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CONCEPTOS
FUNDAMENTALES
COGNITIVOS
Contenidos
Artculos
Virtud epistmica 1
Racionalidad limitada 2
Sesgo cognitivo 4
Anexo:Sesgos cognitivos 7
Efecto halo 46
Distorsin cognitiva 50
Sesgo de memoria 53
Sesgo meditico 54
Sesgo de confirmacin 55
Sesgo de autoservicio 69
Prejuicio de retrospectiva 70
Sesgo de correspondencia 70
Razonamiento abductivo 71
Tautologa 74
Prejuicio 75
Oclocracia 80
Ests conmigo o ests contra m 83
Comportamiento gregario 84
Pensamiento de grupo 85
Efecto del falso consenso 87
Argumento ad populum 93
Efecto arrastre 95
Conformidad 97
Espiral del silencio 98
Consciencia colectiva 105
Inteligencia colectiva 107
Inconsciente colectivo 110
Pseudoescepticismo 112
Pensamiento crtico 114
Dialctica erstica o el arte de tener razn, expuesta en 38 estratagemas 131
Peticin de principio 134
Argumento ad hominem 135
Argumento ad verecundiam 137
Argumento ad baculum 139
Argumento ad lazarum 141
Argumento ad crumenam 142
Falacia del hombre de paja 143
Falacia del historiador 144
Fear, uncertainty and doubt 144
Meme 146
Anexo:Locuciones latinas 149
Referencias
Fuentes y contribuyentes del artculo 162
Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes 164
Licencias de artculos
Licencia 165
Virtud epistmica
1
Virtud epistmica
Las virtudes epistmicas, tales como son identificadas por los "Epistemlogos virtuosos" (virtue epistemologists)
reflejan la proposicin que la creacin u origen de las "creencia" o "ideologa" es un proceso tico y, como tal, sujeto
a las virtudes o vicios intelectuales que afectan nuestra propia vida y experiencias personales.
La epistemologa es la rama de la filosofa que se relaciona con el problema de "cmo conocemos".
W. Jay Wood, basndose en su trabajo en la tradicin medieval, identific algunas tales virtudes. La lista (parcial)
que sigue corresponde en general con esa:
atencin
circunspeccin
capacidad de aprendizaje
creatividad
curiosidad (investigacin)
discernimiento
discrecin
previsin
honestidad intelectual
humildad intelectual
sensibilidad
objetividad
prudencia/sabidura prctica
dedicacin
tenacidad
apego a la verdad
comprensin
sabidura
justificacin intelectual (en ingls "warrant").
Note que en este contexto, "curiosidad" tiene el sentido moderno de "investigacin", no el medieval de "atraccin a
cosas malas".
Esas virtudes pueden ser contrastadas con los siguientes "vicios epistmicos":
obduracin (mente cerrada)
curiosidad [ver ms abajo]
deshonestidad intelectual
dogmatismo
ceguera epistmica
arrogancia
credulidad
cortedad de alcance
auto engao
superficialidad
supersticin
inocencia explotatoria
confusin de deseos con realidad.
Ntese que en este contexto, "curiosidad" tiene el sentido medieval de atraccin a cosas enfermizas o malevolentes.
Virtud epistmica
2
Enlaces externos (en ingls)
Virtue Epistemology
[1]
by John Greco
The Crisis in Contemporary Epistemology
[2]
by W. Jay Wood
Epistemic [[akrasia
[3]
] (irracionalidad) como falta de virtud] by Christopher Hookway
Is Inclusion an Epistemic Virtue?
[4]
by Harvey Siegel
Review of James Montmarquet's Epistemic Virtue and Doxastic Responsibility
[5]
by Jonathan L. Kvanvig
Bibliografa
Saber, opinion y ciencia.- Daniel Quesada (Ariel, S.A. Barcelona - 1998) ISBN: 9788434487468
Referencias
[1] http:/ / plato. stanford. edu/ entries/ epistemology-virtue/
[2] http:/ / www. wheaton. edu/ FandL/ pdf/ wood. PDF
[3] http:/ / www. shef.ac. uk/ ~phil/ staff/ hookway/ akrasia.htm
[4] http:/ / www. ed. uiuc. edu/ EPS/ PES-Yearbook/ 97_docs/ siegel. html
[5] http:/ / www. missouri.edu/ ~kvanvigj/ papers/ montmarquetreview. htm
Racionalidad limitada
La racionalidad acotada o racionalidad limitada es un modelo de racionalidad humana propuesta para modelizar
en ciencias sociales, especialmente en economa, la forma concreta de actuacin de los agentes sociales.
Formulacin de Herbert Simon
Herbert Simon, en Models of Man ('Modelos del hombre'), seala que la mayora de las personas son slo
parcialmente racionales y que, de hecho, actan segn impulsos emocionales no totalmente racionales en muchas de
sus acciones (Simon pone a Albert Einstein como ejemplo de racionalidad acotada, en sus intentos por perseguir
reas de trabajo abandonadas por otros cientficos).
Simon apunta que la racionalidad personal est de hecho limitada por tres dimensiones: 1) la informacin disponible,
2) la limitacin cognoscitiva de la mente individual y 3) el tiempo disponible para tomar la decisin.
En otro trabajo Simon seala, que
agentes limitadamente racionales experimentan limitaciones en la formulacin y resolucin de problemas
complejos y en el procesamiento (recepcin, almacenamiento, recuperacin, transmisin) de informacin
Williamson, p. 553, citando a H. Simon
Simon, a quien se atribuye el trmino, describe un cierto nmero de aspectos en los cuales la concepcin "clsica" de
racionalidad puede hacerse ms realista para describir la conducta econmica real de los seres humanos. Los
aspectos que seala Simon incluyen:
Limitar que tipo de funciones de utilidad seran usables.
Admitir que existen costes de recopilar y procesar informacin y que esas operaciones requieren de un tiempo al
que los agentes pueden no estar dispuestos a renunciar.
Admitir la posibilidad de que exista una funcin vectorial o multivariada de utilidad, que los postkeynesianos
recogen empleando una ordinacin lexicogrfica de las preferencias.
Adems la racionalidad acotada sugiere que los agentes econmicos usan mtodos heursticos para tomar decisiones
ms que reglas rgidas de optimizacin. De acuerdo con Simon esta manera de proceder se debe a la complejidad de
Racionalidad limitada
3
la situacin o a la incapacidad de procesar y computar todas las alternativas, cuando los costes de deliberacin son
altos.
Formulacin de Daniel Kahneman
El "Premio Nobel" de Economa, Daniel Kahneman propuso un modelo de racionalidad acotada para superar las
limitaciones del agente perfectamente racional de la teora econmica neoclsica convencional.
Referencias
Elster, Jon (1983). Sour Grapes: Studies in the Subversion of Rationality. Cambridge, UK: Cambridge University
Press.
Gigerenzer, G. & Selten, R. (2002). Bounded Rationality.Cambridge: The MIT Press; reprint edition. ISBN
0-262-57164-1
Kahneman, Daniel (2003). Maps of bounded rationality: psychology for behavioral economics. The American
Economic Review. 93(5). pp. 1449-1475
March, James G. (1994). A Primer on Decision Making: How Decisions Happen. New York: The Free Press.
Simon, Herbert (1957). "A Behavioral Model of Rational Choice", in Models of Man, Social and Rational:
Mathematical Essays on Rational Human Behavior in a Social Setting. New York: Wiley.
Simon, Herbert (1990). A mechanism for social selection and successful altruism, Science 250 (4988):
1665-1668.
Williamson, Oliver (1981). The economies of organization: the transaction cost approach. American Journal of
Sociology 87: 548-577.
Tisdell, Clem (1996). Bounded Rationality and Economic Evolution: A Contribution to Decision Making,
Economics, and Management. Cheltenham, UK; Brookfield, Vt.: Edward Elgar.
Sesgo cognitivo
4
Sesgo cognitivo
En un experimento ideado por Wolfgang Khler, se pide al sujeto
que diga cul de estas figuras se llama bouba y cul kiki. La mayora
de los sujetos le asigna el nombre bouba a la figura de la derecha,
quiz porque los labios se redondean para producir el sonido o
porque en el alfabeto romano, las letras b, o y a tienen una forma ms
redondeada que k e i (puntiagudas).
Un sesgo o prejuicio cognitivo es un efecto
psicolgico que produce una desviacin en el
procesamiento de lo percibido, lo que lleva a una
distorsin, juicio inexacto, interpretacin ilgica, o lo
que se llama en trminos generales irracionalidad, que
se da sobre la base de la interpretacin de la
informacin disponible, aunque los datos no sean
lgicos o no estn relacionados entre s.
[1][2]
Los sesgos
sociales se denominan generalmente sesgos
atribucionales y afectan a nuestras interacciones
sociales de cada da, tambin estn presentes en la
probabilidad y toma de decisiones.
La existencia de sesgos cognitivos surge como
necesidad evolutiva para la emisin inmediata de
juicios que utiliza nuestro cerebro para asumir una posicin rpida ante ciertos estmulos, problemas o situaciones,
que debido a la incapacidad de procesar toda la informacin disponible se filtra de forma selectiva o subjetiva.
[3]
Si
bien nos pueden conducir a errores que pueden ser graves, en determinados contextos conducen a acciones ms
eficaces o permiten adoptar decisiones ms rpidas cuando la inmediatez es el mayor valor (heurstica).
[4]
La psicologa cognitiva estudia este efecto, as como otras estrategias y estructuras que utilizamos para procesar la
informacin, habiendo identificado una gran cantidad de ellos, con frecuencia relacionados entre s.
[5]
Desarrollo del concepto
Daniel Kahneman, pionero en la
identificacin de los sesgos cognitivos en los
procesos econmicos.
El sesgo cognitivo surge de diversos procesos que a veces son difciles de
distinguir. Estos incluyen procesamiento de la informacin mediante atajos
(heurstica), motivaciones emocionales y morales,
[6]
o la influencia
social.
[7]
La nocin de sesgo cognitivo fue introducida por Daniel Kahneman y
Amos Tversky en 1972, y surgi de su experiencia con la imposibilidad de
las personas de razonar intuitivamente con rdenes de magnitud muy
grandes, o anumerismo (innumeracy en ingls). Tanto ellos como otros
investigadores demostraron la existencia de varios patrones de situaciones
en que los que juicios y decisiones humanas diferan de lo predecible segn
la teora de la eleccin racional. Explicaron estas diferencias en trminos
heursticos, procesos intuitivos pero que introducen errores sistemticos.
[8]
Estos experimentos se extendieron ms all de los programas de
investigacin ligados a la psicologa acadmica hacia otras disciplinas
como la medicina y la ciencia poltica. y fue un factor importante en el
surgimiento de la economa conductual, llevando a Kahneman a ganar el Premio Nobel de Economa en 2002 por
haber integrado aspectos de la investigacin psicolgica en la ciencia econmica, especialmente en lo que respecta
al juicio humano y la toma de decisiones bajo incertidumbre.
[9]
Todas estas investigaciones condujeron a Tversky y
Kahneman al desarrollo de la Teora de las perspectivas como una alternativa ms realista a la Teora de la eleccin
racional.
Sesgo cognitivo
5
Los crticos de Kahneman y Tversky, como Gerd Gigerenzer, argumentan que la heurstica no debe llevarnos a
definir el pensamiento humano como plagado de sesgos cognitivos irracionales, sino ms bien concebir la
racionalidad como un instrumento de adaptacin que no se ajusta idnticamente a las reglas de la lgica formal o de
la probabilidad. Algunos investigadores posteriores, tales como David Funder y Joachim Krueger han sugerido la
posibilidad de ver los prejuicios cognitivos no como errores, sino como atajos empleados por los humanos a la hora
de predecir y tomar decisiones, sobre todo cuando no hay mucha informacin.
Sesgos ampliamente estudiados
Sesgo retrospectivo o sesgo a posteriori: es la inclinacin a ver los eventos pretritos como predecibles.
Sesgo de correspondencia, denominado tambin error de atribucin: es la tendencia de hacer excesivo nfasis en
las explicaciones fundamentadas, comportamientos o experiencias personales de otras personas.
Sesgo de confirmacin: es la tendencia a investigar o interpretar informacin que confirma preconcepciones.
Sesgo de autoservicio: es la tendencia a reclamar ms responsabilidad para los xitos que por los fallos. Se
muestra tambin cuando la gente tiende a interpretar como beneficiosa para sus propsitos informacin ambigua.
Sesgo de falso consenso: es la tendencia experimentalmente corroborada de creer que las propias opiniones,
creencias, valores y hbitos estn ms extendidos entre el resto de la poblacin de lo que realmente lo estn.
Sesgo de memoria: es un tipo de sesgo cognitivo, el cual puede mejorar o por el contrario desvirtuar las llamadas
o peticiones a la memoria. El sesgo en la memoria puede alterar el contenido de lo que hemos recordado y
hacernos notificar a los dems hechos que son errneos.
La tica del prejuicio
Entendemos por prejuicio el tomar decisiones sin tener una experiencia propia, un hecho que evolutivamente parece
estar extendido
[citarequerida]
. En psicologa, este trmino hace referencia a la distorsin de la informacin que se
produce en nuestro cerebro al procesarla. En el espaol de uso corriente la expresin "prejuicio cognitivo" se acerca
ms al significado de las palabras tendencia, sesgo o predisposicin.
Con frecuencia se le asocian a la predisposicin o prejuicio cognitivo, unas connotaciones ticas negativas, puesto
que todo prejuicio, ticamente hablando, es injusto por definicin, sin embargo la tendencia, o mejor dicho, la
manera que tiene la conciencia de procesar la informacin, no debera ser catalogada ticamente, si se asume que
sta es el legado natural de la evolucin. As, la informacin prejuiciosa, en ciencia, no es ticamente reprobable, ya
que es la manifestacin de un modelo de comportamiento o proceso mental beneficioso para el individuo desde el
punto de vista de la evolucin. Lo que en ciencia es reprensible es el acto de evitar comprobar el prejuicio o
solucin, desde una postura cientfica, el situarse en una postura cerrada y fija y aislarse dando por ciertos los datos
imaginados. Una postura cerrada y prejuiciosa va en detrimento de la adaptabilidad de los individuos siempre que no
sea necesaria una reaccin inmediata. Esto es debido a que al no disponer de informacin contrastada sino solo
disponer de los sesgos y probabilidades (procedentes de los valores adquiridos) o tpicos inciertos (procedentes de
vagas referencias de otros) reduce las posibilidades de usar la lgica para tomar decisiones correctas o para alcanzar
la verdad. El cerebro y en general la evolucin premia la supervivencia a corto plazo que nos permita la
reproduccin. El hombre ha evolucionado en otro tipo de ambiente donde la mejor estrategia es asegurarse a
sobrevivir a corto plazo en lugar de una estrategia a largo plazo de bsqueda de la verdad. Sin embargo, aunque el
prejuicio evolutivo y la intuicin puede ser beneficioso en primer lugar para tomar decisiones rpidas sin
informacin adicional, es un obstculo para el avance, adaptabilidad y por tanto supervivencia de una sociedad. Esto
es as porque los hechos veraces conducen a la predictibilidad, la predictibilidad permite la preparacin y la creacin
de herramientas para el control de los resultados permitiendo cambiarlos, esto se produce gracias a que bajo premisas
verdaderas se puede usar la lgica y el razonamiento. Una sociedad o cultura que busca la verdad, ser ms capaz de
predecir y cambiar su futuro, esta posibilidad proporciona una gran ventaja de supervivencia. As, una sociedad ve
limitada el acceso a la verdad cuando ignora sus prejuicios. Esto no excluye que sea posible usar la verdad para
Sesgo cognitivo
6
planear malos escenarios futuros, por eso son importantes los mecanismos de control. Pero entonces la causa del
problema sera "la aplicacin" realizada y no la disponibilidad de la verdad.
El conocimiento y manera de pensar tendenciosos deben separarse de los actos prejuiciosos que son los que
producen una tica reprobable. As, por ejemplo, la ciencia nos dice que existe el planeta Urano, pero ya desde la
infancia y sin comprobarlo porque se ha recibido sin razonarlo a una edad temprana, se cree de manera preferente en
su existencia. El no comprobarlo cientficamente el individuo es un acto que evita el gasto energtico y de tiempo, de
comprobarlo y que adems proporciona estabilidad social.
Hoy en da se vive del prejuicio informativo de muchas fuentes porque el trabajo necesario de comprobarlo nos
impedira vivir en sociedad. Por tanto, se ha hecho inevitable basarse en suposiciones, prejuicios o probabilidades,
que la conciencia decide sesgar de una manera u otra en funcin de resultados anteriores, sin embargo, si nadie
comprobara de manera regular la veracidad de la informacin, cuando la propia vida o una decisin depende de
dicha veracidad, estaramos hablando de un acto prejuicioso o negligencia. As el acto de evitar la
experimentacin o no verificar la informacin desde una perspectiva informada y protegida, es un acto prejuicioso
que en tal caso, sera reprobable. No es un acto negativo el pensar cautelosamente de manera prejuiciosa.
Al mismo tiempo, independientemente del cariz tico que adopta en la sociedad debido a la existencia de grupos
sociales especficos, no solo el prejuicio sino los actos prejuiciosos han sido inevitables, ya que siempre ha sido
necesario convencer a los aliados para dar incluso su vida por una causa que no es comprobable o que no sera
viable comprobar dado el tiempo y nmero de personas que se necesitan. Los medios de informacin son los que
ponen pruebas indirectas, y por tanto falsificables, que informan al grueso de la poblacin.
Bajo esas premisas, la supervivencia, en un sentido evolutivo, pasa por adelantarse y asegurarse independientemente
o sin tener en cuenta la veracidad de la informacin. Este conflicto entre la tica y lo que razonadamente debera
hacerse y entre el egosmo psicolgico y lo que es ms fcil y seguro para la propia supervivencia, es lo que, en
funcin de los recursos, se da todos los das.
Eliminar los actos prejuiciosos y evitar la negligencia mediante la comprobacin implica evitar en cierta medida el
respeto o autocensura de las creencias establecidas, si esto quiere decir dejar de criticarlas. De hecho, la fortaleza de
una creencia es mayor cuanto mejor ha solucionado el problema.
En el Mtodo cientfico la crtica, debate, testeo, comprobacin o maltrato de las ideas establecidas, consigue que
algunas de ellas muten y se aproximen ms a la verdad. El problema o negligencia no est en la crtica de las ideas,
sino en la respuesta de la creencia al ataque ya que algunas obvian la respuesta razonada o incluso el silencio
(Argumento a silentio) y responden con violencia (Argumento ad baculum) ya sea porque se creen poseedores de la
verdad y no desean perder tiempo y energa en explicarla (Argumentum ad ignorantiam) o bien porque no les
beneficia (Sesgo de Autoservicio) o son reacios al cambio (argumentum ad antiquitatem). Tanto lo uno como lo otro
son comportamientos prejuiciosos que tienen su raz en los prejuicios cognitivos.
Referencias
[1] [1] Baron, J. (2007). Thinking and deciding. New York, NY: Cambridge University Press.
[2] [2] Ariely, D. (2008). Predictably irrational: The hidden forces that shape our decisions. New York, NY: HarperCollins.
[3] Simon, H. A. (1955). A behavioral model of rational choice. The Quarterly Journal of Economics, 69(1), 99 -118.
[4] Kahneman, D., Slovic, P., & Tversky, A. (1982). Judgment under uncertainty: Heuristics and biases. Cambridge University Press.
[5] Sesgos cognitivos: cuando pensamos rpido y mal (http:/ / xoccam. blogspot. com. es/ 2009/ 05/ sesgos-cognitivos-cuando-pensamos. html)
[6] Pfister, H.-R., & Bhm, G. (2008). The multiplicity of emotions: A framework of emotional functions in decision making. Judgment and
Decision Making, 3, 5-17.
[7] Wang, X. T., Simons, F., & Brdart, S. (2001). Social cues and verbal framing in risky choice. Journal of Behavioral Decision Making,
14(1), 1-15.
[8] Cortada, N. (2008). Los Sesgos Cognitivos en la Toma de Decisiones (http:/ / dialnet. unirioja. es/ servlet/ articulo?codigo=2875682).
International Journal of Psychological Research, ISSN 2011 7922. Vol. 1 No. 1. 68-73.
[9] (http:/ / nobelprize.org/ nobel_prizes/ economics/ laureates/ 2002/ kahneman-lecture. html) Nobelprize.org
Sesgo cognitivo
7
Bibliografa
Gilovich, Thomas (1991): How we know what isn't so. The fallibillity of human reason in everyday life, The Free
Press [traduccin espaola: Gilovich, Thomas (2009): Convencidos, pero equivocados, ed. milrazones, ISBN
978-84-936412-2-1].
Tversky, A., Kahneman, D. (1981). The Framing of Decisions and the Psychology of Choice (http:/ /
www-psych. stanford. edu/ ~knutson/ bad/ tversky81. pdf). Science, New Series, Vol. 211, No. 4481. 453-458.
Kahneman, D. , Knetsch, J. (1991). Anomalies. The Endowment Effect, Loss Aversion, and Status Quo Bias
(http:/ / harbaugh. uoregon. edu/ Readings/ UGBE/ KKT Endow JEP. pdf). The Journal of Economic
Perspectives, Vol. 5, No. 1. 193-206.
Harmon-Jones, E., Harmon-Jones, C. (2007). Cognitive Dissonance Theory After 50 Years of Development
(http:/ / dialnet. unirioja. es/ servlet/ articulo?codigo=2875682). Zeitschrift fr Sozialpsychologie, 38 (1)
Enlaces externos
Las races del pensamiento: Errar es humano (http:/ / www. williamjames. com/ Science/ ERR. htm) (en ingls)
Anexo:Sesgos cognitivos
El hombre en el centro ha cometido un error en sus pasos de baile y choca contra la
mujer, que se enoja y los dems murmuran. En la obra de Jane Austen Orgullo y
prejuicio (1813) se muestra claramente el prejuicio de clases sociales y cmo el
desconocimiento/errores en el protocolo, baile o costumbres permiten estratificar o
encasillar a la gente en diferentes niveles sociales. Para el otro lado, Sr.
Collins!.
Sesgo cognitivo, prejuicio cognitivo o
predisposicin cognitiva son expresiones
usadas para describir alteraciones en la
mente humana que son moderadamente
difciles de eliminar y que llevan a una
distorsin de la percepcin, a una distorsin
cognitiva, a un juicio impreciso o a una
interpretacin ilgica.
Se trata de un conjunto de fenmenos, en
general, estudiados por la psicologa
cognitiva, todos con soporte emprico, y no
debe ser confundido con lo que comnmente
se entiende como prejuicio. As, mientras
un prejuicio social (por ejemplo, cualquier
forma de sexismo) se atribuye a un
apasionamiento subjetivo y consciente a
favor o en contra de algo sin que existan
argumentos suficientes para sustentar esta
posicin (en tal caso, ms bien, objeto de
estudio de la tica), un prejuicio cognitivo es
un fenmeno psicolgico principalmente involuntario que sesga el procesamiento de la informacin (como la
tendencia inconsciente y generalizada a entender un precio de $9.999 como inferior a $10.000, cuando la diferencia
es prcticamente irrelevante a la hora de pagar). Se trata de tendencias y comportamientos inconscientes que nos
condicionan al intentar analizar la realidad.
Anexo:Sesgos cognitivos
8
Sesgos en la toma de decisiones y predisposiciones conductuales
En un experimento ideado por Wolfgang Khler, se pide al sujeto
que diga cul de estas figuras se llama bouba y cul kiki. La mayora
de los sujetos le asigna el nombre bouba a la figura de la derecha,
quiz porque los labios se redondean para producir el sonido o
porque en el alfabeto romano, las letras b, o y a tienen una forma ms
redondeada que k e i (puntiagudas).
Muchos de estos sesgos son estudiados por la forma
como afectan la formacin de creencias, las decisiones
empresariales y la investigacin cientfica.
Anclaje, Obstinacin, terquedad o empecinamiento
(anchoring): la tendencia comn a depender
demasiado o anclarse en un rasgo o parte de la
informacin cuando se toman decisiones. Como si
lanzramos un ancla para estabilizar antes de un
proceso racional, nuestra mente tiende a establecer
un cierto nmero de factores, circunstancias,
creencias, etc., para hacer comparaciones y
jerarquas, que son inamovibles y no negociables.
Cuando vamos a una tienda, por ejemplo, y
prcticamente el nico elemento de comparacin
entre productos similares es el precio, y todo lo dems desaparece ante nuestros ojos y de nuestro entendimiento.
Aversin a la desposesin o aversin a la prdida (endowment effect): es la tendencia a preferir evitar las prdidas
por la posibilidad de adquirir ganancias (teora de las perspectivas). As, se demandar ms para renunciar a un
objeto de lo que se estara dispuesto a pagar para adquirirlo.
[1]
Descuento hiperblico: Dadas dos recompensas similares, las personas muestran mayor preferencia por aquella
que llegue ms pronto que por una posterior. La tendencia se incrementar conforme ambos beneficios estn ms
cerca al presente. En este sentido, se descuenta el valor del beneficio posterior por un factor que aumenta con la
duracin del tiempo de espera.
Efecto Bandwagon o efecto de arrastre: Es la tendencia a hacer (o creer en) algo porque muchas personas lo hacen
(o lo creen). Est relacionado con el pensamiento de grupo o el comportamiento gregario. El efecto bandwagon
(que tom su nombre de la carreta que lleva la banda musical de un tren de circo) dicta que la probabilidad de que
una persona adopte una creencia o conducta es directamente proporcional a cuntos otros ya la tengan, lo que
significa que existe una tendencia psicolgica a seguir o imitar las acciones y pensamientos de los dems, porque
preferimos ajustarnos a lo pre-existente, ya que es imposible no derivar nueva informacin de lo que otros piensan
y hacen.
Efecto espectador: Es un fenmeno psicolgico por el cual es menos probable que alguien intervenga en una
situacin de emergencia cuando hay ms personas que cuando se est solo.
Efecto denominacin: Es la tendencia a gastar ms dinero cuando est denominado en pequeas cantidades (por
ejemplo, en monedas) ms que en grandes (por ejemplo, billetes).
[2]
Efecto de encuadre: Es la tendencia a alterar las decisiones segn sea presentada una misma opcin. Como
resultado, se deducirn conclusiones diferentes a partir de la misma informacin dependiendo de la forma como
se presenta la informacin. En concreto, las personas tienden a seleccionar opciones, dependiendo si la cuestin
est enmarcada para concentrarse en las prdidas o en las ganancias.
Ilusin del control: Es la tendencia a sobreestimar el grado de influencia sobre otros eventos externos. De esta
forma, los seres humanos tienden a creer que pueden controlar o al menos influir en las consecuencias o
resultados que claramente no pueden controlar ni influir.
Sesgo de atencin: La tendencia implcita a que los estmulos emocionalmente relevantes en el propio entorno
mantengan o limiten la atencin de forma preferencial.
Sesgo de confirmacin: Es la tendencia de las personas a favorecer la informacin que confirme sus propios
presupuestos o hiptesis, sin importar si la informacin es verdadera.
Anexo:Sesgos cognitivos
9
Sesgo de congruencia o de compatibilidad: La tendencia a comprobar las hiptesis exclusivamente por medio de
pruebas directas, en contraste con las pruebas de posibles hiptesis alternativas.
Sesgo de distincin: Es la tendencia a ver dos opciones como ms diferentes cuando se las evala
simultneamente que cuando son evaluadas de forma separada.
Sesgo de impacto: Es la tendencia a sobrevalorar la duracin e intensidad de los futuros estados emocionales,
basndose en experiencias previas.
Sesgo de informacin: Es la tendencia a buscar informacin, incluso cuando sta no puede afectar a la decisin a
tomar. Puede crear la falsa impresin de que, por tener ms informacin, el razonamiento o la conclusin sern
ms veraces.
Sesgo del experimentador: Cuando los experimentadores tienden a creer, certificar y publicar datos que
concuerdan con sus expectativas con respecto al resultado de un experimento y desechar, desacreditar o
infravalorar las ponderaciones correspondientes a los datos que parezcan estar en conflicto con sus expectativas.
[3]
Sesgo de punto ciego: Es la tendencia a no darse cuenta de los propios prejuicios cognitivos o a verse a s mismo
como menos sesgado que los dems.
Sesgo retrospectivo o prejuicio de la eleccin comprensiva: Es la tendencia a recordar las decisiones propias
como mejores de lo que realmente fueron.
Prejuicio de desconfirmacin o sesgo de disconformidad: Es la tendencia a realizar un crtico escrutinio de la
informacin cuando contradice sus principales creencias y aceptar sin criterio aquella informacin que es
congruente con sus principales creencias.
Percepcin selectiva: Tendencia en la cual las ansias, esperanzas o ilusiones afectan a la percepcin.
Efecto del falso consenso: Se refiere al hecho experimentalmente comprobado de que la mayora de las personas
juzgan que sus propios hbitos, valores y creencias estn ms extendidos entre otras personas de lo que realmente
estn, ya sean por motivacin, sesgo de confirmacin o percepcin selectiva.
Sesgo de asociacin visual: Las personas tienden a asociar una determinada experiencia con ciertas propiedades o
condiciones en el entorno que se produce. Si una de estas propiedades en una experiencia B corresponde o se
haba producido tambin en una experiencia diferente, digamos experiencia A, la sensacin o experiencia B se
ver influida por el recuerdo de la experiencia A.
Segn Betina Piqueras investigadora de la Universitat Politcnica de Valncia, si un postre se sirve en un plato
blanco, parece ms dulce. "El blanco del fondo puede que afecte a la percepcin del color del postre,
hacindole parecer de un rosa ms intenso, de ah que la gente lo perciba como ms intenso en sabor, y
consecuentemente, gustar ms en comparacin al fondo oscuro".
Asimismo, una caja negra nos pesa ms que una caja blanca, aunque ambas pesen exactamente lo mismo.
Adems si se usan tenedores grandes, platos pequeos y vasos altos y delgados, se podr dejar de comer antes,
pues la cantidad de comida en relacin a los platos parece mayor de la experimentada anteriormente. Este
efecto inconsciente ha sido estudiado por Brian Wansink de la Universidad de Cornell. Reducir el tamao del
plato permite reducir el consumo de entre 100 y 200 caloras. El color de las cucharas y su peso tambin
influyen en la percepcin del sabor.
Efecto de lengua materna o extranjera: Algunos estudios confirman que el uso de una lengua extranjera minimiza
los sesgos cognitivos a la hora de tomar decisiones.Se ha propuesto que este efecto ocurre porque una lengua
extranjera proporciona una mayor distancia cognitiva y emocional que la lengua nativa. La lengua extranjera
obliga al sujeto a usar una parte ms lgica y menos dispuesta a los atajos mentales del cerebro.
Efecto contraste: Es el realce o reduccin de una cualidad o medida de un objeto cuando la comparamos con otros
observados recientemente.
Negacin del ratio base: Es un error que ocurre cuando dado un dato D, la probabilidad condicional de una
hiptesis H es evaluada sin contar suficientemente con el ratio base o probabilidad a priori de H. Por ejemplo,
supongamos una ciudad con 100 terroristas y 1 milln de no terroristas. Hay una cmara con deteccin de caras
con un error del 1% y por tanto tambin con un 99% de acierto. Si suena la alarma, cul es la probabilidad de
Anexo:Sesgos cognitivos
10
que sea terrorista? El conjunto total de la poblacin es 1.000.100 personas. Si se aplica el prejuicio de negacin
del ratio base, se dira que como el ratio de fallos es del 1%, entonces la cantidad de fallos ser 1 vez por cada
100. As, si la cmara suena, l o ella ser con 99% de seguridad un terrorista. Esta desviacin se produce porque
igualamos el nmero de terroristas con el nmero de no terroristas en la ciudad, y as el error se aplica por igual a
la misma cantidad de gente respectivamente, es decir, se obvia la gruesa base de gente que reduce la probabilidad.
El verdadero clculo debera tener en cuenta que en la ciudad solo hay 100 terroristas en un milln de habitantes.
La probabilidad de que sea terrorista cuando suene, sera de 0'99(nterroristas/ntotalenciudad) =
0'99(100/1.000.100), es decir: 99 en 1.000.100 (99/1.000.100 ~ 1/10.000). De hecho la mayora de alertas de la
cmara seran falsos positivos, siendo la probabilidad de ser realmente terrorista (T) - dado que la cmara lo
identifica (I) como posible terrorista - es muy baja, usando el teorema de Bayes:
En este espejismo del pensamiento, nuestro cerebro no nos deja entender que, estadsticamente, es menos probable
morir en un accidente automovilstico o un acto terrorista que, por ejemplo, al caer por las escaleras o por una
intoxicacin accidental. La probabilidad de negligencia se refiere, segn la psicloga social Cass Sunstein, al hecho
de exagerar el riesgo de las actividades relativamente dainas y al mismo tiempo sobredimensionar las ms
peligrosas.
Es decir, dada la escasez de terroristas en esa ciudad, la utilidad de la cmara detectora es cuestionable.
Efecto foco: Desviacin de la prediccin del resultado; ocurre cuando las personas sitan mucha ms importancia
en un determinado punto o aspecto de un evento.
Por ejemplo, si se pregunta primero En qu medida ests satisfecho con tu vida en general? y despus
Cuntas citas tuviste el mes pasado?, la mayora de los sujetos no relacionan las citas con su
satisfaccin. Sin embargo, si las preguntas se hacen en orden inverso, la mayora focaliza o se centra en
el nmero de citas, con lo que su satisfaccin (respuesta a la segunda pregunta) depender del nmero
de estas. Este sesgo demuestra lo voluble y manipulable que es nuestro juicio.
Deformacin profesional: Es la tendencia a mirar las cosas de acuerdo con las convenciones o prisma de nuestra
propia profesin, olvidando cualquier otro punto de vista ms amplio.
Efecto de cesin: Es la tendencia de las personas a dar ms valor a algo tan pronto como lo poseen.
Defensa de estatus: Es la tendencia de los individuos, cuando stos se sienten amenazados o en evidencia a no
pararse a razonar, atender y reconocer los razonamientos de la contra. Es decir, cuando el individuo se considera
con cierto estatus, ste tender a negar y a defenderse de cualquier comentario que le contradiga incluso
recurriendo al autoengao. Algunos autores indican que este comportamiento tambin puede ser aprendido o
potenciado llegando a la negacin. Este comportamiento est relacionado con la aversin a la prdida.
Negacin de la probabilidad: Es la tendencia a rechazar completamente cualquier probabilidad cuando se realiza
la decisin bajo incertidumbre.
Efecto laguna de exposicin: Tendencia de las personas a expresar apetencias por cosas simplemente porque stas
les son familiares.
Prejuicio por omisin: Tendencia a juzgar acciones perjudiciales, lesivas o dainas como peores, o menos
morales, que omisiones de accin, igualmente dainas.
Prejuicio o sesgo por resultados: Tendencia a juzgar una decisin por su resultado final, en lugar de juzgarla por
la calidad o acierto de la decisin, cuando fue realizada.
Falacia de planificacin: Tendencia a desestimar o infravalorar los tiempos de finalizacin de las tareas.
Efecto de pseudocerteza: Tendencia a hacer elecciones adversas y de riesgo si los resultados esperados son
positivos, porque realizando bsqueda de las elecciones de riesgo se tiene la preconcepcin de evitar resultados
Anexo:Sesgos cognitivos
11
negativos o no tan favorables.
Tendencia de riesgo cero: Preferencia por reducir un pequeo riesgo hasta cero, en vez de reducir de manera
considerable un gran riesgo.
Prejuicio de statu quo o defensa del Statu quo: Tendencia de algunas personas a valorar o apreciar en mayor
medida las cosas que permanecen estables.
Efecto de Von Restorff: Tendencia de un individuo a situarse en un modo de queja continua, para que sea
recordado ms y mejor que el resto. En general, dice que un elemento que destaca o rompe la norma ser ms
recordado que otros elementos.
Efecto keinshorm: Predisposicin a contradecir las ideas o formulaciones que otra persona juzga, con la cual no
simpatiza.
Teora de la identidad social: Los individuos tienden a anteponer la importancia de pertenencia a un grupo frente a
los argumentos slidos. Las personas adoptan juicios errneos o falsos solo para permanecer dentro del grupo. El
grupo puede llegar a influenciar en la conducta de una persona. Adems en la masa el efecto domin es mayor
debido a que, una vez iniciado, la masa es ciega y estlida. La mayora de los actos de barbarie se llevan a cabo
con ms facilidad si se perpetran en el mare mgnum de un grupo. Un experimento llevado a cabo entre nios de
11 aos de edad en un parque pblico de Oklahoma, demostr lo sencillo que es inducir a la gente a pertenecer a
un grupo concreto y a formarse ideas hostiles o prejuicios hacia los que no formen parte de ese mismo grupo. El
ftbol podra adscribirse a esta dinmica. La pelcula La Ola incide en el asunto, desde otro punto de vista: un
profesor en Alemania instituye un rgimen de extrema disciplina en su clase, restringindoles sus libertades y
hacindoles formar en unidad.
Poder corrupto: Existe una tendencia demostrada en la que los individuos con poder son fcilmente corrompibles
cuando se sienten con plena libertad y sin restricciones. Este sentimiento se ve incrementado si el individuo se ve
reforzado con un sentimiento de respaldo moral, se siente atacado o tiende a otros prejuicios que le ayudan a
justificarse. El Experimento de la crcel de Stanford se realiz en una crcel ficticia en el stano de la
Universidad y se dividi a los voluntarios aleatoriamente entre agentes y prisioneros. Los situados en el grupo de
agentes interiorizaron el poder y realizaron fuertes abusos a los prisioneros. Popularmente quiz esta idea ha
cuajado con el llamado sndrome del portero de discoteca.
Obediencia a la autoridad: Es la tendencia a seguir el liderazgo o figura de autoridad en un grupo o de una fuerte
autoridad (capacidad evolutiva), independientemente de los fuertes argumentos racionales que se tengan en
contra. El individuo puede admirar, temer, autoengaarse o simplemente acatar las normas por el mero hecho de
cumplimiento del deber, es decir, tiene una propensin o tendencia a hacerlo. Tambin denominada capacidad
humana para la crueldad. Si una autoridad nos permite violar la ley e incluso traspasar la frontera de nuestra
moralidad, sentimos propensin a hacerlo, tal y como intent demostrar el experimento de Milgram en 1963.
Existe tambin en la otra vertiente denominada prejuicios de amor propio o egosmo lgico, que hace que se
desprecie el juicio de los dems, como criterio superfluo. Estos prejuicios son opuestos a los de la autoridad,
puesto que consisten en una cierta predileccin por lo que es un producto de nuestro propio entendimiento, por
ejemplo, por un sistema que nos pertenece. Lo que se hace es basar las propias decisiones no en argumentos
fuertes que las soporten, sino en el origen o fuente de la proposicin.
Sesgo de la responsabilidad externa: El ser humano tiene tendencia a disfrutar, a sentirse reforzado y en calma
cuando toma consciencia de que no es responsable de sus actos. Aunque pudiera parecer extraordinario, la
consciencia de los individuos tiende a depositar las decisiones en agentes externos. Esta tendencia se debe a
aspectos evolutivos. Algunos autores argumentan que este comportamiento se debe a que las consciencias que
permiten ser dominadas por un ente considerado superior, sobreviven y las que no lo permiten desaparecen. La
capacidad para parecer superior y no controlable por los dems no es otra que la capacidad para ser lder, incluso
si ste toma malas decisiones o es un mal gestor. El lder adems se caracteriza principalmente por su capacidad
de influir en las emociones de los que le rodean. Estas emociones pueden ser miedo-deseo,
ira/odio-compasin/tranquilidad. Un lder es manipulador y motivador al mismo tiempo porque mueve usando
Anexo:Sesgos cognitivos
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emociones. El lder usa fundamentalmente, adjetivos abstractos (honor,bondad,compaerismo,patria) y la
capacidad de sugestionar, es decir, "dar a entender algo" pero no decirlo. Esto es as pues la fuerza de sus palabras
es mayor cuando el sujeto termina sus deducciones pues las cree suyas. Un lder, en el sentido de este sesgo, debe
evitar los hechos y la argumentacin lgica o prctica pues si quiere sacar ventaja de este sesgo debe acceder a los
valores y emociones de las personas. La capacidad para ser lder puede haber sido motivada por una aversin a la
prdida de control. Un lder ser fuerte en cuanto, independientemente de los argumentos, sea valorado como ms
fuerte o superior. Para ello la manipulacin, empequeecimiento continuo de los subordinados, rituales de poder e
incluso la fuerza es el mecanismo de defensa para ser considerado superior. Estos comportamientos se encuentran
en los comportamientos evolutivos heredados de las asociaciones en manadas, luego tribales y ms tarde en
organismos de poder. Aquellos que no fueran capaces de derrocar al lder o estamento de poder deberan estar con
l. Por otro lado, las probabilidades de supervivencia fuera del grupo son reducidas. Esto lleva a pensar que la
consciencia ha evolucionado para crear un mecanismo que facilite la asimilacin y permanencia agradable con los
lderes, entregando y facilitando la propia voluntad. Asimismo, los lderes han sido premiados evolutivamente
aunque en menor medida numrica, sobre todo en las agrupaciones pequeas; ms tarde, los rasgos personales de
lder han sido substituidos por rituales y organismos de control que aseguran los cargos vitalicios. Esta tendencia
humana se observa en otros sesgos como el de Obediencia a la autoridad, tambin en muchos aspectos
documentados en los que una persona elige libremente el estado de esclavitud (vase tambin Sndrome de
Estocolmo o la frase espaola "Vivan las cadenas!"). En otros casos, los individuos rechazan la libre eleccin y
ponen voluntariamente en manos de otros su libertad o poder de decisin democrtica favoreciendo dictaduras.
Otras veces, es respaldada solo si la dictadura demuestra fortaleza o dotes de liderazgo aunque otras razones ms
fuertes la contradigan. Tambin se observa en el placer que experimentan algunos individuos al entregarse
completamente a otra persona, ya sea su pareja en el amor, o en versiones extremas en masoquismo. Todas estas
actividades son de extrema importancia para la evolucin. Asimismo, la religin es otra variante en la que los
humanos encontramos paz, al entregar nuestras responsabilidades y destinos a un ser siempre considerado
supremo. Otros autores indican que un exceso de libertad de eleccin provoca un estrs en el individuo debido a
la diferencia entre las expectativas de resultados que el individuo deposita en las ventajas de la libre eleccin y los
resultados obtenidos. Objetivamente, los resultados de la libre eleccin son mejores y ms afinados que sin la
eleccin; sin embargo esto es obviado. Esto es as debido a que la libre eleccin crea, cuando los resultados son
recordados, un sentimiento de culpa autoinfligida por la tendencia de poner unas mayores expectativas cuando
existe libre eleccin. Sin libertad de eleccin, el individuo se libera de culparse y de la responsabilidad incluso
cuando los resultados fueron menores a los esperados. Estos dos factores, sesgo en las expectativas y seleccin de
pertenencia al grupo, explican por qu independientemente del lugar en el que nos encontremos todas las
comunidades poseen figuras lder, y es porque la evolucin ha propiciado una consciencia que alimenta y gratifica
positivamente la sumisin a este.
Efecto de sobrejustificacin: Ocurre cuando un incentivo externo, como el dinero o los premios, reduce la
motivacin intrnseca a la hora de realizar una tarea. De acuerdo con la teora de la propia percepcin, los
individuos prestan mayor atencin al incentivo y menor atencin a la satisfaccin y diversin que se recibe de
realizar una actividad. El efecto final es un cambio o desplazamiento de la motivacin a factores extrnsecos
socavando los preexistentes motivadores intrnsecos. Es decir, se trata de una motivacin condicionada que puede
desaparecer al eliminar o cambiar el estmulo. Este fenmeno se puede dar en la educacin de cualquier
disciplina. Este efecto provoca controversia porque pone a prueba los hallazgos previos sobre teoras de refuerzo
y tambin la aceptada forma de incentivo en las aulas. Algunos autores incluso argumentan que la religin,
cuando decide premiar y penalizar los buenos y malos comportamientos, socava de esta manera las verdaderas
motivaciones intrnsecas de las personas.
Efecto de percepcin ambiental: Se ha demostrado que el ambiente produce una gran influencia en el
comportamiento de los individuos. Ms all de los genes, educacin, un individuo vara su comportamiento en
funcin de cmo percibe su entorno. En un ambiente de caos, deterioro y suciedad, las personas tienden a ser ms
Anexo:Sesgos cognitivos
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incvicas, ms caticas y tambin a cometer ms acciones vandlicas o incluso delictivas. Es ms importante
arreglar con premura el entorno, reprender con premura y continuadamente que una mayor fuerza o dureza de las
leyes. Existen varios experimentos que han mostrado dicha correlacin.
El experimento de la crcel de Stanford de Philip Zimbardo hizo que un ambiente estresante provocara, en
gente pacfica y educada, un comportamiento violento.
En un experimento diseado por Hugo Harsthorne y Mark A. May, en la dcada de 1920 en Nueva York, se
someti a 11.000 estudiantes entre 8 y 16 aos a test para medir el grado de honestidad. Se les dio un libro con
las soluciones y se les dijo que no las miraran. Lo sorprendente fue que no hallaron pautas fijas ni grupos
coherentes. Se volvi a repetir el experimento con los mismos estudiantes, cambiando variables, y de nuevo no
hubo pautas. Se observ que cambiaron tanto los tramposos, como las condiciones en las que hicieron trampa.
Concluyeron que la honestidad no est unificada. Con frecuencia, una persona puede ser honesta en una
situacin determinada y no serla en otra situacin dependiendo del entorno, las personas tratadas, etc.
Existen individuos independientemente de su etnia y cultura, que en su pas se comportan cvicamente, en
otros ambientes ms permisivos o caticos cambian radicalmente o regularmente. Ej.: Algunos turistas se
permiten realizar comportamientos que nunca haran en su pas a pesar de conocer que son perjudiciales e
igualmente prohibidos en los pases de acogida.
En 1980 la ciudad de Nueva York era una de las ciudades ms inseguras. En lugar de incrementar la dureza de
las leyes o la dureza policial, se organiz un potente efectivo de limpieza. Los grafitis no duraban ms de una
hora, los cristales y araazos eran arreglados rpidamente. El metro empez a dar una cara ms amable a pesar
de los actos vandlicos, que con el tiempo empezaron a disminuir. La dureza penal y la vigilancia policial no
se incrementaron. Nueva York pas a ser una de las ciudades ms seguras. Se vio, por tanto, una coherencia
entre estos factores que apuntan a dicha causalidad, aunque otros factores no pueden ser desestimados.
Tendencia del momento actual: Esta tendencia tambin podra ser denominado como hedonismo, e incluso parece
tener races clsicas, filosficas y poticas. Segn algunos estudios, los seres humanos tienden a dejar el
sufrimiento para despus y prefieren el placer del ahora, en otras palabras, apenas podemos imaginar situaciones
futuras que puedan alterar nuestros comportamientos y expectativas actuales. As que para un simple ejemplo, un
estudio realizado en 1998 7 demostr que cuando se trata de elegir los alimentos de la prxima semana, 7 de cada
10 personas optan por una fruta, pero si la eleccin se refiere al da de hoy, 7 de cada 10 se inclinan por un
chocolate
Inclinacin a la negatividad: Por un mecanismo curioso a la vez mental y social, es muy comn que el aspecto
negativo de las cosas sea ms atractivo que lo positivo. Malas noticias, por ejemplo, son ms conocidas que las
buenas, en cualquier nivel de socializacin. Al parecer no se trata de un problema que se explique nicamente por
la morbilidad (esto es slo una consecuencia paralela), sino que culturalmente aprendimos a pensar que la mala
noticia es, en esencia, ms importante o profunda, segn algunos una reminiscencia evolutiva del pasado, en la
que saberse mover entre la negatividad del mundo significaba ms probabilidades de adaptarse y sobrevivir.
Anexo:Sesgos cognitivos
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Sesgos en la probabilidad y creencias
Celebracin del Corpus Christi y Da del Campesino. Arcos de frutas hechos por
campesinos en Anolaima, Colombia. Los anolaymas son indgenas de la nacin panche.
Un sesgo es un error que aparece en
los resultados de un estudio debido a
factores que dependen de la recogida,
anlisis, interpretacin, publicacin o
revisin de los datos que pueden
conducir a conclusiones que son
sistemticamente diferentes de la
verdad o incorrectas acerca de los
objetivos de una investigacin.
La probabilidad es la posibilidad de
que algo pueda ocurrir o sea el caso.
La teora de la probabilidad se usa
extensamente en reas como la
estadstica, la matemtica, la ciencia y
la filosofa para sacar conclusiones
sobre la probabilidad de sucesos
potenciales y la mecnica subyacente
de sistemas complejos.
Una creencia es un modelo creado por la mente para satisfacer un deseo, generalmente sobre un hecho real o
imaginario, del cual se desconoce o no se acepta, una alternativa o una respuesta racional. En una creencia todos
aquellos individuos que compartan dicho deseo darn por buena una proposicin y actuarn como si fuese verdadera,
aunque no lo sea.
Muchas de estas desviaciones se estudian en investigacin experimental y con frecuencia son estudiadas debido a
que afectan a las decisiones en los negocios y la economa.
Efecto de ambigedad: La evasin o rechazo directo de las opciones que por falta de informacin parecen tener
una probabilidad incierta o desconocida.
Obstinacin, terquedad o empecinamiento o anchoring: Es la tendencia a confiar demasiado, o aferrarse a un
atributo, rasgo, cualidad o particularidad de toda la informacin cuando se realiza una decisin. Este rasgo o
particularidad por el que se decanta uno es con frecuencia el primero que se ha conocido o recibido.
Sesgo antrpico: Es la tendencia de una persona a sesgar las evidencias ya que han sido influenciadas por los
efectos de una observacin selectiva. Esto es, bsicamente una generalizacin extrema del prejuicio de
confirmacin o de desconfirmacin, envolviendo no solo el conjunto de ideas, memoria y metodologa sino
tambin el modo en el que uno se ve a s mismo como entidad investigadora del entorno.
Desviacin de la atencin: Negar la informacin relevante cuando se realizan valoraciones relacionales o
asociativas.
Heurstica de disponibilidad o en ingls availability heuristic: Es una prediccin sesgada, debido a la tendencia a
centrarse en el beneficio o suceso ms sobresaliente, ms familiar y emocionalmente cargado. Es decir, al juzgar
grosso modo una probabilidad esta tiende a estar influenciada no por acontecimientos objetivos sino ms bien por
la experimentacin emocional del sujeto o a travs del suceso ms sobresaliente que haya sufrido este.
Heurstico de representatividad: Regla general en el que la gente juzga la probabilidad o frecuencia de una
hiptesis, considerando cunto se parece la hiptesis de los datos disponibles en lugar de utilizar un clculo
bayesiano.
Prejuicio de creencia: Es la tendencia a basar las valoraciones o evaluaciones en creencias personales.
Anexo:Sesgos cognitivos
15
Creencia overkill: Ocurre cuando una persona tiende a traer todas sus creencias y valores, una tras otra para
apoyar una determinada posicin. Todas sus creencias y valores apuntan a la misma conclusin que quiere
apoyar.
Ilusin de serie o apofenia: Es la tendencia a ver patrones donde realmente no existen. La ilusin de grupo o serie
se refiere a la tendencia natural del hombre a asociar algn significado a ciertos tipos de patrones o series que
inevitablemente deben aparecer en cualquier lista de datos extensa.
