Lisboa, galerias era que appare-
cro restos de esqueletos humanos, e instrumentos de
basalto e de quartzite, ageitados para poderem ser utiliza-
dos como martellos ou percurtores. Diz aquelle auctor
:
II est vident que les grands Instruments ont servi de
massettes sans manches pour frapper sur un ciseau ou un
instrument analogue. Or des massettes analogues figurent
parmi les instruments de Page nolithique trouvs dans
les environs de Lisbonne ; on
y
a aussi trouv de petites
boules de quartzite analogues celle de 1' entree du tunnel.
Si de plus nous considrons Fnorme extension que les
instruments de silex de Tpoque nolithique prsentent en
Portugal, et Ftendue relativement restreinte oi le silex
pouvait tre exploit, nons pouvons en conclure que nous
nous trouvons en prsence de carrires oi les hommes
de cette poque exploitaieut cette substance alors si re-
cherche^.
1
Cfr. Nery Delgado, Relatrio do Congresso prehistorico de
Paris em 1889, p.
24.
2
Salomon Eeinacli no livro Antiquits Nationales. i. Paris, s. d.,
pag. 163 e 164, rene muitos exemplos antigos e modernos de super-
sties a respeito das cavernas.
3
Cfr. as minhas Tradies populares de Portugal, Porto 1882,
p.
87. Algumas das grutas que eu conheo com estes nomes so
prehistoricas, outras no. Est claro que a adaptao da superstio
s vezes pode ser relativamente moderna, mas o que eu quero notar
c o facto em si da venerao das grutas.
4
Paul Chofat, tade gologique du tunnel du Bcio, Lisbonne
1889, p.
()1.
48
Costumes anlogos se conhecem na Inglaterra, Blgica,
Frana, etc.
^
Tambm no ha dvida que cavernas, grutas e simples
abrigos debaixo de lapas foro sepultm-as; ainda a res-
peito de Portugal o facto no du^'idoso, como se v, umas
vezes da grande quantidade de ossadas apparecidas, o que
aproxima as duas classes de monumentos antas (antellas,
etc.) e cavernas'^, outras vezes da pequenez das cavidades
que no compoi-tavo moradores^.
Alem de haver razes com que se pode estabelecer a
habitabilidade e venerabilidade das cavernas e grutas, nada
se oppe tambm a que ellas fossem alternadamente uma
cousa e outra, ou a que at se desse o caso de servirem
ao mesmo tempo de habitaes e sepulcros, facto que tem
anlogos hoje na nossa Guin*, e, ao que parece, os tinha
na Hespanha no perodo prehistorico dos metaes^.
De tempos muito antigos conhece-se em todo o pas e
na Galhza uma classe de estaes, que, entre outros nomes,
tem o de castros ou crastos, e consistem pela maior parte
1
Id., ib., ih.; e Nery Delgado, Relatrio cerca do Congresso de
1889 em Paris,
p. 19 e 20. Sobre costumes anlogos na America, vid.
o mesmo Relatrio, p.
21. Cfr. tambm Caitailhac. La France pr-
historique, 1889, p.
137. E vid. mais Compte-readu do Congresso de
1889, p.
569 sqq.
2
Cfr. Delgado, Grutas da Cezareda,
p. 81 ; Cartailhac, Les ages
prhistoriques, passim.
3
Vid. exemplos em Carlos Ribeiro, Estudos prehistoricos, i, 61
;
F. Martins Sarmento, Os Argonautas, Porto 1887, p. 248, nota
6,
e in Rev. de Guimares, v, 114 (cfr. II, 193).

Com relao Hes-

panha, vid. H. & L. Siret, Les premiers ages du metal dans le Sud-Est
de VEspagne,
p.
81-83, 96, 103-109 e 174.
4
Vid. Boletim da Sociedade de Geogrophia de Lisboa, 1882,
p. 715,
(artigo do sr. M. M. de Barros). Adeante me torno a referir
a este facto.
5
11. &; L. Sirct, Les -premiers ages du metal, etc, p.
102 e 106.
49
em minas de povoaes fortificadas, postas no alto de
montes e outeiros, muitas vezes com rios ou ribeiros a
passar-Ihes ao sop.
Tenho como immensamente provvel que, pelo menos,
algumas d'estas estaes archaicas datem dos tempos pre-
historicos. Tal hypothese
j
foi formulada a respeito da
Galliza'. Com relao a Portugal ha uma estao que
apoia muito essa hypothese, se que a no transforma em
certeza.
Refiro- me estao de Liceia, a pouca distancia de Bar-
carena, na Estremadura. Ella fui objecto de um bom estudo
feito por Carlos Ribeiro
-.
Effectivmente a cumiada de Liceia, defendida por pene-
dos naturaes e por um parapeito, situada junto de um
rio, e com agoa potvel em abundncia, tem, pela descri-
po de Carlos Ribeiro, o aspecto exterior de um castro.
Alem d'isso, facto carecteristico d'esta espcie de monu-
mentos

, ha ao
p
um outeiro, chamado Castello, e no
falto por aquelles sitios lendas populares, como o prova o
logar da Moira^ tambm situado perto
^.
Por toda a esta-
o de Liceia se acharo instrumentos dos tempos neolithi-
cos: machados de pedra, pontas de lana e flechas de silex,
furadores, punces, facas, raspadores, martellos, ncleos,
tudo de silex; massas ovides e esphericas de calcareo;
estyletes de osso ; vasos e muitos fragmentos de loia gros-
seira, fabricada com barro da localidade, sem interveno
da roda do oleiro, e tendo ornatos simples, angulares, gra-
vados por meio de um estylete ou ponteiro. Os habitantes
devio ter feito uso da fauna marinha como comestvel, o
*
Yid. Villa-Aiuil, in Museo espahol de antigUcdades, vii
(1876),
237.
Cfr. tambm Filippe Simes, Introdnco archeologia da pennsula
ibrica, Lisboa 1878, p.
92 sqq.
'
Estudos prehistoricos em Portugal, i (Noticia da estao humana
de LicaJ, Lisboa 1878.
3
Uma edificao rectangular, que l ha, e que Carlos Eibeiro
descreve, que talvez no seja primitiva.
50
que se prova pelo appareeimento de conchas; couhecio
alem d'isso o boi, o veado, a cabra, o cavallo, o porco, o
lobo e o coelho. Parece que
j
tinho casas de frma qua-
drada e rectangular. Na localidade ha porm muitas gru-
tas, que naturalmente servirio de morada aos vivos e
tambm de jazida aos mortos
*.
Uma das grutas, descoberta
na encosta de Liceia, era sem d^'ida funerria, pois que
possua exiguas dimenses para poder ser habitada, e conti-
nha fragmentos de esqueletos humanos em parte queimados
e com cinzas ao
p
; a gruta tinha defronte uma lagea que
talvez servisse para a tapar; segundo Carlos Ribeiro, tal-
vez o enterramento primitivo no fosse alli, mas noutro
sitio, d'onde os ossos se removessem depois para l. A es-
tao de Liceia tem todos os caracteres de uma estao
prehistorica : a prova de que a estao de Liceia data da
epocha neolithica est no prprio facto da presena de
instrumentos de pedra polida e na completa ausncia de
objectos fabricados de cobre, de bronze e de ferro
^.
A
avaliar por algumas rochas de que os instrumentos so
feitos, rochas que no tem jazigo na localidade, os liceen-
ses mantinho relaes com povos de longe. Carlos Ribeiro
suppe que, alem de uma civilizao, evidentemente neo-
lithica, haveria outra, talvez da transio d'esta idade para
a do bronze, mas quando nesta regio no era commum
1
Carlos Ribeiro, oh. cit.,
p.
12.
2
Id., ih.,
p.
63. Cfr. tambm,
p.
11.

Apesar da muita cermica

que appareceu nos arredores de Liceia, nunca C. Ribeiro encontrou
um s pedao de barro cozido que possa attribuir-se a adobo, tijolo
ou telha, nem um fragmento de amphora ou de qualquer outro vaso
de indstria romana, nem to pouco vestgios de argamassa antiga
(p.
35). Estes factos vem em apoio da antiguidade de Liceia, pois
junto dos castros luso-romauos frequente aeharem-se pelo menos
tcUias de rebordo, o que eu tenho verificado numerosas vezes no
Entre-Douro-e-Minho e na Beira. Vid. comtudo adeantc, p. 52,
nota, onde me refiro ao appareeimento posterior de uma moeda da
epocha romana nos arredores de Liceia.
l
o uso d'a(juelle metal))*; todavia os factos em que se baseia
para dizer isto so pouco concludentes
-.
1
Oh. cif.,
p.
64.
~
Depois de escrito o que precede cerca de Liceia, vif-itei esta
estao (em 16 de Abril cie 1893).
Subiiietto-me opinio de Carlos Ribeiro, que considera o local
como podendo ter sido um enti-iuclieirameuto fortificado : por tanto
um castro, embora o A. se no sirva d'esta expresso. Quem segue
a estrada macadam de Caxias a Barcarena, ao passar no logar de
Ribeira-a-Baixo, v logo em frente a cumiada de Liceia destacar-se
com a sua vertente que vira para o rio, e separada do vizinho outeiro
do Castello, em cujo alto sobresae um moinho com um marco geo-
dsico em cima.
Liceia, ou, segundo a pronuncia local, Lecia, comprehende duas
povoaes pegadas: Liceia-de-Baixo, junto cumiada prehistorica,
e Liceia-de-Cima, onde est uma capella, arranjada de novo. A
primeira, com vrias casas em ruina, e ofevecendo um triste aspecto
de desolao, sem hortas nem arvoredo, provavelmente mais
antiga que a segunda, e succederia ao povoado prehistorico.
Em Liceia-de-Baixo obtive um machadiuho prehistorico, de typo
semelhante a outros liceenses que Carlos Ribeiro descreve; foi
achado nos campos vizinhos ao Castello, e quem m'o cedeu disse
que por l apparecem mais.
Xa encosta do lado de Barcarena encontrei eu alguns fragmentos
cermicos, sem dvida prehistoricos, dispei'sos num cho negro.
E frequente encontrarem-se pelos arredores de Liceia, nos cam-
pos, lascas de silex, a que o povo chama pedras de
firir,
isto , de
"ferir lume; obtive algumas, parecidas com as que na est. 12.* da
obra de C. Ribeiro tem os n.' 35, 38,
etc.
Toda aquella gente por alli conhece os instrumentos prehistori-
cos; muitas pessoas denomino-nos sachiuhos dos Moiros, o que
revela a influencia das excavaes alli realizadas por C. Ribeiro,
pois o nome com que mais vulgarmente se conhecem no sul estes
objectos pedras de raio-.
O sr. Jos Maria Snel Cordes, da quinta de Nossa Senhora da
Conceio, situada nas faldas de Liceia, teve a amabilidade de me
dar quatro instrumentos prehistoricos anlogos aos descritos por
C. Ribeiro; o caseiro da mesma quinta deu-me tambm dois. Todos
estes objectos foi'o achados na quinta, e so feitos de schisto am-
phibolico.
Dos arredores de Barcarena, povoao prxima, foi ha annos
enviada uma coUecco de instrumentos, mais ou menos semelhantes,
52
A estao de Liceia a nica que conheo no pas nes-
tas condies : por isso, at demonstrao em contrrio,
ella pode ser considerada como um castro typico prehisto-
rico, da mesma maneira que Sabroso, na provincia do Mi-
nho, um castro typico jyrotoliistovico, e a Citania de Bri-
teiros, na mesma provincia, um castro typico luso-romano.
A analogia externa de Liceia com os outros castros do
pas ministra um argumento a favor da hypothese que faz
remontar estes aos tempos prehistoricos ; mas ha mais
argumentos, uns deduzidos do estudo d' esses castros, ou-
tros do de castros estrangeiros.
Fallarei primeiro dos nossos.
para meu primo Manoel Xicolao Osrio Pereira Negro, da qumta
de Mosteiro, no Baiso-Doiro, o qual os tem hoje no seu
j
valioso
museu archeologico (a que me refiro a cima, p.
li e l).
De todos estes factos, e, principalmente dos reunidos por Carlos
Ribeiro, etc, se v que aquella regio de Liceia-Barcarena, at
Cascaes, fecunda era materiaes prehistoricos, e que foi muito
povoada na idade da pedra.
Diz C. Ribeiro que em Liceia no encontrou nada romano (vid.
supra). Devo porm notar que na mesma quinta de Nossa Senhora
da Conceio, que fica, como
j
disse, nas faldas da estao prehis-
torica, appareceu uma moeda de bronze do tempo de Augusto, a
posse da qual devo tambm bondade do mesmo illustre cavalheiro
o sr. Jos Maria Snel Cordes. Esta moeda est bastante gasta, e
com patina, todavia v-se perfeitamente que uma das antigas da
Ibria; vem estampada no Nuevo mtodo de clasificacion de D. An-
tnio Delgado, tomo iii, Sevilla 1876, est. clxvi, n." 39, e sobre ella
ha na Recue Numismuiique, anno de 1846, p. 5 sqq. e 317 sqq., dois
artigos, um de Du Mersan, e outro do marqus de Lagoy, sendo em
especial o ltimo muito interessante. No anverso da minha moeda
s se percebe a cabea (e pescoo) de Augusto, voltada direita,
tendo adeante o vestgio de uma palma, mas devendo ter tido atrs
um caduceu alado , no reverso s se percebe a cetra, ou pequeno
escudo redondo hispnico, atravessado por duas lanas, mas devendo
ter tido alem d'isto mais duas armas, uma direita do escudo, outra
esquerda. Nas moedas da familia Carisia, pertencentes repu-
blica romana, figuro symbolos semelhantes, constitudos por armas
indgenas : vid. em E. Babelou, Monnaies de la rrpitb. rom., tom. i,
53
As antas, antcllas e mamas so na sua origem, ningum
o duvida, monumentos funerrios preliistoricos. O sr. F.
Martins Sarmento, que tem estudado estes monumentos e
os castros,

uns e outros em relao ao Entre-Douro-e-

Minho e Beira-Baixa,

de opinio que todos elles so

contemporneos. Sem me afoutar a tirar as deduces
etimolgicas que elle tira, o que alis tambm no o meu
fim agora, exponho porm os fcictos de observao que elle
aponta, e qae me parecem dignos de nota. Diz elle em
Paris 1885, p. 398, os n."' 14, l e 16. A moeda de que estou tra-
tando, foi considerada por Du Mei"san como cunliada em Sagunto
(vid. Rev. Numism.^ loc. cit), em virtude de pertencerem a esta ci-
dade symbolos que figuro na moeda; D. Antnio Delgado, fundan-
do-se porm em que, se o caduceu prprio de Sagunto, a palma foi
usada nas moedas de Segobriga, considera-a como moeda de omo-
noia (alliana) entre os dois municpios {Nuevo mtodo^ p. 37j.
No tem raridade, e eu tenho visto bastantes em diversas colleces.
Ainda que uma moeda no basta, s por si, para determinar
historicamente uma estao archeologica, porque ella pode ter sido
levada para ahi por diversas causas, julgo conveniente archivar o
facto. Em todo o caso no ha contradico nenhuma entre ser Liceia
de origem neolithica, e apparecerem nos arredores vestgios de in-
fluencia romana. Estes so abundantes em Cascaes: Paula e Oli-
veira, Commiinicaes, ii, 8.5 sqq.
Para concluir esta nota, desejo ainda dizer o seguinte. C. Ribeiro
falia no Moinho da Moira; apesar de euperguntar a muitas pessoas
onde ficava este moinho, ningum m'o soube dizer, antes todos me
indicaro como chamando-se Moinho do Pires o moinho que aquelle
A. figura na planta que acompanha a obra como Moinho da Moira.

Confirmo o que digo a cima,

p. 49, nota 3, cerca da construco
rectangular a que C. Ribeiro attribue tambm origem prehistorica;
tal construco no estado actual no tem nenhum aspecto d'isso.

Nas abas do outeiro do Castello encntro-se muitos pedaos natu-

raes de basalto, do tamanho pouco mais ou menos de machados; com
pouco desbaste pedaos semelhantes podio ter sido aproveitados
pelo homem neolithico para a sua ferramenta. No longe de Li-
ceia, na estrada de Barcarena a Caxias, ha um logarzinho chamado
A Moira, no qual correm, como vulgar, lendas de moiras.
(Nesta digresso a Liceia acompanhou-me o meu amigo sr. An-
tnio Maria de Oliveira Bello, jnior).
54
relao s antas e antellas, e por tanto tambm s ma-
mOas
*:
Que estes monumentos eram a ultima morada
dos constructores dos castros no soffre contestao
possvel. Prova-o a posio das antas e das antellas nas
proximidades dos castros, s vezes dentro das suas ultimas
linhas de circumvallao ; a identidade de gravuras nas
lages dos castros e nas que ticam prximas das mamas,
s vezes, como as covinhas (fossettes), nas pedras das antas
e antellas ; a perfeita semelhana dos machados de pedra,
achados nos castros e nas mamas, etc. No ser intil
dizer que as antas e antellas apparecem a par umas das
outras
-.
Os castros em que o sr. Sarmento tem encon-
trado armas de pedra so j^or exemplo : Sabroso, Citania,
Monte da Senhora e Castllo^.

Baseado no achado de in-

strumentos de pedra em Sabroso, escreve tambm o sr.
Cartailhac; Les haches en pierre, les silex taills que Ton
a pu dcouvrir dans le territoire de Sabroso, prouvent que
ds ITige de la pierre polie la colline fut un liou d'occu-
pation^. Pela minha parte tambm tenho encontrado em
antas do Alemtejo covinhas anlogas s que tenho visto
em castros da Beira, mas castros que manifesto
j
civili-
zao romana.

A par de instrumentos neolithicos, Sa-

broso revelou jias de bronze e pedaos de ferro oxy-
1
As mamas cobrem as antas e autellas. Cfr. F. Martins Sar-
mento : in O Pantlteon, 1880, p. 2
; iu Revista Scientifica (do Atheneo
do Porto), 1885, p. 80, nota a; Os Argonautas, 1887, p. 246, nota 3;
in Revista de Gtdtnares, v, 112 e 113.
2
Os Argonautas, p. 248 e nota 8.
3
Vid. o seu artigo A propsito de castros, in O Panorama con-
temporneo, 1883, p.
26.
^
Les ages prhist., etc, p.
274.

Nem todos os macliados so de

trabalho apurado : il en est de trs grossires en schiste dioritiqun
;
une seule est en roche verto. Elles ne sont pas trop rares (neufj:
elles sont associes quelques silex parmi Jesquels on remarque
des lames retouches sur les bords, un grattoir ordinaire, une pointc
triangulaire. Cela sufiit, je crois, pour admettre, commeje le disais,
que Sabroso fut d'abord mie station nolitlnque. Id., ib., p.
274.
55
dado*, embora tudo pre-romano.

A orig-eni do Castro
de Avells, em Tras-os- Montes, apesar dos seus elementos
luso-romanos, talvez possa reportar-se aos tempos prehis-
torieos, aparecendo ^er a epoclia do bronze aquella a que,
com melhor fundamento, deva attribuir-se esta construc-
o
-.
No castro de Medeiros, situado ao
p
de Montale-
gre, tambm apparecrao dois machados de bronze, pos-
sudos hoje pelo Museu anthropologico da Commisso G.eo-
logica de Portugal
^.
Nos castros gallegos que so iguaes. aos nossos ^, e se
cho descritos num bem elaborado trabalho de Villa-Amil
y
Castro, encntro-se objectos de diFereutes epochas, e
entre elles neolithicos, de bronze, cermica com caracteres
archaicos (pre-romanos), etc.
^
Como eu disse acima, as
mamas, em gallego chamadas mmoas, madorras e modor-
raSj, abundo na Galliza. J em 1838 o escriptor Verea
y
Aguiar, na sua Historia de Galicia, considerava as mdmoas
coetneas dos castros^; Villa-Amil no se decide croa
da data d'ellas, mas no lhe repugna consider-las como
de tempos verdadeiramente prehistoricos
''.
No SE. da Hespanha descrevero os srs. H. & L. Siret,
na sua monumental obra Les
j)''^^'"^^^'^^
^0^^
^'^^ metal,
uma serie de estaes que, a julgar da descripeo que
aquelles AA. fazem, tem a mais estreita analogia com os
'
Vid. F. Martins Sarmento, in Eenascema, 1879.
p. 120; cfr. Car-
tailliac, Les ages prhistoriques
,
p. 273 sqq.
2
Nery Delgado, lleconhecimento scientifico de Santo Adrio etc,
p. 10. O A. baseia-se, como diz, nas observaes de Paula e Oli-
veira. Sobre Castro dWvelhs (que eu tambm conheo de visu,
pois estive l em 1884), haja uma pequena litteratura, que adeante,
na Parte II d'este livro, indicarei.
3
Neiy Delgado, Reconhecimento scient. de Santo Adrio etc, p.
10.
*
Cfr. F. Martins Sarmento, in O Panorama contemporneo, 188b,
5
Vid. Museo de antigUedades espanolas, vol. vii (1876).
230-235.
6
Apud Museo de antigUedades espanolas, vol. vii, 227.
Vid. Museo de antigUedades espojiolas, vii. 230 (ef. 228-230).
00
nossos castros
^.
Chamo para este ponto a atteno dos
archeologos. Taes monumentos do SE. da Hespanlia con-
sistem, como c, em eminncias fortificadas
j
pela natu-
reza, com fossos constituidos por gargantas de montes,
j
por meio de muros de pedra, e s vezes situadas junto de
rios. Nestas eminncias descobrro-se ruinas de cosas, fre-
quentemente destrudas por incndio, e todo um museu
preliistorico, composto de objectos de pedra polida, de osso,
de cobre, de bronze, de prata, de ouro, vasos de barro,
pesos, ossadas humanas, restos de vesturio, etc, etc.
;
descobrro-se tambm sepulturas de muita espcie,

cists
(i. ., as nossas antellas)^ grutas, grandes vasilhas. Uma das
collinas fortificadas, a que os AA. do o nome de Fuente
Vermeja, tem mesmo o significativo nome popular de El
Castellin^; evidente deminutivo de c as te 11 um, corres-
pondente ao portugus CasteUinho, que tambm denomi-
nao de locaes nossos
3.
Os monumentos do SE. da Hes-
panha so pelos srs. H. & L. Siret classificados em duas
epochas : epocha de transio da pedra para os metaes, e
epocha dos metaes. Eis pois aqui nestes monumentos um
forte argumento para fazer remontar aos tempos prehisto-
ricos os castros portugueses. J tambm no pode o sr.
Cartailhac dizer que rien de semblable aux citanias
*
n'a
t jusqu'ici dcouvert en Espagne
^.
1
Elles mesmos comparo com a nossa Liceia as construces
defensivas prelilstoricas do SE. da Hespanlia : Lcs premiers ages
du metal,
p. 240.
2
Ob. cit.,
p.
71. E sem motivo que os AA. deixo de adtar
na sua descripo este nome de El Castellia.
3
Perto da Terena, no Alemtejo, ha um outeiro chamado Castello
Velho, onde estive, e que um castro bem caracterizado ; a alguma
distancia d'elle ha outro outeiro denominado Cas(ellii<ho, aonde ainda
no pudo ir, mas que me dizem estar nas mesmas condies do
primeiro.
<
A palavra cilania significa pouco mais ou menos o mesmo que
castro.
^
Cartailhac, Les ucjes prc/tistoriques,
p.
294.
57
Escolher as alturas dos outeiros e dos montes para habi-
tao, e s vezes mesmo para praa fortificada, ou ainda
para sede de cerimonias rehgiosas, cousa muito natural.
A Frana ofterece bastantes estaes que sem dvida
se podem fazer remontar idade da pedra ^ O Peu-
Kichard, situe sur un mamelon aux pentes trs douces,
ladeado de fossos, e contendo no seu interior unicamente
objectos pertencentes civilizao da idade da pedra, taes
como instrumentos de silex e de osso, fragmentos de ce-
rmica ornamentada, mas trabalhada mo, etc. ^, tem
sua semelhana com a nossa Liceia. Xa Aquitania ha mo-
numentos parecidos com os castros portugueses, quer na
fi^rma e situao, quer nos objectos que ministro; pare-
cem de origem pre-romana, mas acho-se romanizados. O
mais curioso que aqui tenho de notar a respeito d'elles,
o nome castra^ que elles tem
^.
iVnalogamente ao que
succede nos castros portugueses, tem-se extrahido de esta-
es archaicas da Frana machados prehistoricos a par de
barros gauleses e de restos romanos
'^.
E no levo agora mais longe a comparao. Vemos que
ha motivos para attribuir de modo geral aos nossos cas-
tros uma remota origem, nos tempos prehistoricos. Sem
embargo, se exceptuarmos Liceia, todos os que por ora
,
esto reconhecidos recebero o influxo de civilizaes pos-
teriores neolithica : pois para outras seces d'este livro
que reservo o que sobre elles me falta ainda dizer.
O homem neolithico no devia s viver em castros
e em grutas. Ha muitas regies onde o solo no oFerece
^
Cartailhac, La France prliistoriq'>ie, Paris 1889, p.
131.
2
Id., ih.,
p.
131-132. Nesse livro do-se noticias de outras esta-
es prebistoricas da Gallia. Parece, porm, que nas mais antigas
no se acho condies de defesa, podendo talvez algumas ter
sido locaes de religio. Vid. id., ib., p.
131 sqq.
3
Yid. Une spulture cies anciens troglodytes des Pyrnes, por Lar-
tet & Duparc, Paris 1874, p.
17-19.
*
Cfr. IJAnfhrnpnJngip ("revista), iir. 226.
58
relevos orographicos nem aberturas, e onde comtudo os
vestgios humanos d'esse tempo so claros. Os rios que
fertilizco os campos e crio peixes, as pedreiras de silex
que encerro matria prima preciosa para o trabalho, os
bosques com fructos e caa, etc, etc, ero outros tantos
attractivos para os nossos antepassados se fixarem em lo-
caes determinados. Precisar todos esses locaes constituo
porm tarefa que aqui me no posso impor.
J dos tempos neolithicos se conhecem noutros paises
(Suissa, Blgica, etc.) certas estaces denominadas lacus-
tres, porque as casas ero construdas sobre estacas dentro
de lagos. Este gnero de habitaes nada tem de estranho,
pois no s os auetores clssicos
*
se referem a ellas, mas
esto em vigor ainda actualmente em povos da Africa, da
America, etc, e no nosso prprio pas (na classe dos pes-
cadores)-.
Habitaes lacustres prehistoricas que por ora no
foro descobertas em Portugal : corre apenas uma lenda,
que, por nada ter de especial ao nosso pas, e se no apoiar
em factos de observao, nos no serve de prova
^.
A respeito de lagos da GalHza conto-se lendas que se
parecem com outras que tambm tem parallelos em Por-
tugal, nas lagoas da Serra da Estrella. Villa-Amil
y
Castro
menciona essas tradies gallegas, e funda-se nellas para
deduzir a existncia de povoaes lacustres naquelle nosso
vizinho pas*; no cita porm factos de observao pr-
pria, para que se possa acceitar plenamente a sua theoria.
*
Por exemplo Herdoto (V, xvi).
2
No meu Portugal 2)reJns(orico, p. 60,
juntei a este propsito
alguma bibliographia portuguesa.
3
J6., ib.
*
Antig. prehist.
y
clt. de Galicia, parte i, Lugo 1873, p. 66 sqq.
59
Ha cm Portugal^ prximo da foz do Mondego, defronto
da Figueira da Foz, uma curiosa povoao, chamada Cova
de Lavos, que pode dar ideia do systema das estaes la-
custres. Eu estive l em 1890, e fallo pois de visu. As casas
sJio inteiramente de madeira e a sentao tambm em esta-
cas, mas, em vez de estarem situadas na agoa, esto si-
tuadas na areia, pois toda aquella zona ura vasto, scco
e estril areal. Estas casas chamo-se palheiros. A povoa-
o tem bastantes. Junto mesmo da Figueira da Foz ha
alguns beira-mar, e d'esta espcie de casas tira certa-
mente o nome a Praia de Palheiros^ que fica num arra-
balde da cidade.
A occupao do homem nos tempos neolithicos pode
era parte inferir-se das relquias da sua indstria, e dos
ossos dos animaes seus companheiros.
Alem da vida guerreira, que se deduz do variadssimo
arsenal que esses tempos remotos nos legaro, o homem
tinha tambera vida industrial e artstica: era armeiro, oleiro.
gravador, esculptor, pedreiro. .
.,
e em cada uma d' estas
classes devia ainda haver outras subalternas. Como not-
vel officina do silex posso citar a gruta do tunnel do Ro-
cio ^; officinas existio tambm, ao que parece, na Figueira
da Foz
2,
em Bellas"', na Furninha^, e em Alcobaa-', etc^.
Em muitos objectos, como na ornamentao dos vasos e
certo feitio d' estes, no apuro de vrios instrumentos (ao
que acima me referi), na escolha das rochas, etc, havia
j
taes ou quaes preoccupaes estheticas, e no se attendia
unicamente utilidade prtica.
*
Vid. supra, p.
47.
2
Santos Rocha, Antiguidades da Figueira, ii, 7 e 7G.
^
Vid. supra, respectivamente, p. 39, 40 e 41.
"*
O sr. Nery Delgado informa-me que tem visto em muitos pontos
accumulaes de lascas de silex, que certamente represento offici-
nas de instrumentos prehistoricos.
GO
A julgar pelos restos de vrios animaes, como o boi, o
carneiro, parece que
j
se praticava a clomesticidade d'es-
tes ; talvez
j
tambm se praticasse a agricultura, pelo
menos em alguns pontos
*.
Koutros o homem viveria prin-
cipalmente da caa e da pesca: com eFeito, so muito
numerosos os restos de coelho, mariscos, etc, encontra-
dos em estaes humanas, e que servio sem dvida para
alimentao d'elle.
Y-se que o homem tinha
j
vida sedentria, e sabia o
que era a paz domestica. Mas em tudo dcA^emos sempre
estabelecer as cousas relativamente, pois ainda, em tempos
de Estrabo, muitos povos das montanhas da Lusitnia
ero brbaros e vivio da rapinagem^; tambm pois nos
tempos prehistoricos, apesar do atraso geral, devia de
haver umas populaes menos rudes que outras, o que
alis est em harmonia com os documentos ethnographi-
cos: assim, na Furninha revela-se certa barbrie na ce-
rmica, em muitos objectos de uso e nos desenhos, ao
que pode ainda acaso juntar-se o caunibalismo
^
e o cos-
1
Parece-nos poder aflfirmar que os homens do fim da epoclia da
pedra polida, que dominavo no nosso solo. c levantaram os dolmens
dos districtos adjacentes a Lisboa, no s conlieeiam a arte de do-
mesticar os animaes, como j
fazio uso da alimentao vegetal e
principalmente de fruetos, o que mais tarde mostraremos quando se
descrevam aquelles dolmens, algumas grutas, e as estaes prehis-
toricas de Palmella. C. Eibeiro, Estudos prehistoricos, i,
67.

Carlos Ribeiro no cbegou a publicar a descripo de Palmella,

apenas publicou no vol. ii dos Estudos prehistoricos a dos monu-
mentos megalithicos dos arredores de Lisboa.

O sr. Santos Rocha

interpreta como triturador para moer cereaes e fabricar farinha um
objecto de pedra arredondado que encontrou nas suas exploraes
{Antiguidades da Figueira, ii, 55 e 56),
objecto anlogo ao que o
sr. Mortillet descreve no Muse prhistoriqve, n."* 589 e 590.
2
Geographia, III, iir, 5 e 8.
3
Baseando-se no estudo do estado pliysico e da proporo dos
ossos humanos desenterrados da gruta da Furninha, o sr. Delgado
pronuncia-se pelo cannibalismo dos povos neolithicos portugueses :
vid. Cornpterendu do Congresso de Lisboa, p.
215. etc. Esta qus-
61
tume de habitar as grutas ; em Palmella, pelo contrrio, a
que tem de se aggregar Cascaes *,

j
encontramos uma
arte de cermica e de desenho mais adeantada.
A vida sedentria do homem neolithico deduz-se ainda
do habito de construir grandes monumentos fnebres. Um
povo errante e vagabundo, que no amasse os seus mor-
tos, que no gostasse de os ter junto de si, para os hon-
rar, para se lembrar d'elles com saudade, no despende-
ria tanto trabalho e no gastaria tanto cabedal, como f>i
necessrio para a feitura dos monumentos neolithicos^.
to foi muito debatida uo Congresso: pronimeiaudo-se uns congres-
sistas pr, outros contra: ibid., p. 2G6 sqq.

O sv. Schaaffhausen,
que defende o cannibalismo {Compte-rendit, p. 269), cita em apoio das
suas ideias uma passagem de Estrabo (Geog., liv. IV, c v,
4)
em
que este A. falia do caunibalismo dos Iberos : mas tal texto pouco
prova, pois o cannibalismo ibrico de que falia Estrabo no dado
como um costume dos antigos habitantes da pennsula ibrica, mas
sim como um mero aceidente por occasio de fomes em cercos. O
sr. Mortillet, que combate o cannibalismo, affirma peremptoriamente :
Xul animal ne devore Fanimal de son espce si ce n'est pas press
par la faim {Compte-rendu^ p. 269);
mas tal affirmao gratuita:
vid. em relao ao homem os factos citados por Schaaffhausen, ih.,
e por Adolpho Coelho, in Sdendas histricas em Portugai (extr. da
Renascena, fase. v-vn), p.
11 sqq. Como me falto dados novos
com que possa entrar nesta questo, no me atrevo, deaute de to
variados pareceres, a emittir o meu; todavia direi que os factos in-
vocados pelo sr. Nerv Delgado, que iniciou entre ns estes debates,
me parecem importantes, e que no foro meudamente refutados
;
que o cannibalismo (com os sacrificios humanos :
cfr. tambm R-
ville, Prolgomenes de Vhistoire des reJigions, i." ed.,
p.
184 sqq.)
um costume que se encontra em diversssimas partes; e que elle
nem sempre depe contra a moralidade dos povos primitivos, pois
que a anthropophagia tem diversas causas : por isso, se me falto
elementos para o acceitar abertamente, os mesmos me falto para o
regeitar in limine.
i
Vid. a descripo das cavernas de Cascaes em Cartailhac, Les
ages prhisoriques. p.
104 sqq.; e a descripo das grutas de Pal-
mella, ibidem,
p.
118 sqq. Carlos Ribeiro considera estas duas esta-
es como contemporneas: Estudos prehisloricos, ii, 19.
2
Cfr. tambm dr. Santos Rocha, Antiguidades da Figueira., i, 32.
62
Se pela anlyse dos restos industriaes, etc, fcil es-
boar a vida, por assim dizer, caseira do homem primitivo,
j
nao to fcil traar um quadro das instituies sociaes,
pelo menos de todas.
Das prprias sepulturas, dos prprios objectos doms-
ticos, uns imperfeitos, outros com mais apuro, conhece-se
sem custo que havia ricos e pobres, humildes e poderosos,
o que, de mais a mais, era natural. Mas, qual a organi-
zao, qual o governo?
Que existio povoados no deve haver grande dvida;
j
a cima fallei dos castros. As antas, que em alguns pon-
tos, por exemplo no Alto-]\Iinho, em Castello de Vide, no
concelho de Avis e nos arredores de vora, esto agru-
padas, formando como que extensos cemitrios, de tmulos
grandiosos e de difficillima construcco, embora brbaros
e rudes, levo tambm, pelo seu lado, a admittir que os
homens que as levantaro vivio perto d'ellas, e mais ou
menos juntos entre si, em certa communidade.
Muitas antas podio no s ser communs a certas fam-
lias, mas mesmo a classes mais geraes: assim que nas
de Montabro se acharo vestgios de uns oitenta indivi-
dues * ; mas este facto indicar tambm ou inhumaes
successivas atravs dos tempos, ou que taes antas ero
simples ossuarios.
No sabemos as relaes em que nos tempos prehisto-
ricos estavo entre si todas as populaes do nosso pas:
a julgar do que succede nos selvagens, do que os variados
aspectos da civilizao neolithica e variadas raas nos reve-
lo, e do que os AA. antigos nos dizem cerca dos tem-
pos protohistoricos da Lusitnia, no ser aventuroso sup-
por que no havia unidade, mas que todas essas populaes
1
C. Ribeiro, Estudos prehistoricos, ir, 59.

Sobre a Figueira da
Foz, cfr. Santos Rocha, Antiguidaiks prehistorkas, i, 39.
63
constituirio tribus, ora em guerra entre si, ora acaso s
vezes federadas, e de certo uma ou outra vez em boas
relaes commerciaes
*.
Muitos dos povos protoliistoricos
que os AA. clssicos menciono na Lusitnia com nomes
especiaes devem ainda em parte corresponder s tribus
primitivas.
Sobre as formas de governo pairo tambm sombras :
provvel que essas tribus fossem, pelo menos s vezes,
governadas por chefes ou rgulos, como em muitos povos
1
Cfr. supra, p.
39.
As placas de schisto, so um exemplo frisaute das relaes
commerciaes, federativas ou ethnicas das populaes prehistoricas
de uma boa parte do nosso pas, pois, apparecendo numa zona, que,
segundo as investigaes feitas at boje, se estende da Beira mar-
tima at o Algarve, revelo sem dvida uma origem commum, na
sua forma, nos seus desenhos, etc.
Com o titulo de Xote sur la nalure min<'r(dogique de qiielqucs ias.
trumenis de pierre trouvs en Portugal publicou o sr. prof. Bensaude
um artigo in Comple-rendu do Congresso de Lisboa, de 1880, artigo
que, a este respeito das relaes sociaes, d interessantes elementos,
porque o A., a propsito da natureza das rochas de que so feitos
certos instrumentos prehistoricos nossos, busca saber a provenincia
d'ellas. Comquanto nem sempre pudesse chegar a um resultado
inconcusso, ainda assim o A. indica a serra de Cintra como um ponto
que podia ter ministrado rochas para instrumentos achados nas
estaes prehistoricas de Cascaes, Porto- Covo, Liceia, Palmella,
Monte-Junto, Carvalhal, Columbeira, Nisa, Cezareda e Bellas ; o
Norte do pas talvez desse tambm rochas para Cascaes; a amphi-
bolite, substancia de que so feitos numerosos instrumentos perten-
centes Estremadura, encontra-se em Bragana e em muitos pon-
tos do Alemtejo. A ribeirite, variedade de callaite, de que so feitas
muitas contas de collar, no tem jazigo conhecido em Portugal, nem
no jjas vizinho, parecendo ter vindo de longe : cfr. tambm Cazalis
de Fondouce, in Compte-rendu de Lisboa,
p.
Sli sqq.
J Carlos Ribeiro, baseado em vrias consideraes, como por
exemplo a qualidade de algumas substancias siliciosas importadas
de outras regies, havia igualmente apresentado a hypothese de
que os homens de Liceia tivero relaes com os seus contempo-
rneos da Europa occideutal e meridional, quando mais no fosse,
por intermdio daS tribus nmadas ou traficantes-) : Estudos prehis-
toricos, I, 67.
64
atrasados succede, e que
j
houvesse classes com certo
predomnio social, a julgar das condies em que foro
achadas diversas sepulturas ^
As differenas que encontramos na ethm.graphia encon-
tramo-las tambm nas raas, no querendo eu porm dar
s deducSes da anthropologia prehistorica mais valor do
que o que ella realmente tem com o seu actual caracter
provisrio.
No perodo dos kjoekkenmoeddngs, que o mais antigo
de que temos noticias anthropologcas certas, havia no
nosso solo, como mostrei, raas cujas formas cranianas
ero as seguintes: brachycephalica, sub-brachycephalca e
dolichocephalica, representando esta a raa de Mugem.
No perodo neoHthico^ encntro-se representadas as
formas brachycephalicas e dolichocephalicas, sendo as ulti-
mas as mais frequentes
3.
Ha alem d'sso formas mixtas
de brachjcephalia e dolicocephalia.
Porm, tanto os crnios brachycephalicos como os dol-
chocephalicos no se apresento neste perodo exactamente
iguaes aos dos do perodo dos kjoekkenmoeddngs: offere-
cem differenas, com especialidade os dolichocephalicos.
Estes ltimos comprehendem dois typos prncpaes : um,
que appareceu numa anta de Nisa, na Casa da Moura, nas
cavernas de Monte-Junto, em Alcobertas, talvez tambm
nas Folhas das Barradas, etc, e se assemelha maioria
1
Cfr. Santos Rocha, Anliguidades da Figueira, ir, 87.
~
Sobre o que vou dizer dos caracteres physicos e da distribuiH
geographica das nossas raas neolithicas vid. principalmente
dois trabalhos de Paula c Oliveira publicados no Compte-rendu i
Congresso de Lisboa,
p. 291 sqq., e nas Convnuuicaes da Com-
misso dos trabalhos geolgicos, ii, 1 sqq.
3
Compte-rendu de Litboa,
p.
300.
6
(los typos de Mugem, s tendo maior volume, prognatbismo
menos accentuado e menor desenvolvimento das fossas
>upraciliares ; outro, que appareceu em Cascaes, estabe-
lece como que uma transio do tjpo antecedente e do
de Mugem para o de Cro-Magnon
*.
A forma bracliyceptialica de Mugem appareceu mais ou
menos pura nas grutas do Carvallial, na Casa da Moura e
em Liceia^.
As formas mixtas (brachy- e dolicliocephalia) observ-
ro-se na Casa da Moura, no Monte-Junto e em Palmella
^.
As dimenses dos ossos longos neolitbicos so em geral
mais considerveis que as dos ossos longos do Cabeo da
Arruda: assim, no intervallo decorrido entre a epocha dos
kjoekkenmoeddings e a idade neolitbica, a estatura augmen-
tou, do mesmo modo que o volume dos crnios*. Com
quanto os caracteres descriptivos dos ossos longos de Mu-
gem se encontrem nos ossos longos neolithicos, lia nestes
algumas diferenas secundarias que correspondem s dife-
renas de dimenses acabadas de mencionar: a platycne-
mia das tibias parece attenuar-se um pouco, e os humeros
perfurados torno-se menos numerosos^.
Assim, em resumo, nota-se: em primeiro logar, que as
raas antigas, i. e., as dos kjoekkenmoeddings, se modifi-
caro mais ou menos, em virtude quer de influencias meso-
logicas, quer de cruzamentos recprocos, quer talvez da
mistura de raas novas ; em segundo logar, que as raas
neolithicas se estendem, ora ss, ora a par, por variados
pontos do nosso pas, o que pde explicar algumas das
coincidncias de civilizao que, no meio das diferenas,
assignalei acima.
'
Communicaes, ii, 10 e 11.
2
Ib., ib., 11.
3
Ib., ib., ib.
^
Ib., ib., ib.

Cr. tambm Nery Delgado in Compte-rendu,

222.
5
Ib., ib., ib.
Em virtude do primeiro facto, temos em Portugal, no
periodo neolithico, pelo menos quatro grupos ethnieos:
1)
raa de Mugem modificada;
2)
typo dolichocephalico intermdio, de Cascaes;
3)
typo bractycephalico, de Mugem;
4)
typo mixto (brachy-, dolichocephalico).
Em virtude do segundo facto, no s um e o mesmo typo
apparece, por exemplo, na Casa da Moura, em Nisa, no
Monte-Junto, etc, mas ha na mesma estao, por exemplo
na Casa da Moura, typos ditferentes.
Pena que os estudos de anthropologia prehistorica,
por ora publicados, se limitem quasi unicamente Estre-
madura. Ha uma excepo a respeito de Nisa, de que
fallei a cima. A respeito das grutas de Tras-os-Montes
pubHcou o sr. Nery Delgado uma observao, segundo a
qual nos tempos neolithicos uma populao apresentando
bastantes caracteres anthropologicos communs, se extendia
desde a regio central at o extremo septentrional do nosso
paiz*. cerca da Figueira da Foz tambm o sr. Santos
Rocha faz algumas consideraes, que, porm, como elle
prprio confessa, se baseio em dados muito circumscri-
ptos^. Duas cabeas sseas e um crnio achados no Al-
garve, e pertencentes, segundo as informaes que tenho,
aos tempos neolithicos, offereeem os seguintes typos: me-
saticephalico, mesorrhinico (Broca) ; sub-dolichocephalico
(Hamy) ; sub-brachycephalico, mesorrhinico (Broca)
^.
Uma das raas quaternrias da Europa melhor estuda-
das a de Cro-Magnon (crnio dolichocephalico), que se
estendia pela Frana, Blgica, Hespanha, Itlia, Marro-
cos, Algria e Canrias, e que ainda no periodo do bronze
tem representantes na Andaluzia. D'onde partiu ella?Tem
1
Reconhecimento scientifico dos jazigos de Santo Adrio,
p. 9 ; e
Compte-rendu de Paris, 1891.
2
Antiguidades da Figueira, i, 32.
3
Ao sr. (ir. Ferraz de Macedo, que fez o estudo craniometrico
d'estas trs peas algarvias, devo o que d'ellas digo uo texto.
1
sido invocados factos a favor da sua emigrao do Norte
para o Sul
*.
Nas ossadas prehistoricas de Portugal encn-
tro-se, como vimos, elementos coramuns raa de Cro-
Magnon ; mas, segundo as observaes de Quatreftiges, o
nosso typo dolichoceplialico prehistorico absolutamente
distincto do de Cro-Magnon^, e pertence a uma raa nova,
a raa de Mugem ^.
Tem-se comparado as raas prehistoricas portuguesas
com raas de fora : Quatrefages aproxima de certos typos
bascos alguns typos nossos''; Paula e Oliveira tambm
compara vrios crnios de c com crnios escoceses e
irlandeses^; V. Jacques suppe idntica a raa de Mu-
gem a um dos typos mestios de Argar (Hespanlia)^.
Ainda que das semelhanas osteologicas nem sempre se
deva concluir, s por si, parentesco ethnico, pois modos de
vida anlogos podem originar productos anthropologicos
tambm anlogos, as comparaes tem sempre utilidade.
So todos estes humildes povos,

os neolithicos e os dos
dois perodos antecedentes

, os nossos mais antigos avs.

D'elles proviemos physica ou moralmente. Humildes, digo,
mas nem por isso menos dignos de que lhes tributemos a
glria eterna, pois na sua humildade foro heroes, foro
os precursores da civilizao de que gozamos. E por isso
se pde exclamar com Vergilio
:
Qui juvenes ! quantas ostentant, aspice, vires !
Atque umbrata gerunt civili tmpora quercu.
*
Vid. Verneau, in Revue Scientifique de 21 de Julho de 1888.

Para o conhecimento da bibliographia do assumpto consulte-se

S. Reinach, Antiquits nationales, i, 188 e 189. Vid. ainda Compte-
rendu do Congresso de 1889 (Paris),
p.
46-4.')8.
2
In Compte-rendu do Congresso de Lisboa,
p.
304.
3
Vid, a prefao de Quatrefages a Les ages prhisloriques de Car-
tailhae,
p.
xxii.
^
Compte-rendu do Congi-esso de Lisboa, p. 305
;
prefao da obra
de Cartailhac,
p. xxii.
5
In Compte-rendu de Lisboa, p.
301.
^
In Compte-rendu de Paris, p.
455.
08
Antes d'elles virem, a solido envolvia as terras, por
onde somente vagueava a Hyaena sjptlaea, o Ursus spe-
laeus, e outras feras.
Elles povoaro pela primeira vez o territrio em que
nascemos; os seus castros roqueiros

Hi impouent montibus arces

dero origem s nossas aldeias, s nossas villas, s nossas

cidades : Cale, Aeminium, Collippo, Scallabis, Olisipo . .
.
de certo constituiro primitivamente mesquinhos logarejos,
entaliscados no coruto de outeiros
:
Haec tum nomina erunt, uunc sunt sine nomine terrae '.
Ainda que, dadas as condies de capacidade que o ho-
mem tem de progredir incessantemente, e de se aperfei-
oar, sempre diicil, quando uma phase de civilizao se
apresenta superior a outra, dizer o que aquella tem de
novo, devido a estranhos, e o que deve evoluo natu-
ral d' esta,

comtudo, to manifesta differena e superio-

dade da nossa civilizao neolithica a respeito da paleoli-
thicano pode talvez explicar-se satisfatoriamente por nica
e exclusiva evoluo autochtonica da ultima; antes, pelo
contrrio, a comparao com o que se acha noutros pai-
ses leva a inferir que houve importao, o que de algum
modo ser apoiado pela anthropologia, com quanto, no
estado actual da sciencia, nada de positivo se possa affir-
mar sobre as fontes e as circumstancias d' essa importao.
Sem embargo, a nova civilizao, implantando-se na
anterior, como se v das raas mestias, e adaptando-se
ao meio, parece ter adquirido alguns caracteres seus.
Verg., Eneida, vi, 771-776 (ed. de J. Moreira).
69
Diz Cartailliac: ce qui caractrise ITige nolithique du
Portuga] 7 lei qu'il nous est rvl par les spultures, ce
sont les pierres polies aiguises en biseau, et qui par con-
squent ont d servir emmanches la manire des her-
minettes*; segundo o mesmo A., este systema no se
assemelha a nenhum dos outros que se conhecem nas de
mais colleces prehistoricas da Europa, notando-se apenas
paradigmas nas ferramentas dos selvagens da Oeeania e
da America do Norte-.
De outro instrumento escreve ainda Cartailhac: aUne
forme spciale au Portugal c'est la gouge de petite
taille, ronde, grosse peine comme un de nos doigts,
gorge profonde^.
As placas de ardsia, etc, ornamentadas so muito fre-
quentes nas nossas estaes neolithicas, pelo menos no Sul,
encontrando-se tambm na Beira maritima. Com quanto
certa semelhana haja entre ellas e algumas que se conhe-
cem do Novo-Mundo
'*,
todavia no se descobriu por ora
noutros pases da Europa nada de exactamente igual a
estas nossas; somente o sr. Emilio Cartailhac achou nos
Cevennes vrias placas de ardsia quelquefois perces
d'un trou de suspension, d'ordinaire plus petites que cel-
les de la Casa da Moura, jamais ornes et pourtant ana-
logues coup sr avec celles-l^. O serem desprovidas de
ornatos essas placas francesas no impede que as compa-
remos com as nossas, pois nas antas que examinei no con-
celho de Avis encontrei-as tambm absolutamente sem
ornamentao, embora com orifcios como as ornamenta-
das^. O facto, porm, da ornamentao da quasi totalidade
*
Les ages prhislorques, p.
108.
2
Ib.,
p. 110.

Ib.,
p. 96.
*
Ib.,
p. 100 e 101 ; Estacio da Veiga, Antiguidades monumentaes
do Algarve, i, 298.
5
Cartailhac, ob. cit., p.
100.
*
Cfr. ainda Santos Rocha, Antiguidades da Figueira, i, 16.
(O
das placas portuguesas, e da sua abundncia, pois sei da
existncia de muitas dezenas d'ellas, desde a Beira at o
Algarve,
j
por si mesmo um caracteristico.
Ainda a respeito de alguns pontos da prpria Peninsula
Ibrica, Portugal offerece mais outras peculiaridades suas
:
Le Portugal est une rgion essentiellement dolmnique;
il s'loigne compltement du Sud-Est de TEspagne sous
ce rapport*. Todavia tambm ha semelhana entre as
relquias industriaes d'essa regio hespanhola e as de c ^;
e, sem fallar da Galliza, com quem Portugal est em espe-
cialissimas relaes ethnograpbicas, o nosso pas, nos tem-
pos neolithicos, tem com o resto da Peninsula, como com
o resto da Europa, muitos pontos de civilizao communs.
b) Epocha dos metaes
A civilizao da pedra succedeu a do metal,
A ntroduco do metal no se fez bruscamente, como
brusca no foi quasi nunca nenhuma phase social:
j
na
idade neolithica, quer em antas, quer em grutas, etc, se
encontro muitas vezes, associados aos objectos de pedra,
objectos metallicos. O facto coraprehende-se perfeitamente.
E uma civilizao antiga que a pouco e pouco se apropria
de productos novos que represento um progresso social.
De se achar porm metal nas estaes neolithicas, nem
sempre se deve concluir que elle contemporneo, pois
numa anta de Bellas encontrou Carlos Ribeiro uma moeda
portnguesa do anno de 1741 ^; o sr. Santos Rocha, em esta-
1
^
H. & L. Siret, Les premiers ages du metal,
p.
241.

Os AA.
accrescento
: nous ne trouvons pas en Lusitanie la belle civilisa-
tion de nos bourgades de Fuente-Alamo, TAlgar, etc.. Esta affir-
mao deve ser um pouco attenuada em vista das descobertas que
Estacio da Veiga fez no Algarve.
2
Cfr. H. & L. Siret, ob. cit.,
p.
239 sqq.
3
Estudos prehistoricos, ii, 7.
ySes neolitliicas da Figueira da Foz, encontrou um dedal
e outro objecto de uso moderno * ; e eu mesmo, numa anta
da Beira-Alta, encontrei fragmentos de loua actual
2;
ora,
assim como tudo isto foi levado para os monumentos pre-
historicos, na occasio em que estes se violaro, tambm
para muitos podem ter sido levados, por motivo anlogo,
objectos da idade do bronze e do cobre, etc. necess-
rio, podendo ser, averiguar se cada estao em que estes
apparecem est ainda intacta, e tambm a posio relativa
das camadas trreas em que os diversos objectos se acho
depositados.
Apesar das infiltraes successivas do metal em plena
epocha neolitliica, creio no poder negar-se a existncia
d' esta ltima
3.
No s ha muitas estaes onde o metal
ou se tem encontrado em to pe-
*
Antiguidades prehistoricas, i, 15; cfr.
p. 20.
^
Estes exemplos podem multiplicar-se.
3
Non seulement il n
y
a pas de solution de continuit apparente
entre Tpoque uolithique et celle qui la suit, mais il est de plus en
plus difficile de tracer entre elles une ligne bien dinie de dmar-
cation, tel point que certains archologues ont tjusqu' nier, pour
VEurope du moins, Vexistence d'un ge purement nolithique (S. Kei-
nach, Antiqiiits nationales,
p. 267). Sem embargo, Reinach no nega
existncia da civilizao neolithica, antes a define e a caracte-
riza). Em relao ao Minho, o sr. Martins Sarmento nega tambm
a civilizao neolithica, attribuindo as antus e antellas civiliza-
o do bronze, e considei-ando os instrumentos de pedra, achados
nellas, como objectos de um rito funerrio conservado atravs de
muitos sculos (vid. Revista Scientifica, do Atheneo do Porto,
p.
77
sqq.; e Revista de Guimares, v, 113).
*
Kas exploraes emprehendidas pelo sr. Santos Rocha no con-
celho da Figueira, as quaes se acho descritas em duas Memonas,
no appareceu objecto algum fabricado de metal. Carlos Ribeiro, nas
exploraes de Liceia e Bellas, nenhum enconti-ou tambm : vid. os
seus Estudos prehistor., i e ii. A estao-tumulus de Aljezur (Algar-
ve)
, segundo Estacio da Veiga, uma estao rigorosamente per-
tencente ao periodo neolithico, por no se ter alli achado um
nico artefacto metallico, quando ainda havia alguns planos intactos,
conservando os objectos nas suas primitivas posies {Antig. do
72
quena quantidade que no constitue caracterstico domi-
nante *, raas mesmo mal se comprehende que houvesse
um salto brusco dos perodos extremamente selvagens da
pedra lascada e dos kjoekkenmoeddings para a epocha
j
bastante florescente dos metaes, sem que as populaes
de c, ou por si, ou pelo contacto com o resto da Europa,
tivesssem conhecimento da arte de polir a pedra.
Se se disser que no houve civilizao da pedra polida,
e somente civilizao do bronze ou do cobre, sendo os
instrumentos de pedra, que apparecem nos tmulos, meros
objectos votivos ou de ritual, com caracter archaico e tra-
dicional, tambm me parece que esse raciocnio se no
pode acceitar por completo, alem de outras razes, por
ter grande nmero d'esses objectos vestgios evidentes de
se haver trabalhado com eUes, e por outros apparecerem
em locaes onde o homem vivia e se servia d'elles, i.
,
nos castros, etc.
Quando se falia da epocha dos metaes surgem logo entre
outras as seguintes questes :
1)
o cobre dominou, ou no,
anteriormente ao bronze? isto
,
ha de admittir-se, ou
Algarve, i, 201 : cfr. porm, vol. iv, 60 e 61). E no emtanto, todas estas
estaes neolithicas em que no appareccro objectos metallicos,
manifestaro numeroso peclio etlinographico. Suppondo mesmo que
alguns objectos metallicos liouvesse primitivamente, e que se tives-
sem depois deteriorado por completo ou perdido, elles no podero
caracterizar uma phase metallica. Mas, seja o que fr, um facto posi-
tivo que, pelo menos por ora, nos tem de servir de critrio este :
a ausncia absoluta de artefactos de metal em algumas estaes.

Por exemplo a Furuinha e a Cezareda: vid. os trabalhos do

sr. Nery Delgado. O nico objecto que o sr. Delgado achou na Ce-
zareda foi uma frecha de cobre. A mim porm deu-me posterior-
mente um homem de Olho-Marinho um machado chato metallico
achado no monte da Cezareda, em terreno perto da gruta, e disse-me
ter achado mais uns onze que vendera nas Caldas da Eainha a um
fundidor, mas estes no os vi.
73
no, uma idade do cobre distincta da do bronze')
2)
e o uso
do cobre e do bronze, ou, pelo menos, do primeiro, de
origem indgena ou estranha ?
No me pertence discutir neste logar to importantes
questes ; desejo apenas indic-las, e dizer algumas poucas
palavras sobre ellas.
A primeira questo foi
j
posta no Congresso de Lis-
boa em 1880*; o sr. Cartailhac refere-se tambm a ella no
seu livro Les ages prhistoriques de l'Ef>pagne et du Por-
tugal'^, no estando muito longe de admittir em Portugal,
como na Hespanha, uma idade do cobre, que estabelea
transio da idade neolithica para a do bronze ^j Estacio
da Veiga retomou com calor a questo nas Antiguidades
monumentaes do Algarve^, e, embora num estylo por ve-
zes um pouco singular, e com muitas preoccupaes de
escola, reuniu a tal respeito bastantes e valiosos dados,
em virtude dos quaes elle se pronuncia abertamente no s
pela existncia de uma idade de cobre, mas pela origem
peninsular do uso d'este.
Ambas as questes so muito difficeis de resolver. Da
semelhana de frmas artsticas em diversos pases no
se deve sempre concluir positivamente que esses paises
communicro uns com os outros : o espirito humano, em
circumstancias idnticas entre si, pode em verdade ser
levado, era regies muito afastadas, a resultados iguaes,
principalmente quando estes resultados so simples, so,
por assim dizer, elementares, como succede com os ma-
chados chatos de cobre e com outros productos artsticos
do mesmo metal e de bronze.
Era natural que o uso industrial do cobre precedesse o
do bronze, por ser este uma liga de cobre e estanho, e
sobretudo porque o cobre nativo seria primeiro conhecido
^
Compte-rendu, p.
352 sqq.
2
P. 197 sqq.
3
Ib.,
p.
211.
*
Vol. III e IV.
74
que os processos luetallurgicos que ensinaro a tirar o
cobre das pyrites para o unir ao estanho.
Em Portugal ha muitos jazigos de cobre em todas as
provmcias, especialmente na do Alemtejo^; o museu mi-
neralgico da Commisso dos trabalhos Geolgicos de
Lisboa tem, por exemplo, amostras de cobre nativo de
Barrancos, Bogalho, Silves, Aljustrel e Palhal. Existem
tambm muitas estaes archeologicas, onde, a par da
pedra, se encontra s cobre, e no bronze ^, o que parece
levar a admittir que aquelle realmente precedeu este
durante algum tempo. Por outro lado ainda, no s as
primeiras manifestaes do cobre consistem em objectos
singelos ou de forma mais ou menos anloga dos obje-
ctos de pedra, mas tambm ha minas de cobre, no s em
Portugal, mas em Hespanha, que foro exploradas em
epochas muito remotas, pois nellas se encontraro martellos
de pedra
^.
*
Este assumpto est tratado technicamente nas seguintes obras
:
Estatstica mineira
(1882)
por Neves Cabral, Ijisboa 1886
;
Catalogo
descriptivo da seco de minas da Exposio Industrial de Lisboa em
1888, coordenado por Severiano Monteiro e Augusto Barata, sob a
direco de Neves Cabral, Lisboa 1889. Estacio da Veiga, nas An-
tiguidades monumentaes do Algarve, iii, 19 sqq., tambm d indi-
caes numerosas. J Estrabo, Geographia, III, ii, 8, celebra o
cobre nativo da Turdetania. Cfr. tambm Plinio, Nat. Histor., III, in,
que falia da abundncia de cobre na Peninsula.
-^
Estacio da Veiga, Antiguidades monumentaes do Algarve, m,
128-130. (Ilefere-se s estaes archeologicas de Palmella, Oeiras,
Cascaes e Cezareda). Ibidem,
p.
131 sqq., onde descreve a rica esta-
o algarvia de Alcalar, na qual appareceu cobre e no bronze, a par
da pedra, do ouro, etc, considerando-a pois o A. como caracteris-
tica da idade de transio do periodo neolithico para a epocha dos
metaes. Cfr. tambm vol. iv,
p.
41-51.
3
Com relao a Portugal vi d. Pereira da Costa, Noticia de alguns
martellos de pedra, e outros objectos, que foram descobertos em traba-
lhos antigos da mina de cobre de liuy Gomes no Alemtejo, Lisboa
1868 (com uma estampa).
Com relao Hespanha, vid. a citada memria de Pereira da
Costa, bem como Les ages prhist. de Cartailhac, p.
202 sqq., e H.
Por consequncia, no repugna acceitar a existncia
cTe uma idade do cohre, nem, sabendo-se que importncia
& L. Siret, Les premiers ages du metal dansleSud-Est de VEspagne,
p. 121, e Atlas correspondente, est. 23, n." 48 (epocha metallica).
A respeito dos martellos de pedra, to caractersticos (pois so
ovulares ou ellipsoidaes, com um sulco circular ao meio, para passar
a correia que os prendia ao cabo), diz Cartailhac : on les a signals
dans les anciennes mines de cuivre de presque tous les pays des
deux hmisphi'es, et il semble que dans la plupart des cas ils pr-
cdrent la connaissance du fer: ob. cit., p. 205.
Martellos anlogos dos Estados-Unidos so figurados e descriptos
in Smithsonian Itcport^ 1888, p.
647 e 648, onde se diz tambm : They
are supposed to have bcen used in the mines; cfr. est. xx e xxii.
Na mina de S. Estevo, no Algarve, onde ha vestgios de traba-
lhos pre-romanos, achou-se um, hoje depositado pelo seu possuidor
o sr. Jdice dos Santos no gabinete archeologico da Bibliotheca
Nacional : a elle se refere Estacio da Veiga, ntig. mon. do Alg., iv,
80, dando na est. ix, n." 1, um imperfeito desenlio. Em Setembro
de 1892, na quinta do Paulo (sitio da Moita, prximo de Avinho
freg. de S. Joo da Fresta, cone. de Mangualde), num local onde
apparece multa telha (mas onde, por mais que busquei, a no achei
de rebordo), e ms de moinho de mo, encontrei eu no cho um
martello de granito igual aos descritos. Mostrando-o a uma velha,
que estava alli perto, esta me disse que tinha uns poucos, achados no
mesmo sitio, os quaes lhe servio de pesos; no me foi ditiicil adqui-
ri-los, e todos elles, em nmero de oito, esto hoje na minha col-
leco archeologica depositada no Museu da Commisso Geolgica,
em Lisboa. Nada vi no referido stio que me pudesse dar preci-
samente uma indicao chronologica: apenas encontrei l grossas
lageas lisas rectangulares, sem inscrlpes e s com sulcos paralle-
los; informro-me que ero de sepulturas, cujas ossadas havio
desapparecido. Tambm me informaro que se tinho achado cousas
de metal moda de um iscparo (escopro), e outras com feitio de
formo, etc. Serio machados de cobre ou bronze? Tudo isto se su-
miu. Dizendo-se-me, porm, que num povoado prximo se conser-
vavo alguns d'esses objectos, corri l, mas s me mostraro um
pedao de ferro ferrugento, cousa moderna, e sem valor. Junto da
casa da quinta havia umas columnas cylindrieas, lisas, de certo
antigas; todavia ignoro a data. O que finalmente posso apurar de
tudo isto que no sitio da Moita houve uma estao archaica, pro-
vavelmente pre-romana. (Nesta excurso acompanhou-me o meu
amigo o sr. dr. Joo Baptista de Castro, de Mangualde).
76
tiuha a metalliirgia na Ibria em tempos pre-romanos
',
a
orgem peninsular do uso d'este -, com quanto eu diga isto
com todas as reservas, pois a ideia podia ter vindo de fraj
e nada impede tambm que se admitta que a mesma des-
coberta se fizesse independentemente em vrias partes, e
que logo em seguida se entabolassem relaes commereiaes
ou etlinicas entre pases em que os objectos de cobre se
patenteio.
Se s vezes difficil estabelecer de modo absoluto dife-
renas entre o periodo neolitliico e o do cobre, no me-
nos difficil dizer igualmente quando comea o bronze. O
prprio Estacio da Veiga, que talvez no destrinar estes
periodos foi um pouco decisivo de mais, confessa lealmente
que os artefactos de bronze, no obstante, em certos casos,
acharem-se isolados, se acho tambm aassociados aos de
cobre e ainda algumas vezes aos de pedra 3.
Nenhuma dvida ha que o bronze pudesse ter sido traba-
lhado na Pennsula, pois que existem c minas de estanho*;

Ella apregoada por vrios AA. antigos, por ex.: Estrabo,

III, II,
8, etc.
^
Nas Communicaes da Commisso dos trabalhos geolgicos de
Portugal^ ii,
119,
publicou o sr. prof. Alfi-edo Bensaude uma Notice
sur quelques ohjets du Portugal fabriques en cuivre, na qual, como
no trabalho anlogo, citado acima,
p. 63, applica a analyse chimica
resoluo dos problemas archeologicos. Diz elle: II est permis
d'affirmer, d'aprs ces analyses, qu'il
y
a une distinction faire entre
les objets de bronze et de cuivre
(p.
121). Depois de fallar da
grande abundncia de cobre nativo no nosso pas, e de se referir
aos trabalhos mineiros realizados entre ns em tempos pre-romanos,
chega seguinte importante concluso: Je ne crois donc pas que
Ton soit force d'admettre la necessite d'une importation de cuivre
rpoque des nitaux et je m'iucliue croire qu'une bonue partie
des objets cn cuivre et en bronze ont pu tre fabriques avec le
cuivre de Ia Pninsule
(p.
123).
3
Antiguidades monumentaes, iv, 1G9.
*
J Estrabo falia das minas de estanho no pas dos brbaros
acima da Lusitnia, e entre os Artabros, no extremo NO. da Lusi-
tnia: Geographia, III, ii, 9.
77
todavia tambm se iiao podem negar as intimas seme-
lhanas que existem entre muitos objectos portugueses
pertencentes quer ao periodo do cobre, quer
j ao do
bronze, e objectos de pases estranhos,

semelhanas que
s satisfatoriamente se explico por communicaes dire-
ctas, devidas quer a importao, quer a exportao. A
semelhana entre vrios productos artisticos de Portugal,
Hespanha, Sudoeste da Frana e Sul das Ilhas Britannicas
levou mesmo o sr. E. Cartailhac, em A^rtude de certas con-
sideraes que faz, a perguntar se haveria uma exportao
de objectos de bronze da Ibria para aquelFoutros pases
*.
As consideraes theorlcas que apresentei a cima, cerca
da possibilidade da metallurgia prehistorica no nosso pas,
juntarei agora factos positivos: les grandes haches talon
trouvs en groupes,

cachettes de fondeurs^ trsors de mar-

chands,

sont souvent telles qu'elles sortaient du moule,

avec leur culot, leurs bavures, et Tabsence de tout mar-
Com relao Hespanha vid. Cartailhac, Les ages prhistoriques
,
p.
206.
Com relao a Portugal, vid. as obras citadas acima,
p. 74^
nota 1. Temos regies estanniferas em Tras-os-Montes (as princi-
paes), no districto de Viseu (tambm importantes), no districto do
Porto e na Serra da Estrella.
Sobre a fundio moderna do estanho vem no Catalogo da Seco
de minas da Exposio Industrial de 1888 uma notcia curiosa, que,
por poder dar ideia de usos primitivos, passo a transcrever: At
actualidade a lavra do estanho no pas no tem sido productiva
seno para os pesquisadores furtivos, principalmente gallegos, que
atravesso a fronteira de Tras-os-Montes, excavo o solo aqui e alli,
abrindo pequenas covas onde colhem o minrio de estanho, vo
fundi-lo a um stio distante, e, tendo obtido um nmero suiciente
de barras que lhe assegure um capital com que posso viver um
anno, partem para a Hespanha a fazer a venda d'esse metal aos
funileiros das aldeias, villas e cidades da Galliza e Castella-a-Ve-
lha (Catalogo da Seco de minas da Exposio Industrial de 1888,
p. 161).
1
Les ages prhistoriques, p.
241.

Cfr. tambm Compfe-rendu de

Lisboa,
p. 329, e H. & L. Siret, Les permiers ages, etc,
p.
265.
78
telage^ Estes esconderijos de fundidores, ou thesouros de
negociantes, tem apparecido s vezes no nosso pas : Cartai-
Ihac d noticia de alguns^, e depois d'elle o sr. Martins
Sarmento ^ ; cfr. tambm Estacio da Veiga
*.
Os que por ora
esto indicados referem-se tanto ao Norte como ao Sul do
pas. Talvez os doze machados chatos (se que no ha
exaggro no nmero) achados na Cezareda, a que a cima
me referi^, constituissem outro esconderijo ou thesouro.

O que porm c se no tem por ora encontrado, que eu

saiba, so formas de fundio, que
j
se conhecem l fora.
As condies da existncia, depois da applicao dos
metaes indstria, melhoraro consideravelmente.
As nossas estaes archeologicas oferecem-nos muitos
objectos, ainda que no com a riqueza e variedade que se
encontro noutros pases.
Os objectos de cobre e bronze consistem principalmente
em machados, enxs, lanas, espadas, etc. Muitos dos
machados so singelos e reproduzem os moldes dos ma-
chados de pedra
^.
As lanas reproduzem s vezes o feitio
de folhas de arvores vulgares. Os objectos de cobre e
bronze encontro- se em todas as provindas de Portugal.
1
Ib.,
p. 229 ; e vid. as est. 324 e 325, que represento instru-
mentos de bronze do castro de Medeiros, em Montalegre, de que
fallei a p.
55.
2
Ib.,
p.
220 e 221.
'
In Bevista de Guimares, v, 157-158.
*
Antig. monument., iii, 130 (refere-se ao districto de Leiria).
5
P. 72, nota 1.
*
Cartailhac diz : en Portugal, pas une seule des quarante haches
en metal que j'ai vues n'a le trancliant en biseau oblique des hermi-
nettes en pierre si commuues (Les ages prehistoriques,
p. 233); mas
eu conheo, e at possuo, machados chatos de pedra, anlogos a ma-
chados chatos de metal.

Cfr. tambm R. Severo, Palcocthnologia

Portugueza, 1888, p. 71 e 79.
I I
y
79
Alem dos objectos de cobre e bronze temos tambm
d'este tempo louas, e artefactos de osso.
No s o homem no engeitou o que do perodo prece-
dente lhe podia servir, como tambm no aproveitou ape-
nas o cobre e o bronze para a vida prtica : com efFeito
elle tentou desde muito cedo reunir o til ao agradvel :
assim que nos restio anneis, braceletes, etc. (se que no
tinho s vezes fins supersticiosos, ou outros), e muitos dos
prprios instrumentos de uso so affeioados com gosto
;
alem d'isso
j
havia, ao que parece, contas de vidro, e s
vezes o marfim, o ouro e a prata ero empregados como
matria prima de objectos artisticos K
Com relao a usos funerrios praticava-se, como direi
adeante, a inhumaco e a incinerao ; em todo o caso
teve-se sempre em conta o respeito pelos mortos. Um facto
notvel neste particular o depsito dos cadveres em
grandes vasilhas de barro
^.
Como centros de populao, devemos, pelo menos, consi-
derar alguns dos muitos castros que nos resto, tanto em
Portugal como na Galliza, segundo
j
foi dito a cima^, e
que se parecem com os do SE. da Hespanha, e com outros
de fora da Peninsula. D'elles fallarei mais desenvolvida-
mente na Parte II d' esta obra.
Ao cobre e ao bronze succede o ferro como matria
prima da indstria, o qual d o nome tambm a um perodo
do ferro.
1
Vid. Estacio da Veiga, Antiguidades monumentaes do Algarve,
m, 210 sqq. e 225 (refere-se a Alcalar, que o A. considera como uma
estao de transio da pedra para os metaes). Cfr. ibidem, iv, 59,
138 e 169, sobre os factos que o A. suppe carecteristicos dos perio-
dos do cobre e do bronze.
2
Vid. Estacio da Veiga, Antiguidades monumentaes do Algarve,
VI, 74-75. Os srs. H. & L. Siret indico no SE. da Hespanha factos
anlogos. Noutro ponto da presente obra tornarei a fallar d'isto.
3
P. 48 sqq.
80
Mas a civilizao d' este perodo confunde-se por tal
modo com a dos Tempos protohistoricos, a que
j
alis
a do perodo do cohre q a, do do bronze em parte pertencem,
que neste logar no me alongo mais cerca do que a
propsito d'ena e da dos outros dois periodos poderia ainda
dizer, e reservo-me tambm para fallar d'isto adeante, na
Parte II.
RELIGIES PREHISTORICAS
Resumirei aqui, para mais clareza, o que fica exposto nas
pginas procedentes.
Ao periodo paleolithico succede o dos kjoekkenmoed-
dings, em que ha factos que o ligo ao paleolithico, como
a grosseria de certos instrumentos e a ausncia de cer-
mica authentica, outros que o prendem ao neolithico, como
as laminas trapezoidaes de slice e certos instrumentos po-
lidos; o periodo neolithico, em certos pontos, mal se distin-
gue tambm do dos metaes, porque em plena civilizao
da pedra apparecem a pouco e pouco as primeiras mani-
festaes metallicas, como industria nova.
Devemos conceber os povos do primeiro periodo como
extremamente selvagens : pobre gente, alimentando-se de
caa e de pesca, usando fracos instrumentos de madeira e
de pedra para a lucta e para os usos domsticos, desco-
nhecendo a loua, e habitando em grutas, maneira das
feras. O segundo periodo, ainda selvagem, revela
j
alguns
fulgores de civilizao : o homem tem, ao que parece, vida
um tanto estvel, mora talvez em choas, conhece o lume,
e possue vrios instrumentos com certo apuro; todavia
falta-lhe ainda o conhecimento da agricultura, falta-lhe a
olaria, pelo menos a olaria digna d'este nome, e ero
mseras e mesquinhas as condies da sua existncia.
82
O que possumos do primeiro e segundo perodo no nos
indica que as nossas populaes se distinguissem de popu-
laes congneres de outros pases seno na grande rudeza
:
nada ha no nosso pas que se possa comparar, no perodo
paleolitliico, ao esplendor do perodo magdalenense em
Frana; os prprios kjoekkenmoeddings de Mugem, no
valle do Tejo, so inferiores, em certos casos, aos to
clebres da Dinamarca.
O perodo neolithico, pelo menos no seu comeo, e em
certas regies, ainda selvagem. O liomem tem moradas
humildes, e paramenta-se com collares de conchas e de con-
tas grosseiras, como os povos atrasados. Mas o progresso
lei da humanidade, e por isso, e em virtude de novas
ideias e talvez de novo sangue, este perodo avantaja-se
em muito aos precedentes : apparece a olaria ; os instru-
mentos de pedra so mais variados, havendo alguns perfei-
tssimos
;
inicia-se, segundo se cr, a agricultura; os mortos
recebem consagrao monumental e dispendiosa, embora
rude; e para o fim do perodo vem pouco a pouco o metal
a substituir a pedra, ministrando industria novas applica-
es, e abrindo intelligencia e imaginao mais dilatado
campo.
As populaes do nosso pas, nos tempos neolithicos, es-
tavo, ao que parece, mais ou menos relacionadas entre si,
no geral, pelo menos algumas : isto infere-se da identidade de
certos productos artsticos, como, por exemplo, as placas de
schisto, que apparecem numa larga zona; infere-se da exis-
tncia de centros industriaes, como, por exemplo, a serra
de Cintra, que exportava artefactos para diversas partes
;
infere-se ainda, at certo ponto, do exame osteologico. Toda-
via no se pde dizer que todas essas populaes constitus-
sem uma nao unida, e politicamente definida, no sen-
tido moderno : antes o contrrio mais provvel ; nem
se pode dizer que a civilizao neolthica tivesse um des-
envolvimento uniforme. Por um lado as particularidades
geographicas, altas montanhas difficultando as comraunica-
oes, e dando estabilidade civilizao dos habitadores
I
83
cVellas e dos dos seus valles ; rios, marcaiulo limites, ainda
([ue tambm estabelecendo
s vezes caminhos de com-
mrcio ; aqui vrzeas frteis, alem ridos desertos, mais
longe, em comprida faxa, o mar com seu clima e seus
productos;

por outro lado as variedades anthropologicas,

raa de Mugem, dolichocephalos de Cascaes, etc. : tudo isto,
com outras cireumstancias ainda, se no separa completa-
mente as populaes do pas, imprime-lhes comtudo varie-
dades, pois achamos, nuns sitios, como Palmella, em ter-
reno rico, perto de rios navegveis, uma arte cermica
muito desenvolvida, e o uso de grutas artificiaes ; noutros
sitios, como a Figueira, a pobreza da loua e o uso das
mamonhas.
Em todo o caso, na abundncia dos objectos, na varie-
dade das suas formas, e usos, nas difficuldades do lavor
de muitos, depara-se-nos uma gente activa, emprehen-
dedora, intelligente, mesmo artista, buscando de contnuo
a melhoria de vida, e, o que mais, apresentando por vezes
um aspecto, que, tanto quanto se pode julgar, no estado
actual da sciencia, contribua para que,
j
em epochas to
remotas, e por isso mais primitivas, e de sua natureza mais
uniformes, a occidextal praia lusitana offerecesse, em
relao ao resto da Pennsula, taes ou quaes peculiaridades
suas, que, no decorrer dos sculos, no fizero seno ir-se
successivamente accentuando at hoje.
Com o predomnio dos metaes, a condio das socieda-
des primevas da Lusitnia melhora ainda mais, e estas,
continuando, com as outras sociedades ibricas, a revelar
as suas aptides para o trabalho, e abrindo, por meio das
exploraes mineiras e do cultivo do solo fecundo (o que
tudo attrae Pennsula povos longnquos), uma rendosa via
de commrcio, entabolando assim novas relaes ethnicas,
comeo a entrar no que costuma commummente chamar-se
vida histrica.
Mas passarei
j
a occupar-me das religies.
CAPITULO I
Religiosidade do liomem paleolitliico
Fallando do homem quaternrio, e em especial do grande
nmero de jias, ou objectos de ornato, que se encontra-
ro nas estaes prehistoricas do periodo magdalenense
(paleolithico), faz o sr. Gabriel de Mortillet no seu livro
Le Prhistorique, Paris 188, as seguintes categricas affir-
maes
:
d) Ce qui frappe au milieu de toutes ces pendeloques,
c'est de ne rien trouver qui ait une physionomie d'amu-
lette (Pag.
475);
h) Les gravures et les sculptures, dans leur ensemble
aussi bien que dans leurs dtails, conduisent la mme
conclusion, l'absence complete de religiosit {Ih.)'^
c)....les religions, toutes, quelles qu'elles soient,
enfantent, comme objets d'art, des monstruosits, des ano-
malies, des non-sens. . . .Eh bien, il n'y a pas trace de cette
aberration d'esprit, de ce dvergondage d'imagination dans
tout Tart de Tpoque magdalnienne (Pag.
476);
d) La premire resultante de toute ide religieuse est
de faire craindre la mort, ou tout au moins les morts. II
en resulte que ds que les ides religieuses se font jour,
les pratiques funraires s'introduisent. Eh bien, il n'y a
pas trace de pratiques funraires dans tous les temps qua-
temaires (Pag. 476).
D'isto conclue facilmente:
L'homme quaternaire tait dono compltement dpoirvu
du sentiment de la religiosit (pag.
476).
A esta affirmao
j
me referi no meu Elencho das lies
de numismtica, Lisboa 1889, i, 21; como porm ella em
parte vae de encontro ao que tenho de dizer adeante, e
como o livro do sr. Mortillet, graas ao brilho da forma
com que est escrito, e universalidade da lingua francesa,
muito lido, retomo aqui a questo, desenvolvendo os fun-
damentos que tenho para a no acceitar nos termos pre-
cisos em que o illustre professor parisiense a formulou
*.
A) Amuletos.

-Assevera o sr. Mortillet que no achou

nada com physionomia de amuletos entre os objectos que
pertencero gente da epocha magdalenense. No devia
porm elle asseverar isto, por quatro motivos :
1.
Porque nem todas as substancias de que o homem
costuma fazer amuletos (e feitios) so igualmente solidas
e duradouras, podendo pois muitas ter-se destruido desde
os tempos quaternrios at hoje. Assim na Chaldeia e na
Assyria usava-se o barro ^; no nosso povo um ramo de
arruda livra de bruxarias ^, como um ramo bento livra da
influencia do raio, e o sabugueiro, o alho, etc, afugento
os espiritos malignos * ; no Alemtejo tenho visto amuletos
de madeira. Embora algumas d' estas substancias resistam
nuns casos, no resistem em todos.
2.**
Porque estamos muitas vezes na impossibilidade de,
vista de certos objectos, decidir se elles so ornatos,
insignias, amuletos, etc. Os povos da Lunda to no brao
'
Controversy is always a thing to be avoided, but, in this par-
ticular case, when a system opposed to the prevalent method lias to
be advocated, controversy is unavoidable. A. Lang, Custom and
Myth^ London
1885, pag. 9.
2
Perrot & Cliipiez, Histoire de Vart, n, 332.

Cfr. as minhas 'Tradies populares de Portugal,

f
25l-c.
*
Vid. oL cit., 248.
87
ura fio com algumas contas grossas ou missangas, e tam-
bm caroos, para afastarem malefcios ^ ; se o sr. Mortillet
encontrasse estas contas na epoclia quaternria, dizia igual-
mente que ero enfeites, e comtudo so amuletos ! Ainda
ha poucos dias comprei numa feira na Estremadura um
furador e um gancho da meia, ambos de osso, e tendo um
lavrada uma figa e outro uma mozinha, com fins supersti-
ciosos: ora eis ahi objectos de uso domestico, que ao
mesmo tempo denuucio caracter religioso. Nas mesmas
circumstancias esto, por exemplo, as cruzes de ouro que
as mulheres trazem ao pescoo e os homens na corrente
do relgio, as figas encastoadas, o annel da unha-da-gr-
besta (de prata), etc, etc. Quem sabe tambm se os crys-
taes, os ossos gravados e as conchas que o sr. Mortillet
descreve como pingentes quaternrios^, entrario em algu-
mas d'aquellas categorias? Sobre as conchas invoco contra
elle prprio outro trabalho seu, em que as considera como
amuletos gauleses^: de maneira que num caso as conchas
perfuradas da epocha magdalenense so jias; no outro, as
conchas igualmente perfuradas dos tempos gauleses so amu-
letos! No se v qual fosse o critrio invocado pelo sr. Mortil-
let. Mas ha outra contradico ainda mais flagrante no mesmo
auctor. A pag. 396 sqq. de Le Prhistorique diz, em rela-
o ao homem quaternrio: Les pendeloques les plus ha-
bituelles consistaient en dents perces la racine, ideia que
completa a pag. 47 : Toutes les pices, perces pour tre
portes suspendues, s'expliquent et se justifient trs bien
comme bijoux. Affirma pois formalmente que os dentes
com orificios so puros ornatos. Em relao ao homem da
epocha robenhausenense (neolithica), em cujos mobilirios
achou dentes nas mesmas condies, escreve: ces canines
1
Major Henrique de Carvalho, Ethnographia e historia tradicional
dos povos da Lunda, Lisboa 1890, pag. 357-358.
2
Ob. ciL, pag. 397.
^
Vid. Amuleltes gauloises et gallo-romaines, Paris 1876, pag. 7 sqq.
88
taient des trophes trs glorieix ou plus probablement en-
core des amulettes
fort
recherches_, qui se portaient constam-
ment et se lguaient religieusement *.
E no citado opiisculo
Amulettes gauloises et gallo-romaines classifica, a pag. 7
sqq., sem ter dvida alguma, como amuletos dos Gallos,
vrios dentes perfurados de cavallo, lobo, co, porco e
castor. Porque que num caso julga os dentes de um
modo, e no outro, em circumstancias semelhantes, os julga
de modo to diverso? Na Esccia as crianas trazem coral
ao pescoo, sem que aquelles que lh'os penduro pensem
j
nas qualidades magicas e efficazes attribuidas ao coral
por Dioscorides e Plinio
^.
No museu da Sociedade Archeolo-
gica do mesmo pais conservo-se gros de mbar, que, se-
gundo a crena popular, livravao da cegueira
^.
Nos nossos
museus ha muitas placas de ardsia prehistoricas esculpidas,
que, se podem ser meros ornatos e insgnias, podem tam-
bm ser objectos de religio
*.
Agora mesmo difficil
distinguir, s vezes, um amuleto moderno de um enfeite,
como por exemplo os cordoes de coral ; mas o sr. Mortillet
quer encontrar, contra todas as regras da crtica ethno-
graphica, uma distinco nitida nos tempos prehistoricos.

A vida antiga estava muito impregnada de ideias religio-

sas: basta, por exemplo, ter leve conhecimento da archeo-
logia e litteratura romanas para ver em quasi todos os actos,
em quasi todos os objectos, estampada directa ou indirecta-
mente a crena ; d'isto adeante, na seco respectiva, tere-
mos de ver algumas provas^.
3.
Porque muitos objectos, mesmo sem apparencia de
amuletos, feitios, dolos, etc, podio s-lo. Nos paragra-
phos antecedentes citei casos que servem tambm de pro-
1
Ob. cif.,
p. 563.
2
Simpson, Notes on some Scotdsh magicai charmstones, etc. Edim-
burgo 1863, pag. 3.
3
Simpson, ob. cit., pag. 8.
^
Sobre ellas vid. Eupra, pag. 69, e adeante.
5
Yid.
p. 106-110, e notas.
89
vas aqui. Eis outros: os amuletos dos negros ou grs-f/ris
sont de toutes formes et varient depuis la simple coquille
ou la corne d'un animal jusqu' Tobjet le plus compli-
que*. No museu da Sociedade de Geographia de Lisboa
ha um objecto dos selvagens da Lunda assim descrito no
respectivo catalogo: anhanhiia
chifre pequeno, cheio de
sangue de um animal
;
pendurado ao pescoo, livra de ar-
relias o caador (n. 20)^. Dos negros de S. Jorge da
Mina diz Joo de Barros que tinho rochedos beira-mar,
adorados como deuses^. Ka Esccia, se o
p
que se raspe do
crnio de um suicida for bebido, livra de certas doenas
'*,
facto anlogo ao que se d em Portugal com relao a
santos
^.
Certas pedras, lanadas agua, imprimem a esta,
segundo a crena escocesa, grandes virtudes curativas^.
Um pedao irregular de pedra d'ava goza de muitas pro-
priedades magicas entre ns'. Das rvores diz Plinio:
Fro ellas os templos das divindades, e ainda agora, em
virtude de um rito antigo, os aldeos simples consagro a
um deus a melhor rvore*^. E que se no sabe cerca
das arvores sagradas de todos os povos? Quantas rvo-
res sagradas no podia ter tambm o homem quatern-
rio ? Em Roma luna lana representava Marte ^ ; uma
pedra escura, de pouco peso, e face angulosa, era a Magna
1
A. Maury, La Magie, etc, 1877, pag. 10-11. Sobre os gris-gris
do Senegal, vid. E. Basset in Mlusine, iv, 57 sqq.
2
Cfr. tambm Eihnographia e historia tradicional dos povos da
Lunda, pelo Major Henrique de Carvalho, pag. 358.
3
Dcadas da sia, ed. 1628, fls. 38 r., col. 1.
*
Simpson, Xotes one some Scott. mag. charm-stones
(j
cit.),p. 8.

Vid. os factos que juntei num artigo publicado in Revista Ar-

cheologica, ii, 115, onde porm sahiu, por erro typographico, Erve-
dal em vez de Cadaval.
6
Simpson, oh. cit.,
p.
8-9.
"
Vid. as minhas Tradies popidares de Portugal,
%
206.
8
Xat. Hist., Xir, ir
(1)^
1.
9
Preller, Romische Mythologie, 1881, i, 338-339.
90
Mater do Ida
*
I Porque
,
pois, que o sr. Mortillet, que
conhece por certo estes factos e outros anlogos, se de-
cide to peremptoriamente pela irreligiosidade do homem
quaternrio ?
4.
Porque, comparando ns com certos objectos mo
dernos, positivamente amuletos, e com outros antigos, que,
como sabemos pelas noticias litterarias, o ero tambm,
muitas das reliquias prehistoricas, mesmo dos tempos qua-
ternrios, no ha razes para excluir totalmente d'ellas a
ideia religiosa. Nos paragraphos precedentes citei factos
em abono da minha proposio. Se ns hoje encontramos
como amuletos nos selvagens e nos povos atrasados as
conchas, os dentes e outros objectos com orifcios, que
razes temos para negar em absoluto esse caracter a obje-
ctos igiiaes que pertencero a phases sociaes ainda mais
atrasadas que aquellas? Mais longe voltarei a este assumpto-.
B) Gravuras e esculpturas.

O sr. Mortillet descreve

no seu livro com certa miudeza a habilidade artistica do
homem da epocha magdalenense : v-se que este se ser-
via da pedra, do marfim, do osso e do chifre, e que tinha
particular propenso para figurar animaes, taes como reptis,
aves, peixes e mammiferos, no deixando tambm de re-
presentar vegetaes, etc. Mas, como o sr. Mortillet no
encontrou ni ronds concentriques, ni ronds centres, ni
triangles, nem a cruz, infere que tal facto constitua une
des nombreuses preuves que les populations des temps
gologiques n'avaient pas de culte, pas d'ides religieuses^.
Ora, em primeiro logar, uma crena religiosa no im-
plica necessariamente a existncia de objectos de arte:
j
noutro logar reuni vrios dados bibliographicos para pro-
var que alguns povos, em certo periodo do seu desenvol-
1
Preller, ih., ii, 5.
2
Vid. adeante,
p.
120 sqq.
^
Le Frhistorique, pag. 415.
91
vimento religioso, no representaro, ou pelo menos tinho
pouca tendncia para isso, os seus deuses por imagens*;
em segundo logar, como pode asseverar o sr. Mortillet que
certas series de linhas rectas, de linhas onduladas, et au-
tres conceptions de fantaisie, e muito principalmente os
animaes, como o lobo, o urso, o cysne, etc, o que tudo
apparece na arte dos tempos quaternrios

, no repre
sento, pelo menos algumas vezes, ideias religiosas? Abun
do os factos neste sentido em grande numero de religies
que nos offerecem copiosos sjmbolos e animaes sagrados
como a respeito da Lusitnia veremos adeante. Alem d'isso
quem sabe se haveria tambm em madeira algumas d'essas
provas que o sr. Mortillet procura? Elle prprio confessa
Le bois devait aussi trs probablement tre fort employ
par les artistes de Tpoque magdalnienne. Pourtant, nous
n'en avons pas la preuve certaine ; car le bois ne se con-
serve pas et on n'en a jamais trouv dans les stations re-
montant aux temps gologiques. Nous ne pouvons juger
que par analogie, les peuples sauvages actueis taillant et
sculptant trs frquemment le bois avec des instruments
en pierre-. Exactamente dos selvagens temos ns nu-
merosos dolos ou manipansos de madeira; toda a gente
os conhece em Portugal, onde, em virtude das nossas re-
laes com a Africa, etc, ha muitos,

e muitos se podem
ver, por exemplo, no museu da Sociedade de Geographia
de Lisboa. Em Borneo havia dolos que consistio en
morceaux de bois ou de pierre, ou de dents de crocodiles
creuses norames pinjangs, ou en figurines peintes sur des
batons, ou en statuettes humaines tailles dans le ligo;^.
Portanto, a concluso do Sr. Mortillet, de que a arte
magdalenense prova a ausncia de religiosidade do ho-
mem de ento, completamente arbitraria.
*
In Revista Lusitana, ii, 347.
2
Le Prhistorique, pag. 414.
5
L. de Backer, UArcMpel hidien, Paris 1874, pag. 222.
92
C) Monstruosidades da religio.

