Hay personas que dan gusto a la vida por su disposicin a recibir los dones que el misterio de vivir trae a sus existencias. Son personas que tienen fuerza sufciente para compartir con los dems la vitalidad que los habita. Poseen cualidades que les otorgan notas distintivas en la manera de existir. ubem !lves es una de ellas. Hago esta afrmacin en presente" porque si bien ubem ha de#ado de existir f$sicamente entre nosotros" sigue al lado de muchos de nosotros. %o sentimos a nuestro lado" abriendo sendas que nos alientan" que nos sorprenden y encantan. &uestro primer encuentro fue en '()*" en la +hacra ,lora" San Pablo" -rasil. ichard Shaull" que fue su profesor en el Seminario de la .gre#a Presbiteriana do -rasil" en +ampinas" nos convoc a un peque/o grupo de telogos y cient$fcos sociales para re0exionar sobre el ser de las comunidades de creyentes en sociedades que experimentaban rpidas mudanzas sociales. %a 1ltima vez que tuvimos oportunidad de estar #untos fue hace poco ms de dos a/os" en +ampinas. 2uienes se preocupaban por su salud le hab$an informado que el mal de Par3inson le acompa/ar$a. +on el humor que siempre lo acompa/" hizo sentir a quienes nos reunimos en esa ocasin" que el gusto de vivir ser$a siempre una 0or en su existencia. 4n todo ese periodo 5'()*678'79 fue un compa/ero y un maestro. :n mentor que me ayud a transitar por caminos insospechados" un amigo querido que tuvo la capacidad de ir siempre hacia adelante" dispuestos a ser sorprendidos por la aventura de la libertad" cuyos elementos discern$a en seres sencillos. ! trav;s de la opacidad de las cosas simples sab$a ver g;rmenes de libertad. Para ;l" eran g;rmenes de libertad. %os que <consciente o inconscientemente< son movidos por ellos" son portadores del 4sp$ritu porque" recordando las palabras del apstol Pablo" =donde est el 4sp$ritu hay libertad> 57 +orintios *?'@9. 4l 4sp$ritu sopla donde quiere? fel al aliento que nos mueve" ubem hizo valer su libertad en las manifestaciones de la vidaA en el llanto del ni/o que aspira un ma/ana en el que el 4sp$ritu =ponga libertad>. 4so puede manifestarse de inn1meras maneras? en la 0or de #abuticaba que engalana un #ard$n" en las luchas por la libertad que mueven a las mu#eres y los hombres " en la prctica de la educacin q sea una lamentable expresin de aburrimiento" hast$o y desencanto que acepta que los agentes" instituciones y estructuras a trav;s de las que ella se transmite. Son muchas las imgenes de ubem que guardo conmigo. 4llas no me abandonan. ecuerdo la reunin de grupos ecum;nicos que tuvo lugar en Piripolis" :ruguay" en diciembre de '()@" cuando ubem expuso algunos elementos clave de lo que por ese tiempo comenz a ser llamado =teolog$a de la liberacin>. ,ue un per$odo dif$cil" poblado de asperezas para quienes tomaban conciencia que el paradigma que se impuso en la manera de hacer teolog$a en !m;rica %atina no era fel al 4vangelio de Bes1sA era 5y es a1n9 una negacin del 4vangelio y la afrmacin de un dogma que es contrario a la prctica de la libertad. %os militares y las elites latinoamericanas quisieron imponer su r;gimen? fueron a/os de plomo y de violacin 0agrante de los derechos humanos. Por haber defendido posiciones de #usticia social" ubem tuvo que exiliarse. %a .gre#a Presbiteriana do -rasil <su propia comunidad de fe< lo denunci por dar testimonio del mensa#e liberador del 4vangelio de Bes1s de &azaret. %a exposicin que ubem !lves hizo en esa ocasin mostr la fuerza renovadora que dinamiz a una generacin? Custavo Cuti;rrez" Buan %uis Segundo" Hugo !ssmann" Bether Pereira amalho" %uis !lberto Cmez de Sousa" Sergio Dorres" .vone Cebara" onaldo Eu/oz" Pablo ichard" 4lsa Damez" Bos; E$guez -onino" Buan -autista %ibanio" ,rei -etto" Bos; +omblin y otros participaron en debates que contribuyeron a plasmar la teolog$a de la liberacin. ubem !lves estuvo entre los pioneros que elaboraron esta corriente? afrm que el pensamiento teolgico tiene necesidad de una prctica que" para la teolog$a de la liberacin" se manifesta en la vida y compromiso de la comunidad de los pobres. !quella reunin que tuvo lugar en Piripolis dio lugar a agrias pol;micas. Fstas se relacionaron con una nueva manera de ser =iglesia>. 4n el transcurso de los a/os '()G y '()(" ubem !lves y Bether Pereira amalho orientaron un programa ecum;nico auspiciado por el movimiento =.glesia y Sociedad en !m;rica %atina> 5.S!%9" que tuvo como ob#etivo formar agentes y animadores en la educacin popular" siguiendo las ideas de Paulo ,reire. Duve el privilegio de participar en seminarios de este proyecto llamado =4ducacin para la Busticia Social>. +on ubem fuimos a -olivia" Per1 y 4cuador" donde celebramos estos seminarios y encuentros con quienes buscaban sendas renovadoras en el campo de la educacin. %a reaccin de quienes se opon$an al cambio se manifest rpidamente? los sectores reaccionarios y conservadores denunciaron ese programa de .S!