Pareidolia: Un tipo de error de confusin en la percepcin debida a la natural asociacin e instinto social de
reconocimiento de expresiones faciales y objetos comunes que se produce cuando al introducir un estmulo vago
ste se percibe como algo claro, distintivo o altamente significante. Pueden estar provocados por sesgos de
memoria (errores en la red neuronal bayesiana de asociacin que nos hacen creer haber visto algo que realmente
no vimos), por sesgos de confirmacin, o por sesgos naturales de asociacin.
Ejemplo: Percibir formas y caras en las nubes.
Falacia del jugador: Es la tendencia a asumir que eventos aleatorios individuales estn influidos por eventos
aleatorios previos.
Ejemplo: La moneda tiene memoria.
Prejuicio de retrospectiva o recapitulacin: Conocida tambin como el efecto Siempre supe que iba a pasar, lo
saba! o ya lo haba supuesto, muestra la inclinacin a ver los hechos pasados como fenmenos predichos o
predecibles. Los individuos estn, en realidad, sesgados por el conocimiento de lo que realmente ha pasado
cuando evalan su probabilidad de prediccin. Sin conocimiento del futuro no hubieran tomado decisiones
diferentes o correctas. Este prejuicio es en realidad producido por un error en la memoria, es un efecto menor del
dj vu. Vase falacia del historiador.
Falacia de la proyeccin mental: La sensacin de que las probabilidades son (y representan) propiedades
intrnsecas de la fsica ms que una descripcin del conocimiento personal y limitado de la situacin.
Sesgo de autoservicio o sesgo hacia mi lado: Es la tendencia de algunas personas a errar en su observacin e
ignorar pruebas o hechos en contra de la postura que defienden. Tambin reclaman mayor responsabilidad en los
aciertos y xitos que en los errores. Adems, en cuanto aparece informacin ambigua la interpretan de un modo
que beneficia sus intereses.
Efecto de negacin de precedentes: Es la tendencia de algunas personas a evitar incorporar probabilidades o
sucesos precedentes muy bien conocidos que pueden ser importantes en la decisin a tomar.
Efecto del observador expectante o Efecto expectativa del observador: Este efecto se da cuando, por ejemplo, un
investigador espera un determinado resultado y despus inconscientemente manipula un experimento o
malinterpreta los datos con objeto de encontrarlo. Este efecto se suele dar en muchas investigaciones
paranormales.
Efecto de sujeto expectante: Es otro sesgo cognitivo que ocurre en la ciencia cuando un sujeto espera un resultado
determinado y por consiguiente manipula inconscientemente los datos de un experimento. Se diferencia del efecto
del observador expectante en que la manipulacin la realiza no el observador sino el mismo paciente. Se da
especialmente en medicina donde es denominado efecto placebo o efecto nocebo, dependiendo en si la
manipulacin del sujeto ha sido para incluir un efecto o para omitirlo. Para eliminarlo se usa el Ensayo doble
ciego o enmascaramiento.
Desviacin o sesgo optimista: Es la tendencia sistemtica a ser demasiado optimista sobre los beneficios de
cualquier accin planeada.
Sesgo de beneficio positivo: Es la tendencia de algunas personas a predecir o sobrestimar la probabilidad de que
le ocurran buenas cosas a ellos (Es una generalizacin Desviacin optimista)
Efecto superconfianza: Es la tendencia a confiar demasiado en las habilidades propias o personales.
Efecto de sobreatribucin, sesgo de correspondencia o error fundamental de atribucin: Es la tendencia o
disposicin de la gente a sobre-dimensionar los motivos personales internos a la hora de explicar un
comportamiento observado en otras personas, dando poco peso por el contrario a motivos externos como el rol o
Anexo:Sesgos cognitivos
16
la situacin, para este mismo comportamiento. La gente tiende a obviar los motivos externos y cree ms e incluso
amplifica los motivos genticos o de carcter internos. Por otro lado, cuando las personas piensan sobre s mismas
atribuyen su xito a una cualidad personal interna (inteligencia, bondad, fuerza, carcter) y sus fracasos a
circunstancias externas (mala suerte, desventaja, manas). Cuando la gente piensa en otros, atribuyen los aciertos
de los dems a circunstancias externas (tuvo suerte, tuvo ventaja) y los fallos a debilidades o caractersticas
internas (tiene mucho carcter, l no es suficientemente fuerte, inteligente).
Prejuicio o sesgo de la debilidad y de fortaleza: Es la tendencia de las personas a juzgar como permisibles o creer
con mayor fuerza los comportamientos y los argumentos de las partes ms dbiles. La justificacin de los actos de
los dems debido a su debilidad no es un argumento para la tica de los hechos, ni una evidencia de la verdad de
una aseveracin. Este sesgo se muestra claramente en la pelcula Dogville. Igualmente se da este hecho a la
inversa, es decir, algunas personas tienen la tendencia a pensar que las ms fuertes, fsicamente o intelectualmente
son ms poseedoras de la verdad sin atender a sus argumentos. Vase Prejuicio de statu qu.
Sesgo de la simetra: Es la tendencia a considerar como ciertas y mejores los argumentos y razonamientos en los
que exista una simetra dual clara. La existencia de una simetra aunque hace al argumento ms bello e idneo
para nuestros prejuicios no implica la veracidad de la misma. Este error se produce con mayor frecuencia cuanto
ms general sea la afirmacin deducida.
"La luz es blanca o negra" frente a "la luz est compuesta por diversos colores".
Preferencia a elegir entre dos partidos polticos que entre cinco.
Efecto de polarizacin: Se incrementa la fuerza de una creencia en ambas posturas o bandos respectivamente
despus de la presentacin de pruebas neutrales, dbiles o evidencias confusas que resultan de una asimilacin
sesgada. Esta polarizacin se da en muchos idealismos y radicalismos. Cuando los entusiastas de una cierta idea
estn cegados por sus prejuicios personales acerca de las dems posibilidades y positivamente sobre las propias
confirman sus creencias sin escrutinio aunque evalan crticamente las creencias del contrario. Es decir las
pruebas confusas o argumentos dbiles ayudan a separar ms a ambos bandos y no a provocar conversiones.
Efecto de primaca o efecto de la primera impresin: Es la tendencia a valorar, en algunas situaciones, ms los
eventos iniciales que los siguientes eventos.
Ejemplo: en una presentacin se tienen en cuenta en mayor medida las primeras diapositivas o los primeros
minutos que los dems.
Efecto el ltimo evento: Es la tendencia a ponderar y a dar ms importancia a los eventos recientes en mayor
medida que los eventos ms lejanos en el tiempo, incluso en un mismo da.
Ejemplo: movimiento en las colas de un atasco, si al principio se va muy rpido y al final se hace esperar lo
suficiente, el evento ms reciente ser el que predomine.
Efecto de retrospeccin color de rosa: Es la tendencia a valorar los eventos pasados ms positivamente a cmo
los han valorado ellos mismos en el momento en el que los eventos ocurrieron. Un proverbio en latn resume este
efecto: memoria praeteritorum bonorum, es decir, el pasado siempre se recuerda como mejor.
Efecto de decimacin numrica: Es la tendencia a juzgar la probabilidad de la totalidad como menor que la suma
de probabilidad de cada una de las partes.
Ejemplo: se considera menos probable morir de alguna causa natural que morir por un ataque del corazn ms
la probabilidad de morir de cncer. Normalmente y de manera inconsciente, la suma de las partes supera a la
probabilidad total estimada.
Falacia de la conjuncin o la unin: Es la tendencia a asumir que las condiciones locales o especficas unidas son
ms probables que una general. Sin embargo, matemticamente la probabilidad de dos eventos ocurriendo juntos
(en conjuncin) ser siempre menor o igual a la probabilidad de uno de ellos ocurriendo solo.
Preferencia rtmica: Se ha demostrado que los sonidos rtmicos son evaluados como ms bellos, importantes y con
frecuencia incluso evaluados como ms ciertos que aquellos que son artmicos. Asimismo los sonidos y frases
rtmicos son ms fcilmente recordados. Este efecto tiene relacin con el sesgo de simetra.Algunos ejemplos:
Anexo:Sesgos cognitivos
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El poder comercial que posee la rima se puede observar en los anuncios publicitarios (e.g. el frotar se va a
acabar).
La poesa, que para muchos es la quintaesencia del pensamiento bello. Y por supuesto el uso de la rima en las
canciones es un uso evidente de esta predileccin cognitiva del ser humano por la rima. Un cantante puede
sesgar la opinin de las masas usando la rima con mayor facilidad que leyendo un discurso en prosa.
En poltica y debates el uso de refranes o frases rtmicas o entonaciones con un sistema predecible y rtmico
hacen el mensaje ms agradable a los oyentes. Las ideas sintetizadas en frases cortas y potentes, apela ms
fcilmente a nuestros sentimientos y, por tanto, a lo que creemos cierto.
Los psiclogos Matthew McGlone y Jessica Tofighbakhsh, usaron refranes rimados y sin rima con un grupo de
participantes.Tras pedir a los participantes que puntuaran la precisin de dichos refranes para describir el
comportamiento humano, los refranes rimados obtuvieron mayor puntuacin. Sencillamente, eran cpsulas de
sabidura ms memorables y atractivas. Y sobre todo ms fciles de repetir.
Algunos autores como Richard Wiseman, explican que este sesgo o prejuicio de la rima se ha usado incluso en
los tribunales: Johnnie Cochran defendi a O. J. Simpson utilizando la frase: If the gloves dont fit, you must
acquit (literalmente: si no le sirven los guantes, tienen que absolverlo).
Prejuicios sociales
El prejuicio social es tener una opinin o idea acerca de un miembro de un grupo sin realmente conocer al individuo.
La antipata, normalmente, se basa en informacin pasada y en la experiencia con un individuo o cultura (modo de
comportamiento) en particular. Asociando unas caractersticas fsicas a unos comportamientos negativos, se cae en la
falacia. La convencin de UNESCO establece de forma clara la igualdad entre todos los seres humanos. Su tercer
punto dice: "En el estado actual de los conocimientos biolgicos, no podemos atribuir las realizaciones culturales de
los pueblos a diferencias de potencial gentico: stas se explican totalmente por su historia cultural. Basta invertir
estos trminos para obtener una radiografa del racismo".
La extensin de las propias experiencias negativas al caso general se puede considerar como sesgo. Como en la
persecucin, se cree por parte del prejuicioso en la maldad o bondad del otro y en la justicia del razonamiento
propio.
La mayor parte de estos prejuicios o sesgos cognitivos estn clasificados como sesgos atributivos. Los sesgos
atributivos afectan al modo de atribucin de acciones. Es decir, afectan al modo en el que se determina quien o que
fue responsable de una accin o evento.
El prejuicio puede aparecer independientemente de la inteligencia del individuo, su nivel cultural y su capacidad para
razonar. Y las falacias resultantes pueden ser desastrosas pues animadas por el espritu destructor las masas no se
detienen ante la fcil obtencin de beneficios resultante de la opresin de las minoras o del odio colectivo como
forma de unin comunitaria dominante.
Albert Einstein expres esto, en el contexto de la segunda guerra mundial, con la siguiente cita que es aplicable a las
diferentes sociedades civilizadas que han sido llevadas por los prejuicios: "El crimen cometido por los alemanes es el
ms abominable que recuerda la historia de las llamadas naciones civilizadas. La conducta de los intelectuales
alemanes -como grupo- no fue mejor que la de la multitud. Incluso ahora no hay signo alguno de arrepentimiento o
de deseo real de reparar lo que se pueda despus de tan gigantescos asesinatos".
Las personas espoleadas y ciegas por estos prejuicios evolutivos no se paran a razonar crticamente lo expuesto, a
igualarse en un experimento mental sin prejuicio con los expuestos (empata) o a comprobar de forma cientfica las
afirmaciones (mtodo cientfico para desechar los prejuicios y aproximarse a la verdad). Es ms fcil dejarse llevar
por los propios prejuicios internos que nos dicen que estamos en lo correcto (rasgo evolutivo de los prejuicios) que
aceptar verificar la verdad. Para las personas sumidas en sus prejuicios, la verdad es de quin la siente (vase
intuicin sentido evolutivo) y no de quin razonadamente la argumenta.
Anexo:Sesgos cognitivos
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Los egipcios trataban de brbaros a todos los pueblos que no hablaban su lengua. Maliciosamente, Herdoto de
Halicarnaso, ese patricio griego de la primera mitad del sigloVa.C., consagr todo un captulo de su Historia, todo
un logos, a mostrar cmo los griegos recibieron de Egipto sus dioses y sus antepasados, su ciencia y su sabidura;
devuelve a los griegos ese trmino de brbaros que stos aplicaban de hecho a todos los que no hablaban su lengua.
Por muy orgulloso que est de ser helnico, el padre de la historia evita as ante nuestros ojos la apariencia de un
racismo.
Los griegos estaban a su vez, muy seguros de su superioridad sobre los no griegos, y de la superioridad de
civilizacin y de lengua se puede pasar cmodamente a la de raza. Sin embargo, este paso no se dio. An
convencidos del valor ms alto y de la originalidad de su modo de vida, de su cultura, no vean en eso la prueba de
una superioridad eterna, esencial. Tucdides, en las treinta pginas que abren La guerra del Peloponeso (se las llama
La arqueologa) rene varios ejemplos de los que se puede sacar en conclusin que los brbaros son pueblos con
retraso ciertos, pero en vas de desarrollo. Por tanto, no se puede hablar de un racismo heleno.
Roma mezcla y funda, en su poblacin cosmopolita, las razas heterogneas del mundo que conquist dice A
Aymard en Roma y su imperio. La posteridad de los vencedores se confunde con la de los vencidos. Y esta tnica
se acompaa inevitablemente con una fusin moral. Menos espectacular y menos precipitado, pero tal vez ms eficaz
an porque no est limitado solo a la capital, un fenmeno anlogo se produce en las provincias. Sin embargo, esta
semilla cosmopolita no florece en todas las provincias.
Ms tarde con las monarquas helensticas, en el tiempo de la dominacin romana, las cosas van a complicarse de
manera contradictoria. En Egipto, los Lagidas evitaron, helenizar por razones en gran parte financieras. Limitaron la
helenizacin y por tanto la cultura no fluy lo que dividi la sociedad. Al limitarla, los griegos que se instalaron all
se mostraron muy celosos de sus privilegios. En Alejandra es donde se ven mejor las consecuencias de esta doble
poltica. La prohibicin de casamientos entre griegos e indgenas, la divisin de la poblacin en grupos con estatus
jurdicos desiguales fundados sobre el origen tnico, facilitan, en esta ciudad en plena expansin demogrfica y
comercial serias confusiones.
Existen distintas formas del racismo en Occidente, no porque esta regin del mundo tenga el monopolio del
prejuicio, sino porque es en la civilizacin occidental donde el fenmeno tom las formas ms virulentas y
refinadas; donde no solo se mat, linch y tortur en nombre de la raza, sino que se justificaron esos crmenes con
teoras de apariencia cientfica. Existen estructuras socioeconmicas que sostienen este fenmeno; y existen dos
manifestaciones clsicas: antisemitismo y racismo colonial.
Los nazis en su propaganda aclamaron la cultura griega clsica as como de la cultura romana como precursores de la
raza aria y de la fundacin germano europea. Esta distorsin intencionada se trata de un error histrico fundamental.
La palabra aria proviene del snscrito una lengua persa e ind que se us para designar a los nobles persas e indios.
Asimismo, con frecuencia en pelculas histricas distorsionan la apariencia y costumbres de griegos, romanos y
egipcios para transmitir ideas ms modernas y estndares de apariencia europeos que hagan el producto ms
comercial. Ejemplo: Alejandro Magno no era rubio. Anlisis de color de estatuas, pinturas y ms tarde del ADN de
los faraones egipcios muestran que hubo faraones negros por ejemplo Piy, Paanje, Taharqa. Asimismo, las clases
sociales no se estratificaban tanto por raza sino por estatus social. Por ejemplo, Salomn tena ojos claros y piel
blanca y no llam la atencin que tomara como esposa a la reina de Sahba que era negra. Los griegos a su vez,
consideraban a los Europeos como pueblos atrasados. Griegos y romanos tenan apariencia fundamentalmente
mediterrnea, es decir, una tez ms oscura que la nrdica.
Sesgo actor-observador: Es la tendencia a explicar los comportamientos individuales de los dems enfatizando la
influencia de su personalidad y desestimar la influencia externa de su situacin. Esto va asociado a la tendencia
opuesta o actor cuando se observa uno mismo en el que las explicaciones a los propios comportamientos se
realizan enfatizando mi situacin personal o agentes externos y desestimando la influencia de la propia
personalidad. Este sesgo suele confundirse con el sesgo de correspondencia).
Anexo:Sesgos cognitivos
19
Efecto de sobreatribucin, sesgo de correspondencia o error fundamental de atribucin: Es la tendencia o
disposicin de la gente a sobre-dimensionar los motivos personales internos a la hora de explicar un
comportamiento observado en otras personas, dando poco peso por el contrario a motivos externos como el rol o
la situacin, para este mismo comportamiento. La gente tiende a obviar los motivos externos y cree ms e incluso
amplifica los motivos genticos o de carcter internos. Cuando las personas piensan en s mismas atribuyen su
xito a una cualidad personal (inteligencia, bondad, fuerza, carcter) y sus fracasos a circunstancias externas
(mala suerte, desventaja, manas). Por otro lado, cuando la gente piensa en otros, atribuyen los aciertos de los
dems a circunstancias externas (tuvo suerte, tuvo ventaja) y los fallos a debilidades o caractersticas internas
(tiene mucho carcter, el no es suficientemente fuerte, inteligente).
Efecto Forer (o efecto Barnum, en honor al circense P. T. Barnum): es la tendencia de la gente a dar una alta nota
de precisin o a asentir y confirmar la fidelidad de las descripciones que de su personalidad se hagan cuando stas
estn hechas a medida y especficamente para ellas. En realidad, estas descripciones de la personalidad son vagas
y suficientemente generales como para ser aplicadas a un amplio espectro de la sociedad.
Por ejemplo, los horscopos, cartas astrales y quiromancia, etc.
Desviacin o sesgo egocntrico: Ocurre cuando las personas se dan ms responsabilidad a ellas mismas, por los
resultados de una accin conjunta, que un observador externo. Este efecto puede darse tanto para los beneficios
como para los errores de una accin.
Efecto de falso consenso: Es la tendencia de algunas personas a sobrestimar el grado en el cual los dems
coinciden o estn de acuerdo con ellos. Las personas cambian rpidamente sus propias opiniones, creencias y
predilecciones para parecer ms acordes o en sintona con el pblico general. Como los miembros de un grupo
alcanzan un consenso y raramente encuentran personas que disientan, tienden a creer que todo el mundo piensa
del mismo modo.
Efecto halo: Es la capacidad de un individuo para modificar la percepcin o evaluacin que los dems tienen de
las dems cualidades personales a travs de una cualidad especfica. Un individuo es capaz de trasladar la
percepcin que tienen los dems de sus cualidades positivas o negativas desde un rea de la personalidad a otra a
travs de una nica capacidad que arrastra a las dems. Vase tambin Estereotipo de atractivo fsico. En breve,
una persona que es buena en X es normalmente considerada, con prejuicio, a ser tambin buena en Y incluso si
los dos tpicos no estn relacionados, esto es el denominado efecto halo. Muchas marcas comerciales usan el
poder de la marca o su efecto halo para vender otros productos.
Ilusin de entendimiento asimtrico: Es un prejuicio que implica el hecho de que la gente percibe su
conocimiento de los dems como superior y ms preciso al conocimiento que tienen los dems sobre s mismos.
De igual manera, las personas tienden a creer que se conocen mejor a s mismas que lo que sus parejas o iguales
se conocen a s mismos o a ellos.
Ilusin de transparencia: Es la tendencia para algunas personas a sobrestimar el grado en el que su estado mental
personal es conocido por otros. Este sesgo es similar aunque inverso a la Ilusin de entendimiento asimtrico pero
la ilusin de transparencia es ms prominente en las personas que tienen una relacin personal.
Prejuicio de pertenencia al grupo o prejuicio de socio: Es la tendencia de las personas a tratar de manera
preferente a quienes perciben como miembros de su propio grupo.
Fenmeno del mundo justo: Es la tendencia prejuiciosa de algunas personas a percibir que el mundo es justo y por
consiguiente las personas reciben lo que se merecen. Esta tendencia tambin se da en la ilusin de pensar que las
personas recibirn con el tiempo lo que se merecen. Estudios muestran que aquellos que creen en un mundo justo
tienen ms probabilidad a creer que las vctimas violadas han debido comportarse de manera seductora, las
mujeres maltratadas tuvieron que merecer los golpes, que las personas enfermas se han causado su enfermedad
con sus actos o que los pobres se han buscado su pobreza, todo porque el mundo es justo y pone a cada uno en su
sitio. Una versin de esta falacia es la de que el tiempo pone a cada uno en su sitio. El tiempo hace ms probable
que haya interacciones con esa persona pero no implican que stas interacciones en un mundo justo vayan a
premiarla o condenarla.
Anexo:Sesgos cognitivos
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Efecto del lago Wobegon o efecto mejor que la media: Es la tendencia humana a describirse de manera
halagadora o aduladora, comunicar bondades de s mismo y pensar que se encuentra por encima de la media en
inteligencia, fuerza u otras cualidades. El nombre viene de un pueblo ficticio de una serie de radio A Prairie
Home Companion. Vase Efecto superconfianza o Efecto peor que la media.
Prejuicio de etiquetacin o prejuicio de clases: Es un tipo de prejuicio cultural que se produce cuando una etiqueta
o sea de diferenciacin est disponible o es visible para describir algo que introduce una diferencia en nuestra
habilidad fsica, cultural o personal que algunos incluso pueden aprovechar y que no tiene por qu existir. Ej.:
Mi amigo tiene piel negra. Entonces debe tener pelo rizado o llevas una camiseta del grupo de rock metlico
Metallica, entonces debes ser un metalero (Vase estereotipos y sesgo de confirmacin).
Prejuicio de homogeneidad de los dems: Los individuos ven a los miembros de su grupo como ms variados,
diferentes y ricos en contrastes que los pertenecientes a otros grupos, los cuales son considerados homogneos e
iguales entre s.
Sesgo de proyeccin: Es la tendencia inconsciente a asumir que los dems comparten el mismo o pensamientos,
creencias, valores o posturas parecidas a las nuestras.
Sesgo de autoservicio: Es la tendencia de algunas personas a errar en su observacin e ignorar pruebas o hechos
en contra de la postura que defienden. Tambin reclaman mayor responsabilidad en los aciertos y xitos que en
los errores. Adems, en cuanto aparece informacin ambigua la interpretan de un modo que beneficia sus
intereses.
Sesgo de impredecibilidad propia: Es la tendencia de algunas personas a verse ellos mismos como relativamente
variables e impredecibles en trminos de su personalidad, comportamiento y estado de nimo mientras que ven el
de los dems como mucho ms predecible en cualquier situacin. Este sesgo atributivo tiene un importante rol en
la formacin y mantenimiento de los estereotipos y prejuicios.
Profeca autorrealizada: Es una prediccin que, de ser realizada o enunciada, realmente causa que esta se
convierta en realidad. Vase Pigmalin y Efecto Pigmalin, donde los estudiantes producen mejores resultados
por el simple hecho de que eso es lo que se espera de ellos. Vase tambin Efecto de sujeto expectante o efecto
placebo.
Anexo:Sesgos cognitivos
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Aplicacin de los prejuicios: las falacias lgicas
Caballo de Troya utilizado en la pelcula Troya (2004).
Si se niega el antecedente, entonces se negar tambin
la consecuencia.
Una falacia lgica es un modo o patrn de razonamiento que
siempre o casi siempre conduce a un argumento incorrecto.
Contrariamente al paralogismo que es involuntario, las falacias
lgicas , suelen usarse con la intencin de engaar al receptor. Los
argumentos falaciosos, tiene a menudo, la estructura formal del
silogismo, un defecto en la estructura del argumento lo conduce a
que este sea invlido. Las falacias, se confunden con los sofismas.
Fueron los sofistas, los que en la Grecia clsica, enseando la
elocuencia, ensaaron el uso de falacias, dentro del "Arte de la
Persuasin" . Las falacias lgicas suelen aprovecharse de los
prejuicios o sesgos cognitivos para parecer lgicas. Cambindose a
veces, el error inconsciente o involuntario por una manipulacin
deliberada. Por eso, las falacias lgicas son los mecanismos
automticos ms comunes para poner en prctica los sesgos
cognitivos. Algunas importantes falacias lgicas que emplean los
sesgos cognitivos se muestran a continuacin. Vase tambin
control social, control mental, propaganda, lavado de cerebro.
Falacias formales
Argumento desde la falacia
Un argumento desde la falacia. o ad lgicam, asume que si un argumento es una falacia entonces su conclusin debe
ser forzosamente falsa. Una falacia lgica no es necesariamente errnea en su conclusin, aunque s lo es en el
razonamiento que le ha llevado a esta conclusin. Es decir, aunque la estructura de razonamiento pueda ser falaz por
su construccin o por sus premisas, la conclusin puede llegar a ser fortuitamente correcta.
Ejemplo: Los objetos caen porque hay ngeles que los empujan hacia abajo. La conclusin los objetos caen, es
cierta, aunque, no existe un argumento vlido para aceptar la premisa de la existencia de los ngeles y tampoco de
que stos empujen los objetos.
Afirmacin del consecuente
Una afirmacin del consecuente es llamada as porque errneamente se concluye que el segundo trmino de una
premisa consecuente establece tambin la verdad de su antecesora. Si se demuestra que P entonces Q, entonces
errneamente se puede deducir que si Q entonces P llevndonos a esta falacia, que se apoya en el sesgo de simetra.
Ejemplo: "Si estoy dormido, tengo los ojos cerrados; entonces si tengo los ojos cerrados, debo estar dormido". En
efecto, una persona dormida tendr sus ojos cerrados, pero no necesariamente una persona tiene los ojos cerrados por
estar dormida (puede estar deslumbrada, por ejemplo).
Anexo:Sesgos cognitivos
22
Negacin del antecedente
La negacin del antecedente o implicacin vacua es una falacia lgica con semejanzas con el argumento de la
falacia. En este caso si P entonces Q si niego P entonces tampoco Q (se niega Q). Esta falacia dice que si se niegan
los antecedentes entonces se negar tambin la consecuencia.
Ejemplo: Si estoy dormido tengo los ojos cerrados, pero si estoy despierto tengo que estar con los ojos abiertos Si
no lo digo no me critican, por lo que si lo digo me criticarn. Algo que no tiene que ser necesariamente cierto. Otra
vez se aplica el sesgo de simetra o ilusin de serie.
Ejemplo: Si llueve afuera, entonces debe haber nubes. Como no est lloviendo afuera, entonces no debe haber
nubes.>> Esto no es necesariamente cierto, puede haber nubes sin estar lloviendo pero se ha negado la
premisa/antecedente y se ha supuesto que se debe negar tambin la consecuencia.
Falacias por generalizacin de induccin errnea
En lgica, se designa como induccin a un tipo de razonamiento que va de lo particular a lo general (concepcin
clsica) o bien a un tipo de razonamiento en donde se obtienen conclusiones tan solo probables (concepcin ms
moderna). La induccin matemtica es un caso especial, donde se va de lo particular a lo general y, no obstante, se
obtiene una conclusin necesaria. Tpicamente, el razonamiento inductivo se contrapone al razonamiento deductivo,
que va de lo general a lo particular y sus conclusiones son necesarias.
Generalizacin apresurada
Una generalizacin apresurada o falacia de estadstica insuficiente o falacia de muestras insuficientes, ley de los
pequeos nmeros, induccin apresurada, falacia del hecho aislado, o secundum quid es una falacia lgica en la que
se llega a una generalizacin inducida basada en muy pocas evidencias.
Ejemplo: Me encanta esta cancin, por lo tanto me gustar tambin todo el lbum en el que est. Es una falacia
porque el lbum puede no ser tan bueno como la cancin escuchada.
Muestra sesgada
Una muestra sesgada es una muestra que ha sido falsamente considerada como la tpica de una poblacin de la cual
ha sido tomada.
Ejemplo: Alguien puede decir A todo el mundo le gust la pelcula sin mencionar que todo el mundo fue l y
tres de sus compaeros, o un grupo que son fans del artista. Los sondeos online y las muestras por llamadas
voluntarias son un tipo particular de este error, porque las muestras estn implcitamente preseleccionadas o
autoseleccionadas. En el mejor de los casos, esto significa que las personas que se preocupan ms sobre el asunto
respondern o opinarn y en el peor de los casos, solo aquellas que sintonicen una radio particular, un peridico
particular o una lista poltica.
Anexo:Sesgos cognitivos
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Falacia del centro de atencin
Una falacia del centro de atencin se produce cuando una persona sin criterio asume que todos los miembros o casos
de un cierto grupo, clase o tipo son como esos pocos en el punto de mira, que reciben la mayor atencin o cupo de
atencin de los medios. Esta lnea de razonamiento es falaz y conduce a los tpicos. Si los medios publicitan a un
asesino en serie de una poblacin no quiere decir que todos los miembros de la poblacin sean asesinos. Vase Falsa
vivencia
Falacia de la verdad a medias
Las verdades a medias son frases engaosas y falsas, que incluyen algn elemento de verdad. Las frases pueden ser
parcialmente verdad, la frase pueden ser incluso verdad pero no toda la verdad del conjunto lo que produce un
engao provocado por omisin. Pueden incluir algunos elementos engaosos como signos de puntuacin,
especialmente si se intenta engaar, evadir la culpa o malinterpretar la verdad. El propsito de las medias verdades o
verdades a medias es hacer parecer algo que solo es una creencia como un conocimiento o verdad absoluta. De
acuerdo con la teora de conocimiento de creencia de verdad justificada o problema de la justificacin, para saber si
una determinada proposicin es verdadera, uno debe no solo creer en la verdadera e importante proposicin sino
tambin debe tener una buena razn o argumentos para hacerlo. Una verdad a medias embauca al receptor
presentando algo que es creble y usando esos aspectos de la idea que pueden ser demostrados verdaderos como
buena razn para creer que la idea o declaracin entera es verdadera. Una persona engaada por una verdad a medias
podr considerar la proposicin o declaracin como una verdad absoluta y actuar en consecuencia. En poltica, las
verdades a medias son una parte integral de las democracias representativas o parlamentarias. La reputacin de un
candidato poltico podr ser irremediablemente daada si l o ella es expuesto como mentiroso, as un complejo
estilo de lenguaje ha evolucionado para minimizar las probabilidades de que ocurra esto. Si alguien no ha dicho algo,
entonces ellos no podrn acusarlo de mentir. En consecuencia los polticos se han convertido en un conjunto en el
que las medias verdades abundan y son esperadas, daando la credibilidad del conjunto.
Ejemplo: El sol se pone por el oeste. Esta es una verdad a medias porque aunque en la mayor parte del mundo esto
es as no ocurre en los polos en los que durante unos meses el sol ni siquiera llega a ponerse. De hecho, el Sol ni
siquiera se pone, porque no es el que se mueve sino que es el movimiento rotatorio de la Tierra el que produce este
efecto. Por eso, si se tratara como una verdad absoluta digamos para navegacin podra ocurrir un desastre.
Falsa vivencia
Una falsa vivencia o vivencia desorientadora es una falacia lgica que usa la descripcin de un acontecimiento en
extremo detalle incluso si este es un suceso excepcional y muy poco probable para convencer a alguien de que
hay un problema. Aunque la vivencia sea falsa o verdadera y no tenga ningn fundamento lgico (es decir, aunque
sea un disparate) puede tener un gran poder y efecto psicolgico debido al sesgo cognitivo llamado disponibilidad
heurstica. La falacia no reside en la historia misma, la cual, podra llegar a ser cierta, sino en el efecto de gran
distorsin probabilstica o sesgo que se produce en el receptor en relacin al alcance, importancia y relevancia con la
decisin a tomar. Esta distorsin o sesgo que se desencadena en el cerebro es un mecanismo poderoso producido por
los sesgos cognitivos tendencia de riesgo cero, aversin de prdida y efecto el ltimo evento cuando se apela al
miedo. En entornos comerciales y de mrketing se usa con frecuencia esta falacia generando lo que se denomina
FUD, Fear, uncertainty and doubt que es el acrnimo en ingls de miedo, incertidumbre y duda. La Falsa vivencia
es denominada tambin crtica destructiva. La mejor forma de hacerle frente es ignorando este tipo de crticas que
son falsas, exageradas y estriles en cuanto que no ayudan a mejorar y solo tratan de socavar el brillo o cualidades de
un tema en concreto. Si es posible se debe aportar razones para aclarar la verdadera probabilidad de la falsa vivencia.
Muchas empresas recurren a la falacia del ojo por ojo y hacen tambin FUD. Pero esto produce errores en
incremento que al final perjudican el crecimiento. En estos casos lo mejor es hacer simplemente lo correcto en
funcin de las crticas constructivas basadas en argumentos slidos e ignorar las basadas en ancdotas y sin
argumentos. La falsa vivencia se aprovecha del Negacin del ratio base.
Anexo:Sesgos cognitivos
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Ejemplo: Pedro dice Creo que dejar los deportes de riesgo ahora que tengo nios. Creo que me pasar al golf.
Juan responde: Yo no hara eso. Recuerdas a Javi? l estaba jugando al golf cuando le atropellaron con el coche
que transporta los palos. Se rompi una pierna y rod hasta golpearse la cabeza. Estuvo en el hospital durante una
semana y todava cojea. Yo seguira haciendo parapente.
Segundo ejemplo: El partido X pretende aprobar la ley Y acerca de lo peligroso que es subirse a los puentes.
Entonces, el peridico o medio M presenta antes de la votacin una serie de noticias extremas, sobre nios que se
han cado de los puentes. La poblacin asustada por la posibilidad de que los nios se caigan de los puentes aprueba
moralmente la decisin del partido de prohibir subirse a los puentes.
Falacia arreglo de bulto
La falacia arreglo de bulto consiste en asumir que las cosas que con frecuencia han sido agrupadas por tradicin o
cultura en un conjunto deberan estar siempre agrupadas de ese modo. Esta falacia es muy usual en los argumentos
polticos: Mi oponente es un conservador que vot en contra de los altos impuestos y la asistencia pblica, por tanto
l tambin se opondr al control de armas y al aborto. Mientras estas cuatro posiciones estn normalmente
agrupadas en la palabra conservador en la poltica americana, no hay realmente ninguna razn para pensar que
alguien que sigue una idea agrupada en ese grupo deba seguir las dems.
Falso dilema
Un falso dilema, o falsa dicotoma o falsa bifurcacin, implica una situacin en la cual solo dos puntos de vista son
sopesados como las nicas opciones, cuando, en realidad, existen una o ms opciones que no han sido consideradas.
Las dos alternativas presentadas suelen ser, aunque no siempre, los puntos extremos del espectro de ideas, uno de los
ejemplos ms comunes de falso dilema es la conocida frase "ests conmigo o ests contra m". En lugar de esta
extrema simplificacin y pensamiento deseado, sera ms apropiado considerar todo el espectro de opciones como en
la lgica difusa. Vase sesgo de simetra para entender sus causas.
Probar con ejemplo
Probar con ejemplo o generalizacin inapropiada, es una falacia lgica donde uno o ms ejemplos se dice prueban
un caso ms general. Esta falacia tiene la estructura siguiente: S que el caso x de todos los X hace o tiene la
propiedad P, entonces todo X tiene la propiedad P.
Ejemplo: He visto a hombres (Pedro y Juan) jugar bien al ftbol, por consiguiente todos los hombres juegan bien al
ftbol. Vase el artculo falacia arreglo de bulto o generalizacin apresurada. Todas las citadas son falacias de
generalizacin las cuales se pueden agrupar dentro de una de las trece falacias identificadas por Aristteles; la falacia
de destruccin de la excepcin o accidente (falacia) a dicto simpliciter ad dictum secundum quid.
Segundo ejemplo: 1) Cortar a personas con cuchillos es un crimen; 2) los cirujanos cortan a las personas con
cuchillos; 3) los cirujanos son criminales.
Ningn escocs verdadero
La falacia de ningn escocs verdadero o del verdadero escocs ocurre cuando se separa de un grupo algn elemento
porque resulta distinto de lo que se intenta demostrar.
A: "Ningn escocs echa azcar en su avena."
B: "Pero a mi to Angus, que es escocs, le gusta echar azcar en su avena."
A: "Ah, s, pero ningn escocs verdadero echa azcar en su avena."
Anexo:Sesgos cognitivos
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Falacias de causa informal o causa cuestionable
Las falacias de causa informal, causa cuestionable o falacia causal o non causa pro causa (sin motivo para la causa)
o causa falsa, son falacias informales donde una causa es identificada de manera incorrecta.
Cum hoc, ergo propter hoc
Cum hoc, ergo propter hoc (o correlacin o relacin entre dos) implica que uno es causa y otro efecto; afirma que
dos eventos que ocurren a la vez tienen necesariamente una relacin causa-efecto. Se expresa de la siguiente manera:
si ocurre A y correlacionadamente despus ocurre B, entonces A ha causado B. Esta falacia hace una conclusin
prematura de la causalidad incluso sin evidencias que la soporten. Esto es una falacia lgica porque, aunque
probable, existen al menos otras cuatro posibilidades:
1. 1. que B sea la causa de A;
2. 2. que haya un tercer factor desconocido que sea realmente la causa de la relacin entre A y B;
3. 3. que la relacin sea tan compleja y numerosa que los hechos sean simples coincidencias y
4. 4. que B sea la causa de A y, al mismo tiempo, A sea la de B, es decir, que estn de acuerdo, que sea una relacin
sinrgica o simbitica donde la unin cataliza los efectos que se observan.
Ejemplo: Investigaciones cientficas afirman que las personas que usan marihuana (A), tienen una mayor
ascendencia en desrdenes psiquitricos (B), comparados con los que no la toman. Solo con esta relacin no se
puede afirmar que A causa B, ya que tambin puede ser que B cause A, debido al efecto relajante o tambin puede
ser que se den las dos a la vez o haya un tercer factor desconocido. Existen mtodos para determinar causas. El
filsofo David Hume argumentaba que la causalidad no puede ser percibida y por consiguiente no se puede conocer
o probar, y en su lugar tan solo se puede percibir la correlacin. Sin embargo, argument que se puede seguir el
mtodo cientfico para, al menos, desechar las causas errneas. Esto es, probar experimentalmente la veracidad de un
hecho de manera rigurosa hasta encontrar un contra ejemplo o excepcin.
Falacia de la causa simple
La falacia de la causa simple o efecto conjuntivo o relacin espuria, ocurre cuando se asume que existe solo una
simple causa para un resultado cuando en realidad puede haber un conjunto especfico o suficiente de causas que lo
hayan provocado. En esta falacia lgica dos sucesos sin conexin lgica, se relacionan causal e incorrectamente
debido a un tercer suceso o factor desconocido denominado factor desorientador o variable escondida que los
provoca. La relacin espuria da impresin de fortaleza y ligazn fuerte entre dos sucesos que es invlida cuando es
examinada objetivamente. Vase la navaja de Occam que en su aplicacin puede crear una relacin espuria debido al
desconocimiento de un factor ms sencillo. Esta sobresimplificacin es un caso especfico de falso dilema donde
otras posibilidades son ignoradas.
Ejemplo: Supongamos que cuando hay mayor ndice de desmayos por calor suben las ventas de refrescos, muchos
sealaran que los sofocos son la nica causa; pero la subida de ventas pudo haber sido debida a otros factores como
un mejor mrketing, un mayor tiempo libre, una determinada ola de calor, una bajada de precios o la llegada del
verano que sera una posible causa de las dos. En definitiva un factor o un conjunto ignorado o desconocido de
factores son los que en realidad hacen que se produzca.
Circularidad entre causa y consecuencia
La circularidad entre causa y consecuencia es una falacia lgica donde la consecuencia de un determinado fenmeno
es llamada a ser tambin la causa principal. Esto es conocido como la falacia del huevo o la gallina que hace
referencia al dilema de causalidad que surge de la expresin qu fue primero, la gallina o el huevo?. Puesto que el
huevo y la gallina se crean recprocamente en ciertas circunstancias la respuesta es ambigua. Vase tambin
Trampa-22 (libro). Una encerrona que pueda resumirse de esta forma: "si sale cara gano yo, si sale cruz pierdes t".
Vindose que perder t y ganar yo es lo mismo, se observa que ganar yo producir ambas caras y ambas caras
Anexo:Sesgos cognitivos
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producen a su vez que yo gane y por tanto no hay libertad de movimiento y circularidad.
Ejemplo: Una circularidad en causa consecuencia muy conocida se encuentra en que uno no puede obtener un
trabajo sin experiencia pero no puede adquirir experiencia sin un trabajo. Es decir, la experiencia causa el trabajo
pero el trabajo tambin causa la experiencia. La nica manera de acceder a estos crculos es la transicin progresiva
o evolutiva definiendo de manera ms amplia alguno de los factores o aceptando excepciones (o mutaciones). Si se
ampla el concepto del trabajo de manera que la experiencia se pueda ganar de algo que no tenga que ser
estrictamente trabajo o si se ampla el concepto de la experiencia en el que aunque se tengan conocimientos stos no
tienen nada que ver con el trabajo en cuestin o con la estricta definicin de experiencia que se exige para l.
Un caso parecido se ha dado alguna vez con los inmigrantes, a los que se solicita un permiso de trabajo para trabajar
y un trabajo para obtener el permiso de trabajo.
Peticin de principio
La peticin de principio, petitio principii o fe de origen, es una falacia que ocurre cuando la proposicin a ser
probada se incluye implcita o explcitamente entre las premisas originales. Vase tambin falacia de las muchas
preguntas.
Ejemplo: Para probar falazmente que Pablo dice la verdad argumentaramos del siguiente modo diciendo que:
Cuando Pablo habla no miente y que por tanto, cuando est hablando Pablo, est diciendo la verdad. En una lgica
bivalente, con tertium exclusum, premisa y conclusin estn afirmando la misma verdad, que no miente o, lo que es
lo mismo, que en ambos casos dice la verdad. La falacia es ms til cuando tiene una longitud adecuada como para
hacer olvidar al receptor que la conclusin ya fue admitida como premisa.
Segundo ejemplo: En un debate sobre el aborto, para calificarlo legalmente se usa la siguiente construccin. El
aborto es un acto injustificado de dar muerte a una persona (Notar que esta premisa ya es de por s la calificacin
del aborto y que una vez aceptada sta no habra otra conclusin posible porque la conclusin y esta premisa es la
misma). Luego viene el razonamiento lgico matar a una persona es un asesinato y un asesinato es ilegal. Por
tanto, el aborto debera ser ilegal. La falacia reside en que no se ha argumentado absolutamente nada aunque
aparentemente se haya seguido un orden lgico. Tan solo se ha mostrado el desarrollo lgico en el caso de considerar
la primera premisa como verdad. Pero no se ha justificado, con argumentos, la razn por la que se debe considerar
sta como verdad. Lo nico que se ha demostrado de manera lgica es que en el caso hipottico de que el aborto
fuera considerado la muerte de un ser humano entonces sera ilegal. Esta falacia se trata del caso general de la falacia
de las muchas preguntas donde se presuponen ciertas cosas que se desean probar o comunicar como ciertas por el
mero hecho de decirlas. Para que la gente no caiga en dicha falacia lo idneo sera no contestar as no se da
informacin extra sobre tu postura o la respuesta debe tener una negacin activa. Esta falacia es muy til en debates
cuando se usa en un pblico voluble y no atento. La falacia es ms til cuando tiene una longitud adecuada como
para hacer olvidar al receptor que se parta de una premisa de fe, supuesta o sobreentendida sin ningn tipo de
argumento que la soporte.
Tercer ejemplo: 1) Pedro, has sido infiel a Mara; 2) la religin dice que la infidelidad es un pecado carnal; 3) el
pecado carnal se comete cuando cometes un acto impuro con otra mujer; 4) cometer un acto impuro con otra mujer
significa que fuiste infiel a tu pareja; 5) Por lo tanto, Pedro, no niegues que has sido infiel a Mara.
Cuarto ejemplo: "1) El nico que pudo haber cogido el dinero fue Pedro, 2) si desaparece el dinero de la caja
entonces esto es un robo, 3) si se roba el dinero de la caja entonces primero el dinero debe ser repuesto y Pedro debe
ser despedido.". Se puede observar que la premisa de que "Pedro es el nico que pudo haber cogido el dinero no
acepta discusin y es igual a que l tiene el dinero o lo rob. No s ha explicado o argumentado porqu esta premisa
debe ser verdad. Tan solo se ha seguido un razomiento lgico al suponer est premisa. Esta falacia se aplica en
juicios y debates y sobre un pblico no atento puede ser efectiva.
Anexo:Sesgos cognitivos
27
Post hoc, ergo propter hoc
Post hoc, ergo propter hoc el hecho de que haya una
correlacin entre que el mago cierre la caja y luego se
vean dos partes separadas de un cuerpo no quiere decir
que la causa de percibir las dos partes separadas sea
por un corte del mago. Existen variables escondidas
que el espectador no ve.
Post hoc, ergo propter hoc, correlacin coincidente o causa falsa,
es una expresin latina que significa despus de esto, luego a
consecuencia de esto es un tipo de falacia que asume que si un
acontecimiento sucede despus de otro, el segundo es
consecuencia del primero. Es verdad que una causa se produce
antes de un efecto pero la falacia viene de sacar una conclusin
basndose solo en el orden de los acontecimientos. Es decir, no
siempre es verdad que el primer acontecimiento produjo el
segundo acontecimiento. Esta lnea de razonamiento es la base
para muchas creencias supersticiosas y de pensamiento mgico.
Vase teora del domin o tambin cum hoc, ergo propter hoc que
no hace hincapi en el orden aunque s en la correlacin de dos
sucesos.
Ejemplo: He rezado para que te curaras. Te has curado. Para que
luego digan que rezar no funciona. Se comete la falacia al deducir
causa efecto de dos hechos tan solo considerando la sucesin de
acontecimientos. Sin embargo, la causalidad no puede ser
simplificada pues existen muchos otros factores, variables
desconocidas y explicaciones que pudieron generar el efecto.
David Hume incluso argumentaba que la causalidad es imposible
de discernir pero que es posible usar el mtodo cientfico para
poder desechar las falsas hiptesis.
Non sequitur
Non sequitur es la falacia en donde las razones dadas para sostener una afirmacin son irrelevantes o no
relacionadas.
Ejemplo: Tengo miedo al agua, as que mi deporte ser el puenting o me gusta conducir por eso me compro un
Toyota. En cualquiera de los casos hacer puenting o comprarse un Toyota no depende directamente de la razn
dada ya que hay muchos ms coches o deportes que se han descartado sin que la razn dada sea relevante, puede
producir auto-engao por no aclarar los verdaderos motivos por los que se toma una decisin. Una manera de
clarificar esta falacia es reorganizando el argumento para colocar la razn y la conclusin de manera que la
incongruencia se haga evidente.
Ejemplo: Me gusta conducir y por eso me compro un Toyota; reordenando: Me compro un Toyota porque me
gusta conducir, algo que podra ser cierto o no pero que seguramente no era lo que se pretenda decir cuando se
especificaba un Toyota.
Ejemplo: Estamos en Espaa as que pasaremos calor. Reordenando: Pasaremos calor porque estamos en
Espaa.
Ejemplo: Me gustan los aviones por eso hago paracaidismo. Reordenando: Hago paracaidismo porque me gustan
los aviones.
Ejemplo: Ella no tiene hijos por eso no estoy de acuerdo con las prcticas educacionales de la profesora.
Reordenando: No estoy de acuerdo con la profesora porque ella no tiene hijos.
Anexo:Sesgos cognitivos
28
Falacia de la regresin
La falacia de la regresin o del retroceso es una falacia lgica en la que se asume una causa donde no existe. Este
tipo de falacia es un caso especial de la falacia Post hoc, ergo propter hoc. Esta falacia se denomina de retroceso
porque se produce cuando se asocia una causa simple a la desaparicin o retroceso de un factor. Conduce a las
supersticiones y al pensamiento mgico.
Ejemplo: No somos de su agrado, cuando llegamos al bar todos se fueron.
Segundo ejemplo: Es culpa ma porque desde que decid invertir en bolsa, sta ha empezado a bajar o los precios
han bajado. La explicacin se encuentra en el sesgo cognitivo efecto el ltimo evento y en la tendencia de las
personas a tomar decisiones cuando las cosas estn solo en la cspide o varianza ms positiva as cuando stas se
normalizan a la media asocian la causa a su accin. La siguiente frase resume el proceso en la bolsa: "El pnico
causa que vendas en el bajn y la codicia que compres cerca de la cima". de S weinstein.
Falacia del tirador preciso
Falacia del tirador preciso: El presunto francotirador
primero dispar y luego dibuj la diana centrada en sus
tiros. Esta falacia es tpica en la interpretacin de los
datos y en la creacin de nuevas creencias. Para
eliminarla una vez dibujada la diana se deben volver a
tirar nuevos tiros. Es decir, una vez realizada la teora
es necesaria probarla con nuevos datos empricos.
La falacia del francotirador es una falacia lgica donde la
informacin que no tiene relacin alguna es interpretada,
manipulada o maquillada hasta que sta aparezca tener un sentido.
El nombre viene de un tirador que dispar aleatoriamente varios
tiros a un granero y despus pint una diana centrada en cada uno
de los tiros para autoproclamarse preciso. Tiene que ver con el
sesgo cognitivo Ilusin de serie donde las personas tienden a ver
patrones donde solo hay nmeros aleatorios. Esta falacia no se
aplica cuando uno tiene una prediccin o una hiptesis particular
antes de observar los datos. Uno podra tener una teora de cmo
debera comportarse algo o el patrn que debe seguir algo y
comprobar mediante pruebas empricas o datos que de hecho es as
(mtodo cientfico). Alternativamente, se pueden tomar los datos
observados para construir una hiptesis tal como hace el
francotirador pero luego es necesario ensayar la hiptesis con
nuevos datos. Vase test de hiptesis. Uno no puede usar la misma
informacin para construir y despus ensayar o testar la hiptesis
ya que incurrira en la falacia del francotirador.
Falacia de direccin incorrecta
La falacia de direccin incorrecta es una falacia lgica de causa en
la que la causa y el efecto estn intercambiados. La causa pasa a
ser el efecto y viceversa. Es un tipo especial de la falacia cum hoc,
ergo propter hoc o tambin de falso dilema.
Ejemplo: Las compaas de tabaco sugirieron que el cncer haca que la gente fumara para aliviar los dolores
para explicar la alta correlacin entre ellos. O tambin la gente de la edad media pensaba que los piojos eran
buenos porque no se vean en la gente enferma. Los piojos en realidad podan provocar la enfermedad y el
factor desconocido o la verdadera causa de que no se vieran cuando la enfermedad era visible fue que los
piojos son muy sensibles a la fiebre o las altas temperaturas.