Segundo o Sr. Mor-

tillet, a arte religiosa produz monstruosidades, contra-sen-
sos, aberraes de espirito ; como no encontrou nada d'isto
nos tempos quaternrios, inferiu d'alii que o homem no
tinha crenas. No me parece que o erudito professor fran-
cs attendesse muito neste ponto historia rehgiosa, pois
que nem sempre esta revela na arte as aberraes que elle
desejava observar nos tempos magdalenenses. As outras
objeces que eu poderia aqui oppor fico mencionadas no
paragrapho precedente.
D) Culto dos mortos.

Quer o Sr. Mortillet que a pri-

meira manifestao da religio fosse o temor da morte e as
prticas fnebres. Um compatriota seu, Fustel de Coulan-
ges, diz tambm que parece que a religio da morte foi
a mais antiga nos povos indo- europeus
*.
Mas nenhum
d'estes auctores reflectiu em que o homem, antes de morrer,
viveu! Era pois natural que anteriormente aos deuses da
morte, ou pelo menos contemporaneamente com elles, os
deuses da vida attrahissem a venerao do espirito hu-
mano. Sem embargo, Fustel de Coulanges, noutra passa-
gem, fallando dos povos indo-europeus, e principalmente
dos gregos e romanos, contradiz-se um pouco, pois, ao lado
da religio da morte, pe a religio da natureza physica,
e diz no se saber qual appareceu primeiro^. Porque
que o homem temeu a morte, e no temeu por exemplo a
trovoada, o furaco, o animal feroz? Para que dar prefe-
rencia ao temor da morte, e pr de parte, por exemplo,
o temor ou a adorao de outros phenomenos naturaes ? E
erro querer buscar a origem da religio num elemento
^
La cite antique, 8.*
ed., pag. 20 : Cette religion des morts pa-
rait tre la plus ancienne qu'il
y
ait eu dans cette race d'homines.
2
Ihid., pag. 137: De ces deux religions, laquelle fut la premire
en date, on ne saurait le dire
5
on ne saurait mme affirmer que
Tune ait t antrieure Tautre.
93
nico : a natureza muito complexa, e o homem est sempre
dominado por ella toda.
O no encontrar o Sr. G. de Mortillet sepulturas na
poca magdalenense
*
no prova nada contra a existncia da
religio quaternria, pois o destino que o homem tem dado
aos cadveres dos seus amigos muito variado, e nem s
por tmulos, ou elles sejo como o de Mausolo, ou se limi-
tem a uma rude anta, se manifesta o sentimento da religio
da morte: os Bijags e Nals, tribus da nossa Guin, cos-
tumo enterrar os mortos dentro em casa, e por baixo da
cama dos vivos ^
; a um Muatinvua defunto, na Lunda,
tii-am-lhe os dentes, as unhas e os cabellos, e guarda-se
tudo numa espcie de urna tosca de madeira, que vo de-
positar numa casa em logar prximo mussumba do Cal-
nhi, a que chamam Anzai, e o corpo sepultam-no no leito
do rio, o quinto affluente do Calnhiw^j os magnates de Ma-
taba (Lunda) so tambm sepultados nos leitos dos ria-
chos*; entre os Quicos (Lunda), para os do povo cos-
tume, em qualquer sitio afastado das povoaes, abrir uma
cova pequena, e sentar nella o cadver, ficando a cabea
e joelhos de fora, e aquelles que fizeram o enterramento,
deitam em seguida a fugir ^; os Uandas, na Lunda, co-
mem a carne dos defuntos, e, de accrdo com alguns dos
costumes expostos, lano os ossos nos rios^. No obstante,
todos estes povos possuem crenas religiosas, e celebro
cerimonias fnebres^.
Est claro que, se os povos prehistoricos dos tempos
quaternrios tivessem estes ou semelhantes costumes.

Pag. 480, etc.

2
M. de Barros, in Boletim da Sociedade de Geographia de Lisboa,
1882, pag. 715.

Cfr. o que digo acima, pag. 48.

5
Major Henrique de Carvalho, Ethnographia dos povos da Lunda,
Lisboa 1890, pag. 512.
4
Id., ihid., pag. 512.
5
Id., ihid., pag. 513.
6
Id., ibid., pag. 514.
"
Vid. loc. cit., passim.
94
o Sr. Mortillet, por mais que escavasse e por mais que
inferisse, no encontraria trace de pratiques funraires:
portanto esta sua concluso, como as outras discutidas,
destituda de fundamento solido.
Ainda que os factos invocados pelo Sr. Mortillet se no
refutassem, como creio ter feito, elles ero insufficientes,
pois os objectos materiaes no constituem os nicos ele-
mentos que definem e determino uma religio, em que ha
tambm prticas, lendas, festas, frmulas, etc, de que ne-
nhumas informaes directas possumos em relao aos tem-
pos prehistoricos, em que tudo isso podia existir. E quantos
phenomenos e seres naturaes no caberio no quadro re-
ligioso primitivo, sem o homem os representar figurada-
mente, taes como os ventos, as tempestades, os montes,
os rios, e outros muitos? As religies dos povos selvagens
ministro d'isso numerosos exemplos. Era igualmente pos-
sivel o culto das grutas, como succedia na America*.
A questo proposta pelo Sr. Mortillet, de que o homem
quaternrio no tinha crenas, anloga a est'outra, que
ha hoje povos sem religio alguma: opinio defendida por
Lubbock'^, mas refutada por G. Roskoff^, em apoio de
quem veiu tambm Rville.*
1
A. Rville, Les religions du Mexique, etc, 1885, p.
33G. Cfr. o
que digo acima, pag. 46.
2
nhomme prhisiorique (trad. francesa), 1876, p.
526 sqq.
3
Das liellgionswesen der rohesten Xaturclker, Leipzig 1880. As
principaes concluses do auctor so as seguintes : Ainda se no
encontraro povos sem vestigio de religiosidade ; a origem d'esta
deve principalmente procurar-se nas leis e condies do desenvol-
vimento da natureza humana (vid. p.
178 e 179).
*
Prolgornenes de Vhistoire des religions, 1886, p. 46, etc.
;
Les religions des peiples non-civiliss, i, 18S3, 10 sqq.
E cfr. tambm em opposio a Lubbock : Quatrefages, L'espece hu-
maine,
1877, p.
349 sqq. ; Tylor, La civilisadon primitive, i, 484-493.
95
Dada de mais a mais a circumstancia da civilizao
relativamente adeantada dos homens magdalenenses, custa
a crer que taes homens fossem desprovidos de sentimentos
religiosos. No dizer do Sr. Mortillet aces hommes, peu
nombreux, n'avaient pas se combattre entre eux: la
guerre tait inconnue. . . .lis aimaient et admiraient la na-
ture. II est donc tout simplc qu'ayant des loisirs, ils aient
fait leurs eForts pour reproduire cette nature le plus fid-
leraent possible. Cest ce qui les a conduits reprsenter
divers animaux avec une extreme vrit.* Pondo de parte
o que este potico quadro possa ter de phantasioso, so-
mente se conclue de taes palavras, e de vrios capitules
do elegante livro do Sr. Mortillet, que na poca magda-
lenense as bellas-artes,

a esculptura, a gravura

, e a
industria tinho certo desenvolvimento.
A natureza despertava pois emoes artisticas nas almas
d'estes homens ; mas elles, ainda que em todos os povos
historicamente conhecidos, por mais atrasados e rudes
que sejo, o sentimento religioso apparece sempre em maior
ou menor grau, terio ficado completamente fora do circulo
da crena: sans ides religieuses, de folies terreurs ne ve-
naient pas troubler et pervertir leur imagination^! Sin-
gulares almas, que, ao contemplarem os grandiosos pheno-
menos do universo, sabio
j
evocar ideaes to levantados,
to brilhantes e to prprios do homem, ao mesmo tempo
que por outro lado jazio na sombra, rebaixadas ao nivel
do bruto animal feroz
!
O resultado a que se chega, depois do exame que acaba
de ser feito da theoria do sr. Mortillet, que NO temos
ELEMENTOS BASTANTES PARA PODERMOS AFFIRMAR SCIEN-
TIFICAMENTE QUE O HOMEM DA EPOCHA PALEOLITHICA NO
POSSUA RELIGIO ; antes, pondo em confronto com a civi-
lizao d'essa epocha tudo o que sabemos cerca das reli-
*
Le Prhistorique,
p.
601.
2
Le Prhistorique,
p. 601.
9G
gies histricas, quer nos povos selvagens, que so os mais
vizinhos dos prehistoricos, quer nas classes menos cultas
dos povos civilizados, antigos ou modernos, somos levados a
uma supposio inversa da d'aquelle auctor.
A religio, como todas as instituies humanas, teve
principies humildes, simples. No se chegou repentina-
mente concepo de divindades como Zeus ou Mercrio.
O homem primitivo, com a sua imaginao fecunda e a
sua ignorncia das leis que regulo os phenomenos physicos,
tinha tendncia para considerar como outras tantas indivi-
dualidades humanas, embora sui generis, tudo aquillo a que
elle attribuia movimento ou vida, a goa, o vento, a nu-
vem, o astro, a planta, o animal, o lume, a sombra fugi-
dia. .
.;
mal differenava o sonho da reahdade, a morte do
sonho ou do delquio, a vida da morte ; attribuia muitas
vezes simples successo no tempo uma relao necessria
de causalidade; tomava no raro o nome pela cousa no-
meada : d'aqui resultou o povoar o universo de entidades
superiores e mysteriosas, da vontade das quaes jiUgava que
elle prprio e a natureza estavo dependentes em certos
casos, e as quaes por isso precisava de invocar ou de es-
conjurar, conforme as circumstancias. E isto a religio.
Assim, primeiramente constituiro matria religiosa as
cousas naturaes, consideradas como conscientes, ainda que
sem nellas se estabelecer distinco ntida entre corpo e
espirito (Naturalismo elementar); depois acreditou-se na
existncia individual de espritos (Animismo), uns, da Natu-
reza, outros, meras divises da pessoa humana, espritos
que ora andavo soltos pelo espao (Espiritismo), ora se
fixavo em certos objectos (Feiticismo) . Ao que accrescen-
taremos a concepo dos amuletos e dos symbolos
*.
*
Estas ideias sobre a natureza, origem e classificao das reli-
gies podem ver-se mais desenvolvidamente nos seguintes AA.
:
Tiele, Manuel de Vhistoire des religions (Paris 1885), e cfr. do
mesmo A. o artigo Religions, in Encyclopaedia Britannica, vol. xx,
1886, s. V.
;

A. Rville, Prolgomenes de Vhistoire des religiom

97
A faculdade religiosa no eonstitue apangio du homem
primitivo,

de todas as civilizaes e epochas; mas nelle

tinha grande intensidade.
*
Comprehende-se que pobres sociedades, como ero as
nossas quaternrias da Cezareda e da Furninha, descritas
acima, possussem crenas religiosas muito elementares.
Para o homem primitivo os seres divinos, inuumeros
quasi como as impresses da alma deante do espectculo
da vida, multiformes e cambiantes como os aspectos dos
phenomenos naturaes e da actividade psychologica humana,
devio apresentar-se de modo bastante complexo, obscuro,
indeciso e at s vezes contradictorio. As goas que davo
peixes e mariscos, ou que, num mpeto de tempestade,
inundavo a miservel cabana em que elle costumava abri-
gar-se ; as arvores cheias de pomos frescos e saborosos
;
o urso e a hyena, cahindo de improviso e com fria sobre
a criancinha que dormia, entroixada em pelles ou hervas
sccas, num recanto, ao sol : ero outras tantas entidades
formidandas e sobrehumanas, ante as quaes o selvagem
estacava aterrado ou grato, convulso de raiva ou sorridente
de gso, mas nas quaes no distinguia outros attributos
(Paris 1886); Les religions des peuples non-civiliss (Paris 1883,
2 vol.), Les religions du Mexique (Paris 1885); Conde Goblet d'Al-
viella, L'ide de Die.u (Paris-Bruxelles, 1892). Obras excellentes,
escritas com amplido de vistas, e em que se attende vida dos
selvagens e dos povos atrasados para se chegar ao conhecimento dau
religies antigas.
Neste sentido vejase tambm Andrew Lang : Custom and Myth
(Londres
1885); La Mythologie (Paris 1886); e Myth, Ritual and
Eeligion (London 1887),
2 vol. Sem embargo, as theorias funda-
mentaes de Andrew Lang no devem ser levadas ao extremo.
O animismo foi estudado com muita largueza por Tylor, Pri-
mitive cullure, 2 vol., obra anterior quelFoutras. Sirvo-mc aqui da
traduco francesa (Paris 1870-1878).
J na obra do prof. Otto Pfleiderer, Die Eeligion, ihr Wesen und
ihre Geschichte, Leipzig 1869, vol. ii pag. 41-42, se l o seguinte :
98
alem daquelles de que elle, pelos sentidos, recebia couheei-
meuto directo e immediato; pois no sabia ainda estabelecer
abstraces profundas.
Como das mais antigas epochas da nossa histria nos
no resto factos sufficientes que nos habilitem a tirar de-
duces positivas e prticas, applicadas ao caso presente,
s pelo raciocnio se poderia comprehender qual seria a
religio de ento, e ainda assim de modo extremamente
genrico. No insisto por isso mais nesse ponto, conten-
tando-me com ter deduzido a possibilidade da existncia de
uma religio quaternria muito simples
;
porquanto, o que
adeantava eu em suppor que, visto que os homens da
Cezareda vivio num monte, e os da Furninha beira-mar,
teria o mar e os montes um logar assignalado no quadro
da religio, ou qae, se esses homens se assemelhavo aos
selvagens mais atrasados que conhecemos, acreditario,
por exemplo, que por imprecaes se poderia serenar uma
tempestade, ou por oFerendas fazer que uma rvore se
expandisse em flores e fructos?
A phantasia desprovida de reflexo no v, porm, em todos os
pheuomeuos e cousas da Natureza, nem objectos, corpos ou fornias
sem alma, nem meras manifestaes regulares das foras mecliani-
cas, mas v em tudo o que vive analogias com a prpria vida
humana, isto , alma sensiente, consciente e voluntria, e considera
todos os phenomenos como resultado de aco consciente e volitiva
;
numa palavra, a pbautasia personifica toda a Natureza, e principal-
mente as grandes foras e esplieras naturacs elementares. O que
actualmente feito pela poesia artstica, com inteira conscincia
da no-realidade do que ella representa, faziao nos tempos primi-
tivos a phantasia involuntria e inconsciente, e por isso mesmo
tambm crendeira, da humanidade ainda na infncia.
No campo da bibliographia portuguesa posso citar como traba-
lhos de caracter geral os seguintes livros e opsculos
:
Systema dos mythos religiosos^ por Oliveira Martins, Porto 1882
;
O animismo em jeral, etc, por Vascoucellos Abreu, Lisboa 1889
(folheto)
;
Bosquejo da historia da religio dos aryas do Oriente,

prelimi-
nares

^
pelo mesmo (folheto lithographado).
CAPITULO II
A necrolatria nos kjoekkenmoeddings
A respeito dos kjoekkenmoeddings, cuja civilizao
pouco superior paleolitliiea, podem at certo ponto fazer-se
consideraes anlogas s que fiz no capitulo antecedente
;
todavia, como agora temos alguns factos reaes, ainda que
poucos, quero limitar-me a elles.
Conforme disse acima
',
nos kjoekkenmoeddings encntr-
ro-se esqueletos, dispostos de maneira que fazem crer que
houve inhumaao regular, e no que foro atirados para
alli toa
2.
Ero muito numerosos ; s no museu da Com-
misso Geolgica existem, ao que parece, restos de uns
duzentos
'^.
.
Aqui est um primeiro facto que notar : o respeito aos
mortos.

P. 31.
2
kLcs squelettes se trouvaient presque toujours couebs sur le
dos, ayant le trone tendu horizontalement et les membres plus ou
moins courbs, les geuoux se montiant souvent rapproclis du visage
cause de la flexion des jambes. Les bras quelquefois tendus,
les mains s'appuyant sur le bassiu ou sur les cuisses
;
quelquefois
courbs, les mains plaees sur la poitrine ou prs delatt (Paula
e Oliveira, in Communicauts da Commisso Geolgica, ii,73). Esta
posio
, segundo nota o A., a que toma um cadver quando o ln-
o pelos ps e pelas miios numa cova pouco espaosa (ib., ib.).
^
Paula e Oliveira, ih., ih., p.
71.
lUO
Com os esqueletos apparecro productos de indstria *,
encontrando-se os instrumentos de silex sempre em maior
nmero ao p
d'elles
^.
Isto repetia-se tanto, que os obrei-
ros encarregados do desentulho dos montculos, quando
vio apparecer slices, dzo logo que no tardaro a
apparecer tambm esqueletos
^.
E esse o segundo facto que notar.
Escreve Paula e Oliveira: Je ne conserve aucun doute
sur le caractere intentionnel de ce fait, lequel revele chez
nos sauvages un sentiment de pit pour les morts, et
probablement dj la croyance une existence future
*.
A crena de que o homem tem alma, e de que elle, mor-
rendo, vae viver outra vida, alem do tumulo, parece-me
que no basta, s por si, para implicar uma ideia religiosa.
Conseguintemente, por ns vermos os homens prehisto-
ricos honrar os mortos, recolhendo-lhes os restos em se-
pulturas especiaes, ou, como se dir mais adeante, em
grutas e em tmulos, e coUocando-lhes ao
p,
para a fu-
tura existncia, os objectos que nesta lhes serviro ou pu-
dro servir ^, no devemos concluir absolutamente, s por
isso, que nos tempos prehistoi-icos havia o culto dos mor-
tos
;
mas, como em geral a esta venerao pelos que falle-
cro ando em todas as epochas, de que temos noticias
directas, associados sentimentos sem dvida alguma reli-
giosos, natural que nos tempos prehistoricos tambm
succedesse assim, e seja por tanto legitima a concluso de
Paula e Oliveira cerca da necrolatria, ou culto dos mor-
tos, no perodo dos kjoekkenmoeddings, concluso que
acceito.
Na necrolatria, o culto pde dirigir-se aos mortos, quer|
deificados quer no, ou aos deuses a favor d'aquelles.
1
Id., ib., ih.,
p.
70.
2
Id., ib., ib.,
p.
73.
3
Id., ib., ib., ib.
^
Id., ib., ib., ib.
^
Vid. este livro, supra,
p. 33, e adeante, no cap. iii.
101
Os mortos deitcados,
(JJii Manes, Qicl -/bvioi) recebio
oferendas,
j
para protegerem os vivos,
j
para os no
avexarem. Sabe-se que os Gregos e os Romanos acredita-
vo que as sombras dos mortos que no recebio honras
fnebres cavo na terra a vaguear durante certo tempo,
sendo as honras fnebres destinadas a dar-lhes paz ^ Ko
prprio catholicismo se reza pehns almas dos mortos, tanto
para que Deus lhes d bom logar, como para que ellas
peo a Deus por ns. Nas religies antigas e nas primi-
tivas os defunctos venerados so sobretudo os antepassa-
dos, os quaes se torno assim deuses protectores da famlia
6 da tribu.
Com relao ainda aos nossos kjoekkenmoeddings, direi
que o rito fnebre parece deduzir-se tambm de que o
local do enterranaento comprehende apenas uma parte do
monticulo, pouco mais ou menos metade
-
: local que na
verdade ficava sendo um campo santo.
'
Homero, Odysseia, xi, 72 sqq.; Vergilio, Eneida, vi, 3"2-o30.
Sobre este assumpto vid. tambm :
Fustel de Coulanges, La cite anique, Paris 1880, p.
l sqq.
;
Boiiinais & Paulus, Le culte des morts, 1893, p.
13 sqq.
2
Paula e Oliveira, loco lavdato,
p.
71.
CAPITULO 11 r
Ideias religiosas no perodo neolithico
O perodo neolithico succede ao pcaleolithico, tendo ser-
vido o dos kjoekkenmoeddings como que de intermdio.
Algumas das consideraes tlieoricas que apresentei a
propsito do perodo paleolitliico tem pois agora, em rela-
o ao neolitliico, applicao prtica; e neste perodo vamos
achar tambm um desenvolvimento do pouco que notmos
nos kjoekkenmoeddings.
I. Culto da Natureza. A Lua.
Collocado no seio do Universo, e dependente de tudo o
que o cercava, era muito natural que o homem neolithico,
comquanto
j
socialmente to longe do homem primitivo,
mas ainda desprovido, ou quasi desprovido, do conheci-
mento das leis physicas, divinizasse a Natureza, rezando-
Ihe ou amaldioando-a, fazendo-lhe oblatas, ou oppondo-lhe
amuletos e frmulas magicas. Tudo o que sabemos das
crenas dos selvagens, das religies antigas e das super-
sties populares nos auctoriza a suppor isso.
O ceu, com o esplendor da sua luz e a variedade e im-
portncia dos seus phenomenos, attrahiu logo muito cedo
a atteno dos homens.
1U4
Dos astros, a lua, pelo contraste brusco que estabelece
entre as trevas e a luz, foi, segundo A. Rville, o que
primeiro cativou a vista, e estimulou a imaginao do
homem-criana *, supposio que tem tambm a seu favor
o achar-se o culto lunar muito espalhado, e principalmente
1
A. Rville, Les religions des peuples non-civiliss, ii, 226.
^
Cfr. tambm Oliveira Martins : No foi o sol, diz Spiegel, que
chamou a atteno do selvagem. O ceu nocturno, cujas luzes con-
trastam com a escurido da terra, impressiona muito mais a imagi-
nao ingnua. Entre as luzes do ceu, a lua domina pelo tamanho,
pela originalidade das suas phases. ... O culto lunar o primitivo,
o solar posterior. {Sysfema dos myins, Lisboa
1882, p. 62). Como
se no cita a obra de Spiegel, perguntei ao meu amigo dr. Vas-
concellos Abreu, visto ser orientalista (como Spiegel), se a conhe-
ceria : elle disse- me possuir a Ernische Allerthumskunde, d'onde
me enviou o seguinte trecho (vol. ii,
p. 705, 1873): Klar ist
jedoch, dass auch (der Mond) hauptsachlich deswegen verehrt
wird, weil er ein lichter Kriier ist. . . . wird ihm und seinem Lichte
hauptsachlich das Wachsthum der Pflanzen zugeschrieben (trad.
:
todavia claro que tambm a lua foi adorada principalmente por
ser um corpo luminoso. ... a ella e sua luz foi principalmente
attribuido o crescimento das plantas).
Ainda sobre a prioridade do culto da lua se l o seguinte na
obra de Goldziher, Mythuloyy among the Hebrews and its historical
development, London 1877, p.
72 (trad. do allemo), obra cuja indica-
o devo tambm ao meu amigo dr. Vasconcellos Abreu : . . . . in
the order of gnesis the worship of the night-sky, inclusive of that
of the moon, preceeds that of the day-sky and sun (trad.: com rela-
o ao culto do ceu nocturno, comprehendendo o da lua, precede
elle o do ceu diurno e o do sol).
T. Harley diz igualmente: "It seems to be generally admitted
that no form of idolatry is older than the worship of the moon (i. :
parece admittir-se geralmente que nenhuma forma de idolatria
mais antiga do que a adorao da lua), e cita vrios AA. para o
provar entre os quaes o referido Goldziher. Vid Ylaey^Moon Lore,
London 1885, p.
89 e 90.
A cerca da possibilidade da existncia do culto lunar nas popu-
laes lacustres, vid. Anselmo de Andrade, As populaes lacustres,
Lisboa
1882, p. 82 sqq. (mas cfr. tambm Joly, Uhomme avant les
mtavx, Paris
1879, p.
30G).
lO
nos povos mais atrasados, como os NegTOS, os Hottentotes,
os habitantes da Califrnia, os Australios, etc,
*.
Ainda
que em assumptos d'estes seja sempre difficil estabelecer
primazias, no se pde porm negar a antiguidade e gene-
ralidade d'este culto.
Juntamente com vrios objectos pertencentes ao perodo
neolithico, taes como instrumentos de silex, vasos de barro
grosseiro, etc, encontrou Carlos Ribeiro numa sepultura
prehistorica no sitio da Folha das Barradas, dentro da
quinta regional de Cintra, um curioso objecto de calcareo
subcrystallino, representado na fig. 1 com dois teros do
tamanho natural : uma das suas faces convexa ; a outra
plana. A face convexa est ornamentada, como se v
na fig. 1. Objectos anlogos a este, cujo destino se ignora,
mas que no podem ser armas, como queria Carlos Ribeiro-,
encontrou-os o mesmo illustre gelogo nas antas de Bel-
las; nelles porm a ornamentao, quando a tem, limita-se
a sulcos mais ou menos parallelos
^.
Na ornamentao do objecto da Folha das Barradas
parece entrar, como se v, o disco lunar. J Carlos Ribeiro
disse tambm : notamos que um dos baixos relevos escul-
pidos na parte convexa .... muito se assemelha ao cres-
cente
*.
1
Rville, ib., n, 226.
Sobre o culto da lua em geral vid. T. Harley, Moon Lore,
London 1885, e particularmente o cap. ii, intitulado Moon Worship
(p.
77 sqq.).
Sobre o culto da lua na Africa em especial, vid. tambm : Fr. Joo
dos Santos, Ethiopia Oriental, liv. in, cap. xix; A. Alvares de Al-
mada, Tratado breve dos rios de Guin, etc, Porto 1841, p.
19;
Eatzel, Las razas humanas (trad. do allemao), Barcelona 1888, i, 148.
Na Parte II da presente obra terei de me occupar outra vez do
culto lunar.
2
Cfr. tambm E. da Veiga, Anligvid. mnn. do Algarve, iv, 98.
3
Carlos Ribeiro, Estudos pr< histricos em Portugal, ii, 39,
40
c 83. A estampa que dou no texto tirada do livro de C. Ribeiro,
fig. 87
(p. 83).
4
Ob. dl., p. 83.
106
Teremos aqui o vestigio de um culto prestado lua
pelos nossos antepassados neolithicos ?
*
A hypotlaese apresenta-se tanto mais
seduetora quanto certo que o disco
se destaca elegantemente no meio do
objecto, como que num logar de honra.
Sem dvida este caso pertence
classe d'aquelles em que se torna diffi-
]
cil distinguir entre symbolo e mero or-
l
nato ; como porm, pelas razes geraes
;
expostas a cima, o culto da lua nos
1 nossos avs neolithicos no tem nada
1 de absurdo ; como este culto ha de
'
deparar se-nos, sem sombras de d-
vida, na epocha seguinte, em alguns
povos peninsulares; como nos selvagens
*
as representaes artsticas, e princi-
^
palmentc as representaes especiaes
como esta, tem de ordinrio um fim
prtico, e nem sempre um fim uni-
camente estethico-: a hypothese de que
neste objecto ha um symbolismo do
culto lunar perfeitamente legitima.
Indicarei ainda uma coincidncia no-
tvel : nos tempos protohistoricos, como
direi adeante, a serra de Cintra (ou
Sintra), ao
p
da qual foi achado o
objecto de que estou tratando, tinha,
ao que parece, o nome de Serra da
Lua. O culto d'esse astro viria assim
tempos prehistoricos ? Da epocha romana temos pois
j
1
Estacio da Veiga, Antiguidades monumentaes do Algarve, iv, 98,
igualmente formula esta hypothese, mas sem a justificar. Elle com-
para com o mesmo objecto outros de Mafra e do Algarve, que porm
me no parecem comparveis.
2
Aqui transcrevo, para prova, algumas importantes observaes
10^
tambm da regio einti- inscripes cousagradas ao Sol
e <'i Lua; mas af|ui o
culto de imraediata procedncia
romana.
O facto de se no terem encontrado mais representa-
es symbolicas da lua no obsta lijpothese que tenho
geraes, feitas por especialistas competentes, como so Laug, Goblet
d'Alviella e Katzel
:
O selvagem imita a natureza em danas, cantos ou arte pls-
tica, com uma definida inteno prtica. As suas danas so danas
magicas, as suas imagens so feitas com intuito magico, os seus
cantos so ensalmos. Assim a theoria de que a arte uma expres-
so desinteressada da faculdade imitativa difficilmente se pode
apoiar no pouco que sabemos dos comeos da arte. Adoptaremos
provisoriamente a hypotliese de que a mais antiga arte de que temos
noticia a dos selvagens contemporneos ou estiuctos. Andrew
Lang, Custom and Myth (2.^ ed.), London
1880, p. 276.
...j'avoue ne pas croire beaucoup aux proecupatious pure-
ment esthtiques des sauvages. Tout chez eux a un but pratique,
mme Fart et la religion. C" Goblet d'Alviella, Uite de Dieu,
Paris-Bruxelles
1892, p.
20.
Tambm Eatzel diz que nos povos no estado natural nlareligin
abarca la filosofia, la cincia
y
la poesia,
y
que dadas estas circuns-
tancias, queda muclio por suponer
y
por investigar en este ter-
reno. Las razas humanas (trad. do allemo), Barcelona 1888, t. i,
p. 21.
Estas observaes combino com o que escrevi a p.
38-40
cerca da arte do homem neolitliico portugus. E claro, porm,
que, se a arte selvagem fosse nica e exclusivamente prtica, as
bellas-artes nunca terio nascido, porque a humanidade comeou
pelo estado selvagem ; havemos ento de admittir que, dentro da
esphera do til, preoccupao principal do selvagem, a faculdade
esthetica ia pouco a pouco desenvolvendo-se, e nascendo assim a
arte propriamente dita. A necessidade obrigava, por exemplo, o
homem a fazer um pcaro de barro, o qual, com tanto que tivesse
certa capacidade, satisfazia ao seu fim ; mas, com a experincia do
mundo, comeava a intervir o gosto e a imaginao, e em breve
j
no bastava que o objecto fosse s concavo, exigia-se que fosse
tambm symetrico, airoso, elegante (cfr. supra p. 59). A jjrincpio
o utile sobrepuja o dulce; s muito posteriormente que este se
colloca a par d'aquelle, e s vezes por seu turno o supplanta tam-
bm, nascendo ento a arle pela arte.
108
sustentado. Se num caso, como este, o symbolo se salvou,
por o objecto ser de calcareo, elle perdia-se inevitavel-
mente logo que fosse frgil a substancia escolhida, por
exemplo madeira. Hoje muito vulgar trazerem as crian-
as uma meia lua como amuleto: se a maior parte das
vezes o amuleto de metal, osso ou marfim, s vezes
tambm de madeira, como um que possuo na minha
colleco ; escolhi de propsito para exemplo este amuleto,
por estar fallando da lua, mas os casos so numerosos
(cfr. supra,
p. 86). E
que admira tambm que
de idade to remota,
desde os tempos prehis-
toricos, se conservasse
at o presente um s
objecto d'esta espcie?
No se poder dizer
com facilidade, admit-
tida a hypothese de a
ligura ser realmente do
disco lunar, e repre-
sentar um culto, qual
era a forma do culto, e
l)()rque
motivo o sym-
bolo apparece naquelle
objecto.
^'s-
2
Neste terreno escor-
regadio das supposioes
no quero, pois, ir mais adeante; todavia, ainda que o
objecto seja. si mesmo, tambm cultual, por exem-
plo um symbolo phallico, mas fosse uma insignia ou tivesse
qualquer applicao prtica, podia receber em si, com
intuito religioso, a imagem da lua.
Eis aqui, na fig. 2,
um pouco reduzida, a cpia de uma
lucerna ou candeia romana, de metal, existente na seco
archeologica da Bibliotheca Nacional de Lisboa, e onde se
v o disco lunar, um dos emblemas de Diana.
109
Muitos exemplos anlogos se podem juntar: nao tem
cruz
91
tambm algumas espadas os copos em forma de
Para terminar este capitulo cerca da lua, quero ainda
tocar numa classe de factos que se ligo com os prece-
dentemente estudados.
Para muitos povos selvagens, os astros, como o sol e a
lua, so pessoas humanas e tem a sua histria (mjthos).
1
Nesta ordem de ideias escreve G. RoskofF: Para se adquinr
opinio justa cerca das concepes religiosas de um povo selva-
gem, necessria observao larga e rigorosa de seus costumes
e usos, e principalmente de todo o seu modo de viver. Com effeito,
os elementos religiosos nem em todas as raas se crystallizro
num culto divino, mas esto muitas vezes encobertos por estranhos
usos e costumes, que primeira vista no offerecem nenhuma con-
nexo com a religio, mas ainda assim se contm latentes, sendo
necessrio primeiramente p-los em evidencia. Das Beligiomwestn
der roheslen Nahirvlker, Leipzig
1880, p.
12.
J um auctor liespanhol do sculo xv, Fernandez de Oviedo,
conta o seguinte na Historia general
y
natural de las ndias, isls
y
Tierra-Firme dei mar oceano, a propsito de Cerni, divindade dos
indgenas, qual elle chama diabo: Y sles tan soiable comun,
que no solamente en una parte de la casa lo tienen figurado, mas
aun en los bancos, en que se assientan Y eu madera
y
de barro
y
de oro, en otras cosas, quantas ellos pueden, lo esculpen
y
en-
tallan, pintan {Oh. cit., ed. de Madrid, de 1851, vol. i, 125-126).
O A. frisa a ideia um pouco adeante : En esta Isl Espaiiola emi,
como he dicho, es el mismo que nosotros llamamos diablo ; tales
eran los que estos indios tenian figurados en sus joyas, en sus mos-
cadores,
y
en las frentes lugares que he dicho, en otros muchos,
como su propssito les paresia se les antojaba ponerle [Ob.
cit., ib., p. 126).

Ahi esto bellos exemplos de objectos que pode-

rio ser tomados como exclusivamente artsticos, e que no obstante
continham intuitos religiosos.
O referido auctor, descrevendo as tatuagens, diz : E aun en la
Tierra-Firme, no solamente en sus dolos de oro
y
de piedra
y
de
madera, de barro, huelgan de poner tan descomulgadas
y
diab-
licas imgenes, mas en las pinturas que sobre sus personas se po-
nen (teuidas perpetuas de color negro, para quanto viven, rom-
piendo sus carnes
y
el cuero juntando en si esta maldita efgie),
no lo dexan de haer [Ob. cit., p. 126).

Poderia juntar muitos

exemplos das tatuagens de outros pases : basta porm notar que
110
As manchas, pliases e eclipses da lua explico-se de dif-
ferentes maneiras. Segundo os Esquims o sol e a lua ero
irmos*; a ideia de parentesco eneontra-se noutros povos ^.
Para alguns povos (por exemplo os Khasias do Himalaja)
as manchas da lua resulto de cinza atirada cai'a do astro
;
muitas vezes isto provm de despeitos de amor^. Entre as
tribus indgenas da ndia pensa-se que o sol, esposo da
lua, a cortou em duas partes por ella lhe ter sido infiel ^
ainda hoje em Portugal se acha como elemento de tatuagem a re-
presentao religiosa, a Virgem, Christo crucificado, etc. ; tenho
observado muitos exemplos, e alguns se podem tambm ver no ops-
culo do sr. Rocha Peixoto, A tatuagem em Portugal, Porto
1892, p.
22
sqq. (e respectivas estampas).
Como sabido, o nosso povo considera a ferradura do
p es-
querdo de um animal como amuleto. Este amuleto v-se frequente-
mente pregado nas portas das casas, quer do lado de dentro (por
ex. em Lisboa), quer mesmo do lado de fora (por ex. no Porto,

em certas ruas mais afastadas do centro da cidade, onde eu as

observei muitas vezes),

com o fim de evitar que o mal entre em

casa. Ko Minho as tecedeiras penduro uma ferradura tambm nos
teares, por causa do seguinte, que eu ouvi contar a uma tecedeira
nos arrabaldes de Guimares : Se qualquer pessoa que tem m
olhadura a deitar para o tear, estala o fio, e at mesmo a lana-
deira pde saltar ; estando porm a ferradura no tear, a pessoa olha
para ella, e no pode fazer mal, ou mesmo, por virtude da ferra-
dura, pode nem sequer olhar. (Estas ideias explico-se melhor pelo
que digo adeante,
p.
114-118). O facto mais cui-ioso que desejo
contar, e que se relaciona com tudo quanto tenho dito, que a
ferradura, ao mesmo tempo que serve de amuleto, pde servir de peso
do tear. Estamos pois deante de outro caso era que a superstio
se no pode distinguir da vida prtica.
Combinem-se todos esses factos com o que disse a cima,
p. 107,
nota, e com o que digo adeante, p. 125, nota.
1
A. Lang, Myth., lUtnal and Religion, vol. i, London 1887, p.
129.
2
A. Rville, Les religions des peuples non-civiliss, i, 220 (selva-
gens da America); Les religions du Mexique, etc, p.
304 (Incas).
3
A. Lang, MTjth, Bitual and Religion, vol. i, London 1887, p.
129
;
e La Mythologie, Paris
1880, p.
183. Tambom na mythologia grega
temos os amores de deusas lunares com deuses.
^
A. Lang, La Mythologie
(j
cit.),
p.
180 e 181. Cfr. do mesmo A.
JMyfJi, Ritual and Religi< n,
p.
132 e 133.
111
()6 eclipses da lua su s vezes attribuidos a liictas d'este
astro com o sol ^
Ideias semelhantes a estas se encntrau ainda hoje no
povo portugus
: compendiei-as no meu livro Tradies
populares de Portugal. O sol tambm irniFio da lua. As
manchas foro produzidas por cinza (terra, areia, etc.) que
o sol atirou cara da lua, aps uma altercao sobre a bel-
leza dos dois, ou sobre requebros de amor. A lua est
constantemente a ser retalhada. Nos eclipses o sol batalha
com a lua-.
Estas ideias so actualmente uma supervivencia de tem-
pos antigos, de quando o povo que primeiro as concebeu
se achava num estado de espirito anlogo ao dos selva-
gens. Virio ellas para Portugal em virtude de alguma
influencia dos diversos povos histricos que tem pisado
por vezes esta terra, ou, attenta a grande tenacidade com
que em geral as tradies se conservo, remontao directa-
mente s epoehas em que os nossos avs vivio naquelle
estado de selvageria, isto
,
remontao s epoehas prehisto-
ricas
,
II. Amuletos e objectos congneres, etc.
sobre a origem das religies, a crena em amuletos
muito natural, porque o homem, ao ver-se rodeado de
seres malfazejos, busca sempre oppor-lhes resistncia ; e,
se o homem culto no vae alm dos meios physicos, o
inculto, pelo contrrio, no deixa de recorrer aos meios
que elle julga sobrehumanos e mysteriosos. Ora o amu-
leto de ordinrio um objecto (porttil) dotado de virtu-
des maravilhosas contra o mal. Ainda que s vezes um
amuleto possa no ser propriamente religioso, no emtanto
1
A. Lang, Mylh, Ritual and Beliyion, j).
132.
2
Vid. Traires pcivdares, Porto 1882, p.
4-6.
112
suppe de ordinrio a crena, real ou extincta, em seres
sobrehumanos, cujos effeitos destroe, ou por cuja influeucia
actua; em todo o caso est sempre to ligado com os
objectos rigorosamente religiosos, que, ainda quando a
independncia d'elle seja como tal reconhecida, mal se
poder separar da religio.
Uns amuletos devem a sua efficacia natureza intima
da sua substancia ; outros ao aspecto exterior (feitio e cr),
outros juntamente frma e essncia. Ha-os puramente
naturaes, tirados de qualquer dos trs reinos, e ha-os que
so fabricados pelo homem.
s pelo estudo dos amuletos modernos e dos que
conhecemos pela litteratura antiga que comprehendere-
mos os amuletos prehistoricos.
Desde o momento que se creia na virtude mysteriosa
de certas pessoas e de certos animaes, cr-se tambm,
pelo principio de que a parte s vezes representa o todo,
que um rgo ou um fragmento de rgo pde conter as
mesmas virtudes que a prpria pessoa ou animal a que
elle pertence, sobretudo se o rgo aquelle em que se
cuida que a virtude principalmente reside.
Os Cafres, por exemplo, trazem no collar um osso de
carneiro, uma unha de leo, um
p
de milhafre, para terem
a dureza do osso, a fora do leo e a rapidez do milha-
fre * ; os ndios da America do Norte comem, antes de
partirem para o combate, certas partes dos animaes, segundo
as quaUdades que querem adquirir, v.
g.,
o corao do co,
para serem corajosos, a carne do castor, para serem ma-
treiros e astuciosos, etc.^; os Romanos acreditavo que a
cabea scca de ura morcego, trazida como amuleto, dissi-
'
Rville, Les rdigions des peuples non-civiliss, i, 153.
2
C. Vogt, in Compte-rendu do Congresso de Bruxellas,
p.
309.
ll.J
pava o sorano *, talvez por o morcego ser um raammifero
nocturno, e se suppor que o phenomeno do somno est em
connexo intima com a cabea, equivalendo pois o trazer
uma cabea que no dorme a trazer realmente comsigo
uma causa de insomnia.
As vezes basta o simples contacto do objecto virtuoso
para se aproveitarem as virtudes d'elle, evitando-se assim
o trazer este ou um seu fragmento : terra da sepultura de
S. Torpes, em Sines ^, trazida ao pescoo, livra ou livrava
de sezes 3; um fragmento de pedra d'ara, trazida da
mesma maneira, livra de diversos males*.
Tem-se tambm muita f com certos objectos de natu-
reza igual do objecto que se quer conjurar, ou da parte
que se quer defender : assim, uma pedra de raio livra dos
accidentes do raio ^ ; os antigos suppunho que os clculos
biliares podio curar doenas do fgado^; para as dores da
bexiga aconselha um medico do sculo x\^iii, como remdio
prontssimo, a bexiga do porco monts, feita em
p,
e dada
em caldos de gallinha^; a madre ou o oveiro da gallinha,
scco e deitado dentro no tero da mulher que tiver pur-
1
Daremberg & Saglio, Dictionnaire des antiqidts grecques et
romaines, s. v. amuletum,
p. 254, col. 1.
2
Cfr. este livro, supra,
p.
21.
3
Vid. Lis Velho, Vida do glorioso S. Torpes^ 1746, p.
159.
Em algumas terras suppe-se que, se se tomar o p
que se raspe
de um penedo de virtude ou de uma imagem de santo feita de pedra
ou feita de outras substancias, se euro as sezes : vid. o meu artigo
Antiguidades de Carquere in Revista archeologica, ii, 115. (Neste
artigo, por erro typographico, sahiu Ervedal em vez de Cadaval),
Exemplos iguaes ou anlogos vde-os em H. Gaidoz, La rage et
St-Huberf, Paris 1887, p.
203 sqq.
*
Tradies populares de Portugal,
%
206.
*
Tradies populares de Portugal,
%
146 b.
6
Daremberg & Saglio, ob. cif.,
p. 254, col. 2.
'
Curvo Semedo, Polyanthea medicinal, trat. ii, cap. ci,

15.
114
gaes, lk'as tira*; o corao da perdiz cura a paixo
cardaca^
;
o nosso povo costuma trazer nuraa bolsinha de
chita, pendurada ao pescoo, o maxillar inferior do ourio
macho (Erinaceis Europae.us), para evitar dor de dentes';
a mesma receita se applica s crianas como meio pro-
phyllatico contra os accidentes da dentio'.
Estes factos podem interpretar-se de duas maneiras,
conforme os casos:
a) Em primeiro logar, em relao aos objectos que se
trazem juntos ao corpo, ou ajpplicata (para me servir de
uma designao usada na antiga hygiene), suppondo-se
que na origem se cria que a aco do espirito mau, pro-
ductor da doena ou do raio, iria exercer-se naquelles
objectos, seus affins, em logar de se fixar no homem ou
nos objectos pertencentes a este. Temos assim, no uso do
amuleto, um como caso do que a velha medicina chamava
derivao e revulso. O nosso povo, no Alemtejo, tambm
costuma pendurar ao pescoo das crianas uma pequena
medalha christ rodeada de pedrinhas de cor, encrava-
das, porque crena que o espirito malvolo, preten-
dendo atacar a criana, fixa-se numa das pedras, e esta,
partindo -se, talha o mal*. Nesta superstio, que nos
leva aos tempos manifestamente animisticos, a connexao
entre as pedras e o espirito mau no clara, mas devemos
ver aqui um echo inconsciente de uma epocha em que,
por qualquer circumstancia, essa connexo era efectiva-
mente clara. Xas mesmas cireumstancias esto as super-
1
Id., ib., ib., ib.,
%
16.
2
Id., ib., ib., ib.,

18.
*
A. ThomsPires, in O concelho de Elvas deVictorino d'Almada,
. V. amuletos,
p.
497.

Tambm encontro num mdico do sec. xviii

:
o queyxo de bayxo do ourio cacheyro trazido ao pescoo sus-
pende. ... os fluxos de destillicidio que fazem as dores de dentes.
Curvo Semedo, Polyanthea medicinal, tract. ii, cap. ci,

20 (e cita
casos de observao sua).

Cfr. o que digo adeante, p.

133.
4
Vid. A. Thoms Pires, in ob. cit, p.
497 e 498.
115
stiSes citadas pelo prof. Wuttke
*,
que cebolas e cer-
tos aniraaes podem attrahir doenas para si, ficando livres
doestas os homens^.
h) Em segundo log-ar, quanto aos objectos que se inge-
rem, ou ingesta^ suppondo-se que o rgo assimilado vae
de algum modo substituir ou fortificar o orgo doente,
como nos exemplos de Curvo Semedo, ha pouco citados.
Anlogos a estes exemplos do empirismo grosseiro e apriori
podem effectivamente citar-se casos comprovados pela phy-
siologia e pela experincia, como os de Brown-Squard
a respeito da injeco sub-cutanea de certos sucos de ori-
gem animaP, e os bem conhecidos da transfuso sangui-
nea, ou introduco de sangue no systema circulatrio,
onde vae desempenhar funces estimulantes, etc.
Casos haver porm que sejo dificeis de distinguir,
como succede cora o exemplo dos clculos biliares. O povo
tem muitas tendncias para confundir factos, que, embora
1
Der Dejifsche Volksaerglaube, Berlin, 1869.
'
n . . . man hngt sie '"a cebola] auch in die Stube iiber die Thiir,
damit sie (aber nur ein Jahr lang) die Krankheiten an sich zielie.
Ob. cit,

127.
Nchstdem gibt es manche Thiere. welche wie ein Magnet die
Krankheiten an sich ziehen und dadurch gewhnlich selbst krank
M-erden ; der Kranke braucht dann meist weiter nichts zu thun, ais
das Thier in seiner Nahe zu haben. Ob. cit,

48.
'
Avons-nous raison de rire de Temploi alimentaire des testi-
cules d'animaux pour gnrir Fimpuissance, lorsque les rceuts rsul-
tats de la mthode de Brown-Squard nous montrent que le sue des
testicules, du corps thyrode, du pncreas, injectes un homme,
produisent chez lui les etfets physiologiques qui sont propres au
testicule, au corps thyrode ou au pncreas?. A. Bordier, Supersfi-
tons mdicales, in Reme mensuelle de Vcole d'anthropologie, iir, 44.
Este assumpto foi tratado desenvolvidamente por Ch. Eloy no
livro intitulado La mthode de Brown-Squard, Paris 1893.
Posto que nem todos os mdicos dem completo assentimento ao
methodo de Brown-Squard, este A. ministra factos de observao
physiologica e clinica muito importantes, e ha casos positivos de
cura do myxedema por injeces de sueco thyreoideu.
116
semelhantes, ero origiiiariamente distinctos. E mesmo s
vezes podia dar-se uma generalizao: a principio, v.
g.,
certo rgo ou substancia, que se ingeria, tinha virtudes
por algumas das razes que dei; depois ligava-se s im-
portncia, no ao facto da ingesto, mas ao objecto inge-
rido, tendo-se por certo que tanto faria ingerir este como
traz lo comsigo.
Por causa da tendncia que o espirito humano tem para
estabelecer relao entre a forma e a essncia das cousas,
comprehende-se que, quando o homem no puder obter o
objecto magico ou sagrado, ou um fragmento d'elle, recorra
a uma simples imagem K
Ha nas crianas uma doena convulsiva que o povo
attribue aos efeitos da lua 2,

supervivencia provvel de
uma epocha antiga em que se acreditava que era o espirito
da lua que, por meio do luar, penetrava no organismo
infantil e o molestava; o povo, para evitar os maus efeitos
do astro da noite, pendura ao pescoo das crianas uma
figura (de metal, marfim, madeira, etc.) representando um
1
Cfr. o meu Elencho das lies de numismtica, Lisboa 1889, i, 22
(Moedas-amuletos); e C* Goblet d'AlvielIa, L'idce de Dieu, Paris-
Bruxelles 1892, p.
121 e 122.
2
Tradies populares de Portugal,

35.
J um medico do
sec. XVIII dizia : Huma advertncia muito necessria, e principal, he,
que no ponho ao luar as roupas e panos com que os mininos se
vestiro, porque os rayos e luz da Lua por meio dos ditos panos fa-
zem nocivas impressoens nos meninos, sobre os quais tem este Pla-
neta muito domiuio. Fonseca Henriques, Medicina Lusitana,Voito
1750, p.
101.

Para provar os maus efeitos da lua cita outros m-

dicos e observadores, j
portugueses,
j
estrangeiros, e at da anti-
guidade, como Zacuto Lusitano, Sennerto, Galeno, etc. Entre esses
efeitos iguro as convulses e accidentes epilpticos (que pro-
vavelmente os mdicos confundio s vezes com outras convulses
symptomaticas, e com as convulses essenciaes da infncia ou eclam-
psia). Ob. cit., p.
101 e 102.
i-rescente : neste caso o espirito da lua buscar de prefe-
i-encia a sua prpria imagem para se alojar ou para actuar,
e deixar em paz o innocente infante ^
Esta explicao, que acabo de dar, recebe confirma-
ro nas crenas vivas de outros povos, por exemplo, os
Chaldeus e Assyrios, que, attribuindo as doenas a esp-
ritos representados sob a forma de animaes phantasticos,
pnho beira dos palcios esculpturas de monstros,
para que os espiritos maus se fixassem alli, e no no corpo
humano
2.
Comprehende-se tambm assim a crena antiga,
indicada por Plutarcho, de que as figuras ridiculas das
mascaras attrahio a si os olhares fascinantes, e os afasta-
vo das pessoas que tinho recorrido a esta espcie de
escudo^: que, no podendo ser produzido o mau olhado
seno por olhos pertencentes a caras hediondas, horriveis,
iria o efeito d'esse mau olhado fixar-se naturalmente, por
*
A meia-lua, ou lunula^ era tambm um amuleto infantil nos
Romanos: cfr. Dictionnaire des aniiquits rom. et grecques de A. Rich
(trad. fr.), Paris 1861, s. v. crepundia e lunula. Muita gente
suppe que o nossso amuleto da meia-lua tem origem rabe; mas,
como se v, elle pde remontar bem mais alem.
2
Goblet d'Alviella, Uide de Dieu,
p.
122. E cito-se l AA.
que trazem exemplos anlogos. Pela minha parte citarei tambm os
seguintes
:
Adolf Wuttke, Der Deutsche Volksaherglaube, Berlin 1869,
127
(cebolas penduradas sobre a porta attraem para si as doenas) e

485 (animaes que tambm attraem o mal para si);

e F. Byron Jevous, PlutarcWs Romane Qnestions, London 1892,
iiitrod.,
p.
Lxxviii-Lxxix e nota (a respeito da sia). Este A., por
uma curiosa coincidncia (pois o meu texto est composto antes de
eu ter lido aquella obra), d do amuleto da lua uma explicao se-
melhante minha: O espirito da lua manda doena ou apodera-se
da pessoa que est luntica ou aluada (i. .,
moon-struck). Maa
o espirito pode ser enganado, e entrar para um objecto, em torma
lie lua, trazido pela pessoa atacada.

Esta explicao, como a
minha, deduz-se sem difficuldade realmente da exposio de factos
como aquelles que cito no texto e nas notas.
'
Cfr. levue Archologiqne, x, 583.
118
attraco, na mascara que era to semelhante cara de
onde elle emanava*.
De outro modo haveria uma contradico palpvel; pois
quer-se evitar o raio, e guarda-se em casa uma pedra de
raio? quer-se evitar a influencia funesta da lua, e traz-se
ura amuleto com a forma lunar? E assim por deante.
Isto succede principalmente quando o amuleto actua,
fixando
o espirito malvolo (ou dttendo a sua aco) ; mas
o amuleto pode actuar, repellindo-o, por exemplo o alho.
A primeira classe pertencem igualmente os amuletos em
forma de n, o qual prende o mal-. A segunda classe
'
Podem verse in Mlusine, ir, 448, outros factos (dos povos
semticos e da Itlia), que entro na categoria aqui por mim expli-
cada.
2
Mas o u, na magia, pode tambm ter por fim deter um espi-
rito bom, que defenda quem o traz comsigo.
Sobre o uso do n na magia vid. o seguinte
:
em relao antiguidade clssica, R. Heim, Incanlamenta magica
graeca latina, Lipsiae 1892,
75 e nota respectiva
;
em relao Allemanha, A. Wuttke, Der Deutsche Volksaher-
glaube, Berlin 1869 (indice, s. v. Knoten)
;
em relao aos Eslavos, Tiele, Manuel de Vhistuire des religions,
Paris
188,'p.
262;
em relao a outros povos do Norte, um artigo iu Mlusine, ii,
184, onde se falia de ns mgicos que, desatados, produzio, como
os odres de Eolo, vento e tempestade [deve inferir-se d'aqui que
os ns retinho presos os espritos da atmospbera]
;
no mesmo logar
se cito mais as obras seguintes a propsito do assumpto : Deutsche
Mythologie de J. Grimm,
2.*
ed., vol. i, 606 ; e Sagen aus Schleswig
de MuUenho;
p.
222 e 225.
No referido jornal, Mlusine, vi, 137 e 138, ha tambm uma
alluso do sr. H. Gaidoz importncia do n como amuleto.
Em Portugal, o n magico ainda reconliecivel nas fitas com que
se costumo atar os cornichos na testa dos bois, cavallos, burros,
etc. As fitas so de ordinrio vermelhas, embora as possa haver
de outras cores (verdes, etc). A cor vermelha, segundo a crena de
certos povos, goza de virtudes magicas. No supra-citado costume
portugus o effeito pois trplice, porque proviam
uO
corncho, do n
das fitas e da cr d'estas.

A significao
da cr e do n creio que
est hoje perdida, ou quasi, m> nosso
y,o\-o. pois tenho geralmente
119
pertence em certo sentido uma cruzinha que muitas pes-
soas, como tenho visto, trazem comsigo, hgada ao mesmo
tempo com uma figa, um comicho, etc, attribuindo por
igual a cada um d'estes objectos virtudes magicas
*.
ouvido dizer que as fitas so para enfeite, e que qualquer cr serve :
todavia o predominio da cr vermelha, e o facto de muitssimas
vezes se px-em na testa ou ao pescoo dos animaes somente fitas,
sem mais objecto algum a que o povo attribua os poderes sobrena-
turaes que attribue ao comicho, levo-me a admittir, como disse,
que as fitas e a sua cr so vestgios de crenas mais antigas.
1
O nosso povo colloca muitas vezes a par do Christianismo as
suas crenas pags. Eis mais alguns factos que tenho observado,
6 que no admittem objeco.
Aqui em Lisboa vulgarissimo ver o seguinte nas cangalhas em
que anda a fructa a vender em burros: uma ferradura (amuleto), um
sino-saimo pintado, uma cruz pintada; dando-se frequentemente o
caso de a cruz vir ao
p
dos outros dois ou de algum d'elles. Uma
vez um homem da Estremadura disse-me que elle costumava pr
nos seus campos, para os livrar do mal, ou uma cruz de madeira,
ou uma armao de carneiro, pois, segundo elle cuidava, qualquer
das cousas produzia o mesmo effeito.

Possuo dois amuletos em

forma de meia-Iua, um de prata, outro de chumbo, contendo o pri-
meiro a inscripo 1. M. I. (Jesus, Maria, Jos), e o segundo a
inscripo 1. H. S. (Jesus Hominum Salvator): aquelle um pouco
antigo, e obtive-o no concelho de Avis; este moderno, e obtive-o
numa feira do Cadaval. Em Guimares, entre outras, adquiri uma
forma de chumbo de um dos precedentes amuletos, onde se l : J il
t
(com a ultima lettra s avessas, para fazer symetria com a primeira)
;
o que mostra que o amuleto no especial do Sul. Xo Algarve
comprei a uma velha um annel metallico, que operava nella, por
suggesto, para a cura de certas nevralgias, o qual foi comeado em
4.*
feira de trevas, continuado em
5.*
feira santa, e acabado em
6.*
feira, amuleto que tem o nome de annel da enxaquta (enxaqueca).

Na mesma provncia costumo mergulhar na pia d'agua benta os

amuletos infantis denominados l, e tambm noutras provncias,
arreliques.

Eis aqui bellos exemplos do syncretismo pago e chris-

to. O povo julga reforar a virtude dos amuletos com a virtude
das frmulas e cerimonias da Igreja, attribuindo o mesmo valor
quelles e a estas.
Factos anlogos se do noutros paises : Cartailhac, por exemplo,
cita do territrio de Ehl, uma pedra de raio, conservada num
120
A) Amuletos constituidos por (lentes
Com a ordem de ideias que estou estudando liga-se a
venerao que muitos povos presto aos dentes de homem
ou de animal, chegando elles at a traz-los comsigo como
amuletos.
Vejamos rapidamente algims exemplos pertencentes a
differentes pases e epochas.
Os Romanos acreditavo que o guerreiro que trouxesse
ligado ao brao um dente de hyena no deixaria nunca de
acertar no alvo, quando lanasse os dardos ^ Os dentes
tinho tambm para os Romanos muita importncia na
medicina empirica-: o primeiro dente que cahia a uma
criana, com tanto que no tocasse no cho, possuia pro-
priedades singulares, e trazido sempre no brao, engastado
num bracelete, livrava de doenas uterinas, podendo mesmo
impedir que as mulheres concebessem
^.
Um dente de lobo
livrava do medo e dos accidentes da dentio as crianas;
trazido ao pescoo de um cavallo tornava-o infatigvel*.
Outros dentes, como os de toupeiras, etc, gozavo tambm
de virtudes contra os accidentes da dentio
^.
Sem nos afastarmos da Itlia, mas
j
em tempos mo-
dernos, o que no impede que estejamos deante de super-
cofre com iinageus da Virgem, uma cruzinha, etc, e cita, dos
Abruzzos, uma ponta de setta prehistorica que andava ao pescoo
lie uma criana juntamente com vernicas {L'ge de pieiTC dans
les souvenirs et si/perstitions liopulaires, Paris 1877, p.
17 e 40).
Da Itlia tambm Bellucci cita outros exemplos (Catalogo delia
collezime di amuleti, Perugia 1881, n. 9, etc).

Daremberg & Saglio, Dictionnaire des aniiquits grecqnes et

romaines, s. v. amuletum,
p. 254, col. 1.
2
lid., loc. laud.

E vid. Piiuio, Nat. Hist., liv. XXVIII, cap.

XXV, XXVII, XXVIII, XXXI
;
e cfr. tambm ibid. -o cap. viii.
3
Daremberg & Saglio, loc. laud.
'
lid., loc. laud.
^
lid., ih.,
p. 254, col 2.
121
stiea provindas du antiguidade, encontramos muitos
outros exemplos da crena em amuletos feitos de dentes.
Num opsculo do sr. Giuseppe Bellucci mencionose vrios
dentes de animaes (de porco e de lobo), usados pelas
crianas em Spoleto, Fojano e Pcriigia, para obterem
bons dentes e boas gengivas ^ Na Calbria acredita-se
que ura dente de animal, penetrado de um orifcio, e sus-
penso ao pescoo das crianas, seguro preservativo con-
tra os accidentes da dentio-. Nas provncias napolitanas
o povo conserva muitos dentes fosseis como amuletos con-
tra certas doenas, e as crianas trazem-nos ao pescoo
para se livrarem do mau olhado
3.
O sr. Gabriel de Mortillet
tambm falia de dentes de porco trazidos ao pescoo pelas
crianas em diversos legares da Itlia, tendo elle mesmo
comprado um em Reggio d'Emilia para o museu de Saint-
Gerraain^. O sr. Giuseppe Pitr diz que na Sicilia se cr
que um dente de javali, encastoado em prata, efficaz
contra bruxedos
^.
Na Allemanha vulgar o uso de dentes como amuletos
:
contra a dr de dentes traz- se um dente de potro, ou um
dente humano que se arrancou, ou um dente de homem
morto; contra a gotta um dente de toupeira, etc.
^.
Na Bohemia o dente de um co preto preserva de hy-
drophobia^.
Na Irlanda, segundo um A. do sculo x\Ti, usava-se
como amuleto um dente canino de lobo, encastoado em
^
Catalogo delia coUezione di amuleti invialo. cdV Esposizione na-
zionale di Mi/ano 1881, Penigia 1881, n."' 154-157. Cfr. ainda os
u."^ 116, 122, etc.
^
Broca, in Revue d'Anfhropologie, vi, 207.
3
Compte-rendu do congresso de Bolonha, Bologne 1873,
pag. 40.
'*
Amuleltes gauloises et gallo-romaines. Paris 1876, pag. 10.
=
Mostra etnogrfica siciliana (Esposizione nazionale di Palermo
1891-92), Palermo 1892, p. 78,
218.
6
Wuttke, Der Deutsche Volksaherglauhe, Berlin 1869,

185,
26, 534, etc.
^
H. Gaidoz, La rage et S'-Huhert, Paris 1887, p.
12.
122
prata ou ouro
*.
Nos North Hants (Inglaterra) um dente
tirado da boca de um cadver humano, e trazido em volta
do pescoo, num saquinho, preserva de odontalgias quem
o traz^.
Em Portugal, a superstio com os amuletos feitos de
dentes bastante vulgar, e
j
antiga. Nas Constituies
synodaes do arcebispado de vora, de 1534, manda-se
que no se traga comsigo dente, nem barao de enforcado,
nem qualquer outro membro de homem morto
^;
a liga-
o das phrases mostra que o dente de que se trata era
de enforcado. Comparvel a isto o que diz Curvo Se-
medo, medico do sec. xvin: Hum dente de defunto que
morrer de pura velhice, sem frio, nem febre, tocando
em qualquer dente que doer, o faz cahir, sem ferro e sem
violncia
^.
Agora em relao aos dentes de animaes.
1
John Aubrey, Eemains
nf
Gentilisme and Jialaisme. 168G-87,
edited and annoted by James Britten, London 1881, p.
115 e
"201.
2
Williain George Black, Fulk-medicine, London 1883, p. 98.
3
F. Adolpho Coelho, Ethnogrophia j)orligueza,
%
128 (in Boletim
da Sociedade de Geographia de Lisboa, 1880, p.
428). A propsito
do barao, cfr. Plnio, Nat. Hist., XXVIII, xi e xii.
*
Polyanthea medicinal, traet. ii, cap. ci,
|
26.
Com esta receita do nosso crendeiro medico, que elle talvez
colheu da tradio popular, como tantas outras, compai-avel a
seguinte superstio escoceza : Quem for a um cemitrio, na occa-
sio em que se est abrindo uma cova, e pegar numa caveira, em
cuja queixada haja dentes, e com os prprios dentes arrancar um
da caveira, sara da odontalgia (Walter Gregor, Notes on the Folk-
Lore
of
tlie Nortk-East
of
Scotland, London
1881, p. 48). Cfr.
tambm W. G. Black, Folk-Medicine, London 1883, p. 98,
que citei
numa das notas antecedentes.
Nos Reiiains
of
Gentilisme and Judaisme de John Aubrey (sec.
xvii), edited and annotated by James Britten, London 1881, cita-
se um texto de Plnio [Nat. Hist., XX\'III, ii[i]), em que ete
diz, segundo a auctordade de Apollonio, que bom na odontalgia
sarjar as gengivas com um dente de homem morto violentamente;
Britten commenta que esta operao era muito usada em Bristow
{ob. eit.,
p. 193). Este caso est mais vizinho do da constituio
123
Escrevo Bluteau, no sec. xviii: Um dente de co macho,
arrincado estando vivo, furando-o, e trazendo-o ao pes-
coo, que toque na carne, dizem que preserva de dores de
dentes*. A mesma superstio menciona-a Curvo Semedo,
accrescentando que este preservativo para toda a vida;
citando vrios casos de cura observados por elle, falia de
hum homem que tanto que lhe nasce algum filho, lhe pen-
dura logo ao pescoo um dente de co^. Anloga ainda
est'outra superstio, tambm do sculo xvm: o dente
que se tirar de huma toupeira, deixando -a ir viva, e to-
cando com elle o dente que tiver a dor, cura esta
^.
Os
amuletos de dentes so ainda hoje queridos do nosso povo.
No Alemtejo usa-se um dente canino de lobo, encastoado
em prata, contra os accidentes da dentio*. Na mesma
provncia costume pendurar das testeiras dos machos e
mulas, ao mesmo tempo com outros amuletos, um dente
canino de porco, encastoado em lata ou lato
^.
Na minha
colleco ethnographica possuo um amuleto constitudo por
dois dentes de varrasco, encastoados em lata, e ageitados de
maneira que fazem uma meia-lua^5 creio que a este que
se refere a noticia antecedente, pois elle proveiu do Alem-
tejo, tendo-me sido offerecido pelo sr. A. Thoms Pires.
de vora citada uo texto, do que do de Curvo Semedo, tambm
citado.
Vid. ainda Wuttke, Der Deutsche Volksaberglaube, Berliu 1869,

183 (dente de homem morto na guerra, ou violentamente, cura

dr de dentes, quando se esfrega com elle o dente doente e a face
dorida) e

185 (dentes de morto cro cephalalgias e odontal-
gias, etc).
Temos aqui exemplos da persistncia e transmisso das supersti-
es atravs dos tempos, desde a antiguidade.
1
Vocabulrio, s. v. amuleto (vol. i), Coimbra 1712.
~
Polyunthea medicinal, tract. ii, cap. ci,

10 e 11.
*
Fonseca Henriques, Medicina lusitana, Porto 1750, p.
264.
^
A. Thoms Pires, Amuletos
(j
cit.), p. 497,

v.
'"
A. Thoms Pires, ib.,
p. 501,
xxv.
^
Cfr. o meu opsculo Sur les amulettes portugaises, Lisbonue
1892, pag. 9.
124
Na ilha de S. Miguel (Aores) acredita-se que para as
dores de dentes bom trazer na aljibeira um dente de
co*. Em Gaia liga-se importncia a certo dente santo
contra as mordeduras de animaes damnados^.
Se sahirmos da Europa, deparar-se-nos-ha igualmente o
apreo supersticioso dos dentes. A Borno, les Dayaks
ne s'adressaient leurs divinits que par Tintermdiaire
des hampatongs. Ces idoles, qu'ils considraient comme
tout-puissants auprs des dieux, consistaient en morceaux
de bois ou de pierre, ou de dents de crocodiles creuses nom-
mes pinjants, ou en figurines peintes sur des batons, ou
en statuettes humaines tailles dans le lige^. Nas ilhas
Marquesas uso-se amuletos guerreiros, feitos de dentes
de baleia*. No Brasil os olhos de hto ou nyra so con-
siderados preciosos amuletos para abrandar coraes de
amantes; seus dentes preservativos excellentes contra as
dores d'estes rgos e contra os perigos da primeira den-
tio^.
E, com quanto fosse fcil reunir mais exemplos, entendo
que esses basto
j
para o meu intuito, que era verificar,
de modo positivo, a crena nas virtudes maravilhosas de
certos dentes, que por isso se trazem ou trouxero como
amuletos.
Parece-me agora que no deixar o methodo ethnogra-
phico attribuir costumes anlogos aos povos prehistoricos,
entre os quaes, como as exploraes archeologicas o pr-
vo, no era raro fazerem parte de collares os dentes
com orifcios. Achamos sempre deante de ns, certo, a
difficuldade de distinguir entre o que pode ser objecto
^
Theophilo Braga, O povo portuguez, ii, 234.
2
Vid. o meu artigo Amuletos italianos e portugueses, in Revista
scienfijica (do Porto),
1883, p. 584.
3
Louis de Backer, IJArchipel Jndien, Paris 1874, p.
221 e 222.
'^
Ilatzel, Las razas humanas (trad. do allemo), i, 491.

Apud F. Adolpho Coelho, assemos, in Arcliivio per le tradizioni

popolari de G. Pitr, 1885,

Julho a Setembro
,
p.
338.
120
religioso, mero enfeite, curiosidade, etc.
;
mas o facto de
os povos histricos terem usado de amuletos dentrios
com tanta frequncia, e as consideraes que apresentei
a
p.
106-110 e notas, cerca do utilitarismo das repre-
sentaes artisticas e anlogas nos povos atrasados, do,
quanto a mira, bastante peso quella attribuio.
J do j^i^riodo paleoUthico existem nos museus estran-
geiros muitos dentes com orifcios de suspenso, dentes
pertencentes a vrios animaes, como lobo, raposa, veado,
boi, rangifer: por exemplo, dentes provenientes de Cro-
Magnon, da estao de Solutr, das cavernas de Thayngen
e de Excideuil, da Madeleine, do abrigo de Laugerie-
Basse, de Bruniquel, de Eyzies, de Menton, etc*.
Do perodo neolithico temos a gruta de Duruthy, nos
Pjreneus, da qual se extrahiu grande quantidade de dentes
caninos de leo e de Ursus ferox, quasi todos com ori-
fcios de suspenso, e alguns com esculpturas (flechas,
linhas, etc.)^. Na gruta de Malvzie, tambm nos Pyre-
1
Salomoii Reinach, Antiquils nationales, Paris s. d., i, 186 (nota
1),
206, 216, 219, 223, 235 e 236, 249 (e nota
6),
20, 24.
Cfr. tambm G. de Mortillet, Le prhistorique, Paris 1885, p.
396
e 397. A cima,
p.
86-90, discuti as ideias do sr. Mortillet a este pro-
psito.
-
Compte-rendu do congresso de Estocolmo (1874),
Stockholm
1876, I, 304 e 307.Vid. tambm Materiaiix pour Vhistoire primiiice
et naturelle de Vhomme, ix, 101 sqq. (e muitos desenhos ap. 140 sqq).
Lartet e Duparc, auctores tanto do artigo do Compte-rendu como
do dos Matrianx, entendem que estes caninos de urso o de leo
fazio parte dos ornatos dos homens de ento, e devio ao mesmo
tempo servir de tropheus de caa {Mairiaux, ib., p. 137). Esta
ideia tem a seu favor um costume dos caadores elegantes da
Blgica, que, quando mato certas peas grandes, lhes tiro os
dentes e os trazem como berloques (vid. Dupont in Compte-rendu
do congresso de Estocolmo, i, 314).
Mas no haveria aqui o vestgio de uma surperstio mais an-
tiga? (cfr. tambm Reinach, Antiquits nationales, i, 233 e 234).
O que sabemos da ethnographia dos povos no-civilizados aucto-
riza tal hypothese. Vejamos alguns exemplos. Os Bedunos de Ha-
dramaut ligo coronha das suas espingardas, como talisman de
120
neus, apparecro dentes de javali e de outros animaes
caa, um fragmento da pelle de cada animal que elles mto
(H. Gaidoz, in Mlusine, iii, 24). Dans les lies Aaru (Indesorien-
tales), quand on a tu un sanglier Ia chasse, on en conserve la
qiieue au-dessus de la porte de la maison et on pend la mchoire
infrieure uu arbre, pour avoir de la chance la chasse (Apud
H. Gaidoz, in Mlusine, iii, 246). De outros talismans e feitios de
caa vid. exemplos ih., ib., col. 247 e 543, e vi, col. 81, no artigo
intitulado Croyances et pratiques des chasseurs, por H. Gaidoz.
Assim os dentes que servem de berloques aos caadores elegantes
da Blgica podem muito bem representar supersties extinctas,
semelhantes s mencionadas.
No Algarve (Sagres), quando se caa um lobo, tira-se-lhe um
dente, qualquer dos olhos, o buo (cabellos brancos de debaixo da
barba) e algum sangue. Guarda-se tudo isto, porque bom para
certas molstias.
sabido como os dolos, os symbolos, os talismans, etc, degene-
ro s vezes em ornatos. No Porto ha uma casa chamada O Palcio
das Sereias, que tem duas sereias porta; as sereias ero nymphas
do mar na mythologia greco-romana, mas no exemplo do Porto so
simples embellezamento architectonico. Aqui mesmo em Lisboa, em
dois jardins da Avenida, ha umas figuras humanas, de pedra, segu-
rando cada uma um vaso d'onde sae gua, e que represento os rios
Tejo e Doiro ; o artista quis unicamente fazer uma obra de arte,
mas imitou as crenas da antiguidade, segundo as quaes os deuses
da gua ero figurados d'aquella maneira. Os frades de pedra, que
servem para interceptar a passagem de uma rua, para amparar o
cunhal de uma casa, etc, represento, como direi a seu tempo, um
velho culto phallico,
j
hoje no comprehendido do vulgo. Os
exemplos podem multiplicar-se.
Na prpria classe dos amuletos os temos. Eis um de pas estran-
geiro (Tyrol) : Le chasseur se donne Toeil perant et du courage
dans le danger quand il porte son chapeau des plumes d'aigle,
dont deux doivent tre prises sous la queue de Tanimal ; aussi
celles-ci sont-elles trs chres (H. Gaidoz, in Mlusine, art. cit.,
col. 243). O A. commenta: Porter des plumes au chapeau est de-
venu un simple ornement dans les pays des montagnes; mais on
voit par l qu' Torigine la plume tait une amulette {ib. ib. ib.).
Nos Polynesios as pennas servem de adorno, e ao mesmo tempo de
objectos de f, por serem sagradas as aves a que cilas pertencem
(Ratzel, Las razas humanas, i, 458, col. 2). No nosso pas ha vrios
exemplos de degenerao de amuletos em ornatos. E vulgar em
I
127
ooin orifcios
'.
Da estao austraca de Weycregg (lago de
Attersee) lia tambm notcia da descoberta de dentes com
orifcios de suspenso^.
Na rica estao arcbeologica do Argar (SE. da Hespanha),
que pertence epocha metalUca, apparecro dentes de
diferentes anmaes, como se v na obra dos srs. H. & L.
Siret,
j
por vezes citada neste livro
^
: na est. xxiii, que
acompanha o texto, vem desenhos de vrios dentes que
pertencero a collares, tendo alguns d'estes dentes orif-
cios ao longo, para a introduco de anneis de cobre, que
ainda ahi se encontro, e tendo outros dentes um simples
orifcio de suspenso; na est. xxv, n.* 39 e 40, vem
desenhos de dentes de javali com orifcios
^
5
tambm appa-
recro dentes sem orifcios, ou porque esses dentes, como
cuido, estavo ainda por trabalhar, ou porque, como obje-
ctos de virtude que serio, bastavo mesmo assim; nas
sepulturas de Argar, e na estao neolithica da Cueva de
los Toyos acharo- se dentes de esqualo^.
Lisboa ver na testa dos cavallos uma roseta de metal ; como se
prova pela comparao com outros casos, esta roseta substituo uma
meia-lua feita da mesma substancia. O peixe de marfim que em
Portugal serve de gancho da meia, o corao que muitas pessoas
trazem em collares, uma cruz de ouro nas correntes dos relgios,
etc, so outros tantos objectos religiosos tornados enfeites.

Cfr.
tambm A. Rville, Les religions des peuples non-civiliss, i, 362,
(Paris 1883) ; e o que escrevi supra, p.
106-110.
Portanto hypothese dos srs. Lartet e Duparc, de que os dentes
furados da gruta prehistorica de Duruthy ero simples ornatos ou
tropheus, contraponho a minha de que podio ser objectos supersti-
ciosos.
*
Matriavx pour Vhistoire primitive et naturlle de Vhcmme,
VIII, 449.
2
Compte-roidu do congresso de Bolonha, Bologne 1873, p.
155.
5
Les premiers ages du metal dans le Sud-Est de VEspagne.
*
Segundo dizem os AA., estes dentes servio comme ornement
de collier. Hypothese inteiramente gratuita.
5
Vid. H. & L. Siret, ob. cit., est. lii, n." 334; e est. 11, n." P.
Sobre dentes de esqualo, como amuletos, vid. G. Belluci, Catalogo
128
Todos esses dentes furados, que dato do periodo paleo-
lithico e se estendem at epoclia dos metaes, serio, na
minha liypothese, objectos de virtude. Como no temos
cerca d'elles noticias directas, foi preciso raciocinar indu-
ctivmente para chegar a esta concluso.
-Dos tempos prehistoricos, ou antes protohistoricos, ha
porm
j
em Frana alguns factos que, comquanto tambm
desprovidos de indicaes directas, esto em taes condies
que se podem considerar como positivos, e que por tanto
apoio grandemente a hypothese que at aqui tenho sus-
tentado. So os seguintes
:
Nos cemitrios gauleses de Marne (Norte da Frana) e
Aries (Sul da Frana) appareero muitos objectos que o
sr. Gabriel de Mortillet descreveu e figurou no seu curioso
opsculo intulado Amulettes gauloises et gallo-romaines
,
Paris 1876. Estes objectos consistem em coraes, em contas
de pedra e de mbar, cm conchas, em dentes com orificioSj
em ossos inteiros ou fragmentados, do mesmo modo com
orifcios, em contas de vidro, em rodinhas, num amuleto
composto de um phallus e de uma figa, etc. O A. mostra
como, por exemplo, o mbar e o coral so objectos de
superstio popular, sendo pois natural que os outros obje-
ctos associados com estes tivessem virtudes anlogas, tanto
mais que alguns d'esses objectos, como duas claviculas de
criana, uma esquirola de osso longo, dois cuboides de
vacca e de cervideo, uma rodella de crnio humano, tudo
com os competentes orificios, mal podio ter sido ornatos.
Mas o facto decisivo o amuleto que se compe, como disse,
de um phallus e de uma figa. Se este objecto era, sem
delia collezinne di amuleti
(j
cit.), n.''* IIG, 119, 122 ; e E. Cartailhixc,
Les ages de pierre dans les souvenirs et sxiperstitions populaires,
Paris 1877, p. 93, nota.

Tambm no nosso povo, no Sul, os dentes

de esqualo so tidos como pedras (sic) de raio; possuo um, que
obtive ao
p de Cacilhas.

Por isso os de Argar e os da Cueva de

los Toyos podio muito bem ser amuletos.
129
dvida alguma, amuleto , outros, como os dentes, que sc
encontrro nas mesmas cireumstancias que elle, isto
,
pemlentes de um torques, e cerca dos quaes ha por toda
a parte bastantes supersties, devio t-lo sido tambm.
O sr. Baro de Baye refere-se igualmente aos tmulos
gauleses de Marne^. Em Saint-Jean-Sur-Tourbe encon-
trou-se um torques, tendo um aunei com vrios objectos
enfiados, e encontrou-se um bracelete com os seguintes
objectos : nove contas de mbar, um annel de bronze, uma
rodella de osso e uma pedra furada. Entre os objectos que
apparecro com o torques figura une defense de sanglier,
une amulette phallique, deux pierres d' une configuration bi-
zarre, et trois coquillages percs, sendo fosseis duas das
conchas
^.
O amuleto phallico (figura humana) pois tambm
outro facto positivo. E quem negar que o dente de javali
seja aqui um amuleto ?
*
*
Cheguei agora ao ponto de fallar dos dentes com orif-
cios, achados nos jazigos neolithicos de Portugal. EUes
constituem o objecto principal d'este capitulo, mas eu no
podia cit-los sem ter primeiro justificado, como fiz, a sua
1
Dofascinus fallarei na Parte III d'esta obra.
2
In Com])te-rendu do Congresso de Paris, p.
311 sqq.
3
Ih.,
p.
313.
"
O A. faz vrias consideraes cerca da superstio com o m-
bar, mostrando que os povos antigos a tinho, segundo Plinio {Nat.
Hist., XXXVII, xii), e que ella existia nos Gallos e ainda hoje na
Frana. Facto interessantissimo : o crnio do morto que tinha sido
enterrado com tantos objectos de mbar accusa um desenvolvimento
doentio do crebro, o que parece indicar que o mbar havia servido
de meio therapeutico. Ih., p.
312 e 315. [O morto esperava pois con-
tinuar na outra vida a curar-se com ellej. Sobre o mbar vid. tam-
bm : Fr. Joo dos Santos, Ethiopia oriental, liv. i, eap.
xxviii
;
Wut-
tke, Der deutsche VolksabcrgL, Berlin 1869,
531 ;
Mlusine, ii, 26
;
e a passagem que cito adeante, p. 141, cerca da Escandinvia.
Fr. Manoel de Azevedo falia das virtudes do alambre na Correcam
de abusos, ii, Lisboa 1705, p.
87.
130
entrada aqui ; e se a justificao foi longa, que eu quis
libertar de dvidas, o mais possvel, o espirito do leitor.
a) Na fig. 3 temos o fragmento de uma presa de javali
com vestgios de orifcio para suspenso,

objecto pi-o-
venieute da gruta da Casa da Moura (Cezareda);
b) Na fig. 4 temos outro fragmento de uma presa de
javali, furado e aFeioado,

objecto proveniente da gruta

da Furninlia (Peniche)*;
c) Na fig. 5 temos um dente de Canis^ furado na raiz,

e proveniente da Casa da Moura.

d) Na fig. G temos outro dente nas mesmas condi-
es,

e da mesma provenincia.
)
Na fig. 7 temos outro dente de Canis,

proveniente
da Furninlia-.
*
Tambm foi desenhado no trabalho do Sr. Nery Delgado, La
grotle. de Furninlia, in Compte-rendu do Congresso de Lisboa, p. 234,
e est. VI, n. 59.
2
J desenhado pelo Sr. Nery Delgado no citado trabalho, ih.,
ib., n. 54.
131
/)
Na fig. 8 temos um dente principal de Canis, furado
em dois ramos da raiz,
objecto proveniente da Casa da
Moura.
g)
Na fig. 9 temos um dente de Felis, furado na raiz,

objecto proveniente da Casa da Moura.

Todos estes dentes se achao hoje em Lisboa, no rico
Museu Anthropologico da Commissao dos Trabalhos Geol-
gicos d'onde foro pliotographados para aqui
*.
Ji) Na fig. 10 temos um dente de Canis, encontrado na
anta da Capella, concelho de Avis, em Agosto de 1893
2.
^
Ao meu amigo o sr. Neiy Delgado, chefe dos Trabalhos Geol-
gicos de Portugal, agradeo o ter-me pei-raittido servir-me d'estes
e d'outros objectos prehistoricos existentes no Museu. Igualmente
agradeo, a elle e ao sr. Berkeley Cotter, naturalista adjunto da
Commissao dos Trabalhos Geolgicos, as informaes que a pro-
psito de todos estes objectos me derao.
2
Esta anta foi explorada pelo dr. Mattos e Silva. Com os dentes
descriptos apparecro muitos objectos, como instrumentos de pedra,
centenas de contas, etc, alem de muitos ossos humanos. Cfr. adeante,
p. 132, nota 4.
132
A raiz foi desgastada dos dois lados, e fez-se-lhe um ori-
fcio, que o atravessa, como nos de mais dentes. Este dente
est
j
raxado, o que se v na figura.
i) Na fig. 11 temos o fragmento de outro dente de
Canis, encontrado na referida anta da Capella, na mesma
occasio. No que resta da raiz v-se ainda parte de um
orifcio de suspenso
*.
Nas grutas de Alcobaa, exploradas pelo sr. Vieira Na-
tividade, tambm apparecro dentes de Canis, e lascas
de dentes de javali, com orifcios de suspenso
^.
Pelas razoes que desenvolvi acima, considero todos esses
dentes, no geral, como amuletos. Alguns d'elles, ou pela
sua natureza, ou porque fro afeioados pela arte, tem
certa symetria, qualidade que no raro se encontra nos
amuletos ^ ; mas o da fig. 8 muito pouco bello, o que
mostra que diflScilmente poderia ter sido ornato, pois s
seria trazido pelo homem um objecto d' estes, quando do-
tado de virtudes mirficas e poderosas
*.
1
Os dentes n.'' 10 e 11 pertencem hoje minha eolleco ethno-
graphica, por generosidade do dr. Mattos e Silva.
2
Vid. supra,
p. 41, nota.
3
Cfr. o meu opsculo Sur les amuletles portugaises, ete., p. 8.
*
Se os dentes com orifcios tivessem servido de ornatos, ou ainda
de tropheus de caa, era de esperar que se encontrasse maior n-
mero d'elles do que o que realmente se tem encontrado. Na anta
da Capella (concelho de Avis), explorada pelo dr. Mattos Silva,
trabalho a que assistiu tambm o meu collega Henrique Schindler
e eu, encontrmos 677 contas, e apenas quatro dentes (de co)
com orifcios, mais um (do mesmo animal) sem orifcio, e cinco
(sendo quatro fragmentados) de javali, sem orifcios ; no obstante,
os dentes humanos pertencentes aos cadveres que havio sido se-
pultados na anta ero muito numerosos (encontrro-se 1509 dentes,
sendo 1020 molares, 332 incisivos e 157 caninos), o que mostra que
no houve grande deterioramento. No Museu da Sociedade de Geo-
graphia de Lisboa est um collar com muitas dezenas de dentes de
diversos animaes, alguns ossos e uma concha uuivalve, tudo munido
de orifcios de suspenso ; o rtulo que o acompanha diz o seguinte:
Collar de grande caador shetebus (Pcr) : um dente ou osso por
cada animal; ignoro se a este collar se ligavo supersties ou no.
133
Vemos que os animaes cujos dentes servico de amuletos
aos nossos avs neolithicos pertcncio aos gneros SuS;,
Felis e Canis. Os dentes de Canis e de Sus ainda hoje o
nosso povo os aproveita com o mesmo fim, como se disse
a cima ; e no ha razo nenhuma para deixar de admittir
que as crenas modernas se liguem com as prehistorlcas,
tanto mais que ns encontrmos amuletos de dentes nos
Romanos, que constituem no nosso pas a principal inter-
posico, entre os tempos pre- e protohistoricos, de um lado,
e os tempos medievaes, do outro.
Quaes serio os eFeitos attribuidos a todos esses amu-
letos dentrios? Impossvel responder de modo preciso;
como porm, na reviso ethnographica feita a cima, not-
mos ter, a respeito dos dentes, grande applicao o velho
aphorismo similia similihus, servindo elles muitas vezes,
segundo a crena, para livrar de odontalgias e se evita-
rem os accidentes funestos da dentio, natural inferir
que nos tempos neolithicos acontecesse o mesmo,
E sabido que os povos atrasados acredito frequente-
mente que as doenas so produzidas por entidades sobre-
naturaes e malficas. Se, por exemplo, doe um dente,
que ahi actuar um espirito mau; e ento o melhor meio
de impedir que esse espirito actue no rgo humano, con-
sistir em lhe apresentar um dente estranho, em que elle
possa manifestar-se sem offender a pessoa. Ainda que esta
explicao seja a mais natural, e tenha por si factos in-
concussos, que citei, pde tambm, para se explicar o amu-
leto, recorrer-se ao principio da generalizao^ de que fallei
a pag. 11 G. Em qualquer dos casos, comprehende-se o mo-
tivo de se trazer ao pescoo, no brao ou cinta, um
dente pendurado.
Qual porm o motivo da escolha do dente d'este ou
d'aquelle animal? Isso questo secundaria,
para que
podem ter concorrido muitas circumstancias, nem sempre
fceis de distinguir.
O que succedia com os dentes, succedia com outros
rgos, como mostrei com exemplos.
134
As theorias passaro do povo para os mdicos e observa-
dores, os quaes lhes dero entrada na classe das sympatliias
e antipathias naturaes. Plinio falia dos dios e das amizades
das coisas insensiveis, quod Graeci sympathiam appella-
vere
*.
E em livros successivos accumula a este propsito
muitos factos, anlogos a alguns que
j
citei. Tambm o
nosso Curvo Semedo escreve: Nem fe pode negar que
haja fympathias, & antipathias, & que haja muytas coufas
que tem virtudes, & qualidades occultas^, referindo segui-
damente numerosos exemplos.
Sem dvida, muitas vezes os amuletos produzem effeitos
reaes^.
A f quem nos salva,
Nanja o pau da barca. .
.
diz um dictado nosso, que encontrou a sua confirmao
nos modernos estudos de neuropathia. Os amuletos podem
1
Nat. Hisf., XX, I.
2
Polyanthea Medicinal, Lisboa 1716, p. 532,
4.
3
No seu livro Estudos sobre a svggesto, Coimbra 1888, o dr.
Teixeira de Carvalho deu alguns exemplos de interpretao das su-
persties populares, dos milagres, ete., pela medicina : vid.
p.
1 sqq.,
6 193 sqq. Para isto serve-se dos processos da Inquisio, das con-
stituies dos bispados, das lendas, etc. Eis aqui aberto um bello e
fecundo caminho, em que o dr. Teixeira de Carvalho, com a sua
competncia especial, pode prestar sciencia bons servios. Ap. 10
diz que desde 1875 est reunindo elementos para um estudo sobre
a Inquisio e a nevrose hysterica, o qual porm ainda por ora no
viu a luz da publicidade.