%. ubem !lves fue considerado here#e por su pensamiento teolgico. 4n los grupos que adher$an a .S!% se dec$a" irnicamente" que la accin emprendida pod$a ser comparable =a la de un mosquito" que molesta a un paquidermo>? el mosquito" con sus picaduras" obliga a los animales grandes a moverse. 4sto tuvo lugar en circunstancias que" en algunos casos" tuvieron lugar de manera tensa y dramtica. ubem" exiliado en 4stados :nidos" termin su disertacin teolgica en el Seminario de Princeton y regres a -rasil. HHH +on su esposa %idinha" y sus dos hi#os 5Sergio y Earcos9 volvi a -rasil. ,ue docente de ,ilosof$a en la :niversidad de SIo Bos; do $o Preto" en el &orte del 4stado de SIo Paulo. Poco tiempo despu;s naci aquel" ni/a de sus o#os. Jedic grandes cuidados y atencin a la atencin de su hi#a" afectada por problemas neurolgicos. %a lucha por la vida de aquel condu#o a ubem y %idinha a volcar su celo en cuidar la salud de su hi#a 5hoy arquitecta de interiores9. 4sos esfuerzos se desarrollaron en un periodo en el que prob su gran fertilidad intelectual. Karios campos fueron cubiertosA no solo teolog$a" sin adems flosof$a" ciencias sociales y otros. Su inter;s por ayudar a quienes padecen problemas espirituales y morales lo llev a traba#ar su propio psicoanlisis y a practicar las disciplinas conexas con quienes buscaban conse#o e inspiracin para sus existencias. ,ue alguien que escuchaba" que dialogaba con los que buscaban sentido y paz. Puedo dar fe del valor profesional de ubem en este plano. Draba#; en -rasil durante poco ms de diez a/os" tiempo en el que recib$ mucho de mi amigo. !l poco tiempo de estar viviendo en Sao Paulo" lo consult; sobre un psicoanalista con quien pudiese traba#ar algunos de mis problemas. Ee indic uno de los me#ores terapeutas" que supo orientarme y a quien agradezco las orientaciones que supo darme. ,ue durante la segunda mitad de los '(G8. Por esos a/os" serv$a como profesor de posgrado en +iencias de la eligin" y tambi;n particip; en el lanzamiento del +entro 4cum;nico de Servicios a la 4vangelizacin y a la 4ducacin Popular 5+4S4P9. %as experiencias que compart$ con quienes participaron en los +ursos del +4S4P me ayudaron a percibir cuestiones que propuse a quienes eran estudiantes que se interesaban por cuestiones ms acad;micas. Duve alumnos que buscaron ser guiados para dar un sentido vlido a sus comportamientos" que sin embargo no pod$an satisfacer sus intenciones por no poder disponer de recursos sufcientes. Jada mi condicin de docente les aconse#; que tuvieran un contacto con ubem" y que recibiesen su asesoramiento. Karios entre ellos recurrieron al amigoA pasado un lapso compartieron conmigo cmo recibieron ayuda del terapeuta" que en la mayor$a de los casos la dispens graciosamente. 4l tiempo pas" y su preocupacin por los dems fue concretndose. Jescoll como educador. ,ue profesor visitante en universidades de 4stados :nidos y 4uropa" apreciado por aqu;llos que recibieron el don de los conocimientos y del inter;s que ubem invirti en ellos. 4l intelectual" no obstante su modestia" brillaba cuando suger$a caminos a trav;s de los cuales buscaba hallar senderos innovadores" transformadores. HHH !proximndome a cerrar esta nota" podemos preguntar? Lqui;nes son algunos que inspiraron a nuestro amigoM 2uien ha podido hacer el bien a los dems" en muchos sentidos debe su inter;s por servir a quienes contribuyeron e inspiraron su existencia. Je manera indiscutible" afrmo que corresponde citar a la lectura frecuente de la Palabra de Jios. %a tradicin b$blica" que no necesita ser nombrada para ser discernida y reconocida" es constante en la vida y prctica de ubem !lves. &acido en el seno de una familia evang;lica" en el sur del 4stado de Einas Cerais" hizo una referencia constante en su pensamiento a las historias b$blicas. 4sa tradicin permaneci en su esp$ritu" que busc la relacin que pudiese existir entre las 4scrituras y la belleza. Eovido sin cesar por la b1squeda empecinada de la belleza" quiso hallarla y disfrutar de ella? en la plstica" en la buena m1sica" en el plano de la formulacin de las ideas. %os poemas de ,ernando Pessoa" de CuimarIes osa" de il3e" de +ec$lia Eeireles" de !d;lia Prado" tienen la fuerza propia de lo bello. +omo tambi;n las composiciones de -uxtehude" de -ach" de Kivaldi" EozartN Jesde hace muy pocos d$as" el amigo ubem" nuestro amigo ubem" vuela por el espacio. +uando escribo" pienso o digo? =el amigo ubem>" no me refero slo a mi persona. .ntegro en este giro de lengua#e a compa/eros y compa/eras que tuvimos el privilegio de gozar de la hermosura de la vida. Cracias" ubem" por el don que te condu#o a compartir la belleza. =Cracias a la vida> 5como canta la cancin de Kioleta Parra9.