Anexo:Sesgos cognitivos
29
Argumentum ad consequentiam
Un argumentum ad consequentiam, o argumento dirigido a las consecuencias, es un argumento falaz que concluye
que una premisa (tpicamente una creencia) es verdadera o falsa basndose en si esta conduce a una consecuencia
deseable o indeseable. Es una falacia porque basar la veracidad de una afirmacin en las consecuencias no hace a la
premisa ms real o verdadera. Asimismo, categorizar las consecuencias como deseables o indeseables es
intrnsecamente una accin subjetiva al punto de vista del observador y no a la verdad de los hechos. Incluso si la
premisa ha sido independientemente probada, y entra en juego un tercer factor (1:premisa, 2:argumento, 3:accin)
como es la accin a tomar para evitar o favorecer una consecuencia, la consecuencia en si misma no puede justificar
ninguna accin determinada sino los argumentos que justifiquen la relacin existente entre la accin y la
consecucin. La eleccin de la accin, por tanto, es un paso posterior y separado de las premisas y tiene que ver ms
con la argumentacin de asociar una futura accin con una consecuencia. Vase tambin Consecuencialismo, Efecto
domin.
Ejemplo: El presidente no ha robado fondos del Estado, porque si lo hubiera hecho, habra perdido las elecciones.
Segundo ejemplo:Dios debe de existir, porque si no existiera no habra moral y el mundo sera horrible.
Tercer ejemplo: El jugador hizo todo lo que pudo, porque sino no hubiramos ganado el partido.
Argumentum ad baculum
Un argumentum ad baculum, o argumento desde el bastn o desde el mando o argumento por la fuerza, es un
argumento donde la fuerza, coaccin o amenaza de fuerza es dada como justificacin para una conclusin. Es un
caso especial negativo del argumentum ad consequentiam. Este tipo de falacia se da en los casos en los que se duda
en intervenir o no, en un conflicto. Esta falacia se produce porque se asume la premisa como verdadera debido a que
la consecuencia de esta premisa es muy negativa para ser ignorada o rechazada. Esta consecuencia negativa justifica
cualquier intervencin para cambiar las consecuencias asumiendo como verdad las premisas originales. Sin embargo,
aunque estas decisiones preventivas previas, modifican forzosamente las predichas y subjetivas consecuencias, no
aclaran la necesidad de actuar o no aseguran la verdad de las premisas en las mismas. El miedo a las consecuencias
no puede ser el motor de ninguna decisin ni es capaz por s mismo de hacer ms veraz una posibilidad.
Ejemplo: Irak tiene armas de destruccin masiva. Como esto puede provocar una guerra muy peligrosa debe ser
verdad y por tanto es necesaria una intervencin.
Segundo ejemplo: Debes creer en Dios, porque si no lo haces irs al infierno. La nica manera de saber la
veracidad de una afirmacin es basndose en los argumentos que la apoyen. La intervencin, es una manera
especfica de resolucin, es tambin una accin que es independiente de la veracidad de la afirmacin y tiene ms
que ver con la inteligencia para discernir cual es la mejor manera de actuar. Esta vez si que en funcin de las
consecuencias deseadas y a partir de las verdades encontradas, situacin, entorno, etc. Tambin es posible que se sea
consciente de lo falaz de nuestra lgica y que igualmente por otras razones, egosmo, intereses o por miedo a la
simple probabilidad no nula de amenaza prefiera uno equivocarse y actuar como si estuviera seguro a esforzarse en
hallar la verdad.
Falacia del punto medio
La falacia del punto medio, o falacia del compromiso o falacia de la moderacin, se genera al asumir que la
conclusin ms vlida o certera es la que se encuentra siempre como compromiso entre dos puntos de vista
extremos. La falacia se produce porque la verdad o certeza de idoneidad se basa no en los argumentos sino en
premisas subjetivas (se subjetiviza la verdad o mentira de un hecho) de qu es lo que se ha considerado como
extremo y qu se considere como punto medio y que se considere que ste es siempre cierto. Es posible que lo
considerado como extremo es en realidad el hecho cierto. Esta falacia viene del hecho de que con frecuencia una
posicin intermedia o moderada suele ser correcta.
Anexo:Sesgos cognitivos
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Ejemplo: Algunas personas creen que Dios es poderoso y que todo lo sabe. Otras creen que Dios no existe. Parece
ser razonable aceptar un trmino medio. Es decir, probablemente Dios exista pero no es siempre el ms poderoso, el
total omnisciente, ni el ms bueno o La Tierra est hecha principalmente de roca, y Jpiter de gases, as que Marte
debe estar hecho de agua o Quiero vender un ordenador por 500, pero en eBay me ofrecen 1, as que deber
venderlo por 250 o Las mujeres en Occidente no estn obligadas a llevar burka, en cambio las mujeres en
Oriente estn obligadas a llevar el burka, por tanto, las mujeres de todo el mundo se las debera obligar a llevar
pauelo. Esta conclusin es falaz.
Recurso a la probabilidad
El recurso a la probabilidad, o apelacin a la probabilidad, es una falacia lgica que asume que porque algo es
posible o probable, es inevitable que pase. Esta falacia es usada para provocar y promover la paranoia. El recurso de
probabilidad no es falaz nicamente en el caso de que el tiempo de espera para que se produzca sea infinito. Es decir,
esta situacin solo se produce matemticamente. En los dems casos debe tratarse tan solo como una probabilidad y
no como una verdad. La Ley de Murphy se basa en este principio por lo que tambin es falaz. Esta ley dice que si
existe algn punto que pueda ir mal, entonces ir mal. Esta ley falaz por asumir certeza donde solo hay probabilidad
y por otro lado produce auto-engao ya que evita asumir las propias responsabilidades cuando las cosas van mal y
diluir la responsabilidad en una probabilidad incontrolable. Es evidente que cuando algo sali mal fue porque era
problable de salir mal. Pero por eso mismo, no se puede diluir la responsabilidad en la simple probabilidad y ms
bien aplicar la responsabilidad en la estimacin que se hizo por parte de la persona para decidir que el proyecto,
aplicacin o decisin estaba finalizada. Lo que nos dice la Ley de Murphy es que las personas tienden a sobreestimar
su capacidad y a dar por finalizadas las primeras impresiones o trabajos sobre un tema. Esto quiere decir que se dejan
llevar por su prejuicio cognitivo, incentivado adems por la necesidad de evitar el gasto energtico de comprobar,
testear y revisar sus trabajos. En la medida que dicho trabajo, proyecto o decisin sea vital o importante mayor es la
responsabilidad o negligencia que se produce cuando no se comprueban los casos que pueden ir mal. La ley de
Murphy puede presentarse de una forma ms correcta de la siguiente forma: "El hecho de excluir un punto que puede
salir mal no lo excluye de que este salga mal". Esta forma evidente de expresarlo, es lgica ya que por un lado
expresa que la exclusin de un factor de los test no tiene relacin, no est correlada con su situacin o estado real
correcto e incorrecto (se encuentra indefinido) e invita a pensar que el problema estuvo en no probar los puntos que
pueden salir mal.
Ejemplo: Hay muchos hackers que usan Internet. Por consiguiente, si usas internet sin un cortafuegos es inevitable
que tarde o temprano seas intervenido. La idea lgica que hay detrs de esta falacia es que ya que la probabilidad es
muy alta es mejor actuar como si esta fuera verdad. El hecho de que algo sea probable de ocurrir no es un argumento
para atestiguar o verificar que ha pasado.
Falacia naturalista
La falacia naturalista es una falacia que se comete cada vez que se pretende reducir lo bueno a lo que es natural.
Todas las ticas han incurrido en este tipo de falacia que consiste en justificar la bondad de algo por el mero hecho
de considerarlo natural. Evidentemente las definiciones de lo que puede ser o dejar de ser natural son muy
heterogneas y van desde lo relacionado con la misma naturaleza y/o Dios, hasta criterios hedonistas, metafsicos,
nacionalistas o lo que se quiera. Lo considerado natural es un trmino inexacto y subjetivo por lo que argumentar el
estado de apropiado o inapropiado de un comportamiento depende de lo que los dems consideren que es apropiado
y no a razonamientos o argumentos que aseguren una consecucin o desarrollo de acontecimientos
negativos/positivos demostrables.
Anexo:Sesgos cognitivos
31
Falacias informales
Conclusin irrelevante
La conclusin irrelevante, ignoratio elenchi, refutacin ignorante o eludir la cuestin, es la falacia lgica de
presentar un argumento que puede ser por s mismo vlido, pero que prueba o soporta una proposicin diferente a
que la que debera apoyar. Aristteles crea que todas las falacias lgicas podan ser reducidas a ignoratio elenchi.
Tambin en algunos casos estas conclusiones irrelevantes son intentos deliberados por parte de manipuladores,
expertos en falacias lgicas, de cambiar el asunto de la conversacin. Vase tambin Defensa Chewbacca.
Ejemplo: "Pablo es un buen deportista y debe ganar la copa. Despus de todo, es un buen tipo, ha donado mucho
dinero y es catlico." Hecho: Las donaciones o preferencias religiosas no tienen que ver con el merecimiento de un
trofeo o rendimiento deportivo.
Tu quoque
Tu quoque (en latn 'tu tambin'), es un tipo especfico de ignoratio elenchi porque se basa en que la premisa o
consejo presentado por una persona es falsa porque esta misma persona no la sigue.
Ejemplo: Thomas Jefferson deca que la esclavitud estaba mal. Sin embargo, l mismo tena esclavos. Por lo tanto
se deduce que su afirmacin es errnea y la esclavitud debe estar bien.
Argumentum ad hominem
El argumentum ad hominem o argumento dirigido al hombre consiste en replicar al argumento atacando o
dirigindose a la persona que realiza el argumento ms que a la sustancia del argumento. Tu quoque en el que se
desvelan trapos sucios suele ser un mecanismo.
Ejemplo: Dices que este hombre es inocente pero no puedes ser creble porque t tambin eres un criminal.
Falacia del hombre de paja
Falacia del hombre de paja. El error del espantapjaros:
se sustituye el objetivo/argumento principal por otro
fcil de refutar.
Una falacia del hombre de paja o argumentum ad lgicam, es una
falacia lgica basada en la confusin de la posicin del oponente.
Generar un hombre de paja es crear una posicin fcil de refutar
y luego atribuir esa posicin al oponente para destrozarlo. En
realidad el argumento real del oponente no es refutado sino el
argumento ficticio que se ha creado. El nombre viene de los
hombres de paja que se usan para entrenar en el combate y que son
fciles de abatir. Es decir, se atacan los flecos o posibles
malinterpretaciones que se puedan hacer de la premisa. Ejemplo:
Pedro: Pienso que los nios no deberan correr por calles con
mucho trfico. Juan aprovecha y crea una posicin clara de
ataque: Yo pienso que sera estpido encerrar a los nios todo el
da sin respirar aire limpio. De esta manera, Juan puede atacar
una posicin radical y fcil que Pedro nunca quiso dar a entender.
La nica manera de evitar el hombre de paja es que Pedro lo
destruya antes que Juan o poner en evidencia la intencin de Juan
de crearlo para confundir.
Anexo:Sesgos cognitivos
32
El arenque rojo
La falacia del arenque rojo (del ingls red herring), o tambin seguir la zanahoria, se comete cuando alguien
introduce material irrelevante al asunto de discusin, de manera a distraer la atencin de todos hacia una conclusin
diferente. El nombre proviene de un arenque rojo que se usa para alargar las caceras de los zorros llevando a los
perros de caza por una pista equivocada. El olor intenso del arenque rojo confunde el rastro. Vase tambin Defensa
Chewbacca.
Ejemplo: Ud. puede decir que la pena de muerte es un medio ineficaz para prevenir el crimen, pero Y las
vctimas del crimen? Cmo piensa Ud. que se sienten los familiares de las vctimas al ver que el hombre que
asesin a su hijo es mantenido en prisin a costa de ellos? Est bien que deban pagar por el alimento y alojamiento
del asesino de su hijo?".
Vase tambin recurso a las emociones, evadir la conversacin.
Argumento a silentio
La falacia del argumento a silentio o argumento desde el silencio consiste en considerar que el silencio de un
ponente o interlocutor sobre un asunto X prueba o sugiere que el ponente es un ignorante sobre X o tiene un motivo
para mantenerse en silencio respecto a X. En relacin con esta falacia, es necesario hacer referencia a la doctrina
jurdico-procesal llamada de los actos propios, por la cual, en una de sus aplicaciones ms frecuentes, si una de las
partes en un proceso no alega cierto hecho, dato, prueba o argumento disponiendo de trmite para hacerlo, se
presumir que carece del mismo. Por tanto, aunque lgicamente el argumentum a silentio o ex silentio es una falacia,
porque el silencio de un interlocutor no puede tomarse como prueba de certidumbre de lo dicho por un interlocutor
contrario, en el terreno de la pura retrica puede ser un indicio de falta de argumentos o de falta de capacidad para
contrarrestar dialcticamente los argumentos expuestos por la adversa. Esta presuncin se realiza en el terreno
jurdico por ser este un terreno subjetivo marcado por leyes que estn hechas para que la mayora pueda quedar
satisfecha. Y esto es as porque la mayora posee el prejuicio de que el silencio de un interlocutor implica la falta de
argumentos o un motivo particular para tenerlo y tambin porque el que rompe el estado de normalidad tiene la
obligacin de probar con argumentos las acusaciones. Vase Falacia de eludir la carga de la prueba.
Hiptesis ad hoc
En filosofa y ciencia, una hiptesis ad hoc, es hiptesis agregada a una teora filosfica o cientfica para salvar la
teora de ser rechazada o refutada por sus posibles anomalas y problemas que no fueron anticipados en la manera
original. Vase tambin falacia del francotirador en el que las consecuencias o el orden lgico que se supone debera
preverse se desarrolla despus de ver los datos. Filsofos y cientficos se comportan de manera escptica ante las
teoras que continuamente y de manera poco elegante realizan ajustes ad hoc o hiptesis ad hoc ya que estas son con
frecuencia caractersticas de teoras seudocientficas. Gran parte del trabajo cientfico recae en la modificacin de las
teoras o hiptesis ya existentes, pero estas modificaciones se distinguen de las modificaciones ad hoc en que los
nuevos cambios proponen a su vez nuevos medios o contraejemplos para ser falsificados o refutados. Es decir, la
teora tendra que cumplir con las nuevas contenciones junto con las anteriores.
Falacia por asociacin
Una falacia por asociacin es un tipo de falacia lgica que sostiene que las cualidades de uno son intrnsecamente o
esencialmente cualidades de otro simplemente por asociacin. Las falacias por asociacin son un caso especial de
ignoratio elenchi o refutacin ignorante, en relacin a que el argumento de rplica no tiene que ver con el tema o
asunto tratado sino que el asunto es deliberadamente modificado para divergir en un tema mejor defendible. Algunos
ejemplos de falacia por asociacin son: Algunas obras caritativas son fraudes. Por consiguiente todas las obras
caritativas son fraudulentas o Bush quiere invadir Irak. Bush es un republicano. Por consiguiente todos los que
apoyan la invasin de Irak son republicanos. Vase tambin Reductio ad Hitlerum.
Anexo:Sesgos cognitivos
33
Ad ignorantiam
Un argumento ad ignorantiam o argumento dirigido a la ignorancia afirma que una premisa es verdadera solo
porque no ha sido probada como falsa o que la premisa es falsa porque no ha sido probada como verdadera. Esto es
una falacia porque la veracidad o falsedad de cualquier afirmacin es independiente de nuestro conocimiento. Si bien
es cierto, sin conocimiento o prueba no se puede ejecutar ninguna accin sin riesgo. Es decir, esta falacia produce
que si uno, es decir, subjetivamente o debido a nuestro propio conocimiento encuentra una premisa increble o poco
probable, la premisa puede ser asumida como no verdadera o alternativamente que otra premisa ms conocida o
preferida pero no probada es la verdadera o la ms probable. Con esto, lo que se hace es subjetivizar el estado de
verdad o falsedad de las cosas al propio conocimiento o familiaridad del individuo con estas, algo que evidentemente
es errneo. Vase tambin el modelo de navaja de Occam es decir, un argumento dirigido a la complejidad, que
aunque falaz, estrictamente, es un mtodo que inevitablemente a falta de pruebas se sigue usando porque guarda una
verdad implcita: en igualdad de condiciones, la sencillez es preferible a la complejidad.
Falacia del efecto domin
Una falacia del efecto domin o pendiente deslizante es un tipo de falacia lgica que argumenta que si se realiza un
determinado movimiento o accin en una determinada direccin esta generar un cascada de eventos uno tras otros
en la misma direccin. Esta falacia est basada en las falacias de asociacin, las falacias de causa simple, las falacias
post hoc, ergo propter hoc y sobre todo en la falacia de recurso de probabilidad que conduce a la paranoia. La falacia
consiste en que una vez realizado el primer movimiento en una direccin se continuar inevitablemente en la misma
direccin, algo que es probable pero que no debe considerarse cierto. Para evitar caer en la falacia se deben aportar
argumentos para la conexin entre los sucesos y tener en cuenta que a medida que se desencadenan ms sucesos la
probabilidad de que estos ocurran es siempre menor. Este tipo de argumentacin es beneficiosa en demagogia ya que
aprovechando el sesgo de falsa vivencia consigue despertar la paranoia y el miedo en los receptores. La probabilidad
de un suceso no implica su certeza. Esta falacia se usa tambin con la falacia del hombre de paja de la siguiente
manera: 1) A sucede; 2) B inevitablemente suceder (se aplica la falacia del efecto domin); 3) B es un suceso
detestable (es un suceso fcilmente defendible al que el locutor no quera llegar); 4) por consiguiente A tambin es
detestable (consecucin de la falacia del hombre de paja. La conexin entre el suceso A y suceso B puede ser falaz o
no serlo y depende de si se aportan suficientes argumentos. Vase tambin teora del domin donde se explica que
un argumento independiente es necesario para explicar por qu un principio similar al domino es aplicable a las
propias circunstancias.
Recurso a las emociones
La falacia del recurso a las emociones es una falacia en la que el locutor trata de manipular las emociones del
receptor, ms que usar argumentos vlidos, para demostrar la validez o invalidez de los argumentos del contrario.
Dentro de esta falacia se encuentran otras como, recurrir a las consecuencias, recurrir al miedo, recurrir a la culpa,
recurrir al ridculo, recurso del victimismo y dems falacias en las que las emociones o estados subjetivos de uno o
varios individuos se usan como argumento para demostrar la veracidad o falsedad de una aseveracin. Especial
atencin para el recurso del victimismo en el que se mezclan el Argumentum ad hominem ataques o argumentos
sobre las personas y una apelacin a las emociones.
Recurso al victimismo
La falacia del recurso del victimismo. Pedro: X pesa 50 Kg. Juan: Eso no es cierto, X pesa 100 Kg, lo pes hoy con
la bscula. Pedro: "Esta persona siempre me est atacando afirmando que miento. Trata de imponer su punto de
vista, es injusto. Haga el favor de disculparse, mi opinin merece ser respetada y no puede imponer la suya sobre la
de los dems. Es usted un dictador". Aunque, lo predicado por Pedro pudiera ser cierto no tiene nada que ver con la
verdad o falsedad del argumento, pero permite desviar la atencin de los datos y verdaderos argumentos. La mejor
forma de evitar la falacia es poner en evidencia que el tema tratado y el recurso de victimismo son temas diferentes y
Anexo:Sesgos cognitivos
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que deben tratarse por separado. Falacia de recurrir a las consecuencias: El futbolista hizo todo lo que pudo, de otra
manera no se hubiera ganado; donde se recurre a la consecuencia positiva o a la felicidad del momento para ganar
aceptacin. Falacia de recurrir al miedo o argumentum ad metam o argumentum in terrorem: Si no te gradas
siempre sers pobre o Dios existe y si no crees en l, arders en el infierno o si no actuamos ahora despus ser
demasiado tarde. Ninguno da argumentos sobre su premisa principal, tan solo se limitan a presentar una ilusin
negativa o falsa vivencia que afecte a las emociones del otro.
Recurso al ridculo
Caricatura de Charles Darwin como un simio, en la
revista Hornet. Se puede observar que lo representaban
con caractersticas propias de la rama de los simios,
como manera de burla a su observacin de la evolucin
del simio al hombre actual. Recurso al ridculo o
tambin a la falacia ad hminem.
La falacia del recurso al ridculo se parece a la falacia del recurso a
las emociones, porque se presentan los argumentos del oponente
de modo que estos parezcan ridculos o irrisorios. Con frecuencia
esta falacia es una extensin de un intento por crear una falacia de
hombre de paja del argumento actual.
Ejemplo: Si la teora de la evolucin fuera cierta, sera decir que
tu abuelo era un gorila!
Otro ejemplo: Pedro: Deberan subir el precio de las balas. Juan:
Claro, al irte de caza te imaginas pedir un crdito para poder
comprarlas?
En esta falacia se ridiculiza el argumento. No confundir con la
falacia de argumentum ad hominem en el que se ataca a la persona
para derrumbar su argumento. Tampoco confundir con reductio ad
absurdum (reduccin al absurdo) o prueba por contradiccin que
correctamente construida no es una falacia sino un argumento
vlido y lgico que adems es usado en matemticas. Reduccin al
absurdo significa encontrar una excepcin de alguna premisa que
de manera consensuada o probada la haga falsa o absurda.
Ejemplo: Pedro: No vayas a la fiesta. Mara: Por qu no? Pedro:
Porque hay chicos que se aprovechan. Mara: Ok, entonces
tampoco ir a la universidad, puesto que tambin hay chicos
aprovechados.
El anterior ejemplo usa la reduccin al absurdo para rebatir el argumento de forma lgica y veraz. Esto obliga a
modificar y a expresar un nuevo argumento a Pedro.
Otro ejemplo lgico de reduccin al absurdo podra ser: Pedro: Todas las creencias tienen igual validez. Juan: Yo
creo que no todas tienen validez. Juan: Como t dices que todas tienen validez y la ma es una creencia, sta tambin
debe ser vlida, por lo que te contradices.
Falacia de la empata
Una falacia de la empata es un argumento falaz que subjetiva a la propia valoracin de la realidad las verdaderas
sensaciones de los dems. Esta falacia asume que si algo es bueno para mi entonces debe ser bueno para los dems
sin preguntar. En su versin ms fuerte puede derivar en acciones prejuiciosas cuando se cree que dicha bondad debe
ser compartida o impuesta. Al mismo tiempo, si algo es malo para uno mismo entonces tambin lo ser para los
dems. Esta falacia justifica el colonialismo y es la justificacin para las imposiciones de creencias o de culturas.
Esta falacia en su versin fuerte asume no solo que la nueva creencia es mejor, sino que es necesaria imponerla
puesto que los dems no son capaces de elegirla libremente. En su versin dbil la falacia es solo un caso de
generalizacin apresurada, que al final puede llevar fortuitamente a una conclusin acertada.
Anexo:Sesgos cognitivos
35
Ejemplo: Y Jess dijo: amars al prjimo como a ti mismo. Desde la perspectiva de la lgica y considerando que la
intencin de la frase era crear una regla general de conducta que mejorara las relaciones entre las personas
(entindase incrementar el estado de felicidad de todas las partes), la frase es falaz. Primero porque considera que se
realizar una buena percepcin subjetiva del propio estado, segundo que dicha percepcin subjetiva es positiva para
los dems y tercero porque ordena e impone tu propia percepcin a los dems sin llegar a comprobar que esa
percepcin es aplicable a los dems.
Otro ejemplo: "X es un gran pas. X es as por la cultura y sabidura del pueblo X. Deberamos invadir los dems
pases para librarlos de la pobreza".
Argumentum ad populum
Un argumentum ad populum, o argumento desde el pueblo, es un argumento falaz que concluye que una proposicin
debe ser verdadera porque muchas personas lo creen as. Es decir, recurre a que si muchas personas lo creen as,
entonces ser as. En tica el argumento falaz sera si muchos lo encuentran aceptable, entonces es aceptable. Esta
falacia hace uso del prejuicio efecto carro ganador. Esta falacia es un tipo de falacia gentica o basada en el origen de
las cosas. Es una falacia porque el mero hecho de que una creencia est ampliamente extendida no soporta o no la
hace necesariamente correcta o verdadera. Esto se basa en que si una opinin individual puede ser incorrecta,
entonces la opinin sostenida por muchas personas tambin puede serla. La veracidad o falsedad de una afirmacin
es independiente o no reside en el nmero de personas que creen en ella. Esta falacia se usa mucho en publicidad.
Ejemplo: 50 millones de fans no pueden estar equivocados o la marca X es la marca lder en Europa, por eso
deberas comprar productos de esta marca o la mayor parte de la gente del planeta cree en algn dios, y no se
conocen entre s, eso no puede ser coincidencia: Dios debe existir o los ecologistas dicen que el calentamiento
global est sucediendo porque la mayora de los cientficos dicen y lo creen as. Esto es una afirmacin falaz, sin
embargo, la ciencia trabaja sobre la evidencia, no el voto popular. As, es ms apropiado fijarse en las evidencias que
se presentan que en el nmero de personas que lo afirman o lo niegan. Esto lleva a que los resultados en democracia
no pueden catalogarse como buenos o malos por el nmero de votantes; tan solo se puede afirmar que el resultado es
el que el mayor nmero de personas quiere y eso, en democracia, debe ser suficiente. Votar por una solucin o voto
plural como mtodo para saber si una afirmacin es cierta o falsa es falaz e incorrecto. Un espectador de un juicio
que observa una votacin y no los argumentos no puede deducir despus de la votacin o por el resultado si lo
votado es cierto o no. Esto es as porque la votacin pudo haberse llevado a cabo a travs de los prejuicios y no a
travs de los argumentos. De igual manera, si la lgica es llevada solo a travs de argumentos slidos no sera
necesaria la votacin. Tanto la democracia como los juicios no obvian esto sino que simplemente hacen la falacia
irrelevante definiendo leyes que son ms subjetivas que objetivas. Es decir, no se trata de hallar la verdad o lo mejor
posible sino de encontrar una solucin que agrade a la mayora en las circunstancias histricas y culturales del
momento. En los juicios por votacin existe para evitar, en lo posible, un efecto carro ganador, la presuncin de
inocencia y adems la idea de que la simple posibilidad, suposiciones o pruebas circunstanciales no deben ser tenidas
en cuenta por el jurado.
Existen excepciones como en etiqueta y protocolo. Estas solo dependen de la aceptacin mayoritaria de estos, es
decir, son totalmente subjetivos al nmero as que un argumento ad populum no es falaz en estos casos. Esto es as
porque las convenciones aceptadas no se definen y no deben asumirse como verdaderas/falsas, mejores/peores sino
solo como convenciones o reglas a usar en el momento actual. As su veracidad se encuentra indefinida y tan solo es
considerada una regla de uso. Esto se aplica solo para esos casos en los que ambas partes entiendan el trmino
convencin y no asuman verdad en ello. Otro punto aparte sera si merece la pena evitar una "convencin o
protocolo" con los posibles gastos energticos y riesgos de eficiencia que supone en favor de otro protocolo
argumentado verdadero. En esos casos intervienen muchas variables pues ya se trata de una "accin" de cambio y
los modos de ejecutarla dependen de otros factores ms que de su estado de verdad o falsedad.
Ejemplo: En Rusia la mayora piensa que es corts entre hombres besarse en cada encuentro. Por consiguiente, es
corts para los hombres hacerlo en Rusia. Otra excepcin es cuando el argumentum ad ppulum implica
Anexo:Sesgos cognitivos
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implcitamente un argumento de seguridad por convencin pero no se centra en si es mejor o peor el sistema.
Ejemplo: Todos conducen por la derecha. Por tanto, para no tener problemas deberas conducir por la derecha.
Argumentum ad nauseam
Un argumentum ad nauseam, o argumento hasta la nusea, es un tipo de falacia dirigida a las emociones en el que
las personas creen que una afirmacin es ms probable de ser cierta o ms probable de ser aceptada como verdad
cuanto ms veces ha sido oda. Esta falacia est dirigida a las emociones porque el hasto o ad nuseam que se
genera subjetivamente o en cada persona por la repeticin de la afirmacin es tal que puede hacer cambiar el
concepto de sta sin llegar a escuchar ningn argumento vlido. De esta manera, un argumentum ad nuseam es
aquel que emplea repeticin constante de una afirmacin hasta que los receptores se convencen de esta. Este tipo de
tcnica falaz es usada mucho en poltica donde sin emplear argumentos, pruebas o evidencias de un hecho se repite
una y otra vez la misma afirmacin hasta la conversin. Sin embargo, por mucho ms que se repita o ms esfuerzo se
ponga en hacerlo, esto no hace a la afirmacin ms real o verdadera. Esta falacia viene de la falsa creencia de que si
alguien se molesta o dedica tanta energa para la repeticin de un mensaje es porque ste debe ser ms veraz que otro
que no se molesta o puede rebatirlo. Vase efecto del carro ganador y sesgo de la debilidad y fortaleza.
Argumentum verbosium
Suponga la siguiente escena. Antonio, que es millonario, muestra a sus dos invitados,
Pedro y Juan, su inmensa biblioteca. Juan comenta: "Antonio debe ser muy inteligente y
cultivado. Mira la cantidad de libros, divisiones por temas, estanteras e incluso estatuas
que tiene en su biblioteca de astrologa. Debe ser un experto en astronoma". Ntese no
solo que Juan comete el error de confundir astrologa con astronoma aturdido por la
cantidad de informacin concerniente a un tema que posee vagas similitudes con la
astronoma, sino que adems supone que dicha cantidad de informacin es relevante y
cierta. Por otro lado, califica de inteligente y culto a Antonio sin escrutinio, pues debido
al verbosium se supone calidad en el contenido. Pedro responde: "Antonio, has ledo
algn libro de estos?".
Un argumentum verbosium, o
argumento por verbosidad o
palabrera, se produce cuando un
argumento es tan complejo, tan
extenso y tan pobremente presentado
por el ponente que los dems estn
obligados a creerlo y asumen que es
cierto. Esta asuncin se produce, con
frecuencia, para evitar el gasto
energtico y en el tiempo del ponente
para examinar los detalles. Al mismo
tiempo, debido a la intimidacin por
complejidad que el ponente desarrolla
y al riesgo al ridculo por
desconocimiento. Vase sesgo de la
debilidad y fortaleza. Esta falacia tiene
como eptome la siguiente frase: "Si no
puedes convencerles con tu brillantez,
entonces desconcirtales con todos los
detalles". Este tipo de falacia es muy
comn en crculos acadmicos y en los
medios de comunicacin.
Ejemplo: "El proyecto fin de carrera de Pedro es mejor y debe tener razn, ha escrito mucho y es que tiene ms de
500 pginas, el de Einstein solo tiene 50". El nmero de pginas de un documento y complejidad aparente y
subjetiva no es un factor relacionado con la calidad y veracidad de un documento. De hecho y es tan solo un dato
anecdtico, las grandes obras e ideas cientficas se han desarrollado en artculos de no ms de 30 pginas. Para
realizar una aseveracin se debe comprender el contenido en otro caso hay que abstenerse de hacerla.
Segundo ejemplo: Suponga que alguien quiere convencerle de que volar es muy peligroso. Si se aplica argumentum
verbosium se expondran muchsimos datos, como el nmero de accidentes en los cincos aos pasados, el nmero de
Anexo:Sesgos cognitivos
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personas que han muerto, luego lo mismo divididos por lneas areas y as hasta aportar 25 estadsticas diferentes.
Esta magnitud de datos sonar convincente debido al prejuicio cognitivo por el sesgo de la debilidad y fortaleza. Sin
embargo, esto no cambiar la realidad demostrable de que volar es el modo ms seguro de viajar porque en este caso
el nmero de accidentes no es tan relevante como la relacin entre el nmero de vuelos y el nmero de accidente o el
porcentaje de accidentes/vuelo seguro. Cuando se entrega un gran nmero de estadsticas el pblico tiende a dejar de
examinar la calidad, relacin directa, relevancia y validez de las estadsticas y las acepta confirmando que su nmero
o complejidad tcnica es igual a su veracidad.
Tercer ejemplo: la presentacin de Lucas ha durado una hora, no he podido entender nada, debe de ser un genio. La
de Pedro estuvo bien lo he entendido todo no s como no se me ha ocurrido a mi, lo que hace lo puede hacer
cualquiera". En este ejemplo se comete la falacia de considerar ciertos los datos aportados cuando no se ha llegado a
entenderlos. Cuando un tema no se comprende, entonces no es posible dar una opinin al respecto. nicamente se
puede decir que Lucas no ha podido a hacerse entender. Las razones para ello tampoco deben asumirse. Es decir, es
posible que la falta de entendimiento no se deba a una asumida experiencia del receptor. Por esto mismo es necesario
un dilogo o reaccin del pblico y este debe ser siempre respetado y fomentado.
En muchas culturas se desaprueba el cuestionamiento de las autoridades y la aclaracin precisa y difana de los
contenidos. Esto es lgicamente incorrecto. Esto es as porque el motivo de los documentos, exposiciones,
explicaciones y el fin de la comunicacin es llegarse a entender es decir, transmitir el mensaje correcto.
Se ha visto que los comentarios annimos incrementan el nmero de preguntas. Lo cual, apunta a que muchos evitan
el cuestionamiento debido precisamente al argumento por intimidacin o Argumentum verbosium. La forma de
eliminar estos perjudiciales comportamiento que pueden socavar la credibilidad, a largo plazo, de cualquier materia,
es demandando una sntesis, lenguajes ms explcitos,la verdadera divulgacin por personas realmente capacitadas
en estos temas y el escarmiento y exposicin de estos galimatas, si todo esto no funciona, entonces se debe buscar
activamente un mejor divulgador y mostrar disconformidad abandonando la sala. Un buen divulgador sigue la
siguiente frase "Que sea sencillo pero no incompleto".
Por otro lado, La falacia contraria vendra del argumento de cuanta mayor sencillez ms certera es una aseveracin.
Este razonamiento incorrecto no debe confundirse con la navaja de Occam. La Navaja de Occam expone que en
igualdad de condiciones es preferible la sencillez a la complejidad entre dos teoras y no se manifiesta acerca de su
veracidad. Karl Popper argumentaba que las teoras simples no necesitan apelar por consideraciones estticas. Tomas
de Aquino expres: "Si una cosa puede se hecha adecuadamente por medio de uno, es superfluo hacerla por medio
de varias".
Karl Popper expona que la preferencia puede estar justificada por el criterio de falsabilidad. Se prefieren las teoras
simples a las teoras ms complejas porque las sencillas poseen mayor contenido emprico para ser puestas a prueba
en el futuro y por eso son ms fcilmente falsables (Popper 1992). En otras palabras, las teoras simples cubren un
mayor nmero de casos que las teoras complejas y por tanto son ms fciles de falsar.
Por ejemplo, suponga dos teoras arbitrarias que no disponen de ms argumentos que su enunciado. Ambas pueden
ser falsas o quizs solo una de ellas verdadera: (a) el mundo es plano; (b) el mundo es una tortuga gigante que vuela
por el espacio. Es conocido que ambas teoras son falsas pero aceptar la teora B supondra aceptar que de todas las
configuraciones posibles la de la tortuga con su textura, dureza y cualidades es la nica posible lo que limita y
restringe el contenido emprico mientras que la teora A restringe el mundo, en menor medida, a una geometra plana
sin suponer mayores variables. Cuando estas teoras pudieran ser falsables la primera que podra serlo sera la teora
A por presentar ms casos en los que se debe cumplir.
Anexo:Sesgos cognitivos
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Argumentum ad verecundiam o recurso a la autoridad
Un argumentum ad verecundiam, o apelacin a la autoridad, es una falacia que consiste en basar la veracidad o
falsedad de una afirmacin en la autoridad, fama, prestigio, conocimiento o posicin de la persona que la realiza. Un
tipo especial de esta falacia es la falacia argumentum ad crumenam donde se considera ms veraz una afirmacin
porque la persona que la realiza es rica o por el contrario en argumentum ad lazarum porque el pobre o de menor
clase quien la realiza. La veracidad de un hecho o afirmacin no depende, en ltimo estado, de la persona que la
realice sino de las pruebas, evidencias o argumentos que se presenten. Esta falacia tambin puede considerarse una
variante del argumentum ad hominem ya que tambin subjetiviza la veracidad o falsedad de una afirmacin en la
calificacin de un individuo. Sin embargo, al igual que a travs de la experimentacin se tratan de encontrar
excepciones y si no se encuentran se puede considerar una teora como verdadera, igualmente se puede hacer con las
autoridades. Un argumento que apela a la autoridad y no falaz sino lgico en funcin de sus premisas sera: 1) A
realiza una afirmacin B 2) A nunca est confundido, equivocado o deshonesto 3) por lo tanto la afirmacin,
evidencia o prueba B debe ser tomada en consideracin que no como cierta. Tanto como la premisa 2 sea cierta su
conclusin tambin lo ser. As apelar a una autoridad puede ser lgicamente correcto mientras haya sido
suficientemente probada su autoridad y no se hayan encontrado excepciones. Esto no quiere decir que la afirmacin
sea cierta y no se encuentre una excepcin pero esto es algo que es inevitablemente y energticamente hablando no
puede evitarse por el nmero de pruebas y test que deberan hacer para tomar decisiones. Por otro lado, las personas
se equivocan y adems con frecuencia lo que deja escaso margen para que la premisa 2 no tenga excepciones.
Ejemplos falaces son los siguientes: esa afirmacin es verdad, porque lo he visto en televisin o esto debe ser
verdad porque aparece en Wikipedia o lo dice la revista cientfica Nature, por consiguiente debe ser cierto. En
todos estos casos si no se conocen o se ha experimentado con las fuentes se genera un ipse dixit.
Ej. de argumento falaz debido a la apelacin de la autoridad: El catedrtico de economa de la prestigiosa
universidad de Harvard Martin Feldstein es asesor de la administracin del gobierno de EEUU. Martin Feldstein y
Glenn Hubbard defienden que la regulacin del mercado financiero frena el crecimiento de la economa y por
tanto las inversiones de los bancos y su deuda no deben regularse. Seguro que l no pudo haber pasado por alto
los peligros de la codicia especulativa y arriesgada de un mercado descontrolado. Por tanto, la crisis econmica
del 2008 no es debida a la falta de regulacin.
Anexo:Sesgos cognitivos
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Argumentum ad antiquitatem
Ejemplos de argumentos haciendo uso de la falacia argumentum ad antiquitatem.
Un argumentum ad antiquitatem es una
falacia lgica tpica en la que una tesis es
proclamada como correcta basndose en que
sta ha sido tradicionalmente considerada
correcta durante mucho tiempo. En
definitiva, esto es correcto porque siempre
se ha hecho de esta manera. Este
argumento hace dos suposiciones: 1) que la
antigua manera de pensar fue probada como
correcta cuando se introdujo (lo cual puede
ser falso, ya que la tradicin puede estar
basada en fundamentos incorrectos); 2) las
razones que probaron este argumento en el
pasado son actualmente vigentes para hoy.
Si las circunstancias han cambiado esto
puede ser falso. Por otro lado, esta falacia
tambin asume que mantener el statu quo es
preferible o deseable ante la posibilidad de
un cambio, lo cual puede ser tambin
incorrecto.
Ejemplo: En Navidad siempre hemos trado a casa rboles arrancados del bosque, por qu ahora tendremos que
comprar uno de plstico? Vase tambin su versin opuesta argumentum ad novitatem. En ambos casos no se dan
argumentos que apoyen los cambios sino apelaciones a que lo mejor es lo antiguo o lo nuevo respectivamente.
Falacia de las muchas preguntas
La falacia de las muchas preguntas es una falacia que es realizada cuando alguien hace una pregunta que presupone
algo que todava no ha sido probado o aceptado por todas las personas envueltas. Esta falacia es con frecuencia usada
retricamente para dar a entender la presuncin o conocimiento de la respuesta a la pregunta por parte del que la
realiza. Ejemplo: Sigues saliendo a comer con tu mujer?. La respuesta tanto afirmativa como negativa admitira
que la persona tiene mujer y que al menos antes sala a comer con ella. Estos hechos son presupuestos por la
pregunta. Se trata de una falacia porque se asume la verdad o se presuponen algunos hechos a la hora de hacer la
pregunta compleja. Esto no quiere decir que no sean ciertos pero si que no deben creerse, por los dems oyentes,
como ciertos hasta no recibir la respuesta. Para evitar estas asunciones lo mejor es no responder la pregunta ya que
no se dar ninguna informacin extra. Para evitar hacerlo se puede responder con otra pregunta que apunte al porqu
de las asunciones o denotar o mostrar que la pregunta est envenenada y ha presupuesto algunos hechos. Si no es
posible evitar responder entonces la respuesta debe ser completa y negar las presunciones.
Ejemplo: Todava golpeas a tu esposa? Una respuesta negativa significar que la persona ha pegado a su esposa en
un momento anterior, la afirmativa que no solo que lo haces en la actualidad sino que lo haces desde tiempo atrs. En
este tipo de preguntas se da por supuesto el hecho por el que se pregunta, y si este hecho no ha sido asumido antes
por los interlocutores, la pregunta se vuelve capciosa: se incurre en la falacia de las muchas preguntas.
Anexo:Sesgos cognitivos
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Dos errores hacen un acierto
Dos errores hacen un acierto es una falacia lgica que ocurre cuando se asume que si un error es cometido, otro error
podr cancelarlo. La falsedad o equivocacin en un comentario o accin no hace ms necesario, loable o
racionalmente prudencial realizar otro acto equivocado en represalia. Este tipo de falacia se reproduce en la ley de
talin o en el ojo por ojo. Vase alternativa Cesare Beccaria. Es debida a varios sesgos como sesgo de simetra,
fenmeno del mundo justo. El problema no reside en saber qu se considera error o si se considera un error y un
acierto la represalia. La falacia no est en la definicin de las dos acciones iniciales sino en considerar que el
resultado est definitivamente, por cancelacin, ligado a un acierto o a un error. La idea de que un error es cancelado
por otro viene de la semejanza o ilusin de serie que existe con las leyes fsicas donde una fuerza en una direccin
genera otra fuerza simtrica, de igual magnitud, pero en sentido opuesto. Sin embargo, la ley no se pronuncia sobre
el acierto de la fuerza en un sentido y del otro, es decir, no se pronuncia sobre la idoneidad o finalidad de este
comportamiento. Es decir, en fsica esto no se puede cambiar pero en los comportamientos s y si una reaccin
diferente conduce a una mejor consecucin de acontecimientos, esta debera tomarse. En dos errores hacen un acierto
se obvia esto y directamente se asume que la reciprocidad o proporcionalidad es lo que traer mejores consecuencias.
De esta manera muchos pueden encontrar argumentos para justificar que en defensa propia uno puede responder con
violencia a la violencia pero no podrn ligar un resultado positivo debido solo a una cancelacin de efectos. Es ms,
en la guerra fra, la amenaza nuclear en represalia a otra amenaza nuclear fue usada y aunque evit la guerra cre una
escalada armamentstica. Es decir, ligar el resultado a un acierto debe hacerse con otros argumentos ms que la pura
cancelacin de dos efectos nocivos. De otra manera, se pueden entrar en ciclos de violencia, acumulacin de armas,
escalada de desconfianza, y otros errores en incremento, cuando la otra parte usa la misma lgica.
Ejemplo: Juan: Llam a mi jefe y lo llam idiota. Puedo volver a llamar y llamarle idiota pero diciendo que soy
Susana. Aunque el segundo hecho perjudicial puede aparentemente cancelar mi primer error no se puede asumir un
acierto y salir sin problemas del atolladero. Se podra hacer lo correcto y disculparse y quizs el resultado hubiera
sido tambin acertado. La cuestin es que tanto lo uno como lo otro no liga a un resultado si no hay argumentos que
lo apoyen como la personalidad de tu jefe, confianza con l y otros argumentos.
Segundo ejemplo: Juan: El poltico X minti cuando habl sobre P. Pedro: Si muy bien, pero no ests teniendo en
cuenta que tu poltico Y tambin fue mentiroso cuando habl acerca de Q.
Falacia del costo irrecuperable
La falacia del costo irrecuperable, o falacia de la concordia, se produce cuando alguien realiza una inversin que
parece ser no rentable y razona de la siguiente manera: No puedo parar ahora, de otra manera lo que he invertido
hasta el momento se perder. Esto es verdad, por supuesto, pero irrelevante para la decisin de si uno debe
continuar invirtiendo en el proyecto. Es decir, los argumentos para seguir invirtiendo en el proyecto no se deben
basar en el miedo a la prdida de lo invertido sino en las expectativas de funcionamiento del proyecto ambas cosas
totalmente independientes. Si no hay esperanza de ningn xito para la inversin, entonces, el hecho de que uno haya
ya metido un montn de dinero y esfuerzo no justifica tener que seguir perdindolo para no afrontar el error inicial.
Esto se da en las personas que no saben o pueden claudicar, por el prejuicio existente de que si se pone toda la
energa en algo sern capaces de vencerlo. Sin embargo, siempre puede haber un factor desconocido o variable
desconocida que podra llevarles al fracaso indefinidamente o irremediablemente. Esta falacia se constata en que
estas personas creen ser capaces siempre de aprender o hallar este factor cuando la operacin lgica sera parar y una
vez aprendido comenzar. Continuar invirtiendo en un proyecto que no funciona no depende de lo invertido sino de la
esperanza o estimacin de xito justificada o de la importancia del mismo para otros factores independientemente de
los resultados a corto plazo. Ejemplo: Todos sabemos que vamos a morir. Luchar por la supervivencia tiene sentido
aunque inevitablemente se fracase. La supervivencia es importante para otros objetivos secundarios como la
reproduccin, la superacin, aprendizaje y otros valores que subjetivamente consideremos secundarios y que no
tengan que ver necesariamente con la propia supervivencia pero que dependan directamente de sta. Ejemplo:
Supongamos que una relacin no funciona y que es evidente que dicha relacin es considerada temporal. La
Anexo:Sesgos cognitivos
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inversin en esta relacin podra estar justificada por los objetivos o beneficios secundarios que pueda generar. El
lmite o punto en el que es considerado necesario abandonar puede estar para algunos en el momento en el que se
debe poner ms energa de la necesaria para obtener los beneficios por otros cauces. O en una situacin optimista
cuando los beneficios laterales disminuyan a partir de cierta barrera considerada mnima para el proyecto. La
cuestin es que muchos caen en la falacia y persisten en una relacin o proyecto incluso cuando no reporta
beneficios laterales o secundarios por el simple hecho o razn de que ya han invertido toda su vida o todos sus
fondos en l y sta fuera una razn lgica para seguir hacindolo. Esto tiene que ver con el miedo al cambio y a lo
desconocido. Vase tambin Prejuicio del Statu quo
Falacia de acentuacin
La falacia de acentuacin es una de las falacias lingsticas reconocidas por Aristteles y que era usada por el
Orculo de Delfos. La falacia se construye al realizar una proposicin que contiene una parte afirmando o
concordando con un tema y otra parte con una objecin o condicin. En funcin de dnde se aplique la fuerza de
acentuacin se denotar ms o menos importancia en un sentido u otro. De esta manera se puede crear una
ambigedad en el sentido de la interpretacin. Este tipo de engao o falacia as como las verdades a medias se da con
mucha frecuencia en poltica ya que permite al poltico retractarse de lo dicho si las cosas salen mal. Ejemplo: Un
periodista le pregunta a un miembro del congreso acerca de si ste est de acuerdo con el nuevo sistema de misiles
del presidente; el congresista responde: Estoy a favor de un sistema de defensa de misiles que efectivamente
defienda a nuestro pas. Si le da nfasis a la palabra favor estar de acuerdo con el presidente, pero si da nfasis a
las palabras que efectivamente defienda significar que no se est de acuerdo con el sistema de misiles del
presidente. Ejemplo: Me gustas mucho, cuando ests de buen humor o estoy de acuerdo con un sistema de
votacin que sea justo y claro.
Anfibologa
Una anfibologa es un tipo de falacia del lenguaje que se da cuando se emplean frases o palabras con ms de una
interpretacin, o cuyo significado puede cambiar en funcin de si se insertan comas o pausas. Tambin fueron usadas
por el Orculo de Delfos. Ejemplo: Persas, quedaos en vuestra casa. Tiene dos interpretaciones: Persas, quedaos
en Persia o Persas! Griegos, quedaos en Grecia.
Ejemplo: Si luchas con puntas de plata, un gran reino ser vencido. Pero, qu reino ser vencido, el enemigo o el
propio?
Argumento desde el precio
Un argumento desde el precio se produce cuando se supone que si algo cuesta una gran cantidad de dinero, entonces
debe ser mejor. Tambin se da si se supone que si alguien tiene una gran cantidad de dinero entonces ser tambin
una mejor persona en alguna otra faceta. Vase efecto halo y argumentum ad crumenaem. Ejemplo: Puede ser que
este producto tenga mejores caractersticas, pero este otro es ms caro y elitista, as que debe ser mejor o el vino de
la cosecha del 45 es increble, cada botella cuesta 3000euros; no lo puedes ni comparar con el ganador de este
ao!.
Evadir la conversacin
Evadir la conversacin o ignoratio elenchi, es un razonamiento que se supone tendr que responder a un tema
determinado pero en lugar de hacerlo, narra o explica aspectos distintos. La mejor manera de hacerlo es explicar y
narrar extensamente algo anexo a la respuesta pero que el espectador viera con buenos ojos. Es decir, si la pregunta
es sobre una supuesta corrupcin fiscal. La respuesta sera hablar sobre lo buena persona, eficiente, honrada que es tu
familia en casa. Hablar luego de la honradez o de la eficiencia de tus colaboradores. As sin responder directamente a
la pregunta permites que el espectador suponga por asociacin y caiga en la falacia de asociacin. Este tipo de
respuesta se da mucho en poltica y debates y es muy usual y al mismo tiempo muy importante. Es una tcnica
Anexo:Sesgos cognitivos
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sencilla pero poderosa si se sabe lo que el pblico desea escuchar. Cuando se describe algo, tambin se pueden
insertar comandos u rdenes que segn la programacin neurolingstica permiten que la gente haga o piense del
modo que se desee. Cuando se describe algo positivo no de uno mismo sino de otra persona, por asociacin
neurolingstica esas mismas palabras son interpretadas sobre ti o sobre el propio receptor. De esta manera si se
describen situaciones positivas es posible programar a los oyentes para que en realidad crean que t las posees.
Tambin se puede usar en su vertiente negativa para dar miedo y coaccionar a los dems. Ejemplo: Ganarn el
partido maana?. Respuesta: Hemos trabajado duro, el equipo est al 100% y luchar hasta el final para conseguir
lo mejor de ellos. Esta temporada hemos ganado casi todos los partidos, maana ser un da importante y los chicos
lo saben. Ejemplo: Te gusta Mara?. Respuesta: Ella es alguien especial, siempre estoy con ella y lo pasamos
bien. Es una buena chica y puedo confiar en ella, es mucho de lo que siempre he buscado en una mujer. Ejemplo:
Qu prefieres, amor o sexo? Respuesta: El amor es algo muy importante en la vida de todos, me gusta amar y ser
amado, y con el sexo igual. Nadie puede vivir sin amor. Por fortuna, tengo la suerte de ser amado por una familia
que me aprecia y que me quiere y de tener muchos amigos. Ejemplo en su vertiente negativa: Cuando quieres que
te devuelva el dinero?. Respuesta: No te preocupes para mi la confianza es lo primero, recuerdo a un colega al que
tambin le prest dinero porque tena problemas econmicos, el pobre tuvo un accidente y se parti las piernas
mientras estaba en su casa sin hacer nada, al cabo de una semana ya tena el dinero y empez a recuperarse de sus
heridas.