Cfr.
j E. Littr, Mdecine et mdecins,
Paris 1875 (3.^ ed.),
p.
111 sqq., onde ha um capitulo intitulado Un
fragmenl de mdecim rtrospective, sobre a interpretao scientifica
dos milagres de S. Luis. E muitos outros mdicos tem seguido
nesta direco : vid. por ex. P. Richer, Etudes cliniques sur Vhys-
tro-pilepsie, Paris
1881, p.
615 sqq. (appendice com o titulo Notes
historiques, destinado a estabelecer que muitas das grandes epide-
mias convulsivas da Idade-Media, e casos que nos tempos seguintes
tem sido attribuidos possesso demonaca, etc, se explico, em
parte, por aquella nevrose) ; ahi, a pag. 615, do-se varias indica-
es bibliographicas sobre o assumpto. Vid. tambm E. Dupouy
Le moijen ge medicai, Paris 1888.
135
actuar por suggesto em indivduos cuja doena seja pura-
mente de causa nervosa. Quem no conhece casos thera-
peuticos d'estes, por exemplo, os produzidos pelas clebres
plulas de micapanis? A imaginao c grande recurso em
medicina.
Outros amuletos podem actuar, na realidade, por causa
da natureza da sua substancia, como o alho, que exci-
tante, e acaso certos metaes.
Depois o povo generaliza os efeitos que s se produzem
em determinados casos, como os que acabo de referir, e
estabelece confuses.
De modo que ha amuletos devidos observao da
natureza ; ha outros que s provm da imaginao : mas,
como em qualquer dos casos o povo os suppe quasi sem-
pre dependentes de foras occultas e mysteriosas, elles
entro pela maior parte no quadro das supersties reli-
giosas.
De accrdo com as explicaes que acabo de dar, os
amuletos dentrios dos nossos avoengos neolithicos, com
quanto pudessem ter uma das suas origens no princpio
geral dos similia similihus, produzirao por ventura s vezes
efeitos devidos suggesto, o que confirmaria o uso d'elles:
isto
,
quem os trazia comsigo esperava sarar, e sararia
realmente
^.
Sem embargo, esta classe de objectos podia ter tambm
outros fins, pois a cima vimos exemplos de os Cafres tra-
zerem comsigo rgos ou fragmentos de rgos de animaes,
conforme as propriedades que pretendio assimilar'^.
Devemos porm regular-nos pelo caso mais geral, que
o primeiro.
1
Medicamente fallando, a suggesto de differentes espcies
:
suggesto no somno (em que se considerao ainda dois casos, con-
forme a sua aco se manifesta durante elle ou depois) e suggesto
na viglia. Os amuletos de que estou tratando entro nos casos de
suggesto na viglia.
2
Vid. supra,
p. 112.
136
B) Yarios objectos amuletiformes, e outros
O que acabo de dizer parece-me sufficiente para mostrar
o caracter amuletico dos dentes providos de orifcios, jul-
gando eu que s por grande pyrrhonismo poder deixar
de se acceitar o conjuncto dos factos que apontei. Temos
porm agora de considerar outros objectos, cuja natureza
religiosa
j
mais susceptvel de dvida, motivo porque
constituo com elles um grupo separado, em que ainda as-
sim fao diversas subdivises.
a) Objectos de azeviche
O azeviclie uma variedade de lignite ; a lignite uma
espcie de carvo mineral. O azeviche conhecido em
Portugal de alguns jazigos de lignite que aponto super-
fcie da zona do littoral ao Norte do Cabo de Espichel,
e no Valle do Picheleiro ao Sul de Azeito
*.
Desde a antiguidade se celebraro as virtudes reaes e
as imaginrias do azeviche, que, applicado quer no estado
natural, quer em fumigaes, se admittiu na medicina
e na magia, e foi objecto de muitas supersties populares.
O seu nome greco-latino yy.yxTri^ gagates.
Plinio no lhe poupa louvores^, e em circumstancias
analoo-as est Dioscorides^. O auctor da Ars veterinria'*
1
Esta indicao do jazigo do azeviche devo-a ao meu amigo o
sr. Rego Lima, engenlieiro de minas.
2
Segundo diz este A., o azeviche serve jiara expulsar as serpen-
tes, dissipar a hysteria, fazer reconhecer a epilepsia e a virgindade,
curar as dores de dentes e as escrophulas. Plinio chania-lhe pedra
gagates, e accreseenta: Dizem que alguns magos a utilizo no
processo divinatorio denominado axinomaucia, asseverando que, se
tiver de acontecer o que se deseja que acontea, ella no arde.
Nat. HisL, XXXVI, 34.
^
Matria medica, v, 14G. Em parte repete Plinio, e pouco diz de
novo.

Este auctor um Publio Vegecio, do seoulo v da era christ. Cfr.

Teuffel, Geschichte dei- Rmischen Literatur, Leipzig 187,
432.
137
indicca uma receita ad lustranda aniraalia, quae et fasci-
num toUit, na qual comprehendia lapidis gagatis masculij
lapidis gagatis feminae, ana uneias
3; os ingredientes ero
muitos, por isso observa o A. : sumptuosior quidem, sed
putatur utilior*.
Numerosos AA. estrangeiros se tem oceupado do aze-
viche ou alludido s propriedades d'elle. Os AA. portu-
gueses, que vou citar,
j
os mencionaro ; torna-se pois
desnecessrio accumular aqui mais textos.
O dr. Fr. Manoel de Azevedo, depois de referir vrias
passagens de AA. que trataro do azeviche, e depois de
enumerar as virtudes d'este, diz: basta que saibo as
virtudes sobreditas, e que a tem grande o azeviche para
evitar encantos, e ligamentos, e todo gnero de feitios,
por virtude natural que Deos lhe deu para estes effeitos
;
e assi conto os naturaes, que para preservar de olhado,
e quebranto, tem tanta efficacia, que primeiro elle se deixa
quebrar em mil pedaos, que consentir que a maligna qua-
lidade do olhado mao passe a alterar e fazer enfermar
a creatura que o trouxer comsigo, no brao, ou pescoo,
dependurado^.
O medico Fonseca Henriques cita tambm, da sua parte,
muitos AA., 6 escreve: entendemos que o azeviche tem
o primeiro logar entre todas as cousas que se numero
'
O A. recommeida que todos os ingredientes sejo misturados e
queimados, porque com o seu cheiro se oppem s doenas tanto
dos homens, como dos auimaes, e diz-se que afugento os demnios,
obsto saraiva e puriico o ar. Vid. Artis veterinariae, lib. i,
cap. XX.

Cfr. tambm lib. iv, cap. xii, onde quasi nada se aceres
-
centa ao que fica transcrito.
2
Correcam de abusos introduzidos contra o verdadeyro methodo da
medicina, parte ii, Lisboa 1705, p. 84 e 85.

este mais um facto

para juntar aos que citei a cima, pag. 117-118, quando me referi aos
amuletos que tem por fim fixarem em si o mal, evitando que este
incommode a pessoa. Possuo uma conta de azeviche quebrada; quem
m'a vendeu disse que ella estava assim por eFeito de m olhadura
que nella cahiu (Guimares).
138
para no receber o quebranto, assim tomando os fumos
d'clle como trazendo-o cada um comsigo*.
O P.^ Raphael Bluteau traz o seguinte: Diz S. Agos-
tinho que o perfume do azeviche afugenta os demnios,
e trazido desata e desfaz o quebranto, Hgaduras, encan-
fantasmas tristes e melancoHcos^.
da sua obra refere-se em especial figa
de azeviche^.
O medico Bernardo Pereira falia igualmente do azevi-
che*, mas no vae alm dos AA. que tenho citado.
Quasi no mesmo caso est Fr. Joo de Jesus
Maria
^.
Se agora interrogarmos a tradio popular
moderna, tanto de Portugal, como da Galliza,
veremos que a crena nas maravilhas do azevi-
che est muito arraigada.
Em relao Galliza, eis o que diz Pinol, fal-
lando di
fga:
espcie de amuleto supersticioso
que usaban los gentiles para librarse de mal de
ojo : hoy aun lo usan los necios
y
preocupados,
ponindoselo ai cuello los ninos las muje-
Fig. 1-2
res^. O A. no indica de que substancia feita
a figa, mas no s por informaes que um amigo meu me
enviou da Galliza, como por uma figa gallega que possuo,
encastoada em prata, sei que o azeviche se usa para o fa-
brico das figas, o que no impedir que estas se posso
fabricar de outras substancias, como succede no nosso
pas, onde as ha de prata, de marfim, etc.
*
Medicina Lusitana, Porto 1750, p.
127. A
1." edio de 1710.
2
Vocabulrio, i, s. v. azeviche.
3
Vocabulrio, iv, s. v.
figa.
^
Anacephale.osis medico-theologica, Coimbra 173-1, p.
165
(
9) e
213
(
93).
5
Phamiacopea dogmtica. Porto 1772, ii, ItG
(
4G). Foi o meu
amigo, e antigo professor de Matria Medica na Eschola Medica do
Porto, o sr. dr. Jos Carlos Lopes, quem me deu a conhecer esta obra-
^
Diccionario gallego, Barcelona 1876, s. v.
figa.
139
Entre ns o azeviclie tem sido muito usado como amu-
leto. Isto se viu
j
de algumas das passagens transcritas.
Segundo a tradio actual, o azeviche, para servir de amu-
leto, toma pelo menos as seguintes formas
:
1,*
De simples pedao irregular, com um orifcio*;
2.*
De pequena conta, tambm com orifcio^;
3.^
De conta maior, e que, em logar de um furo,
como a anterior, tem uma argola adaptada conta por
meio de uma chapinha de prata
3;
4.^
De figa de differentes tamanhos^:
."^"^.
^
esta figa pde ser grande, e neste caso nh> \
ter orifcio nenhum, e pde ser pequena,
para andar pendurada, e neste caso ter um
orifcio, ou ser encastoada em prata ou oiro.
O povo attribue hoje ao azeviche unica-
mente virtudes magicas, e preconiza-o con-
tra feitiarias, mo olhado (quebranto ou
fascinao), etc.^
Trouxe todos esses factos considerao dos leitores,
porque, havendo-se encontrado na gruta neolithica de Pal-
mella um objecto de azeviche, alongado e com um orifcio
na parte mais larga, como se v na tig, 12 (tamanho na-
tural)^, talvez esse objecto possa ser considerado como amu-
1
Vi um amuleto cVestes no (uincelho de Baio (logar de Mgoas).
2
Possuo um exemplar na minha colleco.Cfr. Trad. pop. de
Portugal,
%
33-d'.
3
Vi um exemplar d'estes na villa de Meso-^rio. Possue-o hoje
meu primo Manoel Negro na sua colleco archeologica, em Mos-
teiro.
4
Vid. por ex. A. Thoms Pires, Amuletos (in Concelho de Elvas
de V. de Almada, i, 406).
5
Vid. tambm Trad. pop. de Portugal,
%
?>b-p : As mulheres
que crio devem trazer comsigo azeviche, por causa das dadas nos
peitos (Guimares).
6
Este objecto conserva- se no Museu da Commisso dos Trabalhos
Geolgicos (em Lisboa). Note se a coincidncia de haver nesta
regio, como digo a cima,
p. 136,
jazigos de azeviche.
140
leto. O mesmo digo das contas achadas na anta de Mon-
tabro (Bailas), uma das quaes est representada na fig. 13*.
As razes que tenho para dizer isso so, de um lado,
a prpria forma dos objectos, do outro as supersties que
em todos os tempos se tem ligado ao azeviche, e que nada
obsta a que remontem
j
aos tempos prehistoricos, de mais
a mais sendo certo que grande numero das supersties
modernas dato de epochas anteriores a toda a tradio.
O azeviche est no mesmo caso que o mbar, a que me
referi a cima, e que, sendo objecto de supersties moder-
nas,
j
o era na antiguidade clssica, e certamente tambm
nos tempos pre- ou protohistoricos da Gallia^. Os amuletos
dentrios levro-nos igualmente, pelo seu lado, a epochas
to remotas.
b) Pingentes triangulares, cordiformes, etc.
Na Introdiico archeologia da Pennsula Ibrica, de
Philippe Simes, vem figurado um objecto de calcareo,
da Cova da Estria, o qual aqui represento na fig.
14^ em
tamanho natural.
Diz aquelle A. : Tem a forma de um corao, com
quanto os orifcios e os entalhos da base mostrem com cer-
teza que deveria ligar-se a um cabo ou haste de pau para
representar o antigo e talvez
j
obsoleto machado de pe-
dra. A molleza do calcareo, provando que este objecto
no poderia servir para qualquer trabalho em que tivesse
^
Esta figura extrahida dos Estudos prehistoricos de Carlos
Ribeiro, ii,
p. 52, fig. 59. Diz o A. : contas fabricadas de azevi-
che, parecendo formadas de duas pyramides cnicas troncadas,
unidas pela sua base maior, mas to deterioradas que se desfazio
com a simples presso dos dedos, e s pudemos restaurar o exem-
plar que fizemos desenhar sob a fig. 59. Esta espcie de contas,
fabricadas da mesma substancia e com a me.-ma forma, tem appa-
recido tambm em algumas grutas que serviram de estaes sepul-
craes, como se v do exame dus nossas colleees. 76., p.
52 e 53.
2
Vid. supra.
p.
128-129.
141
de se empregar um machado, confirma a hypothese de
que estas e outras relquias prehistoricas no seriam mais
que emblemas ou insgnias para as cerimonias do culto ou
para quaesquer outras, e que se enterrariam com aquelles
a que tivessem pertencido*.
Anlogo a este o objecto que represento na fig.
15^
e que tambm foi gurado por Carlos Ribeiro nos seus
Estudos prehistoricos'^ . Encontrou-se na anta de Monta-
bro, em Bellas, e d'elle diz o citado A. : placa de por-
phyro, medindo apenas dois millimetros de grossura. Como
mostra o respectivo desenho, sensivelmente cordiforme,
e na base abriram-lhe trs orifcios, naturalmente para
este objecto ser trazido suspenso em collar ou como amu-
leto
3.
difficl decidir se estamos em presena de verdadeiras
representaes do corao, de symbolos que representem
instrumentos neolithicos, ou ainda de outros objectos.
O amuleto cordiforme tem sido muito usado. oEn Scan-
dinavie, des pierres faonnes en forme de coeur taient
jadis montes .... en argent, et portes au cou comme
amulettes, probablement contre les traits des Lapons (Lapp-
skott), et d'autres enchantements invisbles. Je n'a ja-
mais vu de ces coeurs de silex, tous ceux que j'ai rencon-
trs taient d'ambre
*.
Na Itlia elle muito vulgar, pois
Giuseppe Bellucci cita nada menos de seis^, sendo mesmo
um d'elles (o n. 110) muito significativo, pois serve para
as doenas do corao. Walter Gregor, no seu trabalho
sobre as tradies da Esccia, menciona um amuleto cor-
1
Ob. cit.,
p. 54 e .
2
Vol. II,
p.
5'J, fig. 58.
3
Ib., ib.
*
Iven ^ilssoQ, Les habitants primitifs de la Scandinavie, Paris
1868, p. 243, nota.
^ Catalogo delia collezione di amuleti inviata ali' Esposizione
nazionale di Milauo 1881, Perugia 1881.
142
diforme^ Pude mesmo trazer-se ao pescoo o prprio
corao de um animal, como do da cobra diz Plinio^.
No nosso pas encontra-se tambm com muita frequn-
cia o corao como amuleto ou como emblema^; as mu-
lheres do Minho, que costumo trazer ao pescoo grandes
collares de oiro, trazem tambm ordinariamente pendurado
nelles um corao do mesmo metal, s vezes muito volu-
moso
;
na minha collceo de amuletos possuo, entre outros
de diversas substancias, como
marfim, lato, vidro, etc, um
amuleto pequeno de coral,
encastoado em oiro, que me
foi oflferecido por uma se-
nhora; numa igreja rural do
Alemtejo, dedicada Virgem
dos Prazeres, no concelho de
Ponte-de-Sr, vi uma imagem
de Nossa Senhora tendo ao
pescoo imi coraozinho de
oiro, anlogo, no feitio, aos
que uso as mulheres minho-
tas
;
ha um amuleto complexo,
em que, ao lado da cruz, que representa a/^ e da ancora,
que representa a esperana, entra o corao representando
a caridade,
por tanto um amuleto que symboliza as trs
virtudes chamadas theologaes; o corao faz ainda parte
de outros amuletos, e (de marfim, etc.) serve s vezes
de gancho da meia, de cabea de alfinete de gravata, de
centro de annel, etc. Nem sempre nos casos citados o
corao
j
desempenhar funces reaes de amuleto, pois
algumas vezes a significao primordial perdeuse, e ficou
1
Notes 011 the folk-lore
of
the Xorth-East
of
Scotland, 1881, p.
8.
2
Nat. Hist., XXX, VIII.
3
Cfr. o meu Estudo elhnoyrapldco cerca da ornamentao dos
juffos,
etc, Porto 1881, p.
37 e 38.
14;
s a pura f()rma : todavia o sr. A. 'Jlioms Pires falia do
corao de prata ou cornalina,

amuleto contra o mo
olhado e contra as dOres'.
Em virtude de todos estes factos, podia haver, nos tem-
pos prchistoricos, amuletos cordifuriiies.
Por outro lado, a venerao prestada aos instrumentos
prehistoricos, e por tanto a representao symbolica d'es-
tes, tem tambm a seu favor muitos factos.
Sobre a possibilidade da venerao do machado nos
tempos prehistoricos vid. Goblet d'Alviella, Lie de Dieu,
1892, p.
27 sqq.: II n'est pas surprenant que Thomme
de la pierre ait vnr Tinstrument caractris-
~
tique d^ sa civilisation, Tarme qui assurait sa
domination sur la nature et qui reprsentait le
fondement de sa puissance. Aujourd'hui encore,
ne voit-ou pas les Peaux-Rouges, les Polyn-
siens et mme les Hindoues ofFrir des homma-
i-^s- is
ges leurs armes et leurs outils?^. Todavia Goblet
d'Alviella prope outras hypotheses, talvez um pouco arris-
cadas, como elle prprio confessa.
Cartailhac, no seu livro Les ages de pierre dans les sou-
venirs et superstitions jpopulaircs^, cita bastantes instru-
mentos neolithicos furados : uns ero sem dvida trazidos
pendurados, como um de pedra, que fazia parte de um
coUar de contas de ardsia*; noutros, porm, o buraco
tanto podia servir para segurar o instrumento a um cabo,
como para outros fins^. Estacio da Veiga encontrou em
Aljezur um delicado machadinho de calcareo jurssico, fu-
rado na extremidade inferior (represento- o na fig.
16)
; diz
o A.: O furo mostra-se gasto pelo attrito de um cordo
1
Amuletos, iu oh. cit.,
p.
497.
2
Ob. cit., p. 28; e cfr. p.
104-105 (ndios).

Estacio da Veiga
tambm abuuda nestas ideias : Antiguid. momim. do Algarve, i, 198.
3
Paris 1877, p.
2o sqq.
4
Ih.,
p. 24.
5
Ih., ih.
144
em que teria sido enfiado para se trazer pendente do pes-
coo*. Eu possuo dois machados furados, procedentes do
concelho de bidos, ambos de quartzite schistosa, medindo
um de comprido O"", 118, e outro, no menos delicado que
o de Aljezur, O"*, 04: tanto podem ser amuletos ou sym-
bolos, como verdadeiros instrumentos; mas so to raros
nas colleces neolithicas portuguesas os instrumentos com
orifcios, que talvez se deva excluir a ideia de o orifcio
ter sido para os encabar, e adoptar a de ter sido antes
para permittir que elles andassem pendurados
2.
Representaes symbolicas de instrumentos neolithicos
cita-as tembem E. Cartailhac na obra a que ha pouco me
referi. Diz elle: Cest la seule explication qu'il soit pos-
sible de donner de ces charmes en cornaline taille & polie
suivant le type de la pointe de flclie qui se voient en
Orient^,

e menciona dois collares modernos, um vindo

de Kostainicza, qui compte quinze perles & quinze cor-
nalines de ce genre, e outro, proveniente do Egypto.
Entre os factos prehistoricos parecem-me importantes os
que menciona da Escandinvia: perles en ambre affectant
la forme de certaines haches en pierre polie*; e digo im-
portantes, porque o mbar, cujas virtudes maravilhosas
j
tive oecasio de lembrar^, no entraria na feitura d'es-
tes instrumentos sem motivo de superstio.
Dos objectos triangulares, que existem no Museu da
Commisso dos Trabalhos Geolgicos de Portugal, e que
tem analogia com os da Escandinvia agora menciona-
dos, represento aqui os seguintes (fig. 17 e
18) em tamanho
1
Antiguidades monumcntaes do Algarve, i, 198.
2
Sobre este assumpto cfr. tambm Santos Eoclia, Pequenas ha-
chas de pedra das estaes neolithicas do concelho da Figueira, in
Revista de sciencias naturaes e sociaes (da Sociedade Carlos Ribeiro,
do Porto), II, 112 sqq.
3
P. 49.
4
Oh. cit., p. 50.
5
Vid.
p. 128, 129, etc.
145
natural: o n." 17 c de ribeirite, e foi achado numa gruta de
Cascaes ; o n. 18 da mesma substancia, e encontrou-se
numa gruta artificial de Palmella.
Muito bem acabado o pingente triangular de rlbeirite,
proveniente da Casa da Moura (Cezareda), e em forma
de ponta de setta, com entalhes lateraes na base, repre-
sentado em seu tamanho natural na lig. 19.
Cfr. tambm os dois objectos representados em tama-
nho natural nas fig. 20 e 21, o primeiro de calcareo (pro-
veniente de Cascaes), o segundo de ribeirite (vindo da
Casa da Moura). os quaes esto imperfeitos, mas talvez
fossem primitivamente triangulares.
Na explorao a que o sr. dr. Mattos Silva procedeu,
em Agosto de 1893, na anta da Capella, no concelho de
Avis, explorao a que assisti, appareceu um objecto de ri-
beirite muito semelhante ao da fig. 18,
tendo porm um s
orifcio; e apparecro mais trs fragmentos da mesma
substancia, igualmente furados, e que, pela comparao
com o que appareceu inteiro, se podem mentalmente com-
pletar: eis o desenho, em tamanho natural, de um que
146
o dr. Mattos Silva me offereceii, representando eu por
pontos a parte que supponho faltar (fig. 22).
Teremos realmente amuletos ou symbolos religiosos em
todos esses objectos? Entre os amuletos do povo portu-
gus no conheo nenhum de forma triangular, excepto
os que so sem dvida alguma imagens de corao ; mas
o Sr. Giuseppe Bellucci, na obra citada *, descreve alguns
modernos da Itlia com essa forma: n.^ 72, 78, 151 e
158,
a dois dos quaes o povo chama serpentino e pietra
dei pavone, servindo o primeiro contro il morso dei rettili
velenosi, e o segundo contro il mal occhio e le malie,
no se sabendo as virtudes dos outros dois.
c) Conchas
E muito frequente nos povos atrasados o uso de conchas,
quer constituindo coUares, quer avulsas. Se muitas vezes
ellas so ornatos, moedas, etc, outras vezes so amuletos,
ou ao mesmo tempo amuletos e ornatos.
Tratando de certos amuletos de Zanguebar, diz o P.
Picarda: lis sont pourtant bien simples, ces fameux
dmoa: quelques coquiUages^ des parcelles de cornes ou de
poils d'antilopes, de la peau de girafe, des grains de sable
et autres ordures que je ne voudrais pas nommer, le tout
renferm dans un petit sachet et suspendu par ime corde-
lette au cou, au poignet, au pied ou en sautoir sur la poi^
trine: voil tout Faffaire^.
Indicando quaes os trajos dos Polynesios e Micronesios,
escreve Ratzel: Las cosas ms insignificantes
j
de ms
diversa ndole tenan tambien su aplicacin como adornos.
El mar con sus brilhantes conchas de todos colores ofreca
para ello abundantes materiales
;
pro adems llevaban
esos insulares flores
y
hojas elegantemente colocadas en el
cuello, en la cabeza, en las orejas
y
hasta en la nariz. A
1
Catalogo delia collezione di amuleti.
2
Apud Mlusine, iii, 248.
147
todos estos dijes la supersticion agrega las conchas
y
liuesos
de determinadas formas, los liuesus
y
los dientes huma-
nos. . .
*.
Dos Hottentotes diz o mesmo A. que trazem comsigo
pequenos cuernos, conchas de tortiiga
j
otros objectos
que sirven de adornos de talismanes^.
Se passarmos agora Europa deparar-se-nos-ho tambm
frequentemente as conchas como objectos supersticiosos.
Na antiguidade ach-las-hemos entre os Gallos^, e entre os
Romanos, que tinhao como amuletos conchas dos gneros
Pecten e Cypraea''. No poema Cinegtica falia Gracio Fa-
lisco de sacris conserta monilia conchis (collares de con-
chas santas) que, segundo a crena
j
ento velha, era
bom pr ao pescoo dos ces hydrophobos
^.
Nos tempos
modernos mepciona-as, por exemplo, G. Belluci na Itlia^.
O sr. P. Sbillot, em dois trabalhos seus que consagrou
s conchas, consideradas ethnographicamente^, menciona
numerosas provas da santidade em que ellas so tidas em
todas as partes do mundo, sobretudo nos povos de civiliza-
1
Las razas humanas (trad. do allemo), Barcelona, i, 1888, 459.
2
Ob. cit., I, 102, col. 2.
3
Vid. Amulettes gauloises et gallo-romaines, por G. de Mortillet,
Paris 1876, p. 7; e o art. do Baro deBaye (citado supra,
p. 129).

Nas grutas de Menton apparecro conchas perfuradas alternando

com caninos de animaes igualmente perfurados (A. Locard, HUt.
des mollusques,
p. 25). Como aos dentes ando de ordinrio associadas
ideias supersticiosas, talvez tambm aqui as houvesse com as con-
chas, visto que estaa apparecro juntas aos dentes.
4
Dictionnaire des antiquits grecques et romaines, de Daremberg
et Saglio, I, 256 e 257.
Cfr. tambm A. Locard, Hisloire des mollusques, 1884, p.
234,
5
Verso 403. Edio de Baehrens, Leipzig 1879.
6
Vid. o j cit. Catalogo delia collezone di amuleti, n. 112, etc.
'
Esses trabalhos so
:
Legendes, croyances et superstitions de la mer, vol. i. Paris 1886,
civ,
|2;
Le coquilles de mer, in Jievue d'Etlinographie, 1886, p.
499 sqq.
148
o menos adeantada. Com relao s conchas que servem
de amuletos cita, por exemplo, o seguinte
:
a) En Algrie les- coquillages de mer comptent parmi
les amulettes les plus eficaces;
h) De nos jours les femmes du omal portent au cou
des amulettes de gros coquillages ronds : deux de ces
amulettes figurent au Muse du Trocadro;
c) Les coquilles de mer sont des talisraans populaires
chez les Indiens de la cote d'Amrique, et les ngres de
la Cote d'Or portent aussi, pour se prserver des temptes,
des coquillages fetiches;
d) Plusieurs dieux indiens ont la main une coquille
snestre ; des amulettes en bi'onze affectent la forme d'une
boule et reprsentent la conque de Krishna*;
e) A Dacca il existe toute une grande industrie qui a
pour objet la fabrication, avec des coquilles de Turhinella
'pynim et de Turhinella rapa, de bracelets, de pendeloques,
de fetiches de toute s sortes. De temps en temps ou trouve
dans le nombre une coquille snestre, c'est la conque
sacre qui doit porter bonheur celui qui la possde. A
Calcutta, en 1882, une de ces coquilles fut vendue environ
1.000 francs de notre monnaie^;
1
Os exemplos citados at aqui so extraliidos das Legendes de
la mer, i, 275 sqq.
2
Este facto explica-se facilmente : que certos objectos, quando
so raros, chamo mais a atteno ; e nos povos de pouca civilizao
as ideias de raridade, maravillioso e religio so muitas vezes syuo-
nimas.
Coucordo nisto os diversos observadores. A propsito do facto
citado no texto diz tambm Locard : La conque snestre des Indous
doit donc prendre rang ct de ces singularits naturelles connues
sous le nom de trefle quaire feuilles, d'Ibis noir, de merle ou d\^l-
phant hlanc, et tant d'autres analogues. Ce ne sont pas de simples
mythes, comme on serait tente de le croire, mais bien de vcritables
cas tratologiques recherchs, fts ou mcme adores, nou point parce
4u'ils sont beaux, mais simplement parce (ju^ils sont rarcs. Ar-
I
149
f)
Aux iles Fidji, la coquille da troclius est mise dans
iin anneau pour servir d'amulette;
'
h) Aux Nouvelles-Hbrides, les indignes ont au cou
et quelquefois Toreille des mdaillons faits de coquilles
;
ils sont suspendas par une ficelle de poil de roussette, et
ils les regardent comme des amulettes efficaces;
t) A Samoa, une large coquille d'ovula est attache
comme ornement la place d'honneur dans les canots;
quoiquo le capitaine araricain ne le dise pas expressement,
il est probable que les indignes la regardaient comme
une sorte de talisman protecteur de leur embarcation. Sur
mes propres cotes, on les voit en usage parmi les marins,
qui leur assignent une vertu protectrice;
j)
En Calabre, les coquilles garantissent du raauvais
ocil

;
k) Dans les Asturies, pour augmenter son lait, une
femme qui nourrit doit porter au cou, suspendu par un
cordon, un coquillage appel cuenfa cie leche (grain de
nould Locard, Histoire des mollusques dans Vantiquit, Lyon-Paris
1884, p. 59 ; e cfr.
p.
57.
J antes d'este A., tinha dito Gaidoz o seguinte a respeito da
cerimonia diuidica da colheita do gui du chcne: A quoi le gui du
chne devait-il d'tre une si puissante panace? A un fait bien
simple, sa rai-et et Ttranget de sa croissance. N'oublions
pas que ce qui est merveilleux est toujours divin et fournit le sujet
d'une invocation qui semble d'autant plus puissante que Tobjet invo-
que parait plus en dehors des conditions ordinaires de la natura.
Ainsi le trfle quatre feuilles, plante assez rare, doit sa raret
mme de mettre celui qui le porte Fabri de tout malfice et de
tout malheur-. H. Gaidoz, La religion gauloise et le gui de chne
(extr. da Rev. de Vhistoire des religions, ii), Paris 1880, p.
9.
No nosso povo o trevo de quatro folhas tambm tem virtudes : vid.
Trad. pop. de Portugal, p.
114.

Nesta categoria de factos entra

igualmente o que o povo pensa cerca da espiga roxa que s vezes
apparece quando se esfolba o milho (cfr. Trad. pop.,

236). No
Alemtejo costume conservar em casa estas espigas, s quaes se
deixa ficar uma parte do folhelho, de que fazem uma trana, para
as pendurar (observei este facto no concelho de Avis).
lO
lait), qui, pour avoir de la vertu, doit avoir t ramass
dans la mer*;
l) En Haute-Bretagne, pour preservei- les enfants des
vers, on leur met au cou un collier de patelles;
m) Des charlatans italiens prtendent que le coquillage
appel dentale fdentalium), porte en amulette et pendu
au cou, gurit de resquinancie;
n) En Provence, une coquille appele, cause de sa
forme, oreille de madone, porte bonheur celui qui Tappro-
clie de son oreille^. Este ficto entra na categoria que
estudei acima, pag. 113 sqq.
Entre ns tenho visto, no Alenitejo, pequenas conchas
univalves do gnero Nassa (N. reticulata), como amuletos
infantis, preservativos do mo olhado^; eu mesmo possuo
na minha collecco um d'estes bzios*.
Por tanto, as conchas que conhecermos como havendo
feito parte de collares prehistoricos, se podem ter sido
ornatos, etc, tambm podem ter servido de amuletos^.
Os exemplos que acabo de citar so bastantes para
assentar esta hypothese.
No Museu da Commisso Geolgica, em Lisboa, ha al-
gumas conchas com orifcios, o que mostra que andaro
penduradas : por exemplo dos gneros Comis e Bucciniim,
achadas na estao prehistorica de Cascaes^.
^
Em Portugal tambm ha o amuleto chamado conta leiteira, mas,
pelo menos nas formas em que o conheo, no feito de concha.
2
Todos os casos citados desde o -/ at aqui vem iu Bei-ue
d'Ethnograi)hie, 1886, p. 507 sqq.
3
Cfr. Bellucci, loc. cit., n. 115 (gnero Cypraea).
4
Vid. tambm A. Thoms Pires, Amuletos,
p.
498.
5
Cfr. Rocha Peixoto, Notas sobre a malacologia popular, p.
5-6.
fi
A respeito das condias tidas como sagradas, e como symbolos,
nos diversos povos, jjodem ver-se noticias mais desenvolvidas nas
obras especiaes que citei no texto, e que vem a ser :
a) Arnould Locard, Histoire des mollusqucs dans Vantiquit, Lyon-
Paris 1884, p.
39 sqq. e 221 sqq.;
151
d) Pingentes de osso
Na fig. 2o represento um pingente de osso encontrado
na gruta neolithiea do Carvalhal, e conservado no Museu
da Coinmisso Geolgica, em Lisboa.
Do exame a que procedi nelle no posso con-
cluir que fosse instrumento de uso. Seria ornato?
Seria amuleto ?
Raciocino aqui como a cima : podia ser qual-
quer das cousas, ou ambas.
Os ornatos de osso so muito numerosos, mas
tambm ha amuletos da mesma substancia.
J a cima me referi aos povos da Oceania
*.

Nos Hottentotes los ninos llevan en su cinturn

algunos huesos para jugar modo de talis-
mn^. A respeito dos Gallos cita Mortillet
amuletos sseos 3, e fora fcil reunir exemplos
de outros povos
^.
Em Elvas (Alemtejo), diz Antnio Pires,
temos o osso de co, amuleto natural contra
Fig. i3
^ praga dos animaes. Dependuram, do pescoo
do animal atacado de sarna, uma bolsinha contendo um
b) Paul Sbillot, Legendes, croyances et superstitiois de la mer,
vol. I, Paris 1886, c. iv,
2
;
c) Idem, Les coquilles de mer (tude ethnographique), in Hevue
d'ethnograpMe, 1886, p.
499 sqq.;
d) Rocha Peixoto, Notas sobre a malacologiapopular, Porto 1889,
p.
3 sqq.
Noticias avulsas podem encontrar-se noutros trabalhos, por exem-
plo (alem d'aquelles a que me referi no texto) no Second annual
Eeport ofthe Bureau
of
Ethnology, 1880-1881, Washington 1883.
1
P. 146-147.
~
Ratzel, Las vazas humanas (trad. do allemo), i, Barcelona 1888,
p. 102, col. 2.
3
Opsculo citado, p.
8.
4
Cfr. tambm Goblet d'Alviella, nde de Dieu, 1892, p.
20-21.
De supersties com ossos de defunctos vid. casos em Wuttke,
Der deut. Volksab., 1869,
185. Cfr. supra, p. 122, nota 4.
152
osso de co, para o livrarem do mal^ Tambm observei
o mesmo amuleto nos concelhos de Avis e Ponte-de-Sor;
s elle diFere em o pendurarem, em vez de o collocarem
dentro de uma saquinha. Nestes dois concelhos d-se o
nome e praga a uma ferida verminosa (nos ces)^.
Fallando de livros mysticos populares, diz pittoresca-
mente Camillo Castello Branco, num seu romance: Tinham
grande sabida os Cordoes do mesmo santo (S. Francisco),
e as Correias de S. Agostinho, com um hoto de osso, a
apertar a cintura, arnez impenetrvel ao diabo por causa
do boto, que, posto na correia, tem virtudes para osso
muito admirveis, quasi como as da carne, mas no sen-
tido inverso,

ella attrahindo o co tinhoso, e elle repul-

sando- o
^.
No conheo no povo esta superstio, mas
deve ser exacta, porque Camillo costumava descrever com
fidelidade os costumes do povo: o romance A Brasileira
de Prazins, d'onde extrahi a passagem, contm boa collec-
o de factos etlmographicos e dialectologicos a respeito
do Minho*.
Era aqui logar de fallar dos amuletos cranianos; mas,
como se hgo com outra ordem de ideias, reservo-me para
fallar d'elles adeante no

III.
^
Loc. cit.,
p.
501.
2
Sobre amuletos contra as feridas verminosas vid. Bellucci, Ca-
talogo delia collezione di amuleti, Perugia 1881, n. 84 (aniinaes
suinos e ovinos); e cfr. n." 90.
3
A Brasileira de Prazins,
1883, p.
340-341.
^ As virtudes do hoto e do osso explico-se pelo que escrevi a
cima,
p.
119 (sobre o n), e p. 113 sqq. (similia dmilihus: cfr.
p. 133). Apesar de Camillo dizer que o boto serve hoje para repul-
sar o Diabo, o effeito que elle devia realmente produzir aos olhos
dos primitivos crentes era fixar o mal, impedindo que este actuasse
no corpo da pessoa que trazia o hUo.
153
e) Contas
As contas esto no mesmo caso que qualquer dos obje-
ctos precedentes.
Plinio falia das mulheres ribeirinhas do P, as quaes
usavfto de collares de mbar no s para se ornarem,
Ji--,
31
mas tambm para se preservarem de doenas
*.
No nosso
pas no s o coral ainda hoje trazido em collares, ao
mesmo tempo como amuleto e como enfeite, mas uso-se
supersticiosamente, para certos fins, collares de contas
feitas de raiz de lirio e de po de figueira 2. As pessoas
supersticiosas attribuem ao coral virtudes contra a melan-
Diction. des antiq. grec. et rom. de Daremberg & Saglio, i, 253.
Vid. Trad. pop. de Portugal, p.
123-124
(
251-d-e).
154
colia, e contra certas molstias dos olhos. De contas de
azeviche no nosso povo fallei ha pouco
(p.
139), Posso
aqui mencionar igualmente os rosrios de contas.
Difficil ou impossvel cousa ser saber se as numerosas
contas de ribeirite, schisto, etc, que se tem extrahido das
nossas estaes prehistoricas, ero amuletos ou somente
jias, ou, o que muito possvel, as duas cousas juntas.
Sobre outras contas empregadas como amuletos vid.
supra ^ No citado poema de Gracio Falisco, Cynegetka^
tambm so lembrados contra a raiva nos ces os amuletos
(j
ento antigos) de coraes de Malta:
circa Melitesia nectuut
Curalia
-.
O nosso Fr. Joo dos Santos, fallando do peixe-molher,
que se cria nos mares de Sofala, diz: Tem a boca cheya
de dentes, como dtes de co, quatro dos quaes, que so
as prefas, lhe faem fora da boca quafi hj palmo, como
dentes de porco javali, os quaes fo muy eftimados, e
d'elles fazem as contas a que chamo de peixe-molher, e
dizem que tem muita virtude contra as almorreimas, e
contra o fluxo de fangue, e traze-fe pra iffo junto da
carne
^.
Esta superstio podia entrar tambm no para-
grapho em que me occupo dos amuletos dentrios.
E pouco custaria juntar mais exemplos do uso de
contas como amuletos.
1
P. 87 e 128. Sobre o mbar, vid.
p. 129, uota.

Estado da
Veiga, Antiguidades monumentaes do Algarve, iii, 1G7, e est. vii,
indica cinco fragmentos de pingentes de mbar escuro, provenien-
tes da estao prehistorica de Alcalar (Algarve).
2
Vv. 404 e 405. Edio de Baehrens, Leipzig 1879.
^
Ethiojna oriental, liv. i, cap. xxvii (ed. de 1609, p.
40-41).

Segundo me indica o meu amigo o sr. Alberto Girard, natura-

lista do Museu Nacional, o peixe-molher tem grande analogia com
o Halicore Dugiing, Cuv. (em francs dugong).
155
f) Placas
As placas constituem, como disse a cima *, uma par-
ticularidade muito notvel da nossa archeologia prehis-
torica. Encontro-se nas trs provincias do Sul, e em
parte da Beira, havendo a respeito d'ellas noticias em
vrios trabalhos de archeologia prehistorica^. Nesses tra-
balhos vem muitas estampas, todavia eu figuro aqui algu-
mas placas ainda inditas,

todas achadas na anta
grande da Ordem, no concelho de Avis, e pertencentes
ao sr. dr. Mattos e Silva, que obsequiosamente me permittiu
que fossem photographadas. Estas figuras contm alguns
dos principaes typos da maioria das nossas placas. Vo
aqui todas em metade do tamanho natural.
A placa de ardsia, representada na fig. 24, um typo
bastante frequente.
A placa da fig. 25, com uma pequena falha, um des-
envolvimento do typo precedente, embora somente com um
orifcio. Os ornatos de uma das seces mdias da placa
como que se assemelho a algumas das pontas de setta
neolithicas.

Pag. 69.
2
Vid. por exemplo os de Philippe Simes, C. Ribeiro, Cartai-
lliac, ete. e o Boletim da Socied. Arclieologica do Carmo, vi-46, est.
n.oge.
E. da Veiga, nas ntiguid. monum. do .^^-aj-fe, ii, 429 sqq.?
consagrou-lhes um artigo extenso, e esboou um mappa da sua dis-
tribuio geographica. J depois da publicao d'este trabalho o
nmero das placas tem augmentado muito. S nas exploraes que
o dr. Mattos e Silva e eu fizemos em Avis, em 1892, encontrmos
grande quantidade d'ellas (cfr. supra, p. 34, nota 4).
No Norte
do reino no tem por ora apparecido, e mesmo na Estremadura no
apparecem sempre : assim na explorao a que procedi em Setem-
bro de 1893, no Castello de Pragana (Cadaval), explorao a
que assistiro tambm os meus amigos dr. Henrique Schiudler e
Maximiano Gabriel Apollinario, manifestro-se quasi todos os cara-
cteres do nosso neolithico menos as placas de schisto.
16
A placa da fig. 26, da mesma substancia, falhada num
lado e com algumas rasas, pertence ainda classe dos dois
tjpos precedentes, mas mais bella; as seces em logar
de serem horizontaes, so verticaes ; os traos indico
muita certeza de mo.
A placa figurada com o n. 27, tambm com uma falha,
a mais delicada de todas, e com um typo de ornamen-
tao diferente. Nas outras os orifcios occupo uma seco
especial; nesta no. Esta placa no de ardsia, no que
tambm differe das mais.
Apesar do gosto e habilidade que estas placas
j
reve-
lo, o desenho, como se v, no passa por ora ainda do
geomtrico.
A placa figurada com o n. 28, de ardsia, tendo uma
falha no angulo esquerdo superior, oftereco uma pecuHari-
17
dade notvel: a barbrie da sua ornamentao, ou antes
pseudo-ornamentao ^
Com estas placas foi achada outra tambm de lousa,
que no represento aqui, e em que a ornamentao, igual-
mente barbara, occupa as duas faces da placa
^.
A placa da fig.
29, com uma fractura obliqua de cima
para baixo e da esquerda para a direita, no contm or-
nato algum, e parece que nunca o teve. E. da Veiga (ii,
441) cita um exemplar de placa de schisto, inteiramente
^
J me referi a ella a cima, p. 34, nota 4.E. da Veiga tambm
representa nas Antiguidades do Algarve, ii, est. 2 (das placas de
schisto) uma muito barbaramente ornamentada.
2
Quanto a outras, ornamentadas tambm nas duas faces, vid.
Estacio da Veiga, Antiguidades monumentaes do Algarve, ii, 43G.
158
lisa, que elle considera como esboo j preparado para a
gravura. No Cabeo dos Moinhos (Figueira) encontrou o
sr. Santos Roclia uma placa de ardsia irregularmente
estriada numa das faces e com vestigio de orifcio de
suspenso na parte superior, mas sem ornamentao ne-
nhuma
^.
A propsito das placas tem de se estudar trs ordens
de questes : o local e frequncia do seu apparecimento ; a
natureza da sua substancia, e o seu desenho, comparado
com o de outros objectos contemporneos ou vizinhos no
tempo; a sua significao. Estacio da Veiga, no livro ha
pouco citado, reuniu alguns elementos para esse estudo.
Das duas primeiras questes tambm eu
j
disse a cima
algumas palavras ; resta-me fallar da ltima.
Primeiro que tudo, v-se que as placas ero para se
pendurarem e estarem mostra, porque todas quantas
tenho visto, excepo de uma, que feita de outra
placa, possuem um ou mais orifcios de suspenso, e, com
excepo de rarssimas, relativamente ao nmero das que
se conhecem, que
j
ora por muitas dezenas, contm
ornatos, e geralmente s de um lado.
Mas servio ellas de enfeites, insgnias ou objectos reli-
giosos ?
No sei se, em virtude das consideraes que fz a cima
(p.
106-110), a respeito da utiHdade prtica dos objectos
que, parecendo primeira vista meros ornamentos de povos
inferiores, o no so, se poder admittir que as placas ser-
vio puramente de enfeites pessoaes.
Com relao a serem insignias, se o ero, difficilmente
tambm em povos do grau de civilizao d'aquelles, de
que estou failando, uma insignia se distinguiria de um
objecto religioso.
I
*
Antig. da Fig., i, 16.

Cfr. Estacio, ntig. do Alg., ni, 353.

19
Estacio da Veiga, embora com outros argumentos, com-
bate a hypothese de ellas haverem servido de enfeites ^
Lembra ainda uma liypothese : as placas serio objectos
de virtude sobrenatural, e conservar-se-hio penduradas
em easa^.
No emtanto Estacio (ii,
436) escreve: todas tem junto
ao bordo superior um ou dois orifcios, deixando presumir
que seriam objectos de trazer suspensos, como com effeito
mostrara alguns
j
um tanto abatidos e roados pelo attrito
do cordo, ao passo que outros conservam ainda as estrias
de rotao, produzidas pelas pontas de silex que os abriam
por um e outro lado. O exame a que procedi, quer nas
placas que fico figuradas nas paginas antecedentes, quer
em muitas outras que vi, levou-me mesma concluso:
em algumas os orifcios esto com as arestas perfeitamente
vivas, mostrando que nellas no houve o minimo attrito de
cordel ou de fio de suspenso ; noutras ha vestigios d'esse
attrito, mas muito tnues.
Quando no existe vestigio de attrito, o que mostra qiie
as placas no andaro penduradas junto ao corpo, temos
um facto a favor da ltima hypothese que enunciei. Devo
porm lembrar que, como as placas, ou pelo menos a
maioria d'ellas, pertencem a despojos funerrios, no ha
absurdo em se suppor que se enterrassem com o morto
placas novas, e por tanto sem vestigio de attrito : ainda
hoje se faz isso em Portugal com o vesturio do morto^.
1
Antigtiidades monumentaes do Algarve, ii, 437.
2
A mesma hypothese se encosta igualmente Estacio da Veiga
:
oh. cit., II, 437 (e cfr. tambm Filippe Simes, Introd. archeolog.,
p. 53). Tanto Estacio {oh. cit., ii, 431-435), como G. de Mortillet
(Muse prehistorique,
p. 557),
ligo certo valor sj^mbolico forma
triangular de alguns desenhos das placas. Como objeco, ou pelo
menos restricao, a esta hypothese, devo notar : de um lado, que os
ornatos das placas no so sempre triangulares ; do outro, que a
ornamentao angular e triangular
,
pela sua simplicidade, das
que primeiro acode ao espirito de quem comea a desenhar.
3
Cfr. Tylor, Civilis. primit., i, 562 (objectos novos enterrados).
160
Mas em algumas o facto do attrito positivo. Agora,
vista a tenuidade d'ele, o que que deve admittir-se : que
as placas s poucas vezes foro usadas, e isto em occasies
solemnes,

ou que a repetio do acto de as pendurarem

ein casa, e certa fora empregada nesse acto, bastavo
para produzirem o attrito? Se as placas se conservavo
em casa, ero muito provavelmente objectos religiosos;
se s se punho em occasies solemnes, ficamos em dvida
cerca da significao do seu uso, embora, pelo conhe-
cimento geral que temos da etlmographia dos povos atrasa-
dos, no estejamos, como
j
lembrei, auctorizados a excluir
totalmente d'ellas a ideia religiosa. Isto justifica o haver
eu fallado d'ellas na presente obra, e ter dado ao assumpto
algum desenvolvimento.
A maioria das placas tem forma trapezoidal ou sub-
trapezoidcil ; ha-as porm com outras formas, como vamos
ver
j.
161
Lembrarei em primeiro logar as placas em forma de
bculo, de que dou aqui amostra reduzida na fig. 30
*.
Tem-se aventado vrias hypotheses quanto sua signifi-
cao-. No repugna totalmente a liypothese d'aquelles
investigadores que vem alii um symboiismo pLallico, pois
que este symbolismo^ como terei occasio de mostrarnoutro
volume da presente obra, desempenhou nas religies an-
tigas papel importante.
Em segundo logar lembrarei duas curiosas placas de
schisto, uma das quaes foi achada numa gruta do Carvalhal
(Alcobaa), e a outra numa anta ao
p
de Idanha-a-Nova.
A primeira pertence hoje colleco organizada em
Alcobaa pelo sr. Vieira Natividade, a cujo obsequio devo.
o t-la visto e poder reproduzir aqui uma photographia
d'ella na fig. 32 (tamanho natural). Esta placa, como me
nota o Sr. Natividade, parece representar, ainda que
grosseiramente, a cabea de um mocho ou coruja. Em
these, isso podia ser, tanto mais que a coruja e o mocho
so animaes de que existem muitas tradies religiosas ^]
mas provavelmente aqui a semelhana fortuita.
1
Extrahida dos Estudos prehistoricos de Carlos Ribeiro, vol. ii,
est. VI, n. 1.
Vid. ainda: Philippe Simes, Introduco archeologia dapenn-
sula ibrica, p. 53 (fig.
33)
; Carlos Ribeiro, ob. cit., ib., est. v ; Es-
tacio da Veiga, Antiguidades monumentaes do Algai-ve, ir, est. xii
(placas de schisto) ; Cartailhac, Les ages prhist., 92 sqq.
No Museu Ethnograpliico Portugus tambm ha uma placa d'esta
espcie, a qual porm no foi ainda publicada. Obtive-a para l por
compra. Cfr. O Archeologo Portugus, i, 220.
2
O Sr. G. Mortillet, por exemplo, compara-as com os desenhos
que se observo em alguns monumentos megalithicos prehistoricos
de Frana, desenhos que, segundo elle, represento sans doute
des batons, servant d'armes ou d'instruments, auxquels on atta-
chait peut-tre dcj une ide de dignit et d'autorit (In Re-
vue mensuelle de VEcole d'antkropologie, iv, 307).
3
Como no vem a propsito fazer agora uma monograi^hia sobre
ellas, basta indicar o seguinte
:
162
A placa de Idanba-a-Nova pertence ao Sr. Antnio
Pereira da Nbrega, que com a mxima liberalidade me
permittiu tambm que a examinasse e a fizesse desenbar.
Vae representada na fig. 31 em -3- da grandeza natural.
A semelbana d'esta placa com a de Alcobaa ningum a
contestar; ao mesmo tempo v-se que em ambas se trata
de uma representao zoomorpbica, provavelmente humana.
Com aquella placa da Idanha appareceu a metade in-
ferior de outra: talvez pertencesse mesma classe, mas
nada se pde dizer ao certo ; em todo o caso represento-a
na fig.
33,
em -| do seu tamanho
*.
Em relao ao mocho vid. Trad. pop. de Portugal,

299, e A.
de Gubevnatis, Mythologie zoologiqite, 11, Paris 1874, p.
257 sqq.
Os antigos gregos consagravo deusa Athene ou Palias a ave
chamada -;v-*^
'
vid. Eoscher, Ausfuhrliches Lexikon der Griech.
und Bom. Mylhohgie^ I, s. v. Alhene. col. 678, G86, etc. A -j-Xa
tornou-se por isso o emblema monetrio da cidade de Athenas: vid.
ob. cit., passim (e tambm a estampa da col.
693)
; Head, A manual
of
Greek Numismastics, Oxford 1887, p.
310 sqq., e qualquer outro
tratado de numismtica antiga. A
f/.a.J,
como emblema monet-
rio, no figura s nas moedas de Athenas : vid. Easche, Lexicon
universae rd numariae, Leipzig 1787, s. v. noctua; Babelon, Mon-
naies de la republique romaine, 11 (Paris-Londres 1886), ndice s. v.
chouette.

Cf. ainda Schliemann, Atlas des antiquits Troyennes,
Leipzig

Paris 1874, est. liv, lix, etc. (vasos com a imagem da

ave de Palias).
Em regra, quando um animal, num periodo adeantado de desen-
volvimento religioso, se torna emblema de uma divindade, porque
foi, num periodo antecedente, a prpria divindade.
'
A arte dos povos de civilizao inferior offerece muitos exem-
plos de representaes humanas comparveis com estas, o que no
deve attribuir-se a influencias reciprocas, mas paridade do desen-
volvimento esthetico.
No livro do M. de Xadaillac, Les premiers Jiommes, i, 135, encon-
tra- se uma figura humana, e um esboo de outra, feitas de chifre de
rangifer, achadas na gruta de Rochebertier (Charente), que no so
superiores s das placas portuguesas.
Vejo-se ainda vrias estampas na dissertao de AV. Holmes,
Art in shell
of
the Ancient Americans (publicada in Second animal
163
As duas primeiras placas, alem de serem dois dos raros
exemplares da arte neolithioa portuguesa, no sentido da re-
presentao animal, constituem interessantes documentos
para o conhecimento das ideias religiosas do periodo de
que estou fallando, porque sero talvez mais do que sim-
ples amuletos ou feitios, sero acaso
j
dolos.
Adeante citarei outros exemplos de objectos zoomor-
phicos, tambm encontrados em sepulturas neolithicas
*.
Ha outras placas que, com quanto de menores dimen-
ses, e s vezes de outras substancias, me parece que no
devo deixar de aqui mencionar. Vid, por exemplo as se-
Report
of
the Bureau
of
FAhnolojy tn tlic Sccretanj
of
the Srnith-
sonian Institudon, Washington
1883),
principalmente as est. lxix e
Lxx : ahi a expresso artstica tem o mesmo valor que nos casos
supra-mencionados (de Portugal e de Frana).
Particularmente curiosos neste sentido so tambm os desenhos
publicados pelo sr. L. Siret in UanlhrnpUogie, 1892, iii : idolos de pe-
dra, de Hissarlik
(p. 397) ; vasos neolithicos de Hespanha
(p.
395).
D'estes ltimos diz o A. do artigo : Certains desseins nous parais-
sent simplement dcoratifs, mais d'autres sont certainement symbo-
liques: de grands yeux avec leur sourcils, en dessous desseins. ..
(p. 396).
^
Conforme digo no texto, so raras entre ns manifestaes zoomor-
phicas na arte neolithica. Positivas no se jublicro por ora mais
nenhumas seno as que apresento no texto. Estacio da Veiga, nas
Antiguidades monumentaes do Algarve, iii, 206. menciona uma la-
mina de schisto, em que pretende ver gravada uma figura hu-
mana-, mas confesso que o desenho que elle traz no me convence.
O sr. Santos Rocha, in Revista das sciencias naturaes e sociaes, iv, 1
sqq., num artigo intulado A arte nas estaes neolithicas do con-
celho da Figueira, occupa-se de duas lascas de silex retocadas,
em cada uma das quaes tambm julga ver representado um perfil
da cabea humana; sem pr em dvida a descripeo que o illustre
archeologo faz das lascas, tenho para mim que a coincidncia entre
a forma dos retoques e o vago perfil da cabea humana casual,

e desculpe-me o meu prezado amigo a franqueza d'esta opinio.

164
o-uintes, que se gurdo no Museu de Authropologia d
Direco
dos Trabalhos Geolgicos de Lisboa:
X
^4fiiliD^*^
I
a da iig. 34 (em tamanho natural"), de ardsia, achada
em Case es numa gruta
'
;
1
Est.i tiimpa vem tnmbom em Cartailliac, Le.i ages prhist. de
VE^lKtgiK
''
(lu Portugal,
p.
1(>G, n." 129 (reduzida).
L
165
a di fig-. 3 (em tamanho natural) de calcareo, tambm
de Cascaes
;
!;
^
a da fig. 36 (em tamanlio natural), de calcareo, da mesma
procedncia
'
;
e a da fig. 37 (em tamanho natural), de calcareo, pro-
veniente da
4.*
furna ou gruta artificial de Palmella.
As placas representadas nas fig. 36 e 37 so principal-
mente curiosas por conterem desenhos ; a ltima, com os
seus sulcos parallelos, ainda que s vezes um tanto obh-
quos, lembra bastante as placas grandes de ardsia de que
fallei primeiro (de pag. 155 em deante).
As placas precedentes posso ainda juntar outra, de
serpentina, com ornatos, a qual se suppe que proveiu da
'
Esta estampa vem igualmente em Cartiilhac, Les ages prhist.
de VEspagne et chi Portugal, p. 106, n. 127 (reduzida).
1(>G
estao prehistorica de Aljezur (fig. 38, em tamanho na-
tural *).
Estas placas pequenas que, pela exiguidade das suas
dimenses, ero prprias para poderem andar penduradas
ao pescoo, cinta, etc. Traria assim comsigo o povo como
que uma imagem reduzida dos objectos maiores, que po-
dio ficar guardados em casa, ou que s mais raramente
se trario
-
: tambm hoje os fieis trazem ao pescoo ver-
nicas, bentinhos, e outros pingentes, que so reduces de
imagens maiores.
Mas, quanto hypothese de serem todas as placas obje-
ctos de religio, claro que lhe no ligo maior valor do
que o que ella realmente tem, pois de sobra tenho insis-
tido nas difficuldades do assumpto, para que" eu pretenda
chegar de pronto soluo definitiva d'este problema.
Muitos mais objectos existirio no periodo neolithico cajra-
zes de serem neste logar mencionados como amuletos: uns,
que se terio perdido, como os constitudos por materi.s
destructiveis^; outros, cuja significao se torna hoje diffi-
cil ou impossvel descobrir*.
^
Foi-me oFerecidii pelo sr. Antnio J. Jdice, da Mexilhoeiriul a
(Portimo), e est na minha colleco arelieologica. Sobre a esta-
o de Aljezur vid. E. da Veiga, Antig. do Algarve, i, 145 sqq.
2
No Museu da Direco dos Trabalhos Geolgicos ha uma placa
de lousa ornamentada, e furada, que, alem de no ser muito grande,
tem a particularidade de ser afieioada em forma de machado, e
de ter sido feita de outra placa maior, o que se reconhece imniedia-
tameute pelos desenhos uma espcie de palimpsesto.
3
Cfr. supra, pag. 86 e 89.
'*
Cfr. supra, pag. 85-90.
Amuletos feitos de pedras, umas
cora frn)a natural, outras com forma geomtrica, vem descritos em
Bellucci, Catalogo
(j
cit.), passim ; e em Cartailhac, Les ages de
pierre dans les soucenits (tambm j
cit.), pag. 91-93, notas.
167
Quem conhece as tradies populares, a archeologia e
os costumes dos povos selvagens, sabe que o nmero dos
amuletos muito maior e mais variado do que o d'aquelles
que estudei nas pginas precedentes. Mas eii no quis
sahir fora da rea dos factos materiaes deixados pelos
nossos avoengos neolithicos ; e, dentro ainda d'esses factos,
procurei manter-me nos limites da prudncia.
V'
^^>^
^>.
^
Fig. 33
No obstante, haver algum "mais timorato que me
accuse de exaggro. A esse tal offereo as seguintes pala-
vras de um bom observador e apreciador dos phenomenos
religiosos
:
Nous possdons un certain nombre de gravures qui
remontent Tge du renne, et il est difficile de ne pas
admettre que cet art primitif ait eu une porte religieuse.
168
Ce sont le plus souvent des repi-sentations d'auimaux,
mammoutlis, rennes, chevaux, serpents, poissons, dessi-
ns sur des fragments d'os ou d'ivoire Chez les n-
gres, tovites les reprsentations analogues sont des feti-
ches, oi;, du moins, ont un but eonjuratoire II con-
rr-r7r5*1"J''^'1Vi;'7^
vient de mentionner galement les coquilles perfores, les
fossiles, les cristaux, les cailloux de qiiartz et les cornes
de renne dposs rintrieir des tombes, parfois meme
dans la main du mort, objets sans utilit pratique, (jui
ont pu servir d'ornenients, mais (pii, dans certains cas,
KJD
doivent avoir t employs comino talismans ou commc
amulettes
'.
O A. refere-se especialmente ao perodo pa-
leolithico^, mas os seus argumentos so do mesmo modo
vlidos em relao ao neolithico, cujas ideias religiosas elle
considera, com razo, como desenvolvimento e generaliza-
o das d'aquelle perodo
3.
Devemos ter sempre na memoria que estamos deante
de povos que se encontravo em grau muito inferior de
civilizao: que se servio de instru-
i,l|^^^
mentos de pedra; que vivio em liumil-
|. ^
^'
'\
des cabanas, ou ainda provavelmente em
/K'~
\
grutas, ou icavo no raro ao ceu se-
reno; que no possuio a arte de escre-
ver; que no desenho, ora no io alem
lo linear, ora se limitavo a esboos de
liguras zoomorpliicas; de povos, emfim,
que enterravo os mortos em monumen-
tos extremamente rudes. . . Homens as-
>im no se elevo s altas concepes
})liilosopliicas : por isso no estranhemos
que nelles, como nos selvagens moder-
nos, e nas camadas baixas das naes
cultas, os dentes, as contas, os dixes
de osso, os bzios, as pequenas pe-
dras . .
.
,
que elles trazio profusamente
comsigo, em collares pendentes ao pescoo, e em xorcas ou
em cintilhos, pudessem formar thema de venerao religiosa.
iGoblet d'Alviella, L'ide de Dieu, 1892, p.
19-21.
2
Antes de eu ter conhecimento do livro do sr. Gohlet d'A]viella,
que de 1892 (e a presente obra est no prelo desde essa data),
escrevi, t?.mbem sobre o periodo paleolitbico, o que fica dito a
p.
85-98, em que discuto as ideias do sr. Mortillct. Todavia o que
l digo j
estava contido em grmen num pequeno trabalho meu pu-
blicado em Lisboa em 1889, c u\\\\\'m\o Elrncho das lies de vvmis-
matica (i, 21 e nota).
^
Ijide de Dieu,
p.
22.
170
III. Trepanao prehistorica e factos correlativos
E sabido que nos tempos prehistoricos se praticavo
duas espcies de trepanao nos crnios humanos: uma,
durante a vida do indivduo, o que se reconhece pelos
vestigios da cicatrizao dos bordos da abertura; outra, no
crnio de um individuo
j
morto. Encontrro-se tambm
crnios em que se praticaro successivamente as duas
operaes : uma, durante a vida ; outra, post mortem. Com
estes factos liga- se o terem apparecido nas estaces pre-
historicas pequenos fragmentos e rodellas de crnios huma-
nos, s vezes com perfuraes, como que para andarem
pendurados, outras vezes sem ellas.
Quem primeiro sujeitou o assumpto a estudo desen-
volvido foi o dr. Prunires (1873)^; depois Broca reto-
mou-o (1876-1877) em trabalhos que ficaro clebres na
sciencia^. Mas no se limito a estes dois os investigadores
que se tem occupado da trepanao prehistorica: ha mais,
tanto franceses, como allemes, etc. At data de 1882
acha-se condensado no trabalho de Robert Fletcher,On
prelstoric trephining and cranial amulets, Washington
1882
3

, tudo, ou quasi tudo, o que a este propsito se

havia pubHcado. De 1882 para c ignoro se existem tra-
balhos especiaes sobre o assumpto; sei apenas de notas ou
como terei occasio de dizer.
1
ssociation franaise poir 1'avancement des seioices : Compte-
renclu de la
2'
session : Lyou 1873 (Piris 1874, in-S.",
p. 703). Este
trabalho no o conheo directamente.

Sei que ha outros do mesmo

auctor. O descobrimento de crnios trepanados data j de 18G8 (tam-
bm de Prunires): vid. Broca in Recue d'An.thropologie, vi, 7.
2
Vid. : Congres d'aiihropologie prhistoriqne de Budapest, 187G
;
Revue d'Anthropologie, vi, 1-42
e 193-225, Paris 1877.
3
Este trabalho faz parte das Contribntions to North American
Ethnology, vol. v; mas tem paginao parte, e por isso constituc
por si um livro.
171
Os tribalhos especiacs que conheo directamente cerca
da trepanao preliistorica, e de que aqui me sirvo, so os
seguintes (dois d'elles
j
citados):
Sur Ia trpanation du crne et les amulettes cranicn-
nes Vpoque nolithique, por Paulo Broca (in Hcvue
d'Anthro'pologie, vi)
;
La trpanation prhistoriqxie, por Joseph de Baye (Paris
1876);
On prehistoric trepliininci and cranial amxdets, por Robert
Fletcher (Washington 1882).
A) Trepanao em vida
Para explicar a trepanao em vida, defendeu e justifi-
cou Broca, no artigo ha pouco citado, uma brilhante hypo-
these, que vou expor.
Os povos incultos admittem que certas doenas so
produzidas por espritos maus que entro no organismo
humano
*:
quando o logar de eleio para o alojamento dos
espritos fr o crebro, o melhor meio de lhes dar sabida,
para alliviar o doente, ser abrir o crnio.
D'aqui o suppr Broca que a trepanao prehistorica
tinha por fim expulsar da cabea do doente os espirites
causadores do mal. Acreditar-se-hia muito naturalmente que
os espirites maus se alojario na cabea, quando as doenas
fossem nervosas, como loucura, cephalalgia, e as de sym-
ptomas convulsivos, etc.
Broca lembrou a este propsito os seguintes factos, que
so muito interessantes:
aPartout les maladies convulsives ont t attribues aux
esprits, aux dieux, aux dmons, aux influences mystiques.
Hippocrate crivit son beau Trait de la maladie sacre
pour combattre ce prjug; et il le fit sans le moindre
succs, car au temps d'Aristote Tpilepsie s'appelait encore
*
Cfi". adeante
p. 181, onde cito exemplos.
172
le mal d'Htvcidc
*.
Le mot pileptique siguifie : saisi d'en
haut. Les Latins noinmaient rpilepsie morbus major '^^
au moyen age ce fut le mal Saint-Jean, le mal d'en haut,
le haut mal, et ce dernier nom est encore trs-usit dans
le peuple. Les dmoniaques de TEvangile sont des pile-
ptiques; pour les gurir il aut chasser les esprits qui
s'agitent dans leur corps, et parfois, la suite de ce mira-
cle, on voit les esprits malins se rfugier dans le corps des
animaux qui se trouvent leur porte. La croyance aux
possessions s'est perptue jusqu' nos jours; TEglise a
toujours ses crmonies d'exorcisme. Taxil, au dix-septime
sicle, consacre tout un chapitre prouver que les dmonia-
ques sont pileptiques^. Tbut le monde connait Tliistoire
des convulsionnaires, qui fut prise au srieux en plein dix-
huitime sicle, et qui s'est plusieurs fois reproduite de
notre temps. Ces superstitions populaires, que nous voyons
autour de nous, surtout dans nos campagnes, fleurissent
bien plus encore chez les peuples inciviliss. Ce ne sont
pas seulement les afFections convulsives qu'ils attribuent
aux esprits : ce sont toutes les maladies qui troublent Tin-
telligence. Les idiots et les fous sont chez eux Tobjet d'un
respect ml de crainte ; mais ils vnrent surtout les pi-
leptiques, dont les mouvements effrayants et dsordonns
tmoignent de Fagitation de Tesprit emprisonn dans le
corps
)^.
O qvie Broca diz, referindo-se aos epilpticos, deve tam-
bm, segundo creio, applicar-se aos hystericos. A terrivel
nevrose chamada hysteria, que offerece tanta variedade nos
seus symptomas, com quanto, nas suas formas apparatosas,
1
Aristotelis Problemata, sect.
30,
quaest. 1.
~
Celse, lib. iii, cap. xxiii. Les Romains appelaient aussi l'j>i-
lepsie morbus comitialis, parce qu'il fallait fermerles comices lorsque
Tun des assistants tombait en convulsions , c'tait uri signe do la
colre des dieux.
3
Taxil, Trait de rpilepsie, Lyoii 1(303, liv. i, cap. vii
(p.
149-159).
*
lieciie (VAnthropologie, vi, 20G-207.
17;]
seja muito mais vulgar em mulheres do que em homens,
tambm apparece nestes, e alem d'isso pode, tanto num
como noutro sexo, manifestar-se, pelo menos, desde a
idade dos 15 annos. Em todos os tempos as manifestaes
hysterieas se attriburo a influencias sobrenaturaes,

diablicas on divinas. As pessoas hysterieas, na occasio

dos ataques, foro tidas como obsessas e possessas, e por
esse motivo exorcismadas. Xos seus tudes cliniques sur
Vhystro-pilepsie ou grande Jiystrie, Paris 1881, traz o
dr. Paul Picher, em appendice, umas valiosissimas Notas
histricas em que interpreta, luz da medicina, como phc-
nomenos em grande parte hystericos, certas epidemias
convulsivas da idade-media, etc, e outros factos em que
o povo havia visto a aco immediata de Deus ou do Diabo
;
e igualmente interpreta pelos meios naturaes da sciencia
alguns pretendidos milagres. Veja-se tambm Charles Ri-
chet, Uhomme et Vintelligence^ Paris 1884, nos capitules
intitulados Les dmoniaques d'autrefois e Les dmoniaques
d/aujourd']iui. J num medico portugus do sec. xvi,
o dr. Rodrigo de Castro *, leio o seguinte cerca das mu-
lheres hysterieas: Ad curationem igitur vocati mediei,
caveant, ne tandem vidgari superstitione sic affectas
ah immundo spiritu fejcr?' judicent-. E noutro ponto: <Ah
immundo spiritu corripiiuJLocRti&vtdgus existimat^. Depois
de mencionar as variadas vozes de animaes que as pes-
1
Vid. sobre este medico um interessante estudo do dr. Pedro
Augusto Dias, intitulado lodrigo de Castro, e publicado nos Archi-
vos de historia da medicina portvgziesa, do dr. Maximiano Lemos,
vol. I,
p.
49 e 73.
2
Isto : Quando os mdicos forem chamados para institurem
o tratamento, devem ter eautella em no julgarem, conforme a
superstio popular, que as doentes esto possudas do espirito
diablico. Yid.: De universa mdiehrivni morhorum medicina, Veneza
1044, part. II, p. 299.
^
Isto : "O povo imagina que as hysterieas esto possudas
do espirito immundo (diablico)". Ob. cif., ib.,
p.
308.
174
soas doentes fazem ouvir,

factos que realmente se obser-

vo na hysteria , conclue o medico que no se deve
desesperar da cura, apesar de o povo suppr que divi-
num quicquam subesse aut super naturam*. Como se v,
o nosso judicioso medico combate a superstio, e reduz
a doena s leis naturaes. Apesar d'isto, ainda nos sec. xvil
e XVIII se publicaro entre ns Pradicas de exorcistas, que
indieo os meios de reconhecer nos doentes a existncia de
espirites malignos. Tenho aqui presentes alguns d'esses
livros : um a Practica de exorcistas e ministros da igreja,
traduzida pelo Padre Rodrigues Martins, Coimbra 1694,
e noutra edio, Coimbra 1718; outro livro o Brognolio
recopilado e substanciado por Fr. Josepli de Jesu IMaria,
Lisboa 1738^. Em ambos elles ha uns capitules especiaes
com a indicao dos signaes certos e evidentes do en-
demoninhado ou Dos signaes e eFeitos porque se conhece
que algum est possuido do demnio. Esses signaes nada
mais so muitas vezes do que symptomas da hysteria. Os
prprios exorcismos influio no raro na imaginao dos
doentes como agentes de suggesto, provocando phenomenos
hystericos, taes como convulses, somnambulismo, etc.^
*
Isto : que nesta doena ha alguma cousa de divino ou de so-
brenatural. Oh. cit., ib., p. 309.
2
Est claro que os exorcismos no dato somente do sculo xvii.
As frmulas dos exorcismos e das bnos, atravs dos Rituaes
ecclesiasticos, remonto geralmente a outras frmulas de origem
pre-christ. Aqui, como noutros muitos pontos, a igreja cliristia-
nizou ideias pags. As frmulas magicas antigas (em latim cha-
madas incantamenta) acbo-se representadas cutre ns de duas
maneiras : sob a forma de exorcismos e bnos, com caracter eccle-
siastico ; e sob a forma do ensalmos e orau^.s, com caracter popular.
Na
j
citada obra de Charles Ricliet, Lliomme et Vintelligoice,
Paris 1884:, p. 299-o01, c notas, se indico alguns elementos biblio-
graphicos para o estudo dos exorcismos (e dos manuaes inquisito-
riaes, cuja origem est no Malleus maleficarnm , impresso pela pri-
meira vez em 1580).
^
Vid Culerre, Magntismc et hi/pnotisinc, Paris 1887, p. 22sqq.:
e Dupouy, Le moyen ge medicai, Paris 1888, p.
21.
175
Hoje mesmo est muito radicada no povo a crena de que
os hystericos e epilpticos sao endemoninhados, isto
(^^
pos-
sessos. Recorre-se indistinctamente aos padres, para lhes
lerem os exorcismos, e s mulheres de virtude. Fallei
no Algarve com uma velha, cuja filha, pelas informaes
que colhi, tinha hysteria; a me foi com ella consultar
uma mulher que falia com o Espirito Mau, c esta deu-
ihe de cons^^lho que a mandasse benzer por um padre
(i. ,
exorcismar), porque aquella doena era obra do
Diabo. Conheo mais casos anlogos a este.
Os exemplos citados basto para mostrar que, no de-
curso de toda a historia, as doenas de symptomas convul-
sivos fro muitas vezes lanadas conta de manifestaes
de entidades sobrehumanas introduzidas no organismo
doente. Que assim
j
fosse nos tempos prehistoricos,
tambm natural.
A hypothese de que com a trepanao prehistorica se
expulsava da cabea um elemento morbifico no gratuita,
apoia-se em factos de observao moderna. Broca lembrou
alguns, que
j
depois d'elle tem sido invocados por outros
auctores. Diz o illustre anthropologista: Quant Fide
de traiter les afections convulsives par la trpanation, ce
n'est pas seulement chez les hommes nolithiques que nous
la retrouvons. Qu'elle soit ne d'une doctrine plus ou moins
mystique ou de toute autre conception, peu importe; nous
savons qu'elle est encore en faveur chez certains insulaires
de rOcanie, chez les Kabyles, et aussi, dit-on, chez les
montagnards du Montenegro. Cette indication a mme
t accepte jusqu'au dernier sicle par un certain nombre
de praticiens formes dans nos coles d'Europe .... Ce
mme Taxil [sec. xviil que j'ai dj cite. ... est au nom-
bre des auteurs qui ont admis la trpanation dans le trai-
tement de Fpilepsie*.A respeito da Oceania diz tambm
Bordier que Lesson conheceu um indigena que tinha pra-
In Rei-ue (VAnthrnpologle, vi, 208-209.
ITG
ticado mais de duzentas trepanaes K Leio no mesmo
auctor que os pastores do Montenegro e de Luzre furo
com uma navalha os crnios dos carneiros atacados de
tournis (torno)^. Na Allemanha, segundo diz Vecken-
stedt, os pastores praticao a trepanao cirrgica no gado
^.
pois perfeitamente acceitavel a concluso de Broca,
alis j
formulada por Prunires, como aquelle mesmo
nota: Le but que je crois pouvoir assigner aux trpa-
nations prliistoriques est donc conforme aux croyances et
aux pratiques que nous retrouvons chez beaucoup de
peuples, et mme chez des peuples certainement plus
clairs que ne pouvaient Ttre les peuples nolithiques^.
Sem dvida, em certos casos, a trepanao pode ser
applicada scientificamente, e produzir eFeitos satisfatrios,
como, por exemplo, numa fractura do crnio, quando os
fragmentos cranianos, irritando ou comprimindo uma ou
outra zona do encephalo, cuso immediatamente, ou pas-
sado tempo, quer accidentes epileptiformes, quer pheno-
menos paralyticos, convulses, contracturas, estado coma-
toso, ou delirantes perturbaes mentaes. Ento, pela tre-
panao, levanto-se os fragmentos cranianos, o que faz
cessar a irritao ou a compresso, e por tanto desappa-
recer os symptomas. Broca tambm cita casos d'estes,
um mesmo observado por elle
''.
Ch. Fr consagra num
livro seu algumas pginas eficacia do emprego da tre-
panao no tratamento da epilepsia, sobretudo da trau-
mtica
''.
'
In fevue mensiielle de VEcole (VAnlliropologie, 1893, iii, 58.
2
Ib., ib.

Cfr. Broca, in Bevue (VAnlliropologie, vi, 30-31.

^
Apud Fletchcr, On prchistoric trepMnivg
(j
cit.),
p.
12.
'*
In Eevue d'Anthropologie, vr, 209.
Sobre o costume dos Mon-
tenegrinos, vid. Baro de Baye, UArchologie Prltistorique, Paris
1883, p.
151 (apud Ricardo Severo, Pcdeoclhnologia Porlugueza,
p. -IT,
nota).
^
In fevuc d' Anthrnpologie, vi, 208, nota.
^
Lcs pilepsies cl Ics pilcptiques, Paris 1890, p.
507 sqq.
177
Cureis semelhantes concorreriao para que nos povos pre-
historicos, que as no attribuio operao em si mesma,
mas sim a influencias sobrenaturaes, isto
,
sabida de
maus espritos, se firmasse cada vez mais a crena na
existncia 'cstes.
Assim a hypothese de Broca explica bem a trepanao
em vida. E de facto ella acceite pelo geral dos paleo-
ethnologos^
Postoque as condies anatomo-patliologicas da epile-
psia sejo diversas das da hysteria, e nesta ltima doena
nunca a trepanao possa por si mesma aproveitar, toda-
via o homem prehistorico no estava em circumstancias de
proceder a diagn(5stico seguro e a applicao therapeutica
apropriada, pelo que tambm praticaria a trepanao nos
casos de hysteria, doena cujos symptomas convulsivos
reclamavo, como os da epilepsia, a expulso do espirito
maligno.
E verdade que a hysteria manifesta-se geralmente, pelo
menos, s depois dos 15 annos, e Broca, em virtude de
consideraes dos anatomia pathologica, suppe que esta
operao se praticaria sobretudo ou quasi sempre na
infncia^; mas, como no nega que ella o pudesse ser
tambm na idade adulta, fica justificado o que acima re-
feri acerca da hysteria.
1
Parrot.in Bvlletins de la SoeiU cVanthropologie de Paris, 1881,
3.* serie, iv, 104-108 (apiul Fletcher, l. l.), d conta de um notvel
exemplo neolitliico de um crnio doente em que a trepanao foi
praticada visivelmente com o fim de o curar. Em virtude de razes
l expostas, a doena no se pode considerar como aecidente da ope-
rao
;
anterior a esta. Parrot diz que isto prova que a trepanao
tinlia um fim tliei^apeutico, e no somente o de alliviar de doenas
devidas a imaginarias causas de demnios (convulso, epilepsia);
comtudo, como observa Fletcher, os symptomas podio fazer recla-
mar o remdio ordinrio. Vid. Fletcher, On 2)reJnstorc trephining,
p. 19.
2
Oh. cit.,
p. 24, 25, 30, 35, 36, etc.
178
B) Trepanao post moiteiii
A trepanao post mortem, ou pstuma, tem tambm sido
interpretada de diferentes maneiras.
Alguns suppnsero que o orificio seria feito com o fim
de pendurar o crnio, como tropheu de guerra, costume
que se encontra em alguns povos
*.
Mas esta hypothese
no explica todos os casos. Alem d'isso o processo pstumo
mal se pode separar do processo cirrgico. De mais a mais,
como nota com fundamento o sr. Ricardo Severo, se o cr-
nio era tropheu, devia pertencer a um inimigo, e por isso
no podia estar cerimoniosamente collocado numa sepultura
junto das outras partes do esqueleto^.
Outros julgaro que a abertura do crnio seria prati-
cada com o fim de se fazerem taas para os inimigos bebe-
1
Vid. Broca, in Revue cVAnthropnlogie, vi, 223.
Da caverna de Caco diz Vergilio :
foribus adfixa superbis
Ora virum tristi pendebant pallida tabo.
(Eneida, ed. de Jlio Moreira, vm, 1)G197).
5to :
Nos suberbos portes fixos pendio
De homens saniosas lividas cabeas.
[As obras de Virglio, trad. de Lima Leito, t. iii, Eio de Janeiro
1819, p. 50, V. 229-230).
Na Lunda (Africa) os crnios dos inimigos penduro-se em arvo-
res, e constituem tropheus de guerra, anlogos aos tropheus de caa.
Diz o Sr. Henrique de Carvalho: vi tropheus de guerra com as
caveiras de inimigos, porm o nmero d'estes era limitado, e o
mximo nmero de caveiras, que cada um tinha, no excedia seis.
Liformaram-mc que noutro tempo viam-se muitos d'esses tropheus
;
porm hoje onde elles se vem mais frequentes nas povoaes de
Canoquena, quatro dias ao norte da mussumba do Calnhi ; so
caveiras dos individuos da Lunda, que os naturaes conseguiram
matar e devorar {Ethnographia da Lmuhi, 1890, p. 20).
2
Paleoethnologia Porttigneza, p.
47.
170
reni por ellas
*.
Ha oftectivamente muitos exemplos d'isto
nos povos atrasados e nos povos antigos^. Esta hypotliese
est sujeita s mesmas objeces que a antecedente.
O sr. Cartailhac diz que a trepanao seria para extrahir
o crebro, quer com o fim de transformar o crnio em
tropheu, hypothese que acabo de pr de parte, quer com
o fim de o esvaziar das matrias putresciveis, prlude
d'une momification, accomplissement d'un rite funraire,
on ne sait'. No emtanto, em qualquer dos casos, no da
*
Apud Fletclier, On prehistoric trephiniog,
p. G. J Prunires
tambm tinha formulado esta hypothese em
18f)8
: Broca, in Revue
d'Anthropologie, vi, 7.
2
O Muzimbas (Africa Oriental) tem de costume comer a gente
que mato em guerra, e beber polas caveiras, mostrando-se nisso
fonfarrues e ferozes > (Fi-. Joo dos Santos, Efhiojjia Oriental, II,
XVIIl).
Os Bagas (Guin), matando os inimigos, corto-Ihes as cabeas
e dano com ellas; e depois as cozem, e tiro a carne toda, e
limpas da carne e miolos bebem por ella, servindo-lhes de pcaros
(A. A. de Almada, Tratado da Guin, sec. xvii. Porto 1841, p. 70).
Ratzel, Las razas humanas, i, 145, traz os desenhos de vasos fei-
tos de crnios humanos, conservados no Museu Britannico.
Tito Livio, narrando a derrota de Postumio, causada pelos
Bojos (povo da Gallia Cisalpina), diz que estes cortaro a cabea ao
general, despejaro o crnio, embutro-no de ouro, considerando-o,
segundo o costume, como vaso sagrado, que servia para as libaes
nas festas e tambm de taa aos sacerdotes : spolia corporis caputque
praecisum ducis Boji ovantes templo, quod sanctissimum est apud
eos, intulere
;
purgato inde capite, ut mos iis est, calvam auro
caelavere idque saerum vas iis erat, quo soUemnibus libarent, pocu-
lumque idem sacerdotibus ac temi)li antistibus (T. Livii Ab urbe
condita, ed. de Riemann & Benoist, xxiii,
24).
Silio Itlico repete a mesma notcia :
At Celtae vacui capitis circumdare gaudent
Ossa, nefas, auro ac mensis ea pocula servant.
(Pnica, ed. de I.. Bauer, xiii, 482-483).
I. : Os Celtas, esses, que horror ! comprazem-se em guarnecer de
ouro o crnio, depois de esvaziado, utilizando-o mesa como taa.
^
Les ages prehistoriques,
p.
87.
180
mumificao, ou no da execuo de um rito fnebre, era
natural que o nmero dos crnios trepanados fosse muito
maior, pois que taes costumes devio ter caracter de ge-
neralidade*. Porque que, por exemplo (se estamos deante
de um caso de mumificao ou de um rito), numa caverna
funerria de Nogent-les-Vierges, onde apparecro 200
esqueletos 2, s appareceu um crnio trepanado? A per-
gunta fica de
p,
mesmo admittindo-se que a tal mumifi-
cao ou rito se praticasse s com relao aos crnios
dos chefes
(?),
semelhana do que hoje succede com os
prncipes e bispos, cujos cadveres so geralmente os ni-
cos que se costumo embalsamar.
Ha ainda mais hypotheses. A trepanao pstuma far-
se-hia com o fim de extrahir do crnio partculas que ser-
vissem de amuletos ou relquias^; ou far-se-hia, como
aquella que se realizava em vida, para dar sahida a um
mau espirito alojado na caixa craniana*.
Estas hypotheses podem combinar-se uma com a outra.
Temos, por tanto, de considerar dois casos, o que vou
fazer separadamente, comeando, para melhor sequencia
das ideias, pelo segundo.
a) Ejpulso do espirito causador da morte.
Como
j
se disse a cima^, muitos povos attribuem em
geral as doenas no a uma causa natural, mas sim a uma
sobre-natural (a qual alis para os selvagens tambm
natural), como por exemplo a aco de um feiticeiro, a
1
Cfr. tambm Ricardo Severo, Palcocihnologia Porhigiicza,
p.
48.
2
Cartailbac, La France prhhtoriqne,
p.
281.
^
Broca, possm ; Alviella, L'i>e de Dicti,
p.
27
;
cte.
'i
Rville, rrfilgomhies, p. 128 ; x\lviella, in p. laud.,
p. 27; Bor-
dier, in Beviie mensudle de Vcole d^anthropologie, iii, 189^, p.
56.
5
P. 171.
181
entrada de ura espirito mau no organismo-. Em virtude
2
Sobre causas sobrcnaturaes das doenas vid. Tylor, La civili-
sation primitive, t. i,
p. 7, 485; t. ii, sobretudo
p. 1G3 sqq., e ainda
p. 148, 150 e 190. Este A. reuniu muitos exemplos : espiritos que
entro no corpo, almas penadas, demnios, etc.
Segundo A. Alvares d'A]mada, Tratado breve dos rios da Guin,
p. 13, certos povos de Africa pnsiio que morrem por causa dos
feitios. Est-se to longe de se attribuir a morte a um desarranjo
das funces do organismo, que de modo geral se diz que, se algum
morre, porque algum o matou {ob. cit.^
p. 49).

Na Lunda (Africa),
diz o Sr. H. de Carvalho, acredito muito nas mortes por feitia-
ria {Ethnographia da Lunda,
p.
431
;
cfr.
p. 437) ; as doenas so
attribuidas aco dos dolos e dos feiticeiros [ob. cit.,
p.
.W2).
Na Zeitschrifi des Vereins Volkslainde, 1895, p.
1 sqq., publicou
Max Bartels um desenvolvido artigo cerca dos esconjuros da
doena [Ueber Kranlxheits-Bescuwrungen): ahi se trata da personi-
ficao das doenas, e se expem muitas frmulas magicas contra
ellas.
No nosso povo ha ainda numerosos vestgios da primitiva conce-
po animistica das doenas. Segundo elle, certas doenas so causa-
das por bichos que passo pelo corpo
;
o melhor modo de obter a cura
pois talhar o bicho, o que se faz com frmulas (eusalmos) e um
determinado ritual. Vid. exemplos nas Tradies populares de Por-
tugal,

251.

E pelo mesmo motivo que as doenas, conforme a

crena popular, podem s vezes ser transferidas ou transportadas
do corpo doente para outro corpo, ou para qualquer logar : nas Tra-
dies populares de Portugal,

248-rt, citei um caso de personifica-
o das sezes, invocadas com o nome de Maleitas,

com o qual caso

se pde comparar uma superstio do Arcliipelago Indico referida
por Tylor, loc. laud., ii, 1G5. O sr. H. Gaidoz tratou desenvolvi-
damente da transplantao de doenas a propsito das curas pro-
duzidas pela 2iassagem por uma abertura, ou pela utilizao de uma
cavidade : vid. Un vieux rite medicai. Paris 1892. o caso de atra-
vessar por um vime rachado ou por outras arvo-es uma criana ren-
dida : vid. Tradies populares de Portugal,
p.
112 sqq.

Sobre
transplantao das doenas vid. ainda Max Bartels no artigo ha
pouco citado, in Zeitschrift des Vereins Volkskunde,
p.
25 sqq.
Uma tradio popular do Douro diz tambm : Os pobres morrem
todos de feitiaria.) (Tradies populares de Portugal,

342-Z). Os
pobres foro considerados como mais sujeitos aco sobrena-
tural, em virtude do seu caracter de humildade e fraqueza, que os
torna pouco resistentes.
182
d'isto pratico-se, depois da morte de algum, certos ritos
que vou indicar:
Chez les Esquimaux du Mackeusie, on brile la tte
du mort pour dtruire le double morbide qui est cens
y
siger,
Chez les Peaux-Rouges, en vertu de la mme conce-
ption animo-cphalique, on fait un trou dans la paroi du
cercueil, au niveau de la tte.
Dans la Basse-Lusace, M. Wockenstedt a trouv des
urnes funraires pereces d'un trou qui avait sans doute la
mme destination.
Sans doute convaincus de la lgret spcifique du
4'UX"'^'
^6S Esquimaux, Yacoutes et Tongouses pratiquent,
aprs la mort d'un liomme, un trou au sommet de sa
maison.
Chez nous, dans les campagnes, on ouvre la fentre
dans le mme but.
Plus precises, les populations du Michigan pratiquaient
une ouverture posthume de 10-15 millimtres sur le
bregma*.
Assim, nada de estranhar que nos povos prehistoricos
houvesse as mesmas crenas animisticas, e se praticasse a
trepanao nos mortos para dar sabida a um espirito mau,
como nos vivos, segundo o que a cima expus. Muitos
povos crem que o cadver continua a viver no sepulcro;
d'alii resulta o querer evitar-se-lhe uma causa de mal.
^
Bordier, in fevne de Vcole d'a7ithrop., iii, 1893, p.
56. Pode
ainda coniparar-se o costume, que ha em alguns povos, de abrir a
janella do quarto do morto, para que a alma saia. A cerca de cos-
tumes d'estes em Frana, na Esccia e na China, vid. Mhisine, ir,
l7
e 439. Os costumes citados no texto e nesta nota mostro que
se estabeleceu paridade no modo de dar sahida aos espritos cau-
sadores da vida c da morte. J. Grimm cita o costume de se deixar
uma abertura num tumulo para o rouxinol poder vir annunciar a
Primavera (vid. A7f??ere Viri/Ce, ii, Berliu 18GG,
p. 214, nota 1).
Esta potica interpretao est certamente
j
muito longe da pri-
mitiva.
183
Visto que se considerava que post mortem havia outra vida,
que para o defuncto valia como vida real, era perfeita-
mente lgico que se fizesse uma operao pstuma com o
mesmo fim com que se fazia a operao em vida. O facto
de
j
no crnio existir s vezes uma perfurao, feita em
vida, no impedia que se fizesse outra, pois, se o individuo
morreu, o porque l entrou outro espirito, a que era pre-
ciso dar sahida especial e conveniente.
Se, em relao aos tempos neolithicos, para cada regio
em que apparecro os crnios trepanados, se tivesse de
admittir que a trepanao tinha por fim dar sahida a um
espirito causador da morte, esta hypothese estava sujeita
s mesmas objeces que algumas das hypotheses que
j
mencionei: isto
,
como tal concepo da morte devia ser
geral, o nvimero dos crnios trepanados devia, ipso facto,
ser tambm maior do que . Mas podemos admittir que a
trepanao se no praticava a propsito de todas as doen-
as, e sim somente a propsito de algumas, d'aquellas que
mais em particular se attribuio a certos c determinados
espirites, e sobretudo quelles que se julgava que se alo-
javo na cabea. Hoje, por exemplo, tambm a Igreja no
exorciza todas as doenas, e o. povo, que sabe meios m-
gicos de curar, e suppe que os bichos podem causar doen-
as, tambm no attribue sempre estas a bichos, nem tem
ensalmos para todas.
As ideias que acabo de expender no fazem suppr que
mesmo quelles doentes em quem a operao estava indicada
fossem todos trepanados, pois alguns podio no ter que-
rido, ou no ter podido sujeitar-se a ella^
1
Os Pelles-Vermellias acredito que no liomem ha duas almas,
uma das quaes vem visitar o corpo na sepultura, para o que se
pratica uma abertura no tumulo. Este facto, como j nota Gillman
(citado por Broca), no explica os costumes preliistoricos, porque a
trepanao prehistorica no constante (vid. Broca, in Bev. d^An-
throp., VI, 224). Broca no julga sufficiente a nota de Gillman, mas
o que elle diz contra ella tambm me no parece muito concludente
;
e por isso admitto as razes de Gillman.
184
h) Amuletos cranianos:
Broca, que explicava a trepanao em vida como meio
de dar sahida a um espirito morbifico contido no organismo
humano, foi levado a admittir com Prunires que as peque-
nas rodellas cranianas, que muitas vezes, como a cima
disse, apparecem nas sepulturas prehistoricas, tinho, em
virtude das propriedades maravilhosas que o povo attri-
bue a certos objectos bentos, e da analogia que s vezes
acha entre taes objectos e as doenas, efeitos prophylacticos
contra estas. Escreve Broca: II est donc trs-plausible
d'admettre que les hommes nolithiques aient attribu la
substance des crnes trpans une proprit prophylactique
relative la maladie que la trpanation tait cense gurir,
c'est- dire Tinfluence des mauvais esprits, manifeste
sous forme de convulsions. Cest peut-tre de l que vint
plus tard Tusage medicinal de la substance du crne humain
dans le traitement de rpilepsie. On en usa et abusa pen-
dant tout le moyen age, et mme aprs la Renaissance.
On citait le crne des momies gyptiennes comme lun
des remedes les plus efficaces contre Tpilepsie. Taxil
recommande contre cette affection un grand nombre de
recettes, ou figurent tantt la raclure, tantut la poudre,
tantt la cendre du crne humain Les os supplmen-
taires connus aujourd'hui sous le nom d'os wormiens avaient
cet gard une rputation touto spciale
*.
Pela minha parte citarei, em apoio das ideias emittidas
pelo anthropologo francs, um amuleto que o sr. G. Bel-
lucci menciona no seu Catalogo delia collezione di amuletti,
e que consiste num fragmento de crnio humano, consi-
derado como remdio contra a epilepsia ou male dei Santo^.
A pag. 11-12 mencionei os amuletos de osso, e a
pag. 122 nota
4,
referi-me a vrias supersties ligadas com
o crnio humano.
'
Ia Revue (TAnthropologie, vi, 207-208.
2
Vi<l. o n." 162.
18
Coiihecem-se bastantes exemplos de rodellas e fragmen-
tos cranianos prehistoricos achados em eircumstancias de
poderem ter servido de amuletos. Alguns tem orifcios,
outros no*. Ha mesmo um fragmento, apparecido na Lo-
zre, irregular, e com vestgios d'un commencement de
forage par section^, facto que, como logo direi, tem, para
o meu caso, particular curiosidade. M. de Baye, diz o
sr. Cartailliac, en possde aussi d'isoles qui pouvaient tre
suspendues au cou, comme les mdailles actuelles^. Tam-
bm se possuem torqiies de bronze gauleses providos de
rodellas cranianas enfiadas juntamente com outros amu-
letos ^
O facto d'esta coincidncia, e os exemplos citados a cima,
da utilizao do crnio humano como remdio ou amuleto,
so bastantes para se poder acceitar parte da hvpothese
de Broca : quero dizer, as rodellas cranianas prehistoricas
serio amuletos. O sr. Cartailhac, porm, apesar de no re-
peUir absolutamente da trepanao, como vimos, a pag.
179,
a ideia religiosa, pergunta, depois de se referir existencia-
das rodellas cranianas, taes como as apresentei a cima
:
pourrons-nous tirer de ces faits une conclusion appli-
cable Fpoque nohthique?^. E porque no? Pois ento
1
Pai-mi les uombreuses amulettes cruiennes il n'y a qu'un
assez petit iiombre qui soient perces d'un trou ou munies d'en-
tailles de suspension. Dizia Broca em 1877 iu JRevue d^Anthropolo-
gie, VI, 5.

