Está en la página 1de 6

UNIVERSIDAD DIGITAL DEL ESTADO

DE MÉXICO
Ensayo sobre la escuela Humanista
Teorías Contemporáneas en Educación
Iván Durango Flores
01/07/2014

1

Existen diversidad de paradigmas respecto al tema de la construcción del “ser” y
sobre la percepción que se tiene del humano como agente que adquiere y trasmite
conocimiento, estos enfoques pueden variar según sea el objeto de estudio o el propio
interés del individuo que desea conocerlo, generalmente se parte de dos puntos el
primero es social y el segundo sería más cognitivo, el social se fundamenta en que la
sociedad es la que permea al individuo para que este se construya a sí mismo lo cual
deja a un lado la idea de la autenticidad y defiende el supuesto de que las personas son
resultado de la sociedad en la que se está inmerso, la cual proporciona los elementos
necesarios para integrarse a la realidad (social, política y económica). Esta integración
se lleva a cabo mediante un proceso de socialización, permitiendo la formación de la
personalidad y el rol social que ocupara dentro de su contexto social y por ende en su
cultura.

El lado opuesto a lo anterior seria que la sociedad es resultado del individuo y su tipo
de conocimiento que posee, la humanidad ha pasado por tres grandes etapas o
estados a las cuales les corresponde un tipo específico de conocimiento, Auguste
(2011, p. 19 citado en Martin) en primer lugar se tiene la Teológica donde el
conocimiento se basaba en agentes sobrenaturales (fe), la Metafísica en esta lo
prioritario era el conocimiento absoluto mediantes entes metafísicos (razón) y por último
se encuentra la etapa positiva donde el conocimiento se da relacionando fenómenos
(ciencia), Esto permite que surjan las siguientes incógnitas ¿todos los individuos
piensan igual?, ¿Se podrá estandarizar el grado de conocimiento?, ¿Todos los
individuos tienen la misma personalidad? y por ultimo ¿Todos las personas son
iguales?.

Las ítems anteriores serán la guía de este trabajo, cabe mencionar que las
respuestas logradas se delimitan a un enfoque teórico diferente a los que ya se
mencionaron catalogado como “Escuela humanista”, centrándose en la explicación
psicológica de la formación del “ser” lo cual se fundamenta con los postulados teóricos
de esta escuela y sus principales representantes como lo son: Gordon Allport, Abraham
Maslow y Carl Rogers, cada autor con diferentes investigaciones pero concordando en
2

que los aspectos socioafectivo y las relaciones interpersonales son las que determinan
a los individuos, influyen en la formación del “ser” o también llamado por Allport como el
“Self o Proprium”.

La escuela humanista al igual que otras busca dar una explicación a las diferentes
esferas del fenómeno de la educación debido a que es el instrumento idóneo para
mostrar, trasmitir o descubrir conocimientos, los cuales según esta escuela solo se
pueden dar de manera personal, pues como dice el dicho cada cabeza es un mundo
por lo tanto a esta escuela le interesa los procesos cognitivos en cada persona siendo
estos inobservables, todo lo contrario a la escuela conductista donde se centraban en el
estudio de las conductas observables.

Esta escuela, como su nombre lo dice tiene como eje central al ser humano pero no
de una forma externa si no interna (pensamiento, conocimiento, actitudes y
sentimientos), todo esto en base a las necesidades individuales ya que cada persona
vive de diferente manera sus necesidades. Esto suena familiar con dos corrientes
filosóficas el “Existencialismo y la Fenomenología” las cuales se ha preocupado en
entender la naturaleza y la existencia del ser humano para clarificar esta relación se
explica brevemente a continuación.

El Existencialismo nos remite a la idea de que el individuo crea su propia
personalidad, por lo tanto él es el único responsable de su capacidad de elegir y
establecer sus propias metas, el ser humano crea su persona por elecciones o
decisiones individuales y propias, lo cual deja por un lado las ideas de que algún ser
sobrenatural decide o que estas predeterminado. J. P. Sartre (1997, p. 3 citado en
Hernández) menciona “yo soy mis elecciones”, el hombre es entendido como un ser en
libertad (en tanto que existe), independientemente de las condiciones en las que vive.
De manera generaliza hay tres andamios de esta postura el numero uno es que el
individuo no puede evitar decidir en su destino, el dos seria la libertad absoluta para
establecer los límites o metas en la vida, por último el hombre es un gente responsable
de su elecciones.
3

Fenomenología: Hernández (1997) afirma es la corriente filosófica que se centra en
el estudio de la percepción externa o interna como un acontecimiento subjetivo, sin
ningún tipo de apriori. Los seres humanos se conducen a través de sus propias
percepciones subjetivas y en esencia, desde el punto de vista fenomenológico, la gente
responde no a un ambiente objetivo, sino al ambiente tal y como ellos lo perciben y lo
comprenden. En este sentido, también desde la perspectiva fenomenológica, para
estudiar al otro en sus procesos psicológicos, es necesario comprender la problemática
desde su punto de vista (tal como la percibe) y no desde otro extremo (el del
examinador que lo pretende estudiar). (p. 3).
En pocas palabras se refiere a que la persona responde a su ambiente y tiene una
realidad experiencial. Intenta describir la realidad tal y como es para él, más que
explicarla.