Pensamiento de grupo
Una persona comete la falacia de pensamiento de grupo si la persona usa su orgullo de miembro o de pertenecer a un
grupo como razn para apoyar la poltica del mismo. Si lo que el grupo piensa es esto, entonces eso es
suficientemente bueno para mi y es lo que debera pensar tambin yo. El patriotismo o el sentimiento nacionalista
ciego es una versin fuerte de esta falacia. Ejemplo: Soy de EE.UU., as que todo lo que haga mi pas en Irak es
bueno, porque EE. UU. es un pas libre y avanzado o debemos apoyar al gobierno en esta medida porque l
siempre hace lo mejor para sus ciudadanos o que todo el mundo sepa que lo que hacemos es lo mejor porque
pertenecemos a la mejor cadena de restaurantes.
Anexo:Sesgos cognitivos
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Falacia de eludir la carga de prueba
Madre e hija enfadada que no quiere or ninguna razn o argumentos de la contra.
Si se sostiene algo deben aportarse pruebas y la contra debe escucharlas. Quien
sostiene algo nuevo est obligado a probarlo y la obligacin del contrario es
escucharlo. Adems, si se sostiene algo debe probarse y no exigir al contrario
probar lo contrario porque, en justicia, el estado actual se considera verdadero o
en espera de ser refutado. Es decir, la carga de la prueba la tiene el que rompe el
estado de normalidad.
La falacia de eludir la carga de prueba
consiste en asumir que algo es verdad o
mentira mediante el simple hecho de no
aportar razones que fundamenten la
conclusin (silencio), en negarse o en
pretender que las aporte el oponente. La
expresin carga de la prueba procede del
campo jurdico y se expresa en el brocardo:
probat qi dicit non qi negat (debes probar
lo que dices, no lo que niegas), es decir, que
quien sostiene o propone algo debe probarlo
ms all de toda duda razonable.
Normalmente, en justicia, se parte de la
premisa de que el estado actual ya ha sido
probado, por lo que la defensa no tiene
porqu aportar pruebas de inocencia.
Expresin mxima de esta falacia es la
sordera mental de quien se niega a razonar.
Como deca fray Luis de Len: Dice y no da
razn de lo que dice. Ejemplo: Sobre la
cuestin del divorcio no quiero ni or hablar.
Como te he dicho, creo que el vnculo del
matrimonio es indivisible y punto o no
escuches lo que dice, es todo manipulacin
informativa (Para saber si es manipulacin
se deben escuchar los argumentos de ambas
partes y comprobar si son ciertos. Para
sostener una afirmacin o para disponer ms
carga en un sentido o en otro es necesario
disponer de la informacin o presentar pruebas de ello, por tanto, nunca se debe eludir la carga de prueba. Vase
Pensamiento crtico. Por otro lado, en un editorial reciente en la revista Nature, se dice que en las revistas actuales el
peso de la prueba lo llevan los oponentes en lugar de los proponentes de nuevas ideas. Esto es as porque estas
publicaciones no son las responsables de considerar los artculos como ciencia sino tan solo de dar a conocer las
posibles ideas cientficas. Estas revistas exponen tras un determinado filtro por parte de los redactores (no
necesariamente con criterios puramente cientficos) qu artculos son publicados. Una vez dados a conocer, empieza
la discusin y revisin cientfica.
Falacia de la probabilidad
La falacia de la probabilidad consiste en asumir que, teniendo varias posibilidades independientes entre s que en
principio se encuentran en igualdad de condiciones pero que a medida que pasa el tiempo algunas van demostrando
ser incorrectas, se debe conservar la original y primera decisin tomada porque es ms probable. El sesgo es
considerable ya que a medida que las dems opciones desaparecen se fortalece unilateralmente la primera decisin
tomada y nunca las dems restantes. La falacia consiste en pensar en considerar la decisin propia ms correcta o
probable de ser correcta por el hecho de que las dems se han demostrado incorrectas. Es un caso especial mezcla de
Ad ignorantiam y Recurrir a la tradicin. Esta falacia se produce si existen tres supuestos. Primero que las opciones
Anexo:Sesgos cognitivos
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restantes no han sido todava probadas como lo han sido las opciones desechadas e incorrectas. Segundo que no
existe un gasto energtico o penalizacin por realizar un cambio de accin. Y tercero que todas las decisiones son
independientes o incorreladas entre s. Si atendemos a la teora de juegos existe un ejemplo clsico. En el caso del
Problema de Monty Hall las decisiones no son del todo indpendientes porque el presentador tiene informacin
adicional para desechar opciones. Esto influye an ms es la probabilidad y da en este caso una ventaja en el cambio
de opcin. Sin tener en cuenta este caso especial (Monty Hall) y considerando que esta vez las decisiones s sean
totalmente independientes, entonces probabilsticamente, no existe ninguna ventaja en mantener una opcin por el
hecho de que las dems se prueben incorrectas.
Vemos el problema de Monthy Hall: Suponga que se encuentra en un programa de televisin en el que le dicen que
escoja entre 3 puertas. Solo una de ellas contiene 1 milln, el resto estn vacas. Sin informacin (sin pruebas o
comprobaciones previas) no se puede escoger por ningn criterio razonable. El hecho de escoger te da 1/3 de
posibilidades de acertar. Entonces el presentador abre una de las puertas no elegidas que resulta estar vaca. Un
concursante que se deje llevar por la falacia del conservador o falsa probabilidad, se quedar con la opcin elegida al
principio, es decir, aquella con 1/3 de probabilidades de acertar. Sin embargo, si decide cambiar de puerta y no
quedarse con la primera eleccin, la probabilidad de acierto pasa a ser ahora de 2/3. La probabilidad es 2/3 y no 1/2
porque el presentador ha descartado una puerta no aleatoriamente sino con informacin adicional.Esto es, la eleccin
del jugador afecta a la puerta que abre el presentador. No es un suceso aleatorio ni inconexo. As, en este caso, es
mejor realizar cambios que quedarse con la primera opcin. Vase el Problema de Monty Hall.
Veamos otros ejemplos, no relacionados con el problema de Monthy Hall y donde las decisiones s son totalmente
independientes.
Segundo ejemplo: Usted se encuentra en una autopista de 3 carriles y sabe que dos carriles estarn cortados pero no
sabe cuales. Elige uno. Sera errneo creer que lo mejor es mantenerse en el carril a medida que los carriles vayan
desapareciendo. Siempre y cuando no haya otra informacin disponible y el hecho de que un carril desaparezca por
un lado no tenga que ver con que el siguiente desaparezca por ese mismo lado, es decir que los carriles no estn
relacionados, en realidad todos los carriles siguen teniendo la misma probabilidad.
Tercer ejemplo: Se encuentra con una tecnologa aliengena. Se activa una bomba. Debe dejar solo uno de los cables
(amarillo, rojo o verde) en funcionamiento para salvar el mundo. Primero puede pensar que el cable que debe dejar
es el verde y cortar el rojo. Si no pasa nada, es errneo creer que haber acertado en cortar el rojo hace que dejar sano
el verde sea lo mejor. Verde y amarillo siguen teniendo la misma probabilidad de ser la opcin correcta.
Falacia de la evolucin
La falacia de la evolucin se comete cuando se presupone que un individuo ms moderno o que ha sufrido
mutaciones ms recientes est mejor adaptado que otro que no ha recibido tantas mutaciones. La falacia se comete
porque la adaptabilidad de un individuo no depende del nmero y temporalidad de la mutacin sino si dicha
mutacin se relaciona con alguna ventaja para el actual entorno del individuo. Ej. Pedro: "Los blancos tenemos ms
diferencias visibles con el resto de los animales. Es posible que los blancos hayamos seguido evolucionando como
una mutacin de individuos negros. Por tanto, estamos mucho ms evolucionados que los negros". Esta frase es falaz
porque los aspectos visibles y faciales no representan una ventaja para la supervivencia en el entorno natural actual.
La nica ventaja actual sera la impuesta por el actual progreso cultural de una minora racial y la imposicin de
ciertos cnones sociales de belleza. Es decir, se realiza una seleccin artificial en funcin de la cultura predominante
del momento. Hoy en da debido a una capa de interaccin social superior a la capa la supervivencia, se elige con
mayor frecuencia a la pareja en funcin de diversos factores sociales y de apariencia, sin embargo, otras mutaciones
no visibles s pueden presentar una relacin directa para la superviviencia y eficiencia en el entorno de progreso
actual.
Anexo:Sesgos cognitivos
45
Falacia del continuo
Falacia del continuo o paradoja sorites: Esta falacia se produce cuando se dice implcita o explcitamente que es
imposible distinguir entre dos extremos cuando hay casos en el medio cuya clasificacin es ambigua. Es decir, se
comete la falacia al pensar que ambos extremos son iguales por creer que hay una lnea continua de acontecimientos.
Esta falacia se conoce desde hace 2500 aos por Eubulides de Mileto con su paradoja sorites y sin embargo, se
encuentra frecuentemente en debates hoy en da. Un ejemplo claro es la definicin de una persona calva. Cuando se
debe definir que una persona no es calva?, Es acaso calvo y no calvo lo mismo porque el proceso de calvicie es un
proceso que une ambas partes? La falacia del continuo expresa exactamente esto, esta falacia pretende que dado que
un "no calvo" pasa a ser calvo, el "no calvo" es un calvo en potencia por lo que es lo mismo y deberamos llamarlo
tambin calvo. Es evidente que ambos extremos no son lo mismo y que existe una zona de transicin en la que se
podra, mediante mltiples caractersticas, clasificar a un sujeto en alguno de estos extremos.
Es un muerto o un vivo?. Aplicando la falacia del continuo es un muerto, pues el vivo es solo un muerto en
potencia.
Es un nio o un adulto?. La falacia viene de la necesidad del individuo de responder mediante reglas generales
sin tener la informacin necesaria o la capacidad para obtenerla. En caso de ignorar las diferencias se considera
entonces el origen y el destino el mismo punto.
Es un estudiante de primer curso de ingeniera o un individuo con la voluntad de serlo, un ingeniero? Es evidente
que un ingeniero en potencia no podra realizar los clculos para la estabilidad de un puente.
Notas y referencias
[1] Richard Thaler fue quien acu el trmino endowment effect.
[2] Joffe-Walt, Chana (2009). Why We Spend Coins Faster Than Bills (http:/ / www. npr. org/ templates/ story/ story. php?storyId=104063298).
All Things Considered.
[3] Jeng, M. (2006). A selected history of expectation bias in physics. American Journal of Physics, 74: 578-583
Bibliografa
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|isbn= incorrecto (ayuda).
Bishop, Michael A.; Trout, J. D. (2004). Epistemology and the Psychology of Human Judgment. Nueva York:
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Edward, E.; Jones, E. E.; Nisbett, Richard E. (1971). The Actor and the Observer: Divergent Perceptions of the
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Lee Ross, L. D. (1977). L. Berkowitz. ed. The intuitive psychologist and his shortcomings: Distortions in the
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Lee Ross; Greene; House (1977). The false consensus effect: an egocentric bias in social perception and
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Fields; James; Schuman (1977). Public Beliefs about the Beliefs of the Public. Public Opinion Quarterly 40:
pp.427-448.
Anexo:Sesgos cognitivos
46
Enlaces externos
AusThink.com (http:/ / www. austhink. com/ ) (en ingls) - Software de razonamiento crtico, programa
comercial.
Los prejuicios: qu son y cmo se forman (http:/ / www. cepvi. com/ articulos/ prejuicios. shtml) - Artculo en
Cepvi.com, web de psicologa y medicina.
Skeptics Dictionary (http:/ / skepdic. com/ ) (en ingls)
Efecto halo
El efecto halo se refiere a un sesgo cognitivo por el cual la percepcin de un rasgo particular es influenciada por la
percepcin de rasgos anteriores en una secuencia de interpretaciones. Por tanto, si nos gusta una persona tendemos a
calificarle con caractersticas favorables a pesar de que no disponemos de mucha informacin sobre esa persona.
Este efecto se da en muchos mbitos de la vida cotidiana, incluyendo en las aulas y en procesos judiciales. El
nombre de efecto halo fue acuado por Edward L. Thorndike; investigadores posteriores han estudiado este efecto y
su relacin, en especial, con el atractivo fsico dada su relevancia en el sistema educativo y en procesos judiciales.
Historia
Edward Thorndike, conocido por sus contribuciones en el mbito de la psicologa escolar, acu el trmino "efecto
halo" y fue el primero en demostrarlo con evidencia emprica. Describi este fenmeno en su artculo "El error
constante en la calificacin psicolgica".
Este efecto ya lo haba notado en estudios anteriores, por ejemplo, en 1915 se dio cuenta de que las personas, a la
hora de describir rasgos sobre otra persona, estos rasgos estn muy correlacionados entre s: se valoran a las personas
con rasgos del mismo nivel, la mayora son positivos o negativos, en muy pocos casos se daba una combinacin de
ambos. Fue entonces cuando decidi llevar a cabo un estudio especfico sobre este fenmeno ya que constitua un
"error constante" a la hora de evaluar a las personas.
Evidencia emprica
Edward L. Thorndike fue el primero en respaldar el efecto halo con algunas investigaciones empricas realizadas. En
un estudio psicolgico publicado en 1920, Thorndike pidi a oficiales que califiquen a sus soldados; encontr
algunas correlaciones entre todos los rasgos positivos y negativos. Las personas al parecer no piensan de otras
personas en trminos variados; sino que nos parece ver a cada persona como ms o menos bien o ms o menos mal
en todas las categoras de medicin.
Thorndike report los datos de los resultados en un artculo llamado "El error constante en la valoracin
psicolgica", en concreto, con los oficiales encontr que haba una media de correlacin de 0.31 entre el fsico y la
inteligencia, 0.39 entre el fsico y el liderazgo, y 0.28 entre el fsico y el carcter.
Un estudio realizado por Solomon Asch sugiere que el atractivo es un rasgo central, por lo que supone todos los
otros rasgos de una persona atractiva son atrayentes y codiciados.
Efecto halo
47
Rol en el atractivo
Se ha encontrado que el atractivo fsico es la variable que ms evoca el efecto halo. El atractivo fsico da a las
personas una informacin medible sobre el efecto halo, y son algunas caractersticas del atractivo fsico las que
mejor evocan este efecto. Son estos rasgos especficos los que nos hacen juzgar la personalidad de un individuo. Son
muchos estos rasgos especficos (por ejemplo, el color de los ojos, color del cabello, peso...).
Por ejemplo, alguien que es percibido como atractivo, debido a una parte de sus rasgos fsicos, tambin ser
percibido en gran medida como generoso o inteligente. El rol del atractivo en la evocacin del efecto halo ha sido
respaldado por muchos estudios. Un estudio reciente, por ejemplo, revel que el atractivo puede afectar a la
percepcin que tenemos sobre la vida de esa persona, su xito y su personalidad. En este estudio, el atractivo estaba
correlacionado con el peso. Las personas percibidas como atractivas eran evaluadas como ms amistosas y honestas.
En la personalidad
En un estudio realizado por Dion y Berscheid en 1972, reclutaron a 60 estudiantes de la universidad de Minnesota, la
mitad hombres y la mitad mujeres. A cada uno de los sujetos se le mostr 3 fotos: una persona claramente atractiva,
una persona media, y una persona inatractiva.
Los estudiantes juzgaron cada foto sealando entre 27 rasgos de personalidad (incluyendo altruismo, asertividad,
estabilidad, emocionalidad, confianza, honestidad, extraversin, bondad, y promiscuidad sexual). Tambin se les
pidi que dijeran la media de felicidad que cada persona de las fotos tena en el resto de reas de su vida, y el status
socioeconmico.
Los resultados mostraron que la mayora de estudiantes juzgaron a la persona atractiva con rasgos exageradamente
positivos y escogieron los rasgos de personalidad ms deseables que al resto de fotos. Consideraron que las personas
atractivas son ms felices, tienen mejores familias, mejor estatus social y econmico comparado con las poco
atractivas.
El efecto halo est involucrado en la teora de la personalidad implcita de Harold Kellys, donde los primeros rasgos
que reconocemos en los dems influyen en nuestra percepciones de posteriores interpretacin a causa de nuestras
expectativas. Las personas atractivas son a menudo juzgadas por tener una personalidad ms deseable y ms
habilidades que una persona de apariencia promedio. As, vemos que las celebridades son usadas para promocionar
productos donde ellos no tienen experiencia actual en evaluarlos, y con el que incluso pueden no tener ninguna
afiliacin previa.
Este trmino se usa comnmente en la contratacin de recursos humanos. Se refiere al riesgo de un entrevistador a
notar un rasgo positivo en el entrevistado y, como resultado, preste menos atencin a sus aspectos negativos (o
viceversa), de esta manera su criterio estara sesgado.
Nivel de estudios e inteligencia
En un estudio llevado a cabo por Landy y Sigall en 1974 mostraron a un grupo de estudiantes un texto muy mal
escrito. Se les mostr la foto de una mujer y se les dijo que es la autora de los textos. Entonces se les pidi que
evaluaran la calidad del texto en una escala del 1 al 9.
Cuando la foto era de una mujer atractiva, la nota media fue de 5,2 mientras que cuando la mujer no era atractiva la
nota media fue de 2,7. Se us una foto neutral y la nota media fue de 4,7.
Efecto halo
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Efecto poltico
En un estudio reciente de Verhulst (2010) encontr que las personas atractivas y familiares tienen mayor facilidad
para acceder a un puesto de liderazgo.
En dicho estudio se mostr a un grupo de personas fotos de caras desconocidas y se les pidi que juzgaran quin
ganara unas elecciones. Tambin se consideraba que las personas ms atractivas tienen mayor conocimiento poltico
que las menos atractivas.
Efecto en juicios
En un estudio llevado a cabo en 1974 Efran encontr que las personas ms atractivas son sentenciadas a condenas
ms pequeas que las personas poco atractivas, incluso cuando haban cometido exactamente el mismo crimen.
Tambin observ que el atractivo fsico influye en la creencia de que la persona que es atractiva tiene ms
posibilidades de reinsercin en el futuro.
En otro estudio llevado a cabo por Monahan en 1941 se present a un grupo de personas fotos de criminales reales y
tenan que juzgar si haban cometido un crimen o no. Las personas que participaron en el estudio encontraban difcil
creer que las ms atractivas hubiesen cometido algn crimen.
Efecto Halo Invertido
El iPod ha tenido efectos positivos sobre
la percepcin de otros productos de
Apple.
Un corolario al efecto halo es el efecto halo invertido en las personas, marcas
y otras cosas, se considera que tienen un rasgo indeseable, posteriormente se
consider que tienen muchos puntos dbiles, lo que genera que un rasgo
negativo influenciando la percepcin de otras personas, marcas o cosas en
general. Esto se conoce tambin como "Devil Effect"
Educacin
Abikoff encontr que el efecto halo est presente tambin en las aulas. En
concreto los profesores tienen tendencia a identificar bien el TDAH en los
nios que de verdad lo padecen, pero tambin tienden a adjudicarselo a los
nios que presentan otros problemas como trastornos
oposicionistas-desafiantes.
Marketing
El efecto halo es tan potente que se utiliza en las campaas publicitarias para
conseguir que el pblico valore de forma positiva un producto.
Ejemplo de ello es el xito conseguido por la marca Apple mediante el iPod, vehculo por el cual Apple consigui
que los usuarios generasen entusiasmo por otros productos de la marca Apple.
Lo mismo ocurre con los anuncios de restaurantes de comida rpida, en el cual un anuncio que presenta el
restaurante como beneficioso y saludable hace que los consumidores subestimen el nivel calrico.
Efecto halo
49
Diferencias de gnero
El investigador Kaplan tambin estudio las diferencias que existen en el efecto halo mediante esta variable.
En concreto, las mujeres son influenciadas por el efecto halo solo cuando se les presenta a personas del gnero
opuesto. Pero cuando se les presenta a personas del mismo sexo, tienden a evaluar negativamente el atractivo, cuanto
ms atractiva es la mujer mayores sentimientos de celos generaban.
Estos resultados no se encontraron en los hombres, lo cual constituye una notable diferencia de gnero en este efecto.
Como un sper modelo
En el marketing, un efecto halo es donde las caractersticas positivas percibidas de un producto en particular se
extienden afectando la marca. Esto es usado para describir como el iPod tuvo efectos positivos sobre la percepcin
de otros productos de Apple. El trmino es tambin ampliamente usado en la industria de automovilismo, donde un
fabricante puede producir un excepcional halo vehculo con la finalidad de promover las ventas de la marca
completa. Los coches modernos a menudo describen un halo vehculo como el Dodge Viper, Ford GT, y Acura
NSX.
Sentencias inconscientes
En el ao 1977, los psiclogos sociales Richard Nisbett y Timothy Wilson demostraron en un estudio que no somos
conscientes de la influencia del efecto halo sobre nuestros juicios. En su investigacin, el grupo de participantes que
vio el vdeo de un ponente con una actitud fra y arisca, valor mucho peor otros atributos independientes de su
comportamiento como el atractivo fsico, la gestualidad y el acento que el grupo que vi el vdeo del mismo ponente
con una actitud amistosa y cercana. Cuando posteriormente se entrevist a los participantes y se les plante la
posibilidad de que su afecto o adversin hacia el ponente hubieran afectado sus puntuaciones, la mayor parte lo neg
y afirm que su juicio haba sido independiente.
[1]
Criticas y limitaciones
Una limitacin observada es que el efecto halo tambin se ve influenciado por el estado de humor de la persona que
juzga. En consecuencia, el efecto halo es ms probable en personas de buen humor. Este resultado pone de
manifiesto la necesidad de tener en cuenta el estado de humor de la persona en el momento que va a utilizar el efecto
halo en futuros estudios.
Lectura adicional
Nisbett, Richard E.; Timothy D. Wilson (1977). The halo effect: Evidence for unconscious alteration of
judgments. Journal of Personality and Social Psychology (American Psychological Association) 35 (4):
pp.250-256. doi: 10.1037/0022-3514.35.4.250
[2]
. ISSN 1939-1315
[3]
.
Stuart Sutherland (2007). Irrationality Second Edition (First Edition 1994) Pinter & Martin. ISBN
978-1-905177-07-3
Jeremy Dean (2007). "The Halo Effect: When Your Own Mind is a Mystery"
[4]
PsyBlog
"El Efecto Halo"
[5]
Habilidad Social
Efecto halo
50
Notas y referencias
[1] [1] Nisbett, R.E. and Wilson, T.D. (1977). Telling more than we can know: Verbal reports on mental processes. Psychological review, 84(3),
231-259.
[2] http:/ / dx.doi. org/ 10. 1037%2F0022-3514. 35.4.250
[3] http:/ / worldcat. org/ issn/ 1939-1315
[4] http:/ / www. spring.org. uk/ 2007/ 10/ halo-effect-when-your-own-mind-is. php
[5] http:/ / habilidadsocial. com/ efecto-halo
Asch, S. E. (1946). Forming impressions of personality. Journal of Abnormal and Social Psychology, 41, 258-290
Thorndike, E. L. (1920). A constant error on psychological rating. Journal of Applied Psychology, IV, 25-29
Kelly, G. A. (1955). The psychology of personal constructs (Vols. 1 and 2). New York: Norton.
Distorsin cognitiva
Una distorsin cognitiva, en las terapias cognitivo-conductuales como la TC y la TREC, es una forma de error en el
procesamiento de informacin. Las distorsiones cognitivas desempean un papel predominante en la psicopatologa
al producir la perturbacin emocional. La primera enumeracin fue dada por Albert Ellis y fue ampliado por Aaron
T. Beck, aunque anteriormente otros autores, como Karen Horney, haban identificado algunos de los fenmenos
implicados en lo que ahora se denomina distorsiones cognitivas.
[citarequerida]
En el modelo A-B-C (Acontecimiento - Beliefs (creencias) - Consecuencias conductuales o emocionales) de Ellis,
las distorsiones cognitivas seran las que determinan las creencias maladaptativas que produciran la perturbacin. Se
ha relacionado estas distorsiones con las falacias lgicas; en todo caso, son una falla en el manejo de los procesos de
informacin, y por tanto, se vincula a la racionalidad y a alteraciones del pensamiento crtico.
[citarequerida]
Aprender
(y ensear) a refutar estas distorsiones y sus consecuentes pensamientos negativos, se conoce como reestructuracin
cognitiva.
Estas percepciones y pensamientos distorsionados que realiza el sujeto acerca de s mismo, del mundo y del futuro,
lo llevan a desarrollar estados de nimo disfucionales como: fobias, depresin, problemas de autoestima,
obsesividad, etctera.
Un terapeuta cognitivo le muestra al paciente que su percepcin del mundo en un determinado momento es slo una
de las posibles formas de percibir ese mismo mundo, y ciertamente no la ms enriquecedora. Luego, el terapeuta
ayuda al paciente a desarrollar pensamientos alternativos y formas alternativas de plantearse frente a la situacin que
le resulta problemtica en el mundo real. El terapeuta ayuda al paciente a aprender a cuestionarse estos modelos del
mundo del paciente y le ayuda a descubrir soluciones a sus problemas que no estaban en su modelo, y as el paciente
ve que no es que no existieran soluciones, sino que slo l no las haba visto.
[citarequerida]
Pensamientos automticos
Las distorsiones cognitivas se presentan la mayor parte de las veces en forma de pensamientos automticos que
renen las siguientes caractersticas:
1. 1. Son mensajes especficos y discretos.
2. 2. A menudo parecen taquigrafiados, compuestos por unas pocas y esenciales palabras o una imagen visual breve.
3. 3. Los pensamientos automticos, no importa lo irracionales que sean, casi siempre son credos.
4. 4. Se viven como espontneos; se introducen de golpe en la mente.
5. A menudo se expresan en trminos de habra de, tendra que o debera.
6. 6. Tienden a dramatizar y catastrofizar.
7. 7. Son relativamente idiosincrticos; en iguales situaciones pueden generar diferentes emociones y pensamientos.
8. 8. Son difciles de desviar.
9. 9. Son aprendidos.
Distorsin cognitiva
51
Enmarcado en cada marco terico, las distorsiones cognitivas pueden entenderse como pensamientos
disfuncionales, pensamientos negativos automticos o como creencias irracionales.
Lista de distorsiones cognitivas
Enlaces a temas relacionados con la lgica entre parntesis
1. Pensamiento polarizado o dicotmico (todo o nada) - Interpretar los eventos y personas en trminos absolutos,
sin tener en cuenta los grados intermedios, evidenciado en el uso de trminos como siempre, nunca, todos,
cuando su uso no est justificado por los acontecimientos propiamente. (Vase Falso dilema)
2. Sobregeneralizacin - Tomar casos aislados y generalizar una conclusin vlida para todo. (Vase
Generalizacin apresurada)
3. Abstraccin selectiva o Filtro mental - Enfocarse exclusivamente en ciertos aspectos, usualmente negativos y
perturbantes, de un evento, hecho, circunstancia o persona con exclusin de otras caractersticas.
4. Descalificar lo positivo - Continuamente desconsiderar experiencias positivas, por razones arbitrarias.
5. Sacar conclusiones precipitadas - Asumir algo negativo cuando no hay apoyo emprico para ello (Vase
Relacin espuria). Dos subtipos han sido identificados:
Lectura de pensamiento - Presuponer o adivinar las intenciones, actitudes o pensamientos de otros.
Adivinacin - Predecir o profetizar el resultado de eventos antes de que sucedan.
6. Proyeccin: proyectar en el otro pensamientos, sentimientos que no son aceptadas como propias porque generan
angustia o ansiedad.
7. Magnificacin y Minimizacin - Subestimar y sobreestimar la manera de ser de eventos o personas. Los
subtipos identificados son:
Catastrofizacin o Visin catastrfica - Imaginar, especular y rumiar el peor resultado posible, sin importar
lo improbable de su ocurrencia, o pensar que la situacin es insoportable o imposible de tolerar, cuando en
realidad es incmoda (o muy incmoda) o inconveniente (esto se relaciona con la baja tolerancia a la
frustracin, cuya importancia psicopatolgica ha sido ampliamente investigada por Albert Ellis).
Negacin: tendencia a negar problemas, debilidades o errores; es la distorsin opuesta al catastrofismo.
Negativismo: se magnifican los sucesos o aspectos negativas y son obviados o desvalorizados los positivos; es
una forma de abstraccin selectiva; es caracterstico del negativismo la realizacin de presagios catastrofistas.
8. Razonamiento emocional - Formular argumentos basados en cmo se siente en lugar de la realidad objetiva
(Vase tambin Argumentum ad consequentiam)
9. Debesmo o Deberas - Concentrarse en lo que uno piensa que debera ser en lugar ver las cosas como son, y
tener reglas rgidas que se piensa que deberan aplicarse sin importar el contexto situacional (Vase Pensamiento
deseado). Las exigencias se extienden a s mismo, a los otros o a la vida en general.
10. Etiquetado - Relacionada con la sobregeneralizacin, consiste en asignar etiquetas globales a algo o alguien en
vez de describir la conducta observada objetivamente. La etiqueta asignada por lo comn es en trminos
absolutos, inalterables o bien con fuertes connotaciones prejuiciosas.
11. Personalizacin - Tambin conocida como falsa atribucin, consiste en asumir que uno mismo u otros han
causado cosas directamente, cuando muy posiblemente no haya sido el caso en realidad. Cuando se aplica a uno
mismo puede producir ansiedad y culpa, y aplicado a otros produce enojo exacerbado y ansiedad de persecucin.
12. Culpabilidad: culpabilizar a los dems de los problemas propios, o por el contrario culparse a s mismo de los
problemas ajenos (complejo de mrtir).
13. Sesgo confirmatorio: tendencia a sesgar la realidad, tanto en percepcin como en valoracin, para que encajen
con ideas preconcebidas.
14. Falacias:
Falacia de control: presuponer que se tiene que tener un control y una responsabilidad excesiva sobre lo que
ocurre a su alrededor, con cierto sentimiento de omnipotencia; o por el contrario puede verse como
Distorsin cognitiva
52
incompetente e impotente en grado extremo para manejar los propios problemas, o sentirse externamente
controlada por otros o por las circunstancias.
Falacia de justicia: enjuiciar como injusto aquello no coincidente con los deseos, necesidades, creencias y
expectativas personales. Consiste en una visin de la vida con normas y criterios estrictos donde otras
opiniones o alternativas se descartan. Hans Kelsen deca: La Justicia es un mero ideal irracional.
[1]
Falacia de cambio: presuponer que la felicidad de uno depende exclusivamente de los actos y conductas de
los dems o de las circunstancias externas; exige cierta condicionalidad; se espera que la actitud de cambio
venga de los dems, en vez de responsabilizarse de s mismos.
Falacia de razn: presuponer ser poseedores de la verdad absoluta obviando opiniones ajenas; creen que sus
opiniones y acciones son las correctas y vlidas e intentaran continuamente demostrarlo as mismos o a los
dems con argumentos elaborados pero falaces; no toleran equivocarse y harn todo lo posible para evitarlo.
Falacia de recompensa divina: se espera que en un futuro los problemas mejoren por s solos sin tomar una
actitud proactiva; o que seremos recompensados de alguna forma.
Ejemplos de distorsiones cognitivas
Las siguientes son formas de distorsiones cognitivas o creencias irracionales tal como han sido estudiadas por Ellis y
Beck (terapias cognitivo-conductuales o TCC), y posteriormente por los tericos de la programacin neurolingstica
(PNL).
Nadie me quiere (generalizacin excesiva)
Me va mal con las mujeres (generalizacin)
Soy tonto (etiquetado)
S que se estn riendo de m (leer el pensamiento, personalizacin)
Yo no le gusto a ella (leer el pensamiento)
Me va a ir mal en este examen (adivinar el futuro)
Soy un imbcil inservible (catastrofismo, generalizacin excesiva, etiquetado)
Tengo este problema y no he podido resolverlo a pesar de intentarlo varias veces, as que no tiene solucin
(saltar a conclusiones, pensamiento todo o nada)
Nada me resultar bien en la vida (tremendismo, generalizacin excesiva, adivinar el futuro)
A alguien no le gusta mi trabajo, por tanto, seguramente a la mayora de mis compaeros no les gusta mi trabajo
(pensamiento todo o nada, leer el pensamiento, generalizacin)
Siento que no puedo con esto, por tanto, no puedo (razonamiento emocional, generalizacin)
Ella me hace enojar (TCC: Falsa atribucin / PNL: mala formacin semntica de causa-efecto: darle a otros el
poder sobre las emociones de uno)
Ellos me bajan la autoestima (TCC: Falsa atribucin / PNL: mala formacin semntica de causa-efecto: darle a
otros el poder sobre la autoestima de uno)
No puedo (TCC: saltar a conclusiones / PNL: operador modal de posibilidad)
Esto siempre ha sido as, por tanto, siempre ser as (TCC: adivinar el futuro, indefensin / PNL: cerrar el
mundo)
No puedo salir con chicas bellas (TCC: saltar a conclusiones / PNL: autolimitacin del mundo, operador modal
de posibilidad Voy a asumir que no puedo salir con chicas bellas)
Naturalmente, todos estos ejemplos son simplificaciones que no se pueden extrapolar al juicio sobre el pensamiento
de un individuo sin conocer su situacin real y su personalidad. De otro modo estaramos ante la paradoja de que la
categorizacin de las distorsiones cognitivas es a su vez una distorsin cognitiva.
Distorsin cognitiva
53
Notas
[1] Hans Kelsen, autor del libro Teora Pura del Derecho menciona lo siguiente: La Justicia es un mero ideal irracional
Referencias
Bibliografa
Aaron Beck, A. John Rush, Brian F. Shaw, Gary Emery (1979). Cognitive Therapy of Depression. Edicin
espaola: Terapia Cognitiva de la Depresin. Editorial Espaola Descle de Brouwer, 1992.
Sesgo de memoria
Un comportamiento sesgado en la memoria es un tipo de sesgo cognitivo, el cual puede mejorar o por el contrario
desvirtuar las llamadas o peticiones a la memoria. El sesgo en la memoria puede alterar el contenido de lo que hemos
recordado y hacernos notificar a los dems hechos que son errneos. Existen muchos tipos de errores:
Sesgo de la eleccin comprensiva - Es un error visto en la memoria cuando las personas son ms propensas a
recordar los atributos positivos si stos forman parte de una eleccin tomada y aceptada por ellos que por una que
han rechazado. En caso de haber rechazado la opcin no consiguen recordar tan bien los aspectos positivos de la
misma. Los adultos son ms propensos que los jvenes a este tipo de error de la memoria.
Efecto aula - Establece que una proporcin del rendimiento de los estudiantes es explicado por un buen ambiente
en el aula y el profesor en lugar de deberse puramente a factores individuales. En este caso el efecto cognitivo en
la memoria es positivo.
Efecto contextual - Establece que los procesos cognitivos y la memoria son dependientes del contexto, como que
los recuerdos fuera de contexto o no relacionados son ms difciles de recordar que los recuerdos relacionados o
con contexto mnemotcnico.
Efecto del humor - Establece que los temas u objetos con gracia son ms fciles de recordar que aquellos que no
lo son.
Amnesia infantil - Es la retencin de algunos recuerdos con edad anterior a los dos aos.
Efecto generacin - La informacin generada por uno mismo es mejor recordada que la generada por otros.
Efecto de niveles de procesamiento - Diferencia en diferentes grados o niveles de efectividad de los diferentes
mtodos de codificacin de la informacin en la memoria. Es una forma general de definir los sesgos que las
diferentes formas o mtodos para memorizar tienen. Vase a nemotecnia o efecto contextual.
Efecto por exposicin - Este efecto consiste en que la familiaridad de un signo u objeto incrementa la capacidad
de asociacin o memorizacin.
Efecto de informacin errnea - La informacin errnea o extra afecta a las descripciones recordadas de las
personas. Ej. Si se preguntaba a qu velocidad iba el coche cuando se destroz con el otro, es decir, se aade el
adjetivo destrozar. La mayora de las personas que fueron preguntadas despus si vieron cristales rotos,
contestaban s cuando en realidad no los hubo. Sin embargo, si se obviaba la primera pregunta las personas
conseguan recordar con mayor precisin que no hubo cristales rotos.
Efecto de modalidad - Cuando se recuerda es ms fcil hacerlo para los ltimos elementos de una lista si esta ha
sido recibida via dictado que cuando estos elementos fueron recibidos via lectura.
Sesgo de memoria por estado fsiolgico - El estado corporal o estado de nimo afecta congruentemente con la
capacidad para recordar.
Inhibicin de memoria - Es la habilidad para no recordar informacin que es irrelevante. Es una capacidad crtica
del sistema de memoria. Ejemplo de falta de inhibicin de memoria: si cuando una persona intenta recordar donde
aparc el coche sta recuerda todos las veces anteriores en las que ha aparcado el coche. Esto no es beneficioso,
Sesgo de memoria
54
ya que para recordar algo no slo es esencial recibir la informacin relevante al asunto, sino tambin inhibir
activamente la informacin irrelevante. De esta forma si se leen dos listas y se pide que se recuerde slo una, es
posible que los elementos de ambas listas se mezclen.
Efecto de superioridad visual - Los conceptos son mucho ms fciles de recordar si stos son presentados en
imgenes en lugar de palabras.
Efecto positivo - Es la tendencia o sesgo de algunas personas de atribuir o recordar comportamientos positivos
inherentes en las personas que les gustan.
Sesgo meditico
El sesgo meditico o informativo es la tendencia de los medios de masas vinculados a intereses econmicos de
grupos a presentar determinadas noticias y elegir las noticias de las que van a informar de forma nada equilibrada, es
decir, deformando, distorsionando o mintiendo; opuesto a la verdad.
Tipos de sesgos mediticos:
Sesgo tnico: Sesgo favorable al nacionalismo o al regionalismo.
Sesgo empresarial: Anuncios, campaas polticas y el informar de determinados asuntos y no de otros con el fin
de favorecer los intereses de los empresarios.
Sesgo social: Divisiones sociales y de clase en el contexto de un informe, o un sesgo general a favor de una
determinada clase socioeconmica (normalmente la clase adinerada).
Sesgo poltico: Sesgo a favor de una postura poltica o de un partido poltico.
Los sesgos mediticos tienen una larga historia en los medios de masas. Slo en tiempos recientes las nociones de
punto de vista neutral e informacin equilibrada han constituido una parte integral del periodismo. Incluso hoy en da
los periodistas ms objetivos no pueden evitar del todo los sesgos de uno u otro tipo.
Sesgo de confirmacin
55
Sesgo de confirmacin
El sesgo de confirmacin o sesgo confirmatorio es la tendencia a favorecer la informacin que confirma las
propias creencias o hiptesis. La gente muestra esta tendencia cuando rene o recuerda informacin de manera
selectiva, o cuando la interpreta sesgadamente. El efecto es ms fuerte en publicaciones con contenido emocional y
en creencias firmemente enraizadas. Por ejemplo, al leer acerca de polticas sobre armas, la gente por lo general
prefiere las fuentes que afirman sus posturas ya existentes. Tambin tienden a interpretar que las pruebas ambiguas
apoyan su postura existente. Se ha invocado la bsqueda sesgada, la interpretacin y la memoria para explicar la
polarizacin de las actitudes (cuando un desacuerdo se hace ms extremo o polarizado a pesar de que las diferentes
partes estn expuestas a las mismas pruebas), la perseverancia de creencias (cuando las creencias de las personas
persisten pese a que se ha demostrado su falsedad), el efecto de primaca irracional (cuando se tiene mayor confianza
a las primeras experiencias tenidas con algn hecho, que a las ms recientes) y la correlacin ilusoria (cuando la
gente falsamente percibe una asociacin entre dos acontecimientos o situaciones).
Una serie de experimentos en los aos sesenta sugiri que las personas estn sesgadas hacia la confirmacin de sus
creencias existentes. Investigaciones posteriores reinterpretaron estos resultados como una tendencia a probar ideas
de un modo unilateral, centrndose en una posibilidad e ignorando las alternativas. En ciertas situaciones, esta
tendencia puede sesgar las conclusiones personales. Entre las explicaciones de las tendencias observadas se
encuentran el pensamiento ilusorio y la limitada capacidad humana para procesar la informacin. Otra explicacin es
que las personas muestran un sesgo confirmatorio porque sopesan los costes de equivocarse ms que el investigar de
un modo neutral y cientfico.
El sesgo de confirmacin contribuye al exceso de confianza en las creencias personales y puede mantener o reforzar
estas creencias ante evidencias contrarias. Se han encontrado decisiones pobres debido a este sesgo en contextos
militares, polticos y de organizacin.
Tipos
Los sesgos de confirmacin son consecuencia del procesamiento de informacin, que no debe confundirse con la
profeca autocumplida, en la que el comportamiento de la gente hace que sus expectativas se cumplan. Algunos
psiclogos usan el trmino "sesgo de confirmacin" para referirse a cualquier forma por la que la persona evita
rechazar una creencia, bien en la bsqueda de pruebas, en la interpretacin de estas o en el momento de recordarlas.
Otros restringen el trmino a la recopilacin selectiva de pruebas.
[1]
Sesgo de confirmacin
56
Bsqueda sesgada de informacin
El sesgo de confirmacin se ha descrito como un
s a todo interno que se repite en las creencias
de la persona, algo que le ocurre a Uriah Heep,
personaje de Charles Dickens.
Los experimentos han encontrado en repetidas ocasiones que la gente
tiende a probar hiptesis de un modo unilateral, buscando pruebas
compatibles con la hiptesis que mantienen en un momento dado. En
lugar de buscar entre todas las pruebas relevantes, se hacen preguntas
formuladas de modo que una respuesta afirmativa apoye su hiptesis.
Buscan las consecuencias que esperaran si su hiptesis fuera
verdadera, en lugar de lo que pasara si fuera falso. Por ejemplo,
alguien que trata de identificar un nmero y se vale para ello de
preguntas con respuesta s/no y sospecha que el nmero es el 3 podra
preguntar, es un nmero impar?. La gente prefiere este tipo de
pregunta, llamada prueba positiva, incluso cuando una prueba
negativa como es un nmero par? proporcionara exactamente la
misma informacin. Sin embargo, esto no significa que la gente busque
pruebas que aseguren una respuesta positiva. En estudios donde los
sujetos podan seleccionar entre tales pseudopruebas o entre
diagnsticos genuinos, favorecieron los diagnsticos genuinos.
La preferencia por las pruebas positivas no es un sesgo en s mismo, ya
que las pruebas positivas pueden ser sumamente informativas. Sin
embargo, en conjuncin con otros efectos, esta estrategia puede
confirmar creencias o suposiciones existentes, independientemente de
si son verdaderas. En situaciones de la vida real, las pruebas son a
menudo complejas y variadas. Por ejemplo, varias ideas contradictorias
sobre alguien podran apoyarse de manera independiente concentrndose en un aspecto de su comportamiento. As si
alguien busca pruebas a favor de una hiptesis probablemente tenga xito. Una ilustracin de esto es el modo en el
que la formulacin de una pregunta puede cambiar considerablemente la respuesta. Por ejemplo, si se pregunta es
usted feliz con su vida social?, los encuestados muestran un grado de satisfaccin mayor al de aquellos a los que se
les pregunt es usted infeliz con su vida social?.
[2]
Incluso un pequeo cambio en la formulacin de una pregunta puede afectar al modo en el que la gente busca entre
la informacin disponible y de ah las conclusiones que alcanzan. Esto se demostr usando un caso ficticio de
custodia infantil. Los sujetos leyeron de mltiples maneras que el padre A era razonablemente adecuado para ser el
tutor. El padre B tena una mezcla de cualidades destacadas positivas y negativas: una relacin cercana con el nio
pero a su vez un trabajo que le alejara de l durante perodos largos. Cuando preguntaron Qu padre debera tener
la custodia del nio?, el sujeto busc atributos positivos y una mayora escogi al padreB. Sin embargo, cuando la
pregunta era a qu padre se le debera negar la custodia del nio? buscaron atributos negativos, pero de nuevo una
mayora contest que el padreB, lo que implica que el padreA debera tener la custodia.
[]
Estudios similares han demostrado cmo la gente se embarca en una bsqueda parcial de informacin, pero tambin
que este fenmeno puede verse limitado por una preferencia por pruebas diagnsticas. En un experimento inicial, los
sujetos tenan que puntuar a otra persona en una dimensin sobre la introversin-extraversin de su personalidad
tomando como base una entrevista. Escogieron las preguntas para la entrevista de una lista dada. Cuando el
entrevistado les era presentado como un introvertido, los sujetos seleccionaron preguntas que presumieran
introversin, como por ejemplo: Qu encuentra usted desagradable en las fiestas ruidosas? Y cuando el
entrevistado era descrito como extravertido, casi todas las preguntas asuman la extraversin, como Qu hara
usted para animar una fiesta aburrida?. Estas cuestiones hacan que los entrevistados apenas tuvieran opciones para
refutar los atributos de personalidad que se les haban asignado.
[3]
No obstante, una versin posterior del
experimento daba a los sujetos menos preguntas que partieran de presunciones, como Huyes de las interacciones
Sesgo de confirmacin
57
sociales?. Los sujetos prefirieron preguntar este tipo de cuestiones (mejores para diagnosticar), mostrando solo un
dbil sesgo hacia las preguntas positivas. Este patrn de una preferencia principal por las preguntas diagnsticas y
una ms dbil por las cuestiones positivas se ha replicado en otros estudios.
Otro experimento otorgaba a los sujetos una prueba particularmente compleja de regla-descubrimiento que requera
el movimiento de objetos en simulacin por ordenador. Los objetos que aparecan en la pantalla del ordenador
seguan unas leyes especficas que los sujetos deban comprender, pudiendo disparar los objetos por la pantalla
para probar sus hiptesis. A pesar de los muchos intentos durante una sesin de diez horas, ninguno de los sujetos
averigu qu reglas segua el sistema. Tpicamente trataban de confirmar sus hiptesis en lugar de refutarlas,
mostrndose reacios a considerar alternativas. Incluso tras ver pruebas que, objetivamente, refutaban sus hiptesis,
con frecuencia continuaban haciendo los mismos tests. Algunos sujetos fueron instruidos en formas apropiadas de
testar hiptesis pero estas instrucciones apenas tuvieron efecto.
Interpretacin sesgada
Las personas inteligentes creen cosas raras porque han sido entrenados para defender creencias a las que llegaron por razones no
inteligentes.
Michael Shermer
Los sesgos de confirmacin no estn limitados a la recopilacin de pruebas. Incluso si dos individuos tienen la
misma informacin, el modo en el que la interpretan puede estar sesgado.
Un equipo de la Universidad de Stanford llev a cabo un experimento con sujetos que tenan una opinin muy
formada sobre la pena capital, con la mitad de ellos a favor y la mitad en contra. Cada uno de estos sujetos ley las
descripciones de dos estudios: una comparacin de los estados de los Estados Unidos con y sin pena de muerte y una
comparacin de las estadsticas de asesinatos en un estado antes y despus de la introduccin de la pena de muerte.
Tras una lectura rpida de la descripcin de cada estudio, se les pregunt a los sujetos si sus opiniones haban
cambiado. Despus leyeron una relacin mucho ms detallada del procedimiento de cada estudio y tenan que
considerar en qu medida consideraban bien elaborada y convincente la investigacin. De hecho, los estudios eran
ficticios. A la mitad de los sujetos se les dijo que una clase de estudio apoyaba el efecto disuasorio y que el otro lo
haba minado, mientras que a otros sujetos se les presentaron las conclusiones cambiadas.
Los sujetos, tanto los defensores como los detractores, relataron un ligero cambio en sus posiciones en la direccin
del primer estudio que haban ledo. Una vez que leyeron las descripciones ms detalladas de los dos estudios, casi
todos volvieron a sus creencias originales, independientemente de las pruebas aportadas, resaltando los detalles que
apoyaban su punto de vista y desatendiendo cualquier detalle contrario. Los sujetos describieron los estudios que
apoyaban su punto de vista preexistente como superiores a aquellos que lo contradecan, de modo detallado y
especfico. Escribiendo sobre un estudio que pareci minar el efecto disuasorio, un defensor de la pena de muerte
escribi: La investigacin no cubri un perodo lo suficientemente largo de tiempo, mientras que un detractor
coment sobre el mismo estudio: No hay ninguna prueba fuerte que pueda contradecir las investigaciones que se
han presentado. Los resultados ilustraron que la gente establece estndares ms altos en las pruebas para hiptesis
que estn en contra de sus expectativas vigentes. Este efecto, conocido como sesgo de desconfirmacin, ha sido
apoyado por otros experimentos.
Sesgo de confirmacin
58
Un escner para la obtencin de imgenes por
resonancia magntica permiti a los
investigadores examinar cmo lidia el cerebro
humano con informacin no bienvenida.
Un estudio de interpretacin sesgada tuvo lugar durante las elecciones
presidenciales de Estados Unidos de 2004 e implic a sujetos que se
describieron a s mismos como personas con fuertes opiniones hacia
los candidatos. Les mostraron pares de declaraciones, al parecer
contradictorias, del candidato republicano George W. Bush, el
candidato democrtico John Kerry o una figura pblica polticamente
neutra. Tambin se les dieron declaraciones que hacan que la aparente
contradiccin pareciese razonable. Con estas tres informaciones,
tuvieron que decidir si las declaraciones de cada individuo eran o no
inconsistentes. Haba grandes diferencias en las evaluaciones, los
sujetos interpretaban con mayor probabilidad las declaraciones del
candidato al que se oponan como contradictorias.
En este experimento, los sujetos emitieron sus opiniones mientras su
actividad cerebral era supervisada mediante imgenes por resonancia
magntica. Cuando los sujetos evaluaban las declaraciones contradictorias del candidato del que son partidarios, los
centros emocionales de sus cerebros se activaron. Esto no pas con las declaraciones de los otros candidatos. Los
experimentadores dedujeron que las diferentes respuestas a las declaraciones no se deban a errores pasivos de
razonamiento, sino que los sujetos activamente reducan la disonancia cognitiva inducida por la lectura sobre el
comportamiento irracional e hipcrita del candidato del que son partidarios.
La interpretacin sesgada no est restringida a asuntos emocionalmente significativos. En otro experimento, se les
cont a los sujetos una historia sobre un robo. Tenan que puntuar la importancia probatoria de las declaraciones
discutiendo a favor o en contra de que un personaje particular fuera responsable. Cuando plantearon la hiptesis de la
culpa de un personaje, puntuaron las declaraciones que apoyaban esa hiptesis como ms importante que las
declaraciones contrarias.
[4]
Sesgo de memoria
Incluso si alguien ha buscado y ha interpretado pruebas de manera neutral, todava puede recordarlas selectivamente
para reforzar sus expectativas. Se denomina a este efecto memoria selectiva, memoria confirmatoria o
memoria de acceso sesgado. Las teoras psicolgicas difieren en sus predicciones sobre la memoria selectiva. La
teora de esquema predice que la informacin que concuerda con las expectativas previas ser ms fcilmente
almacenada y recordada. Algunos enfoques alternativos dicen que la informacin sorprendente es ms destacable y
se recuerda mejor. Las predicciones de ambas teoras han sido confirmadas en contextos experimentales diferentes,
sin que ninguna teora se imponga de manera rotunda.