D'estes pedaos de crnio falla-se muito nas obras pre-

historicas. Citarei, por ex., E. Cartailhac, La France prhistorique,
p. 284; B. de Baye, in BuUetins de la Socit d'anfhropologie., 2.'
serie,
XI, 121 ; idem, La trpanation 'prhistorique, 187G, passini. ; Joly,
Uhomme avant les mtaux,
1879, p.
i307 sqq.
^
Cartailhac, ib.,
p. 284.
^
Cartailhac, La France prhistorique,
p. 285.
^
Vid. o que se escreveu supra,
p. 128-129 ; e tambm : E. Car-
tailhac, La Franceprhistorique,
p. 285; Broca, in Recue d'Anthropo-
logie, VI, 6-7; J. de Baye, La trpanation prchist., 1876, p.
28-29, e
%.
ll.a
*
La France prhistorique,
p.
285.
16
como que ns interpretamos os factos da prehistoria,
seno pelos que a histria nos ministra? O sr. Cartailhac
escriptor muito circumspecto, e por isso no gosta de-
masiadamente do exclusivismo ; todavia elle no d explica-
o do que posso razoavelmente ser as rodellas cranianas
que nos ficaro dos tempos prehistoricos, e que sem embargo
se explio bem como amuletos, entrando na classe geral
que estudei a cima, pag. 112 sqq.*.
De tudo o que acabo de escrever sobre a trepanao
pstuma conclue-se que esta poderia ter por fim dar sabida
a um espirito morbifico ; aproveitando-se em seguida, como
amuleto propbylactico da doena causada por esse espi-
rito, o fx'agmento craniano que resultava da operao.
O amuleto seria mero accessorio, e no o intuito prin-
cipal. Tambm hoje se aproveita como amuleto contra as
trovoadas um pedao de cera que cresce das cerimonias
da Semana-santa-5 um fragmento dos ramos bentos que
*
Ainda preoccupado com a ideia do embalsamento dos cadveres,
cita o sr. Cartailhac uma serie de crauios modernos de Borneo, e
diz : Dans plusieurs de oes crnes on voit que la fraction dtache
a t remise en place. Elle est maintenue au moyeu dun fil mtalli-
que pour le passage duquel on avait pratique de petits troussym-
triques sur les bords voisins de la plaquette et du orne. Sans
lombre dun doute, de telles rondelles perforces, trouves seules
dans un mobilier de dolmen ou de crypte spulcralc, passeraient
pour des peudeloques ou pour des amulettes (La France prldsto-
rque,
p. 287).
A objeco espirituosa, c funda-se num justo pensamento de
prudente reserva que deve presidir a todas as investigaes d'cste
geuero, mas, segundo entendo, no faz nada ao nosso caso, no s
])orque as rodellas cranianas prebistoricas esto noutras condies,
mas porque
j
a cima,
p.
179-180, exclui a hypothese do embal-
sameuto.
-
Vid. Tradies populares de Portugal,
p.
64.
187
se levo na mo por occasio da festa dos Ramos tem,
quando queimado, virtudes prophylacticas anlogas s da
cera benta
*.
Nestes dois casos, e em muitos outros, sus-
ceptiveis de se citarem, o amuleto constitudo por um
objecto que accidentalmente se aproveitou. No mesmo
caso estaria a rodella craniana.
D'este modo, a operao pstuma fica equiparada ope-
rao em vida, justificando- se tambm assim o haver cr-
nios com vestgios das duas. O fim principal de ambas as
operaes,

a expulso de um espirito maligno

,
pode
connrmar-se por meio dos costumes liistoricos que citei
a cima.
Se o intuito da trepanao pstuma fi)sse nica e ex-
clusivamente extraliir um pedao de crnio, e no entrasse
ahi a ideia de perfurao, no me parece que para obter
o desejado amuleto se tornasse necessrio abrir o crnio,
pois bastava destacar uma esquirola ou raspar
p
que de-
pois se traria junto ao corpo,

costume este de que ha

muitos exemplos-.
A hypothese, tal como a apresento, diferena-se das que
tem sido apresentadas por outros, ou pelo menos diflfe-
rena-se das que conheo.
C) Pessoas dotadas de caracter sobrenatural
Quando um individuo tem certos defeitos physicos que
impressiono, ou est em condies extraordinrias, ou
possue certas qualidades que se julgo superiores s dos
demais homens, o povo propende ou para considerar
esse individuo como perverso e como vctima de um cas-
tigo divino, ou para lhe attribuir poderes sobrenaturaes.
'
Vid. Tradies populares de PorUigal,
p. 64.
^
Vid. alguns acima,
p.
180.

A respeito de objectos (ps, pe-

dras) trazidos modernamente em saquinhs, ]vxo ao corpo, vid. Tra-
dies populares de Portvgal,
%%
202 e 2l6-d.
188
assim que, era relao ao primeiro caso, correm em
Portugal, como noutros pases, vrios adgios e ditados
que podem ser representados por este
:
Deus, que o assinalou,
Alguma cousa llie achou
'.
Em relao ao segundo caso acontece que o individuo
muitas vezes elevado categoria de adivinho, bruxo,
feiticeiro, santo.
Quem no sabe hoje que, por exemplo, os xtases e
estigmas, que se admiravo em vrios santos, nada mais
so do que phenomenos que se explico pela hysteria,
pela suggesto? A pathologia mental reduz s condies
naturaes muitos outros casos maravilhosos. Scrates, que,
segundo o que d'elle se conta, tinha um gnio ou dem-
nio, de quem ouvia a voz, parece que padecia de hallu-
cinaes^. Santa Theresa de Jesus era hysterica^. Muitos
mysticos pertencem evidentemente classe dos loucos e
dos degenerados. A antiguidade oferece-nos como curiosos
exemplares de hysterismo as Pythonisas e as Sibyllas*.
'
Tradies populares de Portugal,
p.
255. Cfr. JRevisia Lusitana,
II, 377.
-
Vid. Littr, Mdecine et mdecins, 3.
ed., p. 82, na analyse do
livro de Llut, Du dmon de Socrate, Paris 1836.
*
Sobre os xtases de Santa Theresa vid.:
Ch. Letourncau, Physiologie des passions, Paris 1868, cap. v
(Uextase racont par Saiyite ThreseJ;
E. Zamacois, El misticismo, Madrid 1893, p.
47 sqq
;
Dr. Arturo Perades
y
Gutirrez, Kl supernaluralismo de Santa
Teresa
y
la filosofia
mdica, Madrid 1894, part. i, cap. i,
p.
159-182.
O auctor d"este livro prova o hysterismo de Santa Theresa
;
todavia,
apesar de ser lente eathedratico da Faculdade de Medicina de
Granada, acredita piamente que os xtases da santa, isto , da
doente, ero mysticos e sobre-naturaes, e escreve pginas e pgi-
nas, tentando justificar-se
!
*
O enthusiasmo prophetico da Sibylla de Cumas, quando falia
a Eneias, nada mais , nos versos de Vergilio, do que a phase
segunda (clowni.^mo) de um ataque hysterico :
189
Aux tages infrieurs de la religion (diz Rville) de
nos jours encore chez les peuples trangers la civilisa-
tion, on peut remarquei' la frquence du penchant con-
siderei' certains individus, raieux dous que les autres,
d'une imagination plus vive, d'un sens religieux plus subtil,
comme plus rapproclis de la Divinit, plus aptes par con-
squent interprter ses volonts, prdire ses desseins,
indiquer ce qu'il faut faire pour tre avec elle dans la
relation dsire. II peut mme arriver que ce qui serait
nos yeux une preuve d'infriorit physlque et mentale
passe aux yeux des homines encore profondment igno-
Excisiim Euboicae latas iugeis rupis in antrum,
Quo lati ducuut atlius centum, ostia centuni
:
Unde ruunt totidem vocs, responsa Sibjllae.
Ventum erat ad limen, cum virgo : Poscere fata
Tempus, ait; deus, ecce deus!. Cui talia fanti
Ante fores, sbito non voltus, non color unus,
Xon comptae mausere comae ; sed pectus anhelum,
Et rabie fera corda tument; majorque videri,
Nec mortale sonans : adflata est numine quando
Jam propiore dei.
(Eneida, ed. de Jlio Jloreira, vi, 4251).
Traduco de Lima Leito :
Escavada de um lado em forma de antro
A grande rocha Eubea pe patente
Cem trios, cem portes, onde a Sibylla
Cada dia despede os seus orac'Ios.
Chegou-se ao limen, e a donzella exclama
:
"Interrogue-se o Fado: eis Pliebo, eis Phebolo
Disse, e sbito em si tudo mudado :
Outras so as feies, a cr outra.
Os cabellos per si se desordeno;
Arqueja, o peito fero embebe de ira;
E, quando o deus
j no ntimo a commove,
Maior parece, e a voz tem mais que humana.
(As obras de P. Virglio Maro, t. ii, Rio de Janeiro
1819, p.
195-
196, v. 54-G4).
190
rants pour un signe de supriorit et de vocation di-
vino '.

Tylor menciona a este respeito, e em relao aos

povos incultos, muitos factos na sua Civilizao primi-
tiva : loucos considerados como inspirados ; epilpticos tidos
na conta de prophetas ; nevropathas de toda a natureza
elevados classe de feiticeiros, mgicos e visionrios^.

Num artigo de UAnthropologie, descrevendo-se um caso

de gigantismo (de um homem, cujo cadver, apesar da
rigidez cadavrica, media
2"",
29 de estatura), diz-se que
um joven grego, na idade de 14 annos, tinha attingido tal
desenvolvimento physico, que les paysans, par supersti-
tion, craignaient de s'approcher de lui
^.
No nosso povo tambm ha supersties que se filio
nesta ordem de ideias. Quando, pela articulao dos ma-
xillares superiores com os ossos palatinos, visivel uma
cruz no ceu da boca de algumas crianas, suppe-se que
ellas tem o dom de curar certas doenas e de predizerem
o futuro * ; neste exemplo ha a influencia mystica da cruz:
Se nascerem a uma mSe sete filhos a seguir, um d'elles
est sujeito a ser corredor (lobis-homem) ; e, se nascerem
sete filhas, uma d'ellas est sujeita a ser bruxa
^.
Se ura
menino chorar no ventre da me, ser bento^, ou, ^q
f
aliar,
no divulgando a me o segredo, ser feliz pela vida toda
'
;
a crena em um menino poder chorar ou fallar no ventre
materno deve ter origem no vagido uterino^.
1
ProUgomhnes de Vhistoire des religions,
p.
98.
2
Vid. o vol. II, 168-172 (traduco francesa, Paris 1878).
3
UAnthropologic (revista), Paris 1891, p.
34-35.
4
Tradies populares de Portugal,
p.
204.
5
Ih., p.
262 e 307.
6
Cfr. o meu artigo Costumes da Beira -Alta, in Encydopedia
republicana, Lisboa, 1882, p.
188.
''
Informao particular do sr. dr. Sousa Martins.
*
A este vagido me refiro no meu livro Evoluo da linguagem,
Porto, 1886, p.
55-56.
Vid. tambm Fonseca Henriques, Medicina
Lusitana, ed. de 1750, p. 72,
que trata o assumpto segundo as ideias
da ei)Oclia, confundindo supersties com factos de observao.
191
Todos estes factos entro na classe estudada a cima,
p.
148-149 (nota), de que o que raro maravilhoso
.
Um individuo em quem, pelas condies especiaes do
seu estado pathologico, nos tempos ieolithicos se fazia a
melindrosa operao da trepanao seria tambm olhado
como possuidor de caracteres sobrenaturaes, que lhe confe-
ririo certa hierarchia espiritual e social V*
Eis o que, em virtude da importncia que o seu crnio
adquiria para que, segundo parece, os fragmentos d'elle
servissem de amuletos, legtimo perguntar, mas a que
s com dvidas se pde responder. No emtanto, aqui cito
a tal respeito um facto importante. Nos Kabylas, na Alg-
ria (cfr. supra,
p. 17),
a trepanao pratica-se por causa
de fracturas do crnio, doenas d'elle ou violentas dures
de cabea (violent pains in the head). O operador, ou
thehihe, uma espcie de semi sacerdote, investido nestas
funces por herana. A operao, os instrumentos, tudo
sagrado, e o operado fica tido em venerao
depois da cura. O doente pode ser operado muitas
vezes
-.
Este exemplo, tirado da vida contempornea,
pde elucidar-nos bastante cerca do passado.
Postos esses preliminares, que me foi necessrio alon-
gar, para ficarem mais explicitas as ideias que quis expor,
passarei a referir-me a dois interessantes factos da pre-
historia portuguesa.
No depsito neohthico da gruta da Casa de Moura, no
planalto da Cezareda, appareceu um fragmento de crnio
humano, em que, como nota o Sr. Nery Delgado, se co-
1
Cfr. J. de Baye, La trpanation prehistorique, Paris 1876, p.
21.
2
Vid. Fletcher, Ou prehistoric trephining, p.
30.
192
meyou a praticar a trepanao, tratando-se d'enlever mi
assez grand morceau ellipsoidal du crne, en le dcoupant
au moyen d'un silex. De chaque ct des deux rainures
courbes qui forment Tellipse, se trouvent plusieurs stries
montrant que le silex qui a servi Topration a souvent
gliss sur le crne, Fcartant de la direction que Topra-
I
Fig. 3!)
teur voulait lui donner
*.
Eis na fig. 39 representado o
respectivo fragmento do crnio, segundo a est. xv do tra-
balho do Sr. Delgado, inserto no Compterendu do Con-
gresso de Lisboa
2.
1
Compte-rcndu do Congresso de Lisboa,
p. 219, nota. Tambm
foi desenhado por E. Cartailbac no seu livro Les ages prhistoriqties
de VEspagne et du Portugal,
p.
84.
2
No museu da Direco dos Trabalhos Geolgicos de Lisboa
existe um fragmento craniano, cm cuja superfcie externa se observa
uma excavao circular de 0'",020 de dimetro e de O^.OO de pro-
fundidade. Este fragmento provm da camada neolithica da gruta
ii Furninlia, e d'elle deu um desenho o sr. Nery Delgado no Compte
198
Na anta da Capella, concelho de Avis, ;i qual j;i por
vezes nic referi, achei eu mesmo, no moio de muitos fra-
gmentos de ossos humanos, um pedao de osso parietal,
mais ou menos arredondado, em cuja superfcie interna,
junto orla, se v o comeo de um orificio, feito com
instrumento cortante. O orificio devia ser destinado a atra-
vessar a rodella craniana, mas, em virtude de qualquer
circumstancia, que no se determina, ficou inacabado. Por
coincidncia, o fragmento sseo tem, num ponto menos
afastado da orla que o primeiro, outro orificio, que lam-
bera no atravessa a rodella, mas que mais fundo ; tal
orificio, como se deduz da irregularidade dos seus bordos,
rendu do Cougresso de Lisboa,
p.
211). Aqui reproduzo o desenho na
ig. 40. Pelos caracteres da excavao no fcil decidir com rigor
se SC trata de um caso de trepanao, se, como parece melhor, de
uma alterao pathologica, i. e., de uma atropina do osso, ou expon-
tnea, ou devida, por exemplo, presso de um kysto glandular.
O meu amigo dr. Henrique Schindlcr, a quem pedi o obsequio de
examinar este fragmento ossoo, pensa do mesiuo modo.
194
apenas casual, e distingue- se perfeitamente do seu vizi-
nho, pois neste so bem claros os cortes regulares e intencio-
naes
*.
Represento o fragmento da rodella, em tamanho
natural, na ig. 41; s omitto a representao do segundo
buraco, para no causar confuso.
Appliquemos agora a estes dois documentos, que a pre-
historia portuguesa nos ministrou, as ideias que a cima se
desenvolvero a respeito da trepanao e dos mais factos
congneres.
O sr. Cartailhac
j
tambm se refere ao crnio da Casa
da Moura. Diz elle formalmente: Le but tait la perfo-
ration du crne aprs la mort et non la confection d'une
rondelle^. Mas porque diz isto, se, cerca da placa
ellipsoidal, que no chegou a ser destacada do crnio,
tinha dito sete linhas antes: dtache n'aurait diffr en
rien de nos rondelles? Se a trepanao d'este crnio se
fez em vida, seguindo-se-lhe immediatamente a morte do
individuo, ou se se fez
j
post mortem, o que no se
poder saber ao certo. Baseado no processo da operao,

trepanao por serragem , o sr. Cartailhac inclina-se

segunda hypothese
^.
O que certo que no se acho ves-
tgios de reparao ssea.
O pedao de crnio achado na anta da Capella creio
no haver dvida que pertence classe dos amuletos cra-
nianos de que ha pouco fallei, sendo em especial compa-
'
No coulieo niiis nenliuns exemplares nas colleces archeo-
logicas portuguesas. Este foi, que eu saiba, o primeiro descoberto
c.

Acha-se agora, por generosa dadiva do dr. Mattos Silva, na

minha coUeco prehistorica, depositada no ]\Iuscu Etliuograpliico
l^ortugus.
2
IjCs ages prliistoriques,
p.
8G.
:>
Oh. cit.,
p.
85.
lOf)
ravel rondelle niencion<ala pelo sr. Cartailhac,
j
refe-
rida*, na qual tambm o orifieio icou por terminar; mas
(levo notar que aquelle pedao de crnio no foi obtido
por trepanao, pois numa das suas beiras ha vestgios de
sutura : o que apoia a ideia que sustentei a cima, de que o
im prprio da trepanao pstuma no era preparar amu-
letos, pois existem amuletos que no se obtiveram assim.
Quanto concluso que tirei sobre o caracter sobrena-
tural dos individues cujos crnios fro trepanados, nada
devo accrescentar, neste caso particular da prehistoria
portuguesa, quillo que, de modo geral, disse a cima.
Como o meu intuito chegar verdade, e no fazer-
me echo de qualquer opinio preconcebida, no occultarei
que outras hypotheses tem sido admittidas, com o fim de
explicarem, quer a trepanao em vida, quer a trepanao
pstuma.
Vid. supra, p.
1S5.
196
Pensou-se que a trepanao em vida teria por lin abrir
passagem ao espirito do operado, a fim de esse espirito
saliir do corpo e poder communicar livremente com seres
sobrehumanos*.
Pensou-se tambm que poderia constituir uma espcie
de mutilao religiosa, tal como ella se encontra em muitos
povos, que oferecem s divindades cabello, unhas e pha-
langes dos dedos inteiras, partes estas que substituem,
no sacrificio, a prpria pessoa^.
A mim mesmo, no decurso das minhas leituras, me
occorreu outra hypothese, que vou expor.
Se muitos povos attribuem as doenas entrada de
espiritos maus no organismo, ha igualmente povos que
as explico pela sabida c ausncia temporria da alma,
do mesmo modo que outros suppem que a morte devida
ausncia permanente. Tylor cita muitos exemplos. Os
Algonquins, na America do Norte, dizem que um individuo
adoece quando a sombra_, i. e., a alma, est desconcertada
ou separada do corpo. Os Fidjianos costumara at s vezes,
quando se vem doentes, chamar pela sua alma. Os Negros
da Gruin imputo certas doenas mortaes partida prema-
tura da alma. Os Trtaros da sia Septentrional acredito
tambm na possibilidade de a alma abandonar o corpo
durante a doena. Nas ti'ibus budhicas existe a mesma
crena, e os lamas realizo com mlnuciosissimas prticas
a cerimonia da restaurao da alma 3. Em alguns casos
faz-se
entrar a alma pela cabea do doente, como no Salish
do Oregon e nos Karens da Birmnia, ainda que Tylor no
indica o processo
'*.

D'este modo, admittindo-se que os

povos prehistoricos tinho ideias semelhantes, a trepanao

Cfr. Goblct cVAlviella, LHde de Dieu, 18)2, p.

20.
2
Ib.,
ib.f ib.

Sobre diversas espcies de inutiiayo religiosa

vid. tambm Magitot in Cnmpte-rendu do Congresso Prehiptorico
de Lisboa. 587-607 sqq.
3
La civilisation primitive, i, 500-507. E cfr. 501.
''
Oh. dt., I, 507-508.
197
cirrgica poderia ser destinada a abrir uma passagem para
a alma do doente entrar, c nao para um espirito mau sahir.
A trepanao pstuma poderia ter anloga explicao, visto
que conimummente se acredita que a morte devida
separao da alma.
llville tambm aventa a hypothese de que com a
trepanao pstuma se queria donner Tme du mort
une issue pour s'chappcr, de mme que chez les Iroquois
on a soin de mnager dans le mme but un petit conduit
dans chaque tombeau^
Todas estas hypotheses, e por ventura outras, se podem
mais ou menos justificar com factos colhidos na vida dos
povos incultos; mas aquella a cuja justificao dei a cima
algum desenvolvimento parece-me explicar todo o con-
juncto das cireumstancias em que apparecem os crnios
trepanados e os amuletos : e por isso a preferi^.
Seja porm qual for, d'entre as hypotheses emittidas, a
de futuro acceita, parece-me que ao menos um elemento
da religio neolithica fica determinado, e isso basta para
o meu fim: a crena no animismo.

ProUgomhies, p.
128.

Cfr. do mesmo A., Les religions des

penples non-civiliss, i,
22-'253.
2
Numa revista bvara, Frhistorische Bltter, vii, G6, encontro
noticia de uma obra do dr. Koganei, em que este falia da frequn-
cia com que hoje se encontra a trepanao pstuma nos crnios dos
Ainos (Japo) ; esta operao feita pelos Japes com o fim de extra-
hirem o crebro, que goza de virtudes magnificas no tratamento da
syphilis. A relativa raridade dos crnios prebistoricos trepanados
no nos auctoriza a suppor que fosse esse o intuito da trepanao
neolithica, com quanto, pelo estudo de certas leses que se notam
em alguns ossos prebistoricos, a antiguidade da syphilis na Europa
se possa j
fazer remontar a epocha to afastada, como a neolithica.
Sobre a historia da syphilis vejase Bordier, Gograplde mdicale,
San sqq. o nSO sqq.
198
IV. Culto dos mortos
No capitulo II, pag. 99,
d'este livro,
j
me occupei dos
vestigios que a necrolatria, ou culto dos mortos, havia
deixado entre ns no periodo preliistorico dos kjoekken-
moeddings. As ideias que ento encontrmos, por assim
dizer, em grmen, encontr-las-hemos agora com bastante
desenvolvimento, no periodo neolithico.
De um lado, pela vista do cadver frio, inerte, desfigura-
do, em contraste com o corpo vivo ; do outro, pelos sonlios,
em que o homem como que se transporta a mundos igno-
tos ou distantes; pelas hallucinaes, em que se vem as
pessoas que perecero
;
pelos xtases, e por muitos estados
pathologicos que simulo a morte
;
pela sombra do prprio
corpo, a qual, projectando-se, como que o duplica; e pela
imagem que aquelle deixa reflectida numa superfcie lisa,
por exemplo a gua quieta e transparente; e ainda por
outros motivos, quaes so a contemplao interior, subje-
ctiva: o homem foi levado a conceber a existncia de
uma alma ou entidade distincta do corpo, a qual habita
nelle e o anima durante a vida, e se separa d'elle na occa-
sio da morte. Esta noo, com quanto para os povos de
pouca cultura, a alma nada tenha da espiritualidade que
lhe attribuem os philosophos e os theologos, mas seja sopro,
vapor, phantasma, sombra, fumo*, no deve ter sido primi-
tiva, e sim ter apparecido somente depois de
j
um tanto
amadurecida, pela observao e pela experincia das cou-
sas, a reflexo humana.

FalliUKlo (U>.-5 homens que viveram em i-poclias anteriores

d'elle, (Hz Cicero: Animo-s cnim per se ipsos viventes non pote-
rant mente complecti ; fonnam ali(iuam figuramque quaerebant
(i. e.:

no podio conceber que as almas vivessem j)or si mesmas;

buscavo-lhes alguma forma, alguma figura). Txsculanae, edio de
O. Ileine, I,

37.
199
Muitos povos acredito iiicsmu na existncia de vrias
almas paru cada corpo, alojadas em difFerentes pontos
d'este. Os Algcmquins, da America do Norte, penso que
tem duas almas : uma, que baixa com o cadver sepul-
tura, onde depois recebe alimentos a titulo de offerenda;
outra, que, na occasio do fallecimento, se retira para o
pas dos mortos*.
No a existncia independente o nico destino que,
segundo os povos, a alma tem post mortem, pois tambm
Be cuida que ella pode transmigrar, quer para outros ho-
mens, quer mesmo para animaes, e ainda para simples
objectos ^ ; ou que pde talvez anniquilar- se
^.
A concepo do local em que assenta o pas onde a alma
vae continuar a viver tem variado com o grau de imagi-
nao e as condies da existncia de cada povo'\ Uns
collocro-no no alto de montanhas, na profundidade dos
valles, em regies afastadas, nos confins occidentaes da terra,
beira-mar, em ilhas solitrias, em abysmos sem fim, em
jardins florescentes e mimosos^. Outros imaginram-no no
seio dos mares ^. Outros limitro-se a p-lo debaixo da
'
Vid. sobre estes assumptos a j;i citada oVira de Tylor, La civili-
sation primitim, i, 504.
A alma tambm pode ser concebida como composta de partes,
cada uma encerrada em seu ponto do corpo durante a vida, e com
diverso destino depois da morte. Vid, Boiiinais & Paulus, Le eulte
des morts dans le Celeste Empire et VAnnam compare mi eulte des
anctres dans Vantiquit occidentale, Paris 1893, p. 8 e nota, e p.
11
uota.

Por brevidade citarei d'ora avante este livro apenas pelo

titulo de Le eulte des morts.
2
Cfr. Tylor, La civilisation primitive, ii, 3 sqq. e 159.

Por amor
da brevidade, omitto as indicaes que a propsito podio dar-se
aqui sobre metempsychose e toteminno.
3
Vid. Dictionnaire des sciences anthropologiques, Paris, s. d.,
p. 17,
s. V. me.
*
Este ponto foi tratado com desenvolvimento por Tylor, ob.
dt., ir,
p.
77-9(;.
^
Vid. exemplos em Tylor, loc. laud.
C
Rville, Les religioim des peuples non-civiliss, i, 342.
200
terra
*.
Outros, emtim, transportrao-no para as regies
transcendentes da atmospliera e do ceu, para as nuvens
e para o interior dos astros luminosos-. Todavia alguns
povos no sabem onde esse local
3.
As almas na outra vida, ou vo continuar esta (theoria
da continuao), ou vo ser punidas ou recompensadas
(theoria da expiao). A primeira theoria mais frequente
nos selvagens*. Os Cafres, diz o nosso Fr. Joo dos San-
tos, sabem que a alma do homem he immortal, e que
vive eternamente no outro mundo, e cuida que la vivem
com suas molheres, muito sua vontade, e levai) l melhor
vida que neste mundo
-^.
J Cicero, fallando das supersti-
es populares, escrevia nas Tusculanas que se Buppunha
que, depois da cremao dos cadveres, os mortos comtudo
fazio nos Infernos aquillo que sem corpo era impossivel
fazer-se ou conceber-se^.
Acontece no raro o imaginar-se tambm que as almas
dos mortos vlto a este mundo, ndo c, para me servir
de uma expresso beira. Isto era parte resulta dos sonhos
e das hallucinaes, em que as almas dos mortos so real-
mente vistas. O nosso povo chama-lhes almas do outro
'
In terram euim cadentibus corporibus, hisque humo tectis,
e quo dictum est Immari, sub torra eonsebant reliquam vitam agi
niortuorum (i. e.: depois do sepultados o? cadveres, e cobertos de
terra, d'onde veiu a palavra enterrar-se, julgava-se que os mortos
io alii continuar a viver). Tusculanae, ed. O. Heine, I,

<5t.
Da Guin Portuguesa diz M. M. do Barros : Os nossos pagos
consideram a terra como a ltima morada das almas (artigo Guin
Portuguesa, in Dolethn da Soe. de Geogr. de Lisboa, 1882, p. 715).
2
Vid. exemplos em Tylor, loc. land.
^
Por exemplo os Cafres : vid. Fr. Joo dos Santos, Efhiopia
oriental, I, ix.
^
Vid. Tylor, oh. cit., ii,
!I7
sqq.
5 Ethiopia oriental, I, ix.
^ " . . . . ut, corpora cromata cum scirent, tamon ea fiori apud
inforos ingorcnt, quac sino corporibus, ncc fieri possent, nec intel-
legi. Tiscvlanar, I, xvi.
201
mundo, e s vezes almas -penadas. Todos ou quasi todos os
povos possuem pouco mais ou menos esta crena,

ao que
j
me referi a cima*.
Era natural que tal crena,

por isso que as almas dos

mortos, vivendo no outro mundo, e at apparecendo aos
vivos, esto ipso facto revestidas de caracter solemne,
mysterioso e sobrenatural , levasse o homem a diviniz-
las, sobretudo quando na vida ten-estre houvessem perten-
cido a individuos notveis por qualquer circumstancia.
aA vrai dire, dans Textrme Orient (escrevem Boinais &
Paulus), toutes les Ames des morts deviennent des dieux
et sont adores par la ligue familiale, et les honneurs de
Tapothose appartiennent tous les morts
^.
Com relao
antigaiidade clssica, Fustcl de Coulano;es'' citou muitos
factos no mesmo sentido^.
Da divinizao das almas dos mortos, ou da simples
concepo geral da vida futura, ou ainda das duas causas
juntas, resultaro muitas cerimonias e c(jstumes, que con-
stituem propriamente o culto dos mortos, que se refere so-
bretudo aos antepassados. Nos Cafres, o quiteve, diz o
nosso Fr. Joo dos Santos, quando apparece a lua-nova,
sobe a huma serra muito alta e em cima delia faz
grandes exquias pelos Reis seus antepassados, que todos
ali esto sepultados
;
as exquias consistem em comes e
bebes, e em jogos
^.
Os mortos podem voltar ao mundo dos vivos para diffe-
rentes fins, como fazerem certas recommendaes a estes,

Pag. 101.
Vid. tambm, e principalmente, Tylor, ob. cit., ii, 32 sqq. ; e R-
ville, Les religions des ptuples non-dviliss, i, 148,
1;')?
(Africa).
2
Le culte des morts,
p.
19.
3
La cite antique, 8.
ed., p.
16 etc
*
Mas do que digo niio se conclua que acceito, no que de exclu
sivo ha nella, a theoria do ei-hemerismo. On phenomenos religiosos
tem muitas e diversas origens.
'
Ethiopia oriental, I, viii.
202
attrahirem-nus a si, ou vingarem offeiisas, devidas especial-
inente falta de venerao para com elles,

privao de
sepultura, no observao do ritual, etc
*.
Por isso o medo
dos mortos facto muito vulgar nos diversos povos, os
quaes sempre se tem esforado por os honrar e os applacar
por differentes meios: ereco de tmulos, oierendas, sacri-
fcios, responsos, exquias, festint, etc.
Mas os mortos deificados podem ainda receber culto,
a fim de valerem aos vivos, e de os ajudarem. Os Cafres,
continua Fr. Joo dos Santos, soccorrem-se todos ao rei
para pedirem chuva, suppondo que tudo pde alcanar
dos defunctos seus antepassados com os quaes lhes parece
que falia
))^.
As almas dos mortos, se de ordinrio apparecem espon-
taneamente, s vezes devem ser evocadas. A evocao dos
mortos (v/,co^avTia ou v-zuiuavrcta) constitua um dos mais
curiosos processos da magia na antiguidade^.
'
Os exemplos susceptveis de se citarem aqui ero muito nume-
rosos. Para no alongar demasiadamente a nota, contento-me com
estas referencias :
Rville, Les religions des peuples non-civiliss, i, 71,
14<S
e 157 :
Tylor, La civilisation primitive, ii, 3(5 sqq. e 145
\
Boiiinais & Paulus, Le culte des morts,
p. 10
;
Fustel de Coulanges, La cite antique, 8.* ed., p. 11 etc.
Cfr. tambm o que digo supra, p.
101.
Nas tradies populares portuguesas conheo alguns factos da
mesma natureza.
2
Ethiopia orieidal, J, ix.
Vid. tambm Boiiinais & Paulus, Le cidtc des morts,
p.
11.
Os exemplos podem muUiplicar-se. Cfr. Tylor, oh. cit., u, 149.

Plinio, fallando das espcies de magia e dos meios de que

ella se serve, diz : et multis aUis modis divina promittit, praeterea
uinbrarum, inferorumque colloquia ("C por muitos outros modos
procura adivinhar, e alem (Fisso procura os colloquios das sombras
c do inferno). Xa(. Ilid., ed. de Detlefseu, xxx,
g
14.
Um curiosissimo caso de evocao, legado ])ela litteratura antiga,
'
o ((ue vem descrito no poema de Lucano : uma feiticeira evoca
da morte um soldado romano para fallar com Sexto, filho de Pompeu :
203
Depois de conhecidas estas generalidades, vejamos agora
at que ponto a nossa archeologia nos deixou elementos
de que se deduza o culto dos mortos nos tempos neolithi-
Adspicit adritanteiii pruiecti cor})Oi-is uinbrani
e [ella] v em p a sombra do corpo, qm^ jazia estirado. Pharsa-
lia, ed. de Tauehnitz, vi, 72().
Segundo conta Vergilio, Creusa appareceu a Eneias, proplieti-
zando-llie o futuro :
Ausus quin etiam vocs iactare per umbram,
Implevi clamore vias niaestusque Creusam
Xequidquam ingeminans iterumque iterumque vocavi.
Quaerenti et tectis urbis <ine fine furenti
Intelix siniulacrum atque ipsius umbra Creusae
A'isa mihi ante culos et nota maior imago.
{Eneida, ed. de J. Moreira, ii, Tfi8-773).
Traduco de Lima Leito :
Vozes comtudo ousei lanar s sombras;
Enchi co'o grito as ruas, e debalde
Por Creusa chamei, chamei mil vezes.
Eis que em quanto incansvel a procuro
Pela cidade inteira enfurecido,
Encaro de Creusa a triste sombra,
To alta, como ento eu nunca a vira.
(As obras de P. Virglio Maro, t. il, Rio do Janeiro ISIit,
1>. 84, V. 881-887).
Aqui o apparecimento de Creusa no resulta porm de evocao ma-
gica em forma.
Interessante tambm para o estudo do assumpto a Declama-
o 10.', attribuida a Quintiliano. Sobre esta Declamao fez o
sr. Ed. Le Blant uma communicao Acadmie des Inscriptions,
de Paris : vid. um extracto in Revue Archulogique, 1894, 24.J-24G.
Alem dos citados,
j
tem sido reunidos outros textos antigos pelos
diversos investigadores. Para o meu fim bsto esses. Vid. porm
sobre o assumpto
:
Rville, Les religions des peuples non-civiliss, ii, 243
s<iq.:
Marquardt, Le culte chez les Romains, i
(1889), p. 134;
Boiliuais & Paulus, Le culte des morls, 1893, p.
162 sqq.
204
cos, e por tanto ideias semelhantes ou parecidas com as
mencionadas. A cada passo terei, para isso, de tornar a
recorrer ethnographia geral.
A) Destino dado aos cadveres
Depois que algum morre, o cadver geralmente con-
stitue para as pessoas que o cerco um objecto de terror,
de mgoa ou de respeito, ao mesmo tempo que, em vir-
tude da decomposio orgnica que em breve comea a
manifestar- se, e que torna insupportavel a presena d'elle,
tem de ser retirado de ao
p
dos vivos.
A remoo do cadver nem sempre obedece s a pre-
ceitos hygienicos ; eutro nisto tambm s vezes, como
nem podia deixar de succeder, ideias philosophicas ou
religiosas cerca do futuro do cadver, ou do da alma
do morto.
O destino que o homem, atravs dos tempos, tem dado
aos restos mortaes do seu semelhante apresenta muitas
divergncias, segundo a indole de cada povo.
Como no estou a escrever propriamente um tractado
de ethnographia, mas desejo apenas coordenar entre si,
e subordinar a princpios geraes, os factos da prehis-
toria portuguesa, no descrevo aqui por meudo os cos-
tumes fnebres que vigoro ou vigoraro pelo mundo alm,
tanto mais, que
j
a cima, pag. 93, toquei no assumpto, e
referi alguns
*.
*
Nos livros de archeologia, de ethnographia e de viagens encii-
tro-se sobre isto muitissirnas inforniaues, a propsito de cada
povo. Coino artigos de caracter geral lembrarei aqui, por exemplo,
os seguintes, sobre os tempos prehistoricos, a antiguidade e os selva-
gens modernos
:
a) Les rites funraires aux poques prhisioriques, et leur origine,
por M" Clmonce Royer,

iu Revue d'AntJirupologie, v, 437 sqq.

;
b) Veber das verhrennen der Leichen Acerca da cremao dos
cadveres, por J. Grimm,

in Klein. Schrift., ii, 211 sqq. (neste

artigo menciono-se tambm outros ritos, alem do da incinerao);
20
D'entre esses nuiiierosissimos costunies,

-011 clles con-

slsto, por um lado, em enterrar ou queimar os cadave-
c) Rites funraires des sauvages actueis, por E. Cartailliac, in
France prhistorique, xvi.
Cfr. ainda further conlribution to the study
nf
tlie mortuary cus-
toms
of
the North American Indians by Dr. YaiTOw (in First annual
report
of
the bureau
of
ethnology to the secretary
of
the. Snnthsonian
Institution, Washington 1S81,
p.
87 sqq.)
Nas Pnicas de Silio Itlico indica-se uma interessante serie de
costumes funerrios antigos :
Tellure
ut perliibeut, is mos antiquus

Hibera
Examina obseoenua consumit corpora vultur.
Regia cum lucem posuerunt membra, probatum est
Hyrcanis adhibere canes. Aegyptia tellus
Claudit odorato post funus stantia saxo
Corpora et a mensis exanguem haud separat uinbram.
Exhausto instituit Pontus vacare crebro
Ora virum et longum medicata reponit in aevum.
Quid, qui reclusa nudos Garamantes harena
Infodiunt? quid, qui saevo sepelire profundo
Exauimos mandant Libycis Nasamones in oris V
At Celtae vacui capitis circumdare gaudent
Ossa, nefas, auro ac mensis ea pocula servant.
Cecropidae ob patriam Mavortis sorte peremptos
Decrevere simul communibus urere flammis.
At gente in Scythica suffixa cadavera truncis
Lenta dies sepelit, putri liquentia tabo.
(Pnica, ed. de L. Bauer, xiii, 471-187).
Isto : Na terra ibrica um abutre repellente que consome os
corpos mortos, costume que, segundo se diz, vem j de longe. Os
Hyrcanos, quando morrem os reis, julgo conveniente entreg-los
aos ces. No pais egypcio colloco-se, depois da morte, os cadve-
res em
p,
dentro de um tumulo perfumado, estando sempre deante
do espectro livido a mesa posta. Os do Ponto costumo extrahir os
miollos s cabeas dos mortos, e conserv-las embalsamadas pelo
tempo adeante. E os Garamantes, que sepulto na areia os cadve-
res nus? E os Nasames, nas praias Libycas, os quaes entrego
os mortos ao mar impetuoso? Quanto aos Celtas, que horror ! com-
prazem-se em guarnecer de ouro o crnio, depois de esvaziado
206
res, por outro, em faze-los pasto dos aiiimaes, suspend-
los em arvores, mett-los em tocas, abandou-los nas pr-
prias casas, exp-los nos altos dos montes, mesmo devor-
los em famlia, etc.

, so o da inhumao e o da incine-
rao os que at o presente mais tem chamado a attenco,
como existentes nos tempos prehistoricos em geral, pois s
d'elles possumos documentos arcbeologicos certos, ainda
que nada impede que outros costumes existissem tambm.
Com relao ao nosso pas, indicarei o que pude averiguar.
1
)
Inhumaco
.
(J costume da inbumao precedeu sem dvida o da
incinerao: era mais natural, mais simples, e
j
provinha,
como vimos *, do tempo dos kjockkenmoeddngs.
E facto averiguado que existia entre ns, no perodo
neolithico, o costume de collocar os cadveres e os esque-
letos em sepulturas especiaes : ha effectivamente muitas
estaes puramente neolithicas-, ou onde pelo menos a
civilizao neolithica predomina, nas quaes a inhumao
a regra.
Adeante se citaro numerosos exemplos d'este facto
2)
Incinerao.
Muitos archeologos estrangeiros, baseados no que suc-
cedia na Escandinvia, onde o rito da inhumao dos
cadveres caracterstico da civilisao da epocha da pe-
dra, e o da incinerao caracterstico da da epocha dos
metaes, suppusero que essa nitida distinco se applicava
ao resto da Europa. Cit/iro-se mesmo factos avulsos, que
utilizando-o mesa como taa. Os Cocropidas estabelecOro que os
que pela ptria morressem na guerra, fossem queimados juntamente,
em pyra coinmum. Pelo que respeita najo scythica, s com o andar
do tempo se desfazem os cadveres, porque os penduro nas arvores,
d'onde elles fico escorrendo podrido.
'
Supra,
p.
99 sqq.
2
('fr. supra,
p.
71-72.
207
purecio coufii-m-la*. A concluso susceptvel de se tirar
era que a nova civilizao, a metallica, trouxera comsigo
novos costumes funerrios. Todavia, outros factos se havio
j
invocado, e se invocaro ao mesmo tempo, ou depois,
para mostrar que em muitas partes, em pleno periodo neo-
lithico, se praticava a incinerao a par da inhumaco
-
:
o que em verdade no contradiz em absoluto aquella con-
cluso, porque, assim como o metal no substituiu brusca-
mente a pedra, mas se lhe juxtaps primeiro, assim tam-
bm, na occasio da vinda do costume da incinerao, podia
succeder um facto anlogo.
Viesse como viesse o costume da incinerao, a sua
existncia em alguns pases da Europa em pleno- periodo
neolithico certa ; este facto e a considerao de que ha
diferena radical entre incinerao e inhumao, para que
um mesmo povo, sem mais nem menos, deixasse uma para
adoptar a outra, ou as adoptasse a ambas sem escolha,
levo a admittir que o novo costume faz parte de corrente
civilizadora geral, e que elle pouco a pouco se foi sobre-
pondo ao costume da inhumao.
A respeito do periodo neolithico portugus, sabe-se que
na gruta da Furninha (Peniche) ^, na do Poo-Velho (Cas-
caes)^, e na anta do Cabeo-dos-Moinhos (Figueira da
Foz)^, apparecro em maior ou menor abundncia ossos
humanos queimados, cerca dos quaes se formularo
vrias hypotheses (banquetes fnebres, desinfeco, inci-
Alcxandre Bertrand, AichologieceUiqur et gauloise., 2.* ed., 1889,
246 sqq.
Cartailliae : La France prhistorq/tr,
p.
270 sqq.
Cfr. tambm Alexandre Bertrand, Im Gaule avant les Gaulois,
1891, p. 142.
^
Nery Delgado, in Compe-rendu do Congresso de Lisboa,
p.
218.
''
Cartailliae, Les ages prhistoriques de VEspagne et du Portu-
gal,
p.
104.

Santos Rocha, in Revista de sdencias nuturaes e sociacs, i. 22

;
e Antiguidades prehistoricas do concellio da Figueira, ii, 80.
208
iierao, etc.)
^.
ycs prehistoricas apparecerem ossos humanos queimados
j)de ter muitas explicaes, como se diz nos trabalhos
citados em nota. Ha mesmo povos selvagens que accendem
lume sobre os tmulos, para as almas virem aquecer-se^.
A propsito de uma sepultura neolithica l-se na Revue Ar-
chologiqite : la spulture avait t soumise uu feu vio-
lent avant le dput du corps et du mobilier funraire au point
de dnaturer compltement la couleur de la pierre ; nous
sommes certainement en prsence d'uue rite rehgieux,
sorte de crmonie oi le feu tait charg de puriter la
fosse et de chasser le mauvais esprit^.
O Sr. Santos Rocha, no vol. Ill das suas Antiguidades
prehistoricas do concelho da Figueira^ sabido luz durante
a impresso da presente obra, d grande desenvolvimento
hypothese da desinfecco, suppondo que os vestigios de
fogo que apparecem nas sepulturas s se exphco pelo fa-
cto de, na occasio de novos enterramentos, se acccndcr
lume para se purificar o ar. As razoes que elle allega no
me parecem sufficientes para excluirem a hypothese da
incinerao dos cadveres, porque nem sempre esta era
completa: ficavo muitas vezes ossos mal queimados, ou
simplesmente chamuscados. Nas minas de Tria, em frente
de Setbal, explorei uma sepultura romana, que, por per-
tencer a uma epocha definida e bem conhecida, constitue
para o nosso caso um exemplo eloquente : nesta sepultura
1
Vid.:
Comptcrerulu do Congresso de Lisboa, p. 218, 273 c 274
;
Cartailhac, Les ages prhistoriques, 104, 111 e 112;
Santos Rocha, locis laudatis
;
Eslacio da Veiga, Antiguidades monumeutaes do Algarve, iii,
351-353
;
F. Adolplio Cocliio, in liecista Archeologica, iii, 140.
2
Tylor, />" r.ivilisaion primitive, i, 563, nota ; Rville, Les reli-
gions des pcuples non-civiliss, ii, 155; cfr. tambcni Mlusine, iii, 94.
^ 3.
!<crio, t. XXVI, p.
2G5.
209
havio-se depositado os restos de um cadver incinerado,
que consistio em cinzas e cm fragmentos de ossos; com
os restos humanos encontrro-sc pedaos de vidro calci-
nado, e vrios objectos perfeitamente intactos, o que prova
que parte do mobilirio fnebre foi queimada com o cad-
ver, e outra parte posta na sepultura depois de extincto o
lume,

exactamente como devia ter succedido em divei'-

sas sepulturas prehistoricas, em que apparecrao ossos e
objectos ora indemnes da aco do fogo, ora com mostras
de a terem experimentado.
Numa das antas do grupo chamado do Frieiro, no
concelho de Villa-Pouca-de -Aguiar, apparecro tambm
ossos humanos queimados, que, pelas circumstancias do
seu apparecimento, provo claramente, creio eu, que alli
se praticou o rito da incinerao. A entrada d'esta anta,
profundidade de 1 metro, encontrou-se, posta horizon-
talmente, uma grande lagea de granito (da qual fallarei
adeante, com mais individualizao), cuja superfcie supe-
rior apresenta muitas covinhas, umas maiores do que ou-
tras, cheias de cinzas, ossos humanos carbonizados de
adultos e de crianas (vrtebras, ossos do crnio, ossos do
p,
etc.) e simples carves, tudo coberto de uma camada
de areia*. A pedra mostrava estar, quando a acharo,
no seu lugar primitivo,
j
porque diTerentes camadas de
terra que pousavo sobre ella no tinhao indicio algum
de serem movidas,
j
porque o contendo das covas estava
ainda intacto-. Este caso cxclue em absoluto a hypo-
these exclusiva da interveno de fogo destinado a desin
fectar de miasmas o monumento fnebre, e no sei que
razoes se posso invocar para deixar de o explicar pelo
rito da incinerao. Se uma sepultura, em cuja parte pro-
direi
i
Vid. um artigo do Sr. P." J. Rapjacl Rodrigues, iu O Archeologo
Portugus, i, 349. Eu tive occasio de ver alguns dos ossos, graas
amvel condescendncia do referido Sr. P." Raphael.
2
Diz-m'o o Sr. P.^ Raphael Rodrigues.
210
mesmo, de venerao, se clio cinzas, carves e ossos
humanos queimados, uao significa que ahi se praticou o
rito da incinerao, ento no lia meio, supponho eu, de
verificar a existncia d' este rito f<'ira do testemunho directo
da historia.
Por tanto, se
j
mesmo c(im relao aos ossos queima-
dos e chamuscados da Furninha, do Poo-Velho e da
Cabea-dos Moinhos me parece plausivel a hypothese que
explica esses vestigios de fogo pelo rito da incinerao
imperfeita*, com relao s antas do Frieiro o facto no
se me afigura hypothetico, afigura-se-me certo.
Explorei e ajudei a explorar algumas antas neoHthicas
na Beira-Alta e no Alemtejo, nas quaes no se encontrou
o minimo vestigio de ossadas. O mesmo se observou noutras
sepulturas exploradas por diversos investigadores. Ter-se-
hia aqui praticado o rito por incinerao? destruir-se-hio
os ossos em virtude de circumstancias geolgicas especiaes?
ou deve recorrer-se a outra ou outras explicaes?^
S depois de investigaes posteriores se poder res-
ponder.
1
Cfr. Cartailliac, IjCs ages ivhistoriques de VEspagne et dii Por-
tugal, 111-112.
2
Cfr. E. Cartailliac : si le fossoyeur dlamlet eiiseigiiait avcc
raison que Feau est le plus actif dcstructeur des morts, nous
poivons ajouter qu'ellc les dtruit plus vitc dans le sol granitique
de la Bretagne que dans toute autre (La France prhistorique,
18St,
p.
324). A regio alto-beira a que me refiro tainhem grantica.

Na Allemaulia do Norte teni-se igualmente encontrado dolinens sem

esqueletos, ce qui s'explique saus doute aussi par la nature du
sol (in lectie Archologiqiie, 1893, p. 272).
J depois de escrita esta nota explorei mais trs an(as na mesma
regio da Beira-Alta : em duas no apparooeu, como nas de que
fallo no texto, nenhum vestigio do esqueleto ; nma appareceu,
superfcie, uma pequena e insignificante esquirola ssea, que mal
211
Unica ou outra vez um tumulo em que nao se encou-
trro cinzas nem ossos, nem restos alguns humanos, pode-
ria ter servido de cenotaphio, como de um das Carniosas
(Figueira-da-Foz) suppSe, com mais ou menos probabili-
dade, o Sr. Santos Rocha'. De uma necropole bvara da
epocha de Halstatt "^primeira idade do ferro) diz tambm
o Sr. J. Naue: Quelques tumulus, la plupart tr-s bien
construits, n'ont donn aucun objet tout au plus, et trs
rarement, quelques traces de charbons. Je les considere
comme des cnotaphes, tombes de hauts personnages de la
tribu dcds au loin et dont on n'avait pu recouvrer les
corpsB-. A importncia dos cenotaphios em geral, refiro-
me adeante
p.
283.
Sabemos, por conseguinte, que no periodo neolithico
se praticava no nosso pas a incinerao dos cadveres a
par da inhumao, constituindo esta ltima o rito funerrio
mais importante. Falto-nos elementos para apreciarmos
devidamente os actos que acompanhavo os dois ritos
;
porm, pelo que toca s formas dos monumentos sepul-
craes, ao modo como se sepultava o morto ou os seus res-
tos, a certos cuidados que se dispensavo a este, alguma
cousa se conhece,

o que se ver nas pginas seguintes.

posso considerar como proveniente de esqueleto alli enterrado, mas
que devia ter sido para alli levada casualmente.
Todavia num dolmen da referida regio, explorado ultimamente
pelo Sr. Maximiano ApoUinario, apparecro fragmentos de crnios
humanos. Este facto faria suppr que o no apparecerem noutros
dplmens da regio restos de esqueletos se no deve attribuir des-
truio d'elles pelo rito da incinerao.
1
Antiguidades da Figueira, i, 37.
-
In Eecue Archol., 3.^
serie, t. xxvii,
p.
4G ; cfr. tambm
p.
67.
212
B) Espcies de monumentos sepulcraes
Existem dos tempos neolithicos em Portugal muitas
variedades de monumentos sepulcraes, desde a singela
lapa ou abrigo de baixo de rochedo, at crypta aboba-
dada,

o que revela tambm pelo seu lado difFerenas de

civilizao e de datas.
Tornar-se-hia bastante difficil tentar expor com exa-
ctido e rigor a ordem chronologica segundo a qual as
diversas formas sepulcraes succedro umas s outras.
No que vae seguir-se, indico todas as que conheo,
limitando-me porm a distribui-las por typos:
1)
grutas
naturaes e lapas;
2)
grutas artificiaes; o) e
4)
sepulturas
por excavao sem ou com revestimento interno; 5)
dol-
mens em geral;
6)
monumentos de transio entre os
dolmens e as cryptas alcalarenses ;
7)
monumentos alca-
larenses propriamente ditos;
8)
monumentos de transio
entre os precedentes e as cistas ;
9)
cistas e antelias
;
10)
sepulturas diversas;
11)
questes correlativas.
1. Grrutas natnraes e Japas
a) Natureza das grutas
So de tros espcies principaes as grandes aberturas do
solo: lapa propriamente dita, ou abrigo de baixo de um
rochedo
;
gruta, de maiores dimenses, aberta para o lado
de fra, e s vezes com vrios compartimentos internos
;
caverna, enorme cavidade, de forma variada, e muito ex-
tensa, chegando algumas a attingir legoas de comprimento.
A palavra caverna tambm termo geral para signiticar
toda a cavidade subterrnea de qualquer extenso e forma,
produzida por causas naturaes, c penetrando irregularmente
nas camadas superficiaes da crusta terrestre ^
Segundo as theorias hoje admittidas pelos gelogos, as
rrutas e cavernas tem oriffem em fendas e fracturas da
Nery Delgado, Grutas da Cesareda,
p.
213
supericie do globo; estas fendas o fracturas furo depois
alargadas pelo influxo de diversos agentes physicos, princi-
palmente das aguas, que, alem de desaggregarem, e em
certos casos dissolverem, as rochas, arrastaro em seguida
os produetos da desaggregao e dissoluio
*.
b) Designaes vulgares das grutas
As grandes aberturas naturaes do solo recebem vrios
nomes na nossa lingua, a saber: lapa (e fiolapa),
furna
(e fuma),
gruta (e grota), caverna^ cova, mina, algar, etc.
A palavra lapa parece corresponder mais particularmente,
a abrigo de baixo de rochedo: at na linguagem usual
se diz alapar-se e solapar-se: Neste sentido emprega Ro-
drigues Lobo a palavra:
Verdes lapas, que ao
p de altos rochedos
Sois moradas das Ninfas mais formosas...'^
E tambm fr. Luis de Sousa: OfFereceu-se-lhe vis-
ta, posto sobre um penedo alto, um menino ;
ao
p
do penedo se abria uma lapa, que podia ser bas-
tante abrigo para o tempo ; chamou-o e disse-lhe que
se descesse abaixo para a lapan^. E F. Mendes Pinto:
lapas feitas mao, entre uns penedos de
rocha viva*. Seria fcil juntar mais textos anlogos. No
emtanto a palavra lapa tem significao mltipla, pois, por
exemplo, no Sanctuario Mariano de fr. Agostinho de Santa
Maria leio: a mina ou lapay>^\ alapa ou gruta, aberta na
rocha calcarea, e com estalactites^; alapa quasi sub-
'
Sobre a origem e formao das cavernas consulte-se o citado
trabalho do Sr. Delgado, e alem d'isso um artigo do mesmo auctor,
.'^s cavernas (in Revista de Portugal, iv, 31 sqq.).
2
Obras, Lisboa 1723 (Primavera), p.
164.
^
Esqueci-me de notar o lugar a que pertence esta phrase.
*
Peregrinao, cap. clxi.
5
Vol. IV,
p.
5.
''
Vol. IV,
p.
.')70.
214
terranea, e tendo de comprido 25 palmos*. A respeito do
Algarve, diz Estacio da Veiga, depois de ter fallado de
gruta, algar, furna e lapa: de todas as mencionadas pa-
lavras a menos vulgar a lapa, que mais geralmente se
refere, no tanto a covas e nichos que se acham em ram-
pas de montes e outros logares, como a grandes chapas
de rochas estratificadas, que se destacam das pedreiras
ou se encontram isoladas e dispersas. Em virtude d'egta
ltima significao que a palavra lapja tem tambm na nossa
lingua, que na Beira-Alta se diz lapada em vez de
pedrada. Em Sintra usa se o termo slapa ou selapa
(que est em vez de solapa = soh-lapa), no sentido de
gruta, etc.
Quanto a furna, vid. supra,
p. 46,
onde fallei das fur-
nas da Madeira. No concelho do Cadaval diz-se frna,
palavra mais conforme com a etymologia, pois
forna fe-
minino e forno, e forno vem do \atim fnrnus, com
,
que
no latim vulgar deu o.
Pela designao de furnas, diz E. da Veiga, so assaz
conhecidas no Algarve as cavernas da costa maritima, ao
passo que na regio sertaneja ou serrana se denominam al-
gares, sobretudo se as suas entradas so abertas na rocha,
feio de poo, se do entrada s correntes pluviaes,
e medem grande profundidade^. Este ltimo termo en-
contrase no mesmo sentido na Estremadura, onde, em vir-
tude do processo linguistico chamado etymologia popu-
lar, se diz algarve, no plural algarves, por influencia
phonetica do nome prprio Algarve.
A forma grota usa-se nos Aores, mas o seu significado
no exactamente o de gmta^.
A palavra gruta puramente litteraria, no se usa no
povo; no mesmo caso est caverna.
'
Vol. IH, 1. 208.

Esta lajja fica situada no It-nno e Lamego.

2
Antiguidades inomimentaex do Algarve, i, 33.
3
Vid. Revista Luisitaaa, ii, 307.
215
c) Distribuiu gcogiupliicti das grulat
Embora em todos os terrenos posso mais ou menos exis-
tir grutas e cavernas, todavia, como se sabe, nos ter-
renos calcareos que ellas mais vezes se encontro. J a
pag. oo me referi por alto distribuio geographiea das
grutas no nosso pas.
Em Portugal, como fica expresso na lista feita a
p.
12
sqq., e como se disse a
p.
40 sqq., ha muitas grutas que
dato dos tempos ncolithicos. Temos em Tras-os-Montes
as de Santo Adrio; fallando do Entre-Douro-e-Minho, diz
o sr. Sarmento que a escolha de abrigos formados por um ou
mais penedos para lugar de sepulturas l facto vulgar*,
e especifica o sitio das Coriscadas, no Marco de Cana-
veses^; na Estremadura temos as de Alcobaa, do i\Ionte-
.lunto (grutas e abrigos), da Cezareda, da Furninha, e
muitas nos arredores de Lisboa, como as de Liceia, de Porto-
Covo, de Carcavellos, de Oeiras, de Carnaxide, de Cascaes,
etc; no Algarve, apesar de l existirem muitas grutas,
Estacio da Veiga apenas menciona uma em que se fizero
exploraes, a da Solestrcira, utilizada para depsito mor-
turio, mui provavelmente no perodo ncolithico, ou na
epocha da transio d'esse perodo para a idade do bronze,
em que tambm apparecem no Algarve as clebres contas
de callaite nos depsitos morturios^; no Alemtejo, como
na Beira, ha algumas grutas, mas no sei se nellas se tem
achado vestgios archeologicos ou anthropologicos.
d) Gi utas funerrias
A
p.
40-48 expus a questo da habitabilidade das grutas
no nosso pas, nos tempos prehistoricos, e ento disse que,
apesar de muitas d'ellas poderem ter sido habitaes, o
facto de outras terem sido sepulturas era positivo. No

Vid. Revida de Guimares, v, 112.

2
Vid. Revida de Guimares, v, 114.
3
Antiguidades do Algarve, i, 81-82.
216
intentando inventariar aqui as grutas prehistoricas, mas
desejando apenas apresentar um quadro dos costumes neo-
lithicos, entre os quaes havia, como acabo de notar, o de
sepultar os mortos nas aberturas naturaes do solo, no
necessito de descer a minudencias ; bastar-me-ha pois apre-
sentar algumas consideraes geraes.
O que leva a admittir que as grutas neolithieas, no
obstante a possibilidade de haverem servido de moradas
dos vivos, foro, seno sempre ou quasi sempre, pelo
menos, muitssimas vezes, sem dvida alguma, moradas
dos mortos, o apparecimento nellas de restos de esque-
letos humanos, collocados nas mesmas condies que os
apparecidos nas antas e nas outras espcies de sepulturas*.
Das grutas consideradas como ossuarios fallarei adeante,
no

ll-ct.
e) T3'po geral das grutas
Como exemplo de grutas funerrias vou aqui apresentar
a descripo summria da gruta das Penhas do Furadouro,
situada na Serra do ]\[onte-Junto, no concelho do Cadaval.
Escolho esta gruta por no ser ainda conhecida do pblico.
Foi explorada em Agosto de 1894 pelo adjunto do Mu-
seu Ethnographico Portugus o Sr. Maximiano Apollinario,
a quem devo as seguintes notas
:
Esta gruta e a que depois se explorou, bem como
outras que o foro quando a das Fontainhas, na serra
do Monte-Junto, achao-se situadas na vertente occidental
do valle do Furadouro.
D-se a designao de Penhas do Furadouro parte do
apertado valle do mesmo nome onde os rochedos, for-
mando uma serie de contrafortes nas vertentes, as recor-
tam em desfiladeiros, que correm at ao fundo delle.
Descendo o valle, quasi ao chegar aonde, de estreito que
elle , se alarga numa vasta bacia hydrographica, no topo
1
Sobre costumes estrangeiros de sepultur em grutas cfr. Car-
ailliac. Tai Francr prt^hisforiqnr,
p.
29i>.
217
de um desfiladeiro da vertente occidental, e no ponto onde
a encosta offcrece uma quebrada, aclia-se situada a gruta
que foi chamada do Furadouro.
A gruta aberta na encosta, a talvez mais de 7U metros
a cima do fundo do valle, tem a sua entrada voltada para
o oriente, e pela sua posio quasi inaccessivel.
Aberta no calcaro jurssico, apresenta um revestimento
estalagtitico nas paredes e no tecto.
A camada superior, e que formava o solo da gruta, era
constituda por terra vegetal que continha de mistura
muitas pedras, formando esta camada um leito horizontal
que distava do vrtice da boca O'", 80;
e a sua entrada
achava-se fechada por grandes pedras.
Depois das excavaes reconheceu-se que o contorno
da gruta fechava um recinto em que se distingue um pe-
queno corredor de entrada, uma primeira camar que se
dilata ao fim d'aquelle, e finalmente uma segunda camar
que se achava quasi completamente obstruda.
Corredor e primeira camar. Uma camada de terra
vegetal que envolvia muitas pedras, de cerca de 0"\70 de
espessura, e formava superiormente um leito horizontal,
constitua o solo da gruta.
Nesta camada forao feitas, em Maio, algumas excava-
es por Antnio Maria Garcia Jnior, sendo ento encon-
trados muitos ossos humanos e de animaes, e productos de
industria, como cermica muito ornamentada (com dese-
nhos de linhas variadas), dois machados de pedra, uma
faca tambm de pedra, alguns ncleos e estilhaos de silex,
tudo na zona superior d'esta camada at 0,60 de pro-
fundidade. A entrada da primeira camar, e a cerca de
0'",4
de profundidade, estavo dois crnios humanos fra-
gmentados, um ao meio do recinto, o outro junto da pa-
rede SE d'elle; juntamente foro colhidos outros fragmen-
tos menores de crnios humanos.
Levantada toda esta primeira camada, foro ainda en-
contrados alguns restos de animaes e de industria, como
cacos e estilhaos de silex, e dois pequenos fragmentos
2i8
de osso trabalhado. Do fundo d'esta camada retirro-se
tambm alguns fragmentos de conchas (Vnus).
Sob esta camada de terra vegetal ps-se a descoberto
um depsito de areia solta com pedras e atravessado por
muitas raizes, constituindo o solo virgem da gruta, notan-
do-se neste depsito muitas incrustaes calcareas produ-
zidas pelas aguas de intiltrao, que, caindo do tecto,
atravessaro o solo superficial. A areia vermelha d'este
depsito apresenta-se tambm alterada por conter mistu-
rados detritos orgnicos, o que tudo lhe altera o aspecto
que muito variado, havendo pontos onde o depsito cal-
careo abuodantissimo, sendo o solo por vezes compacto
e resistente, outros desaggregavel, e sempre caracterizado
pela brancura da sua massa, o que principalmente se nota
em pontos, que correspondem inferiormente s estalagtites
do tecto, o que confirma a hypothese da sua estructura.
Segunda camar.

Esta achava-se quasi completamen-

te obstruda pela terra vegetal, que a enchia posteriormente,
e o seu pavimento acha-se cerca de 1 metro a baixo do da
primeira, passando-se de uma outra por um pequeno de-
clive. A espessura da camada vegetal era proximamente a
mesma que na camar anterior. Por baixo d'esta camada
revelou-se tambm um depsito alluvial, constituindo por
assim dizer um grs bastante cimentado e que superficial-
mente apresentava muitas infiltraes calcareas. Encon-
tra-se neste solo outro grs compacto e muito resistente,
que forma uma camada de espessura varivel, assentando
sobre o calcareo, havendo entre este grs e o calcareo uma
fina camada estalagmitica. Isto, poi'm, no se observa em
todos os pontos. Em geral a primeira zona do solo natu-
ral formado pelo grs vermelho agglutinado pelas infiltra-
es calcareas e no meio do qual se encontro muitas in-
cluses calcareas, que formo pequenas geodes e delgadas
camadas de crystaes de calcite que foro preencher cavi-
dades e fendas ; alem d'isto a impregnao pelo calcareo
manifesta-se por incluses no estado amorpho branqueando
irregularmente toda a massa, variando muito esta estru-
19
ctiira nos diversos poiit(js do solo. Em outros pontos en-
contra-se um grs muito resistente, compacto e de estru-
ctura crystallina.
A entrada d'esta camar e na camada de terra vegetal,
a pequena profundidade, foro encontrados muitos ossos de
animaes, principalmente vrtebras e ossos longos, vrios
fragmentos de crnio de uma criana, de cada lado junto
das paredes um fmur humano, um maxUlar (fragmento)
humano, e muitos dentes e fragmentos de maxillares de
animaes. Encontro se tambm alguns restos de cermica,
fragmentos de silex, um pequeno osso trabalhado, um
dente com vestigios de ter softrido a aco do fogo e fra-
gmentos de carvo. Ao fundo d'esta camar foi encontrado
um machado de fibrolite.
A fim de se ficar com uma impresso mais directa do
aspecto geral de uma gruta, reproduzo nas figs. 42 e 4o,
segundo uma photographia*, as bocas das grutas do Poo-
Velho, situadas em Cascaes; a respeito d'ellas vejo-se as
obras citadas no Archeologo Portur/uPs, I, 20-.
O
Meias do homem preliistorico crca das grutas
Abertas no mago ou nas vertentes dos montes solit-
rios, ou mesmo entre as escarpas da beira-mar, eompre-
heude-se que as grutas constituissem magnficos asylos
para os homens prehistoricos depositarem os caros restos
dos seus pes, dos seus parentes, dos seus amigos, Alli,
depois de tomadas as devidas precaues, no irio facil-
mente as feras profanar o que era sagrado.
Para todos os pov^os um tumulo contm alguma cousa de
mysterioso e de venervel, at para os povos civilizados,
1
Tirada pelo Sr. Maximiano Apollinario era Novembro de ISS."").
2
Na nossa litteratura geolgica os trabalhos do Sr. Nery Delgado
cerca das grutas (traballios
j
por mim citados vrias vezes nesta
obra) so, no conceito dos entendedores, modelos no gnero. Para
elles remetto o leitor curioso de mais informaes.
220
i
221
Fi?. 43
222
apezar de o cousiderarem como depsito das ltimas formas
que a matria reveste ao acabar-se o cyclo da evoluo
vital do organismo humano; mas para muitos povos incul-
tos elle representa um lugar em que o morto nao deixa
de ter existncia prpria, elle o theatro onde post ohitum
continua a representar-se o drama da vida: ainda Vergilio,
fallando dos funeraes de Polydoro, diz animamque sepulcro
condimus, e sepultamos a alma ^ D'aqui o carinho com
que sempre se trataro os mortos, escolhendo-se-lhes para
sepultura lugares especiaes, ou levantando-se-lhes mauso-
lus com certa pompa-.
Quando as grutas, ao mesmo tempo que se utilizavo
como sepulcros, fossem habitaes, facto de que a cima citei
exemplos^, e de que poderia aqui citar outros*, ficavo
os mortos mais perto dos vivos, melhor guardados, melhoi'
lembrados: e estava nisso outra prova de afecto e de culto.
Como seria lgubre entrar numa gruta de corredores
tortuosos, hmida, escura, extensa, onde as palavras se
prolongavo momentaneamente em echo, onde as sombras
e os estrondos subterrneos causavo medol Quando por
1
Eneida, iu-67.
Cfr. o que fica escrito supra, a p.
199.
-
Adeante desenvolvo mais este assumpto, ao fallar dos dolmeus,
no

.
3
Vid.
p.
48 e 93.
*
"En (rce, les morts furent longtemps eusevelis dans la maisiu
qu'ils avaient babite, prs du foyer qu'ils avaient allum (cfi.
Euripides, Helena 1163) tSorvius fait driver le cultc dos
lares de cette antique coutumc. Bouinais & Paulus, Le cultc dex
morts, p.
171-172.
Sobre costumes de sepultar em casa, nos antigos e nos selvagens;,
vid. tambm levue d^Anthropologie, v, 44G.
Xa terra dos Saps (Guin) os enterramentos fazem-se nas sua?-
proprias casas: vid. A. Alvares d'Almada (sec. xvi), Tratado da
Guin, Porto 1841, p.
77.
Muitas vezes porm as casas em que se deposito os mortos so
abandonadas pelos vivos. Cfr. tambm Henrique de Carvalho, Ethno-
graphia da Ltmda,
p.
512-513.
223
iicaso se accendia um archote no interior (Faquellas soli-
des, logo, como sabe toda a gente que visita uma gruta,
bandos de morcegos csvoaavao, despertados do sossego
em que vlviao: quantas vezes, para os homens simples e
erendciros dos tempos neolithicos, os innocentes niamrai-
feros, acossados violentamente dos esconderijos, rejsresen-
tario os espirites dos mortos, que surgiao das trevas, e se
sobresaltavo na presena dos vivos? Effectivamente mui-
tos povos concebem a alma como uma ave
*
: e para quem
no estudou zoologia um morce<io ai-e-. As estalactites,
*
Cfr. as Tradies populares de Portugal,
%
309 e nota 144.
Quando morreu o conde silo e a sua namorada, diz-se num ro-
mance popular (Almeida Garrett, Romanceiro, III, n." xviii) que
De um nascera uma pomba,
De outro um pombo torquaz.
Fallando das exquias de um summo sacerdote do Pegii, diz
Ferno Mendes Pinto (sec. xvi) : E neste dia se no fez mais que
libertar-se bua grande quantidade, e quasi innumeravel, de passa-
rinhos, que em mais de trezentas gaiolas e coras ali ero trazidos,
dizendo que ero almas de defuntos j
passadas d'esta vida, que
naquelles passaras estavo em deposito, esperando o dia em que
as avio de soltar, para que livremente pudessem ir acompanhar
as almas d'este defuncto. Peregrinao, cap. clxviii.
Quanto alma representada como uma borboleta vid. tambm
Babelon et Blandet, Bronzes antiques, Paris 1895, n." 302.
-
Cfr. esta adivinha popular do morcego
:
Estudante, que estudaes
Nos livros da philosophia,
Dizei-me que ave esta
Que tem peitos, leite e cria.
Na Odysseia, fallando-se das almas conduzidas para o Oro por
Hermes, diz-se que estas o seguem,
Tp^O'JUa'. 7707/0V77.t, :7c / TU i.T:<j-ior,(JV/
M.d.rT) iy. -!TTor,, v t' XXiXriOtv zy^^vz9.i.
{Odysseia, l'aris, Didot, xxiv, G-S).
224
que frequentemente pendio do tecto e das paredes, asse-
melhar-se-hio a grossas lagrimas que os mortos chorassem
com pena de haverem deixado a vida, pena avaliada pela
saudade que legavo
;
pisando-se o solo frio, e s vezes
pouco consistente, a cada passo se julgaria tocar nas re-
lquias santas dos filhos e dos irmos, cujos cadveres
lvidos e disformes para l tinho sido transportados. Por
toda a parte o terror e ao mesmo tempo o amor fallando
ao corao.
Se as grutas ficavo perto do mar, a zoeira das ondas,
que se despedaavo incessantemente nos alcantis da praia,
penetrava l dentro pelos boqueires e pelas frinchas, e jun-
tava outro elemento melancolia, desolao, tristeza
inherentes numa catacumba.
E se as grutas se abrio, como as do Monte-Junto, numa
serra alta e sujeita a frequentes nevoeiros, que costumo,
maneira de phantasmas errantes, pairar nas cumiadas
dos outeiros, ento o local das grutas adquiria para a ima-
ginao do homem antigo um aspecto ainda mais myste-
rioso, porque na mythologia d'esses tempos, como na dos
tempos posteriores succedeu, e se nota nas modernas tra-
dies populares, o nevoeiro devia originar concepes so-
brenaturaes. Em todo o nosso pas, com especialidade nas
regies serranas, o povo recita imprecaes magicas contra
o nevoeiro: na prpria Serra do Monte-Junto, onde, se-
gundo se disse a cima, ha grutas funerrias, colhi cu algu-
mas d'es8as fijrmulas,

-o que porm aqui noto como pura

coincidncia, e no porque queira significar que dias pro-
viessem directamente dos tempos prehistoricos.
Traduco de Joo Flix Pereira:
Ao modo de morcegos, que do fuudo
De antro sagrado, voo, vozeando,
Quando um se solta do cordo, que frnio,
Prendcndo-sc uns aos outros, suspendido
Da penha.
(A OdyKKfia th Homero, l.isbn.i ISiU, p. 4.''>l-4.';2).
225
No se imagine que, escrevendo o que acabo de escre-
ver, procurei romantizar o antigo uso das grutas. Todo o
meu empenho consistiu somente em despertar no nimo do
leitor algumas ideias, que, ainda que mo correspondo,
com exactido completa, a factos que realmente succedes-
sem, no destoo, me parece, do que sabemos cerca da
vida psychologica de povos em condies parecidas com
as dos povos neolithicos. Se os factos no succedro assim,
podio succeder; ou succedro outros semelhantes.
g)
Destino ullerior das grutas
Com o andar dos tempos, e o progresso da civilizao,
foro abandonadas as grutas e as lapas prehistoricas ; no
obstante, quer umas, quer outras, no perdero no geral
para o homem, embora
j
depois de esquecido o antigo uso
d'ellas, o caracter sobrenatural que primeiro tivero.
O nosso povo, quando as no aproveitou para sanctuarios
christos, ou para outros fins, vestiu-as, e veste-as ainda
hoje, de poticas lendas, suppondo-as no raramente habi-
tadas por Mouros e Mouras, do que resultaro para ellas
denominaes como Cova da moura e Casa da moura*.
Estas tradies vem
j
de muito longe, como o prova o
onomstico. Duas das grutas da Cezarcda tem aqucllcs
nomes. Xa Serra de Monte-Junto ha uma caverna deno-
minada Algar das Gralhas^ onde, segundo a lenda, appa-
rece uma Moura; nesta caverna porm ainda no se encon-
traro materiaes nenhuns dos tempos prehistoricos.
Com relao a lendas christs, vejamos agora alguns
documentos.
Uma vez a Virgem Maria apparcceu a uma pastora,
junto da villa de Alvaizere, em huma tosca lai^a,
que
hoje se conserva nas costas da mesma casa da Senhora,
em que ao presente he venerada com o titulo de Memoria
^.
1
Cfr. supra, p.
47.
2
Sancluaro Mariano, iv, O.
226
Em Setembro de 1895 visitei esta lapa e a capella, que
se chama de Xossa Senhora dos Coves. A lapa propria-
mente uma fenda entre dois grandes penedos. Por ahi perto
aeho-se nos campos instrumentos neolithicos: eu vi um
machado, e o sr. Polycarpo Marques Rosa, de Alvaizere,
diz-me ter visto fragmentos de facas de silex. No absnrdo
o suppr que esta fenda servisse de depsito funerrio nos
tempos neolithicos, embora nada prove isso directamente.
Fr. Agostinho de Santa Maria conta no Sanctuario Ma-
riano, com bastante individualizao, outro apparccimento
de Nossa Senhora numa gruta de Condeixa; Nossa Senhora
tem neste caso a invocao da Lapa, e venera-se tam-
bm numa ermida*.
A gruta de Carnaxide, perto de Lisboa, onde hoje est
um sanctuario christo muito venerado, foi um sepulcro
prehistorico^.
Estes trs exemplos basto.
Porm nem todas as grutas, a que hoje se applico
lendas, foro estaces prehistoricas ; o povo muitas vezes
generalizou as lendas a variados lugares. Por outro lado,
nem de todas as grutas prehistoricas se conservaro na
tradio lembranas, at hoje. Pde ainda dar-se o caso
de s modernamente se adaptar uma lenda a uma gruta
prehistorica que tambm s modernamente se descobriu,
como parece ser o caso da gruta da Senhora de Carna-
xide, ha pouco citada. Os nomes tambm nem sempre
so guia segura para determinar a existncia de grutas:
assim cova applica-se a qualquer abertura no solo, pequena
ou grande; Casa da Moira ou dos Moiros lambem se applica
a antas; Cova da Moira pde applicar-se a um local em que
se encontro vestigios de minerao antiga
3.
*
Sanctuario Marlann, iv, 569 sqq.
-
Vid. a demonstrao d'este facto u-0 Archcologo Porvgua, i,
182 sqq.
^
Vid. Severiauo Monteiro, in lievista das obras imblicas c minas,
XXV, 402.
227
Alem d'isso as grutas tem tido outros destinos, como
se disse a pags. 40-48.
rZ. Grrutas artificiaes
Naquelles pontos em que a fragilidade do terreno per-
niittia que este fosse excavado com os instrumentos de que
se podia dispor na idade da pedra, ou no princpio da
seguinte, o homem abriu grutas artiliciaes, maneira das
naturaes.
No nosso pas, na Estremadura, conheccm-se algumas
grutas artificiaes, que tem sido com razo consideradas
como sepulturas*. As mais notveis so as de Palmeila;
mas no so nicas, como direi adeante.
a) Grutas de Palmella.
As grutas de Palmella foro descobertas e exploradas
pelo collector geolgico o sr. Antnio Mendes, sob a direc-
o de Carlos Ribeiro, que porm no chegou a publicar a
respeito d'ellas trabalho nenhum, apesar de ter tencionado
public-lo^, e existirem na Commisso Geolgica uns apon-
tamentos manuscritos, feitos pelo mencionado collector, e
emendados por Carlos Ribeiro.
O sr. Cartailhac, havendo-se utilizado, segundo confes-
sa^, das informaes que Carlos Ribeiro lhe dera vocal-
mente, e havendo observado as prprias grutas, e exami-
nado os objectos que de l se tinho extrahido, e estavo,
como agora esto, no Museu da Direco dos trabalhos
geolgicos, consagrou a estes curiosos monumentos algu-

Cfr. a este propsito :

Carlos Ribeiro, Estudos prehistoricos, i, 61
;
Paula e Oliveira, in Communicaes da Commisso dos Trabalhos
Geolgicos, ii, 83;
Cartailhac, Les ages prhistoriques de VKspagne et du Portugal,
111) sqq.
~
Vid. 03 Estudos prehistoricos, u, 86.
^
Les ages prcltistoi-iques, p. 110.
228
mas pginas no sen livro Les ages -prMstoriques de VEspa-
gne et du Portugal,
p.
118 sqq.
O Sr. Nery Delgado, Director dos Trabalhos Geolgicos
de Portugal, fez-me o favor de me facultar o exame dos
citados apontamentos manuscritos, que Carlos Ribeiro man-
dara organizar. D'el!es extraio o que vou dizer, comple-
tando-o com algumas notas e desenhos tirados do livro do
sr. Cartailhac. Estas grutas no tive ainda occasio de as
visitar, posto que
j
passasse por perto.
As grutas ou furnas conhecidas pelo nome de grutas de
Palmella no fico propriamente em Palmella, mas nos
arredores da villa, no Casal-Pardo, lugar dos Bacellos
(Quinta do Anjo). Esto em terreno mioceno. So em n-
mero de quatro, e foro exploradas em Abril de 1876.
1. Priiicim furna.

Em volta redonda; a sua circum-

ferencia, na sua parte mais larga, mede irp,40; altura,
contada interiormente,
2'^',
20;
o tecto fcirma uma abo-
bada, cujo centro est aberto por uma clarabia, quasi
circular, de dimetro aproximadamente de 4,
20;
a porta
est para S 60 E. A primeira entrada uma concavidade
de largura de l'",80 e de altura de l',20; forma uma
espcie de meia-laranja. Na frente tem uma porta interior,
que d entrada para a furna ; esta porta tem de altura
O'", 80,
e de largura O'", 7 O.
O Sr. Cartailhac oferece, a
p. 120, lig. 152, uma vista,
que reproduzo, um pouco reduzida, na fig.
44*:
Continua a ler-se nos apontamentos manuscritos: Esta
furna estava quasi cheia de terra, e tinha grande quanti-
dade de pedras de diFerentes tamanhos ; ero todas da
mesma qualidade da rocha continente. No com^-o da ex-
plorao estava a terra muito macia; aqui e alli se encon-
travo fragmentos de loias e de ossos humanos ; antes de
se chegar ao solo, numa espessura de terra de
0'",30
appa-
'
Entre as medidas aqui indicadas, e as que indica o Sr. Car-
tailhac a p.
1'22, ha divergncias, mas pequenas.
229
recro alguns objectos pequenos, como em baixo men-
ciono. Os poucos ossos humanos que aqui apparecro, e
esses mesmos em fragmentos, bem como as loias no
mesmo estado, do prova que esta furna
j
foi mexida;
mas no creio que o fosse toda, porque tinha, em partes,
pores duras, mas isto s se conhecia em baixo, na espes-
sura da terra, em que apparecro os objectos pequenos.
Pela parte de baixo de tudo isto ha uma camada muito rija,
com pouca espessura, onde apparecro ossos humanos,
e um estilete de osso.
Fig. M
Alem dos objectos mencionados, encontrro-se nesta
manso funerria lanas e facas de silex, machados de
pedra, conchas furadas para andarem penduradas, pingen-
tes de osso, e quatro lanas de cobre
;
por estes ltimos
objectos se v que a gruta pertence ao fim do periodo
neolithico, quando
j
apontava a civilizao chamada dos
metaes.
2. Sejunda
furna.

Tambm em volta redonda. Tem

menos dimetro que a primeira, mede 9 metros ; de altura
2; a abobada de ponto mais subido que a primeira, no
centro tambm tem clarabia com o dimetro de 1,9
aproximadamente. A entrada pela parte de cima da
230
furna estavo totalmente cheias de terra e pedras. A me-
dida da porta dentro da furna de altura 0^,70, e de
largura 0^,65 ; est virada para N 50 E. Toda a espes-
sura de terra dentro da furna estava muito macia; mesmo
era baixo, camada branca tambm succedia o mesmo.
Junto ao solo, a O,20 de altura de terra, apparecro
uns pequenos objectos inteiros, e muitos fragmentos de
loias com desenhos, e alguns ossos humanos, uma lana
de cobre, alguma cousa mais comprida do que as outras
que se acharo na primeira furna. Apparecro tambm
fragmentos de facas de silex, um machado de pedra, e um
objecto redondo de calcreo. Entre os restos humanos
^v^^
Fig. l
havia alguns ossos longos, e parte de uma mandbula, com
trs dentes. Pelos fragmentos das loias e dos ossos, e
pela terra to macia, e por to pouca cousa que appareceu,
bem se deixa ver que esta furna
j
tinha sido mexida.
A fig. 45 (corte vertical) dar ideia da gruta.
Esta gruta pertence ao mesmo periodo que a precedente.
3. Terceira
furna.

A parede Sul d'esta furna havia

sido, antes da explorao, desmontada a polvo-a, para
serem aproveitadas as pedras para alguma propriedade,
vendo-se ainda os signaes da broca; todavia ficou intacta
a parte do contedo de NE, e mesmo do fundo, onde
se fez boa colheita. J no se pde reconhecer se tinha
tido clarabia; a abobada mais larga e mais abatida que
231
a das outras, tendo de altura r",8!t. A porta est voltada
para S
40''
O. Vid. ua fig. 4G ( corte vertical.
O cho da gruta tinha uma particularidade notvel, pois,
segundo o que se l nos apontamentos, estava dividido
por uma salincia que faz quatro divises, como mostra
na figura em baixo ; esta salincia tambm sobe pela abo-
bada a altura de 1 metro, e acaba em bico . Carlos Ribeiro
accrescentou a seguinte nota: salincia de tufo, formando
como um cordo que para O se trifurca. A; e deixa verse
adherente a parede de E^ formando como imi resto de
tabique que adelgaa para a superfcie, e desapparece como
sviccede aos veios de tufo que atravesso as rochas preexis-
tentes.
Esta gruta no tem indicio de ter sido mexida, pois
apparecro nella crnios e ossos humanos e loias, tudo
inteiro. A espessura de terreno de l'",50, tinha bastantes
pedras, desde cima at baixo.
Pela parte de baixo da primeira camada de terra havia
uma muito negra, com alguns ossos de animaes recentes.
De baixo d'esta havia uma camada amarella, de O'",
3
de espessura em que appareceu rico mobilirio: muitos
machados de pedra, muitas lanas e facas da mesma sub-
stancia; dois objectos de cobre; muitas contas; placas de
schisto; objectos feitos de osso, de calcareo e de barro ;
va-
riada loia de barro, com e sem desenhos; tambm appa-
recro nesta camada muitas ossadas humanas,
cr-
nios, mandbulas avulsas, dentes soltos, ossos longos, etc.
Pelo que toca disposio dos ossos nesta camada de terra,
l-se no manuscrito o seguinte: Os ossos no tinho regu-
laridade na sua distribuio; estavo muitas vezes juntos
das loias; notei que os crnios estavo colloeados de dife-
rentes modos ; o mesmo succedia s maxillas inferiores que
se encontravo soltas, algumas estavo com os dentes para
o solo; pela razo de os ossos estarem aos montes, que
poucos se podio tirar inteiros.
Por baixo da camada amarella havia luna quarta ca-
mada, pouco espessa, onde appareccro ossos humanos
pequenos, cinco lancinhas e cinco machados de pedra,
e algumas contas.
As lanas mais aperfeioadas e as contas mais variadas
apparecro numa das divises do cho da furna, das
quaes a cima se fallou.
D- se o desenho d'essas divises na fig. 47.
Na furna no se encontraro carves,
233
A epocha d'csta furna a mesma que a das preceden-
tes, a julgar dos objectos encontrados: cobre (ou bronze)
ao lado da pedra.
4. Quartafama.