“A partir de las concepciones filosóficas antes mencionadas se puede afirmar que
los psicólogos humanistas comparten los pilares de esta escuela los cuales son los
siguientes; El hombre es consciente de sí mismo y de su existencia. Las personas se
conducen en el presente de acuerdo con lo que fueron en el pasado y preparados para
vivir un futuro. El hombre tiene facultades para decidir. El ser humano tiene libertad y
conciencia propia para tomar sus propias elecciones y decisiones, por tanto es un ente
activo y constructor de su propia vida.” (Hernandez, 1997, p.4), el último pilar seria que
el hombre es intencional. Los actos volitivos o intencionales de la persona se reflejan en
sus propias decisiones o elecciones. El hombre a través de sus intenciones, propósitos
y actos volitivos estructura una identidad personal que lo distingue de los otros.

Si se aplica estos postulados al aspecto escolar los origina lo que se podría llamar
metodología de la escuela humanista, sería prudente iniciar mencionando él propósito
de esta, Carlos (1997, p. 9, citado en Hernández) se proponen una serie de técnicas y
sugerencias con la finalidad de lograr una comprensión más adecuada de la conducta
de los alumnos, mejorar el clima de respeto, dar oportunidad a los alumnos para que
logren desarrollar su potencial y consigan un aprendizaje significativo experiencial en
las aulas escolares. Esto evidentemente exige un contexto específico en el cual los
4

alumnos no sean estandarizados si no al contrario estos tienen que ser tratados
diferente basándose en las necesidades que cada uno tenga por lo tanto cada uno
aprenderá a su tiempo y forma, suena muy deslumbrante pero para lograrlo se necesita
que en México el modelo educativo sea descentralizado permitiendo que cada estado, y
porque no hasta cada municipio pudiese decidir sobre sus métodos y formas de
evaluar la educación en las escuelas, para lograr esto se tendría que ser más flexibles y
proporcionar mayor apertura a los alumnos y no a la burocracia, enseñar con problemas
propios y contextuales del alumno, aprobar las conductas creativas de los alumnos y no
reprimirlas, eliminar la idea de que el alumno no puede aprender si la ayuda del
profesor, fomentar mas el trabajo colaborativo entre alumnos, familiarizar a los alumnos
a que ellos son los que deben hacer su evaluación interna. Lo que se resume en lo que
dijo Rogers (1978) diseñar técnicas y métodos que pueden ser utilizados para
desarrollar un ambiente de libertad para el aprendizaje de los alumnos.

Pero entonces cual es el “rol del estudiante” y el “rol del profesor” en este modelo,
para el primero se debe de entender como ente individual completamente único y
diferente de los demás, los cuales tienen interese, necesidades y la capacidad de auto
determinarse realizando sus propias actividades para solución de sus problemas mas
no de los demás. El profesor tiene en este modelo educativo la tarea de fomentar una
relación de respeto con los alumnos, debe contemplar las potencialidades y
necesidades individuales de los alumnos con lo cual se creara un ambiente funcional
para el aprendizaje. Otra característica que se le demanda al profesor y que es lo más
complicado, ser hábil para elaborar material didáctico individual que ayude a dirigir a
cada alumno en su larga carrera académica y social.

Conclusiones
Considero que es un modelo educativo muy subjetivo por lo cual podría ser muy
complicado en aplicarlo al 100% en México ya que las condiciones culturales influirían
de manera negativa en la evaluación de los alumnos debido a que los criterios para
evaluar no tendrían que ser externos (estándares de calidad) y si se aplicara
ortodoxamente los postulados de esta escuela se tendría que implementar la
5

autoevaluación, provocando un caos para etiquetar lo educación buena o mala y esto
no serviría para este sistema económico pues el neoliberalismo lo que busca una
sociedad industria que por excelencia no es subjetiva, esta demanda que seas
enseñado y evaluado de maneras demostrables y observable logrando con eso que
exista un están o parámetro para determinar si sabes o no, si eres apto o no para
realizar un trabajo.

Esta postura es una opción que ayudaría a que las personas se humanizaran o lo
que y se trabajaría en cómo ser feliz a partir de lo que uno quiere y no en lo que los
demás dicen que deben de querer, se enfatizaría la felicidad basada en lo que soy y lo
que quiero y no en los estereotipos banales de la sociedad, lo cual nos permitiría desde
esta perspectiva llegar a “la madures psicológica” que Allport nos menciona en su
teoría de la construcción del Self o Proprium.



Referencias

HERNÁNDEZ Rojas Gerardo. Módulo Fundamentos del Desarrollo de la Tecnología
Educativa (Bases Psicopedagógicas). Coordinador: Frida Díaz Barriga Arceo. México:
Editado por ILCE- OEA 1997.

LAFFORGUE, Martín, 2011, Sociología para principiantes, Argentina, Era naciente.

BOEREE, George, Abraham Maslow, 1908 1970, Tomado de http://www.psicologia-
online.com/ebooks/personalidad/maslow.htm