En un estudio, los sujetos lean un perfil de una mujer que presentaba una mezcla de comportamientos introvertidos
y extravertidos. Ms tarde tuvieron que recordar los ejemplos de su introversin y extraversin. A un grupo se le dijo
que era para valorar a la mujer de cara a un trabajo como bibliotecaria, mientras que a un segundo grupo se le dijo
que era para un trabajo de ventas inmobiliarias. Haba una diferencia significativa entre lo que estos dos grupos
recordaron: el grupo del trabajo de bibliotecaria record ms ejemplos de introversin y los del grupo de ventas
recordaron comportamientos ms extravertidos.
[]
Tambin se ha mostrado un efecto de memoria selectiva en los
experimentos que manipulan el atractivo de los tipos de personalidad. En uno de estos, a un grupo de sujetos se les
mostraron evidencias de que las personas extravertidas son ms exitosas que los introvertidos, mientras que a otro
grupo se le dijo lo contrario. En un estudio posterior, aparentemente sin relacin, se les pidi recordar
acontecimientos de sus vidas en los que haban sido introvertidos o extravertidos. Cada grupo de sujetos proporcion
ms recuerdos relacionadas con el tipo de personalidad ms deseable y los rememor ms rpidamente.
Un estudio mostr cmo la memoria selectiva puede mantener la creencia en la percepcin extrasensorial.
[5]
A
creyentes e incrdulos se les mostr una descripcin de experimentos de percepciones extrasensoriales. A la mitad de
Sesgo de confirmacin
59
cada grupo se les dijo que los resultados experimentales apoyaban la existencia de la percepcin extrasensorial,
mientras que a los dems se les dijo que no lo haca. En una prueba posterior, los sujetos recordaron el material con
exactitud, excepto los creyentes que haban ledo pruebas que no apoyaban la percepcin extrasensorial. Este grupo
record menos informacin y alguna de esta incorrectamente, recordando que los resultados apoyaban la percepcin
extrasensorial.
Efectos relacionados
Polarizacin de la actitud
Cuando personas con puntos de vista opuestos interpretan nueva informacin de un modo sesgado, sus puntos de
vista pueden llegar a separarse ms. Es lo que se denomina polarizacin de las actitudes. El efecto fue demostrado
con un experimento que implicaba extraer una serie de bolas rojas y negras de una de las dos cestas de bingo
ocultas. Los sujetos saban que una cesta contena un 60% de bolas negras y un 40% de rojas, y que la otra, el 40%
de negras y el 60% de rojas. Los experimentadores observaron qu ocurra cuando se extraan bolas de colores
alternos en una secuencia que no favoreca a ninguna de las cestas. Tras la extraccin de cada bola, se pidi a los
sujetos de un grupo declarar en voz alta sus opiniones sobre la probabilidad de que las bolas se estuvieran extrayendo
de una u otra cesta. Estos sujetos tendan a tener ms seguridad con cada sucesiva extraccin si al principio
pensaron que la cesta con el 60% de pelotas negras o la del 60% de pelotas rojas era la fuente ms probable, su
estimacin de la probabilidad aument. A otro grupo de sujetos se le pidi declarar la probabilidad estimada solo
al final de una secuencia de extracciones, en lugar de despus de cada bola. No mostraron el efecto de la
polarizacin, lo que sugiere que esta no ocurre necesariamente cuando las personas simplemente sostienen
posiciones contrarias, sino ms bien cuando confan abiertamente en ellas.
Las opiniones encontradas sobre un tema como la
tenencia de armas pueden sesgar la manera en
que alguien interpreta nuevas pruebas.
Un estudio menos abstracto fue el experimento de interpretacin
sesgada de Stanford, en el cual los sujetos con fuertes opiniones sobre
la pena de muerte leyeron sobre pruebas experimentales de ambas
posturas. El 23% de los sujetos sealaron que sus percepciones se
haban hecho ms extremas y este cambio autorrelatado se
correlacionaba fuertemente con sus actitudes iniciales. En
experimentos posteriores, los sujetos tambin informaron de que sus
opiniones se hacan ms extremas en respuesta a la informacin
ambigua. Sin embargo, las comparaciones de sus actitudes antes y
despus de nuevas pruebas no mostraron ningn cambio significativo,
sugiriendo que los cambios autorrelatados pudieran no ser reales.
Basndose en estos experimentos, Deanna Kuhn y Joseph Lao
concluyeron que la polarizacin es un fenmeno real que lejos de ser inevitable, solo ocurre en una pequea minora
de casos. Encontraron que se incitaba no solo por considerar pruebas de ambas posturas, sino por simplemente
pensar en el tema.
Charles Taber y Milton Lodge alegaron que el resultado del equipo de Stanford haba sido difcil de reproducir
porque los argumentos usados en experimentos posteriores eran demasiado abstractos o confusos como para evocar
una respuesta emocional. En el estudio de Taber y Lodge usaron cuestiones cargadas emocionalmente sobre el
control de armas y la discriminacin positiva. Midieron las actitudes de los sujetos hacia estos temas antes y despus
de la lectura de argumentos sobre cada postura del debate. Dos grupos de sujetos mostraron una polarizacin de la
actitud: aquellos con opiniones previas fuertes y los que estaban polticamente concienciados. En parte de este
estudio, los sujetos eligieron qu fuentes de informacin queran leer de una lista preparada por los
experimentadores. Por ejemplo, podran leer los argumentos del control de armas de la Asociacin Nacional del
Rifle. Incluso cuando fueron instruidos para ser imparciales, los sujetos lean con mayor probabilidad los argumentos
Sesgo de confirmacin
60
que apoyaban sus actitudes existentes. Esta bsqueda parcial de informacin se correlaciona bien con el efecto de
polarizacin.
Persistencia de creencias desacreditadas
Las creencias pueden sobrevivir a potentes desafos lgicos o empricos. Pueden sobrevivir e incluso salir reforzadas por las pruebas
que la mayora de observadores sin compromiso consideraran debilitadoras lgicas de tales creencias. Pueden incluso sobrevivir a la
total destruccin de su base probatoria original.
Lee Ross y Craig Anderson
El sesgo de confirmacin puede usarse para explicar por qu algunas creencias permanecen cuando las pruebas
iniciales en su favor son revocadas. Este efecto de creencia persistente se ha mostrado en una serie de experimentos
usando lo que se denomina paradigma del informe: los sujetos examinan pruebas falsificadas de una hiptesis, se
mide su cambio de actitud y despus se les dice que esas pruebas eran ficticias. Se mide una vez ms sus actitudes
para ver si su creencia vuelve a su nivel anterior.
Un hallazgo tpico es que al menos una parte de la creencia inicial se mantiene an despus de una completa
refutacin. En un experimento, los sujetos tuvieron que distinguir entre notas de suicidio verdaderas y falsas. La
retroalimentacin fue aleatoria: dijeron a unos que lo haban hecho bien, mientras que a otros se les dijo que lo
haban hecho mal. Incluso despus de que se les contara la verdad, los sujetos an estaban bajo la influencia de la
retroalimentacin. Todava pensaban que eran mejor o peor que el promedio en aquella clase de tarea, dependiendo
de lo que al principio se les hubiera dicho.
[6]
En otro estudio, los sujetos leyeron las valoraciones de la actuacin de dos bomberos, con sus respuestas a una
prueba de aversin al riesgo. Los datos ficticios se retocaron para mostrar correlacin negativa o positiva entre la
actitud de toma de riesgos y xito en el trabajo. Incluso si estos estudios hubieran sido ciertos, habran sido pruebas
cientficamente pobres. Sin embargo, los sujetos las encontraron subjetivamente persuasivas. Cuando se les mostr
que los estudios eran falsos, la creencia de los sujetos sobre la correlacin disminuy, pero ms o menos la mitad del
efecto original permaneci. Las entrevistas de seguimiento establecieron que los sujetos haban entendido el informe
y se lo haban tomado en serio. Los sujetos parecan confiar en el informe, pero consideraron la informacin
desacreditante como irrelevante para sus creencias personales.
Preferencia por la informacin primaria
Los experimentos han mostrado que la informacin se pondera con ms fuerza cuando aparece pronto en una serie,
incluso cuando el orden no es relevante. Por ejemplo, la gente se forma una impresin ms positiva de alguien
descrito como inteligente, trabajador, impulsivo, crtico, obstinado y envidioso que cuando se dan las mismas
palabras en orden inverso. Este efecto de primaca irracional es independiente del efecto de primaca de la memoria,
en el que los elementos ms tempranos de una serie dejan una huella ms fuerte en la memoria. La interpretacin
sesgada ofrece una explicacin para este efecto: al ver las pruebas iniciales, las personas forman una hiptesis que
afecta a la manera en que interpretan el resto de la informacin.
Una demostracin de primaca irracional tuvo lugar mediante la supuesta extraccin de fichas coloreadas de dos
urnas. Se les dijo a los sujetos la distribucin en las urnas por colores y tuvieron que estimar la probabilidad de que
una ficha hubiera sido extrada de una de ellas. De hecho, los colores aparecan en un orden concertado. Las
primeros treinta extracciones favorecieron a una urna y las siguientes treinta favorecieron a la otra. La serie en su
conjunto era neutra, por lo que racionalmente hablando, la probabilidad de cada urna era idntica. Sin embargo, tras
sesenta extracciones, los sujetos optaron por la urna de las primeras treinta extracciones.
Otro experimento conllev una exposicin de diapositivas de un solo objeto, visto como una imagen borrosa al
principio y con una ligera mejora en el enfoque con cada diapositiva sucesiva. Tras el pase de cada diapositiva, los
sujetos debieron exponer su mejor conjetura sobre qu era el objeto. Los sujetos con unas conjeturas iniciales
errneas persistieron en ellas, incluso cuando el cuadro estaba lo suficientemente enfocado como para que se pudiera
Sesgo de confirmacin
61
identificar fcilmente el objeto.
Correlacin ilusoria entre eventos
La correlacin ilusoria es la tendencia a ver correlaciones inexistentes en un conjunto de datos. Esta tendencia se
demostr por primera vez en una serie de experimentos a finales de la dcada de 1960. En un experimento, los
sujetos lean un conjunto de estudios de casos psiquitricos, incluyendo respuestas al test de Rorschach. Se constat
que los hombres homosexuales relatan con una mayor probabilidad ver nalgas, anos o figuras sexualmente ambiguas
en las imgenes del conjunto.
[citarequerida]
De hecho, los estudios eran falsos y, una versin del experimento, se
haba construido de modo que los hombres homosexuales relataran con una menor probabilidad ver estas imgenes.
En un estudio, un grupo de psicoanalistas experimentados informaron del mismo conjunto de asociaciones ilusorias
con la homosexualidad.
Otro estudio registr los sntomas experimentados por pacientes de artritis junto con las condiciones meteorolgicas
durante un perodo de quince meses. Casi todos los pacientes afirmaron que sus dolores estaban correlacionados con
las condiciones meteorolgicas, aunque la verdadera correlacin fuese cero.
[7]
Este efecto es una especie de interpretacin sesgada en la que las pruebas objetivamente neutras o las evidencias
desfavorables se interpretan para apoyar creencias existentes. Tambin est relacionado con sesgos en la
comprobacin de hiptesis. En la valoracin de si dos acontecimientos, como la enfermedad y el mal tiempo, estn
correlacionados, la gente confa mucho en el nmero de casos positivo-positivo: en este caso, situaciones con dolor y
mal tiempo. Por el contrario, prestan relativamente poca atencin a otras clases de observaciones (ningn dolor y/o
buen tiempo). Esto resulta anlogo a la confianza sobre las pruebas positivas en pruebas de hiptesis. Tambin puede
reflejar una memoria selectiva, en la que se puede tener una percepcin de que dos acontecimientos estn
correlacionados porque es ms fcil recordar las veces en las que se dieron juntos.
Ejemplo
Das Lluvia Sin lluvia
Artritis 14 6
Sin artritis 7 2
En el ejemplo ficticio anterior, los sntomas de la artritis aparecan con ms probabilidad durante los das sin lluvia.
Sin embargo, la gente probablemente se centra en el relativamente gran nmero de das en los que llueve y aparecen
los sntomas. Centrndose en una casilla de la tabla ms que en el conjunto de las cuatro, la gente puede percibir
errneamente la relacin, en este caso asociando la lluvia con los sntomas de la artritis.
[8]
Sesgo de confirmacin
62
Historia
Observacin informal
Francis Bacon.
Antes de las investigaciones psicolgicas sobre el sesgo de
confirmacin, el fenmeno ya haba sido observado de manera
anecdtica por escritores, como el historiador griego Tucdides, el
poeta italiano Dante Alighieri, el filsofo y cientfico ingls Francis
Bacon y el autor ruso Len Tolsti. Tucdides escribi en Historia de
la Guerra del Peloponeso: Pues los hombres tienen por costumbre
() rechazar con razonamientos arbitrarios lo que no les gusta.
[9]
En
La Divina Comedia, Toms de Aquino advierte a Dante cuando se
encuentran en el Paraso: Una opinin con frecuencia puede inclinarse
precipitadamente al lado equivocado y despus el cario a las
opiniones propias ata, restringe la mente.
[10]
El entendimiento humano, una vez que ha adoptado una opinin
[] dibuja todo lo dems para apoyar y mostrar conformidad
con ella. Y pese a haber un gran nmero de ejemplos, y de peso,
que muestran lo contrario, los ignora o desprecia, prescinde de
ellos o los rechaza.
Francis Bacon, en Novum rganum
Bacon dijo que la valoracin sesgada de las evidencias conduca todas las supersticiones, tanto en astrologa, como
en sueos, presagios, juicios divinos o gustos.
[]
En su ensayo Qu es el arte?, Tolsti escribi:
S que la mayora de hombres no slo aquellos considerados listos, sino incluso quienes son muy listos y
capaces de comprender los ms difciles problemas cientficos, matemticos, o filosficos puede muy
raramente vislumbrar incluso la verdad ms sencilla y ms obvia como si les obligara a admitir la falsedad de
las conclusiones que se haban formado, quizs con mucha dificultad conclusiones de las que estn
orgullosos, que han enseado a otros y sobre las que han construido sus vidas.
[11]
Investigaciones de Wason en pruebas de hiptesis
El trmino sesgo de confirmacin fue acuado por el psiclogo ingls Peter Cathcart Wason. En un experimento
publicado en 1960, desafi a los sujetos a que identificaran una regla que aplicaba en tres nmeros. Al principio, se
les dijo que (2, 4, 6) cumpla con la regla. As los sujetos podan crear sus propias series y el investigador les
confirmaba si la serie cumpla o no con la regla.
Aunque la regla ciertamente era sencilla (cualquier secuencia creciente), los sujetos encontraron grandes
dificultades para averiguarla, decantndose con frecuencia por reglas mucho ms complejas, como el nmero del
medio es la media del primero y el ltimo. Los sujetos parecan probar nicamente ejemplos positivos, con
secuencias que cumplan con su hipottica regla. Por ejemplo, si consideraban que la regla era cada nmero es dos
unidades mayor que su predecesor, creaban series que cumplieran esta regla, como (11,13,15) en lugar de
secuencias como (11,12,19), que no la cumpliran.
Wason acept el falsacionismo, segn el cual una prueba cientfica de una hiptesis es un intento serio de falsarla.
Interpret que sus resultados mostraban una preferencia por la confirmacin sobre la falsacin, acuando el trmino
sesgo de confirmacin.
[12]
Wason us este sesgo para explicar los resultados de su experimento de tarea de
seleccin. En esta tarea, los sujetos reciben informacin parcial sobre una serie de objetos y tienen que especificar
qu informacin a mayores necesitaran para confirmar si existe o no una regla condicional (si ocurre A, entonces
Sesgo de confirmacin
63
B). Los resultados han mostrado en repetidas ocasiones que las personas sometidas a este test ignoran informacin
que podra refutar la regla de manera potencial.
Crtica de Klayman y Ha
En 1987 una publicacin de Joshua Klayman y Young-Won Ha argument que los experimentos de Wason no
haban demostrado con certeza la existencia de un sesgo hacia la confirmacin. Por el contrario, Klayman y Ha
interpretaban los resultados en trminos de tendencia a hacer pruebas conforme a la hiptesis. Lo denominaron
estrategia del test positivo. Esta estrategia es un ejemplo de heurstica: un razonamiento corto que es imperfecto
pero fcil de calcular. Klayman y Ha utilizaron la probabilidad bayesiana y la teora de la informacin como sus
estndares para la prueba de hiptesis, en lugar del falsacionismo de Wason. Segn estas ideas, cada respuesta a una
pregunta contiene una cantidad diferente de informacin, que depende de las creencias previas de la persona. As, del
test cientfico de una hiptesis es del que se espera una mayor informacin. Puesto que el contenido de la
informacin depende de las probabilidades iniciales, un test positivo puede ser altamente informativo o
desinformativo. Klayman y Ha argumentaron que cuando una persona piensa acerca de problemas realistas, est
buscando una respuesta especfica con una pequea probabilidad inicial. En este caso los tests positivos son con
frecuencia ms informativos que los negativos. Sin embargo, en la tarea de seleccin de Wason la respuesta (tres
nmeros en orden ascendente) es muy amplia, por lo que resulta poco probable que tests positivos arrojaran
respuestas informativas. Klayman y Ha apoyaron sus anlisis citando un experimento que utilizaba las etiquetas
DAX y MED en lugar de cumple la regla y no cumple la regla. Esto evit dar a entender que el objetivo era
encontrar una regla de escasa probabilidad. Los sujetos tuvieron mucho ms xito con esta versin del
experimento.
[13]
Si la regla verdadera (T) engloba la hiptesis
actual (H), entonces los tests positivos (examinar
una H para ver si es T) no mostrarn que la
hiptesis es falsa.
Si la regla verdadera (T) solapa la hiptesis actual
(H), entonces tanto un test negativo como
positivo pueden falsar potencialmente H.
Cuando la hiptesis que funciona (H) incluye la
regla verdadera (T), entonces los tests positivos
son la nica va para falsar H.
A raz de esta y otras crticas, el objetivo de las investigaciones pas de confirmacin contra falsacin a examinar si
las personas prueban las hiptesis en una forma informativa o en una forma poco informativa pero positiva. La
bsqueda de un verdadero sesgo de confirmacin llev a los psiclogos a observar un rango ms amplio de efectos
en cmo procesan las personas la informacin.
Explicaciones
El sesgo de confirmacin se describe con frecuencia como el resultado de un procesamiento automtico. Los
individuos no utilizan estrategias engaosas para falsear los datos, sino formas de procesamiento de informacin que
tienen lugar de manera ms o menos no intencionada. Segn Robert Maccoun, la mayora de los procesamientos
sesgados de pruebas ocurren de manera no intencionada mediante una combinacin de mecanismos calientes
(motivados) y fros (cognitivos).
Sesgo de confirmacin
64
Las explicaciones cognitivas para el sesgo de confirmacin se basan en las limitaciones de la capacidad de la persona
para ocuparse de tareas complejas y los atajos, llamados heursticas, que usa. Por ejemplo, la gente puede juzgar la
fiabilidad de las pruebas utilizando la heurstica de disponibilidad, como por ejemplo con qu facilidad viene a la
mente una idea particular. Tambin es posible que la gente pueda centrarse en un nico pensamiento por momento,
por lo que encuentran difcil probar hiptesis alternativas paralelamente. Otra heurstica es la estrategia del test
positivo identificada por Klayman y Ha, en la que las personas prueban una hiptesis examinando casos en los que
esperan que ocurra el suceso. La heurstica evita la tarea difciles o imposible de determinar en qu medida servir
para diagnosticar una pregunta. Sin embargo, no es algo universalmente confiable, de manera que la gente puede
pasar por alto desafos a sus creencias existentes.
Las explicaciones motivacionales incluyen el efecto del deseo en las creencias, algo en ocasiones denominado
pensamiento ilusorio. Se sabe que la gente prefiere los pensamientos placenteros sobre los desagradables, algo
denominado principio de Pollyanna. Aplicado a argumentos o fuentes de evidencias, esto podra explicar por qu es
ms probable que las conclusiones deseadas sean consideradas ciertas. Segn los experimentos que manipulan la
conveniencia de la conclusin, la gente demanda un estndar mayor de pruebas para ideas difciles de aceptar y
estndar menor para ideas ms aceptables. En otras palabras, preguntan puedo creer esto? para algunas preguntas
y debo creer esto? para otras. Aunque la consistencia es una caracterstica deseable de las posturas, una excesiva
bsqueda de ella puede ser otra fuente potencial de sesgo ya que puede impedir una evaluacin neutral de
informacin nueva y sorprendente. El psiclogo social Ziva Kunda combina las teoras cognitiva y motivacional,
argumentando que la motivacin crea el sesgo pero que los factores cognitivos determinan su tamao.
Las explicaciones en trminos de anlisis de coste-beneficio presumen que la gente no solo prueba hiptesis de una
forma desinteresada, sino que calcula el coste de los diferentes errores. Utilizando ideas de la psicologa
evolucionista, James Friedrich sugiere que la gente no apunta primeramente hacia la verdad al probar hiptesis, sino
que tratan de evitar los errores ms costosos. Por ejemplo, los empleadores pueden realizar cuestiones sobre una
determinada materia porque se centran en eliminar candidatos que no den el perfil. El refinamiento de Yacoov Trope
y Akiva Liberman de esta teora presupone que las personas comparan los dos tipos diferentes de error: aceptar una
hiptesis falsa o rechazar una verdadera. Por ejemplo, alguien que subestima la honradez de un amigo puede tratarlo
con desconfianza y que eso mine la amistad. Sobrestimar la honradez de un amigo puede tambin ser costoso, pero
menos. En este caso, sera racional buscar, evaluar y o recordar pruebas de su honestidad de una manera sesgada.
[14]
Cuando alguien da una impresin inicial de ser introvertido o extravertido, las cuestiones que se relacionan con esa
impresin se vuelven ms empticas. Esto sugiere que cuando se habla a alguien que parece ser introvertido, es una
muestra de posesin de mejores habilidades sociales el preguntar: Te sientes incmodo en situaciones sociales?
en lugar de Te gustan las fiestas ruidosas?. La conexin entre el sesgo de confirmacin y las habilidades sociales
se confirm en un estudio que analizaba de qu manera los universitarios conocen a otras personas. Los estudiantes
altamente autosupervisados, que son ms sensibles a su entorno y a las normas sociales, realizaron un mayor nmero
de preguntas adecuadas cuando entrevistaban a un miembro importante de un staff que cuando tenan que conocer a
compaeros estudiantes.
Consecuencias
En las finanzas
El sesgo de confirmacin puede llevar a los inversores a sobreconfiarse, ignorando pruebas de que sus estrategias les
harn perder dinero. En estudios de mercados de valores polticos, los inversores lograron mayores beneficios
cuando se resistieron al sesgo. Por ejemplo, los participantes que interpretaron la actuacin de un candidato en un
debate de manera neutral tenan ms posibilidades de obtener beneficios. Para combatir el efecto del sesgo
confirmatorio, los inversores pueden tratar de adoptar el punto de vista contrario por el propsito de discutir. En
una tcnica, los inversores imaginan que pierden sus inversiones y se preguntan a s mismos por qu podra ocurrir
Sesgo de confirmacin
65
esto.
En la salud fsica y mental
Raymond Nickerson, psiclogo, culpa al sesgo de confirmacin de los tratamientos mdicos ineficaces que se usaron
durante siglos hasta la llegada de la medicina cientfica. Si un paciente se recuperaba, las autoridades mdicas
consideraban el tratamiento como exitoso, en lugar de buscar explicaciones alternativas como que la enfermedad
haba agotado su curso natural. La asimilacin sesgada es un factor en el llamamiento moderno a la medicina
alternativa, cuyos defensores estn influidos por pruebas positivas anecdticas pero tratan las pruebas cientficas de
manera altamente crtica.
La terapia cognitiva fue desarrollada por Aaron T. Beck a comienzos de la dcada de 1960 y se ha convertido en un
enfoque popular. Segn Beck, el procesamiento sesgado de informacin es un factor de la depresin. Su enfoque
ensea a la gente a tratar las pruebas de manera imparcial en lugar de reforzar selectivamente perspectivas negativas.
Tambin se ha mostrado que las fobias y la hipocondra involucran un sesgo confirmatorio para informacin
amenazadora.
En la poltica y el Derecho
Los juicios falsos permitieron a los investigadores
examinar el sesgo de confirmacin en situaciones
realistas.
Nickerson afirma que en los contextos judicial y poltico en ocasiones
se sesgan los razonamientos subconscientemente, favoreciendo las
conclusiones que jueces, jurados o gobiernos ya han tomado con
anterioridad. Puesto que las pruebas en un juicio con jurado pueden ser
complejas y los miembros de ese jurado con frecuencia toman
decisiones sobre el veredicto en etapas tempranas de la deliberacin,
resulta razonable esperar un efecto de polarizacin de las actitudes. La
prediccin de que los miembros del jurado tomarn puntos de vista
ms extremos a medida que ven ms pruebas se ha confirmado en
experimentos con juicios falsos.
[15]
Tanto los sistemas de justicia
criminal inquisitivos como acusatorios se han visto afectados por el
sesgo confirmatorio.
El sesgo confirmatorio puede ser un factor a tener en cuenta a la hora
de crear o extender conflictos, de debates cargados emocionalmente a guerras: al interpretar las pruebas a favor de la
postura propia, cada parte puede considerar su postura como la ms acertada. Por otro lado, puede causar que la
gente ignore o interprete errneamente los signos de un conflicto inminente o incipiente. Por ejemplo, los psiclogos
Stuart Sutherland y Thomas Kida han expuesto que el almirante estadounidense Husband E. Kimmel mostr un
sesgo de confirmacin ante los primeros signos del ataque a Pearl Harbor.
Un estudio de dos dcadas de expertos en poltica realizado por Philip E. Tetlock constat que, en conjunto, sus
predicciones no eran mucho mejores que las aleatorias. Tetlock dividi a los expertos en dos grupos: zorros que
mantenan mltiples hiptesis y erizos que eran ms dogmticos. En general, los erizos eran mucho menos
precisos. Tetlock culp esos errores especficamente al sesgo de confirmacin, a su incapacidad para utilizar nueva
informacin que contradijera sus teoras existentes.
Sesgo de confirmacin
66
En lo paranormal
Un factor de xito en las lecturas en fro de un vidente es que los oyentes aplican un sesgo de confirmacin que
hace encajar las declaraciones del mismo en sus propias vidas. Mediante la realizacin de un gran nmero de
declaraciones ambiguas en cada sesin, el vidente da al cliente ms oportunidades de encontrar algo que encaje. Esta
es una de las tcnicas de la lectura en fro, con la que el vidente puede dar una lectura subjetivamente admirable sin
ninguna informacin previa acerca del cliente. El investigador James Randi compar la transcripcin de la lectura
con lo que el cliente afirm que el vidente haba dicho y encontr que el cliente mostraba una memoria altamente
selectiva de los xitos.
Como ilustracin destacada de un sesgo de confirmacin en el mundo real, Nickerson menciona la piramidologa
numerolgica: la prctica de buscar un significado a las proporciones de las pirmides egipcias. Hay muchas formas
diferentes de medirlas, por lo que resulta prcticamente inevitable que las personas que toman en consideracin estos
nmeros de manera selectiva encuentren correspondencias superficialmente asombrosas, como por ejemplo con las
dimensiones de la Tierra.
En el procedimiento cientfico
Una caracterstica distintiva del pensamiento cientfico es la bsqueda de la falsacin as como la confirmacin de
las pruebas. Sin embargo, en muchas ocasiones en la historia de la ciencia, los cientficos se han resistido a los
nuevos descubrimientos interpretndolos selectivamente o ignorando informacin desfavorable. Investigaciones
previas han mostrado que la evaluacin de la calidad de los estudios cientficos parece ser particularmente vulnerable
al sesgo de confirmacin. En varias ocasiones se ha descubierto que los cientficos puntan los estudios que relatan
hallazgos que concuerdan con sus creencias previas de manera ms favorable que aquellos estudios que no encajan
con esas creencias. Sin embargo, suponiendo que la cuestin de la investigacin es relevante, el diseo experimental
suficiente y que los datos se describen clara y exhaustivamente, los hallazgos tendran que ser de importancia para al
comunidad cientfica y no deberan ser percibidos con prejuicio, independientemente de si encajan en las
predicciones tericas actuales. El sesgo de confirmacin puede, pues, ser especialmente peligroso para las
evaluaciones objetivas hacia resultados que se salgan del guion, puesto que los individuos sesgados pueden ver las
pruebas contrarias como dbiles en un principio y darles poca seriedad al revisar sus creencias. Los innovadores
cientficos con frecuencia se topan con resistencia de la comunidad cientfica y las investigaciones que presenten
resultados controvertidos con frecuencia reciben una revisiones por pares duras. En el contexto de la investigacin
cientfica, el sesgo confirmatorio puede mantener teoras o programas de investigacin ante pruebas inadecuadas o
incluso contradictorias; el campo de la parapsicologa se ha visto particularmente afectado. El sesgo de confirmacin
de un experimentador puede potencialmente afectar a qu datos se notifican. Aquellos datos que entren en conflicto
con las expectativas del experimentador pueden ser ms fcilmente descartados por ser poco fidedignos. Para
combatir esta tendencia, el entrenamiento cientfico ensea formas de prevenir el sesgo. Por ejemplo, el diseo
experimental de pruebas aleatoriamente controladas (unido a su revisin sistemtica) pretende minimizar posibles
fuentes de sesgo. El proceso social de revisin por pares se ha pensado para mitigar el efecto de los sesgos
individuales de los cientficos, incluso a pesar de que este proceso de revisin en s mismo puede ser susceptible de
sesgo.
En la autopercepcin
Lo psiclogos sociales han identificado dos tendencias en la forma en que las personas buscan o interpretan la
informacin sobre s mismos. La autocomprobacin es el camino para reforzar la autopercepcin existente y la
automejora el camino para buscar una retroalimentacin positiva. Ambas se sirven de sesgos de confirmacin. En
experimentos en los que las personas reciben observaciones que entran en conflicto con su autopercepcin, es menos
probable que presten atencin o que las recuerden que cuando se les dan observaciones de autocomprobacin.
Reducen el impacto de tal informacin interpretndola como poco fidedigna. Experimentos similares han
Sesgo de confirmacin
67
demostrado una preferencia por la retroalimentacin positiva y por las personas que la dan sobre las que dan una
negativa.
Notas
[1] [1] "Sesgo de asimilacin" es otro trmino usado para una interpretacin sesgada de las pruebas.
[2] [2] via
[3] [3] va
[4] [4] va
[5] [5] via
[6] [6] va
[7] [7] va
[8] [8] Adaptado de
[9] Tucdides, Historia de la Guerra del Peloponeso, 4.108.4 (http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus:text:1999. 01.
0199:book=4:chapter=108:section=4).
[10] Alighieri, Dante: Paradiso, canto XIII: 118120. Traducido por Allen Mandelbaum.
[11] Tolsti, Len. What is Art? p. 124 (http:/ / books.google. com/ books?id=0SYVAAAAYAAJ& pg=PA124& vq=falsity& dq=tolstoy+ + +
"what+ is+ art"& output=html& source=gbs_search_r& cad=1) (1899).
[12] [12] Wason tambin us el trmino sesgo de verificacin.
[13] [13] (ExperimentIV)
[14] [14] va
[15] [15] via
Referencias
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Enlaces externos
Sesgo de confirmacin (http:/ / skepdic. com/ confirmbias. html) en el Diccionario de escepticismo (en ingls).
Cmo ensear acerca del sesgo de confirmacin. (http:/ / www. devpsy. org/ teaching/ method/
confirmation_bias. html)
The political brain (http:/ / www. sciam. com/ print_version.
cfm?articleID=000CE155-1061-1493-906183414B7F0162) (el cerebro poltico), artculo en ingls en Scientific
American.
Sesgo de autoservicio
69
Sesgo de autoservicio
El sesgo de autoservicio, o sesgo por inters personal (en ingls "self-serving bias"), aparece cuando la gente
solicita con mayor inters responsabilidad para los xitos propios que para los fracasos o fallos tambin propios. Se
manifiesta tambin cuando la gente tiene la tendencia a evaluar la informacin ambigua de tal forma que beneficie a
sus propios intereses. Dale Miller y Michael Ross fueron los primeros en sugerir este sesgo atribucional.
[1]
El
autoservicio surge tambin como resultado de un sesgo estadstico a resultas de que la gente piensa, debido a su
autoestima, que en ciertas reas est mejor que el promedio. Por ejemplo: la mayora de los conductores piensa que
ellos conducen mejor que la media.
Este efecto de este sesgo hace que la mayora de las personas tenga una buena opinin de s misma, una buena
autoestima: y se percibe como la tendencia a percibirse a s mismo favorablemente. La mayora de la gente atribuye
los xitos a su propia habilidad, mientras que los fracasos se atribuyen a las circunstancias o a la mala suerte. Por
ejemplo, un estudiante tiene una buena nota en un examen y dice: "He logrado una buena nota por que soy
inteligente y he estudiado duro!" mientras que otro estudiante que ha sacado una nota inferior dice: "El profesor me
ha dado una mala nota porque no le caigo simptico!" Cuando alguien muestra causas externas para explicar un mal
resultado, se suele denominar auto-handicap. El sesgo de autoservicio es una forma simple de pensamiento quimera.
Ejemplos
Ross & Sicoly (1979):
[2]
Averiguaron mediante experimentos que la mayora de los jvenes canadienses
sobrestimaban cuanto tiempo dedicaban a las tareas domsticas y subestimaban cunto dedicaban sus propias
parejas.
Gray & Silver (1990):
[3]
Las parejas de divorciados suelen culpar en el proceso a sus ex cnyuges de la ruptura.
Los empresarios encargados de las empresas suelen culpar a sus subordinados cuando la empresa no tiene buenos
resultados, mientras que los trabajadores de la empresa tienden a explicar sus razonamientos a las circunstancias.
Referencias
[1] Miller, D. T., & Ross, M. (1975). Self-serving biases in the attribution of causality: Fact or fiction? Psychological Bulletin, 82, 213-225.
[2] Ross, M., & Sicoly, F. (1979). "Egocentric biases in availability and attribution". Journal of Personality and Social Psychology, 37, pp.
322336.
[3] "Married couples did more than their partners gave them credit for" (Ross & Sicoly, 1979)
Artculos adicionales
Babcock, L. & Loewenstein, G., (1997). "Explaining Bargaining Impasse: The Role of Self-Serving Biases",
Journal of Economic Perspectives, American Economic Association, vol. 11(1), 109-26
Prejuicio de retrospectiva
70
Prejuicio de retrospectiva
El prejuicio de retrospectiva o recapitulacin es un sesgo cognitivo que sucede cuando, una vez que se sabe lo que
ha ocurrido, se tiende a modificar el recuerdo de la opinin previa a que ocurrieran los hechos, en favor del resultado
final.
Los individuos estn, en realidad, sesgados y condicionados por el posteriormente adquirido conocimiento de lo que
efectivamente ha pasado cuando evalan su probabilidad de prediccin antes del suceso o hecho. Sin conocimiento
del futuro no hubieran tomado decisiones diferentes o correctas.
Referencias
Sesgo de correspondencia
En la teora de la atribucin, el denominado Error Fundamental de la Atribucin (conocido tambin como sesgo
de correspondecia o efecto de sobreatribucin y frecuentemente confundido con el sesgo actor-observador) es la
tendencia o disposicin de la gente a sobrevalorar los motivos personales internos a la hora de explicar un
comportamiento observado en otras personas, infravalorando por el contrario motivos externos como el rol o las
circunstancias, para este mismo comportamiento. En otras palabras, la gente tiende a explicar comportamientos
basndose ms en qu "tipo" de persona los ejecuta que en los factores sociales y ambientales que rodean e influyen
a dicha persona. Esta presuncin por defecto hace que la gente haga explicaciones errneas del comportamiento. Este
sesgo cognitivo por el que se propende a enfatizar los aspectos internos frente a los externos cuando se explican las
acciones de los dems, suele estar bastante mitigado en las personas que han sido entrenadas para analizar y evaluar
su propio comportamiento.
El trmino de error fundamental de atribucin con el que se denomina a veces a este sesgo, fue acuado por Lee
Ross algunos aos despus del clsico experimento realizado por Edward E. Jones y Victor Harris. Ross argument
en un peridico que el error fundamental de atribucin forma parte del pilar ms slido de la Psicologa social.
Ms recientemente (1980) algunos psiclogos como Daniel Gilbert
[1]
empezaron a usar el trmino de "sesgo de
correspondencia" para este error fundamental de atribucin y es a partir del l cuando aparece como sinnimo de
error fundamental de atribucin. Jones escribi
[2]
que encontr el trmino de Ross "demasiado provocativo y algo
desorientador" (e hizo el chiste: "Es ms, estoy enfadado porque no pens en l primero").
Ejemplos
La gente suele mentir sobre las pequeas cosas y posteriormente hace justificaciones sobre ello. Las razones que nos
obligan a hacerlo suelen ser diversas: evitamos hacernos demasiado dao, procuramos que una situacin no sea tan
complicada, o le quitamos importancia. De la misma forma, algunas personas son crticas con otras alegando que no
son completamente honestas, argumentando que no hay excusa para este comportamiento. Este es un ejemplo de
error de atribucin mediante una inconsistencia basada en la perspectiva. Otro ejemplo sera que en un cuento, un
seor decide pedirle a su vecino un martillo. Pero al poco tiempo se detiene a pensar si su vecino le prestara dicha
herramienta, y tras largas cavilaciones termina creyendo que est en una pelea con su vecino, toca la puerta de este y
comienza a gritarle que no necesita su martillo y que puede tirarlo por un inodoro.
[citarequerida]
Sesgo de correspondencia
71
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Razonamiento abductivo
Un razonamiento abductivo (del latn abductio y esta palabra de ab, desde lejos, y ducere, llevar) es un tipo de
razonamiento que a partir de la descripcin de un hecho o fenmeno ofrece o llega a una hiptesis, la cual explica las
posibles razones o motivos del hecho mediante las premisas obtenidas. Charles Sanders Peirce la llama una
conjetura.
[1]
Esa conjetura busca ser, a primera vista, la mejor explicacin, o la ms probable.
Aristteles investig los razonamientos abductivos en sus Primeros analticos (II, 25). Segn Aristteles, los
razonamientos abductivos son silogismos en donde las premisas slo brindan cierto grado de probabilidad a la
conclusin.
Segn Peirce, la abduccin es algo ms que un silogismo: es una de las tres formas de razonamiento junto a la
deduccin y la induccin.
Lgica
En la abduccin a fin de entender un fenmeno se introduce una regla que opera en forma de hiptesis para
considerar dentro de tal regla al posible resultado como un caso particular. En otros trminos: en el caso de una
deduccin se obtiene una Conclusin q de una Premisa p, mientras que el razonar abductivo consiste en
explicar q mediante p considerando a p como hiptesis explicativa.
De este modo la abduccin es la operacin lgica por la que surgen hiptesis novedosas.
En muchos casos las abducciones no son sino las conjeturas espontneas de la razn. Para que esas hiptesis surjan
se requiere el concurso de la imaginacin y del instinto. La abduccin es como un destello de comprensin, un saltar
por encima de lo sabido; para la abduccin es preciso dejar libre a la mente. Peirce habla en ese sentido del
musement, un momento ms instintivo que racional en el que hay un flujo de ideas, hasta que de pronto se ilumina la
sugerencia, segn el mismo Peirce la "abduccin es el primer paso del razonamiento cientfico" (Collected papers
7.218) ya que desde el inicio se efecta una restriccin de hiptesis aplicables a un fenmeno.
Segn ese filsofo estadounidense el pensar humano tiene tres posibilidades de crear inferencias o tres diversos
modos de razonar: el deductivo, el inductivo y el abductivo.
Razonamiento abductivo
72
Anlisis de casos
Aristteles en los captulo 23, 24, 25 del libro segundo de los Primeros analticos, estableci tres formas posibles de
razonamiento. El captulo 25, Aristteles lo dedica al tipo de razonamiento conocido como: "apagog" traducida
como: "abduccin", "retroduccin" o "presuncin". Esta apagog, Aristteles la diferencia explcitamente de la
"epagog"(induccin) y de la "apodeixis"(deduccin). Las siguientes son representaciones esquemticas de los tres
tipos de razonamientos, estudiados por Aristteles en los Primeros Analticos:
Un esquema deductivo:
Regla general: "Todos los frijoles del empaque X son blancos".
Caso: "Estos frijoles provienen del empaque X".
Resultado: "Estos frijoles son blancos"
Un esquema inductivo:
Caso: "Estos frijoles provienen del empaque X".
Resultado: "Estos frijoles son blancos"
Regla general: "Todos los frijoles del empaque X son blancos".
Un esquema abductivo:
Regla general: "Todos los frijoles del empaque X son blancos".
Resultado: "Estos frijoles son blancos"
Caso: "Estos frijoles provienen del empaque X".
Esta es otra representacin esquemtica de un razonamiento abductivo, como la mejor explicacin:
[Hecho/efecto a explicar] A
[Hiptesis explicativa 1] B
[Regla 1] Si B entonces A
[Hiptesis explicativa] C
[Regla 2] Si C entonces A
[Nuevo hecho conocido] No-B
Se retira la Hiptesis explicativa 1
[Mejor explicacin] C explica causalmente A
As, si A: calle mojada, B: Acueducto roto, C: Llovi. Se verifica que No-B (no hay acueductos rotos), entonces la
calle mojada queda explicada porque Llovi.
[2]
Crtica
En la deduccin la Conclusin se obtiene de la Premisa: dada la Regla y el Caso, el resultado hace explcito algo ya
implcito en las premisas (se dice aqu que "se va de lo universal a lo singular"). La induccin en cambio permite
crear una Regla (hipottica) a partir de un Caso y otro Caso (se va de los singular a lo "universal"). A diferencia de la
deduccin y como la misma abduccin, la induccin no es lgicamente vlida sin confirmaciones externas (en los
ejemplos dados, bastara una excepcin a la regla para que la regla quedase falsada, por ejemplo, bastara un frijol
negro. La induccin y la abduccin no son vlidas sin una ratificacin emprica y pese a todas las posibles
ratificaciones empricas siempre parece existir el riesgo de una excepcin.
Siguiendo con los ejemplos dados y observando que, tenemos bolillas blancas y teniendo a disposicin una Regla
como para dar una explicacin (sabemos que todas las bolillas de la bolsa x son blancas) entonces podemos
hipotetizar vlidamente que quizs, probablemente, estas bolillas blancas procedan de la bolsa x. De este modo (pese
a la incertidumbre) hemos incrementado nuestro conocimiento en cuanto sabemos ya algo ms: al principio sabamos
que (por ejemplo) "las bolillas eran blancas", ahora sabemos que pueden corresponder al conjunto de la bolsa x.
Razonamiento abductivo
73
Por estar fundamentada en el juego de hiptesis probables, es que Peirce ha considerado a la abduccin "como la
nica forma de razonar que es realmente susceptible de incrementar nuestro saber, o, mejor dicho, al hipotetizar,
crear nuevas ideas y prever. En lo real las tres formas de inferencia lgica (abduccin, deduccin, induccin)
permiten incrementar la consciencia, aunque en orden y medida diferentes; al respecto opina Peirce que slo la
abduccin est totalmente dedicada al enriquecimiento cognitivo... aunque al precio de un cierto riesgo de error, si
bien se observa la abduccin sta aparece como el modo inferencial ms inductivo.
Si el contenido de un argumento abductivo se afirmara como verdadero, desde una perspectiva lgica la abduccin
sera una falacia de la afirmacin del consecuente.
[3]
As pues, la abduccin, como la induccin, no contiene en s una validez lgica y debe ser confirmada, la
confirmacin sin embargo jams podr ser absoluta sino slo probable, existir una abduccin correcta si la Regla
elegida para explicar la Conclusin se confirma tantas veces de modo que la probabilidad prcticamente equivale a
una razonable certeza y si no existen otras Reglas que expliquen igualmente bien o mejor los fenmenos en cuestin.
En cierto modo la abduccin, precisamente por su imprecisin original implica un modo de pensar no lineal (existe
algunas similitudes con el pensamiento lateral)
[4]
y con razonamiento analgico.
[5]
Para el semitico Umberto Eco el
razonar abductivo es el razonar del detective en cuanto en ella se pueden relacionar diversos indicios dentro de una
hiptesis explicativa vlida.
Bibliografa y enlaces externos
ngel Nepomuceno Fernndez (2004): Un clculo abductivo natural
[6]
en p 382 y sig de "Actas del IV Congreso
de la Sociedad de Lgica, Metodologa y Filosofa de la Ciencia en Espaa"
Gonzalo Gnova Los tres modos de inferencia
[7]
(conveniente para leer Peirce)
Charles Sanders Peirce: (1878): DEDUCCIN, INDUCCIN E HIPTESIS
[8]
Notas
[1] Ver " Abduction (http:/ / www. helsinki. fi/ science/ commens/ terms/ abduction. html)" and " Retroduction (http:/ / www. helsinki. fi/
science/ commens/ terms/ retroduction. html)" en Commens Dictionary of Peirce's Terms.
[2] Rodolfo J. Rodrguez Rodrguez.Abduccin en el contexto del descubrimiento cientfico|Revista de Filosofa de la Universidad de Costa Rica
(http:/ / inif. ucr.ac. cr/ recursos/ docs/ Revista de Filosofa UCR/ Vol XLIII/ Nom. 109-110/ Abduccion en el contexto del descubrimiento
cientifico.pdf)
[3] Anbal R. Bar. Abduccin. La Inferencia del Descubrimiento | FLACSO, Chile. (http:/ / www. facso. uchile. cl/ publicaciones/ moebio/ 12/
bar.htm)
[4] Edward de Bono, Sitio Web en Ingls (http:/ / www.edwarddebono. com)
[5] Mauricio Beuchot. Abduccin y analoga (http:/ / www. unav. es/ gep/ AN/ Beuchot. html)
[6] http:/ / www. fyl. uva. es/ ~wfilosof/ webMarcos/ Actas. pdf
[7] http:/ / www. unav. es/ gep/ AF/ Genova.html
[8] http:/ / www. unav. es/ gep/ DeducInducHipotesis.html
Tautologa
74
Tautologa
En lgica, una tautologa (del griego , "decir lo mismo") es una frmula bien formada de un sistema de
lgica proposicional que resulta verdadera para cualquier interpretacin; es decir, para cualquier asignacin de
valores de verdad que se haga a sus frmulas atmicas. La construccin de una tabla de verdad es un mtodo
efectivo para determinar si una frmula cualquiera es una tautologa o no.
Tablas de verdad
En un sistema de lgica proposicional, una interpretacin no es ms que una funcin que asigna un nico valor de
verdad a todas las frmulas atmicas bajo consideracin. Diferentes interpretaciones, por lo tanto, difieren slo en
las asignaciones de valores de verdad que hacen. Una tautologa es una frmula bien formada que bajo cualquier
interpretacin de sus componentes atmicos, tiene valor de verdad 1 (verdadero). Por lo tanto, para determinar si una
frmula cualquiera es una tautologa, basta con considerar todas las posibles interpretaciones de las frmulas
atmicas, y calcular el valor de verdad del todo. Esto se logra mediante una tabla de verdad. Por ejemplo,
considrese la frmula p q. Como a cada frmula atmica puede asignrsele uno de dos posibles valores de verdad,
hay en total 2
2
= 4 posibles combinaciones de valores de verdad. Es decir, cuatro interpretaciones posibles: o ambas
son verdaderas; o p es verdadera y q falsa; o p es falsa y q verdadera; o ambas son falsas. Esto puede presentarse
mediante una simple tabla:
Para cada una de estas interpretaciones, puede calcularse el valor de verdad de la frmula p q. Los resultados
pueden presentarse nuevamente mediante una tabla:
Esta es la tabla de verdad de la frmula p q. Como se ve, esta frmula slo es verdadera bajo una interpretacin:
aquella en la que ambas frmulas atmicas son verdaderas. Una tautologa es una frmula cuyo valor de verdad es 1
para todas las interpretaciones posibles de las frmulas atmicas. Por lo tanto, p q no es una tautologa. En cambio,
la siguiente tabla de verdad muestra una frmula que s lo es:
Si una frmula tiene n frmulas atmicas, entonces tiene 2
n
interpretaciones posibles. En muchos casos, por lo tanto,
las tablas de verdad pueden ser muy grandes. Lo importante, sin embargo, es que dado que la lgica proposicional no
admite frmulas infinitas, el nmero de interpretaciones posibles siempre ser un nmero finito, y por lo tanto
siempre ser posible decidir si una frmula cualquiera es una tautologa o no.
Tautologa
75
Notas y referencias
Prejuicio
Un prejuicio (del lat. praeiudicium, juzgado de antemano) es el proceso de formacin de un concepto o juicio sobre
alguna cosa de forma anticipada, es decir una falacia o proposicin logica de un mito, antes de tiempo;
[1]
implica la
elaboracin de un juicio u opinin acerca de una persona o situacin antes de determinar la preponderancia de la
evidencia, o la elaboracin de un juicio sin antes tener ninguna experiencia directa o real. Consiste en criticar de
forma positiva o negativa una situacin o una persona sin tener suficientes elementos previos. Es una actitud que
puede observarse en todos los mbitos y actividades de la sociedad, en cualquier grupo social y en cualquier grupo
de edad, e implica una forma de pensar ntimamente relacionada con comportamientos o actitudes de discriminacin.
En el campo de la psicologa, un sesgo cognitivo es una distorsin (distorsin cognitiva) en el modo en el que los
seres humanos perciben la realidad. Algunos de estos procesos han sido verificados empricamente en el campo de la
psicologa, otros estn siendo considerados como categoras generales de prejuicios.
El sesgo en la ciencia en general
En la actividad cientfica en general, un sesgo es un error que aparece en los resultados de un estudio debido a
factores que dependen de la recoleccin o del anlisis o de la interpretacin o de la publicacin o de la revisin de
los datos que pueden conducir a conclusiones que son sistemticamente diferentes de la verdad o incorrectas acerca
de los objetivos de una investigacin. Este error puede ser sistemtico o no, y es diferente al error aleatorio.
En el mbito de cualquier disciplina cientfica, se le denomina sesgo al hecho de que el cientfico haga lo posible, ya
sea de manera deliberada o por un error involuntario, para que los datos de sus experimentos coincidan con lo que de
ellos se espera.
Una definicin clsica del prejuicio
Gordon Allport, psiclogo de la Universidad de Harvard, quien dedic gran parte de su trabajo al tema, en su libro
The Nature of Prejudice publicado en 1954, defini al prejuicio como: "una actitud suspicaz u hostil hacia una
persona que pertenece a un grupo, por el simple hecho de pertenecer a dicho grupo, y a la que, a partir de esta
pertenencia, se le presumen las mismas cualidades negativas que se adscriben a todo el grupo (Allport 1979 :
7). En esta definicin, se refiere principalmente a la etiquetacin que hacemos de manera negativa, en base a una
forma de pensar que adoptamos desde pequeos. Esta forma de pensar surge como resultado de la necesidad que
tiene el ser humano de tomar decisiones firmes y concretas de manera rpida, tomando informacin generalizada de
la que se tiene hasta el momento para emitir juicios, y sin verificar su veracidad.