Esta furna estava

j
muito destruda,
quando foi explorada, e por isso no se conheceu se teve
clarabia. menos perfeita que as outras, e tambm de
menores dimenses que ellas: ter de largura uns 9 metros,
e de altura
1'",6.
A porta volta para S.
40
E., e tem de
altura
0'",60 e de largura (r,65.
Para esta furna dava accesso outra furna pequena, tam-
bm
j
muito destruida, e com a porta
j
pouco percepti-
vo!
;
a sua altura ora por 1 metro.
Eis a posio de uma em relao outra na fig. 48.
Dentro da furna maior estavo duas pedras grandes,
que se reconhecia serem da abobada; havia l outras pe-
dras grandes, dispostas de modo especial, como de altar,
mas cujo destino certo se ignora. Nesta furna appareceu
carvo em bastante quantidade.
Na furna menor appareceu uma poro parece que de
cinzas, mas to cimentadas, que era impossvel extrahir
de l algum objecto intacto : ahi se encontraro ossos hu-
manos, um crnio em mau estado, duas tigelas, sendo uma
234
de calcreo, metade de uma faca de silex, e um pedao
de calcreo muito bem affeioado, e pedacitos de carvo
;
tudo isto estava coberto por uma poro de terra de 1 me-
tro de altura.
No manuscrito falla-se ainda do apparecimento de outros
crnios, de dentes avulsos e ossos humanos, mas no se
diz se elle se deu na gruta grande ou na pequena ; a or-
dem das ideias faz-me suppr que foi na gruta grande.
A meno como se segue: Os crnios e ossos longos
estavo quasi todos em posio no regular; muitos foro
vistos com a parte superior para cima, e tambm alguns
de lado, as maxillas inferiores a bastante distancia dos
crnios a que devio pertencer, e quasi todas com falta de
dentes adeante ; cheguei a ver trs crnios com bem
pouca espessura de terra, de uns aos outros, quasi juntos;
dei sempre por falta de ossos pequenos, jamais
*
d'aquel-
les que os esqueletos tem em maior quantidade, como cos-
tellas e vrtebras.
Quanto epocha a que pertence esta dupla furna no
se pode determinar com exactido, pelo facto de estar
muito destruda; mas talvez o monumento, neste ponto,
no diffira dos outros.
Completarei agora, como disse, a descripo dVstas gru-
tas com alguns passos tirados do livro do Sr. Cartailhac.
Do modo da construco diz o archeologo francs: Les
parois portent encore la trace des instrumenta qui ont
creus la roche ; Toutil devait tre pointu et je me suis
assur qu'un pie en bois de chne pourrait suffire ce
travail. La melasse est fort tendre, en effet, et elle a
gard trs nets les dtails les plus intressants. II ne s'agit
pas de sculptures comme celles que les grottes artificielles
de la Mame ont montr. Je n'ai rien vu dans ce genre.
[Aqm jamais significa sobretudo, prncipalmeite].
235
Mais le seuil, Tentre des soiiterrains oFrent la preuve de
rexprience, de rhabilit des oiivriers et de leur pr-
voyance^
Das clarabias falia assim: Maintenant cette premire
grotte a, comme les autres, sa voute creve au sommet;
Torifice permet au grand jour d'y pntrer, il est vident
qu'il est plus ou moins moderne. II ne pouvait que se pro-
duire vu la fragilit de ces votes dont Tpaisseur attei-
gnait peine sur ee point
0'",20
centimtres. II a t
peut-tre fait pour faciliter les fouilles, et n'a dans tous les
cas aucune importance-. O sr. Cartailhac est de algum
modo em contradico, pois, se os orificios no podio dei-
xar de se produzir, em virtude da fragilidade da abobada,
para que prope a hypothese de elles serem para facilidade
das exploraes ? Mas quaes exploraes : antigas, ou as
emprehendidas por Carlos Ribeiro? Estas ultimas
j
vimos
que no podem entrar em linha de conta, por quanto os
orificios ou clarabias existio antes da explorao. No
serei to affirmativo neste ponto como o illustre archeo-
logo francs, e por isso direi que tanto cerca da data da
feitura dos orificios, como do destino d'estes, tenho dvidas.
Como lembrarei adeante, conhecem-se na prehistoria geral
muitos dolmens providos de uma abertura : poder compa-
rar-se com esse facto o que se d nas grutas de Palmella?
O completo esclarecimento d'este ponto depende de inves-
tigaes futuras.
As louas de Palmella oferecem alguns dos mais bellos
espcimes da nossa cermica prehistorica, e merecero ao
sr. Cartailhac muita considerao, comparando-as elle por
vezes com as dos tmulos neolithicos da Frana, da Irlanda
e da Sicilia^. J depois de publicado o livro do sr. Cartai-
lhac appareceu em Hespanha, na provinda de Madrid, uma
'
Les ages prhisto tiques,
y.
121.
2
Loc. laud.,
p.
122-123.
3
Ihid.,
p.
125-127.
236
necropole *, em que os cadveres foro, ao que parece, inhu-
mados immediatamente na terra, ou em covas, tendo uma
d'ellas r",40 de largura, e 1 metro de altura^, o que a
aproxima da furna pequena que d accesso para a furna
n.^ 4 de Palmella; junto dos cadveres encontrro-se
muitos vasos, comparveis, na forma e nos desenhos, aos
vasos palmellos; esta necropole hespanhola, a julgar dos
objectos de cobre que acompanhavo os vasos e os esque-
letos, pertence epocha do cobre ^,

e ser por tanto

mais moderna que a necropole portuguesa , mas, como
estava muito destruda, no se pode dizer se haveria tam-
bm objectos de pedra sufficientes para fazerem recuar um
pouco a data, e considerar os tmulos como contemporneos
dos nossos, isto
,
como dos fins do perodo neolithico.
A proporo que os estudos archeologicos progridem,
vo- se descobrindo relaes successivamente mais ntimas,
entre os diversos povos, o que no quer dizer que, apesar
da communidade geral da civilizao, esta no revista s
vezes em diFerentes localidades feies especiaes.
Com quanto de civilizao material anloga de muitos
povos que depositavo os seus mortos nas grutas naturaes
de que fallei ha pouco, os povos que excavro as grutas
artificiaes de Palmella, situadas em terreno baixo e arbo-
rizado, vivio num meio physico difterente do d"aquelles
que habitavo os altos das montanhas, ou junto das es-
carpas do oceano, e differentes devio ser tambm, pelo
menos em certos casos, as noes que possuio cerca
do mundo que os rodeava.
1
Vid. a seu respeito o JJoetin de la Real Academia de la Histo-
ria, Madrid 1X94, t. xxv, p.
43(5 sqq.
'^
Loc. laud., ]). 4;{7.
i'
Vid. o cit. Boletin,
p.
44t,
2?,7
Mas mal se poderia entrar mais no assumpto, sem diva-
gar pelos domnios da phantasia.
Como poderamos ns estabelecer com nitidez a diver-
sidade das concepes que, por exemplo, produziria na
imaginao do homem neolithico o enterrar um morto num
subterrneo natural, profundo, irregular, pouco conhecido
l por dentro, e portanto
j
de si mysterioso, ou enterr-lo
numa crypta feita com cuidado pela mo de artifices, e
onde a natureza no punha outros mysterios seno os da
morte propriamente dita ?
l) Grutas de Alapraia.
O que ha publicado cerca da Alapraia reduz-se ao
seguinte, do fallecido ethnologo Paula e Oliveira:
A Alapraia, petit hameau situe quatre kilomtres
environ Fest de Cascaes, j'ai visite une grotte artificielle,
creuse dans un grs tertiaire peu compact qui affleure
en cet endroit en couches peu prs horizontales. La
grotte, circulaire la base, est rcgulirement dispose en
voiite dans sa partie suprieure, et une galerie ciei d-
couvert donne accs dans sou intcrieur. Par son aspcct
general, elle presente beaucoup d'analogic avec le tom-
beau de Monge et avec les grottcs scpulcrales artificielles
de Palmella. Quoique son contenu primitif ait dispam
depuis longtemps, son caractere fnebre me semble vi-
dent
1.
Oliveira no diz mais nada; creio que no procedeu a
excavaes, ou, se procedeu, no encontrou objectos.
Sem dvida ha analogia entre esta gruta e o monumento
do Monge; mas este monumento, por ser revestido de
paredes, o que no acontece nem em Palmella, nem em
Alapraia, pertence a outro systema de sepulturas, e por
isso fallarei d'elle mais adeante, a
p.
245.
'
In Communicaues da Cnmmsso dns Trabalhos Genlogicos
Portugal, ii, 83.
238
F
iff.
40
239
Tive
j
oceasio de fazer uma rpida visita gruta des-
crita por Paula e Oliveira. A galeria um pouco mais
baixa que a cr^^pta, e divide-se em trs seces ; o seu com-
primento total de uns 13 metros ; as paredes so conca-
vas. A camar ou cripta tem de dimetro transversal uns
5'",5, de dimetro longitudinal uns
4"',
7 e de altura uns
2,2; a abobada exteriormente coberta por lages sobre-
postas. D-se uma gravura na fig. 49
*.
O povo chama
gruta Cova dos Mouros.
Na povoao de Alapraia ha outras grutas anlogas a
esta. Visitei uma d'ellas, mas vi-lhe s a camar, que
estava
j
obstruda ; a galeria, se a tinha, como prov-
vel, estava soterrada.
Pelos campos vizinhos apparecem, no raro, instrumen-
tos neolithicos, da classe que o povo chama pedras de
raio
;
uma mulher mostrou-me um, a que ligava grande
importncia supersticiosa, motivo por que m'o no cedeu.
iS. Sepalttiras por escavao,
sem revestimento interno
Feitas pelo mesmo processo que as grutas artificiaes,
isto
,
por excavao no solo, e sem revestimento interno
de pedras, mas de dimenses menores que as de Palmella,
so as sepulturas de que vou fallar.
Seja a primeira a da Folha das Barradas, que fica den-
tro da Quinta Regional de Sintra. Foi Carlos Ribeiro quem
a descobriu, e primeiro a descreveu. Eis as suas prprias
palavras
:
O jazigo neolithico da Folha das Barradas, tanto pela
sua forma, como pelo seu modo de ser, pareceu-nos no-
Segundo uma photographia do sr. Maximiano Apoliinario.
240
vidade como monumento da epochca da pedra polida.
uma caixa aberta no solo natural formado de calcareo
branco e marnes verdoengos, com cerca de 19 metros de
comprimento, e orientada na linha EO. Da parte do nas-
cente comea esta sepultura por uma cavidade de forma
cylindrica, com 0,6 de mdia altura, e 4 metros de di-
metro, fazendo-se representar na parte restante por um
canal de paredes verticaes, mas de seco varivel, como
indica a planta. O plano do fundo d 'esta sepultura tem
um pendor para o poente, mas muito mais suave do que
o da superfcie natural do solo, de modo que no extremo
da mesma sepultura encontram-se os dois planos. No fundo
da sepultura est aberto um pequeno rgo ou canal, em
fig. 50
quasi todo o comprimento d'ella, provavelmente para dar
escoamento s aguas pluviaes que atravessassem os obje-
ctos inhumados e a terra que os envolvia, o qual estava
coberto por um capeamento de pequenas lages de basalto,
para evitar, segundo parecia, o pronto obstruimento do
mesmo rgo. A parte circular, ou antes o extremo orien-
tal da sepultura era destinado a receber os despojos mor-
taes dos individuos que ali se inhumavam. Estava repar-
tida em compartimentos limitados por septos, cujas pare-
des divisionrias eram formadas por lages delgadas da
formao cretcea Avizinha, mas sem apparelho, ou tacs
quaes foram arrancadas da pedreira. Foi dentro d'estes
compartimentos que se encontraram os restos de esqueletos
humanos e a sua respectiva mobilia funerria. Infelizmente
os trabalhadores que andavam empregados na abertura do
241
referido caminho, tendo comcyado por esta parte do jazigo,
demoliram os septos e quebraram os ossos humanos, que
alis eram e so extremamente frgeis. Pelo que toca
aos productos de industrias humanas encontrados na parte
cylindrica da excavao junto aos esqueletos, eram elles
de diversas classes, a saber : instrumentos de silex ; cla-
vas e massas eylindricas de calcareo, e vasos de barro
^
Para melhor se ajuizar n forma da sepultura^ reproduzo
na fig. 50 a planta publicada por Carlos Ribeiro.
Vem a propsito lembrar que os compartimentos que
Carlos Ribeiro notou dentro da parte circular da sepultura,
limitados por septos, e destinados para depsito funerrio,
se devem comparar com os compartimentos que, como vi-
mos a
p.
231 (cfr. fig.
47),
existio numa das grutas arti-
ficiaes de Palmella (s nestas os septos so naturaes). Esta-
cio da Veiga, ao descrever um dolmcn de Marcella, no
Algarve, tambm diz que a crypta no quadrante de sueste
manifestou trs compartimentos, formados por lages toscas,
cravadas no solo, mas pouco elevadas, num dos quaes exis-
tio ossos humanos e objectos industriaes"^. Ha, pois, aqui
vestgio de um rito funerrio de tal ou qual importncia,
sendo os compartimentos por ventura reservados para rece-
berem os restos de algum morto mais respeitvel^.
1
C. Ribeiro, Estudos prehistoricos, ii, 79-80.
J me referi a este monumento, a cima, p.
105-lOG, por occasio
de fallar do culto da lua.
O Sr. Cartailhac tambm o menciona no seu livro Les ages pr-
historiques, p. lo-137, segundo a descripo de C. Ribeiro.
2
Antiguidades moiiumentaes do Algarve, i, 29.
^
Em dolmens estrangeiros encontro-se as mesmas divises. O
baro A. de Bonstetten diz porm d'ellas : Les compartimenls int-
rieurs des dolmens apparents ou couverts sont formes de dalles
. di-esses qui atteigneut souvent la hauteur des tables ou, comme
nous Tavons dj dit, de cailloux de 30 3 cent. fiches en terre les
uns la suite des au'tres. II est inutile d'ajouter que le nombre des
compartiments est toujours proportioun au nombre des spultures
dposes dans le dolmen. Essai sur les dolmens,
1865, p.
11-12.
16
242
Ao mesmo systema da sepultura da Folha das Barradas
pertencem trs sepulturas neolithicas do Algarve, estuda-
das por Estacio da Veiga: uma descoberta era Aljezur, e
as duas outras numa azinhaga da Torre dos Frades.
Quando Estacio da Veiga foi estudar o depsito mor-
turio de Aljezur,
j
o encontrou profanado e remexido,
pelo que no pde dar d'elle uma descripo minuciosa
e clara. Neste depsito, aberto por excavao no terreno
carbonifero-inferior, encontraro- se ossos humanos, muitos
artefactos de pedra polida, de schisto e de osso, contas,
vasos de barro
'".
Os dois jazigos da azinhaga da Torre dos Frades esta-
vo melhor definidos. Diz Estacio: foram abertos e for-
Fig. 51
mados por excavao na rocha natural, como o havia sido
o famoso depsito de Aljezur, cora a contigurao geral
de quasi todos os dolmens cobertos da regio, compondo-se
simplesmente de crypta ou camar circular, e de uma
galeria ou corredor, que tambm se abriu por excavao.
O maior dimetro da crypta nos dois monumentos mediu
1"',50
e ambas as galerias tinham O'", 80 de largura, no
se podendo saber qual foi a extenso que tiveram por
estarem destruidos os trios, assim como no possvel
avaliar-se a primitiva altura interna, por terem os monu-
mentos sido cortados, e a terra emparelhada para a cul-
1
Vid. Antiguidades monumentaes do Algarve, i, 145 sqq. ; c cfr.
vol. IV,
p.
60 sqq.
243
tura, desde tempos antigos'. Eneontrro-se nestes jazi-
gos ossos humanos e objectos de pedra e de barro. O typo
geral das plantas dos jazigos o da fig. 51.
Alem d'estes dois jazigos da Torre dos Frades, Estacio
da Veiga descreve mu terceiro no logar do Arrife^, que
porm se liga com outro systema do construces funer-
rias, de que fallarei a
p.
246.
As estaes morturias da Folha das Barradas, de Alje-
ir e da azinhaga da Torre dos Frades no se assemelho
s pelos systemas de construco, offerecem entre si outros
pontos de semelhana: refiro-me ao apparecimcnto de uns
curiosos vasos de barro, providos de buracos de suspenso,
*
Antigiiichies monumentaes do Algarve, i, 282.
2
Oh. cit, I, 28 sqq.
244
como mis que tambm appareerao em Palmella. Todos
elles tem entre si forma eommum K
O sr. Cartailhac desenha no seu livro um antigo vaso
da Irlanda igual a todos estes
^.
Aqui indico, para mais clareza, dois dos nossos vasos,
como typicos, nas tigs. 52 e
53^.
Trago taes factos considerao dos leitores, porque
elles estabelecem mais ou menos a contemporaneidade dos
nossos monumentos funerrios, e indico certa corrente
de civilizao geral*.
4. Sepulturas por excavao,
com revestimento interno
A avaliar das descripes que Carlos Ribeiro e Estacio
da Veiga izero, cada um por seu lado, julgo haver pari-
dade entre o processo de construco da sepultura cha-
mada do Monge, na Serra de Sintra, e o da de uma
sepultura encontrada no Arrife (Algarve).
1
Haja uma pequena bibliograpliia a respeito cVestes vasos:
Do vaso da Folha das Barradas falia Estacio da Veiga nas
Antiguidades monumcntacs do Algarve, i, 280. Vem um desenho d'elle
em Carlos Ki beiro, Estudos prchiatoricos, u, 85, tg. 95; mas este A.
no tinha dado pela existncia dos buracos de suspenso, como nota
o mesmo Estacio da Veiga nas referidas Antiguidades monumentaes
do Algarve, i, 201 e 280.
Dos vasos de Aljezur e da Torre dos Frades falia Estacio da
Veiga nas Antiguidades monumentaes do Algarve, vol. i, respectiva-
mente a p.
200 e 284.
Dos de Palmella falia Cartailhac no seu livro Les ages prhisto-
riques, p.
127.
Obtive
ultimamente para o Museu Ethnographico Portugus
outro vaso
semelhante a estes, provindo do Alemtejo.
2
Les ages
prhistoriques, p.
127.
3
Publicados primeiramente por Estacio da Veiga nas Antigui-
dades
monumentaes do Algarve, i, 280 e 284.
*
J a p. 235, se notou semelhana entre outros artefactos cer-
micos de Pamella e da Irlanda.
245
A planta indicada na fig. 54 d ideia do monumento
do Monge, o qual se compe de duas partes : um recinto
circular B-G-A-H, de 4"\5 de dimetro, e 3,5 de altura;
e um vestbulo descoberto, ou galeria, E-F, irregular,
de
6'",5
de comprimento e 6 metros de maior largura;
Fig. 54
ambas estas partes esto ligadas por um corredor, D-C,
de 1 metro de comprimento e
0'",4
a
0',5
de largura.
As paredes internas do recinto circular estavo reves-
tidas por grossas pedras sem apparelho algum, dispostas
artificialmente, como se v na fig. 55;
o recinto fechava
pois em forma de zimbrio.
246
A galeria, ou vestbulo, era tambm limitada de ambos
os lados por paredes toscas de pedra solta.
Este monumento, com quanto faa lembrar, pela sua
forma, as grutas artificiaes de Palmella e de Alapraia,
diFerena-se porm d'ellas por causa do revestimento
interno com paredes.
No monumento apparecro instrumentos de silex e
fragmentos cermicos com ornatos semelhantes aos da ce-
rmica de Palmella; mas no apparecro ossadas nem
cinzas. Tambm ahi se encontrou grande quantidade de
seixos ellipsoidaes ; no sei porm dizer se sim ou no
formavo camada ^
Passemos agora ao jazigo do Arrife.
Na fig. 56 indico a planta, segundo a estampa que d'ella
d Estacio da Veiga
^.
O recinto circular tinha de dimetro longitudinal
3% 70,
e de dimetro transversal 4"\18
;
a galeria de entrada con-
servava s a extenso aprecivel de 2,
78,
com a largura
de l",3. Grandes lages de schisto devio revestir primi-
tivamente todo o plano da excavao; mas d'essas lages
s resto na camar ou crypta as bases,
j
partidas, de
seis, e na galeria quatro, alem das pedras que constituio
as batentes a que, distancia de dois metros da entrada
da camar, se encostaria uma porta. O pavimento da crypta
era calado de pedra meuda. No meio da calada assentava
uma lage lisa de schisto, sobre a qual estavlo alguns fra-
gmentos sseos, pedaos de loua, uma frecha de silex
1
cerca do monumento do Monge vid. Estudos preliistoricos, de
C. Ribeiro, ii, 74-78 ; cfr. tambm Cartailhac, Les ages prhistori-
qus, p.
137.
2
Antiguidades momimentaes do Algarve, i, est. xxvii, em frente
da p.
284.
247
e uma lasca de osso furada e ponteaguda, deixando
perceber que sobre aquella reservada superfcie tinho
sido depositadas algumas relquias humanas de maior vene-
rao. Alem dos referidos objectos, havia outros anlogos,
espalhados pelo monumento
*,
r
J
Fig. 56
No este monumento o nico em que se encontrou
uma lage servindo de depsito especial de ossos e reliquias
humanas : no dolmen de Marcella, por exemplo, encon-
1
Para mais minudencias consulte-se Estacio da Veiga, Anligui-
(larles monumentaes do Algarve, i, 286-287, d'oHde extvabi e resumi
o que digo no texto.
248
trou-se outra *, e num dolmen de Trs-os-Montes
^.
Tal
facto pde comparar-se com o que a cima notei, dos com-
partimentos das sepulturas da Folha das Barradas, Pal-
mella e tambm Marcella^.
Tanto o monumento do Monge, como o do Arrife, por
serem produzidos por ixcavao superfcie da terra,
assemelho-se s grutas artificiaes, como
j
disse, e s
sepulturas que descrevi no
3;
mas, por serem revestidos
de pedras, assemelho-se aos dolmens : estabelecem pois
transio d'aquellas duas classes de monumentos para a
terceira.
5. IJolmens em. geral
a) O que so dolmens
Entre os monumentos funerrios do nosso pas, nos
tempos prehistoricos, ha uns que consto de uma espcie
de casa (camar) de contorno polygonal ou mais ou menos
circular, formada de vrias pedras (esteios ou espeques)
enterradas a pino no solo, com uma grande lage por cima
a cobri-la maneira de chapu, casa a que vae dar uma
espcie de corredor ou galeria, mais baixa, tambm coberta
de lages,

tudo revestido de um montculo de terra, de

maiores ou menores dimenses.
Taes monumentos compem-se pois de duas partes : o
edifcio de pedra, subdividido em camar e galeria; e o
montculo de terra superfcial. O edifcio corresponde ao
*
Vid. Estacio da Veiga, Antiguidades momtmentdcx do Algarve, i,
2r)9; e o que digo mais adeante no

6.
2
D'elle fallarei adeante, no cap. v, a propsito dos Signaos
esculpidos em pedras.
3
Vid.
p. 231, 2i0 e 2il.
249
que em arclieologia se cliama propriamente dolmen; o
montculo ao que se chama tumulus ^ Mas dolmen significa
ordinariamente tambm o monumento completo.
Alem d'estes monumentos, existem, como direi adeante,
outros de differente espcie, que podem igualmente ser
cobertos de monticulo ou tumidus.
b) Denominaes populares
Para se designarem os moniiculos que cobrem os dolmens
e os restantes monumentos adopto-se no nosso pas, embora
nao espalhados por todo elle, nomes especiaes, que porm
em parte so communs a diversas classes de monumentos.
1 A palavra dolmen, palavra puramente litteraria e no de uso
popular, neo-celtica e moderna, significando mesa de pedra; o
primeiro elemento idol) tem porm origem latina {tabula). Segundo
o Sr. Arbois de Jubainville, in Revue Celtiqiie, xiv, 3, onde colhi esta
notcia, ha duas irregularidades grammaticaes na adopo d'aquelle
elemento. Em Frana no se encontraro alem do sec. xviii pro-
vas do emprego d'esta palavra, que primeiro teve as formas olmin
e dolmine: vid. Sal. Reinach, in Bevue rcholog., xxii, 36.

De
Frana passou para Portugal. E tambm no sec. xviii que ella c
apparece pela primeira vez. Filynto Elysio, citando um Dicciona-
rio francs-celtico, emprega a forma dolmin nos Martyres, liv. ix,
p.
313 e 315 (ed.. de 1818) ;
Pereira da Costa, apoiando-se na aucto-
ridade de Filynto, d Dolmins como titulo a um livro seu publicado
em 18G8, e citado a p.
8.

Hoje em Portugal, como noutros pases,

prevalece a forma dolmen. Vrios auctores regulro-se pela cel-
ticidade da palavra dolmen para attribuirem grande antiguidade a
certos monumentos; mas a attribuiao, baseada nisso, no tem fun-
damento, por ser a palavra dolmen moderna e de uso litterario.
Tambm no Portugal Antigo e Moderno, s. v. Viseu, p. 1702, se sup-
pem derivados de dolmen e dolmin os nossos nomes Dolves (ponte),
DoNiM (aldeia) e Domin ou Donim (rio) ; a tal derivao oppe-se
no s, como vimos, a historia da palavra,

pois dolmen nunca foi

vocbulo popular em Portugal

, mas as leis da lingua portuguesa.

Tumulus palavra latina, e significa originariamente eminn-
cia de terrao; tem o mesmo radical que o verbo tumere, estar
inchado i.
250
Esses nomes so : mama, mmoa (e mmoa), mamoinha,
mamunha, montilho e madorra'^; em Esposende usa-se
tambm o nome de mamoella, que cobre um monumento
sui generis'^, de que fallarei posteriormente. Todas estas
denominaes as conheo no Norte e Centro do reino; nas
trs provncias do Sul no conheo a este respeito deno-
minaes especiaes. Na Galliza, como
j
disse a cima ^, so
correntes os nomes vimoa, madorra e modorra.

Da ety-
mologia d'estas palavras no posso aqui tratar desenvol-
vidamente: limito-me a breves indicaes. Mamunha no
passa de simples alterao phonetica de mamoinha''; esta
ltima forma, bem como mamoella, so deminutivos de
mama ou de mmoa^ mais provavelmente da segunda;

Vid. :
Pereira da Costa, Dolmins ou antas, p. 89
;
Martins Sarmento, in Revista de Guimares, v, 112; e in Revista
de sciencias naturaes e sociaes, iii, 64
;
Santos Rocha, Antiguidades do concelho da Figueira, i,
p.
v, e
passim.
Cfr. tambm o meu Portugal prehistorico
,
p.
46-47.
A palavra mmoa foi-me indicada pelo Sr. Sarmento em carta;
usa-se no concelho de Esposende. Mmoa dizem me que se usa em
Albergaria-a- Velha.

Mmoa e mmoa so a mesma palavra (esdr-

xula), s numa o a aberto, noutra fechado.

O Sr. Nery Delgado

diz -me que mmoa muito commum no pas.
O Sr. Martins Sarmento, na Revista de Guimares, v, 159, falia
de combros como termo ouvido perto da Trofa (Minho) ; mas parece-
me que combro (= cmoro) no ser mais que um teimo da lingua
commum empregado pelo cicerone do Sr. Sarmento para designar
um objecto, isto , uma mama, que no tinha nome especial, ou cujo
nome era doseonheeido do interprete.
2
Martins Sarmento in Revista das sciencias naturaes e sociaes,
lu, 64.
^
Pag. 12.

Vid. Museu espaiiol de antigiiedades, vii, 195. Em

documentos antigos gallegos acho-se as formas mamida e mamoua:
ibid., ih., ib.

Mamoua tambm ainda hoje a pronncia vulgar

de mama (Minho).
*
Isto : mamonha = mamunha > mamnha
>
mamunlia. Cfr.
munha, de moinha, ctc. (no Minho).
251
mmoa vem do latim mammuln; quanto a mama,
mais (lifficil dizer como se formou, talvez seja o feminino
dt riiamo (augmentativo de mama)^ pois, no onomstico ha
MAMES. Todas estas palavras tem, como se vG, por base o
lat. mamma, e represento metaplioricamente o aspecto
externo do monumento, comparado com uma kjk'. Monti-
Iho decompe-se em mont-ilh-o ou mont-clh-o, do radical
de monte. Modorra e madorra so uma e a mesma palavra;
vide a seu respeito o Elucidrio de Viterbo (s. v.). Pereira
da Costa falia de um monumento da Beira-Baixa, conhe-
cido na localidade pelo nome de mamunha de Mamaltary)^
;
a palavra mamaltak decompe-se verosimilmente em mama-
-altar, entrando, quanto ao seu primeiro elemento, numa
das categorias a cima indicadas-'.

Por brevidade, empre-

garei em geral de ora avante o termo mama, quando tiver
de me referir a um tumidus.
1
Mamoa e outras formas da mesma familia apparecem
j
em
documentos medievaes : vide Elucidrio de Viterbo, s. v. mamoa.
~
Dolinins ou antas,
p.
89.
2
A palavra Altar creio que uo mostrar que o povo siippe ou
supps, como os eruditos do sculo xviii (vid. supra,
p. 5-6), que os
dolmens serviro de altares. Esta palavra julgo-a meramente meta-
phorica, em virtude da semelhana que o povo acliou entre um
altar e um dolmen. No onomstico portugus ha Altares e Pedba
DO Altar, que provavelmente tem a mesma origem que mamaltak.
Na Frana ha Autel du Lovp e Les Autels, e na Allemanha
Tevfdsaltre (altares do Diabo). O Sr. Salomon Rcinach, que cita
estes factos in Revue Archologique, 3.^ serie, xxi, 222, suppe que
essas designaes so devidas a influencia erudita. Eu entendo que
no, e que a explicao d'ellas a mesma que a que dou das desi-
gnaes portuguesas. Sem embargo, existiro outras devidas a in-
fluencia erudita, como sero Ojjferaltre (altares de sacrifcio), a?/eZ
des Druides, que elle tambm cita, loc. laud.
O que pode acontecer sobre o nome criar-se uma lenda, como
sabem todos aquelles que estudo scientificamente as tradies
populares : assim, dado a um dolmen por metaphora, o nome de
altar, tornava-se fcil apropri-lo, por exemplo, ao Diabo, cuja exis-
tncia do domnio das crenas do vulgo.
252
Por qualquer circumstancia, pode acontecer que o mo-
numento perca, no todo ou em parte, alguns dos seus
elementos fundamentaes, como chapu, esteios, galeria
ou mama. Assim tenho visto dolmens reduzidos s
camar e galeria,
j
sem mama; outros reduzidos s
camar; outros ainda com a camar e a galeria meias
soterradas, etc. Importa conhecer- se isto de antemo, para
se comprehenderem melhor os processos populares da deno-
minao geral dos dolmens.
J a pag. 25,
e nota respectiva, me occupei de algumas
designaes populares dos dolmens entre ns. Actualmente
no ha designao que seja commum a todas as provncias
de Portugal: nuns sitios adopto-se umas, noutros outras;
e noutros nao ha nenhuma. Nem todas as designaes
dos dolmens so tambm substantivos apjyellativos ; muitas
d'ellas so substantivos prprios, o que prova que o povo
no geral vae perdendo a noo dos monumentos. D-se
ainda o caso de o monumento ter s vezes um nome appel-
lativo, e ao mesmo tempo um nome prprio.
Em tempos antigos, porm, como notei a pags. 25-26,
os dolmens tivero uma designao appellativa, que se
estendeu por todo o pas : chamavo-se antas ^ Hoje a
palavra anta, como appellativa e popular, creio que s
conhecida no Alemtejo, pelo menos nunca a ouvi empregar
noutras provncias, nem me consta que o seja.
1
Xa Rcvue Arch.nlogique, 3.* serie, xxii, 30, diz o Sr. Salomon
Reinach : Personne ne voudra plus expliqner anta par fempiim in
ardis, comme Ta propos Boulin, Comptes rendns de VAcadmie des
Sciences, 19 avril 1869. Conforme lembrei, a p. 26, nota,
j
Viterbo,
110 sculo XVIII, tinha proposto o latim antae conno ctymo de anta.
Abstrahindo da ideia de templo, no vejo difficuldade em admittir
tal etymo, pois temos aqui uma metaphora, de que dei outros exem-
plos na citada
p. 26, nota, e de que adeaute darei mais.
258
Em certos sitios da Beira-Alta e Beira- Baixa, os dol-
mens recebem o nome popular de orcas (cfr.
p.
2G, nota),
a que s vezes se junta casa^ lapa ow jjedra: casa d'o?'ca,
lapa da orcas, pedra d'crca; mas ouvi muitas vezes ao
povo expresses, como estas: estava l lona orcan^ havia
uma orca, e outras anlogas,

o tpie prova claramente

que o povo inclue orca na classe dos substantivos appel-
lativos, e que por isso a noco de taes monumentos lhe
aqui ainda familiar*. A palavra oi'ca
j
conhecida na
litteratura, pelo menos desde o sculo xvii, dos Dialogou
moraes histricos e polticos do Dr. Manuel Botelho Bibeiro
Pereira"^, que a d tambm como da Beira 3.
1
Fiz esta observao nos concelhos de Mangualde, Cannas de
Senhorim, Nellas e Fornos d'Algodies. No Portugal antigo e mo-
derno, s. v. Viseu,
p. 1699, nota, diz-se que orca tambm vulgar,
como synonimo de anta, nas comarcas de Viseu e Gouveia. Perto do
Fundo (Beira-Baixa) ha uma aldeia denominada Okca, o que prova
que nome, se que l uo ainda popular e appellativo, o seria
em tempos passados. J depois de impresso isto, ouvi no concelho
de ISto empregar orca iuumeras vezes como substantivo vulgar,
e at na forma deminutiva orquinha.
2
ISobre este A. vid. Forlugal antigo e moderno, de Pinho Leal
& Pedro Augusto Ferreira, s. v. Viseu,
p. 1805. A obra foi escrita
entre os aniios de 1630 e 1636 : loc. laud.,
p. 1805 ; no chegou a
imprimir-se, mas ha d'ella vrias cpias mss., unui das quaes existe
na Bibliotheca jSacional de Lisboa.
3
Vid. o cit. Portugal antigo e moderno, s. v. Viseu,
p. 1699, onde se
diz : So as orcas apontadas pelo Dr. Botelho . Comtudo, na
cpia ms. que existe na Bibliotheca Nacional de Lisboa, diz-se, no
Dialogo I, cap. 13: cujas Arcas, como o vulgo lhe chama, h hoje
muitas em a Beira, com pedras de estranha grandeza (ls. 65 r.).
Eu escrevi Arcas, enibora tambm se pudesse ler Arcos, porque
o coi3sta fez s vezes a tei'minao -os igual terminao -as;
noutro ponto da pgina l-se novamente a palavra, escrita do
mesmo modo. E provvel que o original de que este exemplar
cpia tivesse Orcas, e o copista, no conhecendo a palavra, a trans-
crevesse por Arcas. A julgar do que diz o A. do Portugal antigo e
moderno, o ms. consultado por elle tambm tinha Orcas, e no de
suppr que houvesse engano, por isso que a palavra se encontra
l duas vezes, e ella to usada na Beira.
254
Pareo que outro nome antigo dos dolmens no nosso
pais, empregado como appellativo, foi, ou
,
arcas. No
Portugal antigo e moderno diz-se indifferentemente antas
ou arcas ou orcas^, mas o auctor do artigo nao se explica
mais, e at creio que foi levado a exprimir-se assim, pelo
ficto de haver uma terra chamada Arca^ no concelho de
Oliveira-de-Frades, onde ainda se v um dolmen junto da
igreja matriz^. Ao
p
de Carrazedo do Alvo, no concelho
de Villa-Pouea-dAguiar, ha um sitio com muitos dolmens,
denominado As Arcas^ : o povo no sabe dar a razo da
denominao Arcas, e chama aos dolmens fornos e casas
dos Moiros- mas possvel que, tanto neste caso como
no de Oliveira-de-Frades, taes palavras fossem na origem
nomes commuus ou appellativos dos dolmens, supposio
que tem a seu favor o facto de na Estremadura hespanliola
os dolmens se chamarem ainda efectivamente arcas
*.
Acon-
tecero com ajita e orca factos semelhantes, pois se torna-
ro nomes prprios^.
1
S. V. Viseu,
p.
1699-1700.
2
Pag. 1701-1702.
3
Estive l em Setembro de 1895, com o Sr. P." J. Raphael Rodri-
gues, um dos exploradores d'estas antas, e o Sr. ^raximiano Apolli-
nario, adjunto do Museu Ethuograpbico Portugus. O nome Arcas
no se limita ao local em que esto as autas, propagou- se aos arredo-
res
;
o local das antas chama-se propriamente Fundo das Arcas,
sendo Fundo mera designao orographica, pouco mais ou menos
no sentido de bacia.
^
Facto citado por Sal. Reinach in Reviie Archologtque, 3.' serie,
XXII, 39.
3
Entre os Romanos a palavra ay-ca era um marco especial, usado
nos campos, e formado de quatro paredes, maneira de guardas
de poo, que os agrimensores edificavam nos quadrifinios : vid.
Alberto Sampaio, in Revista de Guimares, xi, 145. Sobre a signi-
ficao e uso d'esta palavra vid. tambm Du Cange, Glossarium,
s. V. arca.
O povo achou certa semelhana entre os dolmens c as arcas, que
se vio to frequentemente a marcar os terrenos e applicou, por
metaphora, o termo arcas aos dolmens; s vezes porm tambm os
25
Segundo me informa, em carta de 28 de Maio de 1895,
o Sr. P." Jos Augusto Tavares, parodio de Ligares (Trs-
dolinens podio realmente servir de arcas ou marcos. Depois de
impressa esta parte da nota, estive no concelho de Sto (Beira-
Alta), onde encontrei duas orcas, que effectivamente tem servido de
limites territoriaes, como ainda se v das datas e lettras esculpidas
na parte superior dos chapus d'ellas.
O Sr. Alberto Sampaio diz em nota, loc. laud. : Na linguagem
diplomtica [i. c, nos diplomata da Idade-mdia] e na dos gromati-
cos petras fidas ou fixas
e arcas no podem entender-se como monu-
mentos prehistoricos
menhires e dolmens. Sem dvida as arcas
foro na origem marcos, mas depois o termo applicou-se aos dol-
mens : e daqui resultou por fim confuso na linguagem popular
(isto, dada a hypothese, que enunciei no texto, e que tem todas as
probabilidades, de ai-cas ser outr"ora entre ns nome commum dos
dolmeus,

mas o raciocnio tem pelo menos aiiplicao Hespanlia),

Na lngua commum usa-se arca d'agua no sentido de me-d'agua
ou reservatrio d'agua coberto por uma abobada: vid. os Diccio-
narios de Bluteau, Moraes, etc. J os Latinos empregavo tambm
arca em sentido semelhante. No foi porm da palavra nesta acce-
po que os dolmens tomaro o nome, no s porque as arcas d'agua
so muitssimo mais raras do que devio ser as arcos-marcos, mas
porque creio que nunca se emprega no primeiro sentido a palavra
arca desacompanhada do definitivo d'agua; alem d'isso era maior
a semelhana dos dolmens com as rco^-marcos do que com as arcas
d'agua. Sem embargo, no Minho (vid. Martins Sarmento in Revista
de sciencias naturaes e sociaes, iv, 9(5),
ha uma anta arruinada, a que
o povo chama Poo-da-Ch; a denominao de Poo provm, ou
do aspecto da anta, j
desprovida de chapu, ou da cova que se
tinha outr'ora feito na mama para se extrahirera algumas pedras
;
todavia, do facto de se tratar de um poo, e de a arca d'agua ser
tambm reservatrio, no se deve concluir que a denominao arca-
dolmen nascesse da denominao a?-ca-d'agua, tanto porque no ha
semelhana entre a}'ca d'ag>ia e poo, como porque exactamente
com um poo, como se diz a cima, que a /-ca -marco se parece.
Nem sempre, pois, quando apparece no onomstico, como nome
de terra, Arca, ser possvel dizer-se se este nome tem origem nas
arcos-marcos ou nas arcas-dolmens ; s a areheologia poder eluci-
dar, como, segundo penso, succede com os dois casos deVilla-Pouca-
d'Aguiar e de Oliveira-de-Frades, citados no texto. Com relao s
a?-cas d'agua, parece-me que no ha dvida, pois
j
ha pouco notei
que no uso geral no se diz, que me conste, s arca nesta signifi-
266
os-Montes), o nome genrico de dolmen nas regies do Sul
do districto de Bragana, Pala da Moura, dizendo-se
cao; tanto isso assim que a Chorographia moderna, de Baptista,
otierece como nome topograpliico Arca d'agua. A mesma Chorogra-
phia ofiercce tambm s Akcas e Arca; mas quanto a Arcas o plural
prova que no se trata dos reservatrios de agua; quanto ao singu-
lar Arca explica- se por um dos meios antecedentemente lembrados.
O nosso Viterbo diz que em doe. dos sculos ix a xii se declara
que o mesmo ero mamoas que arcas, e accrescenta que arcas
ero montes de terra com que os nossos maiores dividiram os
territrios [Elucidrio, s. v. mamoa). D'aqui se poder concluir, a
ser isso bem exacto, que a arca, por extenso de significao, passou
a designar no s o dolmen propriamente dito, mas tambm, e ao
mesmo tempo, o respectivo tumulus.
Em Frana os menliires tem, entre outros nomes, os de borne,
grande borne, liaute home, home longne. O >Sr. Salomon Reinach, que
cita estes nomes, accrescenta: Des menhirs ont servi aussimar-
quer les limites de communes ou de finages et ont t preserves
ainsi de la destructiou ; il en a t de mcme pour les tumulus. Vid.
Revue Archulogique,
3." serie, xxi, 199.
Expostas estas observaes, poderei ensaiar uma explicao da
palavra orca, como synonima de dolmen. Nos Eomauos orcas ero va-
sos de barro, de bastante dimenso, mas menores que as amphoras
(vid. Ricb, Dictionnaire dcs aiiUquits romaines el grecques, Paris lSGl,
s. V. orca; sobre a etymologia vid. Diefenbacb, Die Alten Vlker
Europas, Frankfurt am Main, 18G1,
p. 392). Estes vasos servio
para conter peixe, azeite, vinho, efcc. ; mas vieram tambm a servir
de marcos, collocados nos limites dos campos, apparecendo por isso
na linguagem dos gromaticos expresses taes como orca, orcula-
orcularis terminas (vid. Ducange, Gloss., s. v., e Forcellini & Faceio,
lati, Gloss., s. v.). Ora, sou levado a suppr que, como as arcas e as
orcas, emboi'a de diFerentes fi'mas, desempenhavo na agrimensura
o mesmo papel, marcar os campos

, se estabeleceu confuso na
linguagem popular, attenta a semelhana dos vocbulos, que s
differem na vogal inicial, e se chamou orcas s arcas, c por tanto
aos dolmens, que tinho tambm (pelo menos na Hespanha) o nome
de arcas. Isto :
dolmen = arca,
arca = orca;
logo : dolmen = orca,
porque duas cousas iguaes a uma terceira so iguaes entre si.
257
pois a Pala da Moura de Villariiho, <iPaIa da Moura do
Castedo*. Mas ser Pala nome coniraum, ou nome prprio,
embora de uso frequente -V
Alem de antaj orca e aixa (a 2>ala?), no conheo [)or
ora na linguagem popular outros nomes appellativos que
designem particularmente dolmens'.
Ainda que, como digo acima, um dolmen, que tem nome
commum, pode alem d'isso ter nome prprio especial*,
grande nmero de vezes o dolmen perdeu o nome com-
mum, e ficou s com o prprio. Quando o povo chama a
uma anta Casa da Moira, Penedos Altos, Casa dos Ga-
Ihardos, Forno da Mouros, Pedra dos Mouros^, sabe que
1
Cfr. tainbem O Archeologo Portugus, i, 107-109 [Deve ler-sc
Fala da Moura, ou da Moira, e nao Pala Moira].
^
A palavra Pala encontra-se no ouomastico : assim se chama
mn apeadeiro do caminho de ferro do Douro.

Quanto etymolo-
gia, parece ser Pala antes uma metaphora, tirada do substantivo
da lingua comnmui pala, do que unia inverso das syllabas de lapa;
no caso de haver metaphora, t-la-hia originado a cobertura ou
chapu do dolmen.
3
A cerca de antllas e anlinhas vid. adeante, nos

9 e 10.
4
Por exemplo na Beira-Alta ha uma orca chamada Cova dos
Moiros.
5
Num substancioso artigo publicado pelo Sr. Salomon Reinach,
na Recue ArcMologiqne, 3.' serie, xxi, 195 sqq. e 329 sqq., indicose
muitos nomes populares dos dolmens em differentes pases. Alguns
d'esses nomes so, como natural, anlogos aos nossos, por ex.:
four de.s gants, maison des fies, pierre leve, pierre plate, maison du
diable, etc.
Na Chorographia moderna do reino de Portugal, de J. Maria
Baptista, tomo vi, cito-se muitos nomes de lugar que certamente
correspondem a antigos monumentos prehistoricos (dolmens)
;
por
ex.: Pedra D'ANrA, Pedka do Altar, Pedras Aladas, etc. Com
Pedra do Altar, cfr. Mamaltar, que citei supra,
p. 251. A palavra
Moimenta, que vem do lat. monimenta (plural de monimentum)^
possivel que em alguns casos represente tambm monumentos
prehistoricos. No concelho de Mangualde ha uma aldeia assim cha-
mada, ao
p
da qual existia um dolmen. Num campo gallego junto
de Moymenta (Pontevedra) ha vrias mmoas: vid. Villa-Amil in
Museo espanol de aiittgedades, vii, 227. O facto de hoje se encontra-
is
258
esses nomes se referem a determinados monumentos, que
fico em certos sitios, e no a vrios da mesma espcie,
como o caso quando se serve de anta e orca; pelo menos
isto o mais geral.
Ha pouco fallei de uma necropole preliistorica chamada
das Arcas; sitios com o nome de adas Antas so vul-
gares; na Beira-Alta explorei um dolmen no sitio das
Orcas, dizendo mesmo o povo a orca das Orcas. Quando
pelo pais se encontrarem taes nomes no onomstico, deve
a atteno do arclieologo ficar alerta, porque pde ser que
nos sitios denominados d'esse modo haja ou houvesse mo-
numentos prehistoricos.
Assim, em resumo, os dolmens no nosso pas, quando
tem nomes, so hoje designados, pelo menos, de duas
maneiras: com um nome commum,

anta, orca (antiga-
mente tambm com toda a probabilidade rca, e hoje
ainda talvez pala)
,
que domina em determinadas locali-
dades, e se applica aos dolmens em geral; com um nome
prprio, que, embora s vezes se possa repetir, como Casa
da Moira e dos Moiros, se refere sempre, ou quasi sempre,
a certos dolmens ou grupos de dolmens em especial*.
O povo ha muito tempo que perdeu a noo da primi-
tiva significao dos dolmens
;
por isso aquellas palavras
traduzem apenas,
j
a forma e o estado em que se vem
os monumentos,
j
as lendas que se lhes ligo,

e no
entra nellas ordinariamente a ideia de sepulcro^.
rem povoaes ou locaes assim denominados, em que
j
no existem
estes monumentos, no impede qse se acceite a hypothese, porque
os monumentos podem ter sido destruidos.
^
Rigorosamente fallando, /o'o e casa, em algumas rcgiues, quasi
desempenho o papel de nomes commuus de dolmens: aquillo so
fornos ou casas dos Moiros^ diz o povo muitas vezes.
2
Isto que digo confirmado pelas observaes que tenho feito
pelo pais. O Sr. Martins Sarmento, fallando dos monumentos fune-
rrios prehistoricos, diz tambm : o que eu no vi ainda foi que o
seu verdadeiro destino se perpetuasse no correr da tradio. Sabe-se
apenas que aquillo obra de Mouros ; sobre o seu prstimo phan-
259
Com relao a denominaes dos dolmcns usadas em ter-
itorios de Hespanha comprehendidos nos limites da Lusi-
tnia s sei que na Estremadura existem as palavras arca
*
e garita'^ naquelle sentido. De arcajk fallei a
p.
24-256.-
Garita certamente uma metapliora, semelhante a outras
que
j
vimos a cima.
*
Como estudei separadamente as denominaes populares
dos tumuU e dos dolmens, poder parecer que o povo esta-
belece sempre didtinco ntida entre o dolmen propria-
mente dito, ou edifcio de pedra, e o tumulus, ou montculo
de terra. No assim. Devemos lembrar-nos que a lingua-
gem humana tem muita tendncia para se generalizar. No
Alemtejo examinei alguns dolmens que no tinho mama,
e o povo chamava-lhes de facto antas; mas na Beira ouvi
dar o nome de orcas, tanto a dolmens completamente desco-
bertos, e
j
sem vestgio algum de tumuli, como a dolmens
tasiam-se todas as explicaes, menos a que se aproxima da verda-
deira [Revista de Guimares, v, 112).
O Sr. Sautos Rocha, porm, nas Anliguidades do concelho da Fi-
gueira, falia de uma mamoinha que, segundo a tradio popular,
tinha sido sepultura de Mouros (I,
p. v). upponho ser caso isolado,
embora occorra naturalmente ao povo, ao encontrar ossos num dol-
men, que este servira de sepultura ; mas nem todos os dolmens
contm j
ossadas, ou as contm em grande quantidade; e por outro
lado os dolmens no esto constantemente a ser explorados, de
modo que o povo se capacite de que foro sepulturas. Ainda que
um ou outro individuo observe isso, e se convena, a memoria do
facto em breve desapparece, e o monumento volta a oceupar o seu
lugar, como Casa do Diabo, Forno de Moiros, etc, no vasto quadro
das tradies populares, onde haja outras ideias e lendas parecidas.
Aqui est, no meu entender, a razo porque tanto em Portugal,
como noutros paises (vid. rialomon Reinach, in Revue Archologique,
3.'
serie, xxi, 359-360), a crena em os dolmens serem sepulcros, ou
no existe, ou rarissima.
^
Vid. supra. p.
254.
2
Vid. Tubino in Museo cspaTtol de antigucdades, vii, 316.
260
ainda semi-envoltos em monticulos. O termo mamoinhn,
a pesar de corresponder propriamente a tumulus, parece
significar tambm o monumento completo, isto
, o dol-
men com o respectivo tumuliis. Ao termo mama deve acon-
tecer o mesmo. O que no sei se se applicar a designao
de mama e mamoinha s parte interna do monumento,
isto
,
ao dolmen; provavelmente no. O termo Mamaltar
(=
Mama[do]Altar), que citei a
p.
251 que designar
acaso os dois elementos do monumento : o dolmen (Altar)
e o tumidus (Mama)
;
em todo o caso nome prprio.
Nome appellativo, e popular, que signifique dolmen
completo, no temos*: por isso, no decurso d'est6 livro,
servir-me-hei frequentemente, como uso entre ns, d
palavra dolmen ou anta^ no sentido de dolmen coberto
ou de qualquer dolmen. Todavia, quando a clareza do
sentido o exigir, adoptarei tambm as expresses dolmen
coberto e dolmen descoberto.
e) Dolmens coberto^ e descobertos
O facto de no dolmen faltar frequentemente a mama
tem feito admittir que ha dolmens de duas espcies: uns
cobertos, outros descobertos, suppondo-se que os desco-
bertos o esto desde a origem. A questo, se no est
j
resolvida em sentido contrrio, caminha depressa para
isso, admittindo-se hoje que os dolmens que actualmente
se acho descobertos represento apenas ruina, e que por
tanto todos os dolmens que existem estiveram primitiva-
mente cobertos de mamas^.
'
O que digo a p.
2r)(), nota, cerca de arca, baseado nas pala-
vras de Viterbo, no ponto bem assente, como l noto ; de mais a
mais trata-se de um nome antigo, e eu agora refiro-me actualidade.
2
Breritatis grafia, citarei aqui apenas duas obras estrangeiras
cm cada uma das quaes a questo geral encarada por seu lado
:
Essai snr les dolmens, pelo baro A. de lonstetten, Gen-ve 1885,
p.
5-8 ; Le Prhistorique, por G. de Mortillet, Paris 1885, p.
589-
591 e 597.
2()1
No Minho, pelo menos no littorul, nHo ha dolmen sem
mama ^ No concelho dos Arcos de Vai de Vez, na mesma
provncia, existem dolmens em que se v ainda parte da
mama
2.
Este ltimo facto observa-se tambm em dolmens
de Tras-os-Montes^. Na Beira-Alta, se tenho observado
dolmens completamente desprovidos de mama, tenho ob-
servado outros ainda semi-envoltos nella. No concelho da
Figueira os dolmens, como
j
disse, esto cobertos por
mamoinhas^, no se tendo ainda encontrado l nenhum
descoberto. Com relao Extremadura notarei que nmu
dos dolmens de Bellas, explorado por Carlos Ribeiro, se v
ainda parte da mama, como, no ha ainda muito tempo,
verifiquei. No Alemtejo tenho visto dolmens sem mama,
o que no quer dizer que os no haja com mama ou
parte d'ella; nos arredores de vora, em terreno agri-
culturado, examinei algumas antas propriamente ditas,
assentes em pequenas elevaes, nas quaes podia ter exis-
tido mama que se esboroasse. No Algarve observei alguns
dolmens cobertos, que Estacio da Veiga descreve ; e este
A. falia de muitos cobertos^, dizendo mesmo que hoje
no Algarve se no conhece nenhum descoberto^, embora
talvez outr'ora os houvesse, como o onomstico o d a
entender^. Em abono dos factos citados, diz-me tambm
*
Martins Sarmento, in O Panlheon, 1880, p.
2.
2
Informao particular do Sr. Dr. Alves Pereira.
3 P.e
Raphael Rodrigues, in A Vida Moderna, 1895, n. 28. Toda-
via noutros dolmens transmontanos a mama ainda bem pronun-
ciada, e alguns estavo ainda por inteiro debaixo das mamas : vid.
o n.** 2G e o mesmo n." 28 da cit. Vida Moderna. Eu prprio observei
estes factos ao
p de Carrazedo do Alvo (Villa Pouca de Aguiar).
*
Vid. supra,
p.
25. Eu mesmo vi no concelho da Figueira dois
(que o Sr. Santos Rocha me indicou), j
explorados, mas ainda com
parte dos montculos.

Antiguidades monumentaes do Algarve, passim.

6
Ob. cit., I, 91, 96, 143 ; iii, 343.
^
Ob. cit., I, 104-107. Cfr. tambm p. 100, onde falia de um
monumento, que, segundo as informaes que colheu, seria um dol-
262
o Sr. Dr. Martins Sarmento, em carta particular: Ainda
no vi anta nenhuma sem signaes de mmoa (como se diz
em Esposende), seno uma no Fundo; lembra-me que sus-
tentei contra F. . . que a mama se no via hoje, porque
tinha sido arrasada. Mas depois, e a pouca distancia (tam-
bm na Beira-Baixa) vimos restos de outras antas em que
o monticulo era muito visiveh No Minho ainda no vi ne-
nhuma, em que a mama deixe de revelar-se. A mais per^
feita que tenho visto a da Lapa da Barrosa (Ancora).
Um crts transversal no monumento daria isto (ig. 57)
:
a-a, parte dos supportes descoberta; -, parte dos sup-
portes enterrada; c-c, terra (mama). No longe d'esta ha
restos de outra anta, em que existem apenas os supportes
das costas
;
a mama ainda hoje sobe a cima d'elles. Numa
palavra, ainda no vi anta sem mama. Quando vejo ma-
ma com trs metros de alto, ainda que no centro no
haja uma s pedra, concluo que foro d'alli arrancadas
as pedras d'uma anta, e
j
por duas vezes as minhas previ-
ses foram confirmadas por informadores que tinham visto
a cousa, e m'a descreveram.
V-se, por tanto, que os nossos dolmens se encontro
hoje nos seguintes estados: cobertos totalmente de mama
(Algarve, Figueira-da-Foz) ; s cm parte soterrados (Minho,
Tras-os-Montes, Extremadura, Beira-Alta);
j
sem ne-
nhum vestigio de mama (Beira-Alta, etc).
Dos dolmens gallegos diz Villa-Amil
y
Castro: Galicia
es de los pases en que tanto como escasean los dl-
menes aparentes desnudos de toda envoltura trrea
pedregosa, abundan los tumulares, encerrados en un
monton de tierra en forma de poreion de esfera, lo que
I
men descoberto; mas deve subcnteuder-se que o estava na occasio
da observao.
O que Estacio da Veiga diz, repetindo as palavras do baro de
Bonstetten [Essai sur les dolmens, 18G, p. 40, nota), cerca de poder
ter bavido no Cabo de S. Vicente alguns dohnens, uo passa de
mera phantasia, sem fundamento algum.
263
sucede muy en particular en la montanosa comarca que se
cxtiende desde Jallas hasta la ria de Arosa
y
puerto de
Lage*. Com esta observao concorda a de Macineira
y
Pardo: En Galicia son numerosos los monumentos tumu-
lares depositrios de los restos de nuestros aborigenes,
y
se les conoce con el nombre regional de mmoas, acusando
en su construccin un arte en estado embrionrio. De ellos
una gran parte encierra el grosero dolmem,^.
Para mim tenho como assente que todos os que hoje
esto descobertos for.o d'antes cobertos. De facto, desde
o momento que numa mesma regio, num mesmo concelho,
ha uns dolmens descobertos e outros semi-descobertos,
podendo explicar-se razoavelmente o motivo pelo qual os
descobertos esto assim, porque que ha de admittir-se
que os dolmens descobertos o fossem sempre? De mais
a mais o envoltrio de terra nm meio de resguardo,
seno absolutamente necessrio, pelo menos muito til,
visto que o dolmen abriga no seu seio restos mortaes alli
postos com venerao e carinho. Tambm muitas vezes,
como direi adeante, falta ao dolmen o chapu, e nem
por isso se admitte que os havia primitivamente abertos.
Accresce ainda este facto : que s a mama, servindo de
plano inclinado, explica que o enorme chapu da anta
pudesse ser alevantado para o seu logar, attentos os fracos
recursos mechanicos de que dispunha o homem prehisto-
'
In Museo espaTul de anfiguedades, vii, 226.
2
In La Ilnsiracin artidica, xiv. 120.
264
rico
*.
Em muitos de grandes dimenses, como os do Alem-
tejo, dta Beirca-Alta, do Minho e de outras partes, o monti-
ciilo esboroou se todo ou quasi todo, era virtude da aco
atmospherica, da curiosidade do homem, do trabalho agri-
cola, etc. Fallando das mmoas da Galliza, diz Villa-Amil
que ellas esto desfiguradas ms menos, no solo por
efecto de los trabajos practicados para reconocerlas, sino
por el ms uniforme de las frecuentes lluvias dei pais,
los que se agregan los hechos por las zorras, cuyas alima-
nas muestran gran predileccion para abrir en las mmoas
sus madrigueras-. O terse mantido o montculo noutros,
como noB do Algarve e da Figueira-da-Foz, deve explicar-
se, umas vezes por serem menores os dolmens e confundi-
rem-se facilmente as maraoas nas ondulaes e accidentes
do terreno, outras vezes por circumstancias especiaes de
proteco, como arvores e collinas, ou por no estarem
em terrenos cultivados, etc.^
Se os dolmens descobertos o no foro sempre, esto-no
porm pela maior parte ha muitos sculos, como se v do
facto de terem nomes
j
bem enraizados, impostos pelos
Romanos : cfr. o que escrevi supra, a pags. 25 e 26. Effe-
ctivamente a palavra anta s podia applicar-se a um dol-
men descoberto ou semi-descoberto
;
a palavra arca, e por
tanto orca, tambm faz suppr que se tinha deante dos
olhos um dolmen descoberto ou semi-descoberto, pois S(')
1
Bonstetten, Essai sur les dolmens, \^. 14, tambm admitte que
era necessria terra para transportar as lages, mas, preoccupado
como est com a ideia da dualidade dos dolmens, diz que, depois do
transporte, a terra se tirava, e o cho se nivelava
!
2
In il/w.seo cspahol de antit/uedadei^, vit, 227.
3
O Sr. Nery Delgado tem-me em conversa manifestado vrias
vezes que de opinio que houve sempre dolmens descobertos a
par de dolmens cobertos. Respeito muito todas as ideias que emano
do illustrc gelogo, que ao mesmo tempo nm dos mestres da Pre-
historia portuguesa; todavia neste ponto no posso concordar com
elle, em virtude do que digo no texto; perdoe-me o meu exceJIente
amiro osta libordade.
J
265
um dolmen nestas circuinstancias apresentava semelhana
com a arca dos gromaticos ; de j^ala (vld. supra,
p. 257)
poder dizer-se o mesmo.
To antiga a existncia dos dolmens descobertos, que
os nomes appellativos com que forao designados passaro
j
para o onomstico; lia muitas terras e campos em Por-
tugal com os nomes de anta, arca e orca^; de Pala fallei
a pags. 2G-27. No onomstico gallego tambm, como
lembrei a cima, pags. 25 e
26, nota, se encontra a palavra
Anta e Amtas
;
deve ahi ter a mesma origem histrica
que no nosso pas.
Os
j
citados nomes Os Padres, Casa da Moura,
FoRxo DO Mouro, Casa dos Galhardos e outros seme-
lhantes, dados aos dolmens descobertos ou semi-desco-
bertos, confirmo tambm o raciocnio, porque todos elles
se originaro na forma do dolmen, depois de descarnado.
Por outro lado, aos dolmens andao ligadas lendas e
tradies, como
j
notei a cima,
p.
6 e 26, e como tornei
a dizer adeante, no
</;
isto depe tambm a favor da
antiguidade do esboroamento da mama.
^
Na Chorographia moderna do reino de Porlvgal, de J. Maria
Baptista, cito-se dezasete locaes com o nome de Anta, vinte e trs
com o nome de Antas, e alem d'isso estes : Anta-Cal, Anta-Cova,
Axta-de-Baixo, Axta-de-Cima, Axta-Nova, Aktas-de-Baixo, Axtas-
DE-CiMA, Axtas-do-Meio, Antas-do-Viegas. Cita-se Antinha, Antella
e Antellas. Cita-se Antes, Antes da Capella e Antes d'Alem,
podendo Antes ser augmentativo (plural) de anta^ do mesmo modo
que Anto.
Com o nome de Akca cito-se seis
;
com o de Arcas treze
;
e alem
d'isso Arca-villa (= Arca da villa), Abcella e Abcellas. Estes
dois ltimos so formas deminutivas de arca, anlogas a Axtella
e Axtellas, formas deminutivas de anta.
Com o nome de Orca cito-se dois ; eu tambm conheo na Beira
propriedades assim chamadas.
Descontando aquelles nomes que no representem directamente
monumentos prehistoricos, mas sejo devidos a diversas causas,
ficaro ainda muitos que abonem a these enunciada no texto.
266
d) Distribuio geographica dos dolmens
Abro aqui paragrapho, apenas por symetria com o que
fiz a respeito das grutas, e pelo grande desejo que tenho
de ser claro, pois o que escrevi a pags. 12-24, e nos
paragraphos que precedem este, basta
j
para mostrar que
existem dolmens em todas as provindas de Portugal.
Segundo notcias recentes que recebi, a provincia de
Tras-os-Montes muito rica em dolmens ; o Alemtejo
abunda nelles igualmente. A Extremadura onde se
conhecem menos; muitos tero sido destrudos, outros
constituiro ainda segredo para a sciencia.
A julgar do que resta, e do que pode inferir-se das
notcias antigas e do estudo do onomstico, conclue-se que
Portugal possua numerosssimos dolmens nos tempos pre-
historicos : o que pela sua parte concorre para mostrar
quanto tem sido sempre povoada esta nesga occidental da
Europa. Com a abundncia dos dolmens concorda a abun-
dncia dos castros (povoaes); raro ser o concelho mon-
tanhoso de Portugal, se algum ha, em que no existo ou
no existissem castros.
A abundncia dos dolmens na Galliza me referi a cima,
quando citei as palavras de Villa-Amil e de Macineira*.
Na mesma regio existem tambm numerosos castros ou
croas^.
e) Typos geraes dos dolmens
Para os leitores fazerem bem ideia do monumento fune-
rrio que se compe de dolmen propriamente dito e de
tumuliis, aqui lhes offereo um desenho (fig.
58),
extrahido
das Antiguidades monumentaes do Algarve, de Estacio da
Veiga^. E o monumento n. 1 de Alcalar.
1
Vid.
p.
2G2-2G4.
2
Vid. Villa Amil
y
Castro in Museo espanol de antigiitd., vii, 195.
3
Vol. I, est. ii-A em frente da
p. 218, reproduzida no vol. iii,
est. II, em frente da p.
134.
267
O monumento, diz o citado A., ura perfeito dolmen.
A sua crypta poljgonal, tirante a circular, composta de
oito alentados monolithos de grs, da altura de
2"',30
a
2"\0, com varias larguras at 1"',60, e externamente re-
forada por outra ordem de monolithos de grandes dimen-
ses, encostados aos primeiros, todos dispostos com incli-
nao convergente para o alto do eixo perpendicular. Os
dois primeiros monolithos lateraes so postos de modo que
Fig. 58
os seus topos ficam fronteiros e quasi a O'", 90 de distancia,
formando assim a entrada da crypta para poder ser fe-
chada com uma pedra de encosto, feio de porta. A
estes dois monolithos adherem os lateraes que formam o
vestbulo, a cuja entrada externa encosta transversalmente
outro, que fecha como porta todo o monumento, tendo
pela parte de fora duas grandes pedras encostadas e cra-
vadas no solo, para se manter firme. Esta porta aponta
para sueste, correndo o eixo que passa pelo centro no sen-
268
tido de noroeste. O maior dimetro transversal da crypta
mede 2,60 e o longitudinal
2"",
70. Da porta externa at
entrada da crypta ha no vestbulo o comprimento de
l'",60, na maior largura l'",40, e na entrada externa
O'", 65 ^ Em logar de galeria, Estacio emprega aqui o
termo vestbulo, por aquella ser curta.
Quanto ao tumulus que envolveu e cobriu o monumento,
continua o A. :

Uma camada de pedra serviu de assen-

tamento ao outeiro artificial, seguindo-se-lhe outra de pedra
mida, e finalmente a ltima de pedra menos mida, co-
berta de terra: o que obriga a inscrev-lo no gnero
dolmen sob tumulus r)^.
Infelizmente, o monumento aqui representado e descrito
j
no est completo : falta-lhe o chapu ou tampa, que
parece se achava em pedaos no cho
^.
Os dolmens des-
critos at hoje pelo sr. Santos Rocha, como encontrados
dentro das mamoinhas da Figueira da Foz, tambm
j
es-
tavo destapados*.
Entre as mamoinhas mencionadas pelo sr. Santos Rocha
nas suas Antiguidades do concelho da Figueira, ha uma
assaz notvel, representada na fig.
59,
que, com auctori-
zao do A., copio do referido livro.
O sr. Santos Rocha descreve d'esta maneira a raamoi-
nha: tem 10 metros de dimetro na base, e limitada

Antiguidades moaumeafaes do Algarve, iii, 134-135.

2
Ob. cit., III, 136.
3
Ob. cit., III, 135.
*
Vid. do mesmo A. as Antiguidades prehistoricas do concelho da
Figueira, parte i, passim. A cerca do facto de estarem destapados,
vid. especiahnente
p.
39. O A. prope a questo de saber se os
monumentos que descreve ero ou no primitivamente todos cober-
tos de tampa ; depois de vrias consideraes, inclina-se a crer que
sim, o que tambm me parece.
269
por uma orla de pequericas pedras. Dentro encontrmos
um grande monumento, composto de sala ou camar, e de
galeria, orientada a SO., e abrindo para o lado do oriente,
como se v na respectiva planta. Esta forma faz lembrar
alguns dos dolmens das vizinhanas de Bellas, explorados
pelo sr. Carlos Ribeiro. Dois renques de lages de mediana
grandeza, erguidas parallelamente na distancia de l"',7,
formam a galeria, que mede
4'",
20 de comprimento. As
lages do lado do Norte so de grs, e as da ala do sul,
de calcareo. Duas d'ellas, uma de cada lado, acliaram-se
270
cabidas. Na extremidade do nascente esta galeria estava
cerrada por dois pedaos de lage, inclinados para dentro,
e unidos pelos topos. Outras pedras midas enchiam os
intersticios, de modo que vedavam completamente a en-
trada. Na extremidade do poente outras duas lages, me-
dindo l^^joS e 1"\50 de comprimento, e
0'",54
e 0,40 de
altura, avanavam das alas da galeria, e aproximando-se
pelas extremidades, penetravam no meio da camar, dando
para esta, ao tempo em que as descobrimos, uma commu-
nicao de 0"\O de largura. Esta disposio muito singu-
lar, e poderia fazer suppr que taes pedras teriam cabido.
Mas obtivemos prova do contrario: por baixo d'e]las ape-
nas existia terra ; emquanto no solo immediato contguo,
de um e outro lado, encontraram se ossos, carves e ins-
trumentos de pedra. A camar polygonal, e tem 3, 10
de dimetro. Cinco grandes lages de grs, provenientes
de fora da localidade, a limitam pelo norte e poente, ha-
vendo do lado do sul um espao que apenas achmos pre-
enchido por uma agglomeraco de pequenas pedras. O pa-
vimento de rocha viva e irregular, apresentando fendas
e depresses onde esto cravadas e acunhadas com pedras
as grandes lages. Estas lages, apoiando-se umas contra as
outi'as, esto inclinadas para dentro, e tem os intersticios
tapados externamente com lascas de pedra*. A altura
das pedras, contada at o pavimento, oscilla, entre
2'",
10
e 1,85.
A orla de pedras, de que a cima se falia, pareceria indi-
car, no pensar do explorador do monumento, o caracter
sagrado do recinto
^.
Sem se ficar em desaccurdo com este
pensar, poderia ao mesmo tempo suppor-se que tal orla
seria um meio symbolico de deter a distancia os maus esp-
ritos, susceptveis de perturbarem o descanso dos mortos,
ou um meio de aprisionar as almas d' estes, para no irem

Antiguidades do concelho da Figueira,

p.
18-19.
^
Oh. cit.,
p.
37.
271
opprimir os vivos*. Mas porque nao seriao antes taes pedras
um iiieio de securar a terra da mama-?
Como typo geral do aspecto de um dolmen
j
desprovido
de mama, pode servir a casa d'orca da Cunha-Baixa, no
concelho de Mangualde, representada na fig. 60^.
Explorei esta anta em Setembro de 1892^, mas
j
em
tempos passados tinha sido remexida com vrios fins. Como
se v da figura, compoe-se de camar e galeria; mas, por
estar situada no meio de um campo pLano, que tem sido
successivamente lavrado e culturado,
j
no revelava ves-
tgio de mama.
Por no ser necessrio, para o meu fim, entrar aqui em
pormenores, limito-me a dizer que a camar de forma
^
O seguinte costume, que se observa na Africa, tem especial
importncia para o caso : quando num stio morre algum, pem-se
ahi dois circulos de pedras, e cada pessoa que passa espeta dentro
d'esses circulos um ramo de arvore, para evitar que os espirites
dos mortos fo mal. Yid. Capello & Ivens, De Angola Co7itra-
Costa,
p.
195-197.
A respeito de vrios meios de afastar as almas dos mortos, vid.
as miulias Tradies populares de Portiirjal,

374.
L fora conhecem-se bastantes monumentos sepulcraes tambm
dentro de cercas de pedras, mas estas so de maiores dimenses;
taes cercas chamo-se cromlechs.
Na Galliza igualmente se conhecem uns monumentos especiaes,
consistentes em espaos circulares fechados por pedras : vid. Maci-
ieira, in La Ilustracin Artstica, xiv, 174. Taes monumentos no
se sabe o que so : Maciieira chama-lhes cromleclis. Ao
p
eucon-
tro-se dolmens cobertos de mrnoas: ih., ih.
2
Cfr. J. Naue, in Revue Arcliologique,
3.'
serie, xxvii, 43.
3
Desenho feito pelo Sr. Francisco de Almeida Moreira, alumno
militar da Eschola Polytechnica de Lisboa.
*
Foi o meu amigo o Dr. Alberto Osrio de Castro quem m'a
indicou. Est situada numa propriedade pertencente ao Sr. Dr. Paes
da Cunha, de Santar, que da melhor vontade consentiu nas explo-
raes archeologicas.
372
iiiimiiiij]{i Lii iiji'jii
-4T/\
^-"^
"/.
''7;15
^i-
273
polygonal, constituida por sete grandes lages (esteios), que
convergem mais ou menos para o centro, cobertas por um
chapu ou tampa. Um dos esteios tem de altura a cima
(lo solo
2"^,
3,
e de maior largura l"",? ; o chapu tem
de comprimento 3 metros e de largura 2, 2. A galeria
compe se de dois renques de grandes lages, algumas
j
cahidas; tinha sido primitivamente coberta, restando ainda
no seu logar, horizontalmente, uma das pedras. A galeria
tem actualmente de comprimento total
7'",
17, de largura
ao meio 1"\68 e de largura entrada l"\O. Todas as
pedras do dolmen so de granito.
A propsito da descripco do typo geral dos dolmens,
convm fazer ainda algumas consideraes.
As dimenses, tanto da camar, como da galeria, vario
bastante. O dimetro da camar pde oscillar entre 2 me-
tros, ou menos, e 6 metros, ou mais; a altura dos esteios
pixle ser menor que 1 metro e exceder 3. O comprimento
da galeria pode attingir 6 ou 10 metros; a largura ser desde
pouco mais de
Y-2
metro at quasi 2 metros. Tudo isto que
digo se baseia em factos observados directamente por mim,
ou compendiados nas obras de archeologia portuguesa.
As dimenses das mamas regulo-se por estas. Ima-
gina- se, diz o Sr. Martins Sarmento, que elevao preci-
sava de ter a mama que cobria uma anta, sabendo-se
que a de Gontinhes (Lapa dos Mouros) tem de altura mais
de 3 metros, havendo-as ainda maiores. Isto com relao
altura. Quanto ao dimetro, dizendo-se que o montculo,
alem de cobrir a anta, tinha de cobrir uma galeria ou
corredor, que d'ella partia para a circumferencia, e que
s vezes era da extenso de 6 ou mais metros, fcil
de ver que propores poderia attingir'. Mamas que o
In Ravista de Guimares, v, 113.
274
na Beira-Baixca e em Tras-os-Montes,
j
em parte esbo-
roadas, medio de circumferencia 60, G3,
70, 78 at 80
metros. Das mmoas da Galliza diz Villa-Amil : Sus dimen-
siones varan niuclio: las ms comunes tieneu un par de
metros de alto
j
como diez de dimetro ; algunas no pasan
de la mitad de este, con algo menos de los dos metros de
altura,
j
las majores no Uegan los cinco metros de ele-
vacion*. Tambm Macineira diz ter encontrado mmoas
desde veinte metros de dimetro hasta de cuatro-.
A natureza da rocha de que sao feitos os dolmens dffere
consoante as regies em que estes se cluio. Ha-os de gra-
nito, de calcareo, de schisto, de grs. Diz-me o Sr. Nery
Delgado que prximo do limite das regies granticas com
as schistosas viu algumas vezes que nestas ultimas os dol-
mens ero formados de lages de granito, ao passo que nas
regies graniticas ero formados de lages de schisto.
Como vimos das medidas precedentemente indicadas,
as pedras dos dolmens so muitas vezes de grandes
dimenses; attendendo a isto, e ao facto de ellas virem
frequentemente de longe, embora quasi sempre da mesma
regio geolgica, fcil calcular quanta despesa, quanto
trabalho no custaria o transporte d'ellas aos pobres ho-
mens prehistoricos, que, para as accarretarem, dispunhao
de to poucos meios mechanicos : facto este muito digno
de se ter em conta, quando se procure conhecer a signi-
ficao religiosa dos dolmens.
A collocao do chapu sobre os esteios, coHocao
deveras difficil, por elle ser quasi sempre enorme, devia
fazer-se por meio de alavancas e rolos de madeira, ser-
'
In Miiseo espcninl de niiflf/nrdadc.i, vii, 227.
2
In Iji Jliistrariii Artstica, xiv, 120.
275
vindo de plano inclinado a manina '. N.a rcnioo das
grandes pedras ainila li^ji' se ntili/.rio fre(pientcniente os
rolos de madeira.
Segundo as observ^aes feitas pelos archeologos, as pe-
dras que constituem os monumentos megalithicos podem
no apresentar nenhum vestigio de trabalho de alisamento
ovi apparelho. Failando de imia anta de Bellas, diz Carlos
Ribeiro: (Como o geral das grandes pedras empregadas
nestas rsticas construces, as superfcies esto litteral-
mente em bruto
^.
Ao descrever uma mamonha das Car-
niosas, nota o sr. Santos Rocha: Nenhuma das pedras
que entram na construco d'este monumento apresenta
vestgios de apparelhi)^. Pela minha parte tenho visto mui-
tos dolmens formados de lages rudes; todavia creio que
outras se tentou aperfeio-las, por exemplo as de uma
casa d'orm, ao
p
das Antas de Penalva, na Beira, em
que as lages todas parece haverem sido apparelhadas na
face interna, ao passo que so convexas e toscas exterior-
mente. Estes factos no so nicos. Na France prhisto-
rique escreve o sr. E. Cartailhac: Les pierres qui entrent
dans la construction des tombes nolithiques ne sont pas
toujours Ttat brut. Dans un certain nombre de cas,
elles ont t dgrossics et ouvrages, et ce genre de tra-
vail n'est nullement incompatible avec Toutillage rudimen-
taire et primitif des ouvriers de ce temps-l*.
Tem-se observado entre ns alguns dolmens no s pro-
vidos das clebres covinhas (fossetes, cupules), mas
i
Frederico VII, rei da Dinamarca, escreveu a propsito da
construco dos dolmens uma dissertao que tem sido vrias vezes
citada pelos archeologos : cfr. Bonstetten, Essai sur les dolmens,
p. 24 ; Cartailhac, La France prhistorique, cap. xi ; etc.
2
Estudos prehistoricos em Portugal, ii, 6.
3
Antiguidades do concelho da Figueira, parte i,
p.
19.
*
Cap. xiii,
p.
234.
276
ainda providos de sulcos e esculpturas. Como nem umas
nem outras so privativas dos dolraens, c pelo contrrio
se encontro tambm em rochedos brutos, farei do estudo
d'ellas um capitulo especial, l mais adeante
(
V). Aqui
s notarei que numa anta da Beira, chamada Cova dos
Moiros, as covinhas foro abertas na face interna do monu-
mento, o que, combinado com o facto supracitado de outra
anta beir ter sido, ao que parece, alisada pelo lado de
dentro, faz pensar que a piedade dos constructores d'estes
monumentos os levava a trabalhar principalmente a parte
da pedra que mais em contacto ficava com os queridos
restos alli sepultados.
Encontrei no concelho de Sto alguns dolmens neoli-
thicos, cujos esteios estavo pelo lado de dentro revestidos
de pinturas de cor vermelha, as quaes representavao figu-
ras humanas, figuras de animaes e vrios arabescos. Este
facto novo na nossa prehistoria, e, se no dou aqui mais
desenvolvimento ao assumpto, que descobri
j
depois de
muito adeantada a impresso do presente livro, que no
pde ser interrompida. Uma das pedras com uma figura
humana acha-se hoje no Museu Ethnographico Portugus,
para onde a conduzi em 1896. Taes pinturas estavo ainda
soterradas.
Em alguns dolmens de Tras-os-Montes d-se uma parti-
cularidade curiosa: so ladrilhados com pedras de variadas
dimenses*. Quando, na Beira Alta, explorei o dolmen dos
Orcas, notei tambm que parte do cho era constitudo por
pequenas lages chatas assentes no saibro natural, ma-
neira de ladrilho; noutros pontos da mesma anta encontrei
pedras iguaes,
j
deslocadas, que devio formar o resto do
ladrilho^. A entrada da galeria da anta do Poo-da-Ch, no
^
P. Raphael Rodrigues, in O Archeologo Portugus, i, 36, e
n-^ Vida Moderna, 1895, n." 20.
2
Depois de escrito isto, fiz novas excavacs em dolmens da
Beira, e encontrei outros ladrilhados.
277
Minho, era tambm ladrilhada, e o ladrilho ultrapassava
alguns passos a orla da mamoa^
J que fallei das condies dos dolmens propriamente
ditos, isto
,
da natureza e configurao das pedras, devo
tambm dizer que as mamas que os envolvem no so
constitudas somente por terra : entra nellas tambm abun-
dante pedregulho ; o destino das mamas parece ter sido
exclusivamente proteger os dolmens, pois nunca encontrei
nellas objecto algum.
Se a edificao da camar e galeria demandava traba-
lho, a do envoltrio no o demandava menos : quanta diffi-
culdade para transportar a terra, faltando, como faltavo,
muitos dos meios de que hoje se dispe!
f) Utilizao e significao primitivas dos dolmens
Ao comear a fallar dos dolmens, parti, como era natu-
ral, da ideia de os considerar como monumentos sepulcraes,
ideia em que no decurso d'estas paginas sempre tenho
insistido ; mas convm mais de espao fazer aqui a este
respeito algumas consideraes.
Depois de se haver imaginado que os dolmens terio
servido de aras de sacrificios^, de casas
"^,
etc, assentou-se
por fim definitivamente que elles no passo, como digo,
de monumentos funerrios.
Se em muitos se no encontro
j
restos morturios, ou
porque ahi se praticou a incinerao, ou porque os agentes
naturaes operaro a destruio d'esses restos, ou ainda por
outros motivos *, porm positivo que grande nmero de
^
Vid. Martins Sarmento, in Bevista de sciencias natvraes, iv, 97.
2
Cfr. supra,
p.
5-6.
3
Cfr. mesmo as denominaes populares de Casas dos Moiros.
''
Vid. supra,
p.
210.
278
dolmens, na occasio da sua explorao, continho no seu
seio ossadas humanas, s vezes at em muita quantidade.
Diversos exploradores do notcia d'esse facto ' : o que no
so explica satisfactoriamente seno admittindo-se que os
dolmens ero sepulturas.
A cima- adduzi exemplos de povos que enterravo os
seus mortos em casa; e por isso a alg-uem menos avisado
poderia tambm acaso parecer que os dolmens serio ao
mesmo tempo casas e sepulcros, isto
,
casas-sepulcros
:
mas, comquanto vrios dolmens tivessem capacidade para
poderem ter abrigado habitantes, lia outros demasiado
pequenos para tal fim,

e tendo, uns e outros, exacta-

mente a mesma forma, faltar-se-hia lgica se se consi-
derassem os grandes de um modo, e os pequenos de outro;
alem d'isso em certos dolmens a abundncia dos despojos
funerrios tal, que no se peide acceitar que ahi junta-
mente vivesse algum, antes fica bem manifesto que elles
constituio simples depsitos morturios ; sendo casas, no
se comprehende para que havio- de ser feitos de lages
tamanhas, providos de galerias e cobertos de montes de
terra, factos que, sendo elles, como ero, sepulturas, se
interpreto sem dificuldade, o que se ver em breve. A
taes consideraes accresce esta, que os dolmens no raro
esto situados perto dos castros, que ero realmente povoa-
es a que pertencio; que elles se relacionao com vrias
classes de monumentos, uns
j
a cima indicados, outros
indicados adeante, os quaes, ainda aos mais incrdulos.
1
Vid., por exemplo, com reliio ao nosso ])as, as obras de
Carlos Ribeiro, Estacio da Veiga e Santos Roclia, passim.
O mesmo observaro os Srs. P.* Jos Brenha e Raphael Rodri-
gues nas suas exploraes em Tras-os-Montes : vid. A Vida Moderna,
1895. De algumas das minhas exploraes posso tambm dizer isso.
Pelo que respeita il Galliza, vid. ^laciieira
y
Pardo in I.a Jhis-
Iracin Artstica, xiv, 126 e 174; e pelo que i*es2ieita Extromadura
liespauhola, vid. Tubino in Mvseo cspahol de antiyiiedades, vii, 3 Kj.
2
Pag. 48,
OB, e 222. nota.
279
ou aos mais alheios nestes estudos, no podero deixar
de se afigurar como sepulturas; e finalmente ainda hoje
era alguns paises se uso dolmens ou monument(js muito
semelhantes a estes
^.
Quanto hypothese de haverem os dolmens servido de
aras de sacrifcio, s por memoria a menciono. Seria efe-
ctivamente extraordinrio fazer aras de sacrifcios nas con-
dies em que os dolmens se mostro, e com a profuso
era que elles s vezes ainda hoje apparecem num local
muito limitado.
Sem sombra de dvida, pois, os dolmens constituio
receptculos, em que os povos prehistorlcos depunho os
restos mortaes d'aquelles que em vida lhes foro caros.
No cause estranheza que para os mortos se construis-
sem monumentos to slidos e to duradouros, que tem
resistido ao embate dos sculos, quando para os vivos se
edificavo quasi sempre pequenas cabanas, ou de frgeis
e mal conformadas paredes, que se desmoronaro, ou de
madeiras e ramos de arvores, que o tempo consumiu.
que os povos antigos acreditavo que os mortos io
ter no outro mundo existncia anloga que ti vero
neste : as mesmas ou semelhantes necessidades e costumes.
Se por tanto aos mortos no se prestassem honras fne-
bres, e no se lhes desse sepultura conveniente, elles no
poderio achar a na vida futura o indispensvel repouso.
Cfr. o que escrevi a cima, pags. 101, 187 e 219. Em
Samoa les morts qui n'ont point t enterres errent toute
la nuit en gmissant et en se plaignant du froid^. Em
Maugain nul ne peut entrer dans le paradis si ses parents
1
quant aux mgalitbes funraires, nous savons qu'ils sout
encore, Fheure qu'il est, en usage dans les monts Khasias, dont
les populations (qui portent le mme nom) ne se contentent pas de
placer des dolmens sur la tombe de leurs anctres, mais lvent, en
outre, des menhirs aux manes de leurs proches (E. Desor, in
Matrianx pour Vhist. primit. et naturelle de Vhomme, xiii, 276).
2
Marillier, La survivance de rime, Paris 1894, p. 27.
280
n'ont pas fait clbrer avec une solnnit suffisante une
fte funraire^ Segundo dizem os Karens de Birmnia,
ceux-l seuls peuvent entrer dans Plu (la terre des morts)
qui ont t enterres convenablernent^. Nas populaes
turanianas da sia Septentrional rgne la croyance que
les esprits des morts qui n'ont pas reeu de spulture con-
tinuent de voltiger dans Tair au-dessus de Tendroit ou
leur cadavi'e a t abandonn^. Na America do Norte
oles Iroquois pensent que si los crmonies fun-
raires ne sont pas accomplies, Tesprit du mort est destine
errer longtemps sur cette terre dans un tat de profonde
misre^. Les noirs de la cote des Esclaves croient que
ceux qui n'ont pas reu les honneurs fnebres ne peuvent
aller dans le pays des morts (orim rer) et qu'ils sont obli-
gs d'errer

et l en ce monde, exposs tre saisis par
les mauvais esprits qui les maltraitent cruellement
La consquence est que le principal chtiment des crimi-
neis est la privation de spulture^. Nos Chineses, quand
un liomme meurt, la troisime ame, le Kouei, descend avec
le corps dans le tombeau. Si la spulture est convenable,
elle
j
reste tant que subsistent les vestiges de la dpouille
mortelle. Si la demeure dernire laisse dsirer, si elle
n'est pas oriente suivant les principes du Foung-choui,
si les funrailles ne sont pas clbres suivant les rites,
Tme matrlelle s'enfuit dans Tespace, cherche se rin-
carner et devient dangereuse pour les vivants''. Passemos
agora antiguidade clssica, e deparar-se-nos-ha o mesmo
respeito pela sepultura dos mortos. Vergilio, por exemplo,
ao narrar a visita de Eneias com a Sibylla ao Inferno, pe
na boca de Sibylla as seguintes palavras:
*
Marillicr, La svrvivance de Vme,
p.
27.
2
Id., ih.,
p. 29.
3
Id., ib., ih.
<
Id., ih., ib.
5
Id., ib.,
p.
30.
6
Buiunais & A. Paulus, Le culte des morts,
p.
9-10.
281
Haec omnis, quam cernis, iuops iiiliuinataque turba est;
Portitor ille, Cbaron
;
lii, quos veliit unda, sepulti.
Nec ripas datur horrendas et rauca flucnta
Traiisportare prius, quam sedibus ossa quierunt.
Centum errant annos volitantque haec litora circum. . J.
depois o troiano eucontra a sombra de Palinuro, que,
tendo ficado tambm sem sepultura, lhe pede que o livre
d'aquella desgraa, e lhe enterre o cadver que est no
porto de Velia:
Eripe me his, invicte, malis : aut tu mihi terram
Inice (namque potes) portusque require Velinos^.
Noutro passo da Eneida vemos Euryalo querendo acom-
panhar o seu amigo Niso numa aventura guerreira, mas
este recusa- se a admitti-lo, dando-lhe como razo, que,
se morrer, deseja que haja quem lhe sepulte o cadver,
depois de trazido do campo da batalha ou de resgatado,
ou, que se, como s vezes acontece, a sorte evitar isto,
haja ao menos quem lhe faa exquias e lhe levante um
cenotaphio
:
Sit, qui me raptum pugna pretiove redemptum
Mandet humo, solita aut si qua id Fortuna vetabit,
Absenti ferat inferias decoretque sepulcro
3.
1
Eneida, ed. de Jlio ]\Ior(nra, vi, 325-328.
Traduco de Joo Franco Barreto
:
Toda essa turba e ajuntamento afflicto
Gente c, que a sepultura no consume;
O barqueiro Charonte, e os que embarcados
Pela agoa leva, so os sepultados.
Nem passar se concede o rio horrendo,
Antes que os ossos em repouso estejo:
Cem annos vo voando e discorrendo
Em redor d'estas praias que negrejo.
(Eneida Porhiguesa, Lisboa 17G3, liv. Vi, est. 72-
2
Tb., Ih., 3G5 e 366.
3
Eneida, ed. de Jlio Moreira, ix, 213-215.
282
Quando Mezencio est para ser morto por Eneias, em
combate, a nica cousa que pede a este que lhe per-
mitta que o cadver seja enterrado: corpus liumo patiare
tegi^. O cuidado de ter um tumulo tornava-se pois para
os antigos uma preoccupao constante. O culto dos mortos
era a nica honra attendida na habitao dos mortos: qui
solus honos Acheronte sub imo est^. Na epocha romana,
diz Boissier, on prenait autant de peine pour se prparer
un tombeau, qu'un chrtien met de soin se munir avant
sa mort des derniers sacrements. Ctait le souci de tout
le monde : on
j
songeait d'avance, pour n'tre pas pris
au dpourvu^. A epigraphia offerece mesmo as frmulas
VIVVS ou VIVO SIBI FE CIT, para indicar que
o tumulo fura construdo pela pessoa que ahi jazia. L'me
qui n'avait pas son tombeau, diz Fustel de Coulanges,
n'avait pas de demeure*. As Pjramides do Egypto sao
ainda outro exemplo, bastante conhecido, da importncia
que se attribuia a um tumulo.
O facto de querer conservar o cadver, as ossadas, as
cinzas da pessoa querida no tem s por si caracter reli-
gioso, nem basta para demonstrar que se acreditava na
permanncia pstuma do ser, porque esse facto provm de
um sentimento muito natural ; todavia, attendendo s ideias
que circulavo nos tempos neolithicos, as quaes em muitos
pontos devio ser anlogas s que vimos existirem em v-
rios povos incultos, torna se grandemente provvel que ao
simples e natural desejo de conservar o cadver, as ossa-
das, as cinzas se alliasse a crena de que dependia de tal
conservao a perpetuidade e ventura do morto. No se me
objecte, dizendo-se-me que ainda hoje nos povos civili-
1
Eneida, ed. de Jlio Moreira, x, 1)04.
2
Eneida, xr, 23.
3
Apud C. Jullian, Gallia, 1892, p.
ll-llG.
*
La cil antique,
p.
10.