El prejuicio hace referencia a lo infundado del juicio y al tono afectivo. Allport seala que la frase pensar mal de
otras personas debe entenderse como una expresin elptica, la cual incluye sentimientos de desprecio o desagrado,
de miedo y aversin, as como varias formas de conducta hostil, tales como hablar en contra de ciertas personas,
practicar algn tipo de discriminacin contra ellas o atacarlas con violencia. En las prcticas cotidianas de los
sujetos, el prejuicio opera a partir de presupuestos valorativos basados en costumbres, tradiciones, mitos y dems
aprendizajes adquiridos a lo largo de los procesos de conformacin de las identidades. Allport no incluye la
posibilidad de calificacin positiva en su definicin. Su ensayo fue escrito con la finalidad de que sirviera como
material didctico para los estudiantes universitarios y pblico en general referente al tema de la discriminacin
tnica, particularmente la que sufran los judos y los negros americanos por lo cual es considerado un texto
importante en la psicologa social, debido a que plantea que el racismo es producido por temores imaginarios, lo
que nos lleva a una visin positiva de que es posible erradicar el prejuicio para poder vivir en una sociedad ms
Prejuicio
76
armnica.
Prejuicios aplicados a individuos
El prejuicio surge por conveniencia, para discriminar, descartar o dominar a otras personas o aceptarlas
preferentemente, sin tener remordimientos y sin reflexionar si eso es bueno o malo, o si es una opinin objetiva o
subjetiva. Comnmente es una actitud hostil o, menos frecuentemente, favorable hacia una persona que pertenece a
determinado grupo (social, tnico, sexual, poltico, socioeconmico, ocupacional, religioso, deportivo, etario, de
salud o de enfermedad o de cualquier ndole, incluso territorial o geogrfica) simplemente por el hecho de pertenecer
(voluntaria o involuntariamente, consciente o inconscientemente) a ese grupo, en la presuncin de que posee las
cualidades negativas o positivas atribuidas por muchas personas al mismo. La opinin se produce primero respecto
del grupo prejuiciado y despus incorpora al individuo.
El prejuicio es una evaluacin preconcebida de las personas, una idea preconcebida que se tiene sobre los otros.
El prejuicio consiste en tener una opinin o idea acerca de un miembro de un grupo sin realmente conocer al
individuo. La antipata suele basarse en informacin pasada y en la experiencia con un individuo en particular.
La extensin de las propias experiencias negativas al caso general se puede considerar como sesgo. Por ejemplo, una
persona que ha tenido una serie de relaciones negativas con miembros del sexo opuesto puede desarrollar un
prejuicio contra ese sexo, y asumir as que los factores que daan las relaciones siempre estn presentes en ese sexo,
y adoptar el conjunto de prejuicios que se conoce como sexismo. O, si una persona ha crecido con el concepto de que
los miembros del grupo X tienen ciertas caractersticas, debido a un encuentro pasado amargo con un X, puede
asumir que todos los miembros del grupo son X y tratar a todos los miembros de ese grupo en funcin de esa
experiencia: racismo, prejuicios relacionados con la lengua (tratar ciertas variantes dialectales de un idioma como si
no fueran idiomas, por ejemplo), intolerancia religiosa, homofobia o el rechazo de alguien porque su estirpe poltica
es diferente de la propia.
En otros casos, est relacionado con el tribalismo. A los jvenes de un grupo, en una educacin temprana, se ensea
que ciertas actitudes y valores son los correctos. Se forman opiniones sin sopesar la evidencia en ambos lados del
asunto considerado. Muchos comportamientos prejuiciosos se forman en la infancia al emular la forma de pensar y
hablar de los mayores, sin intencin maliciosa por parte del nio. El adulto prejuicioso puede incluso sorprenderse al
or una lista de improperios y de sus propias opiniones a medio cocinar sobre ciertos grupos de boca de sus hijos e
hijas.
Prejuicio
77
Prejuicios excluyentes
Cartel de la pelcula The Birth of a Nation (El
nacimiento de una nacin), visin histrica
norteamericana llena de prejuicios, donde
aparece el Ku-Klux-Klan.
Como en la persecucin, la persona que acta con una creencia
prejuiciosa cree en la maldad o bondad del otro y en la justicia del
razonamiento propio.
En la mayor parte de los casos, se da por hecho que existe una
inferioridad natural o gentica en el grupo segregado, o bien una
circunstancia cualquiera que establece la inferioridad de sus integrantes.
Tambin es comn que se ponga un acento en las diferencias culturales,
lo que explicara la inferioridad o superioridad de los otros.
El hecho concreto es que, por medio de unas u otras excusas, siempre hay
una evaluacin genrica de la persona afectada.
Por ejemplo, el prejuicio de que el pueblo espaol es "bruto e ignorante"
tiene una clara raz inglesa. La gran influencia cultural britnica en las
clases dominantes de Espaa despus de la Guerra de la Independencia
instal en Espaa el mismo prejuicio. Tan fuerte fue esa prdica negativa
que los propios espaoles terminaron por creerla.
Tener una visin polticamente impopular no constituye en s un
prejuicio, y no todas las visiones polticamente populares estn libres de
prejuicio. Cuando se aplican a los grupos sociales, los prejuicios
generalmente se refieren a los sesgos existentes hacia los miembros de
esos grupos, con frecuencia basados en estereotipos, y en su forma ms extrema se convierten en la negacin injusta
de los beneficios y derechos de esos grupos o, a la inversa, en el favorecimiento injusto de otros. Durante el siglo
XIX y principios del siglo XX la mayor parte de los empresarios consideraban que sus obreros eran vagos, sucios,
inmorales y sanguinarios, en lo cual se justificaba plenamente la oligarqua, para explotar a su subhumano
proletariado sin remordimientos.
Prejuicio
78
La expresin de los prejuicios
Un hombre proclama su homofobia. En el cartel se
puede leer: Dios odia a los maricas.
Algunas personas son excluidas injustamente de trabajos, barrios,
prstamos bancarios, oportunidades educativas, eventos sociales y
asociaciones.
Algunas personas reciben insultos muy hirientes o son excluidas de
participar en eventos.
Algunas personas son atacadas o golpeadas.
A algunas personas les pagan injustamente menos aunque hagan el
mismo trabajo.
Los hogares de algunas personas, lugares de oracin o cementerios
son destrozados.
El conflicto que la vida crea sistemticamente, enfrentando a
grupos contra grupos e interacciones simblicas, como etiquetar a
las personas, producen prejuicios que no estn basados en la
experiencia directa.
El prejuicio es funcional y se agudiza por el ambiente o medio
social: el racismo, la homofobia, los puntos de vista polticos,
religiosos o espirituales firmemente sostenidos... surgen ante un
enemigo potencial como posicin defensiva que puede salvar la vida
del individuo o grupo prejuicioso. Los socilogos han considerado al prejuicio como un comportamiento adaptativo
instintivo. En las competencias entre grupos o individuos, los puntos de vista sesgados son tiles ante la escasez de
recursos para la supervivencia humana, o simplemente para mantener el poder en manos de unos pocos. Pero puede
tambin evitar la ganancia, si el prejuicio se forma sobre un aliado o compaero potencial; por ejemplo, no consultar
al nico mdico del pueblo que podra salvar la vida slo por el hecho de que el mdico es afrodescenciente (trmino
que, al igual que afroamericano, muchos consideran polticamente apropiado para evitar utilizar el trmino negro).
El psiclogo norteamericano John Dollard sugiri que el prejuicio es el resultado de la frustracin, y se reconoce que
es la base de la discriminacin en contra de la dignidad humana.
Hay tres perspectivas sociolgicas para explicar el prejuicio.
En la literatura
En la novela Orgullo y prejuicio (Pride and Prejudice), de la novelista britnica Jane Austen, la herona se forma
una opinin fuerte sobre el carcter de un hombre antes de tener la posibilidad de or su versin de la historia.
Cuando finalmente se le da a conocer el balance de los hechos, stos restan y finalmente derrotan este prejuicio. El
prejuicio tambin es tema de la novela Matar a un ruiseor (To Kill a Mockingbird), de la estadounidense Harper
Lee.
Bases neuroqumicas
Desde el punto de vista de la neurociencia social, disciplina recientemente desarrollada, slo cuando anticipamos una
interaccin con una persona ajena a nuestro grupo la respuesta en la produccin de cortisol en el eje
hipotalmico-hipofisario-adrenal a un evento as podr predecir la manifestacin (medida a travs de un cuestionario
de autoevaluacin) de un prejuicio sutil o de uno intenso.
[2]
Prejuicio
79
El prejuicio como mecanismo de defensa
Se ha sugerido que en determinadas situaciones donde se puede correr cierto riesgo o peligro los prejuicios nos
protegeran de los mismos mediante un mecanismo de anticipacin y una rpida respuesta sin necesidad de emitir un
razonamiento. Por tanto podra ser una ventaja evolutiva.
[citarequerida]
Otros conceptos afines
Otros conceptos no sinnimos que, sin embargo, tienen un sentido semejante o confluyente con los prejuicios son los
siguientes:
antisemitismo
autoritarismo
casta
cosmovisin
creencia
crueldad
discriminacin
esclavitud
fobia
fear, uncertainty and doubt (FUD)
homofobia
Inquisicin
intolerancia religiosa
intolerancia (sociologa)
Ku Klux Klan
lista de prejuicios cognitivos
machismo
misandria
misoginia
odio
persecucin
persecucin a los cristianos
persecucin de los homosexuales en la Alemania nazi
pogromo
preconcepto
segregacin
sexismo
especismo
racismo
Sudfrica en la era del apartheid
supremaca blanca
violencia
violencia sobre el varn
violencia sobre la mujer
Prejuicio
80
Referencias
[1] Definicin de prejuzgar en el Diccionario de la lengua espaola (Real Academia Espaola) (http:/ / lema. rae. es/ drae/ ?val=prejuzgar)
[2] Bijleveld, E., Scheepers, D. y Ellemers, N. (2012). The cortisol response to anticipated intergroup interactions predicts self-reported
prejudice. PLoS One, 7(3), e33681. PMID 22442709
Oclocracia
Oclocracia o gobierno de la muchedumbre (del griego okhlokrata, latn ochlocratia) segn la visin
aristotlica clsica es una de las tres formas especficas de degeneracin de las formas impuras de gobierno,
[1]
en
concreto de la politeia.
[2][3]
A veces el trmino se confunde con tirana de la mayora dado que estn ntimamente
relacionados.
Etimolgicamente, la democracia es el gobierno del pueblo que con la voluntad general legitima al poder estatal, y la
oclocracia es el gobierno de la muchedumbre,
[4]
es decir," la muchedumbre, masa o gento es un agente de
produccin biopoltica que a la hora de abordar asuntos polticos presenta una voluntad viciada, evicciosa, confusa,
injuiciosa o irracional, por lo que carece de capacidad de autogobierno y por ende no conserva los requisitos
necesarios para ser considerada como pueblo".
[citarequerida]
Definiciones
No hay que confundir el concepto de muchedumbre con la nocin de multitud promovida fundamentalmente por
Baruch Spinoza, que durante la Edad Media se diferenci de la distincin de pueblo y muchedumbre promovida
por Thomas Hobbes e imperante hasta nuestros das. La diferencia bsica es que bajo la distincin de Hobbes el
conjunto de ciudadanos quede simplificada una unidad como cuerpo nico con voluntad nica (ya sea una mera
muchedumbre rena los requisitos necesarios para ser considerada como pueblo), mientras que el concepto de
multitud rehsa de esa unidad conservando su naturaleza mltiple.
[5]
Polibio, historiador griego, en su obra Histori, VI, 3, 5-12; 4, 1-11, sobre el 200a.C. llam oclocracia al fruto de la
accin demaggica y la defini como "la tirana de las mayoras incultas y uso indebido de la fuerza para obligar a
los gobernantes a adoptar polticas, decisiones o regulaciones desafortunadas". "Cuando esta (la democracia), a su
vez, se mancha de ilegalidad y violencias, con el pasar del tiempo, se constituye la oclocracia", Historiae, VI, 4.
Segn su teora anacyclose -teora cclica de la sucesin de los sistemas polticos (a la que alude Maquiavelo)- la
oclocracia se presenta como el peor de todos los sistemas polticos, el ltimo estado de la degeneracin del poder.
Polibio describe un ciclo de seis fases que hace volcar la monarqua en la tirana, a la que hace continuacin la
aristocracia que se degrada en oligarqua, luego de nuevo la democracia piensa remediar la oligarqua, pero zozobra,
ya en la sexta fase, configurndose como oclocracia, donde no queda ms que a esperar al hombre providencial que
los reconduzca a la monarqua.
Oclocracia
81
Vindiciae Gallicae de James
Mackintosh.
Segn El contrato social de Jean-Jacques Rousseau, se define oclocracia como la
degeneracin de la democracia. El origen de esta degeneracin es una
desnaturalizacin de la voluntad general, que deja de ser general tan pronto como
comienza a presentar vicios en s misma, encarnando los intereses de algunos y no de
la poblacin en general, pudiendo tratarse sta, en ltima instancia, de una "voluntad
de todos" o "voluntad de la mayora", pero no de una voluntad general.
Segn el filsofo escocs James Mackintosh (1765-1832) en su Vindiciae Gallicae la
oclocracia es la autoridad de un populacho corrompido y tumultuoso, como el
despotismo del tropel, nunca el gobierno de un pueblo.
Desarrollo material
Es comn que dicha situacin pueda estar promovida por la influencia de intereses.
Ilustres pensadores como Aristteles, Pericles, Giovanni Sartori, Juvenal, Shakespeare,
Lope de Vega, Ortega y Gasset o Tocqueville han advertido de un permanente peligro para la democracia popular: el
inters de los oclcratas que ejercen el poder para hacerla degenerar en oclocracia con el objetivo de mantener dicho
poder de forma corrupta, buscando una ilusoria legitimidad en el sector ms ignorante de la sociedad, hacia el cual
vuelcan todos sus esfuerzos propagandsticos y manipuladores.
[6]
En el desarrollo de esta poltica, slo se tiene en cuenta de una forma superficial y burda los reales intereses del pas,
dirigindose el objetivo de la conquista al mantenimiento de un poder personal o de grupo, mediante la accin
demaggica en sus mltiples formas apelando a emociones irracionales mediante estrategias como la promocin de
discriminaciones, fanatismos y sentimientos internacionalistas exacerbados; el fomento de los miedos e inquietudes
irracionales; la creacin de deseos injustificados o inalcanzables; etc. para ganar el apoyo popular, frecuentemente
mediante el uso de la oratoria, la retrica y el control de la poblacin. La apropiacin de los medios de comunicacin
y de los medios de educacin por parte de dichos sectores de poder son puntos clave para quien busca esta estructura
de gobierno, a fin de utilizar la desinformacin.
[7]
As se mantiene un dominio sobre masas en movimiento que hacen valer sus propias instancias inmediatas e
incontroladas creando la ilusin de que se impone un legtimo poder constituido sobre la voluntad popular. Sin
embargo, tal y como asegura Rousseau en El Contrato Social falta la piedra angular, es decir, la voluntad general de
unos ciudadanos conscientes de su situacin y de sus necesidades, una voluntad formada y preparada para la toma de
decisiones y para ejercer su poder de legitimacin de forma plena. De esta forma, en la oclocracia la legitimidad que
otorga el pueblo est corrupta, pasando el poder del campo de los polticos al campo de los demagogos.
Filosofa poltica
En filosofa poltica, este concepto puede designar un lmite que permite pensar en la democracia. Las cuestiones que
le hacen referencia suelen centrarse en tres puntos clave:
La democracia est absolutamente exenta del oclos, o bien el oclos es la manifestacin extrema de una de las
dimensiones, inevitable, de la democracia? Cuando huelgas o manifestaciones hacen volver un gobierno
democrtico sobre una de sus decisiones, algunos acusan a la muchedumbre (oclos), otros ven all un progreso
democrtico (demos). Segn la postura, una negativa hacia una decisin parlamentaria puede ser tomada como
una tirana de la mayora sobre el Parlamento, la victoria de la violencia, el gobierno del motn y el desprecio del
sufragio universal (oclos) o puede ser tomada como que el que pueblo se expres sobre una ley con respecto a la
cual no ha sido consultado, y manifiesta as su soberana popular (demos). Es pues difcil de decidir
objetivamente, para acontecimientos determinados, en qu dimensin nos encontramos.
Oclocracia
82
Cmo preservar la democracia de la oclocracia? Un fortalecimiento del poder poltico, por ejemplo del gobierno,
pone un cierto lmite a la oclocracia; Pero en qu medida no se aparta tambin de la democracia que el poder
pueda imponerse a cualquier decisin de la poblacin? Cules son los lmites de este fortalecimiento de la
autoridad? Podra considerarse un principio fundamental de la democracia tener un poder capaz de resistir a la
muchedumbre; pero la cuestin es saber en cuales lmites esto es posible sin pasar a una forma de tirana mediante
una alienacin de la soberana popular y un desprecio del gobierno con respecto al pueblo.
Cmo se pasa de la democracia a la oclocracia? Segn Rosseau., la democracia degenera en oclocracia cuando la
voluntad general cede ante las voluntades particulares, por ejemplo por artimaas de asociaciones parciales (El
Contrato Social, II, 3). Pero en la prctica, es a menudo difcil de determinar cuando se pasa de una voluntad a
otra. Actualmente se pueden encontrar afirmaciones, la mayora motivadas por hechos concretos, (p.ej. Los
Cuatro Reyes de la Baraja de Francisco Herrera Luque), de que algunos de los estados demcraticos existentes no
son ms que oclocracias tras espejismos de democracia.
Referencias
[1] Oclocracia, tirana y oligarqua.
[2] Democracia, monarqua y aristocracia.
[3] Departamento de Derecho pblico y rea de Derecho Constitucional de la Universidad Pablo de Olavide, segundo de la Licenciatura en
Derecho y LADE. Materiales Docentes de Derecho Constitucional II, 2006. Haciendo mencin directa a Jean-Jacques Rousseau, "El Contrato
Social".
[4] [4] Real Academia Espaola
[5] Paolo Virno, Gramtica de la multitud, 2001.
[6] Jos Juan Gonzlez Encinar, catedrtico de Derecho Constitucional de la Universidad de Alcal. Elecciones sin debates (http:/ / carpanta. dc.
fi. udc. es/ ~mosky/ recortes/ html/ El_Pais-node25. html).
[7] Qu hace que los medios convencionales sean convencionales? (http:/ / web. archive. org/ 20020222121920/ ar. geocities. com/
veaylea2002/ chomsky/ 0006mediosconvencionales.htm), Noam Chomsky.
Ests conmigo o ests contra m
83
Ests conmigo o ests contra m
La frase ests conmigo o ests contra m y variaciones similares del mismo pensamiento, es usada para trasmitir
que una situacin est polarizada o para generar su polarizacin, buscando muchas veces alinear a la opinin pblica
con uno de los dos extremos planteados, ya que la implicancia de no unirse a una parte implicara ser considerado
como enemigo de la misma.
Contexto
Algunos ven este tipo de afirmaciones como una forma de forzar a otros a participar en un conflicto en el que
supuestamente nadie puede darse el lujo de la neutralidad.
[1]
La frase es en general filosficamente interpretada como una falacia lgica de falso dilema o falsa dicotoma.
Uso de la frase
Jess: "El que no est conmigo est en mi contra" La Biblia - Mateo 12:30
[2]
Lenin: "Cada hombre debe elegir entre nuestro lado o el otro lado" 13 de noviembre de 1920
[3]
George W. Bush: "O ests con nosotros o ests con los terroristas" 20 de septiembre de 2001
[4]
Darth Vader (personaje de ciencia ficcin): "Si no ests conmigo, entonces eres mi enemigo" Star Wars Episodio
III
[5][6]
Referencias
[1] George Orwell: The Collected Essays, Journalism & Letters Volume 2 - My Country left or right. 1968
[2] Texto bblico Mateo 12:30 (http:/ / bibliaparalela. com/ matthew/ 12-30. htm)
[3] Discurso de Lenin (http:/ / www. marxists.org/ archive/ lenin/ works/ 1920/ nov/ 03. htm)
[4] Discurso de Bush (http:/ / georgewbush-whitehouse. archives. gov/ news/ releases/ 2001/ 09/ 20010920-8. html)
[5] Enlace a la pelcula (en castellano) (http:/ / www. youtube. com/ watch?v=gE-GI5_M2dE& feature=related)
[6] Enlace a la pelcula. (Permitida en youtube por su propietario Lucasfilm.) (http:/ / www. youtube. com/ watch?v=pSwy412nttI)
Comportamiento gregario
84
Comportamiento gregario
El comportamiento gregario describe cmo los individuos de un grupo pueden actuar juntos sin una direccin
planificada. El trmino se aplica al comportamiento de animales en manadas y a la conducta humana durante
situaciones y actividades, tales como las burbujas financieras especulativas, manifestaciones callejeras, eventos
deportivos, reuniones religiosas, disturbios sociales e incluso la toma de decisiones, juicio y formacin de opinin de
todos los das.
Comportamiento gregario en animales
Un grupo de animales huyendo de un depredador muestra la naturaleza del comportamiento gregario. En el artculo
"Geometry For The Selfish Herd", el bilogo evolucionista William Donald Hamilton sostiene que cada individuo
miembro de un grupo reduce el peligro para s mismo al moverse tan cerca como sea posible al centro del grupo que
huye. Entonces, parece que la manada acta como una unidad en movimiento conjunto, pero su funcin emerge del
comportamiento no coordinado de individuos que buscan su propio bienestar.
[1]
Referencias
[1] W. D. Hamilton, "Geometry For The Selfish Herd," Journal of Theoretical Biology, Volumen 31, nmero 2, pp. 295-311.
Bibliografa
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(2006): 75-95. Ebsco. Fall. Keyword: herd Behavior.
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E. Altshuler., et. Al. Symmetry Breaking in Escaping Ants. The American Naturalist. 166:6. 2005.
Pensamiento de grupo
85
Pensamiento de grupo
Pensamiento de grupo (groupthink en ingls) es un trmino acuado por el psiclogo Irving Janis en 1972 para
describir el proceso por el cual un grupo puede tomar decisiones malas o irracionales. En una situacin de
pensamiento de grupo, cada miembro del grupo intenta conformar su opinin a la que creen que es el consenso del
grupo. En un sentido general, esto parece ser una manera muy racional de afrontar la situacin. Sin embargo, resulta
en una situacin en la cual el grupo en definitiva se pone de acuerdo en determinada accin que cada miembro
individualmente considera desaconsejable.
La definicin original de Janis del trmino era: Un modo de pensamiento que las personas adoptan cuando estn
profundamente involucradas en un grupo cohesivo, cuando los esfuerzos de los miembros por unanimidad hacen
caso omiso de su motivacin para valorar realsticamente cursos de accin alternativos. Janis acu groupthink en
analoga de doublethink y otras palabras similares de neolengua, lenguaje ficticio creado por George Orwell en su
novela distpica 1984. Dado intencionalmente ese contexto negativo, la idea es recalcar sus efectos perjudiciales en
la eficiencia mental, la evaluacin de la realidad y los juicios morales como resultado de la presin de grupo.
:43
El pensamiento de grupo tiende a ocurrir en comits y en grandes organizaciones. Janis originalmente estudi el
bombardeo a Pearl Harbor, la guerra de Vietnam y la invasin de Baha de Cochinos.
[1]
Sntomas de pensamiento de grupo
Modelo del pensamiento de grupo de Irving Janis.
[2]
Janis cit un nmero de condiciones
antecedentes que podran alentar el
pensamiento de grupo. Estas incluyen:
Aislamiento del grupo
Alta cohesin del grupo
Instrucciones provenientes de un
liderazgo fuerte
Falta de normas que requirieran
procedimientos metdicos
Homogeneidad en las ideologas y
trasfondo social de los miembros
Alto estrs proveniente de fuerzas
externas con pocas esperanzas de
una mejor solucin que la ofrecida
por el lder o lderes.
Janis list ocho sntomas que l deca
eran indicativos de pensamiento de
grupo:
1. 1. Ilusin de invulnerabilidad
2. 2. Creencia incuestionable en la moralidad inherente al grupo
3. 3. Racionalizacin colectiva de las decisiones del grupo
4. 4. Estereotipo compartido de miembros de fuera del grupo, especialmente de oponentes
5. 5. Autocensura; miembros que evitan hacer crticas
6. 6. Ilusin de unanimidad
7. 7. Presin directa a quienes se opongan a conformarse
8. 8. Miembros que protegen al grupo de informacin negativa
Finalmente, los siete sntomas de decisin afectados por el pensamiento de grupo son:
Pensamiento de grupo
86
1. 1. Estudio incompleto de las alternativas
2. 2. Estudio incompleto de los objetivos
3. 3. Fracaso en el examen de los riesgos de la opcin preferida
4. 4. Fallo al revalorar alternativas inicialmente rechazadas
5. 5. Bsqueda de informacin pobre
6. 6. Procesamiento subjetivo y tendencioso de la informacin
7. 7. Malogro en la realizacin de planes de contingencia
Prevencin del pensamiento de grupo
Un mecanismo que los consultores administrativos recomiendan para evitar el pensamiento de grupo es poner la
responsabilidad y autoridad para tomar una decisin en las manos de una sola persona que puede ir a otros para pedir
consejos. Otros recomiendan que un individuo preseleccionado tome el papel de estar en desacuerdo con cualquier
sugerencia propuesta, haciendo as que sea ms probable que otros individuos presenten sus propias ideas y sealen
errores en las de otros y reduciendo el estigma asociado con ser el primero en tomar posturas negativas (vase
abogado del diablo). Se encontr que sugerencias, crticas e informacin annimas y el chat son remedios tiles
contra el pensamiento de grupo; opiniones negativas o en desacuerdo pueden ser propuestas sin que ningn
individuo pueda ser identificado por otros como el que hace crticas.
As, el capital social es preservado y todos los miembros tienen una posible negacin de haber disentido en algn
punto. Mecanismos institucionales como, por ejemplo, un inspector general tambin pueden prevenir el pensamiento
de grupo, ya que los miembros pueden apelar a un individuo que se halla fuera del grupo de toma de decisiones y
que tiene la autoridad para parar tendencias no constructivas o dainas. Otra posibilidad es darle a cada participante
en un grupo un pedazo de papel; esto se hace al azar y slo el que lo recibe puede leerlo. Dos de los papeles tienen
escrito desacuerdo mientras que los otros estn en blanco. Los que reciben el papel que dice desacuerdo deben
desacordar, como el abogado del diablo, y nadie sabe si los que estn en desacuerdo lo hacen porque el papel se lo
indica o si es un desacuerdo honrado.
Tambin existe la posibilidad de que quienes reciben el papel marcado piensen el problema de una manera distinta a
como lo habran hecho en caso contrario, estimulando as la creatividad y el pensamiento crtico. Otra manera de
especial uso en relaciones muy asimtricas, como, por ejemplo, en una clase, es decir algo que es esencialmente
errneo o falso, siendo obvio que las personas que pueden tener pensamiento de grupo sepan acerca de eso o
habiendo dado la informacin previa necesaria para que los alumnos participen rectificando lo dicho. Tambin el
profesor puede anunciar que en algn momento de la clase va a a decir algo falso, pero no cundo, para que durante
la misma los alumnos se vean ms estimulados a criticar y procesar informacin en lugar de slo recibirla.
Una alternativa es un proceso formal de toma de decisiones por consenso, que funciona mejor en grupos donde el
objetivo es cooperar ms que ser competitivo, donde puede desarrollarse confianza y donde los participantes estn
dispuestos a aprender.
Referencias
[1] Janis, Irving L. PENSAMIENTO GRUPAL. Universidad de Yale. Traduccin de Guadalupe Martnez Barqun y Mara Eugenia Garca Vega
en Revista de Psicologa Social, vol. 2, 1987, pp. 126-180 (http:/ / dialnet. unirioja. es/ servlet/ fichero_articulo?codigo=2903121& orden=0).
[2] Janis, Irving L., Victims of Groupthink: A psychological study of foreign-policy decisions and fiascoes. Houghton Mifflin, 1972.
Efecto del falso consenso
87
Efecto del falso consenso
Los fundamentalistas, los ultraconservadores y extremistas de signo variado, juzgan que
sus reivindicaciones, valores, y creencias, son compartidos por mucha ms gente de la
que realmente las comparte, debido al efecto de falso consenso.
En psicologa, el efecto del falso
consenso es un sesgo cognitivo por el
que muchas personas tienden a
sobreestimar el grado "de acuerdo" que
los dems tienen con ellos. Las
personas tienden a presuponer que sus
propias opiniones, creencias,
predilecciones, valores y hbitos estn
entre las ms elegidas, apoyadas
ampliamente por la mayora. Esta
creencia es un sesgo que exagera la
confianza de los individuos en sus
propias creencias, an cuando stas
sean errneas o minoritarias.
Frecuentemente este sesgo aparece en
grupos de opinin en los que la opinin
colectiva es la misma que la de los
individuos del grupo. Como los miembros del grupo han alcanzado un consenso interno y raramente encuentran a
alguien que dispute ese consenso, tienden a creer que todo el mundo, incluyendo las personas que estn fuera del
grupo, es de la misma opinin que el grupo.
No existe una causa simple para este sesgo cognitivo; se ha sugerido que al menos parcialmente los factores pueden
ser la heurstica de disponibilidad y el sesgo de autoservicio.
[1]
Introduccin
Desde los tiempos de Freud se han publicado un gran nmero de trabajos sobre las tendencias de las personas a
atribuir a otras caractersticas que se encuentran en s mismos.
[2]
De acuerdo con esto puede afirmarse que, por
ejemplo:
[3]
Efecto del falso consenso
88
Museo de la creacin en Kentucky, un ejemplo de actitud
fundamentalista que lleva a creer errneamente a muchos que la
evolucin es slo una teora, en lugar de un hecho muy bien
establecido.
La gente a la que le gusta trasnochar, la msica alta
y los coches veloces y que pueden y quieren decirlo
tambin tienden a proyectar esos gustos sobre otros.
Los francfilos piensan que hay ms aficionados a la
comida y cultura francesas que lo que calculan los
francfobos.
Los bebedores creen que el alcohol le gusta ms a la
gente que lo que creen los abstemios.
Es importante sealar que la gente no siempre cree que
sus creencias son compartidas por la mayora. El efecto
de falso consenso se refiere slo a una tendencia de la
gente a sobreestimar la extensin de una creencia
determinada que est correlacionada con la creencia
propia. As, los fundamentalistas religiosos no creen
necesariamente que la mayora de la gente comparte su
religiosidad, pero sus clculos del nmero de
fundamentalistas o personas que comparten con l determinados puntos de vista seguramente excede el nmero
realmente existente.
Desde el mbito de la psicologa de masas, Freud critic el concepto de Gustave Le Bon de un "alma colectiva",
mostrando que realmente el sujeto en masa cede el lugar de su ideal del yo para que sea ocupado por el lder. En la
masa, el yo individual se esfuma, se volatiliza, siendo reemplazado el ideal del yo por el ideal de la masa, encarnado
por el lder, a travs de un proceso de identificacin. El "lder" es un concepto, por lo que puede tratarse tanto de una
persona como de un ideal. En la obra de Freud se ven unificados por tanto diversos conceptos claves tales como la
identificacin, el narcisismo o la propia proyeccin ya mencionada, entre otros.
[4]
Otra referencia temprana interesante son las repercusiones extradas de los estudios del desarrollo cognoscitivo de
Jean Piaget en la posterior vida adulta. En ellos resalta la etapa comprendida alrededor de los 6-7 aos, en la que el
nio entra en el denominado periodo de las operaciones concretas. El esquema intelectual que ms cuesta adquirir al
adulto y que proviene de dicha etapa es el de la capacidad de reversibilidad, es decir, ser capaz de invertir las
operaciones lgicas. Por ejemplo, si a un nio de cuatro aos, llamado Javier y que tiene una hermana llamada
Mara, le preguntan si su hermana Mara tiene un hermano, probablemente contestar: Somos dos hermanos y
Mara no tiene ningn hermano. An faltara salir de su punto de vista y ver las cosas desde el otro, es decir, an no
dispone de capacidad de reversibilidad, fundamental por otra parte en las operaciones matemticas. Curiosamente la
reversibilidad se construye al mismo tiempo que la socializacin, es decir, admitir los otros puntos de vista, o en
otros trminos, adquirir la capacidad de empata.
[5][6]
Tambin resulta interesante relacionar la tipologa del individuo y su propensin al efecto del falso consenso a
efectos de su posible variacin. As por ejemplo, Carl Gustav Jung plantea el hecho de que diferentes individuos
quedaran enmarcados en una actitud concreta: introversin o extraversin, y en una configuracin de funciones
diferenciada: pensamiento, sentimiento, sensacin o intuicin. Al hablar del tipo intelectual extravertido dice lo
siguiente:
As como el tipo intelectual extravertido se subordina a su frmula, as tiene que subordinarse a ella
tambin su entorno, por su propio bien, pues quien no hace eso acta de modo incorrecto, se opone a la
ley universal y es, por ello, irracional, inmoral y carente de conciencia. Al tipo intelectual extravertido
su moral le prohbe tolerar excepciones. Su ideal tiene que hacerse realidad en todas las circunstancias,
pues es, eso le parece a l, la formulacin ms pura de la facticidad objetiva, y tiene por ello que ser
tambin una verdad universalmente vlida, indispensable para la salvacin de la humanidad, y ello n
por amor al prjimo, sino desde el superior punto de vista de la justicia y de la verdad. Todo aquello de
Efecto del falso consenso
89
que se tiene la sensacin de que por su propia naturaleza contradice a esa frmula es mera imperfeccin,
un fallo casual, que ser extirpado en la primera ocasin; y si no se logra eso, entonces es una
enfermedad.
[7]
Evidencia emprica
El porcentaje de poblacin fumadora que alguien estima en la
poblacin, est correlacionado (sesgado) con cuntos de sus
conocidos fuman.
El experimento de falso consenso ms citado en la
literatura se realiz con estudiantes universitarios a los
que se les pregunt si estaran dispuestos a hacer de
hombre-anuncio por el campus, llevando un letrero
delante y otro detrs con la palabra arrepentos. En
total varios centenares de estudiantes, participaron en el
experimento. Un cierto nmero acept y otros
rechazaron el trabajo. Luego se pidi a ambos grupos
(los "aceptantes" y los "rechazadores") que calcularan
los porcentajes de quienes aceptaban y de los que
rechazaban. Result que los clculos de los estudiantes
estaban inclinados hacia lo que ellos mismos pensaban:
quienes estaban dispuestos a aceptar el letrero pensaban
que el 60% tambin lo estara, quienes lo rechazaban
estimaban que solo el 27% estara dispuesto a
llevarlo.
[8]
El sesgo informativo es una de las causas que est detrs del efecto de falso consenso. Esto se ha probado
considerando las estimaciones del porcentaje de fumadores que hace una determinada persona est positivamente
correlacionado con el nmero de fumadores que conoce esa persona.
[9]
No-consumidores Consumidores
Ninguno 1,1% 0,2%
Muy pocos 11,4% 1,0%
Pocos 11,8% 1,7%
Bastantes 31,8% 16,9%
Muchos 25,3% 29,1%
Casi todos 18,7% 51,2%
|+ Cunta gente de tu edad suele beber alcohol?
[10]
Las respuestas suministradas por dos grupos de jvenes que
difieren en el consumo de alcohol ante la pregunta "Cunta gente de tu edad suele beber alcohol?" es un claro
ejemplo de efecto del falso consenso. En un estudio sobre la percepcin del grado de consumo de alcohol por los
jvenes revel que los no consumidores (1276 encuestados) diferan notablemente de los consumidores (1789
encuestados). As, ante la pregunta "Cunta gente de tu edad suele beber alcohol?", ms del 50% de los jvenes que
usualmente consume alcohol respondi "casi todos", mientras que menos del 19% de los del grupo de no
consumidores dieron la misma respuesta.
[11]
Y la repuesta Pocos-Muy pocos-Ninguno se dio ms del 24% en el
grupo No-consumidores contra un raqutico 3% en el grupo Consumidores (8 veces ms)
Resultados similares se han informado con respecto al consumo de tabaco. Una evidencia slida de este mecanismo
de sesgo en el efecto de falso consenso es que se ha probado que las estimaciones del porcentaje de fumadores que
hace una determinada persona estn positivamente correlacionadas con el nmero de fumadores que conoce esa
persona.
Efecto del falso consenso
90
Igualmente se ha probado que ciertas conductas sexuales, estn fuertemente influidas por el efecto de falso consenso,
llegndose en algunos casos a que el 84% de un conjunto de individuos jvenes mostraban en alguna medida un
efecto de falso consenso, cuando valoraban el haber tenido relaciones prematrimoniales
[12]
Causas propuestas
La mayor parte de la investigacin reciente sobre el efecto de falso consenso se ha esforzado por entender por qu la
gente exagera sin darse cuenta del grado en que los dems comparten sus ideas. Esa investigacin ha revelado que no
existe una causa nica,
[13]
sino un conjunto de causas asociadas a factores motivacionales, de disponibilidad de
informacin y causas relacioandas con la ambigedad y la atribucin errnea de causas.
Causas motivacionales
Hay constancia de que el efecto de falso consenso, en algunos casos, deriva del deseo de mantener una evaluacin
positiva del propio juicio. Este deseo puede verse reforzado si el individuo considera que sus propias creencias son
precisamente las creencias de la mayora. Esta idea es coherente con observaciones de que las personas estn
especialmente inclinadas a percibir apoyo social para sus creencias, cuando tienen una inversin emocional en
ellas,
[14][15][16]
y cuando su autoestima ha sido amenazada por una experiencia fallida anterior.
[17]
Y tambin est
relacionado con otras observaciones segn las cuales las personas estn inclinadas a exagerar el grado en que
individuos particularmente atractivos y respetados coinciden con sus creencias.
[18][19][20]
Causas por sesgo informativo
Otra posible causa del efecto del falso consenso es que los individuos no reciben la misma cantidad de informacin a
favor y en contra de una determinada creencia. De hecho, es un hecho bien probado que las personas estn expuestas
selectivamente a informacin que tiene a apoyar sus creencias y costumbres,
[21][22]
en parte por culpa de sus hbitos
y la gente con la que se relaciona. Los conservadores leen prensa conservadora que refuerza sus ideas; los
fundamentalistas religiosos cristianos tienden a leer literatura creacionista y no biologa evolutiva, lo que reafirma
su conviccin de que la evolucin es tan slo una teora y no un hecho que se considera ampliamente probado.
Debido a que los individuos en su ambiente encuentran tan a menudo argumentos y evidencias que apoyan sus
creencias, mientras que les llega muy poca informacin que las desmienta, las creencias de individuos parecen ms
sensatas y seguras, y por tanto ms comunes y extendidas, de lo que pareceran si recibieran informacin ms
equilibrada. Y no slo los individuos tienen ms informacin sobre argumentos que confirman sus creencias, sino
que en general tienen lazos ms estrechos con personas que comparten sus creencias y costumbres. En consecuencia
cuando tratan de calcular o estimar el nmero de personas que comparten alguna de sus creencias o hbitos,
sobrestiman a partir de una muestra ampliamente sesgada.
Causas asociadas a la atribucin
Otra posible causa del falso consenso es la atribucin de la conducta individual, la propia y la de otros, a factores
externos. La lgica es la siguiente: si alguien cree que ciertos factores externos gobiernan su propia conducta,
probablemente pensar que en las mismas circunstancias, otras personas tambin se veran afectados por esos
mismos factores externos; sin embargo, cuando alguien atribuye una conducta o una de sus creencias particulares o a
disposiciones o experiencias pasadas, tendr menos tendencia a pensar que otras personas actuaran de la misma
manera en el mismo caso. Como est probado experimentalmente que las personas estn ms inclinadas a explicar su
propia conducta en trminos de factores exteriores que de experiencias pasadas, se sigue que la gente pensar que la
conducta de otras personas se debe a causas externas, en mayor grado que a experiencias pasadas.
[23]
Ese mecanismo
nos da la creencia de que otras personas reaccionaran en los mismos trminos que nosotros mismos.
Aunque no todos los tipos de conducta suscitan en mismo grado la influencia de factores externos. De hecho en
experimentos controlados se puede inducir lo contrario. En un experimento varios individuos inducidos a explicar
Efecto del falso consenso
91
sus preferencias en causas personales mostraron estar menos afectados por el efecto de falso consenso que quienes
fueron inducidos a explicarlas por factores externos.
[24]
Este experimento muestra que el peso de los factores
externos puede ser manipulado y vara notablemente segn la situacin, pero a su vez confirma que si considera los
factores externos como una buena explicacin, el efecto del falso consenso aparece en mayor medida.
Causas asociadas a la ambigedad
Representaciones
bidimensionales ambiguas
de objetos
tridimensionales.
Otro conjunto de factores para explicar el efecto del falso consenso, que quiz sea el que
tenga consecuencias ms serias, tiene que ver con la resolucin de ambigedades
inherentes a la mayora de asuntos, situaciones y elecciones entre varias opciones. As
para decidir qu pensamos de un asunto, primero debemos especificar o clarificar en qu
consiste el asunto, su alcance e incluso su propia definicin. Por ejemplo, para decidir si
preferimos las pelculas francesas o las pelculas italianas tenemos que determinar
primero a qu nos referimos con pelculas francesas y con pelculas italianas. Si
consideramos como ejemplos cannicos de cine italiano pelculas como Ladrn de
bicicletas y La strada es probable que prefiramos las pelculas italianas y adems
supongamos que un porcentaje mayor de la poblacin general comparta la preferencia
por el cine italiano, que si como ejemplos cannicos de cine italiano tomamos los
"espagueti western". Es decir, el modo preciso en cmo se definen o delimitan dos
categoras, no slo influir en la preferencia, sino que tambin alterar la estimacin
sobre hasta qu punto los dems comparten dicha preferencia.
En esta interpretacin del efecto del falso consenso intervienen dos suposiciones bsicas:
a) personas distintas hacen las mismas elecciones de modo completamente distinto
b) la gente normalmente no reconoce este hecho y, por tanto, calcula mal al no
descontarlo y por tanto atribuir errneamente un grado de consenso mayor
El proceso de razonar basado en conjeturas es tan natural y automtico que,
frecuentemente, los individuos pasan por alto este hecho. Eso junto con la idea de
compartir una nica realidad material objetiva hace que frecuentemente se ignore que
otras personas responden a supuestos radicalmente diferentes. La investigacin emprica
muestra que las diferencias de supuestos e interpretaciones de los mismos hechos, tienen
un peso significativo en la aparicin del efecto del falso consenso.
[25]
Aunque la mayora
de personas se da cuenta que otras personas tienen diferentes gustos, valores y
orientaciones, pasa por alto en mayor grado que un mismo problema se plantea de
manera diferente con visiones del mundo diferentes; ya que los supuestos sobre el problema pueden diferir
totalmente de una persona a otra. Y de la misma manera que alguien puede preferir el cine francs al italiano en
funcin de qu tome como representativo de cada tipo de cine, tomar elecciones diferentes segn sus supuestos o
interpretaciones inconscientes del mismo problema. Esto se relaciona con la observacin de que a veces las aparentes
diferencias de opinin no se fundamentan tanto en un diferente juicio del objeto, sino en un diferente objeto de
juicio.
[26]
En la medida en que los sujetos no son conscientes de que diferentes personas plantean las cuestiones en
torno a ciertos problemas o situaciones, segn supuestos diferentes, pueden llegar a creer que su propia lnea de
pensamiento es ms comn de lo que realmente es, sencillamente porque se basa en supuestos muy particulares.
[27]
Efecto del falso consenso
92
Referencias
[1] [1] Fields, James M., and Howard Schuman, (1976-77) "Public Beliefs about the Beliefs of the Public," Public Opinion Quarterly, 40: 427-448.
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[3] [3] Th. Gilovich, 2009, p. 118
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[8] L. Ross, D. Greene & P. House (1977): "The false consensus effect: An egocentric bias in social perception and attribution processes" (http:/ /
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[9] S. J. Sherman, C. C. Presson, L. Chassin, E. Corty & P. Olshavsky (1983): "The false consensus effect in estimates of smoking prevalence:
Underlying mechanisms", Personality and Social Psychology Bulletin, 9, pp. 197-207.
[10] Datos tomados de la Tabla 3 del trabajo publicado por Yubero et al., Op. Cit.
[11] Yubero,S., E. Larraaga, R. Navarro, C. Serna, I. Martnez (2008): "La percepcin del consumo de alcohol: el anlisis de los sesgos
atributivos como orientacin para la intervencin social con jvenes" (http:/ / www. uclm. es/ bits/ sumario/ 43. asp), Jornadas de trabajo
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[12] S. Ubillos, F. Snchez, D. Pez, S. Mayordomo (2003): "Sesgos cognitivos y explicaciones asociadas como factores determinantes de las
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[13] [13] Th. Gilovich, 2009, p. 119
[14] W. D. Crano (1983): "Assumed consensus of attitudes: The effect of vested interest", Personality and Social Psychology Bulletin, 9, pp.
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[15] S. J. Sherman, C. C. Presson, L. Chassin, E. Corty & P. Olshavsky (1983): "The false consensus effect in estimates of smoking prevalence:
Underlaying mechanisms", Personality and Social Psychology Bulletin, 9, pp. 197-207
[16] W. Wagner & H. B. Gerard (1983): "Similarity of comparison group, opinions about facts and values and social projection", Archives of
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[17] S. J. Sherman, C. C. Presson, L. Chassin (1984): "Mechanisms underlaying the false consensus effect: The special role of threats to the self",
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[23] E. E. Jones & R. E. Nisbett (1972): "The actor and the observer: Divergent perceptions of hte causes of behaviour", en E. E. Jones, D.
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Learning Press, pp. 79-94.
[24] Th. Gilovich, S. Jennings, & D. L. Jennings (1983): "Causal focus and estimates of consensus: An examination of the false consensus
effect", Journal of Personality and Social Psychology, 45, pp. 550-559.
[25] T. Gilovich (1990): "Differential construal and the false consensus effect", Journal of Personality and Social Psychology, 45, pp. 550-559.
[26] S. E. Asch (1948): "The doctrine of suggestion, prestige and imitation in social psychology", Psychological Review, 55, pp. 250-276.
[27] [27] Th. Gilovich, 1991.
Efecto del falso consenso
93
Bibliografa
Gilovich, Thomas (1991): We know what isn't so. The falibility of human reason in everyday life, The Free Press
[traduccin espaola: Gilovich, Thomas (2009): Convencidos, pero equivocados, ed. milrazones, ISBN
978-84-936412-2-1].
Ross L., Greene D. & House, P. (1977). The false consensus effect: an egocentric bias in social perception and
attribution processes. Journal of Experimental Social Psychology 13, 279-301.
Enlaces externos
Cambiando las mentes: el falso efecto del consenso (http:/ / changingminds. org/ explanations/ theories/
false_consensus. htm) (Ingls)
Argumento ad populum
ARGVMENTA
Argumento a silentio
Argumento ad antiquitatem
Argumento ad baculum
Argumento ad
consequentiam
Argumento ad crumenam
Argumento ad hominem
Argumento ad ignorantiam
Argumento ad lazarum
Argumento ad logicam
Argumento ad nauseam
Argumento ad novitatem
Argumento ad populum
Argumento ad verecundiam
Reductio ad absurdum
Un argumento ad populum, argumentum ad populum (en latn, 'dirigido al pueblo') o sofisma populista, es una
falacia que implica responder a un argumento o a una afirmacin refirindose a la supuesta opinin que de ello tiene
la gente en general, en lugar de al argumento por s mismo. Un argumento ad populum tiene esta estructura:
1. 1. Para la mayora, A.
2. 2. Por lo tanto, A.
Los argumentos ad populum se suelen usar en discursos ms o menos populistas, y tambin en las discusiones
cotidianas. Tambin se utiliza en poltica y en los medios de comunicacin aunque no es tan poderosa como el
argumentum ad hominem. Suele adquirir mayor firmeza cuando va acompaada de un sondeo o encuesta que
respalda la afirmacin falaz. A pesar de todo, es bastante sutil y para odos poco acostumbrados al razonamiento
puede pasar inadvertido.
Argumento ad populum
94
Uso
Esta falacia es una variedad de la falacia ad verecundiam, con la diferencia de que en vez de atribuir la autoridad a
una persona o a un reducido grupo de eminencias, se le atribuye a un gran colectivo de gente, por ejemplo a la
poblacin de un pas. Mediante un ardid argumental uno puede apoyar su afirmacin basndose en que es la opinin
de la mayora.
Validez
Existen dos grados de falacia ad populum con mayor y menor consistencia. Se puede afirmar sin pruebas que lo
confirmen que la opinin mayoritaria de la gente es X. En ese caso la falacia es doble, se afirma una premisa que se
desconoce y adems se le da autoridad a esa dudosa opinin mayoritaria.
Pero puede ocurrir que se haya hecho algn tipo de consulta popular que permita conocer esa opinin. Aun
suponiendo que la consulta se haya hecho correctamente y que la opinin est bien reflejada en los resultados este
argumento sigue siendo falaz. Nada justifica un razonamiento slo porque la mayora piense lo mismo. Este
pensamiento se basa en la intuicin de que la opinin general tiene autoridad porque tanta gente no puede estar
equivocada.
Se suele or en frases del tipo todo el mundo sabe que... o ...esto es lo que la sociedad desea; as como en la mayora
de los espaoles sabe que..., La gente quiere...
Ejemplos
La gente quiere ver telebasura as que es lcito poner telebasura Se le ha preguntado bien a la gente qu es lo
que quiere ver? A la gente le ponen lo que quiere o ve lo que le ponen?
Esta pelcula tiene que ser buena porque la ha visto mucha gente Se sabe a cuntos de los que la vieron les
gust? Y aunque a todos les gustara eso expresa una preferencia pero no una verdad.
La gente habla maravillas de la homeopata Significa eso que funciona? Es la evidencia irrefutable de que la
homeopata funciona? Podra ser que la gente hablara maravillas sobre lo que CREE que hace maravillas en
lugar de hablar de lo que realmente hace?.
Si la mayora dice que la gripe es una estrategia del gobierno para distraernos y slo unos pocos afirman lo
contrario, entonces la mayora tiene razn
PRUEBE EL NUEVO Y MEJORADO [introducir nombre del producto aqu]. TODO EL MUNDO LO EST
USANDO.
Dios debe existir, ya que todas las culturas creen en algn tipo de ser superior.
Subtipos
Dos tipos de argumentum ad populum muy utilizados son la apelacin a la tradicin y la apelacin a la prctica
comn. La apelacin a la tradicin es decir algo como: esto siempre se ha hecho as, por lo tanto es as. La apelacin
a la prctica comn, en cambio, es decir algo como: todo el mundo lo hace as, por lo tanto es as.
Un ejemplo ms concreto de apelacin a la prctica comn podra ser: Esta ley no es buena porque ningn pas del
mundo tiene nada igual y se ha venido haciendo as hasta ahora. Tal razonamiento olvida que para que haya
innovaciones siempre alguien ha de ser el primero. Adems, si bien una manera de hacer las cosas puede haber
funcionado hasta ahora, eso no significa que vaya a seguir funcionando siempre.
Argumento ad populum
95
Referencias
Ricardo Garca Damborenea: Sofisma populista o argumento ad populum, tambin conocido como falacia de
apelacin a la multitud
[1]
Escepticcionario: Ad populum (Falacia)
[2]
Enlaces externos
Falacias lgicas
[3]
Referencias
[1] http:/ / perso.wanadoo. es/ usoderazonweb/ html/ conten/ arca/ listado/ popul. htm
[2] http:/ / escepticcionario. com/ define/ ad-populum-falacia
[3] http:/ / www. xtec.cat/ ~lvallmaj/ preso/ fal-log2.htm
Efecto arrastre
El Efecto Bandwagon, tambin conocido como el efecto de arrastre, "efecto de la moda", de "subirse al carro" o
"efecto banda-carroza" y relacionado cercanamente al oportunismo, es la observacin de que a menudo las personas
hacen y creen ciertas cosas fundndose en el hecho de que muchas otras personas hacen y creen en esas mismas
cosas. El efecto es peyorativamente llamado comportamiento gregario, particularmente cuando es aplicado a los
adolescentes. Las personas tienden a seguir a la multitud sin examinar los mritos de una cosa en particular. El efecto
Bandwagon es la razn del xito del Argumentum ad populum.
El efecto Bandwagon est bien documentado en psicologa conductual y tiene muchas aplicaciones. La regla general
es que las conductas o creencias se propagan entre la gente, como claramente sucede con las modas, con "la
probabilidad de que los individuos la adopten incremente con la proporcin de quienes ya lo han hecho."
[1]
Mientras
ms gente lleguen a creer en algo, otros tambin se subirn al carro sin importar la evidencia subyacente.
Origen de la frase
El trmino bandwagon es un anglicisismo que significa un carro que lleva una banda en un desfile, circo u otro
espectculo. La frase "Salta en el bandwagon" fue usada por primera vez en la poltica estadounidense all en 1848
por causa de Dan Rice, bufn personal de Abraham Lincoln. Dan Rice, un payaso profesional de circo, us su
bandwagon para las apariciones de la campaa de Zachary Tailor para ganar atencin al usar msica. Conforme la
campaa de Taylor se hizo ms exitosa, ms polticos se esforzaron por conseguir un asiento en el bandwagon, en
espera de asociarse con el xito. Ms tarde, en 1900, durante la poca de la campaa presidencial de William
Jennings Bryan, los bandwagons se haban convertido en el estandar en las campaas, y 'subirse al carro' fue usado
como un trmino desviado que implicaba que la gente se asociaba a s misma con el xito sin considerar lo que
asociaban a s mismos con l.
Uso en Poltica
El efecto bandwagon ocurre durante la votacin: algunas personas votan por aquellos candidatos o partidos que es
probable que resulten ganadores (o que son proclamados como tales por los medios de comunicacin), esperando
estar en el 'lado ganador' al final. El efecto bandwagon ha sido aplicado a situaciones que involucran a la opinin de
la mayora, como es el caso de los resultados polticos, donde la gente modifica sus opiniones de acuerdo al punto de
vista de la mayora (McAllister and Studlar 721). Un cambio tal de opinin puede ocurrir debido a que los individuos
trazan inferencias de las decisiones de los otros, como en una cascada de informacin.
Efecto arrastre
96
A causa de los husos horarios, los resultados de las elecciones son divulgados en las regiones orientales de los
Estados Unidos mientras los comicios estn todava abiertos en el Oeste. Esta diferencia ha llevado a investigar
sobre cmo el comportamiento de los votantes en el oeste de Estados Unidos es influenciado por las noticias sobre
las decisiones de los votantes en otras zonas horarias. As, en 1980, la NBC declar que Ronald Reagan era el
ganador de la carrera presidencial en base a los resultados obtenidos en las urnas varias horas antes que los comicios
se cerraran en el oeste.
Varios estudios han puesto a prueba esta teora del efecto bandwagon en la toma de decisiones poltica. En el estudio
de 1994 de Robert K. Goidel y Todd G. Shields en The Journal of Politics, 180 estudiantes de la Universidad de
Kentucky fueron asignados al azar a nueve grupos y les consultaron cuestiones sobre el mismo conjunto de
escenarios de eleccin. Alrededor de 70% de los sujetos recibieron informacin sobre el ganador esperado (Goidel
and Shields 807). Los independientes, que fueron aquellos que no votaron basados en el respaldo de ningn partido y
son, en ltima instancia, neutrales, son influenciados fuertemente en favor de la persona que se espera ganar (Goidel
and Shields 807-808). Las expectativas desempean un rol significativo en todo el estudio. Se encontr que es dos
veces ms probable que los independientes voten por el candidato republicano cuando se espera que los republicanos
ganen. A partir de los resultados, tambin se encontr que cuando se espera que ganen los demcratas, era ms
probable que los republicanos independientes y los republicanos dbiles votaran por el candidato demcrata (Goidel
and Shields 808).
Uso en microeconoma
En microeconoma, el efecto bandwagon describe las interacciones de la demanda y las preferencias.
[2]
El efecto
bandwagon se presenta cuando la preferencia de la gente por un producto se incrementa como se incrementa el
nmero de las personas que lo compran, es decir, mientras ms demanda hay, mayor preferencia de la comunidad
hacia el producto. Esta interaccin potencialmente altera los resultados normales de la teora de la oferta y demanda,
la cual asume que los consumidores toman decisiones de compra solamente basados en el precio y en su propia
preferencia.
Referencias
[1] Andrew Colman, Oxford Dictionary of Psychology (Oxford: University, 2003) 77.
[2] Harvey Leibenstein, Bandwagon, Snob, and Veblen Effects in the Theory of Consumers Demand, The Quarterly Journal of Economics
(Mayo de 1950).
Bibliografa
Goidel, Robert K., and Todd G. Shields. "The Vanishing Marginals, the Bandwagon, and the Mass Media." The
Journal of Politics 56 (1994): 802-810. Acceso: 11 de abril de 2007
<http://www.jstor.org/view/00223816/di976651/97p03825/0>.
McAllister, Ian, and Donley T. Studlar. "Bandwagon, Underdog, or Projection? Opinion Polls and Electoral
Choice in Britain, 1979-1987." The Journal of Politics 53 (1991): 720-740.
Mehrabian, Albert. "Effects of Poll Reports on Voter Preferences." Journal of Applied Social Psychology 28
(1998): 2119-2130. Acceso: 11 de abril de 2007
<http://vnweb.hwwilsonweb.com/hww/results/results_common.jhtml?nn=4>.
Morwitz, Vicki G., and Carol Pluzinski. "Do Polls Reflect Opinions or Do Opinions Reflect Polls?" Journal of
Consumer Research os 23 (1996): 53-65.
Conformidad
97
Conformidad
Conformidad es el grado hasta el cual los miembros de un grupo social cambiarn su comportamiento, opiniones y
actitudes para encajar con las opiniones del grupo. En Psicologa de los Grupos el concepto conformidad se define
Proceso de influencia social por el que una persona modifica sus sentimientos, opiniones y conductas en direccin a
la posicin mantenida por el grupo mayoritario, como resultado de la presin fsica o simblica ejercida por un lder
del grupo o por el propio grupo .El trmino Conformidad es un fenmeno correspondiente a la influencia de los
grupos.
Un grupo puede influenciar a sus miembros por medio de procesos subconscientes o a travs de una manifiesta
presin de pares sobre los individuos.
El tamao del grupo, la unanimidad, cohesin social, estatus social, compromiso previo y opinin pblica, ayudan a
determinar el nivel de conformidad que un individuo reflejar hacia su grupo.
Experimentos famosos sobre la conformidad
El experimento del punto luminoso de Muzafer Sherif, que estuvo diseado para medir hasta que punto un
participante, al pedrsele que resolviera un problema difcil, comparara (y adaptara) su respuesta a la de los
dems participantes (un tipo de conformidad llamado influencia social informacional).
Los Experimentos de conformidad de Asch de Solomon Asch, cuyo desarrollo de la teora de presin de pares
ayud grandemente en las disciplinas modernas de la Psicologa.
El Experimento de Milgram de Stanley Milgram, quien se propuso medir la disposicin de un participante a
obedecer rdenes de una autoridad, incluso cuando las mismas (en este caso, torturar a otros por medio de
descargas elctricas) estuviesen en conflicto con la conciencia personal del participante.
Subtipos
Herbert Kelman identific tres subtipos de conformidad:
cumplimiento - estar de acuerdo solamente pblicamente, pero manteniendo las opiniones propias en privado
identificacin - estar de acuerdo mientras se es miembro del grupo, pblica y privadamente, pero no luego de
abandonar el grupo
internalizacin - estar de acuerdo pblica y privadamente, durante y luego de ser miembro del grupo
Los socilogos creen que
El cumplimiento es conformidad como resultado de una orden directa,
mientras que la internalizacin es la conformidad que procede de la conviccin total y absoluta en los propios
actos.
Otra distincin puede hacerse entre:
conformidad informacional (o influencia social informacional), que ocurre cuando uno recurre a miembros del
grupo para obtener informacin sobre una situacin ambigua (p. ej. al resolver un problema matemtico difcil o
decidir a donde ir al escaparse de un incendio)
conformidad normativa (o influencia social normativa), que ocurre cuando uno est de acuerdo para ser apreciado
o aceptado por los miembros del grupo
Conformidad
98
Referencias
Kelman, H. (1958). Compliance, identification, and internalization: three processes of attitude change. Journal of
Conflict Resolution, 2, 31-60.
Aronson, E.; Wilson, T. and Akert, R. Social psychology
. Psicologa de los Grupos (2012) Mdulo Didctico Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades.
Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD Colombia.
Enlaces externos
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Conformidad. Wikiquote
Changingminds: Conformidad
[1]
(en ingls)
Conformidad Nivel A
[2]
(en ingls)
Referencias
[1] http:/ / changingminds. org/ explanations/ needs/ conformity. htm
[2] http:/ / www. simplypsychology.pwp. blueyonder. co. uk/ conformity. html
Espiral del silencio
La Espiral del silencio es una teora de ciencias polticas y comunicacin propuesta por la politloga alemana
Elisabeth Noelle-Neumann en su libro La Espiral del silencio. Opinin pblica: nuestra piel social (1977), donde
estudia la opinin pblica como una forma de control social en la que los individuos adaptan su comportamiento a
las actitudes predominantes sobre lo que es aceptable y lo que no. La opinin pblica es para Noelle Neumann la piel
que da cohesin a la sociedad. Neumann teoriza sobre que la sociedad amenaza con el aislamiento a los individuos
que expresan posiciones contrarias a las asumidas como mayoritarias, de tal forma que el comportamiento del
pblico est influido por la percepcin que se tiene del clima de opinin dominante. Los individuos sondean
continuamente el clima de opinin con lo que Neumann denomina sentido cuasi-estadstico observado qu relacin
gradual guardan sus opiniones con los del espacio pblico, alentndoles si se acercan al mayoritario o cohibindoles
si detectan que pueden formar parte de las minoras. La tendencia de la espiral es a enmudecer a quienes prestan o
tienen posiciones diferentes a las mayoras, pero para en seco cuando se encuentra con el ncleo duro, aquellos
individuos que, aunque pocos, se reafirma en sus posiciones y opiniones y no cesan en el empeo de que su voz sea
escuchada. La perspectiva del ncleo duro gana adeptos puesto que las opiniones mayoritarias, acomodadas en el
nmero, no encuentran tesis para defender sus opiniones que al ser poco contestadas se han dejado llevar por la
masa.
La teora de la espiral del silencio parte del supuesto bsico de que la mayor parte de las personas tienen miedo al
aislamiento y, al manifestar sus opiniones primero tratan de identificar las ideas, para luego sumarse a la opinin
mayoritaria o consensuada. En esta disyuntiva la principal fuente de informacin sern los medios de comunicacin
y estos definiran el clima de opinin sobre los asuntos de que se trate.
Un clima de opinin es una tendencia inespecfica que decanta las tendencias hacia una determinada opcin. Este
clima se cristaliza en opiniones y votos. Segn Noelle-Neumann, un clima de opinin acta como un fenmeno de
contagio ya que la opcin mayoritaria se extiende rpidamente por toda la sociedad. En su libro, la autora alemana
expone dos ejemplos de climas de opinin.
La Espiral del silencio se formula en una poca en la que la televisin es ya un relevante medio de comunicacin
masivo. Por eso, Noelle-Neumann entiende que la televisin ayud a consolidar los climas de opinin.
Espiral del silencio
99
La Espiral del Silencio
Definicin
La teora del silencio defina el mecanismo que permite captar los
cambios en la opinin pblica. Sus supuestos, brevemente resumidos,
eran los siguientes: las personas temen permanecer aisladas del entorno
social y, por este motivo, prestan una atencin continua a las opiniones
y comportamiento, supuestos por la mayora, que se producen a su
alrededor. Dado que las personas gustan tambin de ser populares y
aceptadas, se expresan de acuerdo con las opiniones y
comportamientos mayoritarios. Sin embargo, hay dos tipos de
opiniones y actitudes: las estticas, concernientes a las costumbres, por
ejemplo, y las cambiantes. Con respecto a las primeras, el individuo puede optar por definirse de acuerdo con ellas o,
por el contrario, permanecer aislado. Con respecto a las opiniones cambiantes, el individuo debe observar con
atencin en qu direccin se produce el cambio. Los individuos que entienden que el cambio se produce en la misma
direccin que sus propias opiniones personales, las expondrn en pblico, pero, al contrario, si el cambio se produce
en oposicin a las suyas tender a ser ms cauto al exponerlas en presencia de otras personas.
Segn la espiral del silencio el hecho de que un individuo hable o se quede callado depende de las observaciones que
ha hecho sobre la mayora pblica y decida cul ser su posicin. Los medios de comunicacin influyen en que la
gente hable o no. En primer lugar las personas son ms valientes para apoyar pblicamente una opinin si esta
aparece como dominante en los medios de comunicacin. En segundo lugar, los medios ofrecen a los ciudadanos, las
palabras, los textos, los medios, los argumentos e ideas con las que defender las opiniones en debate. Generalmente
habla de cmo se forma la opinin pblica (el proceso), que parte de la observacin que hace el individuo de su
entorno social.
En palabras de la autora: el resultado es un proceso en espiral que incita a otros individuos a percibir los cambios de
opinin y a seguirlos hasta que una opinin se establece como la actitud prevaleciente, mientras que la otra opinin
la aportarn y rechazarn todos, a excepcin de los duros de espritu, que todava persisten en esa opinin. He
propuesto el trmino espiral del silencio para describir este mecanismo psicolgico.
[1]
El fenmeno es calificado de espiral de silencio porque la lgica de fondo que se sostiene es que cuanto ms se
difunde la versin dominante por los medios, ms guardarn silencio las voces individuales contrarias, con lo que se
produce un proceso en espiral, un bucle de retroalimentacin positiva, un crculo vicioso.
Partiendo de los resultados de este anlisis, podemos deducir si hay que contar con un cambio de opinin. Entonces
es posible hacer previsiones tales como:
1. 1. Si una mayora se considera minora, tender a declinar en el futuro. A la inversa, si una minora es vista como
mayoritaria, ir en aumento.
2. 2. Si los miembros de una mayora no prevn que sta pueda mantenerse en el porvenir, fracasar. A la inversa, si la
creencia en una evolucin favorable es compartida por muchos, sus miembros necesitarn mucho tiempo para
cambiar de opinin.
3. Si la inseguridad en cuanto a lo que es la opinin dominante, o lo que ser, aumenta, es porque est ocurriendo
un cambio profundo en la opinin dominante.
4. 4. Si dos facciones se distinguen claramente por su respectiva disposicin para exponer sus puntos de vista en
pblico, la que muestre mayor disposicin ser quiz la que predomine en el futuro.
Combinando estas ponderaciones, podemos concluir que una minora convencida de su predominio futuro y, por
consiguiente, dispuesta a expresarse, ver hacerse dominante su opinin, si se confronta con una mayora que duda
de que sus puntos de vista sigan prevaleciendo en el futuro y, por lo tanto, menos dispuesto a defenderlos en pblico.
La opinin de esta minora se convierte en una opinin que en adelante no se puede contradecir sin correr el riesgo
Espiral del silencio
100
de alguna sancin. De este modo pasa de la jerarqua de simple opinin de una faccin a la de opinin pblica.
Contexto histrico, social y cultural de aparicin
La espiral del silencio es uno de los modelos sobre opinin pblica ms importantes del siglo XX. Esta teora fue
propuesta por la politloga alemana Elisabeth Noelle-Neumann en su libro La Espiral del silencio. Opinin
pblica: nuestra piel social en 1977, este libro estudia el comportamiento de las personas de acuerdo a la opinin
pblica y a los efectos de los medios. El punto principal de la teora es la dominacin de la opinin pblica por los
medios de comunicacin y los lderes de opinin. Las opiniones masivas tienen el poder de influir en nuestra
percepcin de la realidad. La Espiral del silencio fue propuesta en una poca en la que la televisin ya se
encontraba posicionada como un medio de comunicacin masivo. Es por ello que Noelle-Neumann considera a la
televisin como un punto decisivo para la consolidacin de opiniones pblicas. La autora expone dos casos donde la
opinin pblica fue determinante para el resultado. En el 1965 la Democracia Cristiana gan las elecciones en el
ltimo momento gracias al surgimiento de un nuevo clima de opinin favorable a este partido. En 1972 se invirti la
tendencia. Ganaron los socialdemcratas gracias al clima de opinin favorable creado por la poblacin alemana.
Fundamentos epistemolgicos y ontolgicos
La teora nace despus de la Segunda Guerra Mundial, con el rgimen de Hitler que todava tena bastante peso en
Alemania; toma como ejemplos la democracia cristiana en 1965 y la influencia que tuvieron en 1972 Ostpolitik y
Willy Brandt. Pero fue hasta 1984, cuando la televisin tuvo lugar en las masas pblicas y que la teora del silencio
se fortaleci.
Los medios en la formacin de la opinin pblica
Existe un gran debate acerca de saber si los medios anticipan la opinin pblica o si solo la reflejan. Segn la espiral
del silencio, conviene ver a los medios como creadores de la opinin pblica. Constituyen el entorno cuya presin
desencadena la combatividad, la sumisin o el silencio. Los medios son el sistema que la sociedad utiliza para
informarse de aquello que no pertenece a su esfera personal. Por tanto, lo que en los medios se diga sobre un asunto
influye en la construccin de la opinin de los individuos sobre ese tema.
La impotencia ante los medios puede darse de dos formas: -La gente hace cosas para captar su atencin y no lo
consiguen. -Sin buscarlo, son los medios los que se encargan de sacar a la luz hechos annimos y de exponer a una
persona como chivo expiatorio para tener de qu hablar.
El conocimiento pblico legitima y da a conocer una conducta que viola normas sin censurarla enrgicamente la
hace ms adecuada socialmente, ms aceptable. Todos pueden ver que esa conducta ya no asla. Los que rompen
normas sociales anhelan con frecuencia recibir las mnimas muestras de simpata pblica. Y su avidez est
justificada, porque de ese modo la regla, la norma, queda debilitada. Las dos fuentes de que disponemos para obtener
informacin sobre la distribucin de las opiniones en nuestro medio son la observacin de primera mano de la
realidad y la observacin de la realidad a travs de los ojos de los medios.
Nexos e influencias
Una de las principales influencias para Noelle-Neumann fue el Ballet de Giancarlo Menotti llamado El unicornio, la
gorgona y la mantcora. La pieza habla sobre una pequea ciudad en Europa donde un conde y una condesa lo
habitaban junto con la gente del pueblo. Un da un hombre apareci en el pueblo con un unicornio, tiempo despus el
conde y la condesa imitaron al hombre y a su vez las personas del pueblo empezaron a tener unicornios. As paso de
igual manera con la gorgona y la mantcora. La poblacin imita ciegamente las acciones de un conde y condesa, ellos
representan como los lderes de opinin influencian a las masas y stas hacen lo que creen correcto con tal de
pertenecer y no ser exiliados por los otros.
Espiral del silencio
101
Otra de las influencias que tuvo la periodista Noelle-Neumann fue el Ensayo sobre el entendimiento humano de John
Locke, en el se explican tres tipos de leyes:
1. 1. Ley divina
2. 2. Ley civil
3. 3. Ley de la virtud y el vicio
Nadie escapa al castigo de su censura y desagrado si atenta contra la moda y la opinin de las compaas que
frecuenta... No hay uno entre diez mil lo suficientemente firme e insensible como para soportar el desagrado y
la censura constantes de su propio crculo. Muchos hombres han buscado la soledad, y se han acostumbrado a
ella; pero nadie que tenga el menor entendimiento o sentido humano puede vivir en sociedad con la continua
aversin y mala opinin de los familiares y las personas con las que trata. Es un peso demasiado grande para
poder sufrirlo.
John Locke, Ensayo sobre el entendimiento humano
La tercera inspira principalmente la teora del silencio, habla sobre como las personas que rompen con lo que la
sociedad cree correcto o verdadero durante ese perodo de tiempo es castigado con el aislamiento y la censura, por lo
que las minoras prefieren evitar contradecir a la mayora.
Mtodo
Existen cinco hiptesis sobre el surgimiento de la opinin pblica y fueron desarrolladas por la politloga alemana
Noelle-Neumann. Primero, los individuos de un grupo establecen mentalmente un mapa de la distribucin y de las
principales tendencias de la opinin en su entorno social. Esto lo hacen a travs de la observacin y posteriormente
deduccin sobre cules puntos de vista ganan fuerza y cules se debilitan. Dependiendo del grado de inters de una
persona en un tema y de qu tanto quiera hacerse notar pblicamente, la intensidad de la observacin aumenta o
disminuye. Generalmente, para este punto el individuo ya tiene muy claro cmo est distribuida la tendencia de
opiniones. Su deseo de expresarse crece si intuye que su punto de vista ser el dominante, a pesar de que en ese
momento no lo sea. Y por el contrario, su deseo de expresarse disminuye si se da cuenta de que su opinin es
repudiada por el grupo. De esta manera podemos ver que el grado de disposicin para que una persona exprese su
punto de vista se basa en la percepcin que tenga de la distribucin de opiniones favorables y no favorables. A partir
de aqu se deduce que si la evaluacin de la distribucin actual de la opinin y de la distribucin real son claramente
divergentes, es porque la opinin cuya fuerza est sobreestimada aparece ms en pblico. Existe un fenmeno
estadstico que dice que la percepcin de distribucin presente no difiere tanto de la futura, es decir si una opinin es
considerada como la prevaleciente, es ms comn ser considerada como la prevaleciente en el futuro tambin y
viceversa, pero en diversos grados. Cuanto ms dbil es la estadstica de coincidencia de opiniones prevalecientes,
mayor proceso de cambio est pasando en la opinin pblica.
Si hay una divergencia en la evaluacin de la fuerza de un punto de vista en particular en el presente y el
futuro, es la expectacin de la posicin futura la que determina el grado en el que el individuo est dispuesto a
exponerse. Esto se produce a partir de la hiptesis de que la causa de los diferentes grados de voluntad es el
miedo de la persona de su aislamiento y de su confianza en s mismo siendo agitada si su punto de vista no es
confirmado por la mayora o por las tendencias de opinin. Si se convence de que las tendencias se mueven en
su direccin, el riesgo de aislamiento es de poca importancia.
Elisabeth Noelle-Neumann, La Espiral del silencio. Opinin pblica: nuestra piel social
Espiral del silencio
102
Comprobacin de Noelle-Neumann
Noelle-Neumann dise un experimento para comprobar su proceso de formacin de opinin pblica. Consisti en
realizar mil y dos mil encuestas por el Institut fr Demoskopie Allensbach entre 1971 y 1972, con poblaciones
previamente seccionadas y se incluyeron cuatro tipo de preguntas:
Opinin del encuestado sobre un tema controversial:
1. 1. La percepcin del encuestado sobre cul era el punto de vista mayoritario.
2. 2. Las tendencias hacia el futuro.
3. 3. La disposicin del encuestado a exponerse en una situacin pblica.
Algunos de los doce temas controversiales que se tocaron fueron:
Ley de aborto
Unidades mximas de alcohol en la sangre en conductores
Pena de muerte
Castigo fsico en nios
Trabajadores extranjeros en la Repblica Federal
Tratados de Mosc y Versalles
Reconocimiento de la Repblica Democrtica Alemana
Prohibicin del Partido Comunista
Los resultados arrojaron que haba ciertas variaciones en el desarrollo de las discusiones que dependan del gnero,
edad, sueldo, ocupacin nivel socioeconmico, y residencia de los participantes. De esta manera los que ms
opinaban eran los hombres jvenes de clase media y alta.
Otros hallazgos en base a las encuestas fueron
Una mayora vista como minora declinar en el futuro, mientras la minora vista como la dominante, crecer.
Una mayora que no espera ser capaz de mantener esa superioridad, disminuir.
Si estn unidos en una expectacin favorable a futuro, tomar mucho tiempo para imponer una opinin contraria.
Si la incertidumbre sobre la fuerza prevaleciente actualmente o en el futuro incrementa, esto significa un cambio
en la opinin dominante.
Si dos posturas difieren claramente una de otra en su disposicin a exponerse en pblico, la que muestre ms
inclinacin a hacerlo es ms probable a tener el futuro a su favor.
Noelle-Neumann concluy que una minora convencida de un futuro dominante, y por ello, decidida a exponerse, se
convertir en la opinin dominante frente a una mayora dubitativa y poco dispuesta a la exposicin meditica.
Enfoque
El paradigma de Lasswell, propuesto por Harold Lasswell en 1948, es un modelo que estudia el acto de
comunicacin, en el cul se plantea la respuesta a 5 preguntas:
Quin?
Dice qu?
En qu canal?
A quin?
Con qu efecto?
La teora propuesta por Noelle-Neumann, La espiral del silencio, responde a la quinta pregunta del paradigma, ya
que se enfoca en el efecto que se produce en las audiencias durante la comunicacin, tomando en cuenta las
evaluaciones que hacen los individuos para considerar las opiniones aceptables. A su vez, esta teora se encuentra en
un marco positivista pues Noelle-Neumann realiz un estudio sistemtico de parmetros medibles y detectables por
medio de las encuestas realizadas.
Espiral del silencio
103
Efecto
Noelle Neumann se refiere a los medios de comunicacin como una poderosa influencia sobre el pblico, pues se
encargan de determinar los temas de debate y las opiniones sobre determinados asuntos pblicos. De esta manera los
medios determinan la opinin pblica, favoreciendo las opiniones mayoritarias e incluso convirtiendo algunas
opiniones en mayoritarias.
Condiciones de la teora
Se deben considerar tres puntos para que la espiral del silencio se lleve a cabo.
El tema debe tener un aspecto moral.
Hay un actor de tiempo o aspecto dinmico de opinin pblica.
Cobertura de los medios de comunicacin en consonancia.
Superar el silencio
La teora explica el fenmeno de una minora ruidosa contra una mayora silenciosa. Las personas propensas a
manifestar su opinin de manera pblica minora son aquellas con nivel de educacin alto, nivel socioeconmico
elevado y las que no temen al aislamiento. Adems, establece que esta minora es un factor necesario de cambio
mientras que la mayora cumple un factor necesario de estabilidad, siendo ambas producto de la evolucin. La
minora se mantiene en la parte superior de la espiral, desafiando las amenazas de aislamiento.
Existen dos vertientes ms de minoras ruidosas. Los inconformistas hardcore que son personas que ya han sido
rechazadas por sus creencias y no tienen nada que perder al hablar. Y los vanguardistas, intelectuales, artistas, y
reformadores que hablan porque estn convencidos de que estn por delante de los tiempos.
Investigacin actual
La espiral del silencio tiende a ser el resultado de algo controvertido y de carcter poltico. Por esta razn la
investigacin ms reciente se centra en problemas sociales tales como el fumar y las consecuencias del 11 de
septiembre de 2001. Se centra principalmente en los acontecimientos actuales, y puede indicar cambios en la
sociedad normas y estructuras de valor. La teora parece vlida cuando se examinan las culturas occidentales, pero
los estudios no han tomado en cuenta las diferencias culturales que pueden afectar la voluntad de expresarse por
parte de las personas.
Internet
Aislando los factores que eliminan el aislamiento
El concepto de aislamiento tiene una variedad de definiciones, depende de las circunstancias en que se investiga. En
este caso el problema del aislamiento se ha definido como retraimiento social, es decir, que una persona tenga pocas
reincidencias de interaccin entre sus iguales. Otros investigadores han definido al aislamiento como los bajos
niveles de aceptacin o los altos niveles de rechazo de los compaeros.
Por otro lado hay estudios que atribuyen el aislamiento al Internet y se centran en definir cmo es que esta
plataforma hace a las personas ms antisociales, sin embargo, tambin precisan sobre cmo el Internet hace que
algunas otras personas sean ms sociales al dejar que se expandan sus redes sociales y que tengan contacto continuo
con familiares y amigos.
Tradicionalmente, el aislamiento social ha sido representado como un constructo unidimensional organizado en
torno a la nocin de la posicin de una persona fuera de un grupo de iguales y se refiere al aislamiento del grupo
como resultado de ser excluidos de este. La literatura, tanto de nios como de adultos, muestra que la gente entiende
Espiral del silencio
104
el concepto de aislamiento y tiene miedo a las repercusiones que conlleve ser expulsado de un grupo al que
pertenece. Al temer al aislamiento, las personas no son capaces de hablar si sienten que tienen puntos de vista
divergentes, lo que significa que las personas se limitan a tener conversaciones con personas de ideas afines, o que
no tienen conversacin alguna.
El medio del Internet tiene el poder de liberar a las personas del temor de aislamiento social, y al hacerlo, se apaga la
espiral del silencio. El Internet permite a las personas encontrar un lugar donde pueden hallar grupos de personas
con mentalidades y puntos de vista similares. Van Alstyne y Brynjolfsson.
Los usuarios de Internet pueden buscar la interaccin con personas de ideas afines que tienen valores
similares, y por lo tanto llegar a ser menos propensos a confiar las decisiones importantes a las personas cuyos
valores difieren de los suyos
Van Alstyne y Brynjolfsson
Las caractersticas del Internet no slo hacen que las personas deliberen sobre las barreras psicolgicas de no
expresar su opinin, sino que tambin ofrecen nuevas posibilidades para hacerlo. A diferencia de los medios
tradicionales que limitan la participacin, el Internet ofrece las caractersticas de empoderamiento, enormes escalas
de la informacin disponible, pblicos dirigidos a situaciones especficas, y la unin de personas a travs del medio.
Limitaciones
Como ya se ha mencionado, la espiral del silencio se genera por el miedo del ser humano a ser aislado, haciendo que
ajuste sus ideas a la opinin de la mayora. Los medios de comunicacin son los encargados de transmitir las
distintas opiniones limitando a la sociedad a aceptar ests opiniones. La limitante tcnica ms grande que tiene esta
teora, es que necesita medios masivos como la televisin e Internet para que el contagio de ideas tenga el impacto
esperado entre las personas. Aunque los psiclogos opinan que esta teora limita al ser humano, conforme pasa el
tiempo el humano va cambiado y de esta forma los lmites que antes eran ms claros y marcados, poco a poco se han
ido perdiendo.
Relevancia y crticas
Esta teora no ha tenido mucha difusin aunque ha constituido un imprescindible aporte para la sociologa y la
ciencia de la comunicacin social, al reavivar el debate sobre el poder persuasivo de los medios de comunicacin
masivos. Desde su formulacin, la espiral del silencio ha sido estudiada en todas las facultades de Ciencias de la
Comunicacin y Periodismo del mundo, para explicar su influencia en la opinin pblica.
Los crticos de los planteamientos de la pensadora germana creen que su teora sobre la espiral del silencio est
notablemente condicionada por sus vivencias polticas y su pasado nazi, en el que hay un silencio que expresa el
entramado subjetivo en el que basa su reflexin. Es cierto que Elisabeth Noelle-Neumann apoy al nazismo durante
su juventud y actu a favor del rgimen desde diversos peridicos pero, acabada la guerra, adopt una posicin
crtica acerca del nazismo y fund junto con su marido un instituto de investigacin de la opinin pblica, el Institut
fr Demoskopie (Instituto de Demoscopa) en Allensbach, donde realiz el seguimiento de la opinin pblica de los
alemanes referente a sus preferencia polticas contrastndolas con los resultados efectivos de las elecciones. De
modo, que la autora, para enunciar su teora se despoj de todo preconcepto poltico y filosfico, a la vez que realiz
durante aos investigaciones de campo que avalan sus resultados.
Espiral del silencio
105
Referencias
[1] [1] Nolle-Neumann, ob. cit, p. 144.
Bibliografa
Nolle-Neumann, Elisabeth. La espiral del silencio. Opinin pblica: nuestra piel social, Paids. Barcelona,
1995.
West, Richard y Turner, Lynn. Teora de la comunicacin: Anlisis y Aplicacin. McGraw-Hill. Aravaca, 2005.
Consciencia colectiva
La nocin de conciencia colectiva se refiere a las creencias compartidas y a las actitudes morales que funcionan
como una fuerza unificadora dentro de la sociedad.
[1]
Esta fuerza se encuentra separada y es, generalmente,
dominante en comparacin con la conciencia individual. Segn esta teora, una sociedad, una nacin o un grupo
constituyen una entidad que se comporta como un individuo global.
Aproximaciones al trmino
Aporte de Durkheim
La expresin fue acuada por el socilogo mile Durkheim (1858-1917) en varias de sus obras:
[2]
As, Durkheim
sostiene que:
El conjunto de creencias y sentimientos comunes al trmino medio de los miembros de una misma
sociedad, forma un sistema determinado que tiene vida propia: podemos llamarlo conciencia colectiva o
comn. Es, pues, algo completamente distinto a las conciencias particulares aunque slo se realice en los
individuos.
En su libro De la division du travail social, Durkheim sostiene que en sociedades "tradicionales" o "ms simples"
(aquellas basadas en las relaciones familiares, tribales o entre clanes), la religin desempea un rol importante al unir
a sus miembros por medio de la creacin de una conciencia comn (conscience collective en francs original). En las
sociedades de este tipo, los contenidos de la conciencia de un individuo son ampliamente compartidos en comn con
todos los otros miembros de su sociedad, creando una solidaridad mecnica a travs la semejanza mutua. Entonces,
la conciencia colectiva es mucho menos importante en una sociedad con solidaridad orgnica que en otra con
solidaridad mecnica. Es ms probable que los miembros de una sociedad moderna se mantengan unidos por la
divisin del trabajo y la necesidad de que otros realicen ciertas funciones que mediante una conciencia colectiva
poderosa.
Aporte de Giddens
Anthony Giddens seala que la conciencia colectiva difiere en los dos tipos de sociedades en cuatro dimensiones:
Volumen: se refiere a la cantidad de gente que comparte una misma conciencia colectiva.
Intensidad: se refiere al grado en que la sienten.
Rigidez: se refiere a su nivel de definicin.
Contenido: se refiere a la forma que adopta la conciencia colectiva en los dos tipos polares de sociedad.
En una sociedad caracterizada por la solidaridad mecnica, prcticamente la totalidad de sus miembros comparten la
misma conciencia colectiva; sta se percibe con gran intensidad, es extremadamente rgida, y su contenido suele ser
de ndole religiosa. En una sociedad de solidaridad orgnica, la conciencia colectiva es ms reducida y la comparte
una cantidad menor de individuos; se percibe con menor intensidad, no es muy rgida, y su contenido queda definido
Consciencia colectiva
106
por el concepto de "individualismo moral".
Aporte de McDougall
William McDougall escribi: "Cabe considerar la mente como un sistema organizado de fuerzas mentales o
intencionales, y, en el sentido as definido, puede decirse con propiedad que toda sociedad humana posee una mente
colectiva. Porque las acciones colectivas que constituyen la historia de tal sociedad estn condicionadas por una
organizacin nicamente descriptible en trminos mentales, y que empero no est comprendida dentro de la mente
de individuo alguno.
La sociedad hllase ms bien constituida por un sistema de relaciones entre las mentes individuales, que son las
unidades que la componen. Las acciones de la sociedad son, o pueden ser bajo ciertas circunstancias, muy diferentes
de la mera suma de las acciones con las que sus diversos miembros podran reaccionar frente a la situacin en
ausencia del sistema de relaciones que los convierte en una sociedad.
Dicho con otra palabras, en tanto piensa y obra como miembro de una sociedad, el pensamiento y la accin de cada
hombre son muy distintos de su pensamiento y de su accin como individuo aislado".
"Consideremos ms cerca qu implica esta proposicin. Pero debemos sealar antes que si reconocemos la existencia
de mentes colectivas, el trabajo de la psicologa social clasifcase bajo tres rtulos:
Primero: el estudio de los principios generales de la psicologa colectiva, es decir, el estudio de los principios
generales del pensamiento, del sentimiento y de la accin colectivos, en tanto son ejecutados por los hombres en
grupos sociales.
Segundo: dados ya los principios generales de la psicologa colectiva, resta establecer el estudio de las
particularidades del comportamiento colectivo y de la vida mental de determinadas sociedades.
Tercero: frente a la vida mental de cualquier sociedad con sus miembros relacionados social y orgnicamente entre
s, la psicologa social tiene que describir cmo cada nuevo miembro que se incorpora a la sociedad va moldendose
segn las pautas tradicionales de pensar, sentir y hacer, hasta que deviene apto para desempear su papel como
miembro de la misma y su influencia contribuye a la vida mental colectiva".
[3]
Aportes de otros socilogos y psicolgos
La nocin fue retomada por otros socilogos y psiclogos como Maurice Halbwachs en 1939.
[4]
En su libro La
psychologie des foules (1895),
[5]
Gustave Le Bon define a la muchedumbre con estos trminos: Una reunin de
individuos de cualquier nacionalidad, profesin o sexo, cualquiera sea tambin el azar que los haya reunido . Le
Bon sostiene que cuando estos individuos se renen, se forma un alma colectiva, sin duda transitoria, pero que
presenta caractersticas muy evidentes. La colectividad se convierte entonces de aquello que, a falta de una
expresin mejor, llamara una muchedumbre organizada o, si se prefiere, una muchedumbre psicolgica. Ella forma
un solo ser y se encuentra sometida a la ley de la unidad mental de la muchedumbre.
Crticas
La expresin de un "alma de la muchedumbre" ha sido criticada por Sigmund Freud quien en su libro Psicologa de
las masas y anlisis del yo (Massenpsychologie und Ich-Analysis, 1921),
[6]
afirm que el inconsciente era individual
y que la formacin de una muchedumbre poda explicarse por el psicoanlisis, sin distinguir a este de una psicologa
colectiva.
El terico del derecho Hans Kelsen reiter esta crtica, englobando la nocin hegeliana del Volkgeist (Espritu del
pueblo) y dirigindose en particular a Durkheim al sostener que se trata de una hipstasis de relaciones
inter-individuales.
[7]
Consciencia colectiva
107
Referencias
[1] Collins Dictionary of Sociology, p93.
[2] De la division du travail social (1893), Les rgles de la mthode sociologique (1895), Les formes lmentaires de la vie religieuse (1912), Le
suicide (1897)
[3] [3] "Introduccin a la Psicologa" de William McDougall - Editorial Paids
[4] Maurice Halbwachs( Conscience individuelle et esprit collectif article paru dans l American Journal of Sociology, 44, 1939, pp. 812-822.
http:/ / web. archive. org/ web/ http:/ / www. classiques.uqac. ca/ . . . / Halbwachs_maurice/ classes_morphologie/ partie_2/ texte_2_3/
conscience_individuelle. pdf
[5] Gustave Le Bon, La Psychologie des foules (1895). Disponible en lnea en: http:/ / classiques. uqac. ca/ classiques/ le_bon_gustave/
psychologie_des_foules_Alcan/ foules_alcan.html
[6] Freud, Sigmund. Obras completas. Volumen XVIII - Ms all del principio de placer, Psicologa de la masas y anlisis del yo, y otras obras
(1920-1922) (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1979. ISBN 978-950-518-594-8)
[7] Hans Kelsen, La notion d'Etat et la psychologie des foules (http:/ / documents. irevues. inist. fr/ bitstream/ 2042/ 15686/ 1/
HERMES_1988_2_134. pdf), publicado en Imago, Revue de psychanalyse applique aux sciences humaines, editado por Sigmund Freud,
1922, vol. VIII.2, et republi dans la revue Herms, 1988, nmero Masses et politique.
Enlaces externos
La conciencia colectiva (http:/ / latter-rain. com/ espanol/ colconsp. htm)
La conciencia colectiva en un mundo individualizado (http:/ / web. archive. org/ web/ http:/ / www. cem. itesm.
mx/ dacs/ publicaciones/ proy/ n6/ exaula/ jvega. html)
Inteligencia colectiva
La inteligencia colectiva es una forma de inteligencia que surge de la colaboracin y concurso de muchos
individuos o seres vivos de una misma especie. Hoy es un trmino generalizado de la cibercultura o la sociedad del
conocimiento. Aparece en una amplia variedad de formas de toma de decisiones consensuada en bacterias, animales,
seres humanos y computadoras. Kropotkin es un referente temprano en su obra El apoyo mutuo, al referirse a la
inteligencia colectiva de pequeos animales e insectos como abejas u hormigas.
Pero el estudio de la inteligencia colectiva puede ser considerado ms destacadamente dentro del subcampo de la
Sociologa, de las ciencias de la computacin y del comportamiento de masas, un campo que estudia el
comportamiento colectivo desde el nivel de quarks hasta el nivel de las bacterias, plantas, animales y sociedades
humanas. Tal definicin surge de los trabajos de Peter Russell (1983), Tom Atlee (1993), Pierre Lvy (1997),
Howard Bloom (1995), Francis Heylighen (1995), Douglas Engelbart, Cliff Joslyn, Ron Dembo, Gottfried
Mayer-Kress (2003) y otros tericos. La inteligencia colectiva es mencionada como inteligencia simbitica por
Norman Lloyd Johnson. Mientras que Tom Atlee prefiere enfocarse en la inteligencia colectiva fundamentalmente
en humanos y trabaja activamente sobre lo que Howard Bloom llam "el CI grupal". Atlee percibe que la
inteligencia colectiva puede ser fomentada "para superar el 'pensamiento de grupo' y los sesgos cognitivos
individuales para permitir a un colectivo cooperar en un proceso mientras alcanza un rendimiento intelectual
mejorado".
George Pr defini el fenmeno de la inteligencia colectiva como "la capacidad de las comunidades humanas de
evolucionar hacia un orden de una complejidad y armona mayor, tanto por medio de mecanismos de innovacin,
como de diferenciacin e integracin, competencia y colaboracin."
[1]
Tom Atlee y George Pr sostienen que "la
inteligencia colectiva tambin involucra alcanzar un foco de atencin nico y un estndar de mtrica que provee un
umbral apropiado de accin". Su aproximacin surge en la metfora de la comunidad cientfica.
Inteligencia colectiva
108
Conceptos generales
Howard Bloom rastrea la evolucin de la inteligencia colectiva desde los das de nuestros ancestros bacterianos, hace
3,5 mil millones de aos, y demuestra cmo una inteligencia de multi-especies ha funcionado desde el comienzo de
la vida.
[2]
De otra parte, Tom Atlee y George Pr afirman que mientras la teora de grupo y la inteligencia artificial tiene algo
que ofrecer, el campo de la inteligencia colectiva debe ser visto como primordialmente una empresa humana. Segn
este punto de vista, la maximizacin de la inteligencia colectiva depende de la habilidad de una organizacin para
aceptar y desarrollar "la sugerencia dorada," que es cualquier contribucin potencialmente til de cualquier miembro.
A menudo, el pensamiento de grupo obstaculiza a la inteligencia colectiva al limitar las contribuciones a una
seleccin de pocos individuos o al filtrar sugerencias potenciales sin desarrollarlas completamente.
Por otra parte, Francis Heylighen, Valerie Turchin y Gottfried Mayer-Kress ven la inteligencia colectiva a travs de
la ciencia de la computacin y de la ciberntica. Howard Bloom resalta que las adaptaciones biolgicas que han
modificado a la mayora de los seres vivos del planeta en componentes de lo que llama "una mquina que aprende".
Mientras que, Peter Russell, Elisabet Sahtouris y Barbara Marx Hubbard se inspiran en las ideas detrs de la
noosfera, una inteligencia colectiva trascendente que evoluciona rpidamente.
Historia
Un precursor temprano del concepto de inteligencia colectiva se encuentra en la observacin del entomlogo
William Morton Wheeler que seala que individuos aparentemente independientes pueden cooperar tan
cercanamente como para volverse indistinguibles de un solo organismo. En 1911, Wheeler observ este proceso
colaborativo en su trabajo con las hormigas que actuaban como las clulas de un solo animal con una mente
colectiva. A esta gran criatura que pareca formar la colonia la llam "superorganismo".
En 1912, mile Durkheim identific a la sociedad como el recurso nico del pensamiento lgico humano.
Argumenta que la sociedad constituye una inteligencia mayor porque trasciende al individuo en espacio y tiempo.
[3]
En la Web 2.0
El concepto de inteligencia colectiva se ve impulsado con las nuevas tecnologas de la informacin y la
comunicacin, especialmente con Internet. Con la Web 2.0 aparecen nuevas formas de relacionarse, en las que los
consumidores pasan a ser tambin creadores, como consecuencia de una gran facilidad para la aportacin de
informacin. Existe, por tanto, una gran libertad para aportar contenidos en la red, y as los propios consumidores
pueden construir contenidos colaborando entre ellos, aportando nuevos datos, corrigiendo, ampliando, etc. Esta
nueva oportunidad que ha brindado la web 2.0 ha derivado en la creacin de espacios dedicados exclusivamente a la
creacin de contenidos a travs de una inteligencia colectiva, como es el caso de Wikipedia. Sin embargo, existen
tambin controversias en este campo. Hugo Pardo Kuklinski expone el peligro de la aparicin de "imprecisiones
intelectuales", debido a esta total libertad para aportar nuevos contenidos o modificarlos, de esta manera "se sita en
el mismo nivel a escritores amateurs y profesionales".
[4]
En contrapartida a este argumento, otros destacan la importancia de la ampliacin del saber, donde todos pueden
aportar algo que haga crecer la inteligencia colectiva, ampliar los puntos de mira y no quedarse tan slo con las
aportaciones de los profesionales. Al mismo tiempo esta inteligencia colectiva se mantiene en constante revisin por
los mismos consumidores, que van actualizando la informacin, amplindola y corrigindola.
Inteligencia colectiva
109
Referencias
[1] George Pr, Blog of Collective Intelligence (http:/ / www. community-intelligence. com/ blogs/ public)
[2] Howard Bloom, Global Brain: The Evolution of Mass Mind from the Big Bang to the 21st Century, 2000
[3] mile Durkheim, Las formas elementales de la vida religiosa, 1912.
[4] Extrado de: Planeta web 2.0. Inteligencia colectiva o medios fast food. Captulo 1, punto 2, pgina 29.
Bibliografa
Sun, Ron, (2006). "Cognition and Multi-Agent Interaction". Cambridge University Press.
Brown, Philip and Hugh Lauder (2001), "Collective intelligence", chapter 13 in Brown & Lauder, Capitalism and
social progress: the future of society in a global economy. Palgrave
Cobo Roman, Cristbal; Pardo Kuklinski, Hugo. 2007. Planeta Web 2.0. Inteligencia colectiva o medios fast
food. Grup de Recerca d'Interaccions Digitals, Universitat de Vic. Flacso Mxico. Barcelona / Mxico DF.
Enlaces externos
La inteligencia colectiva (http:/ / www. rieoei. org/ jano/ 2430Majfud. pdf) segn la Revista Iberoamericana de
Educacin, Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura.
Centro dedicado a la inteligencia colectiva del MIT (http:/ / cci. mit. edu/ index. html)
Manual de Inteligencia colectiva del MIT (http:/ / scripts. mit. edu/ ~cci/ wiki/ index. php)
Instituto de Co-inteligencia (http:/ / www. co-intelligence. org)
Manejo de la inteligencia colectiva hacia una nueva gobernanza corporativa (http:/ / www. axiopole. com/ pdf/
Managing_collective_intelligence. pdf)
Prediction Markets Cluster (http:/ / www. pmcluster. com/ ) - consorcio industrial no-comercial y sin fines de
lucro sobre inteligencia colectiva
Cultivating Society's Civic Intelligence (http:/ / www. scn. org/ commnet/ civic-intelligence. html) Doug Schuler.
Journal of Society, Information and Communication, vol 4 No. 2.
Information, thique Rationnelle et Intelligence Collective (http:/ / www. steveosborne. com)
Monitor de Inteligencia Colectiva (http:/ / www. cloudantivirus. com/ en/ threat-information/ ) Servidores de
Inteligencia Colectiva de Panda Security
Dinamizadores de comunidad y su formacin: Cien mejor que uno. (http:/ / www. dreig. eu/ caparazon/ 2010/ 08/
09/ sobre-community-managers-y-su-formacion-cien-mejor-que-uno)
Inconsciente colectivo
110
Inconsciente colectivo
Lo inconsciente colectivo es un trmino acuado por el psiquiatra suizo Carl Gustav Jung, quien postul la
existencia de un sustrato comn a los seres humanos de todos los tiempos y lugares del mundo, constituido por
smbolos primitivos con los que se expresa un contenido de la psique que est ms all de la razn. Segn indic su
propio autor; el concepto, ms all de su denominacin propia del campo de la psicologa, es semejante a otros que
se hallan presentes en el trabajo de Lucien Lvy-Bruhl, Henri Hubert & Marcel Mauss y Adolf Bastian.
Introduccin
Lo inconsciente colectivo transciende lo inconsciente personal, que tambin estudi Sigmund Freud, con quien
estuvo relacionado Jung en los primeros aos del siglo XX, hasta la ruptura a causa de divergencias acerca de ste y
otros aspectos.
Jung escribi numerosas obras sobre la idea de los arquetipos inconscientes y ancestrales, entre ellas Formaciones de
lo inconsciente, Psicologa y simbologa del arquetipo, Arquetipos e inconsciente colectivo y Psicologa y alquimia.
Poco antes de su muerte, acept realizar un trabajo de divulgacin de sus ideas que se public con el ttulo de El
hombre y sus smbolos. En esta obra comienza por diferenciar el signo del smbolo en el lenguaje humano. Sostiene
que el smbolo es una palabra o una imagen cuando representa algo ms que su significado inmediato y obvio. En
este ltimo caso es slo un signo. El aspecto inconsciente del smbolo nunca est definido con precisin ni puede
esperarse que lo est. En la medida en que el arquetipo expresa lo indeterminable, ninguna determinacin ligada a la
psique consciente podr suplirlo. El hecho de que se refiera a algo ms all de la razn explica que las religiones
usen un lenguaje simblico y que Jung se haya interesado por las religiones y la mitologa, al punto de que muchos
autores lo consideraron un mstico.
Los arquetipos
Las ideas de Jung sobre los remanentes arcaicos, a los que l llamaba arquetipos o imgenes primordiales, fueron
malinterpretadas en muchas ocasiones. Los arquetipos expresan los instintos en un sentido biolgico, pero al mismo
tiempo comprenden el lado espiritual. Se manifiestan en fantasas y revelan su presencia slo por medio de imgenes
simblicas. El contenido de los sueos es siempre simblico. El trmino arquetipo fue entendido como referido a
motivos o imgenes mitolgicos diferenciados. Jung se encarg de aclarar que si fueran diferenciados seran
conscientes. Los arquetipos son en realidad una tendencia a formar representaciones sobre un modelo bsico que
afecta emocionalmente a la consciencia. Algunos motivos principales son el nima, o principio femenino, y el
nimus, principio masculino. La sombra es el lado inconsciente de la personalidad, mientras el s-mismo es la
totalidad, parte consciente e inconsciente.