Cfr. tambm, nessa ol>ra, as ob.scrvaves

e notas de
p.
11-12, a respeito do temor da privao de sepultura
nos Gregos e Romanos.
283
zados SC einbalsama(j cadveres, e se conservo em casa,
como relquias venerandas, objectos que pertencrto a
mortos, ou fizerao parte do seu corpo, como por exemplo
umas feveras de cabcdlo,

sem que a isso se associe outra

ideia que a do amor e do respeito; a objeco vale pouco,
porque devemos lembrar-nos que muitas vezes os costu-
mes modernos perdero a significao primordial, e que
quem agora manda proceder a um erabalsamento, ou re-
colhe com a mais carinhosa sympathia um legado fnebre,
pode fazer isto em virtude de uma tradio
j
no com-
prehendida actualmente, mas que remonta a uma epocha
em que a supradita crena na permanncia pstuma do ser
estava na plenitude do seu vigor.
Assim os dolmens, como outros monumentos congneres,
adquirio aos olhos do homem prehistorico grande signi-
ficao ^ Posto cjue elles, como
j
a
p.
211 se lembrou,
nem sempre servissem propriamente de sepulturas, ou, de
ossuarios, mas sim tambm s vezes -pudessem servir de
meros cenotaphios, nem por isso a significao deminuia,
porque um cenotaphio para os povos antigos tinha cpiasi
o mesmo valor que um verdadeiro tumulo : ha pouco citei
um exemplo, colhido na Eneida'^.
No emtanto no se imagine que se basearia sempre ex-
clusivamente num cndido sentimento de altrusmo ou de
aftecto este cuidado de dedicar aos espritos dos mortos
um monumento de tal modo dispendioso, e para aquelles
tempos magnfico, e de insculpir-lhe nos esteios e na co-
bertura signaes acaso symbolicos ou mgicos : como
j
notei a
p.
101 (e aos exemplos l citados podem juntar se
1
Cfr. supra, p.
Gl.
-
O uso dos cenotaphios na antiguidade era bastante frequente
:
vid Eneida, iii-SOi e (lugar
j a cima citado) ix-213 a 215; Suetonio,
Vida de Cludio, cap. i (honorarivs tiimius). Cfr. tambm Bidlcfin
des conimission-s roycdes d'art et d^archologie, Bruxelles 1878, p.
391
e nota; JRevue arcMologique, 3.*
serie, t. xxvii,
p. 46; Fustel de Cou-
La cite ardique, 8.'
ed., p. 8,
nota 2.
284
muitos mais), diversos povos acreditavo que as larvas, ou
sombras malficas dos mortos, perseguiao os vivos, quando
estes lhes no prestavo as respectivas honras fnebres*;
d'aqui a necessidade de as prestar, e entre ellas a construc-
o da sepultura no a de somenos valor.
Ainda porm que assim succedesse nos tempos prehis-
toricos, no temos direito de arrancar completamente do
corao do homem neolithico um sentimento que inuato
geralmente em ns, e que at em alguns animaes se encon-
tra: a saudade dos mortos. Por isso, e pelo que deixo ex-
posto acima^ os dolmens tinham caracter sagrado : sanefa
religio sepicromim.
Na avaliao da importncia que se concede a um tu-
mulo ha graus: se para uns povos basto humildes cam-
pas, abertas na terra, para outros ero precisos sepulcros
relativamente grandiosos, como os dolmens e os monumen-
tos congneres, de modo que eternidade da existncia
como que correspondesse a eternidade da morada. Quanto
mais resistente e estvel fosse esta morada, tantas mais
condies de felicidade e de descanso oferecia alma.
Sem embargo, como disse a
p.
204 sqq., nem todos os
povos deposito em sepulturas os restos dos seus mortos;
mas estou fallando d'aquelles que, como os povos prehis-
toricos, tinho, entre outros, esse costume.
No a inhumao o nico costume compatvel com a
crena na immortalidade. Logo que se attinja a concepo
da alma como ser independente, o cadver pde experi-
mentar qualquer destino, de accrdo com os ritos. Neste
caso est a incinerao. Fallando do cadver de xim rei
de Sio, conta Ferno Mendes Pinto que se ordenou que
fosse logo queimado antes que a peonha de que morrera
lhe causasse algum mao cheiro, porque, se o viesse a ter,
no podia a sua alma por nenhum modo ser salva ^: d'aqui

Cfr. p. 101.
2
Peregrinao, cap. clxxxiv.
285
SC. vc que o fogo, segundo a crena, n<o clestroe a alma,
antes opera nella e no corpo certa purificao. Nos Roma-
nos era to firme a crena que as almas dos mortos ficavao
debaixo da terra, que, ainda depois que se estabeleceu o
uso de queimar os corpos, ella continuou a existir*.
A mama, que envolvia o dolmen e o protegia, augmen-
tava a qualidade protectora das lages, sendo necessrio
estabelecer-se uma galeria para, atravs do monte de terra,
se penetrar na camar sepulcral; depois de nesta se no
poderem depositar mais restos funerrios (ou quem sabe se
por outros motivos?), ero elles enterrados na prpria gale-
ria, o que se tem verificado por occasiao de muitas excava-
Ses archeologicas. Incidentemente notarei que, tendo as
grutas artificiaes, e as sepulturas que estabelecem transio
das grutas para os dolmens, a mesma configurao typica
d'estes, camar e galeria

, devio talvez todas tam-

bm, quando fosse possvel, ser cobertas de mamas.
Aqui est portanto claramente explicado o motivo de
os monumentos sepulcraes chamados dolmens apresentarem
tamanha solidez na sua construco, relativamente sum-
ptuosa. Elles ero mais que barracas de vivos: servio de
perptuos palcios s almas dos mortos.
g)
Destino ulterior dos dolmens
Tendo servido de lugar de repouso morturio nos tempos
prehistoricos, os dolmens, no decurso das idades poste-
riores, de certa epocha em deante, deixaro de ser utili-
zados para esse fim, e ou o homem os apropriou aos usos
prticos da vida quotidiana, ou os revestiu de ideias reli-
giosas, e de poticas lendas, ou os desprezou e olvidou
completamente.
Nem sempre, por tanto, os mortos continuaro a dormir
alli o seu somno plcido ; innumeras vezes mos sacrlegas
*
Fustel de Coulanges, La cite antiqne, 8.^ ed., p. 8,
nota 1.
280
os foro despertar,
j
por impulso da cobia, para o des-
cobrimento de tliesouros escondidos, ou para o aproveita-
mento das pedras dos monumentos,
j
em nome da f,
procura de relquias santas*,
j
sob a invocao do nome
da sciencia, com o intuito de enriquecer os museus e a
histria, e de patentear aos olhos dos curiosos um quadro
desenvolvido do viver das geraes extinctas.
De modo que pouco valeu piedade dos povos neoli-
thicos o haverem to cuidadosamente resguardado as ossa-
das e as cinzas dos mortos dentro de grandes mausolus de
pedra, cobertos de terra! O egosmo humano no respeitou
as crenas das eras passadas ; as relquias dos defuntos
e-las dispersas ao vento, ou constituindo exemplares de
estudo nos laboratrios dos sbios ; ningum mais tornou a
ter uma lgrima de d para com os que to heroicamente
luctro pela vida, e nos legaro a herana da civilizao!
D'elles no se poder pois dizer com um poeta:
Mortos ! eu vos invejo !

As frias lagens
Cobrem-vos, boje, os coraes desfeitos !
As brancas pombas voo nesses leitos,
E as meigas aves gemem nas folhagens
!
A natureza enflora os vis defeitos. .
.
Ri nas estatuas, urnas, nas imagens. .
.
E alii, emfim, contentes, satisfeitos,
V.S descausaes das lgubres viagens !
~
As antas no nosso pas comearo a ser violadas em
epochas relativamente remotas. Muitos observadores tem
encontrado nellas, e em monumentos da mesma natureza,
objectos de origem romana, sobretudo fragmentos do telhas
(tegulae): vejao-se os escritos dos Srs. Martins Sarmento^,

Cfr. supra, p.
21-23.
2
Gomes Leal, Claridades do 'id, Lisboa 1875, p.
217.
^
In Relida de Guimares, iii, 14o.
287
Cartailliac
^
e Podia-; por mim direi que lambem tenho
encontrado nas antas os fragmentos iguaes^.
Como se explico estes factos? O Sr. Martins Sarmento
parece dar a entender que admitte que os monumentos
funerrios de que se trata continuaro a existir como
taes depois da dominao romana''; o Sr. Cartailhac diz:
probablement ils ont servi d'tables ou de cabancs aux
bergers et aux passants depuis cette poque, aussi ren-
ferment-ils maints dbris sans valeur, des tessons de pote-
rie surtout, de tous les temps^; Estacio da Veiga prope
que a violao das antas pelos Romanos seria devida a
elles irem ahi procurar instrumentos de pedra como obje-
ctos de superstio {ceraiinias)^

o Sr. Santos Rocha for-
mula e sustenta uma hypothese no mesmo sentido '.
Os documentos por ora colligidos em Portugal no bas-
to para explicar completamente o facto; todavia o appa-
recimento de tegulas, pregos, ibulas nas antas no se
harmoniza com a hypothese exclusiva da procura de cerau-
nias : os instrumentos de pedra devio apparecer nos
campos ainda em maior abundncia do que hoje, e no
seria indispensvel ir desenterr-los dos dolmens e das
manias
;
porm isso poderia dar-se uma vez ou outra
avulsamente. O apparecimento de telhas e pregos faz
antes pensar que os dolmens em que isso se encontra
servirio
j
ento, como hoje, de abrigos ou lojas. Nos
pases l de fora tem-se tambm observado que nume-
*
Les ages prhistoriques de VEspagne et du Porivgal, p.
167 e 170.
2
In Revista de sciencias naluraes e sociaes, iii, 5 sqq.
3
Xo coucelho de Mangualde (anta dos Padres). O Sr. Maxi-
miano Apolliuario, que explorou uma anta no Carvalhal da Loia
(concelho de Seia), tambm achou nella vrios fragmentos de telha
de rebordo e de vasos de barro saguntiuo.
^
In Revista de Guimares, iii, 143.
'
Les ages prhistoriques de VEspagne et du Portugal,
p.
171.
6
Antiguidades monumentaes do Algarve, iii, 159-165.
"
Vid. o seu artigo A profanao das antas na epocha romana,
in Revista das sciencias naturaes e sociaes, iii, 5.
rcsos monumentos sepulcraes prehistoricos foro violados
na epoclia romana, e chegou- se a apurar que em muitos
(l'elles se praticaro sem dvida alguma inhumaoes nessa
epocha*. Sobre a galeria de um monumento sepulcral de
Alcalar (Algarve), de que fallo adeante,
7,
encontrou
Estacio da Veiga tambm uma sepultura romana. As vezes
porm objectos romanos apparecidos nos dolmens podem
ter ido para l por occasio do remeximento d'elles ou de
cavas dos campos, e creio que ser o caso mais vulgar
;
isto certo pelo menos com relao a alguns objectos
modernos, como fragmentos de loua vidrada, moedas, e
ainda outros.
Tomando em considerao os nossos dolmens no seu
estado actual, ou pelo menos em relao a epochas recen-
tes, poderemos dizer que elles
:
1."

Ou se utiUzo para os usos prticos da vida,

pois servem de abrigos transitrios, tanto gente ^, como

1
Sobre este assumpto vide :
Alexandre Bertraud, La Ganle avant les Gaulois, Paris 1891,
p. 132, nota
;
Cartailhac, La France prhistorique, cap. xvii.
Na Tuuisia achou Carton cermica romana nos monumentos pre-
historicos, e prope trs hypotheses para explicar este facto :
1)
os
povos serio contemporneos dos Ivomanos, e ao lado dos vasos
indgenas porio nas sepulturas vasos romanos
; 2)
os monumentos
servirio de abrigos aos Romanos ; 3) os Romanos aproveitario os
mcgalithos para sepulturas suas. O auctor do artigo prefere a ltima
hypothcsc. (No dou indicaes bibliographicas, porque me esqueci
de apontar a obra onde colhi os elementos d'esta nota).
2
Por ex. : a Casa d' Orca, de Fornos de Algodres, de que fallci a
p.
IG, c muitas outras. No jornal portuense A Vida Aoderna, u. 37
(1895),
diz tambm o Sr.
1*."
Jos Isidro Brenha que conhece antas
que igualmente servem de abrigo a pastores.

L fora succede
naturalmente o mesmo; dos monumentos megalithicos dos Pyreneus-
Orientaes dizia Rcart em 1833 que le ptre de la moutaguc n'y
voit que de simples cabanes pour lui servir d'abri dans uu tcmps de
pluic (apud Reinach, in Revue Archologiquc,
1893, p. 332, nota
4)
;
no emtanto, <'c'est avec terreur, dans certaius pays, que les bergers
cherchcut un abri sous les dolmcns {ib.,
p. 331).
289
ao gado*, servem de estbulos pcrm;inentes
^,
servem de
marcos que limito freguesias', etc.
2

Ou esto revestidos de caracter sobrenatural,

a)
j
sendo assumpto de lendas populares, tidos geral-
mente como sede de thesouros occultos, e de habi-
tao de Moiras encantadas'',

d'onde o receberem
nomes apropriados, taes como os que mencionei
a pags. 26 e
257,
por exemplo. Casa da Moira,
Cova dos Moiros, Pala da Moira^;
*
Cfr. um artigo do Sr. P." Jos Tavares, in O Archeologo Portu-
gus, I, p.
108.
2
Ao p
de Fiaes (Cannas de Senhorim,

na Beira-Alta) vi eu
em 1894 uma anta, ageitada para loja de gado, e fechada por uma
porta de madeira; o dono recolhe ahi 40 a 50 cabeas de gado.

No concelho de Avis vi em 1892 tambm um dolmen que servia de

loja de animaes, competentemente fechado com sua porta de madeira.
3
Por exemplo : a orca grande dos Jnneaes (Queiriga) e a orca
grande do Tanque (Carvalhal), ambas no concelho de Sto, nas
quaes se lem datas (sculo xviii-xix) e lettras gravadas na super-
fcie das lages que servem de chapus.
''
Eis uma lenda que ouvi na Beira-Alta (lenda anloga a outras
de outras terras). Trata-se da Cova dos Moiros, nome de uma
orca na freguesia de Senhorim. Uma vez passou ali uma molher
levando um cesto com o jantar para uns trabalhadores, e estava l
uma Moira que disse molher que, volta, lhe desse da comida; a
molher assim fez, e a Moira disse-lhe que deixasse ali a loua, e
encheu-lhe o cesto de uma cousa que a molher no sabia o que era,
mas recommendou-lhe que no descobrisse o cesto seno em casa.
A molher foi, mas no teve mo que no descobrisse o cesto para
ver : s viu carves, que deitou fora ; como ficassem por acaso uns
no cesto, que no dia seguinte estavo transformados em oiro, a
molher correu ao local onde tinha deixado os outros carves, mas
j
no achou nada.

Esta lenda contm vrios elementos, como o

encanto, a relao entre o carvo e o oiro (cfr. Phedro, Faladas,
v, 6, ed. de Epiphauio Dias : carhonem, vi aiunt, pro thesauro inve-
nimus), a styra da curiosidade feminina enganada ; mas no aqui
o lugar de os estudar.

A respeito de crenas estrangeiras de the-

souros enterrados nos monumentos prehistoricos vid. fevue Archo-
logique,
1893, p. 204 e 257 (artigo do Sr. Salomon Eeinach).
5
Na Revue Archologique, 1893, p.
205 sqq. e 345 sqq., mencio-
no-se factos anlogos : entidades mythicas habituo tambm os mo-
290
J)
j
relaciouando-se com a religio christ,

por
exemplo, o dolmen do Cabo de Sines, de que fallei
a pags. 21-23, que foi considerado como sepultura
de S. Torpes, e d'onde nessa l' se desenterraro
ossadas
*
:
numeutos prehistoricos ; a p. 217 cita-se mesmo uma Cabana dei
Moro (dolmen dos Pyieneus-Orientaes).
1
Na freguesia de Arca, concelho de Oliveira de Frades, ha um
dolmen junto da igreja (Pinho Leal, Portugal antigo e moderno,
vol. I, s. V. Arca) ; no sei se o facto da existncia do dolmen in-
fluiria no da edificao do templo ao
p,
mas talvez influsse.

Frmiuville et Mah ont note plusieurs fois en Bretagne que des

chapelles ou des calvaires avaient t construits tout prs de meidiirs
et de dolmens ^o?<r/arfi diversion aufaux cttlte En Hollande,
Gratama a signal la proximit des glises chrtiennes et des dol-
meus du pays. (Salomon Rcinach, in Bevne Arc/icologiqne, 1803,
p. 336).
Segundo me informa o meu amigo Dr. Mattos Silva, ha em Pavia
uma capella de S. Dinis, que uma anta formada por cinco pedras,
((juatro esteios e cobertura).
Ao
p
do Torro (Alemtejo) ha uma anta chamada Lapa de
/S. Fausto, onde tradio que appareceu o santo, e onde este teve
um nicho. Estive l eui Dezembro de 1895, e ecctivamente vi sobre
o chapu da anta vestigios de uma construeo de pedregulho e
cal, que, segundo dizem, pertenceu ao nicho (e no comprehendo
que outro destino pudesse ter). A poucos metros de distancia, na
mesma propriedade, ha as ruiuas de um templo, onde li a data de
1645. A anta est bastante arruinada : se conserva ainda chapu, e
alguns esteios em
p,
outros esto
j
cabidos ; os vestigios da gale-
ria so incertos. Como outras do Alemtejo, esta anta fica numa
pequena elevao do terreno, que conter acaso os restos da manioa.
O Sr. Correia Baptista achou no camjto situado em volta do monu-
mento um percutor prehistorico de pedra.
O povo pronuncia do
difterentes modos o nome do santo : ouvi dizer j. Fausto, S. Frasto,
*S'. Fagsto e S. Fragsto ; a forma culta l usada
>6'.
Fvsto.
Tambm na Beira ha um santurio da Virgem, chamada da Lapa,
muito venerado dos fieis. Ainda no pude ir ver este santurio, nem
do que a respeito d'elle tenho lido posso decidir se era ou no pri-
mitivamente um monumento inehistorico. Vid. a propsito d'esse
santurio as seguintes obras :

Antnio de Vasconcellos, Descriptio regni Lusitani, Autuerpiae

1621, p. 538;
291
c)
j
tornando-se objecto de qualquer superstio ou
crendice,

por exemplo, um dolmen de ao

p
de
Pinhel, onde se vo queimar as primicias dos fru-
ctos, para, da direco do fumo, se tirar orculo
cerca da boa ou m colheita agrcola nesse anno
*
j
o."

Ou acho-se totalmente abandonados e esquecidos^

quer ainda algumas vezes intactos^ quer
j
mais ou menos
desmoronados, sem o povo lhes ligar alguma ideia ou os
appUcar para algum
fim.
Os factos indicados precedentemente, tanto no texto,
como nas notas, so de fcil interpretao.
Que um dolmen possa servir de abrigo, de loja de gado
ou de balisa, no tem nada de notvel.
Quanto ao caracter sobrenatural que reveste muitos
dolmens, isso depende de vrias circumstancias : umas
vezes tal caracter pode provir directamente de epochas
remotas, tendo a sanctidade dos monumentos, considerados
ainda como tmulos, sido a pouco e pouco transmittida
e modificada, atravs da civilizao pre-romana, romana
e post-romana (e christ) at o presente; outras vezes a
lenda, a superstio, a crena formro-se em epochas
mais ou menos modernas, em occasio de descobrimentos

Autonio Leite, Historia da Virgem da Lapa, 1639, fls. 31-32 v.;

Agostinho de Santa Maria, Santurio Mariano, iii, 158-159.

A litteratura areheologica de outros pases ministra vrios exem-
plos de dolmens transformados em santurios : nous pouvons mon-
trer deux dolmens transformes en chapelle, Tun dans la Cliarente,
Tautre dans les Ctes-du-Nord, diz Cartailhac, La France prhis-
torique, 1889, p. 304 ; estes factos franceses so tambm indicados
por Salomon Reinach, in Revue ArcJdologique, 1893, p. 335, o qual
accrescenta : cOn cite aussi en Espagne des exemples de dolmens
transformes en cryptes d'glises et en chapelles.-.
*
Vid. as minhas Tradies populares de Portugal,
%
79. No nosso
pas ha outras pedras, mesmo sem talvez terem sido monumentos
prehistoricos, que do tambm orculos : so os Penedos dos Casa-
mentos e o Penedo dos cornudos (vid. Tradies popidares de Portu-
gal,
200). O Sr. Salomon Reinach cita factos parallelos estran-
geiros : vid. Revue Archologique, 1893, pags. 203 e 342.
292
de dolmens, tendo o povo feito entrar esta classe de monu-
mentos, pela sua estranheza e singularidade, no crculo de
ideias tradicionaes
j
pre-existente, verdadeiro thesouro
mythico e religioso

, e applicado pois a elles o que

applicava, havia muito, a monumentos congneres ou pare-
cidos. Nas Tradies populares de Portugal, cap. vi, occu-
pei-me de vrias crenas populares cerca das pedras,
no nosso pas, e d'ahi se pode ver como essas tradies
so vivazes ainda hoje, e como as lendas e supersties
relacionadas com os dolmens se assemelhao a ellas.
O abandono a que muitos dolmens foro deitados expH-
ca-se tambm sem custo. Em primeiro lugar, a Igreja tem
condemnado insistentemente o culto das pedras. Ainda no
sculo XVI um bispo de Lamego, regulando-se por precei-
tos de antigos concilios, estatuo: defendemos e mandamos
que com as procisses nam vam a outeiros, nem penedos,
mas soomcnte aa igreja, ou hermida onde se faz ho officio
divino*. Posto que estes e outros anathemas nem sempre
produziro effeito, como se prova com a persistncia das
tradies, e posto que a Igreja em certos casos, consciente
ou inconscientemente, santificou alguns monumentos,

no se pode negar que no raro por este motivo diversos

dolmens perderio o prestigio tradicional. Mas muitas
vezes basta o insulamento do local para que os dolmens
se esqueo. O caracter dos aldeos tambm influe nisto
bastante. A propsito de alguns dolmens que ajudei a
explorar no Alemtejo, o povo fallava, sim, em Moiros,
porm rindo-se, e como que somente fazendo-se apagado
ccho de crenas geraes e antigas; pelo contrrio, na Beira,
onde o povo mais supersticioso que no Alemtejo, notei
que no era sem muita desconfiana que elle me via andar
a excavar as casas dos Moiros.
^
Constituies do bispado de Lamego, anno de 1563, p.
135.
Com relao a prohibiues analofras nos sculos v, vi, vii c vm,
f\
Tr >ir Avrh'nln;irivp 1893.
p. 333.
293
Era todo o caso, seno na maioria, pelo menos em
grande nmero de dolmens, a primitiva noo sobrena-
tural no se perdeu totalmente : se
j
hoje ningum chora
pelos mortos dos tempos neoHthicos, se os seus tmulos
innumeras vezes foro profanados,

ao menos o povo a
cada passo olha ainda mysteriosamente para a herana
dos velhos avs!
6. JMormmentos de transio
(Entre os dolmens propriamente ditos e as cryptas alcalarenses)
Seguidamente aos typos mencionados, devo referir-me a
outra classe de monumentos que como que constituem
transio d'aquelles para os que chamo alcalarenses jiro-
'priamente ditos, ou de Alcalar
*
(Algarve), que vo apon-
tados no

7.
Todas essas formas de transio so algarvias, e foro
descritas por Estacio da Veiga: jazigos de Marcella^, e
jazigos n." 2 e n. 3 de Alcalar
3.
1. O jazigo de Marcella compe-se, segundo o tjpo usual,
de camar ou crjpta e galeria; mas no S(5 a crypta cir-
cular, como tambm a galeria est dividida, segundo Esta-
cio, em trs partes, que elle chama, comeando de fora para
dentro, trio, camar central e corredor. No seu aspecto
1
Em alguns pontos d'esta obra escrevi Alcal, baseado em Esta-
cio da Veiga, que escreve assim, de preferencia a Alcalar. Apesar
de elle dizer, Miguidades monumentaes, iii, 131, o stio de Alcal
ou Alcalar, depois, preoccupado cora a etymologia rabe {loc. laud.,
p. 132),
desterra Alcalar, e adopta exclusivamente Alcal, sem
motivo real, pois eu estive na localidade, e tanto gente de l,
como das povoaes mais prximas, no ouvi dizer seno Alcalar
;
pois Alcalar a forma legtima, e a nica que empregarei d'ora
avante.
2
Antiguidades monumentaes do Algai-ve, i, 257 sqq. (com a est. xii).
3
Antiguidades monumentaes do Algarve, iii, 137 sqq. (com a est.
III e vi).
Digo n." 2 e n." 3, segundo a designao de Estacio
da Veiga em relao obra d'elle.
294
geral este monumento funerrio distingue-se dos dos typos
precedentes por ser mais regular.
Eis na fig. Gl a planta.
Quer a crypta, quer a parte da galeria, estavo cala-
das de pedras midas, de schisto e de calcareo, embebidas
no solo. J a cima, na
p. 246,
vimos que a sepultura do
Arrife era tambm calada d'aquella maneira. Em dolmens
do Norte do Tejo tem-se igualmente encontrado pedras
midas, do que fallarei adeante,
p. 314; mas parece haver
diferena quanto disposio d'ellas, porque nesses, pelo
Fig. 61
menos em alguns, as pedras cobriSo os ossos, ao passo
que no monumento de Marcella, segundo diz Estacio da
Veiga, as pedras estavo embebidas no solo
*.
Internamente a crypta offerece tambm uma particula-
ridade: dividida em trs compartimentos, que na fig. Gl
se indico com a lettra I, formados por lages toscas,
cravadas no solo, mas pouco elevadas, sendo os seus pa-
vimentos calados de pedra mida 2. Esta diviso muito
curiosa e significativa:
j
a cima vimos o mesmo facto
numa das grutas de Palmella^, e no monumento da Folha
das Barradas
*.
'
Cfr. 08 lagedos dos dolmons, de que fullci a p. 270.
2
lstacio da Veiga, ob. cit.. i, 259.
3
Id., ihid., pags. 231 e 232.
*
Id., ibid.,
p.
24:1. Ahi se prope uma explicao d'elle,
295
Do mesmo modo que no jazigo do Arrife, que descrevi
a
p. 246, havia na crypta de Marceila, tanto dentro de
um dos compartimentos de que acabo de fallar, como no
espao adjacente, umas lages, sendo uma tosca, e a outra
mais ou menos circular, sobre as quaes estavo collocados
ossos humanos, vasos e instrumentos de pedra ^ O intuito
devia ser o mesmo que foi indicado a pags. 247 e
248,
a propsito do Arrife : reservar um stio especial para se
coUocarem certos despojos morturios;

o que combina
com a diviso da crypta em espaos secundrios, tambm,
ao que parece, reservados. O encontrarem-se assim ossos
avulsos sobre uma pedra faz admittir que o jazigo no era
sepultura propriamente dita, mas sim ossuario.
O monumento, quando Estacio o explorou,
j
no tinha
mama, mas devia t-la tido, havendo desapparecido com
as lavouras^.
2. O monumento n.*' 2 de Alcalar, cuja planta e perfil
dou na fig. 62, extrahida da obra de Estacio da Veiga ^,
,
segundo parece, bastante semelhante ao de Marceila
:
muita regularidade da crypta (circular), grande extenso
da galeria annexa. Difterenea-se do n. 1 de Alcalar,
(vid.
p. 267),
no s nesta extenso da galeria, mas tam-
bm em que as paredes da crypta, em vez de serem con-
vergentes superiormente como naquelle, mantm em toda
a altura o mesmo aprumo,

isto
,
tem forma de poo.
Neste jazigo apparecro ossadas humanas, muitos obje-
ctos de pedra, caracteristicamente neoHthicos, e
j
alguns
de cobre, o que mostra invaso de nova civilizao.
Da disposio das ossadas julga Estacio da Veiga poder
deduzir que ou os cadveres eram dobrados pelas articu-
laes superiores das pernas e encostados s paredes, ou
os enterramentos se faziam em sepulturas isoladas, e o
1
Estacio da Veiga, oh. cit., i, 259.
2
Id., ihi., I, 258.
'
Vol. m, est. III, deante da p.
1.'jG,
296
dolinen era apenas uui ossrio destinado ao depsito dos
restos humanos, armas e utensilios de cada individuo; e
se assim succedia em certo nmero de casos, a prpria
construco do dolmen poderia ser determinada quando
j
297
houvesse um crescido nmero de sepulturas para exhumar,
a fim de que os ossos dos que foram durante a vida apre-
civeis companheiros, e dignos de memoria dos que fica-
ram, tivessem abrigo mais seguro e venerado
*.
Antiguidades monumentaes do Algarve, iii, 140-141.
298
Entre os poucos objectos de cobre, ha uma agulha, que
foi achada dobrada e com mais outra curvatura a curta
distancia do fundo*. Estacio da Veiga juga intencional
a deformao, e compara-a com a que tambm se mostra
em algumas lanas e adagas de ferro achadas em Alcacer-
do-Sal, numa necropole que data dos princpios do perodo
de/erro'^, suppondo haver aqui o vestigio de um rito fune-
rrio ; mas de um facto nico mal se poder, creio eu,
concluir isso.
3. Do monumento n." 3 de Alcalar (crypta e mama)
dou a planta e o perfil na fig. 63.
Comparando esta figura com a dos outros monumentos,
v-se que ha bastante differena, seno no typo geral da
construco, pelo menos em dois pormenores : um trio
diverso, e uma espcie de nicho appenso crypta, e com-
municando com ella.
Estacio da Veiga descreve assim o trio e o resto da
galeria: O trio quadrado, com 1 metro por lado, e
fechado externamente por dois travesses unidos e dispostos
transversalmente, maneira de degraus, sendo o primeiro
mais alto que o segundo. O trio est externamente re-
forado por uma segunda ordem de grossas lages, encos-
tando s do revestimento interno, e a porta para a gale-
ria ficou de tal modo encravada, que no seria possivel
abrir-se sem se desmanchar parte do trio ; o que deixa
presumir que o monumento, sendo simplesmente um oss-
rio, depois de receber as exhumaes a que tinha sido
destinado, foi assim fechado para no mais se poder abrir.
A galeria est dividida por batentes lateraes em trs sec-
es, mas s a ltima, que serve de ante-camara da cry-
pta, tem porta que abre para dentro, podendo encostar
a um dos lados
^.
'
Estacio da Veiga, ob. cif.,
p. 151.
-
Cfr. O Archeologo Portugus, I, p.
78-79.
^
Antiguidades monumentaes do Algarve^ iir, 158,
299
Neste monumento apparecro muitos ossos humanos,
muitos instrumentos de pedra, e bastantes de cobre, uma
lamina de marfim, fragmentos cermicos, graes de pedra,
contas, etc.
"O nicho lateral era certamente um espao reservado,
anlogo aos que mencionei a
p. 294, fallando dos jazigos
de Palmella, da Folha das Barradas, de Marcella e do
n." 2 de Alcalar; nesse nicho apparecro umas clebres
facas de silex, to grandes, que nao s fazem suppr que
o individuo, cujos ossos havio sido depositados no nicho,
era alto personagem, mas que ellas, por mal poderem
servir na prtica, constituirio meras oFerendas fnebres,
ou symbolos
*.
O jazigo de Marcella no revelou objectos metallicos
:
por este facto, admittindo-se que nunca os tivesse, apro-
xima-se das mamoinhas da Figueira e dos outros monu-
mentos em que no se encontrou metal ; mas na sua con-
figurao distingue-se d'elles, por estes serem extrema-
mente rudes. Nos jazigos n. 2 e n. 3 a regularidade
e complexidade da forma vo augmentando; nelles appa-
rece tambm metal, ao lado da pedra, facto que se repete
nos monumentos alcalarenses propriamente ditos ; todavia
estes so compostos de pedras meudas e fechados em abo-
bada, o que no acontece nos jazigos n. 2 e n.'^ 3.
7. JMonTiiixeitos alcalarenses i)roi>riamente ditos
Ser ainda da obra de Estacio da Veiga
'^
que extrahirei
o que vou dizer d'estes monumentos, porque foi elle quem
os explorou e descreveu. Os monumentos tem nessa obra
os n.*'^
4, 5,
6 6
7,
pelos quaes tambm aqui os designarei.

Cfr. Estacio da Veiga, Antiguidades mon. do Algarve, iii, 170.

2
Id., ibid., III, 131 sqq.
300
Alcalar um sitio na freguesia da Mexilhoeira-Grande,
concelho de Villa-Nova-de-Portimo (reino do Algarve).
Flg. 61
301
1. Offereo aos leitores na fi. 64 a planta e perfil do
monumento n.'' 4, cuja extenso total de
11'",
80,
tendo
de altura a galeria l',6 e a crypta 2'",10
(mxima).
^ ^
-%^
Fig. GG
A galeria formada por grandes monolithos, e do mesmo
modo coberta. E pois semelhante das antas em geral
;
mas este estylo parou como repentinamente nas ligaes
302
lateraes da galeria com a ciypta, onde no ha encontrar
uma pedra de grande vulto*. A crypta tem, como
se v, aspecto de forno. Nella abrem-se a certa altura
dois nichos, anlogos ao que vimos no monumento n. 3
;
os nichos so construidos da mesma maneira, com pedras
de pequenas dimenses, de schisto.
Em resumo : a galeria feita de grandes lages ; a camar
e os nichos, de pedras pequenas.
Neste monumento apparecro ossos humanos, junta-
mente com fragmentos cermicos, objectos de pedra, de osso,
de marfim, de ouro, de cobre
;
Estacio diz tambm haverem
apparecido nos entulhos umas lages enigmticas, que tinho
configurao trapeziforme rematada superiormente em ar-
catura ^, medindo uma d'ellas quasi O"*, 70 de altura. O
apparecimento de taes pedras dentro de monumentos sepul-
craes prehistoricos no facto avulso^.
2. Do monumento n. 5 dou a planta e perfil, na
fig. 6.
De todos os monumentos este o menor.
A crypta, que mede at porta da galeria, abrangendo
a espessura do muro, quasi 2 metros, e no dimetro trans-
versal l'",80, no bem circular, formada por pequenas
lageas horzontaes de schisto estratificado, convergindo
para o eixo vertical; os constructores reforaro a crypta
com uma segunda volta de encosto, do mesmo apparelho,
enchendo os intersticios com terra, que no parece ter sido
molhada
*.
A estructura do monumento ;maloga do
n."
4;
mas a crypta no tem nichos.
Neste monumento apparecro ossos humanos, objectos
de pedra e vasos de barro.
1
Antiguidades monvmentaes do Algarve,
p.
18;').
2
Ibid.,
p. 198.
'
Transversalmente sobre o topo da galeria tinha sido aberta
uma sepultura romana, onde Estacio achou fragmentos de uma urna
de vidro, e um mdio-brouze de Cludio I. Vid.
p.
2'2G.
*
Ibid.,
p.
227.
303
3. Na fig. 66 represento
a planta e perfil do monu-
mento n." 6.
Este monumento bastante semelhante ao n.*^ 5, s
maior; a crypta no tem degrau entrada, por estar no
mesmo plano da galeria.
304
Os antigos profanadores do monumento deixaro nelle
poucos objectos ; Estacio
j
l no encontrou nem sequer
ossos dispersos.
4. Finalmente na fig. 67, represento a planta e perfil
do n. 7, o ultimo monumento d'esta serie.
do mesmo typo dos outros, tendo dois nichos a crypta,
mas differe na galeria, que, em vez de ser constituda
por pedras grandes, o por muros de lages de schisto
sobrepostas em fiadas horizontaes, como somente nos
trs antecedentes eram construdas as cryptas *, embora
coberta de lages. A cerca do modo de se fechar a crypta,
escreve Estacio: O corte mostra que a crypta, chegando
elevao de 2"\50, ficou apenas com uma abertura do
dimetro de l^jO, a qual foi fechada com duas lages
unidas, tendo uma l'",20 e a outra O"*, 90 de comprimento,
com a espessura de O^jS. Estavam um tanto descadas,
porm deixando ver qual era o modo de completar a cober-
tura d'aquellas construces com apparente forma de abo-
bada de pleno cimbre, mas em que a estructura do arco
na disposio do material era completamente desconhe-
cida
2.
Neste monumento encontrro-se ossos humanos, a par
de ossos de animaes, e objectos de pedra e de schisto,
mas nenhum de metal. Os nichos nada continho.
Todos estes monumentos estavo cobertos de terra e
pedras, como se mostra nas figuras.
No so os nicos que existem na localidade ; Estacio
da Veiga deixou ainda mais por explorar
3.
1
Oh. dt.,
p.
237.
^
Ibid.,
p.
239.
3
Vid. ob. cU.,
p.
243.
305
Alcalar apresenta-se-nos, pois, como uma interessante
necropolc dos tempos prehistoricos.
Durou, sem dvida, muito tempo, c recebeu em si as
reliquias de diversas civilizaes: o monumento n." 1,
descrito a
p. 267, extremamente rude, tendo-se achado
nelle somente objectos de pedra; os monumentos seguintes
vo-se aperfeioando, e revelando na complexidade da
forma o progresso humano, novas aptides, conhecimento
mais profundo da arte de construir, e da mechanica, o que
condiz com o facto de apparecerem objectos de cobre a
par de objectos de pedra.
Esta durao de uma necropolc no cousa que sur-
prehenda. Em muitas das nossas igrejas ha sepulturas
que provm da Idade-Media, podendo seguir-se as datas
dos tmulos desde entco at o presente. So factos bem
conhecidos ; escuso de os especificar.
A primeira vista pode parecer que a diversidade de
monumentos que se encontro na vasta necropole de Alca-
lar no motivo sufficiente para fazer supptOr que nella
sepultaro muitas geraes, de civiHzao variada, os seus
mortos, pois, assim como hoje, num cemitrio ou numa
igreja, se observo tmulos ricos e pobres, pequenos c
grandiosos, humildes e artisticamente trabalhados, tambm
em Alcalar poderia ter succedido o mesmo, e pertencerem
todos aquelles tmulos a ura nico povo e a uma nica
epocha : mas tal razo no basta, porque, se aquella diver-
sidade de formas e de processos architectouicos dependesse
s da maior ou menor riqueza dos constructores, sendo con-
temporneos os monumentos uns dos outros, devia notar-se
a mesma diversidade noutras estaes portuguesas, onde
necessariamente havia tambm ricos e pobres : ao
p
de
antas mesquinhas, esperar-se-hia admirar mausolus primo-
rosos. Como, a julgar do que actualmente se conhece da
archeologia portuguesa, esse facto no se d, que Alcalar
30G
constitue grande excepo ; que alli existiro condies
especiaes,

quero dizer, a estao durou muito, e recebeu

o influxo de civilizao ou civilizaes mais adeantadas
que as que dominaro noutras regies portuguesas.
8. JMonumentos de transio entre os precedentes
e as cistas
O Algarve, como provncia carinhosamente estudada
pelo benemrito Estacio da Veiga, que no se poupou a
esforos nem a cuidados para conhecer a archeologia da
sua terra natal, oferece realmente muitas variedades de
formas sepulcraes prehistoricas. No admira, por tanto,
que eu recorra mais uma vez s Antiguidades monumentaes
do Algarve, colhendo l o assumpto d'este paragrapho.
No stio da Nora e do Serro do Castello encontrou
Estacio da Veiga duas sepulturas, cuja configurao differc
da das precedentes, como se v das respectivas plantas
que dou- nas figs. 68 e 69*, e se aproxima da das cistas.
Tem forma trapezoidal.
1
Extialiidas ^i Aiiliijiniladcs do lgiirrc, i, est. xi
307
1. O monuincnto da Nora foi formado por excavao,
e dividido em trs parles distlnctas (trio, corredor mdio,
crypta) ; o perimetro da construcao foi guarnecido de
menkires, medindo os da crypta r",40 de altura, a qual
vac derainuindo at os da galeria, que esto reduzidos
altura de 0'",50. A extenso total interna do monumento
de 8 metros, e a mxima largura, tomada no fundo da
crypta de l'",90
*.
O pavimento estava ainda calado
de pedra mida, facto que
j
observmos noutros monu-
mentos funerrios descritos a cima.
Nellc apparccro ossos humanos, e (])jfctos de industria
neolithica.
2. Do monumento do Serro do Castello diz Estacio
:
foi coberto, com a crypta ainda revestida de grandes
e toscas lages de schisto, medindo de comprimento l'^,40
e de largura
1'",10.
O corredor ainda conserva algumas
lages, formando-lhe os flancos, mas perdeu uma parte
da sua extenso primitiva^. O actual comprimento interno
do monumento de
2'",20.
Este monumento tinha sido despejado; todavia Estacio
encontrou l ainda alguns fragmentos de ossos humanos,
um pedao de faca de silex e vrios restos de loua igual
de todos os dolmens neolithicos.
'
Anfir/iiidadcs mon/imentues do Ahjayvr, i, pays. 249-250.
2
Ihid., I, p.
292.
308
Estacio da Veiga chama a ambos estes monumentos
adolmens cobertos de tmulos. Com quanto o sejo, c
haja, pelo menos entre o primeiro e os que descrevi no

4 (Monge e Arrife), alguma semelhana, todavia, a julgar

da planta, a configurao externa mais parecida com a
das cistasw, e por isso constitu com a descripo d'elles
um paragrapho de transio.
>. Cistas (e antellas)
Em archeologia prehistoriea emprega-se a palavra in-
glesa cist para significar um tumulo que consiste numa
caixa quadrangular, fechada pelos seus quatro lados por
pedras, e com tampa tambm de pedra. Estacio da Veiga
e o Sr. Santos Rocha traduzem esta palavra por cisto
^.
Os franceses dizem no mesmo sentido cisfe. Como a ori-
gem das duas formas o latim cista, que por seu turno
vem do grego x.aTvj-, entendo que em portugus devemos
dizer cista^ do gnero feminino, e no cisto^ do gnero
masculino, embora em ingls cist seja neutro
3.
Vem pois
cista a ser forma parallela de cesta, que tem o mesmo
ctyrao, divergindo apenas uma da outra, em aquella ser
1
Antiguidades do Algarve, c Antiguidades da Figueira, passim.
2
Cfr. W. Skeat, A concise e.lymological diclionary, 1887, p.
78.
3
EflFectivamcnte no ha motivo nenhum para dizer cisto com -o.
Se para ai^ortugucsar o francs, isso no pdc ser, por que riste
em francs palavra feminina. Se para aportuj>ucsar o inj^ls,
isso tambm no pode ser, porque o meio de a aportuguesar seria
juntar -e, do mesmo modo que, para aportugu(>sar o ingls houi e
piss-2)ot, se diz em portugus hvle c bispote; c ha muitas outras
palavras portuguesas do gnero masculino acabadas em -e. Mas,
como a palavra originariamente feminina, grego j^otti, o meio natu-
ral de a annrtivuesar dar-llie a forma clsla.
309
de origem litteraria, c por tanto moderna, e esta de origem
popular, e por tanto antiga. O haver em portugus cesto,
a par do cesta, no razo para se dizer cisto, porque
cesto pertence a outra categoria lexicologica.
Nas Antiguidades do concelho da Figueira, vol. ii,
p. 49,
descreve o Sr. Santos Rocha uma cista, que, com-
quanto no manifestasse objecto algum de arte ou indus-
tria, pertencer, segundo o A., epocha neolithica*. Esta
cista formava uma camar rectangular de O", 75 de compri-
mento, de O'", 52 de largura e de O"', 64 de altura, cora
uma tampa de l metro de comprimento e O'",90 de lar-
gura; os intersticios das lages estavam tapados com
algumas lascas de pedra, e o pavimento da camar era
formado pelo solo natural^. Nesta sepultura encontr-
ro-se ossadas pertencentes a dois individues, um adulto
e outro adolescente ; o tamanho da caixa ftiz crer que o
corpo do adulto foi sepultado de c<')Coras 3, costume que se
observou noutras regies, nos tempos prehistoricos.
Na epocha do metal as cistas tornao-se um typo muito
frequente de sepulturas. Originariamente pertencentes
ultima idade da pedra, passaram a ser usadas durante
a idade do bronze (e do cobre), e ainda na primeira idade
do ferro, em todo o territrio do Algarve^.
As cistas que o Sr. Santos Rocha tem observado no
concelho da Figueira no so (diz-m'o elle em carta par-
ticular) cobertas de mamoinhas
;
pelo menos nada as reve-
lou: esto simplesmente enterradas no solo natural.
O Sr. Martins Sarmento nos seus estudos sobre archeo-
logia prehistorica refere-se a uma classe de monumentos,
que denomina antellas, que parece se aproximo das cistas,
mas que, como as antas, so cobertos de mamas, embora
1
Loc. laud., pags. 51 e 7(5.
2
Ibid., pags. 49 e 50.
3
Ibid.,
p.
85.
^
Antiguidades monumcntaes do Algarve, i, 04, nota. No vol. iv
desta obra refcre-sc partieilanncuto s oistas do perodo do('ol)re.
110
geralmente mais baixas
*.
Eu chamo antdla, diz elle,
uma simples caixa formada de pedras, mettidas de ciitello.
Outras pedras postas de travs servio-llie de tampa. Esta
caixa pode ser de maiores ou menores dimenses ; mas,
como a sua altura no grande, a mama que as cobria
tinha tambm pequena elevao. A maior antella que
tenho visto a da Casa da Moura, em Villa-Ch, concelho
de Barcells : a sua altura de 2 metros, comprimento
3'",
35,
largura 1"\5, mas a maioria das que examinei tanto
ahi, como noutras partes, no chega metade d'estas
dimenses-. Nas antellas tem o Sr. Sarmento encontrado
instrumentos de pedra 3, a par, segundo refere, de alguns
instrumentos metallicos *,

o que mostra que a civilizao

que estes ltimos represento se ia a pouco e pouco sobre-
pondo dos primeiros.
Muitos archeologos considero as cistas como antas em
ponto pequeno^; mas, alem da falta de galeria, ha uma
differena capital : a entrada para ellas era por cima, ao
passo que a entrada para as antas era pela frente
^
.
1
Que antella nome iiutigo e de certa generalidade v-se do
onomstico: a Chorographia do reino de Portugal de J. Maria Baptista
oerece uma Antella e duas Antellas. O Sr. Sarmento, nos seus
escritos, cita tambm sitios com o nome de Antella vid. especial-
mente um artigo seu in O Pantheoti, 1880, p.
21). Antella um
deniinutivo de anta, como Palmella o de palma, Agkella de
agra, ("ovella de cova, ctc.

Da palavra antela no onomstico da

Talliza fallei a cima p. 25, nota.
'^
In levista de Guimares, v, 113 c nota.

In Revista das sciencias naturaes e sociaes, iii, 68.

*
In levista de Guimares, v, 113. Cfr. tambm o que digo a cima,
p.
71-72.
^
Cfr. Cartailliac, Lcs ages prhistoriques, p.
213.
'^
No Boletim da Associao dos Architectos e Archeologos, ii, 177,
descreve-se um tumulo apparecido na Tapada da Ajuda (Lisboa),
o qual parece se ai)roxima das antellas do Sr. Sarmento ; mas da
descripo no posso determinar rigorosamente a que epocha clle
pertencia.
311
Provavelmente' uin estiulo mais cin-um.staiiciado (reste
assumpto levar cuiudusSo de que antclJas e cistas so
uma e a mesma cousa.
IO. Sepnlttxras diversas
Alem dos monumentos indicados, talvez no nosso pas
liaja ainda outros, que devessem ser mencionados e des-
eriptos neste lugar; mas, na classe de monumentos l>em
definidos, nao conheo mais nenhum.
A propsito citarei aqui alguns factos, que necessito
de ser opportunamente esclarecidos aps novos descobri-
mentos archeologicos.
1. Antinhas. Cum o nome de antinhas, escreve o
Sr. Martins Sarmento, sao conhecidas, desde Belmonte at
Idanha-a-Velha, algumas construces, que n5,o sabemos
classificar, por no podermos fazer d'ellas uma perfeita
ideia. So antas? So antellas? Forcejmos inutilmente
por apurar se estas construces tinham um dos lados aber-
tos. A resposta insistente que so tima espcie de poo.
Sendo antas, falta-lhes em todas a mesa. Umas so re len-
das; outras quadrilongas. As redondas compem-se de sete
e oito pedras, que tem de altura, umas 3 outras 4 metros
e mais. Esto descobertas ; mas para notar que outro
nome com que so designadas o de mndorras, que em
muitas partes synonimo de mamua. Algumas occupam o
cimo dos outeiros, como a do Torro (Idanha-a-Velha),
que fica no alto do Cabeo dos Mouros; outras acham-se
em plancies. Nomearam-nos, alem das do Cabeo dos Mou-
ros, uma em Belmonte, perto do Zzere
;
trs na Ribeira da
Meimoa; uma perto da quinta do Ortigal; uma no Arun-
dinho, perto de Unhaes ; trs na ladeira dos Vinte. Tem
sido encontradas dentro d'ellas cunhas que medem de com-
prido 20 a 25 centimefrosj e 8 a 10 de largo, e estas tem
a cor preta, e parecem de pedra (machadinhas, sem d-
vida). Demais d'isso, apparecem tambm costelletas como
de porco, mas dispersas, e tem a cor de
caf
escuro; so
312
rijssimas, e, feridas com fusil, ferem
lume, como se fossem
pederneiras (facas de silex, parece) ^
Tambm nada tenho que accrescentar informao re-
ferida; mas mal se pde duvidar que se trate de monu-
mentos da epocha neolithica. Se, como suspeito, esses
monumentos forem antas, achamos pois entre antinhas e
antas a mesma rehilo grammatical que entre mamoinhas
e mamdas, isto ,
dois nomes, um na sua forma plena, outro
na sua forma deminutiva, para significarem a mesma cousa,
facto nada estranho na vida da linguagem, pois, por exem-
plo, palavra portuguesa sol, do latim sol, corresponde
a palavra soleil, do deminutivo latino soliculus.
O onomstico tambm oferece a forma Antinha^.
2. Mamoellas. As mamoellas, termo usado no concelho
de Esposende, so mamas que cobrem um monumento
sui generis, composto de duas pedras semelhantes a esteios
em posio vertical, e cuja base pousa numa espcie de
pia. Sepulturas d'este gnero so vulgares nos arredores
de Esposende, segundo parece
^.
11. Questes correlativas
Tratarei neste paragrapho alguns assumptos que, por se
referirem a mais de uma classe de monumentos, no forao
tratados nos paragraphos precedentes.
a) Modo de deposio dos restos funerrios nos sepulcros
Parece sor facto averiguado noutros pases que os ca-
dveres ncs tempos prehistoricos ero muitas vezes depo-
sitados de ccoras nos sepulcros.
1
lu Relalorio da expedio da Sociedade de Gcographa de Lis-
boa Serra da Estrella, por P. Martins Sarmento,
p.
23.
2
Na Revista de sciencias naluraes e sociars, iii, (54, diz o Sr. Mar-
tins Sarmento : Em Esposende so conhecidos os nomes iVantas e
d^mfinhas. Ignoro porem a differena que se marca entre umas e
outras. Mas trata se de nomes communs ou de nomes prprios?
3
Martins Sarmento, in Revista de se. natur. e soe, iii, G-i.
313
cerca do nosso pas no ha ainda foctos positivos, ha
apenas presumpes. J a cima (Alcahir n." 2)
citei umas
palavras de Estacio da Veiga. Fallando das sepulturas da
Torre dos Frades, diz o mesmo A.: O systema de en-
terramento em to apertado espao, tendo sido o da inhu-
mao, s pode conceber-se que tivesse podido effeituar-se
com os cadveres dobrados pelas articulaes dos fmures
e encostados em torno do espao excavado em que
achei os crnios, ou ento que os enterramentos se fize-
ram em cistos_, passando- se depois os ossos para aquelle
deposito ^ O sr. Santos Rocha, em virtude de considera-
es que faz, suppe tambm que na cista da Asseiceira
se enterraria um cadver de ccoras-. Costumes parecidos
se observo nos povos selvagens. Quando morre um Cafre,
diz Fr. Joo dos Santos, fazem-lhe a cova dentro no
mato, onde o metem quasi assentado )y
^.
Na Lunda os mortos
enterro-se tambm sentados, mas com a cabea e os joelhos
de fora da cova*. Para explicar a inhumao de ccoras,
que se observa nos tmulos prehistoricos, tem sido enuncia-
das vrias hypotheses, algumas porm, como creio, pueris.
A mim parece-me que a posio do cadver de ccoras
ou sentado uma posio de commodidade para quem,
segundo as crenas reinantes, tinha de ir viver no outro
mundo. Haveria nisto um rito fnebre.
De compartimentos reservados em que se depunho em
certos casos os restos morturios dissero se a cima,
p. 299,
algumas palavras.
O Sr. Santos Rocha observou que nas cistas da Assei-
ceira e no megalitho de Santo Amaro da Serra (concelho
da Figueira) os cadveres tinho sido cobertos de areia ou
de terra arenosa^; o mesmo facto foi notado pelo Sr. P.
'
Antiguidades monumentais do Algarve, i, 282.
2
Antiguidades prehistnricas da Figueira, ii, 85; iii, 1()1>.
^
Elhiopia Oriental, liv. i, cap. xv.
''
Henrique de Carvalho, Ethnographia da Lunda,
p.
513.
^
Antiguidades do concelho da Figueira, iii, 109.
314
Rapliael Rodrigues em antas do Carrazedo do Alvo (con-
celho de Villa Pouca de Aguiar), como elle me disse.
Ao referir-me, a
p. 294, camada de pedra mida que
cobria o cho de vrias sepulturas algarvias, proraetti
deixar para este lugar o occupar-me das pedras da mesma
natureza que apparecem em alguns dolmens do Norte do
Tejo. No dolraen de Montabro (Bellas) encontrou Carlos
Ribeiro grande quantidade de seixos de quartzite, calca-
reo e basalto, quasi todos de forma uvoidal, de grandezas
variveis, desde o tamanho de uma amndoa at o de uma
ma grande ; estes seixos, que mostro ter sido colhidos
nos leitos das ribeiras prximas, estavo, em parte mistu-
rados com a terra da camada superficial do dolmen, em
parte constituindo um manto ou camada que cobria alguns
ossos humanos : de tudo isso conclue aquelle illustre paleo-
ethnologo que a preferencia dada aos seixos da ribeira sobre
os fragmentos angulosos de calcareo e basalto, em que abun-
da o solo adjacente ao monumento, parece provar que as
cerimonias fnebres exigio o emprego de pedras sem ares-
tas, isto
,
de seixos rolados, no sendo pois taes seixos
destinados a protegerem os restos mortaes alli sepultados,
pois para isso bastario os seixos da localidade, mas sim a
significarem uma ideia ou preceito religioso, lanando na
jazida cada um dos que assistia ao enterro uma pedra
arredondada ^ O sr. Santos Rocha, que tambm tem
encontrado cascalho dentro das sepulturas neolithicas do
concelho da Figueira, pende igualmente para a hypothese
da significao religiosa, suppondo que poderia esse facto
comparar-se com o costume que hoje ainda existe em
Portugal de os assistentes lanarem um punhado de terra
na sepultura no acto da inhumao do cadver
2.
Pela
minha parte tenho encontrado em alguns dolmens seixos
1
Estudos preJiitoricos, 11, 61. Cfr. Cartailhac, Les ages prhis-
toriques de VEspagne et du Portugal, pai^s. 137-138.
2
Antiguidades prehistoricas da Figueira, i, 38.
rolados pequenos, mas sem que d'iss() me julgue auctori-
zado a tirar nenhuma deduco rigorosa. O que diz Carlos
Ribeiro relaciona-se com a cerimonia de deitar uma pedra
sobre um tumulo
;
as accumulaoes de pedra tinho outr'ora
entre ns o nome de
fieis
de Deus ^, conservando-se ainda
esta phrase na toponymia.
1
Yid. as minhas Tradies populares de Portugal,
%
208 (onde
juntei algumas notas), e tambm :
Tylor, Cirilisation primitive, ii, 149
;
Reinaeh, in Reviie Archologique, xxi, 342-343
;
Ratzel, Las vazas humanas, i, 14G e 94-,
Revue Archologique, xxv, 104
;
Matriaux pour Vhistoire primitive et naturelle de Vhomme, v,
410-411
;
Museo de antignedadcs espa7iolas, vii, 228
;
Rville, Les religions des peuples non-civiliss, i, 174; e cfr. Beli-
gions du Mxique, pags. 228 e 242.
Cfr. Smith, Diction.
of
greelc and rom. aniiq., s. v. hermac,
p. 602;
e Henrique de Carvalho, Ethnographia da Lvnda,
p.
514.
Clmence Royer filia os
fieis
de Dens no costume de cobrir o
cadver com ramagens e pedras, para o defender dos animaes
ou mesmo para o aprisionar (in Bevue d'Anthropologie, v, 444-445).
O seguinte costume dos povos da Lunda parece esclarecer este
ponto
:
"Todos os que passam por p de uma sepultura, fazem-no com
certo respeito, e frequente quebrarem um tronco de um arbusto
prximo, antes de se aproximarem, e lanam sobre ella o ramo,
quando passam, batendo em seguida com a mo uo p do lado da
sepultura. . . lanam o ramo para no serem perseguidos em sonhos
pelo sepultado, e batem o
p,
para que caia toda a terra que pudes-
sem trazer pertencente sepultura, a qual poderia tirar-lhes a
fora para andarem d'ahi em deante (Henrique de Carvalho, Ethno-
graphia da Lunda,
p. 515). Cfr. tambm Ratzel, loc. laud.
Assim, o facto de cada pessoa atirar com uma pedra para sobre
uma campa, facto hoje sem sentido, e reduzido classe de supersti-
o, pde ter como origem a crena de que, procedendo d'esse modo,
se detm a aco do espirito do defuncto,- explicao que est de
harmonia com vrios factos enunciados no decurso d'este livro. A
mesma explicao se pde attribuir ao costume de lanar punha-
dos de terra avulsos sobre um cadver.
316
Convm saber se o enterramento nos dolmens se fazia
a baixo do nivel do solo, servindo a camar apenas de em-
bellezamento, coroa ou symbolo, ou se se fazia dentro da
prpria camar. No seu Ensaio cerca dos dolmens o baro
de Bonstetten admitte os dois processos
*.
Com o primeiro
processo pde comparar-se o que no sculo xvi se usava
na Terra dos Saps (Africa): os reis se enterro fora da
aldeia, ao longo da estrada; porque dizem que, como
pessoa real, e administrou justia, se no ha de enterrar
seno em logar pblico, onde todos o vejo; e fazem um
modo de casa de palha, que se pe sobre a cova
2.
Jul-
gando pelo que tenho observado em Portugal, os enterra-
mentos nos nossos dolmens no se fazio a baixo do nivel
do solo, mas a cima. Logo que, na occasiao da explorao,
se chega ao ladrilho que reveste o fundo da camar, nao
se encontra mais nada, seno o cho firme; os objectos, e
as ossadas quando as ha, apparecem sempre a cima do
ladrilho, at certa altura, no meio da terra que enche o
monumento. Da utilizao da galeria como depsito fune-
rrio^ fallei a cima
(p.
285).
Com relao deposio dos restos morturios na se-
pultura, era natural que, quando se tratasse dos prprios
cadveres, estes fossem envolvidos em pelles, depois de
vestidos e paramentados com os seus coUares, as suas
jias e as suas armas; quando se tratava de simples ossua-
das,
j
vimos, a
p. 295,
que, pelo menos num caso, ellas
se coUocavo em lages reservadas; quando se tratava das
cinzas e ossos queimados, resultantes da prtica do rito
da incinerao, uma anta de Villa-Pouea de Aguiar (vide
p. 209) mostrou-nos que, embora igualmente num caso
nico, esses restos ero tambm depositados sobre unia
pedra muito especial; outras vezes as cinzas dos mortos
serio depostas em vasos de barro.
'
Esaai sur les dnlniens, Geive 1865, p.
23.
2
A. Alvares de Almada, Tratado dos rios da Guin, 1841, p.
77.
317
b) Ossuarios
No ha dvida que muitos dos monumentos sepulcraes,
e especialmente os de grandes dimenses, como as grutas
o as antas, acolhero no seu seio restos funerrios de mais
de iim individuo.
Este facto, combinado com outros, tem levado a admittir
que taes monumentos, em vez de serem sempre apenas se-
pulturas propriamente ditas, ero sobretudo ossuarios ^ O
Sr. Cartailhac apresenta a este respeito bastantes conside-
raes curiosas, e refere-se aos trabalhos de outros inves-
tigadores estrangeiros
2.
Quem primeiro enunciou aquella
hypothese foi o sueco Bruzelius (1832) e o dinamarqus
Boye
(1863);
posteriormente um italiano, o Sr. Pigorini
(1880),
desenvolveu-a e justificou-a, indicando a favor d'ella
mna prova de peso, qual o apparecimento, em tmulos
neolithicos, de crnios humanos com vestigio de haverem
sido pintados^.
Com relao ao nosso pas
j
Carlos Ribeiro, nos seus
Estudos prehistorcos^, declarou ter-lhe vindo lembrana
a hypothese de que os individues sepultados num dos
dolmens de Bellas o tivessem sido primeiro noutro lugar,
d'onde, s depois de consumidas as partes molles, os seus
restos serio removidos para alli. Estacio da Veiga nas
Antiguidades monumentaes do Algarve^ falia tambm no
mesmo sentido, ao tratar dos monumentos de Alcalar.
Notem- se tambm os factos que citei a pags. 295 e 296.
1
Cfr. o que fica escrito a ciina,
p.
G2.
'^
Apud Cartailhac, La France prhistoriqiie, cap. xvi.
Vid. tambm Alexandre Bertrand : Archologie celtique dgauloise,
2."
ed., p. 175, nota; e La Gaule avant les Gaulois, 2.' ed.,
p.
146.
3
Apud Cartailhac, La France prhislorique, cap. xvi.
Vid. tambm Alexandre Bertrand: Ardiologie celtique et yaidoise,
2.="
ed., p. 175, nota ; e La Ganle avant les Gaulois, 2.' ed., ]>.
14(j.
"
Vol. II, 58.
5
Vol. in, 140, 159 e 23G.
;]18
A propsito da lapa neolithica das Coriscadas (Marco de
Canaveses), escreve-me o Sr. Martins Sarmento em carta
particular: D-se por certo que appareceram nesta sepul-
tura uns quatorze crnios, e alguns d'elles estiveram por
muito tempo espetados em paus, junto de uma telheira,
segundo me informou o dono d'esta. A gruta furada pela
aba do penedo nao tem capacidade para ter guardado
quatorze cadveres, d'onde se segue, sendo exacta a conta,
que servia para guardar as ossadas, e provavelmente no
de uma assentada. S outros factos d'esta natureza, mas
positivos, podero elucidar a questo pelo que se refere ao
nosso pas.
A hypothese tem, como disse, numerosos factos a seu
favor, colhidos na observao dos povos selvagens * ; mas,
como com razo pondera o Sr. Cartailhac, no a devemos
gnraliser outre mesure^.
Na Beira-Alta (ao
p
da Queiriga) encontrei um dolmen
com a camar tao pequena, e com a galeria to estreita,
que, a nao ser mero cenotaphio ou tumulo de criana, s
poderia ter servido de ossuario ou de depsito de cinzas
;
mas no encontrei nelle nem cinzas, nem ossos.
<) Monnmentos com nm orirn-io na camar
Em alguns pases, como a Frana,
v
Inglaterra, o
Cucaso, a Syria, a ndia, tem-se encontrado" dolmens com
uma abertura numa das lages que constituem a camar
*
;
'
Vid. Cartailhac, Tj( Fraiice jjrhistoriqne, cap. xvi.
2
Id., ihid.,
p.
302.
5
Vid. sobre este ponto nm artigo (com estampas) na Archnlogie
cclfiqiie el gauloise do Sr, Alexandre Bertrand, 2/ ed.,
p.
17")
sqq.
;
cfr. do mesmo auctor, La Gavlc avant les Gmois,
p.
152.
Lubbock, no seu livro O homem prchistorico, trad. fr., 3.*
ed.,
p. 117, diz ter tambm encontrado numerosos dolmens providos de
aberturas lateraes (circulares).
A cerca do Cucaso cm especial, vide E. Chantre, fccherclics
anthrnpolngiqncs dans Je Cavcase, i, 52 sqq.
uiUca vez appareceu mesmo num clolmen ainda a tampa
({ue servia para fechar a abertura
*.
Qual a utilidade de tal buraco praticado na parede de
um tumulo y
Eis a p.'rgunta que naturalmente occorre, mas qual
no se pode responder ao certo.
liubbock suppe que a abertura seria para por ella se
introduzirem offerendas destinadas aos mortos
"^
; Bertrand
considera-a como destine mettre les morts en commu-
nication avec les vivants ou donner passage aux esprits
^.
Estas e semelhantes hypotheses podem justificar se com
factos que se observo nos povos incultos.
Conforme diz o P.*' Pedro Tavares, que mi-sionou na
Africa no sec. xvil, os povos do Dongo tinho junto dos
dolos o seu cemitrio a
q
chamo Inibielas, c m*** casi-
nhas feitas de lagens, e his buracos, a modo de lousas,
[por onde] metio o comer aos difuntos aly enterrados,
segundo m^'"** vezes em outras partes vy^.
Em Ratzel l-se: En algunos pueblos existe la creeucia
de que el alma volver temporalmente ai cuerpo que ha
entrado en descomposicion,
y
a este objecto se deja en la
tumba una abertura
))^.
Escreve tambm A. Rville: Les Iroquois mna-
geaient dans chaque tombe une petite ouverture par la-
quelle Fesprit du mort pouvait entrer ou sortir sa guise
^.
Cfr. alem d"isso o que se escreveu a cima, pags. 178 e
192, a propsito da trepanao prehistorica.
'
Vid. ArcJolnrjie ceUiqno et ganloise. de Alexandre Bcitraud,
p.
177.
~
Loc. laud.
*
La Gaule avant les Gnvlois, p.
154.
''
Ms. da Bibliotheca de vora, citado por Lino de Assumpo
n-O Catholicismo da corte ao serto, 1891, p.
182.

Las razas Immanas (trad. do allemo), Barcelona 1888, i,

24,
col. 2.
6
Les religions des peiples non-civiliss, i, 252.
A crca dos Pelles- Vermelhas, ihid., p.
2.3.
320
Poisqiie, como creio, os dolmens ero todos cobertos por
mamoas ou tiimuli, a abertura, se servia para os vivos com-
municarem com os mortos, s devia ser praticada na lage
da entrada ; mas, se o seu fim era dar passagem mysteriosa
aos espritos, ento ter-se-hia como meramente symbolica,
e podia ser praticada em qualquer lage do monumento,
ficando mesmo coberta de terra.
Tive de expor os factos precedentes, porque em Por-
tugal, na herdade da Candieira, falda Occidental da Serra
de Ossa (Alemtejo), existe um dolmen com uma abertura,
ao qual o povo chama A casa da Moira, nome que, como
vimos *, vulgar entre ns para designar dolmens.
Quem primeiro fallou d'este dolmen foi o Sr. Gabriel
Pereira, em 1877, num artigo publicado no n. 47 do Uni-
verso lllustrado, de Lisboa, e depois reproduzido num
opsculo do mesmo A., intitulado Notas de Archeologia,
vora
1879, p.
2Q sqq. Este artigo serviu de base a
outras notcias que cerca do mesmo dolmen se publi-
caro no pas e fora, por exemplo
:
no Boletim, de Archeologia da Associao dos Architectos
e Archeologos Portugueses, 1878, n.
6;
nos Matriaux jpour Vhistoire primitive et naturelle de
Vhomme,
1878,
pags. 361-363;
em Les ages prhistoriques de VEspagne et du Portugal,
de E. Cartailhac,
1886, p.
171 sqq.;
nos Baudenkmaler in Spanien iind Portugal, von C.
Uhde, Berlin
1890, p.
3.
Ka fig. 70 dou uma estamjia d'elle-.
1
Pag. 2.S'J.
2
Segundo um doscuho feito tio natural pelo Sr. Gabriel l\'reira,
que teve a bondade; de ni'o oftereeer.
321
O Sr. Gabriel Pereira descreve assim o monumento
:
Seis grandes esteios esto ainda erguidos, assentando
a mesa ou pedra superior em quatro d'elles; o stimo jaz
toml)ado, e pela abertura que deixou patente se pde
penetrar no dolmen. A altura d"este tumulo prehistorico
superior a dois metros; o espao comprehendido pelas
lages anda por 2 metros de comprido e l'",5 de largo.
As lages so de rocha scbistosa, unlca formao geolgica
d'aquelle solo Um dos esteios porm d'esta anta
furado ; a pouco mais de meia altura mostra-se um
buraco visivelmente artificial, aberto com certa regulari-
dade, e talvez com instrumento de pedra polida ou bronze;
a abertura tem proximamente um palmo quadrado ^
Na
2.^
sesso do Congresso das Sciencias Anthropologicas
em 1878, dizia o Sr. E. Cartailhac: La dcouverte d'un
dolmen avec un trou en Portugal est trs-importante ; c'est
^
Notas de Archeologia,
p.
27,
322
un lien de plus qui relie les tombes de ce pays avec les
groupes des autres contres. On sait que ce sont surtout
les mgalithes de la Crime, de la Palestine, de Tlnde,
qui prsentent le plus frquemment cette particularit,
fort interessante par les questions qu'elle soulve et les
hypothses qu'elle a dj provoques*. Nesta epocha o
Sr. Cartailhac no tinha ainda visto o monumento.
Em 1886,
porm, depois de haver estado in loco, e
examinado o monumento, escreve elle : la petite
ouverture mnage dans le support de Toucst, en face
Tentre, ne m'a point paru ancienne, ou du moins aussi
ancienne que Vanta. Elle a t probablement creuse avec
un outil en metal et je ne serais pas loign de Fattribuer
sinou un ermite, du moins quelque ptre qui aurait jadis
transforme ce tombeau en cabane vulgaire-. O poder
ter sido praticada com instrumento de metal a abertura
no constitue razo suficiente para se negar a antiguidade
d'esta, pois o uso do metal comeou a propagar-se ainda
no periodo dos dolmens. Por tanto, embora as palavras do
Sr. Cartailhac sejo dignas de reflexo, como para mim
tambm tem peso as do Sr. G. Pereira, e no se com-
prehende com que fim o eremita ou o pastor praticasse
aquella abertura no dolmen, tanto mais que, como vimos,
se conhecem l fora muitos igualmente providos de buracos
d'esta natureza, no me parece improvvel que o buraco
date dos tempos prehistoricos.
Uma objeco susceptivel de se apresentar contra a anti-
guidade do buraco no se conhecer em Portugal seno
um dolmen em taes condies : se estamos deante de um
rito fnebre, porque no existiro mais provas d'elle?
Em primeiro lugar : quem sabe se existem ? Comquanto
o nmero de dolmens descobertos no nosso pas seja
j
muito considervel, todavia o nmero total no ainda
i
Matriaux pour 1'histoire jtrimitive, 1878, p.
3G3.
2
Les ages prhistoriques de VEspagne et du Portugal,
p.
171.
323
conhecido, e todos os dias esto a apparecer novos
monumentos
'.
Em segundo lugar, como as rochas de
granito e de calcareo, que constituem a matria prima
da maioria dos dolmens, erao para os homens prehisto-
ricos muito mais difficeis de trabalhar do que o schisto,
de que feito o da Candieira, talvez, como
j
tambm
nota o Sr. Gabriel Pereira^, nos dolmens construdos com
aquellas rochas, em vez de abertura feita ad hoc, se uti-
lizasse qualquer abertura deixada pelos interstcios das
lages.
Poder acaso comparar-se com este facto da abertura
praticada nos dolmens o que mencionei a cima,
p. 235, de
terem tambm uma abertura ou clarabia as grutas arti-
ticiaes de Palmella.
d) Relao em que estavo entie si os diversos
monumentos fnebres
A theoria levar a suppor que os monumentos mencio-
nados apparecro successivmente, na ordem em que a
cima os descrevi
3.
Qual o monumento mais natural? A gruta, que, depois
de ter servido, ao que parece, exclusivamente de habi-
tao no perodo paleolithico, passou a servir, ou s de
sepultura, ou, ao mesmo tempo, de sepultura e de habi-
tao, no perodo neolithico. A gruta natural succederia
a gruta artificial, e a esta, depois de algumas phases
intermdias, o dolmen, com as suas formas derivadas
(Alcalar) e o seu apparente deminutivo a cista.
Mas a theoria pode muitas vezes enganar-nos com a
sua seductora simphcidade.
1
Diz-me o Sr. Gabriel Pereira que lhe consta que no Alemtejo
ha outro dolmen furado , mas d-me esta notcia ainda com reserva,
2
Opsculo citado,
p.
30.
3
Cfr tambm E. Cartailhac, La France prJdstorique,
p. 109,
onde expe ideias do Sr. (j. de Mortillet.
324
Sem dvida, a civilizao do longo perodo neolithico no
nosso pas no uniforme:
j
a pags. 38-39 e 61 lembrei
a este propsito alguns factos. Os monumentos alcara-
lenses, pela sua parte, como se disse a
p. 305, manifesto
tambm certo progresso em comparao com todos os mais
*
do mesmo gnero, que por ora se conhecem em Portugal.
As cistas e as antellas, apesar de conterem s vezes
mobilirio anlogo ao das antas, diferem d'estas no tama-
nho, na solidez e na forma, o que, attenta a correspon-
dncia que para os povos antigos havia entre a concepo
da morte e a natureza da sepultura, talvez traduza taes
ou quaes variedades dentro do mesmo quadro de civili-
zao, o que parece conirmar-se com o facto de, como
se disse, as cistas (e antellas) apparecerem muito frequen-
temente na epocha do metal.
No emtanto, se a diversidade das formas sepulcraes
podia em vrios casos depender da sobreposio de novos
povos, ou de novas correntes civilizadoras, podia muitas
vezes depender das mais variadas circumstancias, quaes
ero o solo, que nuns casos continha grutas utilizveis,
noutros casos no continha, nuns ministrava boa rocha
para dolmens, noutros no ministrava,

e o grau de
riqueza ou de pobreza, de supremacia ou de misria, dos
habitantes, segundo o qual se preferiria, dentro de certos
typos, uma sepultura a outra.
e) Situao dos monumentos fnebres
Orienlao. Local. Cemitrios
1. Quanto orientao dos nossos dolmens, o Sr. Car-
tailhac considera-a como varivel
*.
O Sr. Santos Rocha,
encontrou com a entrada voltada para o Nascente a maioria
dos megalithos que at hoje tem explorado no concelho
da Figueira 2. Outros investigadores tem tambm encon-
'
Cfr. Les ages prhistoriques,
p.
34(5 (indice).
2
Antiguidades do concelho da Figueira, iii, 174.
325
trado numerosos dolmens com a abertura voltada para o
Nascente; este facto observa-se sobretudo nos dolmens de
Trs-os-Montes*, nos do valle do Ancora- e nos que explo-
rei na Beira-Alta: e natural que, vista a frequncia do
facto, haja aqui inteno, que mal poder deixar de ser
mysteriosa, ou, para melhor dizer, religiosa, pois que o sol
(como a lua) desempenhava grande funco na vida aife-
ctiva do homem antigo, tanto nas crenas, como nos cos-
tumes (vid.
p.
103 sqq.).
Noutros pases tem-se tambm observado que, se era
muitos dolmens varivel a orientao, outros muitos se
acham voltados para o Nascente
3.
Nas prprias sepulturas
dos selvagens de Africa ha s vezes certa orientao*.
2. Fallando dos monumentos prehistoricos que existem
na serra da Boa-Viagem, cuja extremidade occidental cons-
titue o Cabo Mondego, diz o Sr. Santos Rocha que todos
os que elle ahi explorou se encontro no cimo da serra,
e prope como explicao d'esse facto vrias hypotheses,
umas de ordem physica, outras de ordem etlmographica
^.
No districto de Lisboa ha tambm monumentos fnebres
situados em alturas : por exemplo, na serra de Sintra.
Junto de Carrazedo do Alvo (Villa-Pouca-de-Aguiar),
num descampado da serra, ha uma necropole neolithica
(fig.
71),
em que existem ainda hoje bastantes antas; a
ims hectometros de distancia d'ella ergue se abruptamente
ura raonte, em cujo topo, chamado Alto da Caturina^,
sobresae um grande monumento funerrio, igualmente neo-
^
Vid. artigos dos Srs. P." Raphael Rodrigues, Jos Tavares e
Jos Brenha in O Archeologo Portugus, i, 36 e 109, e in i4 Vida
Moderna (jornal portuense), n."* 20, 2G, 28, 35 e 39.
2
Vid. um artigo do Sr. F. M. Sarmento iu O Pantheon,
p,
4.
3
Ctr. Nadaillac, Les premiers hommes, i, 343.
4
Vid. Ratzcl, Las razas humanas, i, 94 e 14<j {bis) e G32.
'>
Antiguidades do concelho da Figueira, i, 36.
c
Outras formas vulgares d'este nome so Cuutrina e Catrina,
que de certo vem de Catherina. A^id. na fig. 71 o n." 1.
327
lithico *, composto de dolnien e niaina. Assim como na
vida se estabelecem distincoes e graus, quer entre as
sociedades, quer entre os indivduos, assim tambm na
morte. Nem mesmo depois que cahiu no tumulo, o homem
se resigna a considerar- se igual ao servo que morreu como
elle. Talvez o monumento do Alto da Caturina seja um
testemunho de grandeza e de soberba^. Deante d'aquelle
mausolu, que, separado de todos os outros, e a elles
sabranceiro, domina vasta amplitude de horizonte, poder
pensar-se que elle era talvez de reis, que ainda mesmo
na sua quietude e immobilidade sepulcraes,
Inculco majestade, inspirSo medo !
^
Mas, se ha vrios monumentos funerrios no alto de
montes, quantos no ha em baixas, em plancies, em val-
les? E por ventura s os dos altos pertenceriao a poten-
tados, se que pertencio?
No Alemtejo tenho visto vrias antas, no meio de cam-
pos, erguidas em montculos ou pequenas elevaes do
terreno. A escolha de taes locaes foi certamente propo-
sitada.
3. Se muitos monumentos fnebres se cho insulados,
ou pelo menos o esto hoje, grande nmero de vezes
formo agrupamentos e constituem necropoles,
A
p.
62 citei os agrupamentos das antas do Alto-Minho,
do concelho de Castello-de-Vde, do concelho de Avis,
e dos arredores de vora; as antas das vizinhanas de
Bellas esto tambm prximas umas das outras; o campo
morturio de Alcalar, no Algarve, principalmente digno
1
O Sr. Dr. Henrique Botelho, de Villa-Real, encontrou ahi vrios
objectos de pedra.
*
Cfr. tambm o que a respeito de um monumento que est nas
mesmas condies diz Santos Roclia nas Antignid. da Figueira, m,
1G8, e a respeito da Oeeania diz Ratzel, Las razas himanas, i, G33,
'
P.^ Jos Agostinho de Macedo, O Oriente, v, 42,
328
de atteno, pela importncia e variedade de seus tmulos,
e differena de suas epochas, como notei a cima,
p.
305.
No concelho de Villa Pouca de Aguiar ha, conhecidas,
umas cincoenta e tantas antas, distribudas por grupos,
como Coitada, Ch Doirada, Casas dos Moiros,
Alto do Monte Minheu, Frieiro, Fundo das Arjas.
Visitei um d'estes grupos, o Fundo das Arcas, ao
p
de
Carrazedo do Alvo ; consta de dez antas (com mamas),
prximas umas das outras : duas estavo contiguas, outras
distavo entre si, por exemplo, 21, 23,
24 e 28 metros,

do que resulta que se trata de um perfeito cemitrio

neolithico
*.
As grutas e lapas que explorei no castello de Pra-
gana, no Cadaval, podem considerar-se igualmente como
representando um cemitrio em que os habitantes do cas-
tello ou castro depositavo os seus mortos. Em Liceia
succederia tambm o mesmo : vid. supra,
p.
50.
Estes dois exemplos, de Pragana e de Liceia, mostro-
nos a relao dos cemitrios com as povoaes. O Sr. Mar-
tins Sarmento por mais de uma vez tem insistido em que
os tunniU que se encontro perto dos castros ero as
ltimas moradas dos habitantes d'estas estaes-. Nas abas
do castro da Senhora-do-CastelIo, em Mangualde, havia
d' antes tambm uma anta, que foi destruda. Quando pois
se descobrirem monumentos funerrios prehistoricos, toi--
na-se necessrio buscar os locaes das povoaes a que
elles pertencio : s vezes
j
no se descobrir nada, mas
^
No oncontrci perto trcstas antas vestgios archooloicos qiio
attestassem a existncia da povoat,'o a que ellas ])ortencio ;
provvel porm que a vizinha aldeia de Carrazedo do Alvo seja
a representante actual d'aquella povoao preliistorica. Nas antas
do Fmido das reas no apparecro objectos de metal ; s appa-
reerf) oltjectos de pedra. Ellas foro exploradas pelos Srs. P."
liaiiliael Rodri^rues e Jos lirenlia; eu tambm alii encontrei alf^uns
objectos. Ctr. O Archcidor/o Portugus, I, 350.
2
Yid. por exemplo o seu artigo iu O Pantheon,
p. 4.
329
outras vezes descobrir-se-ho minas, ou mesmo povoaes
modernas que representem as antigas. Os tmulos ou
cemitrios que por ora se tem estudado esto quasi sempre
situados fora das muralhas dos castros, pelo menos fora da
primeira linha de muralhas, a partir do centro, se ha
mais de uma^ Todavia no se pode considerar este facto
como absoluto^.
Os dolmens da Galliza, diz o Sr. Maciileira, estn
emplazados indistintamente en todas partes dei terreno,
formando algunas veces importantes necrpolis
^.
Villa-
Amil falia de grupos de trs mmoas^ sendo maior a do
centro, e separada das outras hectometro e meio
'*
;
mas
talvez esta disposio seja accidental, e no geral.
Quando tem chegado at ns um cemitrio prehistorico
constitudo por monumentos megalithicos cobertos de terra,
impressiona-nos immediatamente, ainda agora, com as on-
dulaes do solo produzidas aqui e alem pelas mamas.
Nos tempos prehistoricos estas ondulaes ero muito
maiores, formavao enormes salincias ou montculos; mas
a aco atmospherica e os homens teni-nas esboroado, a
ponto de s vezes ellas poderem confundir-se hoje com as
elevaes naturaes do solo. As pequenas distncias que as
mamoas deixavo entre si no permittio que entre ellas
houvesse, quando os havia, seno os espaos necessrios
para se passar na occasio dos enterros ou das romarias
fnebres. Se o panorama, observado luz do dia, punha
nos nimos terror, que ttricas lembranas no evocava
de noite! O luar, incidindo obhquamente no campo mor-
turio, fazia que aquelles pinculos de terra, dentro dos
1
Cfr. Martins Sarmento in Revista de Guimares, ii, 198.
2
Nos castros de Fuente Yermeja e Lugarico Viejo (Hespanha)
a piedade para com os mortos leva a fazer as sepulturas dentro das
aldeias, junto das casas. H. & L. Siret, Les j)remicrs f/cs
dv. metal
dans le snd est de VEspagne,
p. 83 ; cfr. tambm
p.
)5.
^
In La Ilustracin Artstica, xiv, 126.
*
In Museo espanol de antiguedades, vii, 227.
330
qiiaes liavio sido amortalhadas tantas almas, se cobrissem
de sombras, e, tomando aos olhos das pessoas crdulas e
timoratas, que os contemplavao, aspectos e propores de
phantasmas, parecessem encarnaes dos prprios defun-
etos. Das alturas vizinhas acorriao de. vez em quando, no
sossego nocturno, os povos a maravilharem-se com o estra-
nho espectculo. No ar esvoaavo, piando, as corujas
agourentas, que sao as aves favoritas das trevas, e as sen-
tinellas dos tmulos. Os ventos contorciao-se nas ramagens
das arvores, em gemidos e psalmdias, segredando myste-
rios do Outro-Mundo, porque para todos os povos a noite
e a morte se apresentao acompanhadas do mesmo cortejo
de medos.
Um dolmen, uma cista, uma gruta funerria erao outros
tantos locaes sagrados, em que o homem prehistorico depo-
sitava os restos dos seus mortos ; comprehende-se por con-
seguinte com quanto recolhimento se no penetraria nos
territrios que a piedade e o respeito tinho destinado
para serem cidades dos mortos. Por occasio de guerras
nossas com os gentios da Guin, conta um jornal con-
temporneo: Batidos os rebeldes em Bandim, foram per-
seguidos pela companhia de marinha at ao Amargoso e
Cho do Enterramentoj onde debandaram por completo.
O Amargoso constitue o teireno sagrado, e ahi que se
refugiam os Papeis e Grrumetes quando so perseguidos,
visto que as crenas gentlicas dizem que os brancos no
podem ahi caminhar, por lhes tremerem as pernas*.
Nas grandes villas e nas cidades os cemitrios geralmente
parecem jardins alindados, que at com frequncia servem
de passeios ; mas nas aldeias no assim : um cemitrio
considera-se como ura recinto povoado de medos, onde
tarde da noite se vem errar phantasmas, ou se ouvem
gemidos de afflico e dor; aqui e alem, cabeceira das
campas rasas e humildes, surge uma cruz de pedra, ou de

O Seao, n. 4481, de 15 de Julho de 1804.

331
madeira preta, provocando a commisorario pelos mortos;
a cada passo avulta a terrvel legenda pulvis es et in pui-
verem reverteris ; ningum passa deante do portal sem se
descobrir e rezar ; e, se noite velha, poucos tem coragem
de se aproximar sozinhos do cemitrio. No Minho, como
na Itlia, os cemitrios charao-se campos santos. Tudo
isto prova o caracter sobrenatural da manso da morte,
e a venerao e pavor que esta ideia desperta no cora-
o do povo rude.
Quando hoje succede isto, que no succederia na epocha
da pedra, em que os cemitrios no constituio meros
lugares de repouso eterno, mas propriamente moradas dos
mortos ?
Compenetremo-nos dos sentimentos dos homens que
vivio nas idades prehistoricas, e no ser tambm sem
certa emoo que contemplaremos, por exemplo, a aban-
donada campina de Alcalar, ou o descampado das Arcas
de Carrazedo, onde artigos povos do Algarve e de Trs-
os-Montes confiaro guarda da terra, em monumentos
relativamente portentosos, alli lanando-se mo dos recur-
sos de uma arte
j
bastante apurada, aqui acceitando-se
os materiaes de construco ainda pouco mais ou menos
como a natureza os offerecia, os restos morturios, as
cinzas, as ossadas, dos que havio para sempre deixado
o mundo
!
C) Ofiferendas aos uiortos
Em virtude do modo como muitos povos concebem a
alma e o destino d'ella post ohitum, concepo a que me
referi a
p.
198 sqq., costume vulgarissimo, sobretudo
nos pases de civilizao inferior, depositar nas sepulturas
objectos de uso domestico, alimentos, dolos, amuletos,
armas, dinheiro, etc, e sacrificar victimas humanas e ani-
maes aos mortos, a fim de que lhes no falte no Outro-
Mundo o necesssario para l poderem viver.
Aqui dou alguns exemplos, colhidos em diferentes obras.
332
Un Tasraanien qiii Ton demandait pourquoi une lance
tait dans la tombe d'un indigne, rpondit :
-
Pour s'en
servir au combat, quand il est endormi))^ A mesma ideia
tem os Groenlandeses^. Os Peruvianos davo como razo
dos sarificios que fazio aos mortos o terem-nos visto em
sonhos a passearem com os objectos, pessoas, e animaes
depositados nas sepulturas com elles^. Os Negros de Africa
enterro com o morto alimentos, bebidas, armas, utensilios,
na crena de que tudo isto lhe poder servir na futura
existncia^. Os Cafres, no tempo de Fr. Joo dos Santos
(sec. xvi), enterravo com o morto os arcos, as frechas,
as azagaias e mais armas que possuio, e bem assim milho,
arroz, feijes e outros legumes; poem-lhe sobre a cova
o leito em que dormia, a tripea em que se assentava^.
Na Lunda (Africa) cozinha-se comida na vspera do enterro,
noite, e esta comida vae juntamente com o defunto para
a sepultura^. Os Patagoes coUoco ao
p
dos cadveres
armas e jias
^.
Os Payaguas da America, que crem na
vida futura, colloco nas sepulturas armas e vesturios^.
Vrios povos da America enterro com o morto, para o
servirem, os inimigos, as esposas, os escravos, os ces, os
cavallos, e ao mesmo tempo vesturios, armas, comestiveis,
louas^; se se trata de molheres, enterra-se com ellas a
roca e os utensilios culinrios
*.
Na Austrlia tambm se
enterro as armas com o defuncto**. No tempo de Marco
Polo os Mongoes conservavo insepultos os cadveres du-
'
Tylor, La civilisation primitive, i, 566.
2
Id., ihid., I, 566-567.
3
Id., ihid., I,
.'i67.
''
Rville, IjCs religions des peiqdes nnn-cimliss, i, 68.
'
Ethiopia Oriental, JI, cap. xxiii.
>
Henrique de Carvalho, Ethnographia da Lunda, 1890, p.
514.
"
Tylor, Im civilisation primitive, i, 548.
8
Id., ibid., I, 483.
''
A. Rville, Les religions des peuples non-civiliss, i, 354 c 386.
10
Id., ibid., I, 403.

Id., ibid., II, 155.

333
rante seis meses, offcreecndo-lhes de comer cada dia*. Os
Bujags (Guin Portuguesa) fazem os enterramentos no
fundo de grandes carneiros, semelhantes a cisternas, e ahi
introduzem viandas e utensilios caseiros^. oEn algunos
pucblos existe la creencia de que el alma volver tempo-
ralmente ai cuerpo que ha entrado en descomposicion,
y
este objecto se depositan, de cuando em cuando,
junto ai cadver nuevos manjares
y
bebidas
^. Quando
morre um Cafre, diz Fr. Joo dos Santos (sec. xvi),
fazem-lhe a cova dentro no mato, onde o metem quasi
assentado, e junto d'e]le pem ua panella de agoa e um
pouco de milho, o qual dizem que para o defunto comer
e beber naquelle caminho, que ftiz para a outra vida, e
sem mais cerimonia o cobrem de terra, e sobre a cova
lhe pem a esteira, ou o catre em que o levaro a enter-
rar
*.
Em Sofila, nos Mouros baos (sec. xvi) :
Enter-
ra-se tambe nos matos como os Cafres, e dentro na cova
lhe metem arroz, milho, manteiga, e agoa em algum vaso,
e depois cobrem tudo de terra
^.
De certos Negros de
Africa diz Alvares de Almada (sec. xvi): Oerecem a
seus defuntos, em potes, ao longo d'aquellas covas (i. e.,
das sepulturas) vinho e leite e outros mantimentos ;
e mette-se em cabea a estes pobres que os mortos comera
aquillo que lhes oFerecem**. Os Aztecas entrro garrafas
com agua para os mortos se refrescarem^. Fallando da
antiguidade, diz Fustel de Coulanges :
on ne man-
quait jamais d'enterrer avec lui [com o cadver] les objects

Goblet d'AlvielIa, Uide de Dku,

p.
84.
2
M. M. de Barros, iu Boletim da Sociedade de Geographia de Lis-
boa, 1882, p.
715.
3
Ratzel, Las razas humanas (trad. do allemo), Barcelona 1888,
t. I,
p. 24, col. 2.
^
Ethiopia Oriental, I, cap. xv.

Fr. Joo dos Santos, Ethiopia Oriental, I, cap. xix.

<>
Tratado breve dos rios da Guin, p.
23. Vid. tambm
p.
43.
^
Tylor, La civilisation primitive, i, 567. Outros exemplos ua
p. 568 ; e vid. tambm p.
575 (Borneo).
334
dont 011 supposait qu'il tivait besoin, des vtements, des
vases, des ai-mes. On rpandait du vin sur sa tombe pour
taneher sa soif ; on
y
plaait des aliments, pour apaiser
sa faiin. On gorgeait des chevaux et des esclaves, dans
la pense que ces tres enfermes avec le mort le servi-
raient dans le tombeau, comme ils avaient ait pendant
sa vie^.
Alem das comidas e bebidas que d'autes, em certos
povos, se collocavo nos tmulos, realizavo-se tambm
banquetes fnebres junto d'estes, julgando-se que os mor-
tos assistio a elles, e comio e bebico
^.
Uma das oFeren-
das fnebres muito vulgares outr'ora, e ainda mesmo actual-
mente nas camadas mais atrasadas das populaes civiliza-
das, consiste em moedas para os mortos passarem a barca
ou a ponte que conduz eternidade (dinheiro de Charontey.
Nas sepulturas colloco-se, como notei a cima, objectos
de virtude sobrenatural para protegerem os mortos: chez
les Chinois et les Annamites, comme dans Tantiquit
occidentale, on enterre avec les cadavres des amulettes
pour proteger le kouei [i. e., a terceira alma do morto,
aquella que desce ao tumulo] coutre les mauvais gnies
*.
Na Maravia, aoutr'ora, quando o chefe morria, fazio-se
sacrifcios humanos, recahindo a escolha das vctimas nas
1
La Cii antique, 8.* ed.,
p. 9
; e vid. tambm as respectivas notas.
2
Citei alguns exemplos nas Tradies populares de Portugal,
p. 242, nota.
Vid. mais
:
Fustel de Coulanges, La cite antique, 1880, ndice, s. v. repas;
Tylor, La civilisalion primilive, ii, 39 sqq.
;
Boiiiuais & Paulus, Z/C culte des morts, pags. 119 e 180.
J
Vid. a este propsito :
A. Maury, La Magie et VAstrelogie, 4."
ed., p.
ir)8
;
Tylor, La civilisalion primitive, i, 5G8 e 57
;
Boiiinais & Paulus, Le culte des inorts, pags. 78 e 168.
De costumes portugueses fallarei adeautc.
'1
Bouinais & Paulus, Lc culte des mort^,
p.
102. A cerca do houci
vid. a mesma obra,
p.
10.
335
pessoas a quem elle mais amava em vida, e em guerreiros,
os quaes ero enterrados com arco e frecha, para forma-
rem o squito que o devia acompanhar na grande viagem

*
;
como ura rgulo uma vez se oppusesse a que depois da
sua morte os seus sbditos fizessem isso, ameaando-os
de que voltaria transformado em leo, e os devoraria,
pois a crena de que os grandes homens podem transfor-
mar-se em lees est muito arreigada, os povos no con-
trariaro a vontade do rgulo, e assim, para no deixar
de se lhe pagar um ltimo tributo sua grandeza, foi
sacrificado e enterrado com elle um co preto que muito
estimava
2.
sa Guin Portuguesa: Os nossos pagos
considero a terra como a ltima morada das almas, e
os Fulupos e Bijags acredito na sua transmigrao, e
todos presto um esmerado culto de dulia a seus manes
com hbaes e sacrifcios
3.
Nos Ban-kumbi (Humbe,

Africaj immola-se um boi sobre a sepultura, que regada

de sangue; mas a carne come-se*. Xos Cafres existiu o
costume, hoje parece que era decadncia, de immolar es-
cravos e companheiros de armas perante o cadver de um
chefe, para continuarem a servi-lo no outro mundo
5.
Os
Beafares (Guinj, quando morre o rei, e o enterro, mato
e enterro com elle alguns d'estes (criadosj, at o cavallo,
e dizem que tem necessidade de levar tudo isto para que
o sirvo na outra vida^; comtudo, a vontade de acom-
panhar o defuncto no era grande, porque tanto que o
rei morre, ou est mal, fogem estes seus privados que
1
Carlos WeisGj in Boletim da Sociedade de Geographia de Lisboa,
serie x, p.
335.
2
Id., ibid., ibid., ibid.
3
M. M. de Barros, in Boletim da Sociedade de Geographia de
Lisboa, 1882, p.
716.
^
Capello & Ivens, De Angola Contra-Costa, p.
223.
^
Apud Rville, Religions des peuples noi-dviliss, i, 138, nota 1-
6
A. Alvares de Almada, Tratado breve dos rios de Guin, (sec.
xvij, Porto 1841, p.
58.
336
receio que os mandem com elle para o servirem K Este
costume de sacrifcios humanos nos Beafares no se pra-
ticava s com os reis, praticava-se tambm com os fidalgos
de considerao, que levavo igualmente quem no outro
mundo os servisse'^. Quande morre o quiteve [rei das terras
de Sofalaj, tambm suas molheres grandes [i. e., rainhas^ tem
obrigao de morrer com elle pra o servirem, e viverem
com elle no outro mundo, e, para comprimento d'esta
ley to deshumana, no mesmo ponto em que o Rey morre,
tomo peonha, que tem prestes pra isso, a que chamo
lucasse, com que morrem
^.
Quando o rei novo toma posse
do reino de Sofala, manda chamar os grandes e senhores,
e nestas cortes costume mandar matar alguns d'aquelles
senhores que se ali ajunto, dizendo que so necessrios
pra irem servir ao rey defunto no outro mundo
*.
Nu
Manamotapa (Africa Orientalj e na China mata-se tambm
a rainha e animaes, para o mesmo fim
^.
Os ndios Tlinkit
(Alasca) ofFerecem comida aos mortos, e sacrifico-lhes es-
cravos^. Dos ndios da America conta Fernandez de Oviedo
:
quando algun cacique se moria, ai tiempo que le enter-
raban, algunas de sus mugeres vivas le acompaiiaban de
grado se metian con l en la sepoltura ". Os Esquims
deposito no tumulo de uma criana a cabea de um co,
para que a alma d'este, que no se engana nunca no ca-
minho, possa guiar a criancinha ao pas das almas^. O
ethnographo Tylor menciona neste sentido muitos costu-
^
A. Alvares de Ahnada, Tratado breve cios rios de Guin,
p.
58.
2
Id., ibid., ibid.
3
Fr. Joo dos Santos, Elhiopia Oriental, I, v (1." ed., de ltU'J).
*
Id., ibid., I, VII.

Id., ibid., II, XVI. A cerca da China antiga vid. tambm Boiii-
nais & Paulus, Le culte des morls,
p.
102.
^
lu Mlusine, iii, col. 94.
"
Historia general
y
natural de las ndias, Madrid 1851, t. i,
p. 134, col. 1.
8
Tylor, La civilisation primitive, i, 549.
337
mes a respeito da Africa ^, da America '2, da sia 3, da Ocea-
nia* e da Europa antiga"*, Com o progresso da civilizao,
os sacriticios tornro-se meramente symbolicos. Xo Jap?io,
por exemplo, substituem-se aos homens e animaes imagens
de pedra, de argilla, de madeira, que se colloco junto do
cadver^; no Cucaso ha tambm cerimonias symbolicas,
andando em volta do tumulo a viuva e o cavallo do falle-
cido ^
; na Inglaterra o cavallo do soldado que morreu vae
atrs d'elle, a acompanha lo at sepultura** (vestgio de
quando o cavallo se enterrava). Na China, diz um auctor
portugus do sec. xvi, tem ho defunto oito ou quinze
dias, nos quais vem de noite continuamente os sacerdotes
de seus deoses a oFerecer seus sacrifcios e rezar suas
envenes gentlicas; trazem ali muitos homens e molheres
pintadas, e com muitas cerimonias os queimam
;
por derra-
deiro poe homens e molheres pintados em papel sobre
cordas, e com muito rezar, e com moverem estas pinturas
polias cordas, e com grandes vozes e gritas, dizem que
mandam ho defunto ao ceo^.
Muitas vezes os objectos que se offerecem aos mortos
devem ser quebrados ou deformados. Na Civilisation pri-
'
Tylor, La civilisation primitive, i, 532-537.
2
Id., ibicL, 1, 535-5G7.
3
Id., ibid., I, 538-50.
4
Id., ibid., I, 534.
5
Id., ibid., I, 50-551. A respeito da Europa antiga, vid. tambm
Boiiinais & Paulus, Le culte des morts,
p.
177 sqq ; a respeito dos
Celtas em particular vid. H. d'Arbois de Jubaiuville, Etudes sur le
droit celtique, i, 7 e notas.
6
Tylor, ibid., i, 538-539.
1
Id., ibuL, I, 539.
8
Andrew Lang, Custom and Myth,
p.
11.
"
Fr. Gaspar da Cruz, Tradado em que se contm as cousas da
China, Lisboa
1829, p.
95. [A
1.*
ed. de 1569].
Sobre costumes anlogos vid. tambm Boiiinais & Paulus, Le
culte des morts, pags. 116-117
;
a p. 116, nota
3, cito aquelles AA.
outros costumes symbolicos de diversos povos antigos.
338
tve^ de Tylor *, do-sc a este propsito abundantes indi-
caes bibliographicas. Diz o mesmo A.: Certains races
sauvages suprieures, plus ou moins d'aceord en cela avec
d'autres races barbares, s'imaginent trs rellement que
les pierres, les batons, les armes, les bateaux, les ali-
ments, les vtements, les ornements, en un mot tout un
ensemble d'objets que nous tenons pour innimes, poss-
dent une ame ou un esprit qui s'en separe et leur survit
aprs qu'ils ont t dtruits^. Por isso, na ndia brahma-
nica, atira-se pyra funerria o arco de guerra quebrado';
nos funeraes dos Garos quebrSo-se os vasos antes de serem
lanados no tumulo com as cinzas, e les Garos assurent
que ces vases ne serviraient pas Tesprit de la jeune filie
s'ils n'taient pas casses, et que leurs fragments se ru-
nissent son intention*; no Archipelago Indico ofFerecem-
se aos mortos, alem de escravos, armas, objectos precio-
sos, vesturios, etc, mas tudo despedaado^; foi por isso
talvez que em sepulturas proto-historicas de Alcacer-do-Sal
se encontraro armas de ferro com as laminas torcidas^.
Em um tmnulo belgo-romano de Tirlemont, do sec. i ou ii
da era christ, apparecrao vrios objectos quebrados de
propsito, os quaes revelo igualmente a existncia de um
rito fnebre'. Pelo mesmo motivo se podem queimar os
objectos do morto e depositar nas sepulturas as cinzas;
d'este modo que devero explicar-se os costumes seguin-
tes: aQuant au mobilier pour la vie future (chez les Chinois
et les Annamites) c'est celui de la maison funraire brule

Tomo I, 502-503, notas. Cfr. tambm Goblct d'AlvielIa L'ke

de Dieu,
p.
107-lOS.
2
Tylor, oh. cit., i, 554 ; vid. tambm 558-559.
3
Id., ibid., I, 541,
*
Apud eundem, ibid., 562, nota.
5
In Mlusine, iii, 122-123.
6
Cfr. O Archeologo Portugus, i, 78 ; e cfr. tambm este livro
supra, p.
298.
"^
Vide o que a este respeito se diz in Aiinales de la Socit
d'Archolngie de Brvxelles, ix, 448-449.
339
sur le tombeau *; na occasio da morte dos Cafres quci-
mavo-se as casas com os moveis que continho, porque
era impureza possuir objectos que pertencero a mortos,
e a cinza da casa que se queimou, com alguns pedaos
de paos, que se no acabaro de queimar, tudo junto lhe
pem sobre a cova
^.
Dizem tambm Boiiinais &Paulus:
Les Asiatiques orientaux, comme autrefois les Grecs et
les Romains, brlent les ofFrandtis destines aux morts,
sauf la nourriture
^.
Assim, em resumo: cr-se que os
objectos tem almas, e que estas, pela destruio ou defor-
mao dos objectos a que pertencem, se sepro d'elles,
e vo juntar- se s almas dos defuntos, no outro mundo,
para as servirem.
As offerendas aos mortos tem tambm no raramente por
fim apaziguar as almas dos mortos ou os deuses da morte
*.
Nos Gambos : trazem provises para junto dos tmulos,
onde so collocados para apaziguarem os mortos

^. Os
selvagens africanos penso que os mortos desejo attrahir
a si os vivos, e que, quando no se cuida dos mortos, se
est exposto vingana d'estes^. Nos Indigenas do Brasil:
L'immolation des prisonniers de guerre est en ralit
un sacrifice humain, puisqu'elle a lieu pour apaiser les
esprits des membros de la tribu qui ont succomb dans les
combats
^.
Na America Central: . . . . Yuncemil, seigneur
de la mort, qu'on apaisait par des offrandes alimentaires^.
'
Boiiinais & Paulus, Le culte des niorls,
p.
102. cerca da casi-
nha funerria, vid. a mesma obra,
p. 8, e tambm o nosso Fr. Gas-
par da Cruz, Tratado da China (ed. de
1829), p. 95.
2
Fr. Joo dos Santos, Ethiopia Oriental, II, cap. xxiii.
'
Le culte des morts,
p.
119.
*
Cfr. o que escrevi supra, p.
101. E vid. principalmente Tylor,
La civilisation primitive, ii, 36 sqq.
*
Capello & Ivens, De Angola Contra- Costa, p. 195.
6
A. Rville, Les religions des peuples non-civiliss, i, 71.
T
Id., ihid., 1, 379.
8
A. Rville, Les religions du Mexique, de VAmrique centrale et
du Prou, p.
228.
340
O methodo ethnographico permitte que se interpretem
da mesma maneira os objectos que se encontro nas se-
pulturas prehistoricas,

antas, grutas, cistas, etc. Todos

esses objectos ero pois offerendas fnebres.
Indicar aqui o que tem apparecido nos monumentos de
Portugal, quasi equivaleria a fazer um inventario da pre-
historia portuguesa, porque a maior parte do que sabemos
da vida dos nossos primitivos antepassados baseia-se no
estudo e anlyse dos mobilirios das sepulturas. Se no
fosse a crena na vida futura, em virtude da qual se
collocava junto do morto tudo aquillo de que se suppunha
que elle precisava no outro mundo, estaramos hoje priva-
dos de importantssimas notcias.
O guerreiro e o caador ero sepultados com as suas
armas de pedra, lanas, settas, facas, punhaes, para po-
derem continuar nas regies da morte as batalhas sangui-
nolentas e as caadas ferozes ; os pacficos camponeses
dormio o ltimo somno, tendo mo alfaias, machados,
martellos, enxs, goivas, enxadas; todos, emfim, repousa-
vo ao lado das suas louas e das suas comidas, com as
suas vestes, e providos das insgnias que os noblitavo no
mundo, das jias que os tornavo vistosos e alegres, dos
amuletos que os defendio do mal, fosse elle qual fosse.
Sem dvida, em algumas estaes funerrias no se acha
nada, ou porque o tempo e os homens destruiro o que a
piedade alli tinha posto, ou porque os mortos ero to
pobres, que no pudero levar comsigo objecto algum,
ou ainda por outros motivos; no emtanto, ordinariamente
acha-se qualquer cousa, e at no poucas vezes em grande
quantidade.
Postoque o que se enterrava consistia em cousas de
valor, a piedade e superstio primeiro, o esquecimento
depois, foro a causa de terem chegado at ns tantas
preciosidades archeologicas. Quem visita os mortos e toca
i
341
no alimento d'elles no volta vida, crem os povos da
Nova-Zelandia * ; os objectos tocados pelo morto fico man-
chados, diz Fr. Joo dos Santos, fallando da Ethiopia^;
no nosso })roprio povo se cuida que a candeia que alumia
os mortos no deve alumiar os vivos, e por isso se inuti-
liza o azeite que cresce de ter alumiado um cadver^.
Quem ousaria pois subtrahir aos mortos o que lhes per-
tencia, e que o amor, o respeito ou o medo tinho posto
ao
p
d'elles, dentro dos tmulos, para seu uso?
Entre os diversos objectos desenterrados dos sepulcros
neolithicos, ha uns que so, por assim dizer, vulgares, pois
apparecem em toda a parte, por exemplo machados, facas,
settas, louas ; ha outros que so mais raros, e limitados
por ora ao Centro e ao Sul do pas, como as placas orna-
mentadas
;
ha outros que so especiaes a certas regies
ou a certos monumentos. Da primeira classe escuso de
fallar aqui em particular, porque tenho fallado
j
algumas
vezes no decurso d'este livro, e porque basta abrir qual-
quer obra de prehistoria, para encontrar numerosos de-
senhos ou descripes dos exemplares que lhe pertencem
;
da segunda classe formei a pags. 155-166 uma seco;
pois s terceira que devo referir-me agora, mencionando
alguns objectos extremamente curiosos.
Em Trs-os-Montes, na Serra do Alvo, ha grande
quantidade de antas, que foro excavadas pelos Srs. P.*
Raphael Rodrigues e Jos Brenha*. Numa d'estas antas
encontraro os referidos ecclesiasticos uma notvel serie
de figuras de pedra, que no tem nada que se lhes parea
no que por ora se conhece na nossa prehistoria. Algumas
d'estas figuras so humanas ; outras represento animaes
;
^
Tylor, La civilisation primitive, ii, 68, nota.
2
Ethiopia orietital, I, cap. xv ; II, cap. xxiii.
5
Por exemplo na Beira-Alta.
*
Ambos publicaro a respeito cVellas arti^fos na Vida Moderna
(jornal portuense), 1895; o primeiro publicou tambm artigos no
vol. I d- O Archeologo Portugus.
342
outras represento objectos diversos. Tenciono fazer cVellas
noutro lugar ura estudo circumstanciado ; e por tanto 11-
raito-me aqui a dar em tamanho natural a estampa de uma
(fig.
72),
que parece representar um gato ; o illustre natura-
lista e meu amigo, o Sr. Albert Girard, a quem consultei
sobre a significao de algumas d'estas figuras, tambm se
inclina a que seja um gato, porque, diz elle, o gato o
nico animal que no nosso pas dispe os membros, quando
deitado, como a pedra os representa. Outras figuras pa-
rece representarem, uma um co ou um gato, outra um
sapo ou uma ra, outra um co; outra talvez represente
um porco, com um dente muito sabido. As vezes cada
pedra representa ao mesmo tempo mais de uma figura.
Estes objectos so importantissimos,
j
por constiturem
uma das poucas representaes zoomorphicas da nossa
arte neolithica*,
j
pela sua significao religiosa, pois,
Yid. o que escrevi a cima,
p.
163 e nota.
343
quanto a mini, represento dolos ou feltiyos, depositados
junto dos mortos, para os protegerem, como os amuletos
de que tratei a
p.
111 sqq. No ser sem interesse notar
que, assim como na classe dos amuletos feitos de dentes
achmos dentes de animaes dos gneros Sris, Felis e Canis,
tambm aqui achmos, ao que parece, figuras de porco,
de gato e de co
*.
Todos estes animaes, como os outros
representados pelas restantes pedras, teriao pois certo ca-
racter religioso. Em antas vizinhas, na mesma Serra do
Alvo, apparecro tambm objectos que podem ser consi-
derados como amuletos; uma pedra de que fallo adeante,
p. 359, e cujo caracter religioso me parece igualmente
claro, pertence ainda referida regio.
Na anta da Cunha-Bixa (Mangualde), a que me referi
a cima,
p. 271, encontrei um objecto de granito, com a
conformao indicada na figura 73: o objecto tem de
comprimento l'",20 e de maior largura 0'",20, apresen-
tando ao longo uma serie de sulcos feitos com toda a
regularidade; estava deitado entrada da camar. No
me parece fcil determinar precisamente o uso d'este obje-
cto. Nunca vi outro igual, comquanto tenha encontrado
dentro das antas pedras mais ou menos compridas e irre-
gulares, que talvez l no fossem postas sem especial in-
tuito
2.
Num livro do sr. Joly^ vem o desenho de um
objecto que represento na fig.
74, o qual no deixa de ter
'
Estas figuras so comparveis, creio eu, s que apparecro em
Fraua iia epocha magdaleuense (opocha quaternria) : cfr. G. de
Mortillet, Xe Prhistoriqne, 188.5, p.
413. Perrot & Chipiez, ua Hist.
de Vurt dans Vantiquit, ii, 355, fallo de figuras achadas em tmulos
chaldaicos e egypcios, mas do d'ellas outra explicao diFerente
da que me parece se deve dar das do tumulo trasmontano. Aiuda
cerca de figuras achadas em tmulos antigos vid. The Academy,
de 21 de Setembro de 1895, p.
231,

Num tumulo bavaro da epocha

de Halstatt encontraro- se ossadas de javali, que era lun animal
sagrado: vid. J. Naue, in Revue Archologiqne,
1895, p.
44.
2
Cfr. supra,
p.
302.
3
Uhomvie avant les miaux, Paris 1879.
344
alguma parecena com o de cima, embora talvez seja
muito menor, e de outra substancia
^
: o A. denomina-o
Fig. 74
vi>rj!fitre. rle compies. Inclino-mc a crer que o objecto da
Ciinlia-Baixa representa um tropheu, designando os sulcos
1
Vid. obra eit.,
p.
214. O Sr. Joly, segundo o pssimo costume
de certos AA., no nota d'onde extrahiu a figura, dizendo apenas
vagamente d'aprc8 Broca; por isso no i)Osso consultar a fonte, c
sabor at que ponto serA fundada a comparao que fao no texto.
345
um nmero qualquer (de victrias, de caadas, etc): neste
caso poderia comparar-se tambm, quanto ao uso, com os
chamados batons de commandement, que o sr. Salomon
Reinach considera exactamente como tropheus de caa*.
A hypothese que apresento confirmada por um costume
dos Bongos (Africa): cuando fallece uno de sus valientes
guerreros, sus amigos levantan sobre su tumba un montn
de piedras, lo cercan con una peqiiefa valia de tosca
madera
y
clavan sobre l un tronco de rbol redondo
y
lleno de cortes transversales que, ai parecer, indican el n-
mero de enemigos muertos ])or el difimto'^. A differena
entre o costume da Africa e o nosso est em alli ficar o
tropheu sobre a sepultura, e na Cunlia-Baixa ter appare-
cido o objecto dentro do tumulo ; todavia isto depende de
uma concepo secundaria: o facto mais importante est
na semelhana da forma dos objectos.
Neste ponto de fallar dos objectos industriaes colloca-
dos nas sepulturas, devo lembrar que, se se torna crivei,
de accordo com os factos que citei a
p. 337,
que algumas
vezes os deteriorassem, quebi-assem ou queimassem, outras
vezes, e muitissimas at, depositavo-nos inteiros, ora
j
usados, ora perfeitamente novos, sem uso nenhum ainda,
como hoje mesmo se faz. A civilizao neolithica no era
uniforme
;
por isso que admira que numas localidades
houvesse uns costumes, e noutras costumes diferentes?
No consistio s em objectos industriaes as oferendas
feitas aos mortos. Tanto nas grutas, como nas sepulturas
de pedra, se tem encontrado com mais ou menos frequn-
cia ossos de animaes. Fallando dos alimentos usados pelos
habitantes neolithicos da regio da Figueira-da-Foz, diz o
sr. Santos Rocha: O coelho devia ser um dos mais abun-
dantes e talvez dos mais apreciados, visto que d'este
animal que temos maior nmero de vestigios, e que era
1
Vid. Antiquits nationales, i, 23i.
2
Ratzel, Las razaa humanas (trad. do allemao), i, 319.
346
ofFerecido aos mortos conjunctamente com as armas e ins-
trumentos mais bem acabados. Nas grutas da Cezareda e
da Furninha tambm se encontraram nmnerosissimos ossos
da mesma espcie animal ; o que parece indicar que esse
alimento foi muito usado no nosso territrio pelos primiti-
vos habitantes
*.
Alem dos restos do gnero Lepiis, appa-
recem restos de muitos outros, Ursus, Cervus, Sus, Bos,
Ovis, etc, e variadas conchas. A respeito da Furninha
(Peniche) nota o sr. Nery Delgado um facto curioso: on
n'a pas rencontr de restes de poissons dans cette grotte,
sauf dans le corridor d'entre ou ils se trouvaient d'ailleurs
en trs petite quantit, peine 3 vertbres et un fragment
de maxillaire, peut-tre appartenant tous une seule es-
peca, et mme un seul individu. Cette tribu troglodyte ne
connaissait-elle pas Tindustrie de la pche ? Cela ne parait
pas vraisemblable, puisqu'elle vivait au bord de la mer,
ou Ton voit aujourd'hui puUuler les poissons
-.
Os povos
que sepultaro os seus mortos na gruta da Furninha, vi-
vendo, como acaba de se dizer, beira-mar, mais que
provvel que tivessem o culto das aguas : talvez no facto de
no utilizarem, como parece, os peixes para a alimentao,
se manifestasse alguma superstio, por exemplo, a venera-
o pelos peixes. Hoje mesmo alguns pescadores da nossa
costa martima no pescao em dia de S. Pedro, pois que
este santo, segundo a crena, foi pescador, e por isso
advogado dos homens do mar, desempenhando assim algu-
mas das funcoes de Neptuno. A minha hypothese justii-
ca-se ainda com outro facto : as conchas de molluscos mari-
nhos encontradas na referida gruta da Furninha represento,
segundo o sr. Nery Delgado, uma parte insignificautissima
'
Antiguidades do concelho da Figueira, i, 34.

cerca da Fur-
ninha, vid. Nery Delgado in Compte-rendu do Congresso de Lisboa,
pags. 223 e '239; cerca da Cezareda vid. o mesmo A., Noticia
das grutas,
p.
38.
2
In Compte-rendu do Congresso de Lisboa,
p.
22G.
347
da alimentao, si leur introductioii dans la grotte n'a
pas plutt une autre signification etlmographique
'
: efe-
ctivamente,
j
a
p.
146 sqq. vimos a importncia etlmo-
graphica das conchas, consideradas como amuletos. Por
tanto os habitantes d'aquella regio no comerio os ani-
maes martimos, ou pelo menos alguns d'elles, certamente
por os terem por cousas sagradas^.

Podia succeder que

no s se depositassem junto dos cadveres e dos esquele-
tos as comidas que aos espirites dos mortos havio de ser-
*
In Compte-renda do Cou<;resso de Lisboa,
p.
223.
2
So conhecidos na ethnographia geral muitos factos anlogos,
ou de semelhante natureza.
Fallando dos Beafares (Africa) diz A. Alvares d'Almada (sec.
xvi) : "Ha nesta terra humas aves grandes que se querem parecer
com perus, mas no se encrespo como elles, nem lhes cae a crista
a baixo ; so como as fmeas. Por leis do reino no se podem ma-
tar, nem ningum as mata, porque ha grandes penas postas sobre
.SS0. Tem por erronia aquella nao em dizerem que so estas aves
as almas dos seus antepassados [totemismo]. No ha negro nenhum
que lhes faa nojo {Tratado dos rios da Guin, ed. 184:1, p.
01).
Aves que para os Beafares ero to venerveis, no o ero para os
Portugueses : Os nossos, achando-as em lugares escusos, onde no
sejo vistos, as mato e as comem {Ob. cit.,
p. 61).
Outra superstio dos Beafares refere o mesmo A. :
<-E, alem
d'esta, no consentem matar as aves que pouso nas arvores que
tem porta, ao longo de suas casas, sem licena de seus donos,
porque dizem que so seus hospedes, a quem seno pode fazer mal
{Loc. laxid.,
p. 61). Esta superstio parece-se com as que correm
em Portugal cerca das andorinhas : vid. Tradies populares de
Portugal,
%
287.
Ratzel, Las razas humanas (trad. do allemo), i, Barcelona 1888,
pags. 93, 147 e 192, refere-se repugnncia que vrios povos tem
no s pelos peixes, mas por outros animaes.
Muitos podem ser os motivos que influo para que deixe de utili-
zar-se um animal para alimentao. Se os Mahometanos e Judeus,
por preceito religioso, no comem toucinho, que to apreciado
por outros povos, ns, por exemplo, no comemos, por nojo, carne
de cavallo, que tanto consumo tem em Frana.
Os povos catholicos no comem carne em certos dias do anno.
348
vir na vida eterna, mas tambm se celebrassem banquetes
fnebres, anlogos aos que mencionei a cima,
p.
334
*.
De se encontrarem numa sepultura prehistorica ossadas
de animaes no se deve logo porm concluir que estamos
sempre deante de restos de comidas depositadas com os
mortos, ou de banquetes fnebres, porque ha pouco mostrei
que so muito vulgares nos povos selvagens os sacrifcios
de animaes, podendo pois tambm t-los havido nos tempos
neolithicos, o que de mais a mais extremamente provvel.
Do mesmo modo possvel que muitas das ossadas hu-
manas achadas nos sepulcros perteno a victimas immo-
ladas em honra de pessoas notveis ahi sepultadas,

pr-
tica de que dei a cima bastantes exemplos.
As oferendas depostas nas sepulturas fazem inferir que
os povos neolithicos acreditavo na existncia pstuma, e
por tanto no animismo
^
: ideia que combina no s com
o que deduzi no cap. il, cerca da necrolatria dos kjoek-
kenmoeddings, no cap. iii, cerca das trepanaes neo-
lithicas e a cima,
p.
279, cerca da solidez dos dolmens,
mas com o que se sabe das concepes da vida formadas
pelos selvagens e por outros povos incultos, s quaes tam-
bm me referi.
Esta ideia, no perodo neolithco, adquire porm maior
desenvolvimento do que o que tinha nos perodos anteriores
;
pelo menos manifesta-se num culto regular e desenvolvido
prestado aos mortos, culto que, a julgar dos vestgios que
permanecero at hoje, consistia na consagrao de tmulos
especiaes, s vezes bastante grandiosos, e em ofertas, mas
*
Cfr. tambm Santos Rocha, Antiguidades do concelho da Figueira,
I, '}H
; todavia os factos ahi mencionados no so sufhcientes para se
admittir positivamente o costume em Portugal.
2
Cfr. supra, p.
96.
349
que devia ter sido muito mais complexo, com quanto s
theoricamente se pudesse esboar por inteiro o ritual fun-
reo. Se havia saerificios, havia de haver sacerdotes, que
recitario frmulas e procederio a evocaes
*.
O enterro
constituiria um acto solemnissimo, em que o morto, dei-
xando este mundo, partia para outro, munido, como se
disse, de tudo aquillo de que l poderia necessitar; mas,
ainda que havia a convico de que a alma no se anniqui-
lava, pois se lhe davo alimentos e preparos para a vida
futura, e se lhe erigia um tumulo solido e magnificente, que
resistia aos sculos, e lhe prestava abrigo seguro, no seria
comtudo sem compuncao que, enfeitados com seus ornatos
e amuletos, contas verdes, pingentes, placas cobertas de
debuxos, os amigos e parentes do morto o conduzio em
pelles ou esteiras feitas de ramos de arvores'^, at entrada
da gruta ou da galeria dolmenica, onde o coveiro hirsuto,
removendo a tampa da sepultura, appareceria deante dos
olhos de todos como o interprete dos mysterios e das
sombras da eternidade.
Comquanto o que acabo de dizer se baseie em certos
factos, como se v das notas, no vou mais longe na inter-
pretao d'estas scenas da historia do passado, porque
receio entrar no campo da phantasia.
Ou porque dos tempos prehistoricos ficaro muitos restos
na tradio, que nos tempos posteriores se vivificaro e re-
novaro ao contacto dos costumes dos povos protohistoricos
e histricos que dominaro na Lusitnia, ou porque nesses
1
Sobre a possibilidade da existncia de sacerdotes vid. tambm
o que se disse a p.
187 sqq.
2
Vid. sobre costumes d'estes : E Ignacio da Camar, Relatrio
cerca dos povos de Timor (in Dirio do Governo de 14 de Outubro
de 1895, p. 2776) ; Ratzel, Las razas humanas, i, 154 (Betschuanos),
I, 229 (Ovahereiros), e i, 355 (Bih).
350
tempos posteriores muitos costumes surgiro c pela pri-
meira vez: o que certo que a moderna ethnographia
portuguesa offerece ao estudo do investigador factos nu-
merosos que no pertencem como prprios civilizao
actual, e que pelo contrrio derivo do passado, como o
dinheiro de Charonte, o comer sobre as sepulturas, os ban-
quetes em que se reserva um lugar para o morto, a crena
na appario dos espirites, os Jieis de Deus, etc. : o que
tudo se estudar noutras partes d'esta obra^
V. Signaes insculpidos em pedras
Tanto em simples rochedo, como em momunentos clara-
mente archeologicos, encontro-se s vezes insculpturas tos-
cas ou signaes, que, pela sua singularidade, tem chamado
a atteno dos estudiosos. So de duas espcies prineipaes
:
cavidades e figuras. Umas e outras variao na forma e di-
menses. J no se duvida hoje do caracter artificial d'estas
insculpturas, attenta a regularidade com que em certos casos
apparecem, e outras circumstaucias ainda; no emtanto con-
vm lembrar que vrios rochedos offerecem sua super-
fcie cavidades naturaes, que olhos menos exercitados po-
derio confundir com as cavidades artificiaes.
As cavidades tem nomenclatura scientifica especial. Os
Allemes chamo-lhes /Schalensteine e Npfchensteine (pe-
dras em forma de taa e de malguinha); os Ingleses cup-
ped stones ou cupstones (idem); os Franceses pierres bas-
sin ou cuelles (as maiores; podem ter O'", 5 de dimetro,
mais ou menos), pierres cupides, godefs ou fossettes
(as menores; podem ter 0"',03
de dimetro, menos ou mais).
O sr. J. Sacaze distingue :
1)
pierres bassin ou cuelle
(no sentido indicado) ;
2)
pierres cupules ou godets
(idem); 3)
pierres

fossettes (quando alongadas; podem ter

de O"', 16 a
0"',6
de comprimento, e
0'",06
de largura);
*
Cfr. no emtanto as minhas Tradies pop. de Portugal,
%
342.
351
forma ainda uma
4.*
classe, fierres Y (figura composta
soit de trois fossettes runies, soit de trois simples lignes
traces sur la pierrej*. No emtanto, do que tenho lido nos
AA. franceses concluo que elles muitas vezes emprgo
no mesmo sentido, indistinctamente, as expresses cuelles,
fossettes, godets, cupules. Em portugus costuma adoptar-se
a expresso covinhas para significar as cavidades menores
;
as maiores carecem de denominaes, porque no tem ainda
c sido descritas. Para as figuras no existe, supponho,
nomenclatura prpria na linguagem scientifica.
Entre outros muitos artigos, ou notas, dispersos pelos
livros ou jornaes de archeologia, citarei aqui, para com-
modidade dos leitores, os seguintes trabalhos especiaes
sobre o assumpto, de todos os quaes me utilizei mais ou
menos
;

Sur les sculptures des rochers de la Suede, por Oscar

Montelius, in Compte-rendu do congresso de anthropologia
e archeologia prehistoricas de Estocolmo (sesso de
1874j;

Sur les rochers sculpts dcouverts en Scanie, por G.

Bruzelius, ibidem^
Sculptures prhistoriques situes sur les hords des lacs
de Merveilles (Italie) por L. Clugnet, in Matriaux pour
Vhistoire primitive et naturelle de Vhomme^ 1877, xii, 379
sqq., com estampas;

Les pierres cuelles, por E. Desor, no mesmo jor-

nal, 1878, XIII, 29 sqq., resumo de um opsculo de 43
paginas, in-12.'', com estampas, publicado na referida
data (Vid. d'aquelle A. tambm as Mlanges Scientifiques,
Paris
1789);

Observations on cup-shaped and other lapidarian scul-

ptures in the Old World and in American, por Ch. Rau,
Washington 1881, 112 pag, com estampas (In Contri-
butions to North American Ethnology, vol. v);
*
Vid. Compte-rendu do Congresso internacional de anthropologia
e archeologia prehistoricas celebrado em Paris em 1889, p. 615 sqq.
352

Les premiers hommes^ pelo Marqus de Nadaillac, l,

Paris
1881, p.
277 sqq. {jpierres cuelles),
p. 334, sqq.
(sculptures et ornementations)
.

La France prhistorique, por E. Cartailhac, Paris,

1889, cap. XIII (Sculptures des cryptes et des grottes) e
cap. XVIII, com estampas;

Schalensteine, por J. Mestorf, 5 pag., com estampas

(extracto das Mittheilungen des Anthropolog. Vereins in
Schleswig-Holstein, fase. 7.);

Les pierres cudles et cupidts, por J. Lacaze, in

Compte-rendu da sesso do Congresso internacional de an-
thropologia e archeologia prehistoriea celebrada em Paris
em
1889, p.
615 sqq.
;

Les figures
scidptes sur les monuments mgalithiqnes
de France, por A. de Mortillet, in Revue memtuelle de Vcole
d'anthropologie, IV,
1894, p.
273 sqq., com estampas.

Zwei neue vorhstorische SkulpAurensteine

avf
den Hu-
helwngen, oberhalb Zermatt, por B. Reber, in Anzeig.
fiir Schweizerische Altertumskundej xxix, 74 sqq.
As covinhas existem em muitas regies. Conhecem-se
pelo menos na Sucia, Noruega, Gr-Bretanlia, Allemanha,
ustria, Suia, Frana e Portugal, e alem d'isso na ndia
e na America do Korte. As figuras conhecem-se tambm
em muitas d'essas regies e na Itlia, e, segundo infor-
maes particulares que recebi, parece que tambm se
conhecem na Hespanha.
Estas insculpturas encontro-se, como disse, em simples
rochedos, e em monumentos arclieologicos, isto
,
em me-
nhires, cromiechs e dolmens. Na Suia dominao nos roche-
dos duros, especialmente de granito e de gneiss, com quanto
tambm as haja, embora em menos quantidade, nos rochedos
de calcareo e de schisto ^ Nos dolmens occupao ou as super-
fcies externas, ou as superiores, ou as internas das lages.
1
Desor, iu Matriaux pour 1'histoire primitive et naturellc de
1'homme, xm, 263.
353
Na Suia, por exemplo, on a signal six cuelles Tin-
trieur de Tune des chambres des tumulus du mont Saint-
Michel Carnac*. Na Dinamarca encontro-se tambm
dentro das camars funerrias prehistoricas^. Fergusson
cita uma camar sepulcral de Lough-Crew, em que algu-
mas lages tem notveis insculpturas (figuras)^. No referido
artigo de Desor vem desenhado um dolmen da Gr-Bretanha
com a cobertura semeada de covinhas
*.
A cerca da per-
feio do trabalho das covinhas, diz Desor, failando das
da Suia: L'intrieur des cuelles n'est parfaitement
lisse que dans les exemplaires bien conserves ; mais mme
lorsqu'elles ont perdu leur rgularit, on constate encore
Tintention de les rendre aussi rgulires et aussi propres
que le permettaient la nature de la pierre et les instruments
dont disposaient les sculpteurs primitifs
^.
Das observaes dos diversos investigadores resulta que
as insculpturas de que se est failando dataro
j
dos tem-
pos neolithicos, o que no impede que as haja tambm
do perodo do bronze^. Des expriences, qui semblent
dcisives, excutes au Muse des antiquits nationales,
Saint-Germain, ont montr que le coin de pierre tait par-
faitement capable d'oprer par crasement ces sillons
la surface des granits. Le coin de bronze s'mousse au
contraire et ne peut tre utilis dans ce but
'.
^
Desor, in Matriaux pour Pliisioire primitive et naturelle de
Vhomme, xni, 263.

Eau, Observalions on cup-shaped, etc, p.

26.
3
Apud Bertrand, La Gaule avant les gaidois, 1891, p.
154.
^
In Matriaux, etc, xiii, 267.
^
In Matriaux, etc, xiii, 261.

Cfr. Rau, Observations, etc, p.

16.
6
Vid. Desoi-, in Matriaux, xiii, 27 ; J. Mestorf, ib., ib., 277
;
Rau, Observations on cup-shaped, etc., p.
22 sqq. ; Mortillet, in Revue
mensuelle de Vcole d'AntIiropologie, iv, 281; etc, etc.
"
Cartailhac, La France prhistorique, cap. xiii.
Cfr. tambm Clugnet in Matriaux, etc, xii, 386
;
Desor, ib., xiii,
266 ; Rau, Observations on cup-shaped, etc, p. 82, nota : Nadaillac,
Les premiers hommes, i, 335.
23
354
As covinhas esto muitas vezes disseminadas, sem ordem,
superfcie das pedras, outras vezes agrupadas regular-
mente, em linha recta, em circules, em quadrados ; ora
se acho separadas umas das outras, ora hgadas entre si
por sulcos ou gotteiras
;
podem apresentar-se insulada-
mente, ou combinadas com outras insculpturas (circulos,
espiraes, figuras vrias), o que mostra a contemporanei-
dade d'essas diversas espcies de signaes^ O nmero,
quer das covinhas, quer das figuras, varia tambm com
cada pedra.
Muitas theorias tem sido apresentadas para explicar o
sentido primitivo das insculpturas neolithicas. Uns conside-
ro as covinhas como meros ornatos, outros como recept-
culos do sangue de victimas, como cartas geographicas ou
astronmicas, como relgios de sol, como mesas de jogo;
tudo o que imaginao humana aprouve! Clugnet attri-
buia em 1877 as interessantes figuras esculpidas nas mar-
gens dos lagos da Itlia distraco dos pastores pre-
historicos nas longas horas que a guarda dos rebanhos lhes
deixava livres e ociosas
2.
Xo emtanto, basta reparar na
connexo que frequentemente se nota entre as insculpturas
e os monumentos archeologicos, na coexistncia d'ellas em
diversos paises, e no facto de muitas vezes se acharem ou
em rochedos extremamente rudes, ou dispostas em super-
ficies verticaes, ou em lages que devio ficar occultas
debaixo da terra, para excluir todas as hypotheses indi-
cadas. Se fossem meros ornatos, no se fario em penedos
irregulares, d'onde toda a belleza esthetica est ausente;
se (as covinhas) fossem receptculos de sangue, no as
veramos em superficies que tinham de ficar em posio
vertical; se fossem mappas geographicos, taboas astron-
micas, mesas de jogo, no se esconderio dentro dos tumu-
'
Vid. os respectivos desenhos nos trabalhos citados no princpio
d'este capitulo.

Cfr. tambm Rau, Ohservalions, ctc,

p.
10.
2
In Mafriaux, etc. xii, 38.
355
los; finalmente, se fossem entretenimentos vagos de gente
que no tinha em que pensar, no as veriamos apparecer
nas mesmas condiyes em to afastados e diferentes paises,
a revelarem ideias que, se no ero perfeitamente idnti-
cas entre si, ero sem dvida muito semelhantes*. Mas
que ideias rvelavo ellas ento? Difficil se torna respon-
der de modo preciso a esta, como a anlogas questes.
Muitos investigadores, attendendo s condies em que as
covinhas em grande parte se mostram, dentro de tmulos,
ou perto d'elles, e s tradies populares que ainda mo-
dernamente se lhes ligo, inelino-se a crer que, seno
todas, pelo menos algumas, continho sentido religioso-.
A mesma concluso se deve tirar a respeito das figuras,
pois que to intimamente ae relaciono com as covinhas.
Aqui cito algumas tradies populares. Na Suia a
aPierre d'Ayer, que tem covinhas, chama-se Pierre du
Sauvage, e o povo diz que se vem ahi muitas vezes as
Fadas
3;
perto de Schalberg un abloc cuelles chama-
se Hexenstein, isto
.
Penedo das Bruxas, porque ahi se
renem as Bruxas em assembleia nocturna (sabhat)
'*
;
em
Bienne ou Biel, tambm na Suia, um bloc cuelles
chama-se Kleiner Hedenstein_, isto
,
Penedinho dos Pagos
^.
1
Cfr. tambm Desor, in Matriaux, etc, xiii, 29 sqq. ; Rau,
Observations, etc,
p.
71 sqq. Si les cuelles se trouvent dans les
mmes conditions en Suisse, eu Augleterre, eu Scaudinavie, dans
les Pyrnes et eu Allemagne ; si elles
y
sont partout Tobjet de
superstitions et parfois d'uue espce de culte, il faut bieu qa'il ait
existe quelques relatious, quelques lieus eutre les peuples qui ont
sculpt ces signes mystrieux (Desor, in Matriaux, etc, siii, 270).
2
Vid. a tal propsito :
Tate e timpson (apud Rau, loc laud., 78 e 82. Este no se decide,
mas no adverso ideia religiosa).
J. Mestorf, Schalensteine, p. 1 ; e in Matriaux, etc, xiii, 279.
Salomon Reinach, in Rcvue Archologique, xxii, 46.
J. Sacaze, in Compte-rendu do Congresso de Paris, 1889, p.
620.
3
Matriaux poir Vhistoire primitive^ etc, ii, 257 (Desor).

Ib., ib.,
p.
258 (Desor).
5
Ib., XIII, 26.3 (Desor).
356
Na Escandinvia ha um penedo com covinhas que tem o
nome de Penedo de Balder ou Bulder^-^ muitos outros deno-
mino se Elfstenar ou Elfqvarnar, isto
,
Penedo ou Moinho
dos Elfos,
porque os Elfos habito debaixo d'elles, e moem
farinha nas covinhas-; um costume curioso consiste em
imtar as covinhas com gordura, e depositar nellas offe-
rendas (flores, moedas, etc), para obter a proteco dos
seres mysteriosos que vivem sob os penedos^. Em alguns
pontos da Allemanha as pedras com covinhas tem o nome
de Todtensteine, isto
,
Penedos ou Pedras dos 3Iortos^j
nesse pais on se dbarrassait de la fivre et d'autres ma-
ladies en souHant dans les cavits^; numa pedra espe-
cial, com covinhas e figuras, chamada Bischofstein, isto
,
Pedra do Bispo, na Prssia, buscava-se tambm a cura para
diversos males^. Na Frana (Thoys) certo bloco errtico
com covinhas chama-se Botile de Gargantua; o vulgo ex-
plica as covinhas, dizendo que resultaro das impresses
dos dedos de Gargantua', gigante que naquelle pas de-
sempenha funcoes anlogas s que entre ns, na imaginao
popular, desempeuho os Moiros. Na ndia as molheres
levo, nas suas peregrinaes s montanhas de Pendjab,
gua do Ganges para banharem os signaes (discos) escul-
pidos nas pedras, chamados mahadeo^.
Ainda que do facto de a um monumento se attribuirem
hoje lendas, ou significao religiosa, no se pode logo
concluir que sempre assim fosse desde a origem d'elle,
porque o povo a cada passo estabelece sincretismos, re-
1
Matriaux, etc, xiii, 268 (Desor).
2
J. Mestorf, Schalensteine,
p.
1.

Cfr. tambm Matriaux^ etc,

XIII, 268 (Desor) ; e Xadaillac, Les premiers hommes, i, 279.
^
Mestorf, Schalensteine,
p.
1.
^
Matriaux, etc, xiii, 278 (Mestorf).
''
Matriaux, etc, xiii, 278 (Mestorf).

E um dos conhecidos
meios supersticiosos de transferir as doen^-as.
6
Ti., ib., ib. (id.).
"
Matriaux, etc, xiu, 284 (Falsan).
8
Ib., xiii, 271 (Desor).
357
vestindo uns monumentos das attribuioes de outros: com-
tudo muito provvel que no nosso caso as tradies po-
pulares sejo echo de vetustas crenas, porque no s
taes tradies tem bastante generalidade, mas esto de ac-
crdo entre si, e com outras que ficaro de tempos imme-
moriaes, por exemplo as que se referem s grutas, aos
dolmens e aos machados de pedra polida. Sacaze chega
mesmo a dizer das in?culpturas: faisant partie de monu-
ments funraires ou situes dans leur voisinage, peut-tre
ne sont-elles pas sans rapport avec le culte des morts*;
o mesmo nota Mestorf: Wo sie, Avie bei uns, in Grabhiigeln
oder auf den Decksteinen von Steingrabern vorkommen,
scheinen sie auf einen Todteneultus hinzudeuten-. O encon-
trar-se ura symbolo religioso junto de um tumulo no basta
para se admittir ijjso
facto que exclusivamente funerrio:
assim a cruz christ, se se colloca nos cemitrios, a am-
parar com os seus braos as sombras dos mortos, adora-
se ao mesmo tempo nas igrejas, como emblema do funda-
dor do Christianismo, e ergue-se nos pontos de bifurcao
dos caminhos, santificando velhos cultos pagos; por isso
as covinhas e as restantes insculpturas, comquanto vero-
similmente sagradas, e sem dvida em estreita connexo
com a necrolatria prehistorica, podio ter significao re-
ligiosa mais lata, pois se observo tambm em locaes onde,
pelo menos hoje, no se descobrem monumentos fnebres
contemporneos d'ellas. Sustento ainda alguns auctores
que o culto ou venerao das covinhas era outr'ora to
vivaz, que foi preciso intervir a Igreja para o desarreigar,
christianizando-o. Assim expUca Mestorf que numa pedra,
que existe na Prssia, chamada Bisckofsten (pedra do
bispo), de que
j
fallei a cima, se veja insculpida, entre
muitas covinhas, uma cruz e um clice
;
e que noutra pedra.
1
In Compte-rendu do Congresso de Paris (1889), p.
620.
2
Isto : Quando, como entre ns, ellas se encontro nos tumuli
(mamas) ou nas lousas tumulares, parece que se relaciono com o
culto dos mortos. Schalensteine, p.
5.
358
agora existente no museu de Kiel (Holstein
),
formem qua-
tro covinhas, pela sua reunio, uma cruz ^ O segundo facto
no o julgo bastante concludente; a disposio crucial das
covinhas pode nada ter de especial, por ser muito natui^al.
O primeiro mais importante; mas foi elle bem obser-
vado? Adeante citarei um caso portugus, anlogo a este.
Facto tambm digno de nota o encontrarem-se covinhas
nos muros de vrias igrejas da Prssia e da Sucia-, mos-
trando algumas haverem sido de fresco untadas com gor-
dura^, superstio a que ha pouco me referi.
Depois de ponderado quanto fica escrito, no dever
realmente duvidar-se do primitivo caracter sagrado das
covinhas e insculpturas congneres.
Pareceu-me conveniente fazer essas consideraes ge-
raes cerca das insculpturas prehistoricas, como introduc-
o ao que vou agora expor nos domnios da archeologia
nacional, assumpto que, quando me occupei dos dolmens,
disse
(p. 276)
que reservava para este lugar.
Como noutros paises, tambm temos em Portugal dif-
ferentes espcies de insculpturas, apparecidas em condies
igualmente variadas. Primeiro reunirei os documentos com-
provativos do que digo, estabelecendo comparaes com
os ftictos estrangeiros; depois, por fim, synthetizarei, num
quadro, os caracteres das nossas insculpturas.
Num dolmen no lugar de Frieiro, concelho de Villa-
Pouca-d'Aguiar (Tras-os-Montes),
j
com a tampa cahida
e com a mama um tanto esboroada, mas no ainda devas-
sado, appareceu uma lage em cuja superfcie havia 32 covi-
nhas. Eis a forma da lage e a disposio das covinhas na
fiff. 7.
1
In Matriaux, etc, xiii, 278.
2
Ib., ib., ib.

Cfr. tambm Rau, Obsen-ations, ele, p.

87.
3
Matriaux, de, xiii, 278 (Mestorf).
359
A pedra de granito c muito dura; tem de comprimento
1,10, de largura num dos lados O'", 84 e no outro 0,5. Acha-
va-se eollocada horizontalmente entrada da camar, al-
tura da base dos esteios, a 1 metro de profundidade, assente
no solo natural. A cova maior, que occupa quasi o centro,
tem de dimetro O"",
10
; as outras covinhas tem difFerentes
dimetros, que varao, uns entre 0^,06 e
0,08,
e os outros
entre 0,02 e
0^^,04:. Particularidade muito digna de nota
:
toda a superfcie da pedra estava coberta de uma camada
de cinza, misturada com ossos humanos mais ou menos
carbonizados, e com terra,

o que tudo enchia tambm

portanto as covinhas, O dolmen compe-se de sete esteios,
de uns 2 metros de altura. Pode attribuir-se ao perodo
neohthico, porque nelle s apparecro instrumentos de
pedra polida, como raspadeiras ; com as raspadeiras appa-
recro amuletos ^ Em nenhuma das antas d'esta regio,
1
Devo esta notcia ao Sr.
?."=
Jos Brenha, que explorou o dolmen
em companhia do Sr. P. Raphael Rodrigues. Cfr. tambm os arti-
gos do ltimo no jornal portuense A Vida Moderna, n."^ 28 e 30
(Maro-Abril de 1895); mas n-0 Archeologn Portugus, I, 349, diz
que no appareceu nenhum objecto de pedra (certamente se engana).
Em Setembro de 1897 estive no concelho deVilla-Pouca de Aguiar
360
das quaes
j
se conhecem mais de cincoenta, appareceu
ainda por ora objecto algum metallico.
A precedente notcia muito instructiva. Mestorf diz
tambm que num tumulo de Beldorf apparecro duas
pedras com inscuipturas ; uma, de que dou mais adeante a
estampa
(p. 368),
de l^jT X
2'",0, estava de
p,
no
meio da mama; outra, de l^jSOXO^^jQO, jazia ao lado,
um pouco afastada, com as covinhas voltadas para cima;
ao
p
da primeira apparecro carves, cinzas e cacos'.
Este facto comparvel ao que se observou no dolmen de
Tras-os-Montes, onde evidentemente o rito funerrio con-
sistiu em incinerao. V-se que, do mesmo modo que nas
sepulturas de Arrife e Marcella (Algarve) 2, tambm no
dolmen de Frieiro se reservou uma lage especial para de-
psito dos restos de um ou mais defunctos, tidos em certa
venerao; mas, no caso de que se trata aqui, essa vene-
rao augmentada pelo facto de a lage conter covinhas
:
difficilmente se hesitar pois em attribuir a estas significa-
o mystica. O povo no julgou bastante o abrir covinhas
no monumento, ou o disp-las de modo que ficassem vol-
tadas para dentro, como em muitos dohnens succede: quis
coUoclas mesmo em contacto com as venerandas reliquias
do morto, que assim ficaria mais precavido contra a aco
malfica das entidades sobrenaturaes
!
Continuemos a fallar de Tras-os-Montes.
Na obra De antiqutatibus Conventus Bracaraugustani
de Contador de Argote,
2.*
ed., Lisboa 1738, liv. iii,
cap. VIII, diz-se que perto do Cacho da Rapa, na mar-
gem direita do rio Douro, que he precipitada em distancia
e examinei a pedra e alguns dos ossos em casa do !Sr. P.^ Raphael
Rodrigues, a quem aqui agradeo todos os obsquios que me dis-
pensou.
Posteriormente impresso do que fica escrito, adquiri para o
Museu Ethnograpliico Portugus a pedra e ossos achados cora ella.
'
Schalenuteine,
p.
-.
2
Fallei d'ellas a p.
247-248.
361
de vinte passos do rio, est eminente hum penhasco todo
cuberto de musgo, excepto em parte de huma face, que
est muy lisa por espao de dez covados em alto, e quatro
em largo no meyo, nas extremidades trs ; nesta tal face
lisa se vem debuxadas diversas figuras com cores diversas,
a saber: liuns quadrados, e outras que se no pode bem
julgar se so jeroglificos, ou letras. Os quadrados em parte
se parecem com os do jogo do xadres, em parte difFerem,
porque nem sao tantos, nem de duas cores, nem brancos,
^%S m\^fi
e negros, mas s de uma cor, que he hum vermelho escuro,
a margem porm em hims he azul, outros a no tem. As
de mais figuras se compem das mesmas duas cores. O
vulgo, e, o que he mais, alguns homens nobres, e erudi-
tos, entendem que estas figuras se renovao todos os annos
em dia de S. Joo Bauptista pela manha, e que appare-
cem mais brilhantes : eu reputo isto por allucinaao da
vista. Do mesmo penedo falia tambm Argote nas Memo-
rias do Arcebispado de Braga, t. II, Lisboa 1734, p.
486
sqq. Ambas as descripoes so acompanhadas de uma
estampa (a mesma nas duas), que eu reproduzo na fig. 76.
362
O penedo fica a meia legoa de Linhares, termo da villa
de Ancies. O local do penedo chama-se As Lettras. O
povo procura sempre explicar e caracterizar os objectos
que lhe parecem raros : d'aqui o considerar os signaes
como lettras, e revestir de uma lenda o penedo. Ao
p
d'este havia, ou ha ainda, um monumento, que da leitura
do texto de Argote no acerto bem o que seja. Diz-se
ahi: No fundo d'esta pedra, em que esto os sobreditos
caracteres, para a parte que olha para o rio Douro, est
um portal, que parece obra da natureza, e, entrando por
elle dentro, se acha em pedra firme huma grande sala com
assentos roda, e no meio uma grande mesa, tudo de
pedra, segundo dizem pessoas que alli tem entrado, e affir-
mo ver-se d'esta sala huma porta que vay para outras
mais para dentro K Noutro ponto chama-se-lhe gruta 2.
O povo, no sec. xvii, acreditava que ahi havia thesouros
encantados,
crena que mutatis miitandis se encontra
ainda hoje a cada passo junto dos antigos monumentos.
Em 1687, na manh de S. Joo, o Padre Domingos Men-
des, para desengano dos que dizem existir alli um grande
thesouro escondido, vestiu-se de sobrepeKz e estola, tentou
penetrar dentro do monumento, mas, accrescenta Argote,
ao entrar da sala interior, se encheo de tanto medo, e
sentio hum cheiro to ftido, que ficou tremulo, e insen-
sato, e a poucos dias lhe cahro os dentes, nem fallou
mais, de sorte que se entendesse bem. No principio do
sec. XVIII houve quem fizesse excavaes na gruta, desco-
brindo vasos de barro, de que ainda muitos annos depois
d'isso existio fragmentos; tambm, segundo uma infor-
mao ministrada a Argote, appareceu ahi ento uma
grande cruz de prata
^.
Em breve veremos o valor
d'estes factos.

Pag. 487.
-'
Pag. 488.
3
Pags. 488-489.
a
D OQ
o
a
D a
'
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o Q o
3C3
a C3
HMl'
O
oDa
363
As Lettnis da margem do Douro so bastante conheci-
das no nosso pas.
Em sesso da Camar dos Pares, de 5 de Maro de
1853, o Visconde de Seabra, num discurso patritico,
chamou a atteno do Ministro das Obras Publicas para
este monumento, e em virtude d'isso, na occasio em que
se construiu a linha frrea do Douro, o monumento foi
respeitado, mandando-se tirar uma cpia dos signaes, a
qual reproduzo (reduzida) na fig. 77 *, d'onde se vem
os estragos que o monumento sofreu desde o sec. xviii.
Posteriormente tornou ainda o monumento a ser objecto
de estudo. No Boletim da Real Associao dos Archeologos,
1886, p.
78 sqq., publica o Sr. Possidonio da Silva um
artigo, acompanhado de uma estampa, que supponho que
foi extrahida da cpia representada na fig.
76-. Nesse
artigo diz elle que, por occasiao do congresso da Asso-
ciao francesa para o progresso das sciencias, celebrado
em Grenoble em 1885, enviou tambm para l um dese-
nho dos signaes.
Apesar do que fica notado, ainda ningum, que eu saiba,
deu esclarecimentos certos a respeito da epoclia e civiliza-
o a que pertencem os signaes, e s se tem apresentado
hypotheses inverosmeis ou pueris.
Os ^ictos seguintes elucido, me parece, a questo.
A uns 600 metros de distancia de uma orca (dolmen)
chamada Cova dos Moiros, situada no pinhal dos Amiaes,
1
Segundo as informaes qiu colhi no Ministrio das Obras
Publicas, onde obtive a cpia, foi o conductor Jos Flix Alves
quem a tirou, o que elle fez amarrado com uma corda.
Ao Sr. Prof. Severiano Augusto da Fonseca Monteiro, illustre
chefe da Repartio de Minas, agradeo o ter-me facilitado que eu
examinasse o respectivo processo archivado naquelle Ministrio.
^
O Sr. Possidonio, comparando a sua estampa com a de Argote,
que mais completa, nota por linhas pontuadas as figuras primiti-
vas que falto agora, mas interpreta inexactamente estas, pois re-
presenta por E E e por um sustica alguns quadradinhos incom-
pletos d(! Argote.
364
na freguesia de Senhorim (Beira-Alta), encontrei em 1894
no sitio da Pedraa um rochedo bruto de granito, de l,?
de maior comprimento, e de l*",! de maior largura, em
cuja parte superior se viam pouco mais ou menos estes
signaes representados na fig. 78
*.
E evidente a analogia
entre alguns d' esses signaes e os que menciona Argote
;
o que desde
j
nos mostra que As Lettras do Douro no
constituem caso nico.
Uma das lages que formavo a camar da referida orca,
ou Cova dos Moiros, tinha insculpido na sua parte supe-
rior o que se mostra na fig.
79,
que vem a ser covinhas
e figuras anlogas s da Pedraa e s de Argote. Na
face interior a mesma lage tinha sete covinhas, assim
dispostas
:
o
o
*
Este penedo est lioje na galeria lapidar do Museu Ethuogra-
phico Portugus, para onde o fiz transportar em 1805.
36
Podem comparar-se, seno nas figuras, ao menos na
situao, tambm em pedras de camars sepulcraes, com
as insculpturas de uma das sepulturas de Lough-Crew, de
que fallei a
p.
353. Na Beira Alta usa-se um jogo infantil
chamado os cantinhos, para o qual os rapazes risco
com um pedao de telha numa pedra uma figura igual s
da mencionada orca, isto
,
um quadriltero dividido em
quatro partes ; como o povo d'aquelles arredores applica
tambm a taes figuras antigas, por analogia, o nome de
cantinhos, eu adoptarei aqui este termo para me fazer
Fig. 79
entender melhor. Temos pois cantinlios nas Lettras de Ar-
gote, no monumento da Pedraa e na orca dos Amiaes;
pois que nesta ltima se acho associados a covinhas, que,
como vimos, dataro dos tempos neolithicos, e a orca, em
cuja explorao s encontrei instrumentos de pedra, per-
tence tambm epocha e civilizao neolithicas, fica assim
entendido que o clebre penedo do rio Douro se deve
attribuir mesma epocha e civilizao. A gruta que Ar-
gote diz ficar perto, e d'onde se extrahro vasos e uma
grande cruz de prata, era muito provavelmente um
monumento prehistorico, talvez um tumulo, onde to vul-
garmente apparece cermica ; a cruz de prata no passar
de alguma faca de alvo silex, que o povo facilmente ele-
366
varia categoria de prata e de cruz, porque quem conta
um conto accrescenta um ponto
^.
Perto da igreja de Espinho (concelho de Mangualde),
no antigo passal da abbadia, existe uma grande lage de
granito, d'onde copiei as seguintes figuras
:
ODj
Fig. 80 Fig. 80-O
vrios cantinhos^ que tem de lado 0",12 pouco mais ou
menos ; cinco covinhas, algumas muito redondas ; e uma
cruz. Este local dista apenas alguns kilometros dos de
cima.
A repetio das figuras em locaes diversos, sendo o do
Douro to afastado (noutra provncia), provava s por si,
ainda mesmo que no houvesse um dolmen com ellas, que
*
A propsito lembrarei o seguinte. Nas ferias grandes de 1896
explorei alguns dolmens em vrios pontos do concelho de Sto
(Beira-Alta), onde, entre outros muitos objectos, encontrei facas de
silex. Correu logo isto nos povos vizinhos, que a breve trecho pro-
palaro que cu tinha encontrado garfos de oiro, noticia que chegou
a ser acreditada por pessoas de certa illustrao ! Da ideia de faca
passou-se de garfo, e como estes objectos so geralmente metal-
licos, e os Beires, que acredito de modo extraordinrio no sobre-
natural, pensavo que eu queria desenterrar thesouros deixados
pelos Moiros, da ideia de metal passou-se de ouro, que
, no
dizer de uma cano popular, o rei dos metaes.

Nada pois de
estranhar que nos princpios do sec. xviii se suppusesse que o silex
de uma faca prehistorica era prata, e, attentas as ideias religiosas
sempre dominantes no povo, a imaginao dVste fizesse de uma
faca uma cruz.
367
estamos deante de productos de uma mesma civilizao
antiga, e no de obras do acaso. Mas posso estender a com-
parao at fora do nosso pas.
A cima me referi s insculpturas encontradas na Itlia,
em margens de lagos, por Clugnet; eis aqui algumas
d'essa3 insculpturas, uma das quaes igual aos cantinhos
da Beira-Alta, e outras o so a alguns dos signaes do ro-
chedo do Douro (fig.
81):
No citado opsculo de Mestorf vem tambm uma estampa
a que no falta analogia com as nossas (fig.
82)
:
Perante taes semelhanas e identidades no porfiaria
j
Clugnet que os desenhos, que elle estudou, representavo
apenas entretenimentos das horas de cio de pegureii'os
vadios
!
Voltemos outra vez Beira. Tambm perto da orca dos
Amiaes, ou Cova dos Moiros, vi um penedo irregular de
granito, cuja maior dimenso era de 1,6 e cuja altura era
de O^j a 0'",7 ; na sua superfcie tinha muitas covinhas,
368
pouco mais ou menos como se v na fig.
83,
regulando por
0'",06
a distancia entre as mais aproxima-
das, e por
0',02
ou O^jOS, termo mdio, os dimetros d'ellas
(estas ltimas medidas cito-as de memria).
Fig. 82
Junto de Outeiro-de-Espinho (concelho de Mangualde),
em um pinhal que antigamente se chamava das Pedras
Pombeiras, vi um grande penedo de granito com quatro
covinhas symetricas, com.o se mostra da fig. 84: a covi-
nha de baixo tem 0"\1 de dimetro; as do lado tem uns
0'",02 ou O"", 03;
a de cima maior que estas e menor
369
que a de baixo. As mais prximas disto entre si O"",!
;
a
distancia da de baixo proporcional. No me consta, apesar
de ter perguntado, que haja antas nas immediacs, embora
perto d'este pinhal apparecesse um machado neolithico,
facto que nada tem de especial. Estas covinhas formo
pois como que uma cruz, que poder ser anloga do
museu de Kiel*; mas nem por isso me julgo auctorizado
a dizer com Mestorf que temos aqui a christianizao de
um culto
^,
Na mesma rea dos monumentos indicados, mostr-
ro-me no sitio dos Barreiros, ao
p
das Carvalhas, fre-
guesia de Senhorim, um penedo com vrias cruzes, e um
grupo de signaes (fig.
8)
que o povo d'ali chama a Santa
Custodia, sem, que eu saiba, lhe referir lenda alguma;
tem de altura uns O^jG ; as duas covinhas de cima no
esto symetricas entre si. Se no fossem as covinhas, diffi-
cilmente eu teria includo este grupo de signaes no pre-
1
Vid. supra, p.
358.
2
Vid. supra, p.
357-358.
370
sente capitulo. Parece-me que o nosso pequeno monumento
deve comparar-se com o Bischofstein ou Pedra do Bispo
(Prusbia), no qual se vem insculpidas, entre muitas covi-
Fig. 84
nhs, a figura de uma cruz e a de um clice
*.
No citado
artigo de B. Reber vem desenhos anlogos ao da base da
cruz da
fio:.
85"^.
riff. 85
'
Vid, supra, p.
357.
2
In Hzeijer fiir ScIaceizcriscJie Alterthvmslcnndc, xxix, ]i
371
Numa vinha, no stio dos Braaes, ao
p
de Outeiro-de-
Espinho, concelho de Mangualde, vi em 1892 um penedo
de granito, do comprimento de 4'",3G, da largura de 3 me-
tros, e da altura de O, 61 a Este, e de l'",21 a Oeste, com
a superfcie superior encurvada. Do lado oriental est
cheio de covinhas. D'estc lado o penedo offerece uns sulcos
b
naturaes
^
que o dividem em seis seces, at meio pouco
mais ou menos da largura, como a fig. 86 mostra. As
dimenses das covinhas vario entre 0,45 e O"", 10, etc,
de dimetro, e 0",02 e O,04,
etc, de profundidade. Disto
umas das outras desde O'", 10 a
0"',31 etc. Algumas covi-
nhas esto ligadas entre si por sulcos. E o penedo que
tenho visto com mais covinhas. Fica perto d'elle a anta
1
Digo naturaes, porque noutro ponto do penedo ha um pequeno
sulco semelhante, sem relao alguma com as covinhas, e sem
symetria.
372
dos Padres*. A zona geographica a que pertence este
penedo a mesma a que pertencem os monumentos ante-
riormente descritos, zona toda ella granitica.
No longe da aldeia das Antas-de-Penalva (Beira) en-
contrei em
p,
no meio de uns campos, onde no vi monu-
mentos archeologicos propriamente ditos, uma pedra natu-
ral, estreita, de 1 metro de altui-a, pouco mais ou menos,
que lembrava um menhir ; na extremidade superior havia
cinco covinhas, assim:
Infelizmente no posso aqui apresentar desenho d'6ste
pequeno monumento, o que supprirei reproduzindo uma
estampa do menhir cupules de Saint-Urnel en Plomeur
(Finistre), onde porm as covinhas no so na parte
superior como no da Beira, mas na frente (fig. 87)^.
Em Setembro de 1892 fiz ura reconhecimento archeo-
logico no Castello de Nossa Senhora do Bom Successo
(freguesia de Chos de Tavares), que um castro lusitano.
Dentro do castro, num penedo natural de granito, encon-
trei sete covinhas dispostas como aqui se v,
o
o
o
o
^ ^
o
o o
6 em distancia proporcional; dimetro de uma covinha
0"\07, de outra
0,5; profundidade de uma 0'^,02.
Noutra
lage encontrei trs covinhas anlogas s de cima, mas mais
symetricamente dispostas:
o o
o
Noutra lage, ao
p
d'esta, v-se o que noto na fig. 88.
*
A distancia deve regular por 1 kilometro.
2
E. Cartailhac, La France prliinforiquc,
p. 323.
Com esta lage pega outra, sem covinhas, a qual com a
anterior constitue A Varanda da Inacinha (Ignacinha),
como o povo diz. A Inacinha um nome lendrio, e cor-
responde na siguiticao palavra Moira de outras lendas.
A pouca distancia ha uma cova, chamada A Casa da Ina-
cinha. Conta-se, como noutras ruinas attribuidas aos Moiros,
que esto aqui duas minas, uma de alcatro, outra de oiro
;
Fig. 87
se algum excavar, e achar a de alcatro, incendeia-se
tudo. Quando eu notava, e comeava a copiar no meu
coiseiro, as covinhas da Varanda da Inacinha, algumas
pessoas que io commigo chamro-lhes pocinhas, designa-
o puramente metaphorica e occasional. O nosso povo viu
uma varanda na simples disposio natural de vrias pe-
dras
;
como os processos do espirito humano so, por toda
a parte, mais ou menos semelhantes, tambm na Irlanda o
povo chama the Hag's chair (a cadeira de Hag) a um pe-
nedo que tem covinhas e outras insculpturas*.
Rau, Observations on cup-shaped, de, p.
18.
374
N-0
Archeologo Portugus, i,
9,
fallei de um castro
luso-romano da Beira-Alta, onde em vrios penedos se
vem igualmente covinhas (fig.
89)
*.
Passando-S de Tras-os-Montes e da Beira para o Entre-
Douro-e-Minho, no se encontro nas pedras menos covi-
nhas e figuras do que nas duas provincias de que acabo de
fallar.
Kuma montanha da freguesia de S. Martinho de Pena-
cova (Minho
),
que poderia ter sido um castro, ha dois pe-
nedos com covinhas, a que o povo chama buraquinhas;
prximo da igreja ha um penedo pequeno, em parte des-
truido, ainda com algumas covinhas"^.
O
-yj
o
Fig. 88 Vig.
s;t
Perto da igreja de S. Paio de Vizella ha penedos com
covinhas ; o povo chama-lhes jpegadinhas, dizendo uns que
so as pegadas de Christo, outros as de S. Gonalo. O
Sr. Sarmento, notando que estas covinhas tem apenas 1
pollegada de dimetro, suppe que as verdadeiras pegadas
oii plgadinhas, tero
j
desapparecido
3.
S. Gonalo um
heroe, em parte real
(?),
em parte lendrio, d'estes sitios,
desempenhando papel anlogo ao que noutros sitios desem-
penho os Moiros, em Frana Gargantua e S. Martinho,
na antiguidade Hercules, etc. Por toda a parte temos sem-
pre lendas semelhantes, que recebem cor local, segundo
as regies. Adeante terei de fallar outra vez nas pegadas.
1
J depois de composta esta pgina achei (em 18%)
iia Beira-
Alta muitas outras pedras com insculpturas (siguaes e coviuhas);
algumas d'estas pedras fazio parte de dolmeus, outras estavo
avulsas. Ficar o seu estudo para outra occasio. pois uo posso
J
inclui-lo aqui.
~
F. Martins Sarmento, in lecista de Guimares, i, 180.
3
In Revista de Guimares, i, 187.
375
Em Tg-ilde, concellio de Guimares^ ha um penedo cri-
vado de mais de trinta covinhas, chamado Penedo ou
Penedinho de S. Gonalo*; cfr. em Frana a Boule de
Gargantua, a que a cima mo referi. Kingueni duvida, diz
o sr. Sarmento, que na coroa do penedo esto as marcas
dos joelhos do santo, quando rezava ; a cavidade onde
punha o pucarinho do caldo ; outra cpie lhe servia de sa-
leira-. Alem do typo do nome, a lenda aqui tambm
anloga de Gargantua em Frana, pois o povo de l ex-
plica as covinhas da Boule de Gargantua, pela impresso
que os dedos do gigante izero na pedra ^; sur le polis-
soir dit Pierre aux dix doigts, les rainures passent pour
tre Ia trace des doigts de Saint-Flavit '\ Na Sierra dei
Almuerzo ou de los Siete Infantes de Lara, na pro-
vncia de Soria (Hespanha), ha uma pedra cjlindrica cha-
mada El canto hincado, que gira sobre um ponto de apoio,
e em cuja parte superior se ven marcados siete platos
j
cucharas ai rededor,
y
en mdio la huella de un pie-''.
Em Cristello (Santa Comba de Eegilde) ha um penedo
com a superfcie crivada de huraquinhas, qual se liga uma
lenda, anloga s lendas dos Moiros: Uma madrugada, um
rapazito seguido pelo pai, passou perto do penedo, e vendo
as buraquinhas cheias de milho, gritou

Jesus! o que vae

aqui de milhoj meu pai! ]\Ias ao nome de Jesus o milho
tinha-se transformado repentinamente em carvo. Era ouro
puro, est claro
^
!
No Minho, escreve o sr. j\lartins Sarmento, a cada passo
se encontro covinhas ou buraquinhas '. D'uma carta que
1
F. Martins Sarmento, in Kexista de Guimares, i, 188.
2
In Revista de Guimares, i, 188.
3
Vid. o que escrevi supra, p.
o6.
^
S. Reinach, in Revue Archologirpie, xxi, 22o.

Informao particular do meu amiO. e illustrauo pliilologo

hespanhol, D. Eamon Menndez Pidal.
5
F. Martins Sarmento, in Revista de Guimares, i. 17!.
"
In Revista de Guimares, i, 179.
k
376
elle me mandou em 5 de Julho de 1892 extraio as se-
guintes interessantes noticias: As covinhas apparecem
em penedos e lages ; mas tambm as encontrei nas pedras
que formavam uma sepultura*, em Ancora. Apparecem
isoladamente ou na companhia de circules concntricos
e outras gravuras. Numa lage prxima das minas da Saia
encontram-se associadas com um sustica. No teem dis-
posio regular, nem com relao umas s outras, nem
com relao a qualquer outra gravura. Associadas com os
circulos, tenho-as visto mesmo dentro d'elles. Tambm no
teem dimetro certo. As mais communs pouco mais teem
que pollegada e meia; ha as porm <ie trs e quatro. No
raro tambm v-las ligadas por um sulco (fig. 90). Os cir-
culos tambm podem ser grandes ou pequenos; os peque-
nos, de cinco pollegadas; os maiores, que tenho visto, tem
c^^
a^
[M]
Fig. 90 Fig. 91 Fig. 92
meio metro de dimetro. Pelo que me contou um homem
de Venade, a respeito de uma lage que ps em bastilhas,
aos circulos chamava o sol, s covinhas estrellas. O penedo
tambm tinha a lua, mas no pude perceber o que elle
entendia por lua. Mais tarde vi em Soutello (concelho de
Caminha, como Venade) umas lages, onde alem de covinhas
e circulos havia algumas gravuras (lig.
91). No sei se em
alguma figura semelhante viu elle a lua (meia-lua). Tenho
visto algumas lages com gravuras no longe de mamas,
e inclino-me a crer que as duas cousas se relacionavam.
Assim suceede em duas mamas que ha em Briteiros. No
longe de uma, ha dois circulos de meio metro de dimetro
cada ura
;
prximo de outra havia uma lage com muitas
covinhas e alguns circulos. No pude conservar a lage; ape-
[Antella].

377
nas me consentiu o dono que lhe aproveitasse os signaes,
que foram arrancados aos pedaos. Perto de Santo Anto
(monte), sobre Caminha, ha tambm uma mama, e prximo
d'ella umas gravuras, alem de outra, que s ahi vi, um
pouco semelhante, em uma lage, perto do castro de Keiva
(no se confunda com o Castello de Neiva). Estas gravuras
so quadrilongas (fig.
92),
mas a inciso feita como a
I
Fig. 03
dos crculos e outras. Uma lage em S. Cludio (freguesia
prxima das Taipas) continha mais de 200 covinhas. Des-
truiu-as um bruto. Quande este anno quis ver esta ubi
Tria, surprehendeu-me ver no mesmo sitio pedaos de
telha com rebordo. Disseram-me que estes fragmentos
tinham apparecido prximo lage. No seria cousa do
outro mundo que as telhas formassem uma sepultura. J
me matei para apurar se o povo ligou algumas ideias s
covinhas ; mas achei apenas uma pista, e no a pude seguir
por falta de bons informadores. O Penedo de S. Gonalo
(perto de Arriconha) est cheio de covinhas pequenas, e
L
378
algumas grandes na face superior ; d'estas ultimas uma ser-
via para o santo pr o pucarinlio do caldo, outra para ter
o sal e no sei que mais, porque cito de memoria
^.
O
pucarinho pareceu-me a tal pista de que fallei. Em Fel-
gueiras ha o monte das Pucarinhas e pelos modos havia
(e no sei se ha) por ahi vrios penedos com covinhas
;
com ellas que se relacionavam os pucarinhos. As covi-
nhas que faziam subentender os pucarinhos como no
Penedo de S. Gonalo? Por mais que diligenciei, nada
tirei a limpo. m Candoso (S. Martinho, concelho de Gui-
mares) tambm na manh de S. Joo um tal viu um
pucarinho sobre um penedo: pegou nclle, quando surdiu
^
[Cfr. o artigo da Revista de Guimares, i, 188, citado supra
j.
79
uma moura a pedir-lh'o com toda a instancia, ctc. Mas o
diabo que o penedo no tem covinhas; nenhumas. A pista
perde-se d'este modo. As covinhas apparccem quasi por
toda a parte, e s vezes onde menos se esperam. Encon-
trei-as nos meus passeios por Lea da Pahueira, por Villa
do Conde e Povoa, no Castello de Neiva, Castro de Neiva,
Ancora, Caminha, por Briteiros, pelos arredores de Gui-
mares, em Basto, no Marco de Canaveses, na Saia e em
mais partes que agora me no lembram. Dentro das mura-
lhas do Sabroso e da Citania no faltam, como no faltam
pelas proximidades. Como em geral eram abertas em pedra
fina, a maior parte d'ellas foram-se nos sitios, onde tal
pedra era procurada ; as que so gravadas em pedra grossa
tambm no esto muito bem paradas, por que os mon-
tantes as preferem na possibilidade de encontrarem dentro
algum thesouro encantado. Aqui est o que posso dizer a
galope.
580
O Sr. Cartailhac diz que o sr. Possidonio da Silva o
informou de que nos arredores de Vianna do Castello exis-
tem penedos com muitas covinhas ^ O meu amigo Arthur
Augusto da Fonseca Cardoso completa esta informao
dizendo-me em carta de 23 de Outubro de 1893 que no
castro de Santa Luzia, ao
p
de Vianna do Castello
encontrou um penedo de 4, 10
X
2'",
60,
com 56 escu-
dellas, umas insuladas, outras conjugadas, fig. 96. A sua
disposio interessante, pois frmao fieiras parallelas,
que vo de alto a baixo. Num espao parte ha um grupo
de trs, que communco entre si, apresentando uma d'ellas
no fundo uns canaezinhos toscos, que se assemelho a um
sustica curvo:
^
Vid. Cartailhac, Les ages prhistoriques de VEspagne
tugal,
p.
177.
du Por-
381
J a cima se fallou do castro de Sabroso (Minho). Nas
imraediaoes d'este castro encontro-se duas pequenas pe-
gadas associadas a vrias covinhas
'.
Tambm
j a cima
se citaro outros exemplos de 2^^9(^(^<^s e pcgadinhas^.
O Sr. Maximiano ApoUinario, adjunto do Museu Ethno-
graphico Portugus, encontrou em penedos da Beira vrias
insculpturas, algumas das quaes se assemelho a pegadas
(fig. 94,
95 e 96). Mestorf menciona uma pedra que est
no Museu de Kiel (1'",
80X0"*, 90),
na qual se vem igual-
mente muitas covinhas, e ao mesmo tempo uma pegada
2.
A crena de que certas pegadas, que se observao em
penedos, se ligo com determinadas personagens histri-
cas e religiosas, e com animaes, data
j
da antiguidade, e
acha-se ainda hoje espalhada por muitas partes : temos,
por exemplo, pegadas de Hercules, de Budha, de Ado, de
Moiss, de Jesus, do Diabo, de Gargantua, de Roland;
pegadas de muitos santos, como S. Martinho, S. Miguel,
Santo Hilrio, S. Gonalo; pegadas de gigantes ou Hunen-
tritte (na Allemanha) : pegadas de burros, de cavallos, etc.
^
1
F. Martins Sarmento, iu Revista de Gtdmares, i, 187.
2
Vid. p.
374.
3
Schalensteine,
p. 5.
^
Sobre este assumpto vid.
:
A. Mauiy, Essai sur les legendes piciises du moyen-ge, Paris 1843,
pags. 214-21 e respectivas notas.
Ch. Rau, The archeological collection ofthe United States 2'^ational
Museum, Washington 1876, p. 75
;
Salomon Reinach, in Revue Archologique, xxi, 214,
223-226 e
367,

onde se ministro muitos elementos bibliographicos ; cfr.

ainda do mesmo A. o Trait d'pigraphie grecque, 1885, p.
385.
A pegada de Budha em Ceylao se refere Cames (Lusiadas, x,
186), fallando do monte onde ella est
:
Os naturaes o tem por cousa santa,
Pela pedra onde est a pegada humana,
versos commentados por Vasconcellos Abreu no seu opsculo Fra-
382
A origem d'essa crena deve collocar-se, como vimos, nos
tempos preliistoricos, pois as pegadas acho-se s vezes
misturadas com as covinhas. Os vrios povos que a ada-
ptaro s lendas dos heroes, dos santos, etc, com que
syrapathizavo, ou que
j
occupavo lugar assignalado nos
gmento dhima tentativa de estudo scoJiastico da epopeia portugueza,
Lisboa 1880, p. 72.
A cerca de pegadas em penedos cfr. ainda: Desor, Mlanges
scientifiques, Paris 1879, pags. 184, 207 ; Mlusine, i,
97 ; Guberna-
tis, Mythologie zoologique, i. 377, nota; Gaidoz, La rage et Saint
Huhert, Paris 1887, p. 215; Ratzel, Ims vazas humanas, i, 64.
Nas Tradies populares de Portugal,

209, citei diversas lendas
portuguesas a este propsito.
Na Historia de Santa Comba dos Valles, poemeto de Antnio
Ferreira (sec. xvi), conta-se a perseguio de Santa Comba por um
Rei Moui*o. A santa recolhida dentro de iim penedo que se abre.
Depois :
Tambm a lana do Mouro abrio a pedi-a.
Ao
p
fica assinada a ferradura,
Ao
p
da rocha. Onde hoje inda parece,
E na pedra a lanada se conhece . .
.
Poemas lusitanos, 4."
ed., i, 339.
Na lenda de Nossa Senhora de Nazareth tambm o cavallo de
D. Fus deixou as ferraduras impressas no rochedo, beira-mar
:
E ainda l na penha vereis o signa!
Do
p
do cavallo do bom cavalleiro . .
.
diz Castilho na Chcara da Senhora da Nazareth: vid. Outono,
Lisboa,
1863, p. 170 ; e efFectivameute no rochedo ha um buraco a
que o povo attribue essa origem, como verifiquei em 1894, por
occasio de visitar o lugar do milagre e a gruta da Senhora.
Tenho visto, em poder de pessoas devotas, figuras de seda e de
papel que represento medidas dos ps de Christo e da Virgem.
Estas figuras tem estampas da cruz ou do Calvrio. Numa d'ellas
l-se
: Vestigium D. N. Jesu C. in Monte Oliveti: i. o., pegada de N.
S. Jesus Christo no Monte Olivete; noutra: Verdadeira medida
do
p
da Virgem Me de Deus, etc. Possuo tros d'estas figuras,
duas do
p
de Christo, e uma do da Virgem. O mais curioso que
as do
p
de Christo no so iguacs!
:J83
floniinios da tradio. Sem dvida nem sempre, quando o
povo falia de uma pegada, se referir a uma esculptura
real e definida: bastar uma falha ou excavao num
penedo, para a imaginao popular criar uma lenda de
pegadas; mas isto mesmo tem sua importncia, porque
mostra a preexistncia de uma tradio, que s necessitava
de um pequeno ponto de apoio para se localizar. O sentido
primitivo das pegadas, como o das outras insculpturas,
torna-se difficil de precisar: mas a associao das pegadas
com as covinhas^, cuja significao religiosa, se no ficou
provada a cima, ficou justificada^: o seu apparecimento
em dolmens^; e as lendas que as revestem^:

tudo faz
eff'ectivamente suppr que tambm temos nellas qualquer
sjmbolismo religioso
^.
Ainda a propsito das ornamentaes prehistoricas, de-
vem lembrar-se os castros de Sabroso e da Citania de Bri-
teiros, onde apparecem pedras notavelmente insculptura-
das. Algumas d.'estas insculpturas relaciono-se sem dvida
com as prehistoricas; mas outras so, segimdo creio, relati-
vamente mais modernas, pertencem aos tempos que deno-
'
Vid. os factos citados a cima, paers. 374 e 381,
-
Vid. supra,
p.
38.
3
A Pedra de S. Martinho, no Indre (Frana) um dolmen em
cuja cobertura se v uma "pgada do santo: Revue Archologlque,
XXI, 2U.
'i
Vid. o que escrevi a cima, pags. 374-375.

Em certas pedras encontro-se cavidades em forma de pgada,

que podem ter servido para assentar ps de esttuas, como talvez
numa de Panoias (cfr. G. Pereira, in Boletim da Associao dos
rcheoloyos,
1895, p. 53), e com certeza numa do templo do deus
Endovellico. hoje guardada na galeria lapidar do Museu Etbnogra-
phico Portugus.
6
Vid.
:
F. Martins Sarmento, in Renascena, p. 25
;
O Compte-rendi do Congresso de Lisboa, estampas collocadas
entre pags. 662-663;
Cartailj|ac, Les ages prhistoriques de VEspagne et du Portugal,
pags. 285-288.
384
mino Protohistoricos, e por isso fallai^ei d'ellas mais de
espao na Parte II d'esta obra. Diz o sr. Cartailhac que
aucun prhistorien ne voudra consentir faire descendre
les plus rcents tombeaux mgalithiques de la pninsule,
mme au ix sicle, et bouleverser toutes nos donnes de
chronologie relativa, appuyes sur des faits toujours vri-
fis, par ce seul motif, que les antas d'Evora portent des
cuelles et des cercles graves comme ceux des pierres de
Sabroso ou de Citania ^ Nem isso me parece necessrio.
Se nos dois clebres castros do Minho, um protohistorico, o
outro luso-romano
-,
se encontro os mesmos signaes que
nas antas e em monumentos contemporneos d'ellas, que
a civilizao de Sabroso e da Citania deve ter comeado
pelo menos no periodo neolthico ^ ; esta civilizao foi-se
desenvolvendo, e, em virtude de tal evoluo, as insculptu-
ras adquirem nos periodos seguintes, isto
,
no protohis-
torico e no luso-romano, mais perfeio e apuro. Supponho
que assim se harmonizo todos os factos entre si ^
At aqui tenho fallado das insculpturas prehistoricas das
provncias do Norte e Centro de Portugal. Resta fallar das
outras provncias.
Da Estremadura no conheo nada, apesar de se terem
feito nesta provinda bastantes investigaes prehistoricas.
Nas antas do Alemtejo diz o sr. Cartailhac que appa-
recem muitas covinhas, opetits creux ou godets, qui sont
depuis longtemps connus dans Tarchologie prhistorique ^,
e cita a anta da Candieira^, na superfcie superior de cuja
1
Les ages prhistoriques, efe, pags. 287-288.
2
A cerca d estas designaes vid. O Archeologo Portugus, i, 5-7.
3
Cfr. o que escrevi a cima, p.
54.
<
A respeito de uma insculptina da fonte de Briteiros, e de outras
de penedos da Beira, vid. Martins Sarmento, Relatrio da expedio
da Sociedade de Geographia Serra da Estrella, Lisboa 1883,
p. 8, nota.
5
Les ages prhistoriques de VEspagne et du Portugal, p.
174.
6
Par.
17t;.
385
cobertura ha um grupo (fig.
97);
cita a anta do Pao-da-
Vinha; e cita a de Paredes*, onde uma das lages contm
outro grupo, de uns O'",0o de profundidade e
0'",08
de
largura, dispostas como se observa na fig. 98.
No concelho de Mora, herdade da Gonala (Alemtejo),
visitei em 1892, em companhia do meu amigo dr. Mattos
e Silva, uma anta em que havia algumas covinhas, umas
dispersas, outras formando grupos de quatro, assim
:
o o
o o
estas covinhas estavo na superfcie externa da tampa da
camar, na lage que devia tapar o comeo da galeria.
As dimenses das covinhas regulo pelas das outras de
que tenho fallado.
r
Com relao ao Algarve tambm no conheo nada no
gnero das covinhas, ou no das figuras; apenas num dol-
men de Alcalar encontrou Estacio da Veiga trs lages de
grs, cabidas sobre o pavimento, mas que talvez tives-
sem servido de tecto ao dolmen, as quaes apresentam
numa face numerosos sulcos abertos em diversos sentidos,
que bem podem ser symbolos, emblemas, signaes de signi-
ficao resenhada, ou talvez os inicios de uma paleogra-
Pag. 176.
386
phia rudimentar, em que parece haver uma certa harmonia
intencional, que longe estou de poder interpretar*. Eis na
fig. 99 os desenhos respectivos. Vi as pedras, que ultima-
mente obtive para o Museu Ethnographico Portugus, em
cuja galeria lapidar
j
esto: os sulcos so realmente artifi-
ciaes. Embora, como disse, de frma diversa das dos signaes
estudados a cima, e mais modernos, creio que estes sulcos
do dolmen algarvio desempenhavo ahi certamente funeo
anloga das outras insculpturas ; mas no posso neste
momento consagrar-lhes o estudo que merecem.
Na Galliza tambm existe a lenda das pegadas. No Fer-
rol falla-se da pegada da Virgem-; o que no sei se
se trata de insculpturas prehistoricas, se de excavaes
naturaes. O Sr. Maciiaeira
y
Pardo teve a bondade de me
communicar, em carta particular, que em vrios penedos
da comarca de Ortigueira (Galliza) se encontro muitas
insculpturas, ao que parece, j)rehistoricas, da natureza de
muitas das indicadas a cima.
Em resumo: os factos da Prehistoria portuguesa, mostrao
que as insculpturas se podem fazer remontar ao perodo
neolithico, porque umas se encontro em antas, onde s
apparecera instrumentos de pedra, ou onde, pelo menos,
'
Antiguidades monuvienlaes do Algaii-e, iii, 135.
2
Vid. Tradies populares de Portugal,
|
209.
38'
predomina a civilizao neolithica, e as outras, que no
esto por assim dizer, to bem datadas, so anlogas s
primeiras, e devem por isso pertencer mesma epocha
que ellas.
As insculpturas tanto se observo em penedos dentro de
castros, como em lages de antas, como em rochas avulsas,
embora sempre ou quasi sempre estejao perto de antigos
povoados ou de sepulturas archaicas. Num caso nico as
covinhas occupavao a extremidade de um penedo posto a
Fig. 99
pino, maneira de menhir; digo um caso nico, mas en-
tende-se que o nico observado, pois no duvido que
haja mais monumentos d'esta espcie.
As nossas insculpturas reduzem-se a quatro classes:
a) simples sulcos
;
b) figuras lineares com certa regularidade;
c) covinhas
;
d) pegadas.
Pelo menos as trs ltimas classes apparecem noutros
paises, nas mesmas condies que no nosso.
388
O povo portugus d s vezes s insculpturas que con-
sistem em escavaes arredondadas os nomes genricos de
covinhas e huraquinhas; outras vezes emprega designaes
metaphoricas, como pocinhas, pucarinhos^ as quaes explica
por meio de lendas, como os demais povos estrangeiros ; s
insculpturas que consistem em figuras quadrangulares cha-
mo os Beires cantinhos. Onde ha heroes locaes, ou per-
sonagens
j
consagradas pela tradio, prevalecem os nomes
d'elles, como o prova o Penedo de S. Gonalo numa
comarca minhota, e a Varanda da Inacinha num monte
beiro; onde os no ha, applica-se o nome genrico de
Moiros. Parece que era alguns casos a designao de
pucarinhos se conservou no onomstico. A imaginao popu-
lar chega mesmo a chamar a vrias insculpturas sol, lua e
estreitas. Ouvi dizer que no Castello de Cabris (Taboao)
*
se vem numa pedra escavaes que o povo chama a aafate
de prata do tempo dos Moiros^; no sei se se trata de
excavaes naturaes, se de excavaes artificiaes : em todo
o caso a lenda tem valor. Ha uma cavidade, natural ou
artificial, em certo penedo do Minho, chamada ctsta^. No
denominar as figuras insculpidas nos rochedos o povo por-
tugus emprega pois metaphoras semelhantes s de outros
povos, onde essas figuras se chamo vidro de relgio, sert *^
escudella, tigela^ malguinha, taa^.
A significao primordial das insculpturas neolithicas
no se conhece de modo positivo ; no eratanto, como se
acho associadas a monumentos religiosos, quaes so os
dolmens, e nestes, ora em pedras avulsas, collocadas den-
tro, em contacto intimo com as cinzas dos mortos, ora nas
superficies internas das camars, e portanto tambm era
1
Talvez este Castello seja um castro, mas nuo tenho elemen-
tos para o poder afiirniar.
2
Vid. Tradies populares de Portugal,
%
209.
3
F. Martins Sarmento, in Bevista de Guimares, ii, 191.
*
Mestorf, op. cit.,
p.
1.
^
Cfr. o que escrevi a cima, pags. y-^JG.
389
certa relao com as mesmas cinzas, ora nas superfcies
externas, as quaes tinho de ficar cobertas,
j
por outras
pedras,
j
pelas mamoas, o que em qualquer dos dois casos
mostra que as insculpturas no se destinavo a attrahirem
a vista dos homens, circumstancia que s se pode explicar
pelo facto de desempenharem papel protector^ sobrenatu-
ral, mystico, no repugna acceit-las como taes, antes
nos vemos forados a isso. Esta concluso a que chego a
propsito das nossas insculpturas, baseado s em factos
portugueses, concorda com a de diversos eruditos que
estudaro as estrangeiras, eruditos cujas opinies citei
a cima.
Nas hypotheses enunciadas, as covinhas e mais figuras,
fosse qual fosse a latitude do sentido religioso que encerra-
vo, terio na sua relao com os monumentos sepulcraes
destino anlogo ao das pinturas dos esteios (fig. 112)*,
e ao dos amuletos e figuras de pedra que se depositavo
com os defuntos na ultima morada. J por mais de uma vez
tenho insistido na importncia que certos povos attribuem
1
Como disse a p. 270, foi j
depois de adeantada a impresso
d'esta obra que descobri na Beira-Alta (concelho de Sato) algumas
antas com pinturas feitas a ocre na superfcie interna dos esteios das
camars e das galerias. E-me impossivel agora interromper a obra,
entrando em descripo meuda
;
por isso me limito a pouco, remet-
tendo o leitor para a figura representada na p.
430. As antas perten-
cem aos tempos neolithicos; pelo menos no encontrei nellas objecto
algum metallico. As pinturas, que so muito rudes, mesmo infantis,
consistem em: figuras humanas; figuras de quadrpedes; arabescos
(ramos? etc). Uma das pedras que tinha as figuras humanas fi-la
transportar, como disse, para o Museu Ethnologico Portugus, onle
hoje se acha, e onde constitue um dos mais curiosos ornamentos.
Temos pois aqui outro exemplo de zoomorphismo (cfr. supra,
p. 342)
na arte neolithica de Portugal, assumpto a cujo respeito eu li em
sesso da Associao dos Archeologos Portugueses, em Fevereiro
de 1897, uma notcia. Estas figuras esto no mesmo caso que os
animaes de pedra de que fallei a cima, e por isso as considero como
sagradas, isto , como meios de protegerem sobrenaturalmente os
mortos.

Cfr. tambm O Archeologo Portygus, ii, 225.

390
aos tmulos e ao descanso dos mortos, D'aqui o querer-se
a todo o panno evitar que os espritos malficos perturbem
a paz das sepulturas^ o que se julga conseguir-se por muitos
processos. Vrios povos selvagens collocam para este fim
objectos de virtude sobrenatural ao
p
dos mortos*. Nas
sepulturas das epochas romanas, tanto da Lusitnia, como
de outras regies da Hispnia, vem-se diversas figuras
que so sem dvida symbolicas (sustica, roseta
-j,
das
quaes fallarei noutra parte d'esta obra. Nas sepulturas
clirists da alta idade media observo-se frequentemente,
alem de emblemas mysticos, frmulas bem significativas,
como Requievit in pace Domini, Tibi detur pax a Deo^.
Para os christos a inviolabilidade da sepultura tinha
principalmente importncia por causa de se acreditar na
resurreio, a qual dependia da conservaco do corpo*.
A necessidade de obter o repouso morturio levava os
fieis muitas vezes a construirem as sepulturas junto dos
tmulos dos santos, dos altares ou das relquias sagradas^.
No seria a ideia de resurreio que levaria os povos pre-
historicos a olharem attentamente pelos seus tmulos; bas-
taria para isso a ideia geral,
j
a cima exposta, da perpe-
tuidade pstuma do ser, perpetuidade que se assegurava
no s, como fica dito, provendo de amuletos o morto,
mas desenliando-lhe nas lages da sepultura, ou em pedras
especiaes, que se collocavo dentro d'ella, emblemas caba-
lsticos, de recndita e maravilhosa significao.
*
Cfr. supra,
p.
334.
-
Cfr. um artigo de Borges de Figueiredo, iu levista Archeolo-
gica, II, 60-64, e iii, 101 ; e uma nota minha in Revista Lusitana, i,
68, bem como o meu Elencho das lies de Niniiisnwfica, i, 5-6.
3
Vid. Tnscriptiones Ilispaniae christianae de E. Hiibner, Berlim
1871, passim.
^
Cfr. A. Marignan, La
foi
chrtienne au quatricme siecle, Paris
1887, p. 100.
^
Cfr. lievne Archcologiqtie, xxv, 149 (artigo de Le Brantj.
ai ti
VI. Consideraes geraes sobre a religio neolithica
Chegado a esta altura do Capitulo III, julgo conveniente
fazer um resumo de todo elle; mas o assumpto de tal
modo obscuro, que no se pode,

ou pelo menos eu no
posso , com os elementos que esto ao alcance, estabe-
lecer um quadro muito nitido e circumstanciado das ideias
religiosas que dominaro no periodo neolitliico.
Em qualquer religio distingue-se crena e culto pro-
priamente dito : crena, isto
, o modo como o homem
concebe a existncia e a aco dos seres sobrenaturaes e
superiores de que suppe que elle e o mundo dependem;
culto,- isto ,
a forma directa e indirecta por que se lhes
dirige, para lhes captar a benevolncia {adorao)^ quando
os julga propicies, e ])ara os repellir (esconjuro), quando os
julga nefastos.
Do que fica exposto nos paragraphos precedentes con-
clue-se que por um lado os animaes, e talvez ainda outros
elementos da Natureza physica, taes como o ceu e o mar,
e por outro lado os espirites,
j
por ventura considerados
como causas immediatas de doenas,
j
tidos na conta de
almas de mortos, constituio a base das crenas dos nossos
antepassados neolithicos,
Xa fig. 1.*,
p.
10(3, representei um objecto prehistorico
achado na Folha das Barradas, no (jual, segundo todas as
probabilidades, se quis symboUzar a lua,

facto que, em
virtude das consideraes que apresentei, pde invocar-se
como prova do culto d'esse astro.
Quando me occupei dos dolmens, notei, pags. 324-325,
que as suas entradas estavo, muitssimas vezes, voltadas
para o nascente : o que parece depor igualmente a favor
de tal ou qual venerao pelo sol, pois no pode invocar-se
como explicao a ideia meramente prtica de fazer chegar
por modo directo morada do morto os raios quentes do
J92
astro-rei. Esta orientao dos tmulos no peculiar dos
povos prehistoricos : ainda hoje muitos povos, como os men-
cionados na obra de Ratzel, citada a
p.
325 nota, voltao
as sepulturas dos seus mortos tambm para o Nascente.
Tanto a orientao de tmulos, como de templos, so factos
que se observo frequentemente em epochas histricas.
Quer porque o culto dos dois astros que mais tem
preoccupado a imaginao do homem apparece a cada
passo nos povos de civilizao inferior, quer porque do
culto de um d'elles
j
se acha nos tempos protohistoricos
testemunho certo na Hispnia, e a respeito da existncia
do outro nos mesmos tempos e local ha probabilidades,

d'onde resulta a possibilidade de ambos datarem de tempos

anteriores, que so os prehistoricos , no me parece
inverosimil a hypothese de que os habitantes neolithicos
de Portugal vissem na luz que lhes cahia do ceu, dando-
Ihes o dia, e aclarando-lhes a noite, o eFeito prodigioso de
aces sobrenaturaes e divinas.
Geralmente o homem amolda as suas crenas s circum-
stancias do seu viver. Conforme habita as alturas ou as
plancies, se entrega caa ou passa os dias na guerra,
guarda rebanhos ou cultiva campos, assim as suas ideias
religiosas variao, e se modifico. De diversos passos deste
livro consto os muitos mesteres e condies dos nossos
avs nos tempos neolithicos : encontrmo-los, acurvados ao
trabalho da esculptura zoomorphica, nas rudes montanhas
trasmontanas ; vimo-los, na pennsula da Arrbida, esca-
vando com instrumentos rudimentares as grutas em que
depositavo os restos dos seus mortos ; na Beira, empu-
nhando timidamente o pincel, depararo -se-nos a esboar,
a ocre, em pedras mal apparelhadas, a imagem grosseira
dos seus deuses
;
por todo o Sul nos apparecro gravando,
com mais ou menos esmero, religiosas placas de lousa, e
por todo o Xorte e centro do pais, e ainda em parte do
Alemtejo, abrindo com escopros de pedra, superfcie dos
rochedos bravios, aquelles mysteriosos signaes que so
como outras tantas esphynges que desafio e atormento
393
a pacincia dos archeologos, no desejo em que estes esto
de os decifrar ; finalmente, em todo o pas, desde o Minho
ao Promontrio Sagrado, desde a Serra de Sintra fron-
teira beira e alemtejana, elles, os velhos povos da idade
da pedra, se nos mostrao cheios de actividade e de fora,
ora aFeioando instrumentos que adaptavo a todas as
formas do trabalho, e criando verdadeiras maravilhas
industriaes, ora construindo antas, e edificando castros
roqueiros. Isto nos prova que esses povos ero sedentrios
e artistas. Das relquias das suas industrias e das suas
comidas deduz-se tambm que muitos se occupavao da
caa e da pesca, e que a alguns no seria estranha a
agricultura. Por outro lado sabemos que em occasies
apertadas praticavo a guerra: seno para que servirio
os seus castros, defendidos por parapeitos, e postos em
eminncias pouco accessiveis?
Devio reflectir-se na religio, como disse, to diferen-
tes condies de vida; mas, ainda que muito se poderia
theoricamente aqui notar, pelo confronto com outros povos
em condies anlogas s dos nossos, poucos materiaes
nos ficaro pelos quaes se possa fonnar juizo.
Se na estao martima da Furninha, de que por vezes
tenho fallado neste livro, abundavao os productos da in-
dustria humana, e os restos de certos animaes, vimos, a
pags. 346-347, que ero raras pelo contrrio as conchas
de molluscos marinhos, e quasi nullos ou nullos os restos
de peixes,

o que leva a crer que estes animaes no fazio

parte da alimentao humana, ou entravo nella por ma-
neira muito escassa: d'onde, em razo dos argumentos,
que apresentei, de povos que, por superstio, no mato
vrios animaes, se dever inferir certa venerao cultual
pelos peixes e molluscos, e provavelmente tambm pelo
mar.
Teremos assim na religio um reflexo do viver maritimo
dos nossos avs.
A importncia dos animaes em geral manifesta-se porm
mais claramente noutras circumstancias : as placas de
394
sehisto, igs. 31 e 32,
de Alcobaa e de Idanlia-a-Nova,
que represento animaes ; as pequenas figuras de pedra
achadas na necropole do Alvo, de que dei amostra na
fig. 72;
as pinturas zoomorpliicas de certas antas da Beira-
Alta, de que fallei a pags. 278 e 389 nota; e uns pequenos
objectos de calcareo que ultimamente vi no ]\Iuseu de Faro,
e cuja parte superior aFeioada maneira das referidas
placas de sehisto,

cara provida de globos oculares, pl-

pebras, pestanas e sobrancelhas : tudo isto me parece reve-
lar feitios, ou melhor dolos. Poder ainda aggregar-se a
taes objectos um vaso de barro, que representa um porco,
e foi publicado pelo Sr. Cartailhac em Les ages prhisto-
riques de VEsjmgnc et du Portugal^
p. 113,
proveniente
da gruta do Carvalhal, e anlogo a outros apparecidos
noutros pases.
A diferena que existe entre feitio e idolo no grande:
(jual(^uer objecto, mesmo informe, logo que se creia que
nelle habita um espirito, torna-se feitio; quanto ao idolo,
um objecto com certa forma representativa do ser que nelle
se aloja. s vezes chama-se imagem a um idolo, mas a
imagem nao contm o espirito divino ; o povo que, por
exemplo, muitas vezes confunde as imagens dos santos
com os ])roprios santos, as quaes por isso se tornao para
elle verdadeiros dolos.
Voltando s nossas figuras prehistoricas, penoso ser
no emtanto defini-las, pois, ou podio significar animaes
sagrados, ou totens, isto
,
animaes que encerravo em
si espritos de seres superiores, protectores dos homens, e
ordinariamente antepassados d'estes. Xao podem deixar
de se aproximar das mencionadas figuras de animaes, que
parece so pelo menos dos gneros Sus, Felis e Canis, os
amuletos feitos de dentes de animaes dos mesmos gneros,
como se disse a
p.
343. A importncia do elemento zoomor-
phico no quadro religioso fica assim mais patente. Os jiovos,
no satisfeitos com manifestarem o culto que prestavao a
certos animaes, dando-lhes as formas de feitios ou dolos, e
representando-os figurativamente ]iela ])intura, aproveita-
n95
vo-lhes ainda os prprios dentes, que traziao, com vene-
rao, pendurados ao pescoo, cinta, nos braos ou nas
pernas. Accrescente-se ainda o amuleto de ponta de veado,
a que me refiro adeante no Additamento ohra.
Em dois ou mais casos, as pinturas a que a cima alludo
reproduzem seres humanos. Sendo estas pinturas, como
com fundamento supponlio, religiosas, evidencia-se nestes
exemplos, mais que em nenhum outro, a noo de dolo.
O estudo do assumpto leva mesma concluso a que por
outros meios cheguei no decurso do presente livro (cfr.
p. 324),
isto
,
que a nossa civilizao neolithica no era
uniforme. Com effeito, havendo em todos os pontos de Por-
tugal to abundantes vestigios d'ella, manifestos em esta-
es, em necro])oles, em simples sepulturas, e em innume-
ros objectos avulsos, o que tudo posso certificar dos livros
e artigos que tenho lido, do Museu que est a meu cargo,
e das colleces pblicas e particulares que tenho visi-
tado, apresenta-se como notvel o facto de at agora s
se haverem encontrado figuras zoomorphicas em locaes
insulados de Tras-os-Montes, da Beira, da Extremadura
e do Algarve. Prova-se assim a variedade dos centros
sociaes, o que est tambm de accrdo com o resumo
anthropologico que fiz a pags. (34-68, d'onde vimos que
no periodo neolithico havia diversos typos ethnicos no
nosso pas; e pode pois applicar-se Lusitnia prehisto-
rica o que Cames nos Lusadas^ x, lo9, diz da America:
Vrias proviucias tem, de vrias gentes,
Em ritos e costumes diFereutes.
A crena no Animismo, que, como lembrei, era outro
elemento da vida religiosa dos nossos avs, revelou-se-nos
sufficientemente no que escrevi cerca da trepanao
*
e
das sepulturas 2, e em parte nos paragraphos cerca dos
1
Cfr. especialmente
p.
197.
2
Cfr-. especialmente pag.s. 279. 330 e 348.
396
amuletos
*
e das insculpturas em pedras
^.
Para os povos
prehistoricos, como para muitos outros, antigos e moder-
nos, o Universo parece que era povoado de espiritos pode-
rosos, que insufflavo vida Natureza, dirigio os actos
sociaes e funces physiologicas do homem, e representavo
as almas dos mortos.
Depois de termos fallado das crenas, passemos agora
s variedades do culto propriamente dito.
Em primeiro lugar achamos a possibilidade da existn-
cia de certos individues dotados de caracter maravilhoso,
segundo o que se disse a pags. 191 e 19. D'aqui pos-
sibilidade da existncia de sacerdotes no dista muito : cfr.
tambm o que se disse a
p.
349. Para os povos de civili-
zao inferior, no s qualquer acto, como a installao
de um tropheu de caa, a evocao dos espiritos, reali-
zada por um individuo revestido de certo caracter hierar-
chico e sobrenatural, mas tambm a qualidade de sacerdote
anda muitas vezes inherente de mdico, e ainda de
rei
^.
Havemos porm de considerar esses sacerdotes pouco
mais ou menos como simples feiticeiros ou bentos, de que
ainda no nosso prprio povo temos hoje exemplos em
abundncia.
Objectos notveis de culto so os amuletos estudados
a
p.
111 sqq. (feitos de diversas substancias), 184 sqq.
(cranianos) e 193 sqq. (idem), os dolos ou feitios, de
que fallei a pags. 343 e 394, e os signaes insculpidos ou
^
Cfr. especialmente pags. 116-119.
2
Cfr. especialmente p.
390.
3
Cfr. Ratzel, Las razas humanas (traduco do allemo), i, 108
e 559; Rville. Prolgomenes de Vhistnire des religiom, pags. 197-
202, e Les relijions deS' peiqiles non civilistas, i, 150; Fr. Joo dos
Santos, Ethiopia Oriental, I, ix; Henrique de Carvalho, Etlinogra-
phia da Lnivda, pags. 2^) e 432.
397
pintados n&s paredes das sepulturas ou em penedos vizi-
nhos, como se disse a
p. 38 sqq.
so paragrapho sobre os amuletos e objectos congneres
occupei-me, a
p.
143 sqq., dos instrumentos
neolithicos
que, por terem um furo, podio servir para
se pendurarem, e disse eu, que, por serem
raros, mais facibnente servirio de objectos
de culto, do que de objectos de uso pr-
tico: com eFeito, entre centenas de instru-
mentos neolithicos, que tenho obtido, ape-
nas uma dezena, quando muito, apresenta
orifcios ; se os orifcios servissem para fixa-
rem os objectos nos cabos, de certo devia
haver muitos mais instrumentos furados do
que ha. No trabalho do Sr. Pigorini, intitu-
lado Del culto delle arme di pietra nelV et
neoltica^ possivel que eu encontrasse ar-
gumentos que apoiassem o meu: mas infe-
lizmente no consegui ainda ler este tra-
balho; apenas do mesmo auctor conheo
directamente um artigo publicado in Bullet-
tino di paletnologia italiana, xxil,
p. 238,
em que vem uma allusao ao assumpto. Entre
os vrios objectos furados de que tenho
conhecimento ha uns to bem conservados
que no revelo uso nenhum; e outros muito
pequenos : qualquer dos factos apoia o meu
raciocinio. Ao lado dos pequeninos macha-
dos de pedra, que, nesta hypothese, serio
symbolicos, devo mencionar um instrumento
collossal, que vi nas mos de um* particular,
^
^
e de que me mandaro um esboo (fig.
100),
'^'
objecto que, a no ter sido symbolico, no se comprehende
bem o que, em virtude das ideias da epocha, teria sido:
mede de comprimento {c-d) 1,9 e de maior largura (a-b)
O, 16. Conhecem-se l fora, na Dinamarca, na Bretanha
e na Sicilia, outros machados de pedra igualmente collos-
598
saes
*.
Mal podem tambm deixar de ser s^-mbolicos os
instrumentos feitos de substancia frgil, como lousa e barro..
Xo Museu Etimolgico Portugus ha um interessante ma-
cbadinlio de barro, que aqui figuro em tamanho natural
(fig.
101),
proveniente de uma neeropole neolithica da
Serra do Alvo (Tras-os-Montes), o qual pertence mesma
categoria. Com elle pode comparar-se, quanto matria,
imi machadinho de barro de Verucchio (Itlia), figurado
Fig. 101
pelo Sr. Pigorini in BuUetthio di 2^(^(-'tnologia italiana,
1896, p.
23s
; s este pertence ao primeiro periodo do
ferro; o illustre paleoethnologo italiano considera-o tambm
como religioso.
AugnientSo assim consideravelmente os objectos de culto.
Mais importante e mais complexo porm que tudo o
ritualismo fnebre, demonstrado na profuso das sepultu-
ras (naturaes e artifieiaes) e no mobilirio sepulcral. De
facto, escolliendo-se para tv"po d'este ritualismo uma anta,
1
Vid. Paolo Ursi, Qnaffro rimii <H csjtlorazioii sinifc, Parma 1894.
p. 113, nota; c um artifro do mesmo A. in Ihillcttinn
cU
iKiletnologin
italiana, 189, p.
50.
399
to ooni])leta quanto o estudo do conjuiu-to de muitas no-
la faz suppor, v-se que nada melhor se podia imaginar
para descanso do espirito do morto, quer os restos d'este
experimentassem a cremao, quer o enterramento: pa-
redes e tecto de fortssimas lages, para alli arrastadas
com grande custo ; elio ladrilhado de lages ou coberto de
seixos; nma pedra de miriicas virtudes, ou uma diviso
ou nicho especial, })ara dep<)sito do despojo funreo; as
faces internas da camar e da galeria forradas de pin-
turas sagradas, ou com insculpturas de mystica significa-
o
;
em volta do cadver, das ossadas ou das cinzas
humanas, tudo aquillo de que o homem necessita, ali-
mentos, vasilhas com as respectivas tampas, ms para se
fazer farinha, armas de guerra e de caa, matria prima
para se fabricarem novas armas, instrumentos de trabalho,
vesturio, enfeites corporaes, e ainda diversos objectos
dotados de virtude sobrenatural, como amuletos, e feitios
ou dolos ; e, como complemento final, um grande monte
de terra a envolver exteriormente o monumento, cuja
entrada se fechava com uma pedra. Protegido pelos seus
deuses, provido de quanto para a existncia lhe era mister,
que mais queria o morto? Uma anta, e em geral um
tumulo, se constitua como que um asylo onde nada fal-
tava, assemelhava-se tambm a um sacro templo, porque,
como de um da ndia diz Cames nos Lusadas^ vii, 47
:
Alli esto das deidades as figuras.
Esculpidas em pau, e em pedra fria,
Vrios de gestos, vrios de piuturas. .
.
No desejo rematar este artigo, sem tocar ainda em
certos assumptos secundrios.
Nas obras que tratao de preliistoria, ao fallar-se dos
monumentos megalithicos, falla-se de cromlechs, menhires,
pedras-balouantes, e ainda de outros. Em relao a Por-
tugal, direi que cromlechs authenticos no conheo por
400
ora nenhum; de um supposto menliir fallei a
p. 372; as
pedras-balouantes, de que realmente existem vrios esp-
cimes em Portugal *, parecem-me simples lusus naturae.
*
Borges de Figueiredo in O Conimbricense, de 4 de Julho de
1885, e in Hevista Archeologica, ii. 1 sqq., tratou d'este assumpto,
indicando duas portuguesas : a da Torre, no concelho de Viseu, e a
de Carragosella, no concelho de Tboa. O mesmo A. adopta a opi-
nio do Sr. F. Adolpho Coelho, segundo a qual Pcravana e F>il-
perra, nomes de lugares, indico pedras-balouantes, significando a
primeira palavra j^edra que abana, e a segunda /a/^rt^^erfra.' quanto
a Peraiana, a etymologia possvel
;
quanto a Falperra, ella est
em opposio com as leis phoneticas, conhecidas, da liugua portu-
Fig. 102
guesa.

Figueiredo considera ainda a expresso Penedo que falia,

que existe no onomstico, como indicativa de pedra-balouante
;
mas tal expresso tem, quanto a mim, sentido muito differcnte. pois
deve basear-se na crena de existncia de Moiras encantadas. Tam-
bm na Beira- Alta ha um penedo que toca como um sino, assim
chamado em virtude de um pheuomeno puramente natural : cfr. o
meu artigo Antiguidades da Beira, in Gazeta da Figueira, u." 486,
de 19 de Setembro de ISlG.
Igualmente interpreta Figueiredo
como revelao da existncia de pedras-balouantes o nome de
Pedra Encavallada dado a certas localidades; nem sempre assim
401
emborca })or isso pudessem ter sido encaradas pelo homem
prehistorico como sobrenaturaes, mas do que no possuo
provas; de outros monumentos susceptiveis de serem incha-
dos na classe dos religiosos no tenho notcia.
O que fica exposto a propsito da religio da Lusitnia
neolithica fimda-se apenas nos documentos que de to
remotas eras nos restao ; dos elementos religiosos, que
no deixo, ou podem no deixar, vestigios materiaes, a
saber, a adorao das arvores, das aguas, dos montes, as
danas e musicas sagradas, as cerimonias, os sonhos, as
frmulas magicas, as sortes, os bosques santos ou liici, e
outros elementos semelhantes, claro est que nada se pode-
ria dizer seno theoricamente, de accrdo com o que se
passa na vida dos povos incultos, e com o que pela his-
toria sabemos das mais antigas sociedades ibricas: mas
a prudncia pede que no se v muito alem de uma sim-
ples indicao. J a
p.
166 se tocou este ponto, a pro-
psito dos amuletos. A existncia de recintos e lugares
sagrados inferiu-se explicitamente, a
p.
327 sqq., ao fal-
lar-se dos cemitrios e necropoles. De cerimonias fnebres
fallou-se a
p.
349. Do respeito do homem prehistorico pelas
ser, porm, porque junto de Mondim da Beira, por exemplo, ha o
Penedo Encavallado, que uo pedra-balouaute.
Ultimamente o Sr. Joaquim de Castro Lopo, de Valpaos, a quem
os estudos ethnograpliicos merecem muita atteno, deu-me relao
de outra pedra-balouante; existe perto d'aquella villa, e chamada
pelo povo Pedra que bole. A titulo de curiosidade, aqui publico (fig. 102)
a estampa d'ella, segundo um desenho que o mesmo Sr. me mandou.
A pedra mede de comprimento 7 metros; de largura 4"',
6;
de altm-a
S^il. Escreve-me o Sr. Lopo : A Pedra que bole apresenta uma
excavao em forma de concha, que cheia de covas de diversos
tamanhos ; a SE. ha uma pedra, que pequena relativamente outra,
to prxima da balouante, que d'ella dista O",01 na extenso de O^iO.
E impellindo a Pedra que bole do lado dest'outra jjedra, que ella
oscilla; e olhando-se para o exguo intervallo que separa as duas,
que melhor se nota a oscillao da balouante, por menor que
ella seja.
402
grutas alguma cousa se disse a
p.
219 sqq.
*.
De cenota-
phios fallou-se a pags. 211 e 283 ; e de ossuarios a
p.
317
sqq. Existem povos que levao a singularidade da sua
superstio ao ponto de considerarem como fatidicos, ainda
os objectos mais extraordinrios, por exemplo, vasos anti-
gos
2.
A propsito de vasos, lembrarei que o Sr. Pigorini,
director do Museu Prehistorico de Roma, estudando no
seu opsculo Stoviglie votive italiche, 1897, uma serie de
pequenos vasos do primeiro perodo do ferro e do perodo
do bronze, considera-os como votivos. Tambm eu no Cas-
tro prehistorico de Pragana encontrei um vaso to pe-
queno, que no deve deixar de se incluir na serie dos estu-
Fig. io:
dados jielo Sr. Pigorini : a({ui dou d elle uma estampa era
tamanho natural (fig. 103 ; o original guarda-se no Museu
Ethnologico Portugus).
Quando a Etimologia estiver mais adeantada, talvez
tambm pelo estudo das supersties de cada pas, se
chegue a conhecer melhor as ideias religiosas do pas-
sado. Como nos banquetes hericos as taas de hydromel
passavo de mao em mo, saboreando cada conviva o
liquido precioso, assmi de sculo para sculo, de gerao
para gerao, neste convivio ininterrupto da humanidade,
as ideias se vo agradavelmente transmittindo, ora puras,
'
Cfr. pag^s. 46 e 94 (rrutas santas); 47 c 225 (leudas)
2
Mo Archipelago Imlico. Vid. Mlnstne, m, 124.
403
ora mudiiicadas, conforme a natureza dos povos e as con-
dies dos lugares: de modo que pde em muitos casos
seguir-se at muito longe o fio da tradio, com quanto
nem sempre seja fcil ou exequvel assignar a certas
supersties, manifestamente pre-cliristas, origem clara e
determinada.
O estudo da Historia, ainda que })ara mais no servisse,
servia para mostrar como o presente solidrio com o
passado. J a maioria dos sentimentos de que se com-
pe a nossa existncia,
j o geral dos nossos costumes
e dos objectos de que nos servimos diariamente,

tudo
provm da antiguidade. Ao estudarmos as grutas e os
dolmens,

e fallo principalmente nestes monumentos, por

serem duradouros,

vimos, a pags. 225 sqq., 249 sqq. e

285 sqq., como desde remotissimas eras at hoje se tem
conservado na memoria popular a lembrana d'elles : monu-
mentos sagrados em seu princpio, a alma do povo continuou
carinhosamente a santific-los, embora noutro sentido. Dos
instrumentos de pedra, que auxiliavao os homens neoli-
thicos no seu trabalho, conservao-se ainda agora nas mos
da gente do campo exemplares sem conta, e cada um
revestido de caracter sobrenatural, porque quem mais no
entende dos phenomenos meteorolgicos e da ethnographia
primitiva considera esses interessantes productos da indus-
tria humana como formados pela trovoada, ou apedras de
raio:
j
vrios AA. antigos, como Suetonio*, Solino^,
Sidnio ApoUinario^, Claudiano^e S. Isidoro^, se referiro
1
Vitae, (ed. de Weise, Tauchnitz, 1845) : Galba, cap. viii.
2
CoUectanea rerum memorahilium, cap. 23 (ed. de Mommsen,
Berlim 1895, p. 104).
3
Carmina, v, 49-53
fin Momiment. German., Auctor. Antiquiss.,
VIII,
p. 189).
^
De Lcmibvs Serenae, vv. 77-78.
=
Etymol, XVI, xxiii, 4 (ed. de Madrid, 1778, Opera, I, p. 412).
S. Isidoro repete a superstio tal como vem em Solino, e emprega
mesmo algumas das palavras que neste se lem.
404
superstio peninsular das pedras de raio em geral,

o que prova a intensidade d"ella*. Dos amuletos, cujo exame

constituiu o

II do Capitulo III, quantos vestgios no
se encontraro na tradiyao moderna? A factos anlogos a
estes me referi tambm a pags. 111 e 349, e do conjuncto
d'elles me occuparei com mais individualizao na parte
d'esta obra consagrada ao estudo dos vestgios do paga-
nismo.
Se cansados das lutas da vida, mortificados de toda a
maneira, dirigimos a nossa imaginao para o passado,
para as regies nevoentas e melanclicas em que se esconde
o nosso bero primitivo, ao menos experimentamos certo
consolo, porque, ao vermos levantarem-se majestosamente
do
p
dos tmulos, de entre a escurido das cavernas, ou
de sob as cryptas megalitliicas, os espectros dos nossos
velhos e incultos avs, com barbas brancas e esqulidas,
cabidas sobre o peito, olhos que o somno eterno pisou,
mos callejadas do manejo das armas de pedra, voz de
angustia, de quem muito trabalhou e sofreu, comprehen-
^
De entre os AA. citados, Suetonio o uuico que especifica as
machadinhas (deve entender-se de pedra): in Canabriae lacum
fulmen decidit repertae.que sunt duodecim secures (um thesouro de
instrumentos neolitliicos, ou um ripostiglio, como dirio os Italia-
nos !). Solino (e com elle S. Isidoro) localiza a superstio expressa-
mente nas costas maritimas da Lusitnia, mas no falia de macha-
dinhas, conta as pedras de raio entre os productos da Natureza.
Claudiano colloca as pedras "nos antros dos Pj-reneus; Sidnio no
menciona regio nenhuma especial da Peninsula, falia da Hispnia
em geral. Temos pois, ao que parece, duas espcies de pedras de
raio : instrumentos prehistoricos, e certas pedras naturaes ; a su-
perstio estava espalhada pela Peninsula, na Lusitnia, na Cant-
bria, nos Pyreneus.

Notarei incidentemente que talvez a fonte

litteraria de Solino neste ponto fosse o auctor lusitano Cornelio
Boccho : sobre Cornelio Boccho cfr. O Archeologo Portugus, i, 69.

Tanto Suetonio como Claudiano considero o apparecimento das

pedras de raio como prodgios, um nas vsperas da exaltao de
Galba ao throno dos Csares, o outro, por oocasio do nascimeuto da
formosa Serena.
405
demos que elles nos dizem, na sua irreragravel eloqun-
cia, que, assim como hoje, cheios de venerao, os vimos
saudar, e recebemos e ampliamos cora enthusiasmo a he-
ranya ou civilizao que nos legaro, assim tambm hao-de
proceder para comnosco os nossos vindouros, porque a tra-
dio uma fora moral que subordina perpetuamente as
conscincias ao respeito da ptria.
Formemos agora um pequeno quadro provisrio do que,
com mais ou menos probabilidade, e sem sahirmos da rea
dos factos de observao, explicados sempre por compara-
o com outros que se noto na vida dos povos de civili-
zao inferior, pudemos apurar quanto s ideias religiosas
que dominavo na Lusitnia no perodo neolithico
:
I. Concepo (Naturalismo e Animismo)
:
a) a lua e o solj
b) o mar e os peixes
;
c) outros animaes (mammiferos)
;
d) os espritos da Natureza e dos moi'ios.
II. Culto:
a) sacerdcio rudimentar
^
b) lugares sagrados (cemitrios);
c) cerimonias (fnebres);
d) necrolatria;
e) amidetos; instrumentos e vasos symholicos;
dolos ou feitios (figurados e pintados)
de animaes e do homem; sgnaes inscul-
pidos em pedras.
A ter de ser exclusivamente pelos restos da sua religio
que houvssemos de definir o caracter dos Lusitanos neo-
lithicos, de certo no poderamos coUocar no cume da
40(j
escala social tribus que se cobrio de ainuk-tos, que para
operaes magicas perfuravao o crnio, e que consagravao
aos mortos, para a romagem do outro mundo, objectos de
serventia quotidiana : devemos todavia notar que um grau
inferior do sentimento religioso compativel com o esplen-
dor da civilizao material, como se observa, por exemplo,
na Europa, onde, ainda nos pases mais illustrados, exis-
tem innumeras e extravagantissimas supersties
;
por isso
suspendamos por um pouco o nosso juizo, e ponhamos a
par d'esse quadro modesto e grosseiro da religio dos
nossos avs os outros elementos da civilizao, taes como
o apuro de muitos instrumentos de pedra, o gosto da
ornamentao cermica, a escolha de diversas matrias
primas para fins industriaes e artsticos, as tendncias
para a representao zoomorphica })ela esculptura, pela
gravura e pela pintura: com quanto todos estes elementos
appareo, e ainda s vezes com maior desenvolvimento,
em algumas sociedades selvagens, elles revelo grande van-
tagem em relao ao periodo paleolithico e dos kjoekken-
moeddings,

por onde se deve concluir que os povos neoli-

thicos da Lusitnia, se ero ainda em parte selvagens,
no rastejavo
j
nos degraus nfimos da civilizao, e
pelo contrrio tinham attingido bastante progresso, ofie-
recendo no conjuncto da sua ethnographia, parte certas
particularidades, os mesmos caracteres que outros povos
da Europa seus contemporneos.
CAPITULO IV
A religio na epocha dos metaes
Assim como se torna diffinl, para nao dizer impossivel,
estabelecer differena radical entre os fins do perodo neo-
lithico c os primeiros alvores da epocha dos metaes, por
isso que o uso d'estes, como matria prima na arte e na
industria, se juxtaps lentamente ao da pedra, do que
resultou, no desenvolvimento social, uma era de transio,
ou chalcolithica : assim tambm mal se pode dilimitar com
rigor o que na epocha dos metaes pertence prehistoria e
protohistoria. O castro ou Castello de Pragana, no
antigo concelho do Cadaval, ministra um bello exemplo
d civilizaes mixtas, porque, de um lado tem abundantes
caracteres neolithicos, do outi'o no menos abundantes
caracteres da epocha do metal (cobre ou bronze), e, com
quanto no chegasse a receber o predominio da civilizao
romana, penso que foi, pelo menos nos ltimos tempos em
que elle existiu, contemporneo d'ella*. Perto da foz do rio
Mira descobriu o Dr. Abel da Silva Ribeiro algumas sepul-
turas, que o Sr. Cartailhac considera como do periodo de
transio dos tempos neolithicos para os primeiros tempos
do uso do metal-, e Estacio da Veiga considera como do
1
Vid. o meu artigo Castros in O Archeologo Portugus, i, 5-7.
2
Le.H ages prliistoriques, etc,
p.
'210.
408
perodo do cobre * ; Paula e Oliveira estabelece analogia
entre estas sepulturas e as que elle estudou nos arredores
de Cascaes^, que creio devem considerar-se como proto-
historicas. Estes exemplos mostro a diffieuldade que come-
cei por assignalar.
Adstringindo-nos, porm, ao estudo dos factos portu-
gueses que melhor correspondem ao que com alguma pro-
priedade dever chamar-se primeiros tempos da epocha dos
metaes, isto
,
tempos em que o cobre e o bronze (mas
principalmente o cobre) sobrepujo evidentemente a pedra,
encontramos apenas um elemento religioso bem definido
:
o culto dos mortos; o que no contradiz que existissem
muitos outros elementos, uns provindos do perodo prece-
dente, simples ou modificados, outros apparecidos agora
pela primeira vez.
Estacio da Veiga estudou sufficienteraente em relao ao
Algarve as sepulturas do perodo que elle chama do co-
bre. Estas sepulturas so principalmente cistas, que
j
tambm se nos depararo no perodo neolithieo^. De outros
pontos do reino no ha bastantes elementos de estudo.
Nas cistas algarvias acho-se a cada passo, a par de obje-
ctos de metal, objectos de pedra; mas aquelles constituem
o typo caracterstico d'esta espcie de oFerendas fnebres:
por isso trato das cistas no presente lugar, com mais desen-
volvimento do que tratei a
p.
308 sqq.
As cistas so caixas quadrangulares, ou mesmo quadra-
das, compostas de quatro, seis ou mais lages, toscas, sem
alinhamento, que formo os lados, e esto cobertas tambm
de lages. Eis aqui na fig. 104^ a planta e perspectiva de
uma cista de Bias (concelho de Olho). Estacio da Veiga,
1
Antiguidades monumentaes do Algarve, iv, 143.
2
Antiquits des environs de Cascaes^
p.
13 (extracto das Commu-
iticaues da Com7iiisso dos trabalhos geolgicos, t. i, fase. 1).
3
Vid. supra., p. 308.
*
Antiguidades monumentaes do Algarve, iv, ost. xi, oin frento da
p. lOG, n." 1.
409
em vrios lugares do vol. iv das suas Antiguidades monu-
mentaes do Algarve^ traz plantas de sepulturas rectangu-
lares e trapezoidaes.
Fig. 104
As dimenses das cistas vario entre O,85 e 1,02 de
comprimento, 0,40 e 0,7 de largura, O^jO e O^SO de
altura
*.
^
Vid. Estacio da Veiga, Antiguidades do Algarve, iv, passim.
410
Estas sepulturas, umas vezes no contm nada, outras
vezes contm pequenas urnas, fragmentos de ossos e in-
strumentos de cobre e de pedra. As urnas ero destinadas
a conter os ossos {oHae ossuariae). Em cistas de Alaria
do Pocinho (Algarve) havia uma urna com um crnio quasi
inteiro, na disposio indicada na fig. 105 ^, e outra com
fragmentos de um crnio cobertos pela valva de uma vieira
(Peden maximus), como se v na ig. 106
'^.
Esta ultima deve
dar ideia do typo geral. No raro os ossos estaA'o
j
dis-
persos pela sepultura.
Segundo Estacio da Veiga, as cistas ero destinadas a
recolher reliquias de exhumaces, isto : os cadveres te-
rio sido inhumados, e, depois de consumidas as partes
molles, as ossadas seiio depositadas em urnas e postas
nas cistas. As pequenas dimenses de algumas cistas no
permittio, de mais a mais, o enterramento, ainda mesmo
dobrado que fusse o cadver pehis articulaes dos fmu-
res^. Parece que Estacio nao encontrou vestigios positi-
vos de cremao de cadveres'*, e por isso no fez inter-
vir este rito na explicao dos costumes funerrios reve-
lados nas cistas; apenas, fallando das sepulturas da foz do
Mira, que a cima mencionei, diz que a terra que as en-
chia manifestou carvo mido, talvez proveniente de al-
guma cerimonia fnebre, em lionra dos mortos, que fosse
celebrada no acto do enterramento ou da inhumao
^.
O
Sr. Cartailhac, porm, indicando as dimenses de algumas
cistas, accrescenta: Ces dimensions rduites s'expliquent
aisment ; sauf exception, le rite de rincinration succde
celui de Tinhumation. Les cendres du corps n'exigent
1
Estiicio (la Veiga, Antiguidadts monuvienlaes do Algarve, iv.
est. xiu, em frente da p. IVA. u." 11.
2
1(1., ib., ib., ib., 11." 10.
3
Id., ih., ib., 118. Vid. tainlx-m
p. 112, etc.
^
Alfiiiuas vezes especificii infsmo qm* os fragmeitos achados
ero de ossos no queimados: por cx.. vol. n. 125.

Id.. ih., ih.. 141.

411
qu'un faible espace et presque toujours la petite chambre
cn pierre n'a pour but que de proteger Turne funraire,
Cette urne manque rarement; couverte d'une rondelle de
pierre peu prs brute, elle renferme les traces encore
/f^
Fig. 106
reconnaissables du squelette; elle occupe un des angles
du caisson
*.
J Silva Lopes, ao referir-se a uma pedreira
de ardsia, trabalhada de tempo immemorial, no concelho
de Aljezur, escreveu que nos sitios das Ferrarias e da
Les ages prhistoriques, etc, p.
213-214.
412
Arregata se encontro muitas sepulturas, formadas de
seis lapidas da mesma ardsia, em forma de caixo, sem
que n'ellas se contenlio ossos alguns, indicio de que ero
de naes que queimavo os corpos *, sepulturas que so
de certo cistas^. Em verdade causaria estranheza que, ha-
vendo-se tornado vulgar noutros paises o rito da crema-
o dos cadveres na epocha de que estou tratando, no
existissem vestigios d'elle em Portugal; todavia no possuo
elementos para ir alem do que deixo apontado.
Ao passo que nas sepulturas do perodo neolithico se
recolhio os restos mortaes de muitas pessoas, as cistas da
epocha dos metaes encerro de ordinrio ossadas de um
s individuo, e raramente de mais de um. Isto um ca-
racter muito especial seu, no qual insistiram Cartailhac^ e
Estacio da Veiga*.
Como disse ha pouco, algumas sepulturas no continho
nada : Estacio da Veiga suppe que ellas serio destinadas
a recolher ossos cuja exhumaao no chegou a efectuar-
se
^.
Tambm em cistas apparecro urnas igualmente va-
zias, o que Estacio attribue ao facto de serem consideradas
como monumentos de consagrao^. Ambas as hypotheses
so possiveis, mas com relao segunda notarei que po-
derio as urnas ter contido cinzas que o tempo destrusse.
A situao das cistas varia. Muitas so situadas em
cabeos ou em rampas de outeiros'. Estacio da Veiga
encontrou nos montes da Zambujeira vestigios de uma
povoao prehistorica; ahi ao
p
havia tambm cistas^.
Quanto orientao, parece que a no tinho fixa^.
*
Corografia do reino do Algarve, Lisboa 1841, p.
204.
2
Cfr. Estacio da Veiga, Antiguidades do Algarve, iv, G5-68.
^
Les ages prhisforiques, etc,
p.
212.
*
Antiguidades monumentaes do Algarve, iv, 118, 120, etc.
5
Ob. cit., ih., 124.
6
Oh. cit., ib., 117.
"
Ob. cit., ih., 122, 123, 12, 126, 130, 133, etc.
8
Ob. cit., ih., 121.
9
Ob. cit., ih., 122, etc.
413
Do mesmo modo que as antas, as cistas formavo por
vezes cemitrios ou necropole. Estacio da Veiga descreve
Fig. 107
bastantes; das suas obras extraio a planta (fig. 107)
necropole da Crga-das-Oliveiras (Castro-Marim)
*.
Ob. cit., vol. IV., est. XIV, em fi-ente da
p.
122.
I
414
As sepulturas da foz do rio Mira, a que alludi a
p. 407,
ero de diversas dimenses, permittindo algumas a inhu-
mao do cadver. Estavam geralmente construdas com
seis lages toscas, quatro formando os flancos lateraes e
duas os topes, entaladas entre os lados. No so com-
pletamente idnticas s das necropoles do Algarve, por
terem as primeiras maior extenso, e a configurao tra-
peziforme, mas nas necropoles do Algarve tambm appa-
receram variantes ^ Os ossos no tinho signaes de cre-
mao
2.
Quanto existncia de alguns carves, vid. o que
se disse a cima,
p,
410.
Fig.
Na numerosa serie de sepulturas algarvia?, que Estacio
da Veiga com fundamento attribue primeira idade dos
metaes, ha uma um pouco especial, assim descrita por
aquelle A. : aA planta, posta verticalmente, representa um
prtico de arco abatido, da altura de 1",15, tendo de lar-
gura 0,86 e de fundura 0'",4. A construco foi feita
com pedaos de lages de schisto por meio de fiadas hori-
zontaes sobrepostas, e mui provavelmente assentes em
terra que se molharia para cada fiada ficar mais firme
^.
'
Estacio da Veig;
2
Id., ib., ih., 141.
3
Id., ih., ih., 111.
Aniyuidadcs do Algarve, iv, 141.
41
Dou na fig. 108 a planta, na escala de
Y40,
extrahida das
Antiguidades monumentaes do Algarve, IV, est. XI, n. 2.
O gnero da construcao parecia-se, como nota Estacio,
com o da dos n.* e 6 da necropole de Alcalar; mas
este ultimo monumento era maior.
Outra especialidade nas construces sepulcraes a se-
guinte. No Cerro da Alaria do Pocinho (Algarve) encontrou-
se um circuito de forma elliptica, construdo com pequenas
lages de schisto em fiadas horizontaes sobrepostas. Estava
mui bem conservado, certamente porque a pequenez do
material da sua construcao foi escapando vista dos des-
truidores dos outros jazigos. Parece ter-se assim querido
imitar a crypta dos grandes monumentos e o gnero do
trabalho de alguns de Alcal (alis Alcalar), dos que con-
tinham maior nmero de artefactos de cobre
'.
A cober-
tura tinha desapparecido. O eixo maior mediu 1,4. Den-
tro estavo duas urnas de barro e fragmentos de outro.
Como no appareceu osso nenhum, Estacio suppe que
este monumento seria de consagrao, isto
,
cenotaphio.
Na fig. 109 dou a planta, extrahida do vol iv, est. xiu
(lettra L) da obra d'aquelle A.
Adoptando o systema que adoptei noutros pontos d'esta
obra, de descrever seguidamente os typos que, pelo menos
Estacio da Veiga, Antiyuidaes do Algarve, iv,
p.
116.
416
na apparencia, so de transio, esperar-se-hia que eu col-
locasse ao
p
dos monumentos de Alcalar os dois monu-
mentos descritos, que parecem monumentos de transio
entre as cistas e as cryptas alcalarenses. Mas a verdade
que, como se trata de vrias civilizaes, e no de uma
nica, no se pode contar com uma serie progressiva de
formas; se representssemos geometricamente estas formas,
acharamos um circulo, e no uma recta. Suppondo que
D significa dolmens
;
TDA ... os monumentos de transio dos dolmens para
as cryptas de Alcalar;
A os monumentos de Alcalar
;
TAC ... os monumentos de transio das cryptas alcala-
renses para as cistas
;
C cistas
;
TBC . . . os monumentos de transio das cistas para os
dolmens
:
teramos o seguinte eschema:
TDA
TAC-
No se limito aos precedentemente indicados os costu-
mes funerrios da primeira idade dos metaes. Estacio da
Veiga d relao de se haverem achado no Algarve curio-
sos sarcophagos constitudos por potes de barro, dentro
dos quaes havia ossos humanos e instrumentos de cobre.
417
Estes potes existio no Espiche e em varioB sitios prxi-
mos de Odiaxere. Infelizmente o infatigvel explorador das
antiguidades algarvias no os pde observar; apenas, para
dizer o que diz, se baseia em informaes,

que julgo
serem porm fidedignas
*.
Os Srs. H. & L. Siret, nas suas exploraes do SE. da
Hespanha, encontraro potes anlogos, pertencentes epo-
clia dos metaes^,

facto que Estacio no deixa de notar 3;

este A. refere-se tambm a costumes anlogos da Bre-
tanha, e do Oriente (Chaldeia e Assyria)*. A tal prop-
sito leio num artigo do sr. Boetticher: L'incinration dans
de grandes urnes est un usage trs rpandu dans le monde
antique et dont on a reemment constate des exemples en
Tunisie, dans le nord de TEspagne et surtout dans les
tertres funraires de la valle de
1'
Euphrate et du Tigre.
A Hissarlik, on a trouv des urnes contenant les squelettes
non brls de jeunes enfants ; il
y
a l encore un usage
trs general, auquel font allusion les vers bien connus de
Juvenal (XV,
1396),
et qui subsiste encore aujourd'hui
Borno-^. Nas Baleares, na antiguidade, era costume reco-
lher numa urna os membros do cadver, depois de quebra-
dos s pauladas ; em cima collocava-se um grande monto
de pedras^. Passando aos tempos modernos, encontramos o
mesmo costume na Africa, nos Ban-kumbi (Humbe) : que-
bro os ossos principaes do defunto com um pau, e, fa-
zendo-os num feixe, envolvem-nos primeiro num panno,
e posteriormente numa pelle de boi; depois mettem-nos em
uma panella, que enterrao^.
^
Antiguidades monumentaes do Algarve, iv, 72-75.
2
Les premiers ages du metal, por ex., a
p.
128 sqq.
3
Antiguidades monumentaes do Algarve, iv, 74.
4
Ib. ih., To.
5
In Compte rendu do Congresso de anthrop. e arch. prehist. de
Paris, Paris 1891, p. 265 (resumo do sr. Salomon Reinach).
6
Diodoro Siculo, Bihlioth. Hist., v, 18, ed. de MuUer, Didot, 1842.
T
Capello & Ivens, De Angola Contra- Costa, p.
223.
27
418
Por consequncia, o costume dos potes fnebres do Al-
garve relaciona-se com outros costumes^ cuja rea bas-
tante extensa.
Naturalmente estes jjotes estavo depositados dentro de
sepulturas, ou de recintos especiaes.
Resumindo o que acaba de se dizer cerca dos costumes
funerrios da primeira idade dos metaes, nota-se que, quanto
concepo da vida futura, no devia existir diFerena fun-
damental em comparao com o que succedia no periodo
neolithico, por isso que junto dos restos humanos se de-
positavo oferendas : de certo se acreditava na existncia
da alma, e que esta sobrevivia ao corpo, tendo na outra
vida necessidades anlogas s que tinha na vida presente.
Todavia, o rito primitivo experimentava
j
modificaes
secundarias, o que se deduz do modo de sepultar o ca-
dver: com effeito, emquanto no periodo neolithico cada
tumulo recebe, ou pode receber, muitos cadveres, no pe-
riodo do cobre cada tumulo recebe de ordinrio as ossadas
de um s esqueleto. Pode parecer que neste periodo o
mobilirio fnebre era menos abundante que no periodo
neolithico; no emtanto, se em cada sepultura apparecem
menos objectos, isto deve-se principalmente ao facto da
pequenez da sepultura, e de esta pertencer a um s, ou
a poucos indivduos. O typo sepulcral predominante a
cista, com algumas variedades ; o uso de grandes urnas
ou potes, para conter os restos humanos, constitue uma
singularidade, postoque o facto de collocar nas cistas urnas
pequenas com ossadas seja frequente*.
^
J depois de composto este texto publicou o Sr. Santos Rocha
in Revisla das sciencias naturaes e sociaes, iv, n. 14, um artigo em
que estuda parte da nccropole da Campina (Faro), pertencente
epocha do cobre. De uma das sepulturas di/. : Era formada por
lages brutas de 0,30 a O^.SO de comprimonto. de altura no supe
419
Pena que no existco outros documentos dos quaes se
tirem deduces um tanto seguras sobre o caracter religioso
da civilizao da primeira idade dos metaes; nesta idade,
pelo menos nas sepulturas e estaes conhecidas, no se
tem encontrado (ou, se se tem encontrado, em pequena
quantidade) objectos anlogos acs amuletos, placas com
ornatos, pingentes, animaes de pedra, rochas insculpidas,
etc, do periodo ueolithico. Attendendo, porm, ao desen-
volvimento que a industria do cobre tomou no nosso pas
nos tempos de que me estou occupando, e ao grande
nmero de minas que ento se exploraro,

factos de
que Estacio da Veiga, nas Antiguidades monumentaes do
Algarve^ vol. iv, passim, d abundantes provas, no vem
fora de propsito suppor que no quadro das ideias reli-
giosas dos povos d'esta idade haveria algum lugar para
divindades metallurgicas, ou que ao menos se celebra-
rio cerimonias, ou terio curso theorias, a propsito de
crenas sobrenaturaes relacionadas com o mundo subter-
rneo. No offerecia o metal tantas vantagens? No con-
stituia um instrumento to til do trabalho do homem?
rior a 0"',48
e de 0,08 a 0"\10 de espessura, cravadas de cutello,
descrevendo alguma cousa semelhante a um heptagono irregular,
em que faltava um dos lados a SE. : mas um outro supporte seguia
no mesmo alinhamento do que ficava ao nascente
;
de sorte que a
sepultura era mais comprida d'esse lado do que do outro. Da cober-
tura restavo apenas duas pequenas lages
(p.
(31). Do modo de
inhumao diz : A explorao do recinto descobriu primeiramente
dois esqueletos com as pernas encolhidas, isto
,
com os joelhos
prximos dos maxillares inferiores, parecendo que ambos tinho os
braos estendidos
;
e estavo deitados sobre o lado direito, com a
face em terra e a cabea para NO., mas bastante inclinada para O.,
um ao lado do outro
(p.
62). Nas sepulturas exploradas encon-
trou-se pequeno mobilirio : vasos de barro grosseiro, anlogo ao
neolithico da Serra do Cabo Mondego, e objectos de cobre puro. No
terreno da necropole encontrou-se uma pequena placa de lousa
(amuleto?). Estas sepulturas relaciono-se, como se v, com aquellas
a que no texto me refiro.
420
Que admira que este o venerasse e o considerasse como
presente de um deus?*. O que estou dizendo no pura
supposio. Alem de sabermos que por toda a parte, nas
camadas menos cultas das sociedades, os metaes, as minas
e os mineiros esto a cado passo revestidos de caracter
sobrenatural, como se pode ver no copioso livro do sr. Paul
Sbillot, Les travaux publics et les mines dans les tradi-
tions et les superstitions de tons les pays, Paris 1894^, pos-
sumos tambm uma noticia, transmittida pelo escriptor
romano Justino, respectiva a velhas crenas metallurgicas
da Lusitnia^. A obra de Justino
,
como se sabe, o
resumo de uma de Trogo Pompeu, escriptor que viveu
no tempo de Augusto, e aproveitou nos seus trabalhos
os de outros auctores mais antigos
;
por tanto, embora a
notcia apontada pertena em rigor aos tempos protohisto-
ricos, que constituiro o assumpto da Parte II d'esta obra,
onde tambm tratarei d'ella, pode referir-se, e refere-se
provavelmente, a factos originrios de tempos anteriores:
o que justifica o que a cima escrevi. DeducSes anlogas,
com relao a outras crenas, se poderio tirar de outros
factos, mas, como fiz ao tratar dos perodos precedentes
(paleolithico, dos kjoekkenmoeddings, e neolithico), no
quero sahir da rea do que na nossa archeologia entendo
que se deve tomar propriamente como religioso, para que
no se me appliquem os versos camonianos:
Este interpreta mais que sutilmente
Os textos
2
1
A pag. 143 citei neste sentido alguns factos.
2
D'csta obra deu desenvolvida e aprimorada notcia o Sr. Seve-
riano Augusto da Fonseca Monteiro in Bevista de obras publicas e
minas, xxv, 25-'261
e 399-411, d'oude foi traniicrita para a Jecista
Lusitana, iv, 8-100.
^
listoriariim, XLIV, lu.
'
Lusiaaud, VIII, 99.
421
At aqui fallei de sepulturas era que como nico metal
apparece o cobre, pelo que, a respeito d'ellas, empreguei
por vezes a expresso primeira idade dos metaes. Sepul-
turas em que apparea exclusivamente o bronze so raras.
Estacio da Veiga falia de duas que explorou nas proxi-
midades de Faro, as quaes no diForem das cistas descri-
tas ha pouco: nellas achou fragmento de urnas de barro,
instrumentos de bronze e pedaos de ossos
^.
Creio que deve pertencer a este lugar a meno dos
seguintes factos. Estando eu unia vez em Mertola em
estudos archeologicos, chamou-me a atteno o meu bom
amigo o Sr. Joo Manoel da Costa para uns cacos meu-
dos que se observavo superfcie do solo, em grupos,
maneira de manchas arredondadas, dispersas aqui e
alem, numa elevao que fica situada ao lado direito
do barranco do Poo, junto da villa. Com um sacho
de mo cavei eu mesmo, e fiz cavar por outros, estas
manchas, e encontrei, alem de cacos, fragmentos de obje-
ctos de metal,
j
com forma pouco definivel, e esquiro-
las sseas, umas quasi reduzidas a
p,
outras chamusca-
das. Do estudo que fiz no local nessa occasio, e repeti
depois d'isso, em Janeiro de 1897, em que ahi voltei,
convenci-me de que se tratava de sepulturas por incinera-
o coustituidas por pequenas urnas de barro, depositadas
em covinhas abertas superfcie da rocha natural (schis-
tosa), l chamada talisca. As covinhas tinho de di-
metro, umas pelas outras, plus minus, dois a trs decime-
tros e meio, e de profundidade uns dois decimetros. As
urnas, no conjuncto dos seus cacos, oferecio hoje o
aspecto de tijelas; mas, como a superfcie do solo havia
sido
j
por vezes remexida, possivel que primitivamente
fossem mais ou menos globulares, tendo-lhes aquelle tra-
1
Antiguidades monumentaes do Algarve, iv, 191.
422
balho de remeximento levado as calotes superiores ; d'ellas
resto apenas, como disse, cacos, de pouca espessura, e
de pasta grosseira, s vezes negra por dentro, igual de
muitos vasos do castro de Pragana, das antas da Beira-
Alta e da necropole de S. Martinho de Sintra. Alguns dos
objectos metallicos, cliimicamente analysados, mostraro
ser de bronze*. Teremos pois assim uma necropole do
periodo do bronze, por incinerao; pude observar ainda
vinte sepulturas.
Sob o titulo de Idade do bronze estuda Estacio da
Veiga, no vol. iv das suas Antiguidades monumenfaes do Al-
garve^ muitos factos com que pretende provar a existncia
d'aquella idade como distincta da do cobre. J a
p.
76 eu
disse, embora com toda a reserva, que no repugna ad-
niittir, antes parece muito acceitavel, no nosso pas a dua-
lidade da civilizao do cobre e do bronze; no eratanto,
alguns objectos descritos por Estacio da Veiga so por
este auctor considerados como da Idade de bronze,
somente por serem de bronze, razo que evidentemente
no basta, porque, depois que pela primeira vez se ligou
o estanho com o cobre, do que resultou o bronze, no
mais at hoje deixaro de se fabricar objectos d'esta
substancia. Inclino-me antes a crer que vrios factos que
Estacio da Veiga expe, por exemplo, os que se relacio-
no com as figuras metallicas de forma humana e animal,
devem antes pertencer aos tempos que chamo proto-
HiSTORicos,

e para l reservo fallar d'elles.

Com mais razo factos que elle inclue no periodo do
ferro, como os que se referem s necropoles de Bensa-
frim e de Alccer do Sal, os deixo tambm para a Parte II
d'esta obra.
'
A anlyse foi feita pelo illustre Lente do Instituto Industrial
de L8l)oa, Sr. Severiano Augusto da Fonseca Monteiro, a quem
aqui agradeo.
423
Acho -me assim chegado ao fim do meu trabalho, em
relao aos Tempos prebistoricos.
No volume seguinte, em que me occuparei das religies
de uma epocha cerca da qual possumos documentos mais
ricos, veremos que muitos dos factos que na primeira parte
nos apparecro, por assim dizer, rudimentarmente, se
revelaro ento com caracter mais pronunciado ; e tere-
mos deante de ns mais variedade de phenomenos, em vir-
tude ou da relativa nitidez e abundncia dos documentos,
ou da sobreposio de novas camadas ethnicas e sociaes:
por tudo isso, no ser preciso, como at agora, em que
havemos andado quasi sempre a caminhar per una selva
oscuraj, tratar tantas vezes hypotheticamente ou de relance
o assumpto, embora em muitos casos as difficuldades hajo
de ser tambm grandes, e at mesmo insuperveis.
ADDITAMENTO
Por esta obra se estar imprimindo desde 1892, tem
occorrido, neste espao de cinco annos, muitos factos que
devem aqui ser mencionados em Additajiexto. Menciono
tambm outros, que, comquanto
j
anteriores, s ultima-
mente me lembraro, ou chegaro pela primeira vez ao
meu conhecimento.
Por Decreto de 20 de Dezembro de 1893, referendado
pelo Sr, Conselheiro Bernardino Machado, na qualidade
de Ministro das Obras Publicas, foi criado o Museu
Ethxographico Portugus, que, por Decreto de 26 de
Junho de 1897, referendado pelo Sr. Conselheiro Augusto
Jos da Cunha, actual Ministro da referida pasta, passou
a denominar-se Museu Ethxologico Portugus. Este
Museu consta de duas seces principaes : uma (a mais
importante), de Archeologia, desde os tempos prehistoricos
at o sec. xvin; outra, de Ethnographia moderna. Xa
primeira, que
j
est bastante desenvolvida, embora nao
tanto, quanto eu desejaria, foi includo o Museu do Algarve,
fundado por Estacio da Veiga.
426
Como oi'g.0 do Museu foi auctorizada em
1894,
pelo
Sr. Couselheiro Campos Henriques, quando Ministro das
Obras Publicas, a publicao d- O Archeologo Portugus,
revista mensal e illustrada, que vae
j
no
3.
volume.
O leitor que quiser inteirar-se do movimento archeologico
portugus nestes ltimos tempos pode recorrer a ella, o
que me dispensar de augmentar o presente Additamento
com muitas notcias (fundaes de museus, publicaes
litterarias, excavaes e excurses, descobrimentos de esta-
es e monumentos, etc), tanto mais que os volumes
publicados tem ndices methodicos que facilito a consulta,
alem dos sumnirios que acompanho cada nmero.
Observao
p.
98
:
Ao citar, no campo da bibliographia portuguesa, os livros
e opsculos que eu conhecia de caracter geral sobre a
natureza, origem e classificao das religies, deixei de
citar por esquecimento os Ensaios sohre a evoluo da
humanidade, de Teixeira Bastos, Porto 1881, onde ha a
p.
81 sqq. um artigo sobre as Origens das religies.
Obras diversas a respeito de Prehistoria
:

Nota sohre uma estao chelleana no Valle de Alcan

tara, por A. A. da Fonseca Cardoso, Porto 1893 (extra-
hida da Revista das sciencias naturaes e sociaes, ni): vide
a crtica feita a este opsculo por P. Choffat in Commu-
nicaes dos trabalhos geolgicos de Portugal, lll,
111;
cfr. o que disse depois o criticado in Revista das sciencias
naturaes e sociaes, V, 50 sqq.

Estudos sobre as antas e seus congneres, pelo P.^ J.

J. da Rocha Espanca, Villa -Viosa 1894. A seu respeito
travou-se polemica entre o A. d'elle e o Sr. P. Jos
Brenha no jornal portuense A Vida Moderna, onde tem
sahido vrios artigos archeologicos a que alludo mais de
uma vez na presente obra (vid., })or exemplo,
p. 288,
nota
2).
427
A cri-ca da (Tulli/a puhlicuii o Sr. Macifu-ira
y
Pardo
in La Ilustracion Artstica, anno xiv, ii."* (J84 c
687,
vrios artigos aos quaes me referi a eima, no corpo da
obra.
Nos Baudenhnaler in Spanien und Portugal, de C.
Hude, Berlin 1890, ha mu pequeno capitulo intitulado
Vorgescliichtliehe Steindenkmiller, onde se cito umas
poucas cousas de Portugal.

Cfr. supra,
p.
320.
No Maseo espahol de antigiledades, vol. VIII, lia um
artigo de F. M. Tubino intitulado Los monumentos me-
galiticos de Andalucia, Extremadura
y
Portugal,
}).
303
sqq. ; mas da Extremadura Hespanliola, cujas notcias
podio interessar aos leitores, por ella em parte pertencer
Lusitnia, pouco traz.
A coUeco archeologica organizada pelo Sr. Santos
Rocha na Figueira da Foz consta, como se diz a
p. 10,
de duas partes : uma cedida ao Museu do Instituto de
Coimbra, outra possuida pelo collector ; esta ultima foi
por elle generosamente depositada no Museu Municipal da
Figueira, onde continua sempre a augment-la.
O triturador de que se falia a
p. 60,
nota
1,
tanto podia
servir })ara moer cereaes de que se fabricasse farinha,
como para triturar fructos ou bagas silvestres : cfr. P.
Orsi, Quattro anui di esplorazioni sicide, Parma 1894,
p.
217.
130-131, que con-
siderei como amuletos, tenho tido ultimamente conheci-
mento de outros, alguns dos quaes existem no Museu
Ethnologico Portugus e no Museu da Figueira.
De contas do typo das de
p. 139, fig. 13,
ha exempla-
res semelhantes nas coUeces dos Srs. Santos RcTcha
(Figueira da Foz) e Vieira da Natividade (Alcobaa).
428
Anlogos aos pingentes figurados a
p.
145 lia outros na
colleco do Sr. Vieira Natividade.
Em appendice ao que disse das placas de schisto,
p.
I5 sqq., notarei, em primeiro lugar, que na colleco
do Sr. Vieira Natividade vi duas placas com ornamenta-
o dos dois lados; em segundo lugar, que no j\[useu de
429
Anthropologi.a da Universidade de Coimbra encontrei umas
placas de madeira dos selvagens da America, que so
extremamente semelhantes s prehistoricas, como se v
da fig. 110,
copiadas de photographias que teve a bondade
de me enviar o meu amigo o Sr. Conselheiro Bernardino
Machado, illustre Lente de Anthropologia da nossa Uni-
versidade. Estas figuras, quanto ao seu conjuncto, so
particularmente comparveis fig.
31
; no centro apre-
sento uma cavidade, que de certo servia para conter fei-
Fig.
ticos,
cavidade que se parece com o relicrio que muitos
santos tem em posio anloga.
Como
appendice geral ao

ll. Amuletos,
p.
111 sqq.,
podia formar um novo artigo com o titulo de:
Amuletos constitudos por pontas,

incluindo nelle o
desenho de uma ponta de veado furada, que appareceu
numa gruta prehistorica de Alcobaa, e possuida pelo
Sr. Vieira Natividade.

Seria fcil juntar notas compa-

rativas cerca da importncia supersticiosa da ponta do
veado.
430
Aos factos portugueses relacionados com a trepanao
preliistorica de que fallo a
p. 191,
posso addicionar outro.
No Museu Municipal da Figueira existe um fragmento cra-
niano, que aqui represento na fig. 111, segundo uma pho-
tograpLia que devo amizade do Sr. Dr. Santos Rocha
:
o mesmo Sr. dignou-se dar-me a propsito os seguintes
Fig. 112
esclarecimentos que extrahiu das suas Antiguidades ;pre-
historicas do concelho da Figueira, parte IV, no prelo
:
O parietal uma pea muito interessante. Ha nelle
vestgios manifestos de trepanao. Para o lado da sutura
fronto-parietal existe uma inciso profunda, sensivelmente
curva, com a convexidade voltada para a mesma sutura.
O que resta d'esta inciso mede no comprimento 0,028,
na maior largura 0,004 e na maior profundidade 0'",002
aproximadamente. Os lados so ligeiramente oblquos, e
no fundo apresenta dois planos, um mais estreito e mais
431
profundo, e o outro formando uma espcie de resalto. Por
este motivo, at certa profundidade a larg-ura da inciso
no inferior a 0"',002
aproximadamente ; mas d'alii para
baixo tem 0^,001 e ainda menos. Por mna extremidade
termina na fractura recente do osso, vendo-se alli que
fciltava menos de
0'",001
para o atravessar completamente
;
e pela outra extremidade termina numa depresso mais
larga, aberta sem dvida pelo instrumento operador, que
devia ser uma forte ponta de silex, e no uma serra. Por
estas circumstancias v-se que a operao foi apenas come-
ada, no chegando at a traar no osso todo o contorno
da rodella que devia ser extraliida. Quanto s cellulas
diploides, manifesto que se acliam obturadas pelo tecido
sseo.
A pintura, a que se fiz referencia na
p.
389 nota, vae
representada na fig. 112: foi, como l se diz, encontrada
numa anta neolitliica da Beira-Alta; estava num esteio
granitico, d'onde fiz cortar, e trazer para o Museu Etimo-
lgico Portugus, o pedao de pedra que a contm. A
pintura vermelha, a ocre. Talvez na cr vermelha hou-
vesse tambm uma inteno mysteriosa, pois sabe-se quanta
importncia tem tido esta cr no quadro das supersties
humanas.
IXDIGE ALPHABETICO
Ajuda (Tapada da): monumento
sepulcral, 310.
Alapraia : grutas artificiaes,
237 sqq.
Alcalar : monumentos sepul-
craes: n." 1, 2G6, n." 2,
295, n." 3-, 298, n." 4, 301,
n. , 302, n. 6, 303,
<<n. 7, 30i- durao da ne-
ci'opole, 305.
Aljezck: sepultura, 242 ; dolmen
com signaes, 385.
Alma : origem da sua concepo,
198; crena de que ha vrias
almas em cada corpo, 199;
transmigrao, 199
;
local
para onde vae a alma depois
da morte, 199; composta de
partes, 199 n.
1
; na outra
vida, 200; divinizada, 201;
concebida como uma ave,
223 n.
Almas do outro mundo, 200-201.
Altar : nome de megalitlios pre-
liistoricos, 251 e n.
mbar : amuletos de

88 ; su-
perstio com o

, 129 n. 4.
Amiaes : orca com insculptura.
364.
Amuletos: 86 sqq.; definio,
111 ; suas espcies, 112 e 429;
tlieoria dos amuletos, 112
sqq. ; cranianos, 184 sqq.
;
exemplar de amuleto craniano
em Portugal, 193.
Anxoiia: pedras com iusculi^tu-
ras, 376.
Aniniaes : emblemas das divin-
dades, 161 n.
2;
poupados por
superstio, 347 n. 2; cultuaes
nos tempos neolitliicos, 394.
Animismo : deduzido da trepa-
nao, 197, e da solidez dos
dolmeus, 279 ; e das offeren-
das aos mortos, 348. Cfr. tam-
bm o artigo sobre os Amu-
letos.
Anta. synoiiino de dolmen: cty-
mologia, 25 u. e 252 n.
Anto (Santo) : pedras com
insculpturas, 377.
AxTAS DE Penalva: ahi perto
existe um penedo com inscul-
pturas prehistoricas, 372.
28
434
Antas de Penedoxo : notcia nis.
do sculo XVII, 4 e 5.
Antellas, 309.
Anthropologia pi-eliistorica, G4
pqq.
Autiuhas (sepulturas). 311.
Arca, synonimo de dolmen, 254.
Areia que cobre os cadveres,
313.
AiKAYOLOS : seu dolmen conhe-
cido na litteratura estran-
geira, 6 n.
Akriconha: ahi ha o penedo de
S. Gonalo, com covinhas,
377.
Akrife : sepultura, 246.
Artes neolithicas, 59.
Arvores sagradas, 89.
Apaziguar os mortos com oFe-
rendas, 339.
Applicata, 114.
Azeviche : superstio e amu-
leto, 136 sqq.
Banquetes: fnebres, 334;

na
prehistoria portuguesa, 348.
Barreiros : ahi existe um penedo
com insculpturas antigas, 3GV).
Beires : seu caracter supersti-
cioso, 292 e 366 n.
Bibliographia da Prehistoria
portuguesa, 4-11, 426-427.
Bom-Slccesso (Senhora do) : no
castro ha insculpturas prehis-
toricas, 372.
Boto magico, 152 e n. 4.
Brachycephalia prehistorica, 64
sqq.
Braaks : alii existe um penedo
com insculpturas prehistori-
cas, 371.
Bronze : ha um perodo do
bronze, distincto do do co-
bre? 72 sqq.; objectos de
bronze, 78 sqq. ; sepulturas,
421.
Brown-Squard: seu methodo,
115.
Cacho da Rapa (Douro) : pe-
nedo com signaes prehistori-
cos, 360 sqq.
Caa: superstio, 125 n.
Cadver : seu destino, 204 sqq.
Campina : sepultura do peiodo
do bronze, 418 n.
Candieira: anta com covinhas,
384.
Candoso : lenda,
p.
378.
Cannibalismo, 60 n.
Cantinhos (nome de um jogo na
Beira), 365.
Caracteres da civilizao neo-
lithica de Portugal, 69 sqq.
Cascaes : grutas, 219
;
sepultu-
ras nos seus arredores, 448.
Castro de Avells: sua origem,
p.
55.
Castros : prehistoricos, 49 sqq.
;
classificao dos nossos cas-
tros, 52
;
diversos castros, 53
sqq.; da epocha dos metaes,
79.
Caverna. 212 e 214.
Cemitrios : dos kjoekkenmoed-
dings, 101 ; neolithicos, 327
sqq.
Cenotaphio?, 211, 283 e n.
Crro da Alaria: sepultura do
periodo do cobre, 415.
Chalcolithico : periodo de tran-
sio da pedra para os me-
taes, XXII e 407.
Charonte (dinheiro de), 334.
Cistas (sepulturas) : deve di-
zer-se cistas e no cistos, 308 e
n. ; etymo, 308 ; sepulturas da
epocha dos metaes, 408.
Citania (castro do Minho), 379
e 383.
Classes sociaes nos tempos pre-
historicos, 64. 101 e 241.
435
Cludio (S.) : penedo com covi-
nhas, 377.
Col)re ; ha um periodo do cobre?
72 sqq. ; indgena ou impor-
tado? 73 sqq.
;
jazigos portu-
gueses, 74 sqq.; objectos de
cobre, 78 sqq. ; sepulturas,
408.
Ccoras (de) : modo de sepultar
assim os cadveres, 313.
Coelho : restos achados nas se-
pulturas, 346.
Combro, 26 n.
Commisso Geolgica de Portu-
gal, 4 e n.
Congresso de Anthropologia e
archeologia prehistoricas de
Lisboa, 7 e n.
Conchas: superstio e amule-
tos, 146 sqq.
Contas (amuletos), 153 sqq.
Corao (amuletos em forma de),
140 sqq.
Coral (amuletos de),
8**.
Crga-das-Oliveikas : sepultu-
ras do periodo do cobre, 413.
Coruja, 161 n. 2.
Cova de Lavos : descripo, 9.
Crnio humano esvasiado: tro-
pheu de guerra 178 e u. ; taa
para beber, 178-179 e n. ; rito
fnebre ou mumificao, 179.
Ckistello; penedo com inscul-
pturas, 37.
Cro-Magnon (raa de) : 66 sqq.
Culto das armas de pedra, 397.
Cultos pagos condemnados pela
Igi-eja, 292.
Cunha-Baixa (dolmen), 271 sqq.
Deformaes : de objectos depo-
sitados em tmulos, 298-, de
objectos oiferecidos aos mor-
tos, 337 sqq.
Degenerao dos idolos e sym-
bolos com ornatos, 126 n.
Dentes (amuletos de) : 87 ; nos
Romanos, 120; na Itlia mo-
derna, 121; na Allemanha,
na Bohemia e na Irlanda,
121; n.i Inglaterra, 122; em
Portugal, 122 ; fora da Europa,
124; com orifcios: achados
fora de Portugal no periodo
paleolithico, 125; no neoli-
thico, 125 : na epocha metal-
lica, 127 ; nos tempos proto-
historicos, 128; achados em
Portugal no periodo neoli-
thico, 129 sqq.
Deposio dos restos humanos
nos sepulcros: de ccoras,
3]
9 ; em compartimento reser-
vado, 313 ; factos diversos,
313 sqq.
Doenas: causadas sobrenatu-
ralmente, 181 sqq.; convul-
sivas, attribuidas a aco
sobrenatural, 171 sqq.; cau-
sadas pela sabida e ausncia
da alma, 196.
Dolichocephalia prehistorica, 64
sqq.
Dolmens : objectos modernos
achados nelles, 70, 71 e 288;
definio, 248; seus nomes
vulgares, 249 sqq. ; etymo-
logia de dolmen, 249 n. ; co-
bertos e descobertos, 260
sqq. ; distribuio geogra-
phica, 266 ; typos geraes, 266
sqq. ; dimenses, 273 ; natu-
reza da rocha, 274
;
com as
suas lages apparelhadas, 275
;
ladrilhados, 276 ; significao
primitiva, 277
;
destino ulte-
rior, 285;
utilizados para fins
I^raticos
modernos, 288-289
;
seu caracter sobrenatural,
289 f^qq.; servindo de mar-
cos actualmente, 289
;
rela-
436
cionados com o culto chris-
to, 290 e 11.
Domesticidade dos animaes nos
tempos neolithicos, 60.
Enconderijos de fundidores de
metaes, 77 sqq.
Enterro prehislorico, 349.
Eolo : os seus odres produzem
tempestade, 118 n. 2.
Epoclias prehistorieas, xxxi e
25
Espiga roxa do millio, 149 n.
Espinho : pedras com insculptu-
ras preliistoricas, 3(i6.
Espirito maligno causador de
doenas e da morte, 180 sqq.
Estanho (minas de), 76.
Evocao dos mortos, 202.
Exorcismos, 174 e n. 2.
Feitio e idolo, 394.
Felgueiras : alii ha o monte
das Pucarinhas, 378.
Ferradura : amuleto, 110 n.
Ferro (periodo do), 79 e 422.
Fieis de Deus, 315 e n.
Figueira, da Foz : notvel ma-
moinha, 268 sqq.
Figuras de pedra achadas num
dolmen trasmontano, 341 sqq.
Fitas magicas, 118 n.
Folha das Barradas : sepultura,
239.
Frmulas sepulcraes christs,
390.
Frades de pedra, 126 n.
Frieira (Tras-os-Montes): pe-
dra com covinhas, 358 sqq.
Furadouro : grutas, 216.
Furnas, 214.
GALLIZA : bibliographia pre-
historica, 11 e 427;
pedras
com iigadas, 386.
Gcographia prehistorica : monu-
mentos que ha pelo pas,
12-
24.
GoNALA : anta cora covinhas
385.
Grota, 214.
Gruta, 214.
Grutas : habitabilidade, 40 sqq
e 222 6 n. ; culto, 46
;
para
extraco de silex, 47 sqq.
;
sua natureza, 212 ; seus no-
mes vulgares, 213 ; distribui-
o geographica, 215; fime-
rarias, 48 e 216; seu typo
geral, 216
;
noo d'ellas nos
homens prehistoricos, 219
;
seu destino ulterior, 225 ; len-
das das grutas, 225
;
gi-utas
funerrias artificiaes, 227 sqq
Hallucinaes tidas na conta de
sobrcnaturalismo, 188.
Histricos (tempos) : xxxii.
Historia da Archeologia Pre-
historica Portuguesa, 33 sqq.
e 425 sqq.
Hysterismo: tido na couta de
phenomeno sobrenatural, 188
e n.
Ichthyophagos, 31 n. 1 e 45.
Igreja: condemnando cultos pa-
gos, 292.
Imagens de objectos mgicos,
116.
IxAcixHA : lendas beiras, 373.
Incinerao : prehistorica, 206
sqq. ; na epocha dos metaes,
410 e 421.
Infjcsta, 115.
Inhumao prehistorica, 206.
Insculpturas em pedras. Vid.
Sif/nacs em pedras.
Instituies sociaes dos tem2)os
neolithicos, 62 sqq.
Instrumentos neolithicos : per-
feitos, 38; muito pequenos
.")97
;
muito grandes, 397
;
de
barro, 398
;
prehistoricos
symbolicos, 143 sqq.
437
Kjoekkenmoeddings, 29.
Lacustres (habitaes), 08.
Lmpadas neolitliicas, 2t sqq.
Lapas, 213 sqq.
Lendas: dos dolmens, 289 sqq.
c u. ; das grutas, 225.
Liceia: deseripo, 49 e 51 n.
Lobo (superstio com o), 12G u.
Local dos monumentos fnebres
neolithicos, 325 sqq.
Loua : falta ou rarssima no
periodo paleolithico, 28 e 35
;
abunda no neolitbico, 35
;
grosseira, 35 ; ornamentada,
Lua : culto deste astro relacio-
nado com o das grutas, 46 e
n. 5; Cova da

emTras-os-
Montes, 46 n. ; culto da
,
104 sqq.; prioridade do seu
culto, 104-, figurada num obje-
cto prehistorico portugus,
185
;
culto da , em geral,
105 n. 1; seus mythos, 110;
seus eclypses, 111; meia

:
amuleto, 108 ; nos Eomanos,
117 n.
1
; culto da lua nos
tempos neolithicos, 391.
Lucerna romana com o cres-
cente, 108.
LUSITNIA : seus limites, xxi;
relaes com Portugal, xxv
;
etymologia da palavra, xxviii
;
divises da Historia da Lusi-
tnia, XXXI.
Luzia (Santa) : ha ahi um pe-
nedo cora covinhas, 380.
Madeira (idolos e outros obje-
ctos de), 91 sqq.
Madorra, 12 e 250.
Mama ou mmoa, 2.50 sqq.
;
suas dimenses, 273
;
sua con-
stituio, 277.
Mamoelas, 312.
Mamoinha, 250.
Mamunha, 250.
Mar : seu culto nos tempos neo-
lithicos, 393.
Marcella : sepultura, 293 sqq.
Martello de pedra caracterstico
da idade dos metaes, 75 n.
Medeiros : castro, 55.
Medo dos mortos, 202.
Mertola : sepulturas por incine-
rao do periodo do bronze,
421.
Mesteres dos povos neolithicos.
Vid. Occvpaes.
Metaes (epocha dos), 70 sqq.
Metal : nas estaes neolitbicas,
70 sqq. ; seu culto, 420.
Metallurgia ibrica, 76.
Metaphoras da lingua commum :
explicaes de certas deno
minaes de monumentos pre-
historicos, 26 n.
Mira (rio): sepulturas, 407 e 414.
Mocho, 161 n. 2.
Moiros : 257 ; lendas, 292.
Molluseos : so raros os seus
restos nas grutas da Furni-
nha, 346.
Monge : sepultura, 244 sqq.
Monstruosidade das religies,
92.
Moutilho, 250.
Monumentos sepulcraes, 212
sqq.
Moradas neolithicas, 40.
Morcego : adivinha popular, 223
n. 1.
Mortillet : 4'scusso das suas
ideias cerca da religiosi-
dade i^aleolithica, 85 sqq.
Mortos (culto dos) : nos tempos
paleolithicos, 92 ; no tempo
dos kjoekkenmoeddings, 99
sqq. ; deificados, 101 ; seu cul-
to, 198 ; divinizados, 201
;
evocados, 202.
Mugem (raa de), 32 e 65 sqq.
Museu de Anthropologia de
Lisboa, 7.
Museus portugueses, 12-2 e
42.
Mutilao religiosa, 196.
ecrolatria prehistorica,
i2
e
99.
Necropolcs neolitbicas, 327 sqq.
Neolithieo (periodo) : no pde
negar-se a sua existncia, 71.
Nora : sepultura, 307.
Ns mgicos, 118 n.
Occupaes ou mesteres do lio-
mem neolithieo, 9 e 392.
OiFerendas aos mortos em geral
:
armas, utenslios, comidas,
vesturios, etc., 311 ; factos
da i)rehistoria portuguesa,
340 sqq.
Ollae ossuariae, 410.
Orculos, 291.
Orca, synonimo de dolmen, 2.j3
e n.
Orientao dos tmulos neoli-
thicos, 324 sqq.
Oriicio na camar dos moun-
mentos funerrios : 318 sqq.
;
sua significao, 319 ; em
Portugal, 320.
OssA (Serra da) : dolmen furado,
320 sqq.; bibliograpliia, 320;
descripo, 321 sqq.; antas
reconhecidas ahi no sec. xvr,
4;
Osso (amuleto de), 151 sqq.
Ossos de animaes achados nos
tmulos, 345.
Ossuarios, 317 sqq.
Paganismo condemnado pela
Igreja, 292.
Pala, synonimo de dolmen, 256.
Paleolithico (periodo), 27; reli-
gio em geral, 85 sqq. ; reli-
gio em Portugal, 97.
Palmella : grutas artificiaes,
227.
Pathologia mental dando origem
a supersties, 188 sqq.
Pedra (amuleto de), 166 u. 4.
Pedras Pojibeiras : ahi existe
um penedo com insculpturas
prehistoricas, 368.
Pedras : sagradas, 89
;
de raio,
antiguidade d'esta supersti-
o na Pennsula, 403;
Pedkaa : pedras com inscultu-
ras, 363.
Pegadas em pedras, 381 sqq.
Peixes : falto os seus restos ou
escasseio, nas grutas da Fur-
niuha, 346
;
seu culto nos po-
vos neolithicos, 393.
Pelles como vesturio, 34.
Penacova : pedras inscidpidas,
374.
Penedos balouantes, 400.
Pennas de aves (superstio
com as), 126 n.
Perfeio dos instrumentos neo-
lithicos, 38.
Perfurao craniana nos tempos
prehistoricos : seu intuito,
187.
Pessoas dotadas de caracter
sobrenatural, 187 sqq.
Pingentes de vrias formas, 140
sqq.
Pintura neolithica, 276 e 389.
Placas : de schisto, 34 eu.;

diversas, 155 sqq. ; com figura
animal, 161-163; com figura
de bculo, 161 ; comparao
com factos da ethnographia
moderna, 429.
Potes de barro funerrios, 416
sqq.
Prtico (fim) da arte selvagem,
106 sqq.
Protohistoricos (tempos), xxxii.
439
Raas (los tempos i)rchistoricos
em Portugal, (U s(][q.
Relao dos mouumentos fne-
bres ueolitliicos entre si, 323.
Relaes commcrciaes, federa-
tivas e ethnicas dos povos
neolithicos, 63 n.
Religio: ha povos sem ella?
9J: ; sua origem, 5)6 ; suas for-
mas primitivas, )() ; dos povos
neolithicos, 103 sqq. ; neoli-
thica (seu quadro), 405; da
epocha dos metaes (resumo),
418.
Religiosidade paleolitliica, 85
sqq.
Reservado (e.spao) nos sepul-
cros, 2D4 e
299.'
Sabroso : castro do Minho, 54,
379, 381 e 383.
Sacerdotes, 191, 349 e 39(3.
Sachos neolithicos, 37 n.
Sacrifcios : em honra dos mor-
tos 334 sqq. ; tornados sym-
bolicos, 337
;
na prehistoria
portuguesa, 348.
Sambaquis americanos, 31 n. 5.
Santos : hysteria, 188.
Sedentria (vida) do homem
neolithico, G8 sqq.
Seixos nas sepulturas, 314.
Selvagens dos primeiros pero-
dos prehistoricos, 81 sqq.
Srro do Castello : sepultura
307.
Signaes : insculpidos em pe-
dras, 30 sqq. ; suas espcies
350
;
nomenclatura geral, 350
sqq.
;
bibliographia, 351 sqq.
;
distribuio geographica, 352
sqq. ; sua arte, 353
;
sua data,
353 ; sua ordem, 354; theorias,
355 sqq. ; lendas annexas,
355 sqq. ; caracter sagrado,
358; emTras-os-montes, 358;
no Douro, 3(j() sqq. ; na Beira,
3(53 sqq. ; no Entrc-Douro-e-
Minho, 374; no Alemtejo. 384;
no Algarve, 38(j; classificao
das iusculpturas portuguesas,
387 ; nomenclatura portugue-
sa, 388.
Sines : anta descoberta no s-
culo XVI e considerada sepul-
tura de S. Torpes, 21-23.
Sociologia prehistorica, 82 sqq.
Sol : seu culto. 391.
SouTELLO : pedra com iusculptu-
ras, 370.
Sub-
brachyc eplia lia prelii s tori-
ca, 64 sqq.
Suggesto, 135 e n.
;
produzindo
eFeitos reaes no organismo,
attrilraidos a aco sobrena-
tural, 134 sqq.
Superstio humana : na arte
dos povos incultos, 162, n. 1.
Supremacias sociaes nos tem-
pos prehistoricos,
64, 191 e
241.
Sympathias das cousas insens-
veis, 134.
Syncretismo de ideias pagans e
christans, 119 n.
Tagilde : iusculpturas, 375.
Tercirio (homem), 27.
Trques como amuletos, 129.
Torre dos Frades : sepultura,
242.
Totemismo, 347 n. 2.
Tradies do passado conser-
vadas at hoje, 349 e 403.
Transmigrao da alma, 199.
Trepanao prehistorica : bi-
bliographia 170 sqq.; em
vida, 171 sqq.
;
post mortem,
178 sqq. ; theoria, 180 sqq.
;
vestgios em Portugal, 194
sqq. e 429 ;

nos Japes,
197 n.
440
Trevo de quatro folhas : tem
virtude, 149 n.
Triangular (pingente), 145 sqq.
Troglodytas, 45 sqq.
Troplieus : de caa, 12 n. 2
;
de pedra achado num dolmen
beiro,
343-345.
Typos das sepulturas prehisto-
ricas, 416.
Variedades da civilizao neo-
lithica, 324 e 395.
Vasos symholicos, 402.
Vesturio neolithico, 34.
Virtude mysteriosa de certos
objectos, 112; objectos de

para protegerem os mortos,
334.
VizELLA (S. Paio de) : pedras
insculpidas, 374.
Zambujeira : sepultura do pe-
rodo do cobre, 412.
Zoomorphismo; na arte, 163
u.
1
; na religio neolithica,
393 sqq.
EERATAS
Entre outras, de menos importncia, noto-se as seguintes
:
Pag. 10, nota
2,
l-se 1891 em vez de 1890...
Pag. 35, 1. 14 e 16, l-se epocha neolitliica em vez de periodo
neolithico).
Pag. 40, 1. 5, l-se contemporneos em vez de actuaos.
Pag. Gl, 1. 10, l-se neolithicos em vez de megalithicos.
Pag. 91, 1. 11, l-se adeante em vez de noutros pontos d'esta
obra.
Pag. 159, l-se lembra em vez de occorre ao espirito.
Pag. 287, 1. 2, supprima-se os.
Pag. 353, 1. 17, e pag. 365, I. 14, l-se dataro em vez de
dataro.
Acabou de imprimir-se
Aos 12 dias do mez de outubro do anno
M DCCC XCVII
NOS PRELOS DA
Imprensa Nacional de Lisboa
PARA A
COMMISSO EXECUTIVA
DO
CENTENRIO DA NDIA
II
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BL Leite de Vasconcellos
Pereira
980
de Mello,
Jos
P8
Religies da Lusitnia na
L35
parte que
principalmente se
v.l
refere a Portugal
V9'
^xm