La tendencia a las representaciones arquetpicas es tan evidente en los humanos "como el impulso de las aves a
formar nidos". No se adquiere con la educacin ni en contacto con la cultura sino que es innata y hereditaria. Los
arquetipos se observan en todas las pocas y culturas como manifestacin instintiva de la especie, al igual que los
instintos se transmiten de un individuo a otro, surgen las fantasas que esos instintos generan, as como la sombra
acompaa al cuerpo. Este punto fue motivo de las mayores controversias.
El simbolismo de la muerte, los demonios, dragones y serpientes, crculos y tringulos, el ave como smbolo de
liberacin y de trascendencia, la peregrinacin, el mito del hroe y una serie largusima de otras figuras habitan lo
inconsciente colectivo y constantemente acuden a la consciencia sin que sepamos interpretarlos, y con variantes de
formas y detalles, as como fluyen los instintos primitivos en cada momento de nuestras vidas. Lo perturbador de los
arquetipos es que no llegamos a conocerlos del todo. Y ms perturbador resulta el hecho de que, aun conocidos,
nunca agotan su significado. Sin embargo, para Jung, el sentido de armona se consigue mediante la unin de la
consciencia con los contenidos inconscientes de la mente. Esa es la "funcin trascendente de la psique", con la que se
Inconsciente colectivo
111
supera el yo para conquistar la plenitud del individuo.
Un ejemplo
En 1906 Jung cita la fantasa de un esquizofrnico paranoide internado hace aos.
[1]
Su enfermedad se retrotraa a su
juventud y era considerada incurable. Curs en una escuela del Estado y lleg a trabajar en una oficina. No dispona
de especiales cualidades ni Jung versaba por entonces en mitologa ni arqueologa.
Cierto da hall a su paciente de pie junto a la ventana. Giraba la cabeza y guiaba los ojos a la vista del sol. Al
unsono solicit de su psiquiatra que repitiese lo mismo para ver algo de suma importancia. Asombrado de que Jung
no percibiese nada especial, ste le cuestion acerca del contenido subjetivo de su visin.
Seguramente usted ve el pene del sol; cuando yo muevo la cabeza de un lado a otro, se mueve tambin y
eso es de donde viene el sol.
Al no entender absolutamente nada de lo expresado, Jung se limit a tomar buena nota del episodio.
[2]
Aos ms tarde, Jung hall durante sus estudios de mitologa, un libro del fillogo Albrecht Dieterich -publicado en
1910- que contena un papiro mgico de la Biblioteca Nacional de Pars. En l Dieterich crea haber descubierto una
liturgia mitraica.
[3]
Extrae pneuma de sus rayos luminosos aspirando tres veces, lo mejor que puedas, y te vers a ti mismo
aligerado, y que te elevas a la altura, de manera que te parecer estar en medio del aire. No oirs a nadie,
ni hombre ni otro ser viviente, ni vers a ninguno de los mortales que estn sobre la tierra en aquel
momento, pero vers todo lo inmortal.
Observars la divina posicin de aquel da y de aquella hora; y a los dioses que recorren el polo los
vers a unos subir al cielo y a otros bajar: la marcha de los dioses visibles se har manifiesta a travs del
disco, mi padre, el dios, e igualmente el llamado auls, el principio del aire que presta servicio; porque
vers un tubo que cuelga del disco solar. Hacia la regin del Suroeste lo vers de una longitud ilimitada
como viento del Este, si es que ha sido asignado a la regin del Oeste, e igualmente en sentido contrario,
si <el viento del Oeste> ha sido asignado a la regin de aqul, vers el giro del espectculo (el Auls).
Jung se percat a posteriori de que la edicin de 1910 era la segunda. Exista una primera edicin de 1903. El
paciente fue internado sin embargo previamente a esta fecha.
Referencias
[1] C. G. Jung. O.C. I2. Psicologa y alquimia. Introduccin a la edicin espaola, pgina XI.
[2] C. G. Jung. O.C. 9/I. Los arquetipos y lo inconsciente colectivo. El concepto de inconsciente colectivo, 49-50, 104-105.
[3] Textos de magia en papiros griegos. Papiro IV, Liturgia de Mitra, 114, 540-555.
Bibliografa
Introduccin, traduccin y notas Jose Luis Calvo Martnez y Maria Dolores Snchez Romero (1987). Textos de
magia en papiros griegos. Reimpresin 2004. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1235-2.
Jung, Carl Gustav (-1999). Obra Completa. Madrid: Editorial Trotta.
(2002). Obra Completa volumen 9/I: Los arquetipos y lo inconsciente colectivo. Madrid: Editorial Trotta. ISBN
978-84-8164-525-5.
(2005). Obra Completa volumen I2: Psicologa y alquimia. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-717-4.
(2006). Obra Completa volumen I6: La prctica de la psicoterapia. Madrid: Editorial Trotta. ISBN
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Inconsciente colectivo
112
Luck, Georg (1995). Magia y Ciencias Ocultas en el Mundo Griego y Romano. Madrid: Editorial Gredos. ISBN
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Muoz Delgado, L (2001). Lxico de magia y religin en los papiros mgicos griegos. Diccionario
Griego-Espaol. Anejo V. Madrid: CSIC.
Pseudoescepticismo
Pseudoescepticismo (o seudoescepticismo) se refiere a una posicin filosfica o cientfica que, invocando el
escepticismo o escepticismo cientfico, no lo es. Esto es, un falso esceptisimo, como su nombre indica. El trmino,
como todos los que incluyen el prefijo "pseudo", se usa frecuentemente de forma peyorativa.
El trmino se utiliza tambin cuando, al analizar aplicaciones de etiquetas como pseudociencia, se discute el uso de
la etiqueta por grupos cientficos que en sus crticas reemplazan el lenguaje acadmico por descalificaciones
extemporneas e incluso agresiones verbales, dando seales de conductas obsesivas enfocadas principalmente en el
tema paranormal o fuera de la ciencia docta
[citarequerida]
. Tambin se somete a escarnio la formacin de algunos
crculos "pseudoescpticos" que tienen como poltica el desprestigio y difamacin por sobre la investigacin
cientfica. Tambin se les discute el nulo escepticismo hacia la ciencia, actitud que segn algunos no beneficia ni a la
ciencia ni tampoco en la correcta aplicacin del pensamiento crtico.
[citarequerida]
Historia
El uso del trmino pseudoescepticisimo aparece histricamente en el filsofo suizo Henri-Frdric Amiel, quien en
1869 lo utiliz como una forma de auto-denigracin.
[1]
En 1908 Henry Louis Mencken lo us en una carta dirigida a Friedrich Nietzsche para criticar al filsofo David
Strauss por su excesiva seguridad al convertir las dudas en certezas.
[2]
"Pseudoescepticismo" se compone del elemento compositivo pseudo- (falso) y el nombre escepticismo.
El trmino fue popularizado en 1987 por Marcello Truzzi, profesor de sociologa en la Eastern Michigan University
y ex-miembro del Comit para la Investigacin Escptica, en un articulo en la revista Zetetic Scholar, fundada por l
mismo; en ese articulo usa el termino pseudoesceptico para referirse a aquellos defensores del escepticismo
cientfico que en su opinin determinaban la validez de una idea antes de realizar investigaciones al respecto, o
proferan refutaciones sin sustentar la carga de la prueba.
Truzzi afirm acerca de los llamados "pseudoescpticos" que tienen ms tendencia a negar que a dudar, a
desprestigiar ms que a investigar; usan una doble vara de medir en sus anlisis crticos; emiten juicios sin una
completa investigacin; usan ataques ad hominem al referirse peyorativamente a los que proponen determinadas
disciplinas; no presentan suficientes pruebas en sus refutaciones y, al censurar, asumen que en ningn caso les
corresponde el peso de la prueba; contra-argumentan basndose en lo que parece ms razonable o plausible en vez de
en la evidencia emprica; e insinan que el que una evidencia sea poco convincente es suficiente para descartarla por
completo.
En 1994 la entonces parapsicloga Susan Blackmore defina la postura pseudoescptica como la de aquellos que no
aceptaban ningn tipo de investigacin que se saliera de sus propios sistemas de creencias cientficas, condenando a
priori cualquier desviacin.
[3]
(Blackmore mud eventualmente hacia una postura ms escptica, abandonando sus
investigaciones sobre parapsicologa en 2001.)
Pseudoescepticismo
113
Controversia
A veces algunos grupos se acusan unos a otros de ser pseudoescpticos. Acerca de las etiquetas "dogmtico" y
"patolgico" con que la "Asociacin para la investigacin escptica" define a los crticos de las investigaciones
paranormales, Robert Todd Carroll, autor del Skeptic's Dictionary, afirma que dicha asociacin
[...] es un grupo de pseudoescpticos investigadores y defensores de lo paranormal que no aprecian la
crtica de los estudios paranormales por verdaderos escpticos y pensadores crticos. El nico
escepticismo que este grupo promueve es el escepticismo hacia los crticos y su crtica a los estudios
paranormales.
La "Society for Scientific Exploration" (SSE)(Sociedad para la Exploracin Cientfica)
[4]
ha sido criticada por el
divulgador cientfico Michael Lemonick por ser "extrema" pero tambin por mostrar "una sorprendente actitud
escptica".
[5]
Un miembro de la SSE, L. David Leiter, cree que el escepticismo organizado podra ser llamado
"pseudoescepticismo patolgico". De acuerdo con Leiter, la etiqueta "escptico" "se aplica a alguien cuyos procesos
mentales apuntan continua e inflexiblemente en la direccin de la duda". Argumenta que hay miembros de ciertas
organizaciones escpticas, que
[...] en vez de llegar a tener un pensamiento cientfico, se convierten en seguidores del cientificismo, el
sistema de creencia en el cual la ciencia y solo la ciencia tiene todas las respuestas para todo.
y que muchos pseudoescpticos no estn por la labor de invertir tiempo en
[...] leer de manera significativa en la literatura de las disciplinas sobre las cuales son ms escpticos.
[6]
Aproximacin acadmica
El Laboratorio para Avances en la Conciencia y la Salud de la Universidad de Arizona, liderado por el catedrtico
Gary Schwartz, afirma "aplicar responsablemente los metodos del conocimiento cientifico a problemas fonterizos
respecto de la conciencia y la salud". La investigacin en el laboratorio sobre "el rol del propsito consciente en la
medicina energtica y la curacin, y la posibilidad de la supervivencia de la consciencia despus de la muerte fsica"
ha sido criticado en el Skeptical Inquirer porque no tuvo en cuenta explicaciones que no fuesen paranormales en las
observaciones registradas.
Referencias
[1] Charles Dudley Warner, Editor, Library Of The World's Best Literature Ancient And Modern, Vol. II, 1896. Online at Project Gutenberg
(http:/ / www. gutenberg. org/ files/ 12788/ 12788-8. txt)
[2] H. L. (Henry Louis) Mencken, The Philosophy of Friedrich Nietzsche (1908) publ. T.F. Unwin. Reprinted in Friedrich Nietzsche, Originally
published: Boston : Luce and Co., 1913. p.30 (http:/ / books. google. com/ books?id=_r71AzHvf64C& vid=ISBN1560006498& dq="pseudo+
skepticism"& pg=PA30& lpg=PA30& sig=GmCpU7uH_ZS-fJj_BF8vtbnaHrk& q="pseudo+ skepticism").
[3] [3] Vase la nota 1 en la pgina 64, citando a
[4] scientificexploration.org (http:/ / www. scientificexploration. org/ )
[5] Science on the Fringe. (http:/ / www.time.com/ time/ magazine/ article/ 0,9171,1064461,00. html) Time
[6] L. David Leiter, " The Pathology of Organized Skepticism (http:/ / www. scientificexploration. org/ jse/ articles/ pdf/ 16. 1_leiter.
pdf#search=""Pathological skepticism" pathology")" (PDF), en Journal of Scientific Exploration, Vol. 16, No. 1, pp. 125128, 2002.
Pseudoescepticismo
114
Enlaces externos
Marcello Truzzi (1998). On Some Unfair Practices towards Claims of the Paranormal (http:/ / www.
skepticalinvestigations. org/ anomalistics/ practices. htm) (en ingls). Consultado el 30 de julio de 2010.
Hall, Stephanie A. (1999). Folklore and the Rise of Moderation Among Organized Skeptics (http:/ / www.
temple. edu/ isllc/ newfolk/ skeptics. html) (en ingls). Consultado el 30 de julio de 2010.
Sofka, Michael D. (2002). Myths of Skepticism (http:/ / www. rpi. edu/ ~sofkam/ papers/ skeptik. html) (en
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Kruger, Justin, y Dunning, David. Unskilled and Unaware of It: How Difficulties in Recognizing One's Own
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Emilio Cervantes (27 de agosto de 2010). Fundamentalismo Cientfico: una forma de Pseudo-Ciencia (http:/ /
www. madrimasd. org/ blogs/ biologia_pensamiento/ 2010/ 08/ 27/ 131996).
Pensamiento crtico
El pensamiento crtico es un proceso cognitivo que se propone analizar o evaluar la estructura y consistencia de la
manera en la que se articulan las secuencias cognitivas que pretenden interpretar y representar el mundo, en
particular las opiniones o afirmaciones que en la vida cotidiana suelen aceptarse como verdaderas. Tambin se
define, desde un punto de vista prctico, como un proceso mediante el cual se usa el conocimiento y la inteligencia
para llegar, de forma efectiva, a la posicin ms razonable y justificada sobre un tema.
El desarrollo del pensamiento crtico, estrechamente ligado a la expansin de conocimiento, requiere de los
siguientes tres factores: 1) vocacin de conocimiento, 2) acceso a contenidos y 3) oportunidades y contextos para
practicar el conocimiento (en sus dos vertientes conexas: conocimiento en s y conocimiento como instrumento para
contribuir a la mejora de la vida y existencia de las personas).
[1]
Ser capaz de utilizar un pensamiento crtico significa que piensas por ti mismo, que no aceptas las ideas y opiniones
de los dems simplemente porque lo dicen ellos, lo dice la mayora o lo dice la sociedad, sino porque has pensando
en ello, conoces los argumentos a favor y en contra y has tomado tu propia decisin respecto a lo que consideras
verdadero o falso, aceptable o inaceptable, deseable o indeseable.
Un pensamiento critico, es un pensamiento objetivo, personal, basado en la crisis de las propias ideas segn su
contextualizacin como creencias individuales. Urge y causa la emergencia de formacin de criterios contra los
prejuicios, pues los confronta y evala consecuentemente.
Por supuesto, tener un pensamiento crtico no significa llevar la contraria a todo el mundo o no estar de acuerdo con
nadie jams, pues eso tampoco sera un pensamiento crtico, sino tan solo un modo simple de pensar que se limita a
llevar adems en consideracin lo contrario de lo que piensen los dems. Por lo tanto un pensador crtico es capaz,
humilde, tenaz, precavido, exigente. Adems de tener una postura libre y abierta, por ello el pensador crtico
comienza a destacar en su medio y a ser reconocido por sus aportaciones, pero todo se conforma a lo largo del
tiempo con su debida experiencia.
Pensamiento crtico
115
Objetividad y subjetividad
Con frecuencia ser metdicamente objetivo es visto como una actitud fra, sobre todo para quien prefiere guiarse a
travs de procesos emocionales del tipo: "Tened fe y dejad que vuestros sentimientos os guen a la verdad" o "No
dejes que los hechos o detalles interrumpan el camino hacia una historia interesante". La subjetividad inherente a
los argumentos emocionales se presta a la manipulacin, pues apela a las necesidades primarias del ser humano
(vase pirmide de Maslow).
Por tanto, cuando se busca la verdad es necesario evitar las falacias o los vicios de razonamiento. Es muy importante
no caer en el pensamiento desiderativo o wishful thinking, que carece de rigor racional y se basa en gustos, deseos,
ilusiones o suposiciones infundadas carentes de evidencia o datos comprobables. La verdad obtenida a travs del
razonamiento crtico es slida en comparacin con la mentira feliz que se fabrica a travs del pensamiento mgico.
Pautas del pensamiento crtico
El pensamiento crtico tiene cualidades del pensamiento Divergente y estos a su vez conforman el Pensamiento
Creativo. Es imperativo considerar la importancia de organizar los procesos del pensamiento a travs de estrategias
no ortodoxas. Para ello, se puede hacer uso de ciertos alineamientos a partir de los cuales se revisar la construccin
de nuestros planteamientos. Los cuales son siete:
Claridad: Modo en como se expresa la propuesta.
Exactitud: Grado en que la estructura empleada se encuentra en congruencia con el material a abordar.
Precisin: Construccin o propuesta debe ser adecuada en el manejo de los conocimientos.
Pertenencia o relevancia: Contexto en el que se trata la cuestin.
Profundidad: Cuando el nivel de anlisis, investigacin y explicacin se encuentra lo suficientemente cuidado.
Amplitud: Extensin para el planteamiento del problema.
Lgica: Argumentacin con forme a las reglas de un pensamiento bien articulado.
La inteligencia y el conocimiento no implica que se pueda tener un razonamiento o pensamiento crtico per se.
Incluso el mayor de los genios puede tener creencias irracionales u opiniones disparatadas. La teora acerca del
pensamiento crtico trata sobre cmo se debera usar la inteligencia y el conocimiento para alcanzar puntos de vista
ms racionales y objetivos con los datos que se poseen. Opiniones y creencias basadas en un razonamiento crtico
pueden estar mejor cimentadas comparadas con las formuladas a travs de procesos menos racionales. Al mismo
tiempo, los buenos pensadores crticos suelen estar mejor equipados para tomar decisiones y resolver problemas, en
comparacin con quienes carecen de esta habilidad aprendida.
El razonamiento crtico tambin es ms que pensar lgicamente o analticamente. Tambin se trata de pensar de
forma ms racional y objetiva. Existe una importante diferencia. Lgica y anlisis son esencialmente conceptos
filosficos y matemticos, respectivamente, mientras que pensamiento racional y pensamiento objetivo son
conceptos ms amplios que abrazan los campos de la psicologa y la sociologa, donde tratan de explicarse los
complejos efectos de los dems sobre los procesos mentales del individuo.
En teora, para poder ser un buen pensador crtico se deberan seguir y desarrollar los siguientes cinco pasos, que
sern desarrollados:
Paso 1: Adoptar la actitud de un pensador crtico.
Paso 2: Reconocer y evitar las barreras y sesgos cognitivos principales (vase la lista de prejuicios cognitivos).
Paso 3: Identificar y caracterizar argumentos.
Paso 4: Evaluar las fuentes de informacin. Vase Argumentum ad verecundiam.
Paso 5: Evaluar los argumentos.
Habilidades cognitivas del pensamiento crtico
1-Interpretacin: se debe comprender y expresar, destacando claramente relevancias y significado de ideas, datos,
juicios, eventos, expresiones, etc.
Pensamiento crtico
116
2-Anlisis: se refiere a reconocer las intenciones reales o ficticias de conceptos, ideas, descripciones. Tambin debe
reconocer las ideas o propsitos ocultos de algn texto, argumento, noticia, etc.
3-Evaluacin: valora la credibilidad del autor, orador, medio de comunicacin, etc. Compara fortalezas y debilidades
de las fuentes y se arma de evidencias para determinar el grado de credibilidad que poseen.
4-Inferencias: Es identificar los puntos importantes, destacarlos, evaluarlos, desmenuzarlos y a partir de eso, llegar a
conclusiones razonables.
5-Explicacin: Esta habilidad permitir la informacin clara, precisa, reflexiva y coherente. Es la forma como el
razonamiento se presenta como argument.
6-Metacognicin : Tambin llamada auto regulacin. Es la habilidad cognitiva que permite que los buenos
pensadores crticos se examinen y se hagan una autocorreccin.
Componentes del Pensamiento Crtico
Los componentes del pensamiento crtico son:
1. Pensamiento Razonable: Es un buen pensamiento si se basa en buenas razones. La mejor conclusin est basada
por la mejor razn.
2. Pensamiento enfocado: Ya que es necesario poseer un propsito y no ocurrir accidentalmente.
3. Decisin acerca de lo que creemos o hacemos: Evala sentencias que creemos y acciones que hacemos.
Todo pensamiento...
Tiene un propsito.
Nace del intento de solucionar un problema, resolver una pregunta o explicar algo.
Est fundamentado en supuestos.
Se respalda con datos, informacin y evidencia.
Se expresa mediante conceptos e ideas.
Da como resultado conclusiones a partir de inferencias e interpretaciones, las cuales nos llevan a darle significado
a los datos o informacin previamente recibida.
Tiene implicaciones y consecuencias.
Lo que el pensamiento crtico no es
1. El pensamiento crtico no consiste en pensar de forma negativa o con predisposicin a encontrar fallos o defectos.
Es un proceso o procedimiento neutro y sin sesgo para evaluar opiniones y afirmaciones tanto propias como de
otras personas.
2. 2. El pensamiento crtico no es un intento por hacer que las personas piensen de la misma manera, ya que, si bien
varios individuos pueden aplicar el mismo procedimiento, las prioridades, principios y lista de valores que, como
se observa en la figura 1, afectan al razonamiento son diferentes para cada persona. Es decir, muchos podran
contar informacin o experiencias nuevas que otros no cuentan, para que, con el mismo principio, se lleguen a
conclusiones totalmente diferentes. Adicionalmente, siempre habr diferencias en la percepcin y las necesidades
emocionales bsicas que harn definitivamente imposible que todos piensen de la misma forma, a pesar de la
ponderacin objetiva que haga el razonamiento crtico, pues sta sigue tratndose de informacin extra.
3. 3. El pensamiento crtico no trata de cambiar la propia personalidad; incrementa la objetividad consciente, pero se
siguen sintiendo los prejuicios habituales.
4. 4. El pensamiento crtico no es una creencia. El pensamiento crtico puede evaluar la validez de las creencias, pero
no es una creencia en s, es un procedimiento.
5. 5. El pensamiento crtico no reemplaza ni minimiza los sentimientos o emociones. Sin embargo, algunas decisiones
emocionales que son tambin decisiones crticas, tales como decidir casarse o tener hijos, pueden considerarse
Pensamiento crtico
117
desde mltiples puntos de vista.
6. 6. El pensamiento crtico no favorece ni representa especficamente a las actividades cientficas. Sus argumentos
pueden usarse para favorecer opiniones contrarias a las comnmente aceptadas en el marco cientfico.
7. Los argumentos basados en el pensamiento crtico no son necesariamente siempre los ms persuasivos. Con gran
frecuencia los argumentos ms persuasivos son los destinados a recurrir a las emociones ms bsicas como el
miedo, el placer y la necesidad, ms que a los hechos objetivos. Por esta razn, es comn encontrar en los
argumentos ms persuasivos de muchos polticos, telepredicadores o vendedores una intencionada falta de
objetividad y de razonamiento crtico. Vase la lista de prejuicios cognitivos.
Paso 1: Adoptar la actitud de un pensador crtico
El primer paso para llegar a ser un hbil y diestro pensador crtico es desarrollar una actitud que permita la entrada
de ms informacin y permita detenerse a pensar. Estas actitudes sealan las siguientes caractersticas:
Caractersticas
1) mente abierta
2) dudas sanas
3) humildad intelectual
4) libertad de pensamiento
5) una alta motivacin
Las primeras dos caractersticas pueden parecer contradictorias, pero no lo son. La persona que desee aprender a
pensar crticamente debe desear investigar puntos de vista diferentes por su propia iniciativa, pero al mismo tiempo
reconocer cundo dudar de los mritos de sus propias investigaciones. No debera ser ni dogmtica ni doctrinal ni
ortodoxa ni ingenua ni crdula. Se trata de examinar el mayor nmero de ideas y puntos de vista diferentes; darle la
oportunidad de ser escuchadas hasta el fondo y luego razonar cules son los puntos buenos y malos de cada uno de
los lados. Aceptar el hecho de que es posible equivocarse; una vez los argumentos estn sobre la mesa y mantener el
objetivo final de conseguir la verdad o lo ms cercano a sta que permita la informacin que qued atrs o que se
permita.
Demasiado escepticismo o demasiado pseudoescepticismo conducir a la paranoia y a ideas de conspiracin; nos
llevar a dudar de todo y al final no conseguir nada, mientras que creer todo sin un juicio o mediante el prejuicio o
sesgo cognitivo bsico del cerebro generar volubilidad.
Tener humildad intelectual significa poder ser capaz de dar una oportunidad a las opiniones y nuevas evidencias o
argumentos incluso si dichas pruebas o indagaciones llevan a descubrir defectos en las propias creencias (vase el
mtodo socrtico).
El pensador crtico debe poder ser independiente y ser un libre pensador. Es decir, no depender o tener miedo a
indagar sobre algo que pueda perjudicarlo en demasa. Las presiones sociales a la estandarizacin y al conformismo
pueden llegar a hacer caer en la comodidad o en el propio deseo de creer o pertenencia al grupo. Esto puede ser muy
difcil o casi imposible para algunos. Es necesario preguntarse si el miedo a represalias o simplemente al qu dirn
motiva las propias opiniones o creencias y, si es as, tener la fuerza para al menos temporalmente acallarlas hasta que
se tenga la libertad de realizar una objetiva y detallada evaluacin de la misma.
Finalmente, se debe tener una natural curiosidad y motivacin para avanzar en el propio conocimiento sobre una
materia. La nica forma de evitar tener un conocimiento bsico sobre algo es estudiarlo hasta alcanzar el suficiente
nivel de entendimiento necesario antes de realizar cualquier juicio.
Pensamiento crtico
118
Paso 2: Reconocer y prever las barreras o prejuicios del pensamiento crtico
Cada da el individuo se ve expuesto a variables que bloquean su habilidad para pensar con claridad, precisin y
equidad. Algunas de estas barreras surgen de las limitaciones humanas naturales e inintencionadas, mientras otras
estn claramente calculadas y manipuladas. Algunas son obvias, pero la mayor parte de ellas son sutiles y capciosas.
Sin embargo, despus de estar armado con la actitud apropiada del primer paso, el pensador crtico tiene ahora que
entender cmo reconocer y evitar (al menos mitigar) la mscara de engao o embaucamiento que se tiene en la vida
diaria. Estas barreras pueden clasificarse en cuatro categoras, que se presentarn en cuatro cuadros diferentes al final
del artculo. stas y algunas otras ms pueden ampliarse en la lista de prejuicios cognitivos:
Tabla 1: Limitaciones humanas bsicas
Tabla 2: Uso del lenguaje
Tabla 3: Falta de lgica y percepcin
Tabla 4: Trampas y escollos psicolgicos y sociales
Cada uno de los cuadros muestra:
1. 1. una lista de las barreras u obstculos al entendimiento aplicables a la categora
2. 2. una concisa definicin del obstculo
3. 3. un ejemplo ilustrativo
4. 4. sugerencias para evitar o superar los obstculos al entendimiento
El cuadro 1, de limitaciones humanas bsicas, se aplica a cada uno, incluidos los ms hbiles pensadores crticos.
Esas limitaciones recuerdan que no se es perfecto y que el entendimiento que se tiene de los hechos, percepciones,
memoria, sesgos imposibilita el entendimiento del mundo con total objetividad y claridad. Lo ms recomendable es
adquirir un adecuado y suficiente conocimiento del tema.
El uso del lenguaje (cuadro 2) es muy importante para el pensamiento crtico. La correcta eleccin de las palabras
puede llevar a la verdad, o a la verdad a medias, al desconcierto, a la confusin o al propio engao. Esto incluye a
carteles publicitarios que garantizan la prdida de peso hasta polticos que aseguran la prosperidad para todos. Un
pensador crtico debe aprender a reconocer cundo las palabras no estn encaminadas a comunicar ideas o
sentimientos sino, ms bien, a controlar los pensamientos, los sentimientos, las intenciones, las elecciones y, a fin de
cuentas, todo el comportamiento.
Paso 3: Identificar y caracterizar los argumentos
En el centro de todo pensador crtico reside la habilidad de reconocer, construir y evaluar argumentos. La palabra
argumento puede ser desorientadora para algunos. No significa polemizar, reir o discrepar, incluso aunque la
palabra sea usada con frecuencia informalmente en ese contexto. En el contexto del pensador crtico, un argumento
significa presentar una razn que soporte, respalde o apoye una conclusin, es decir:
Ejemplo de un argumento:
Pensamiento crtico
119
Ejemplos
No creas en Pedro porque l es un poltico
Conclusin Indicador de razn Razn
l es peligroso ya que viene de un pas problemtico
Conclusin Indicador de razn Razn
l es pobre por eso nunca ha salido del pueblo
Razn Indicador de conclusin Conclusin
Debe haber una o ms razones y una o ms conclusiones en cada argumento. Dependiendo del uso y el contexto,
decir razn es sinnimo de decir: premisa, evidencia, datos, proposiciones, pruebas y verificaciones. Y, tambin
segn su uso y el contexto, decir conclusiones es tambin decir acciones, veredictos, afirmaciones, sentencias y
opiniones.
Un pensador crtico debe aprender a tomar y rescatar los argumentos de la comunicacin verbal o escrita. Algunas
veces los argumentos llevarn indicadores como ya que, porque, debido a, por, por esta razn, como es indicado
por, para separar la conclusin de las razones. En otros casos, los argumentos tendrn indicadores como por
consiguiente, por eso, de esta forma, as, por tanto para separar la razn de las conclusiones. En otros no habr
indicador y el contexto indicar si la frase lleva la intencin de razn o conclusin o ninguna de ellas.
En general, hay tres tipos de indicadores:
Ejemplo del uso de indicadores.
1. Indicadores de posicin o conclusin:
Son los indicadores que sealan cul es la
posicin, postura o idea principal a
defender o argumentar. Algunos de estos
indicadores son: por consiguiente, as, de
esta forma, consecuentemente, con esto se
muestra, esto implica. Por ejemplo, Slo
entraron parejas de personas; por
consiguiente, adentro debe haber un
nmero par de personas.
2. Indicadores de razn: Son los
indicadores que sealan cul es la razn o
justificacin que apoya la posicin u otras
razones anteriores. Porque, puesto que,
dado que, a causa de, como se puede ver
de, debido a, ya que.
3. Indicadores de objecin: Son los
indicadores que sealan una oposicin o
pensamiento en contra de una posicin,
una razn o una anterior objecin en caso de oponerse a una anterior objecin de denomina refutacin o
impugnacin. Pero, aunque o sin embargo son de este tipo.
Se puede ver un ejemplo ms elaborado, vase tambin la figura:
Roberto era el oficial de seguridad que estaba en servicio cuando robaron los diamantes. Muchas personas
consideran que es digno de confianza porque ha trabajado en el puesto durante ms de diez aos sin problemas.
Sin embargo, es posible que se haya sentido tentado a robar los diamantes, ya que ltimamente ha estado
teniendo dificultades porque todas las noches juega al pker online. Mara dice que Roberto no lo hizo, pero es
Pensamiento crtico
120
su mejor amiga. La caja fuerte no estaba forzada; por consiguiente, quien realiz el robo tuvo que haber usado
la llave adecuada. Consecuentemente, es muy probable que haya sido Roberto quien rob los diamantes, ya que
slo l tena acceso a las llaves.
En lgica, se designa como induccin a un tipo de razonamiento que va de lo particular a lo general (concepcin
clsica) o bien a un tipo de razonamiento en donde se obtienen conclusiones tan slo probables (concepcin ms
moderna). La induccin matemtica es un caso especial donde se va de lo particular a lo general y, no obstante, se
obtiene una conclusin necesaria.
"Una pluma y un elefante caen con igual aceleracin en el vaco", por lo que se induce o se generaliza que "todas
las masas caen con igual aceleracin en el vaco".
Generalmente, el razonamiento inductivo se contrapone al razonamiento deductivo, que va de lo general a lo
particular, y sus conclusiones son necesarias (vase razonamiento inductivo).
La lgica formal habla de dos tipos de argumentos: inductivos y deductivos. Mientras que el pensamiento crtico es
una aplicacin informal de la lgica, el pensador crtico debera al menos comprender las diferencias fundamentales
entre las dos formas. Si una cosa sigue necesariamente a otra, esto implica un argumento deductivo. En otras
palabras, un argumento deductivo existe cuando "B" puede inferirse lgica y necesariamente de "A". Por ejemplo, si
se hace la siguiente afirmacin:
"Todos los solteros no estn casados." ("A") y "Pedro es soltero." ("B") Entonces uno puede alcanzar, mediante
deduccin, la conclusin necesaria de que Pedro sin duda no est casado.
Sin embargo, la mayor parte de los argumentos que es posible encontrar en la vida diaria son inductivos. Al contrario
de los argumentos deductivos, los argumentos inductivos no son "blanco o negro", porque no confirman sus
conclusiones con un "necesariamente". Por el contrario, se basan en fundamentos razonables para su conclusin. Un
pensador crtico debera entender que no importa qu tan fuerte sea la evidencia que sostenga a un argumento
inductivo, ya que nunca probar su conclusin mediante un "necesariamente" ni tampoco con una absoluta certeza.
Es decir, el argumento inductivo solo demuestra sus afirmaciones con cierto grado de probabilidad.
Los argumentos presentados en la corte por los abogados son buenos ejemplos de argumentos inductivos, donde un
individuo debe ser considerado culpable ms all de la duda razonable o equivalentemente mediante motivos
razonables. Siempre ser posible encontrar posibles argumentos inductivos que tengan razones lgicas y que al
mismo tiempo lleven a conclusiones errneas. Como dice el dicho: "El camino hacia el infierno est empedrado de
buenas intenciones.". Por ejemplo, incluso si un jurado encuentra a un individuo culpable ms all de la duda
razonable, siempre hay una posibilidad de que el individuo no haya cometido el crimen. El pensador crtico debe
evaluar o tasar la coherencia o fuerza convincente de los argumentos inductivos en trminos del grado de
certidumbre y no en funcin de absolutos como "verdad o mentira", "bien o mal", "blanco o negro". Esto se aplica
tambin a cualquier decisin que se tome con un "s o no", con un "ninguno" o con un "tambin". Un razonamiento
inductivo aplicado en los juzgados es, por ejemplo: "En las pruebas forenses con ADN se muestra que Pedro toc la
camisa de Pilar", entonces es probable que Pedro fuera quien cometi el crimen. Sin embargo, existe la duda
razonable que puede ser explotada por el defensor. Por ejemplo, es posible que las muestras estn contaminadas
mediante otra persona, que las muestras fueran de otro da o que simplemente Pedro s se encontrara con Pilar pero
que no haya cometido el crimen.
Paso 4: Evaluar las fuentes de informacin
La mayor parte de los argumentos hacen referencia a datos para sostener sus conclusiones. Pero un argumento es tan
fuerte como lo son las fuentes o datos a los que se refiere. Si los hechos que sostienen un argumento son errneos,
entonces el argumento ser tambin errneo. Un pensador crtico deber aproximarse lgicamente a la evaluacin de
validez de los datos. Al margen de las propias y personales experiencias, los hechos suelen recibirse a travs de
fuentes de informacin como los testimonios visuales de otras personas o personas que dicen ser expertas. Estas
Pensamiento crtico
121
fuentes suelen aparecer citadas en los medios o publicadas en libros.
En una sociedad donde el entretenimiento y la diversin se han convertido en los fines a largo plazo, suele ser muy
difcil encontrar informacin sin sesgo u objetiva respecto a un tema. Por ejemplo, los medios de masa han
encontrado una forma de expresin que se vende muy bien y es el y si?, es decir, se atreven a aventurar situaciones
hipotticas sin pruebas o sin ningn tipo de dato no con la intencin de mostrar los datos realmente probables, sino
porque dicha situacin sera de gran inters emocional (respecto a sus necesidades humanas bsicas) para el pblico,
bien por la conmocin posible, bien por la alevosa, el entusiasmo o la gracia que provoca. Por ejemplo. y si el
presidente hizo algo horrible?, y si el secretario estaba realizando algn acto criminal?
Es usual ver periodistas de renombre como autores de especulaciones incendiarias como si se trataran de importantes
noticias o hechos o polticos que manipulan y distorsionan la informacin en funcin de los intereses de su partido.
Cmo evitar las especulaciones, distorsiones, comentarios desorientadores, exageraciones en debates, discursos,
televisin, radio, peridicos, revistas e Internet y dilucidar cul es realmente la correcta? Incluso algunas editoriales
de prestigio parecen estar ms interesadas en la venta de libros o peridicos ms que en confirmar la verdad que
publican. Cmo saber de qu fuente de informacin fiarse?
No solamente los medios de comunicacin distorsionan y manipulan. Los polticos tambin manipulan, distorsionan
y mienten, en muchos casos en connivencia con algunos medios de comunicacin (muchos de los cuales apoyan a un
partido poltico determinado).
No hay una respuesta simple, un pensador crtico debe buscar fuentes de informacin que sean crebles, precisas y
sin sesgo. Esto depender de variables como calidad o calificaciones de las fuentes, de su integridad y de su
reputacin (vase tambin la lista de prejuicios cognitivos o Argumentum ad verecundiam Ir al principio).
Para evaluar o tasar estas condiciones, el pensador crtico debe buscar respuestas en los siguientes tipos de pregunta:
1. Tiene la fuente de informacin la adecuada capacitacin, aptitudes o niveles de entendimiento sobre la materia
como para afirmar una conclusin?
2. 2. Tiene la fuente de informacin reputacin por exactitud y veracidad?
3. Tiene la fuente de informacin un motivo para ser inexacta o altamente sesgada?
4. 4. Existe alguna razn para cuestionarse la honestidad o integridad de la fuente?
Si alguna de las respuestas es no para alguna de las dos primeras preguntas y s para las dos ltimas, el pensador
crtico debera dudar aceptar los argumentos de dichas fuentes para encontrar otra informacin. Esto puede requerir
investigacin adicional para buscar fuentes de informacin confiables.
Las fuentes de informacin normalmente tambin citan encuestas y estadsticas, que son usadas como argumentos
que soportan las conclusiones. Es realmente muy fcil, extremadamente fcil, confundir a las personas con los
nmeros. Ya que la correcta aplicacin de la estadstica y de los nmeros para que sirvan a los argumentos se escapa
de la finalidad de este artculo, es importante que el pensador crtico se eduque en los principios fundamentales de
probabilidad y estadstica. Uno no necesita ser un profesional en matemticas para entender esos principios. Algunos
libros excelentes para el hombre de la calle son How to lie with statistics por Darrell Huff y Innumeracy:
Mathematical illiteracy and its consequences por John Allen Paulos. Existen unas pocas formas de realizar bien las
muestras de poblacin y muchas formas de realizar mal las muestras de poblacin, clculos e informes, ya que
muchas veces se ocultan datos que especifican mucho la poblacin. Vase tambin ilusin de serie en el artculo lista
de prejuicios cognitivos.
Pensamiento crtico
122
Paso 5: Evaluacin de los argumentos
El ltimo paso para el razonamiento crtico, es la evaluacin de los argumentos, este es por s mismo un proceso de
tres pasos para determinar si:
1. Las presunciones, conjeturas, supuestos o asunciones estn garantizadas
2. El razonamiento llevado a cabo es relevante y suficiente
3. Existe informacin que ha sido omitida
Asunciones: Las asunciones o suposiciones son esencialmente razones implcitas en un argumento que son
garantizadas como verdaderas. Usando el argumento anterior de ejemplo, "No creas en Pedro porque l es un
poltico". La suposicin implcita es que los polticos no pueden ser credos. El primer paso para evaluar los
argumentos es determinar si stos son suposiciones o conjeturas y si dichas asunciones estn garantizadas o no.
Una asuncin garantizada o certificada es aquella que cumple:
1. 1. Es conocida de ser verdadera
2. 2. Es razonable aceptarla sin requerir otro argumento que la soporte
Una suposicin o asuncin no est garantizada si falla en el cumplimiento de cualquiera de los dos criterios
anteriores. Concerniente al primer criterio, puede ser necesario para el pensador crtico realizar investigacin
independiente para clarificar o verificar que es "conocida como verdadera". Si el pensador crtico, a pesar de dicha
investigacin, es incapaz de realizar una decisin acerca de la verdad, l o ella no deberan arbitrariamente asumir
que la suposicin est no garantizada vase argumentum a silentio o Ad ignorantiam. Con respecto al segundo
criterio, un pensador crtico normalmente evala la sensatez, juicio o sentido comn de una suposicin en funcin de
tres factores:
El propio conocimiento y experiencia del pensador crtico
La fuente de informacin para la asuncin
El tipo de afirmacin que se ha realizado
Si un argumento tiene una asuncin no garantizada, injustificada o sin base, y si sta asuncin es necesaria para
validar la conclusin del argumento, el pensador crtico tiene un buen motivo para cuestionar la validez del
argumento entero. Muchos de los obstculos para el entendimiento que hay en las tablas resumen (tablas 3 y 4) son
la base para muchas suposiciones sin base.
Razonamiento: El segundo paso para evaluar los argumentos es evaluar o tasar la relevancia y suficiencia de un
razonamiento o evidencia para soportar la conclusin de un argumento. Es til pensar en la relevancia como una
medida de calidad del razonamiento y la suficiencia como una medida de la cantidad de razonamiento llevada a
cabo. Los buenos argumentos deberan tener ambas, calidad (ser relevante) y cantidad (ser suficiente)
Normalmente es ms fcil (aunque no siempre) extraer del razonamiento lo que es relevante que determinar si el
razonamiento es suficiente. As pues, cmo puede uno evaluar la suficiencia del razonamiento de una evidencia que
apoye una conclusin?. El trmino duda razonable, es usado en los juicios y puede considerarse una buena lnea
directiva. Pero de nuevo, cmo puede uno determinar la duda razonable? Desafortunadamente, no hay una respuesta
sencilla, pero existen varios criterios.
1. Es importante mantener una actitud de pensador crtico del paso 1 y estar alerta de los obstculos y trampas del
pensamiento crtico del paso 2.
2. 2. Preguntarse asimismo el propsito o las consecuencias que podra tener un argumento realizado. Esto
normalmente determinar cuntas pruebas o evidencias sern necesarias. Un mvil o un motivo puede ayudarnos
a esclarecer por dnde se debe buscar informacin nueva.
3. 3. Estar alerta de los estndares actuales de evidencia para un sujeto. Por ejemplo, no puedes juzgar la suficiencia de
una evidencia para una afirmacin cientfica a menos que t conozcas los mtodos y estndares para la
verificacin de similares afirmaciones cientficas.
Pensamiento crtico
123
4. La suficiencia de una evidencia debera estar en proporcin a la fuerza con la que una conclusin ha sido
afirmada. Esto es, evidencia que no es suficiente para apoyar una conclusin fuerte (ejemplo conclusin fuerte:
Pedro definitivamente compr la pintura) puede ser suficiente para apoyar a una conclusin dbil (ejemplo:
Pedro, pudo haber comprado la pintura). En estos ejemplos, si las evidencias se limitan a una fotografa de Pedro
en la tienda el mismo da que la pintura fue comprada, esta evidencia no debera ser suficiente para probar una
conclusin fuerte, pero s ser suficiente para probar una conclusin dbil.
Cuando se evalan mltiples pruebas, tanto los pro como los contra, cmo puede uno valorar el peso de la evidencia
para determinar si un argumento es convincente?. Otra vez, no hay una respuesta rpida. Para ser equitativos, a ms
confiable es la fuente del paso 4, mayor peso debera darse a la evidencia. Adicionalmente para ser equitativos, a
mayor peso que se haya dado a una evidencia (que se contradice con otra), debera tambin proporcionarse o
requerirse mayor nmero de evidencias en trminos de relevancia y suficiencia para validar el argumento. Muchas de
las trampas u obstculos al entendimiento listadas en las tablas 3 y 4 o en lista de prejuicios cognitivos dan ejemplos
de razonamientos insuficientes o irrelevantes.
Omisin: Un argumento convincente es aquel que est completo, es decir, en el que estn presentes todas las
evidencias o razonamientos relevantes y no solo las evidencias que apoyen el argumento en una determinada
direccin. Argumentos que omiten pruebas relevantes pueden parecer ms fuertes de lo que realmente son. Este es
el paso final para la evaluacin de los argumentos, es tratar de determinar si evidencias o pruebas importantes han
sido omitidas o eliminadas. Algunas veces esto pasa sin intencin o descuido o ignorancia, pero con demasiada
frecuencia es un acto intencionado.
Como es normalmente improductivo o sin sentido reunir a los argumentadores o debatidores y preguntarles si han
omitido datos, el mejor modus operandi del pensador crtico es buscar argumentos que se opongan al tema en
cuestin, con lo cual dicha bsqueda revelar con suerte dichas omisiones. Es muy raro ver a una persona que
activamente busca puntos de vista opuestos y los trata seriamente. Es muy raro porque precisamente es lo que un
pensador crtico hace.
Lista de comprobacin para un argumento
Una vez entendidos los cinco pasos anteriores un pensador crtico podra usar adicionalmente una lista rpida para
evaluar argumentos importantes. Estas preguntas deberan responderse usando la poltica de los cinco pasos.
1. 1. Existe alguna ambigedad, punto oscuro o debilidad que bloquea mi entendimiento o comprensin del
argumento?
2. Acaso el argumento en cuestin abraza o cae en alguna de las falacias o trampas al entendimiento de lista de
prejuicios cognitivos o tablas del 1 al 4?
3. Es el lenguaje usado excesivamente emocional o manipulador (vase recurrir a las emociones o tabla 2?
4. 4. He separado el razonamiento (evidencias) y asunciones o hechos relevantes de las informaciones irrelevantes,
situaciones imaginarias presentadas o hiptesis, ejemplos imaginarios, o informacin de fondo no contrastada?
5. 5. He determinado cules asunciones estn garantizadas y cules no?
6. 6. Puedo listar las razones o evidencias para un argumento y alguno de sus subargumentos?
7. 7. He evaluado la verdad, relevancia, equidad, justicia, integridad, plenitud, significancia y suficiencia de las
pruebas que apoyan la conclusin?
8. 8. Necesito informacin adicional para realizar un juicio razonable sobre un argumento porque pueden haber
omisiones u otras razones?
Pensamiento crtico
124
Tablas referencia: trampas al pensamiento crtico
Tabla 1: Barreras debidas a las limitaciones del ser humano
Trampa/Obstculo Definicin Ejemplo Consejo Pmto. Crtico
Sesgo de
confirmacin y
pensamiento selectivo
El proceso mediante el cual uno tiende a
notar y mirar y dar ms valor a los hechos,
evidencias o pruebas que confirman las
propias creencias y a obviar, ignorar o
desvalorar las evidencias que las
contradicen
Si uno cree que hay ms
asesinatos con luna llena entonces
tender a leer o percibir ms las
noticias de asesinatos que ocurren
en luna llena y tiende a descartar
los asesinatos que ocurren en otras
circunstancias.
Lo mejor es obtener evaluar
objetivamente toda la informacin
relevante y ponerse en la postura contraria
del caso antes de realizar un juicio de
valor.
Sesgo de memoria,
Confabulacin
Esta trampa se produce cuando uno
desconoce que con frecuencia la memoria
es manufacturada para llenar los espacios
vacos en nuestras historias, es decir, que
la memoria de los hechos, con el tiempo
puede ser inconscientemente reemplazada
por fantasa
Los oficiales policiales no
deberan mostrar una foto de un
posible asaltante o agresor a un
testigo antes de una previa
alineacin con otros sospechosos,
o la memoria real del testigo
puede ser inconscientemente
reemplazada
Poner ms seguridad y confianza en los
hechos probados que en las memorias,
recuerdos recolectados o testimonios de
otros. Conocer tus propias limitaciones de
memoria.
Ignorancia Se produce cuando existe una falta de
conocimiento esencial de fondo o de
informacin sobre un tema cuando se
realiza un juicio de valor
Uno puede estar convencido que
un "mago" tiene el poder de hacer
levitar objetos, pero no ve o sabe
de la fina cuerda que tiene atados
a ellos
Realizar las indagaciones o
investigaciones apropiadas en los
mltiples puntos de vista existentes sobre
el tema para obtener todas las evidencias
pertinentes antes de hacer un juicio de
valor o lanzar conclusiones.
Percepcin selectiva Se produce cuando uno est desprevenido
o es inconsciente de que nuestra propias
limitaciones de percepcin pueden
llevarnos a desorientarnos sobre la
realidad
Mirando hacia las estrellas por la
noche y percibir que ellas estn
tan cerca como la luna y los
planetas. O mirar la luna y pensar
que esta nos sigue
Reconocer que "mirar" no es siempre
"creer" porque nuestros sensores y la
percepcin o interpretacin por parte del
cerebro subsiguiente tienen limitaciones
Ilusiones pticas. Conocer cuando y cmo
verificar tus observaciones con otras
fuentes.
Sesgos personales y
prejuicios
Se produce cuando uno est desprevenido
o es inconsciente de que cada uno de
nosotros tiene sus propios sesgos y
prejuicios, resultado de nuestras propias y
nicas experiencias vividas y el punto de
vista del mundo, lo cual hace difcil
permanecer objetivo y pensar de forma
crtica
Algunas personas tienen prejuicios
en contra de las afirmaciones
realizadas por los cientficos
porque desde su punto de vista
stas parecen demasiado fras o
impersonales
Resistir a tus propios prejuicios mediante
una focalizacin en los hechos, las fuentes
y el razonamiento que apoya los
argumentos.
Barreras fsicas y
emocionales
Se produce cuando uno est desprevenido
o es inconsciente de que uno al tener
estrs, fatiga, drogas y limitaciones de este
tipo, puede influir y afectar severamente a
nuestra habilidad para pensar con claridad
y crtica
Los controladores areos suelen
tener dificultades para tomar
buenas decisiones despus de
largas horas de trabajo
Limitar o restringirse de hacer decisiones
crticas cuando se est extremadamente
exhausto, estresado o
mentalmente/fsicamente indispuesto.
Pensamiento crtico
125
Evidencia testimonial Se produce cuando uno est desprevenido
o es inconsciente de que uno suele basar
en testimonios, ancdotas vividas de otros
la construccin de sus propias creencias,
incluso aunque stas sean conocidas como
inherentemente subjetivas (falsa vivencia),
inexactas, increbles, sesgadas e incluso
ocasionalmente fraudulentas
Las dramticas historias de las
visiones del "hombre de la nieve"
no prueban su existencia
Resistirse a realizar juicios de valor
basados solo en testimonios. Afirmaciones
extraordinaria requieren de pruebas
extraordinarias
Tabla 2: Barreras debidas al uso del lenguaje
Trampa/Obstculo Definicin Ejemplo Consejo Pmto. Crtico
Ambigedad Se produce cuando cuando una
palabra o expresin puede ser
entendida en ms de un sentido
De la frase, "Experto en mentiras testific
en el juicio" es el experto un mentiroso o
es una persona que es capaz de saber
cuando alguien miente?
Solicite una aclaracin. Si el
significado pretendido de una palabra
o expresin ambigua no puede ser
determinado, evite realizar juicios de
valor.
Expresiones cerradas o
inamovibles o dadas
por hecho
Se produce cuando se usa una
expresin que evita que uno pueda
llegar a cuestionarse la validez de los
argumentos
Expresiones como "Como todo el mundo
sabe" o "El sentido comn nos dice" o
"Como siempre", "cmo es evidente"
Evitar o descartar las expresiones
cerradas y centrarse en los hechos y
el razonamiento que soportan los
argumentos.
Eufemismos y doble
moralidad
Se produce cuando se pretenden usar
palabras o expresiones inofensivas
para desorientarnos, evadirnos, o
evitar ensearnos la verdadera, cruda
y desagradable realidad
Referirse a la poltica de asesinatos en
masa o magnicidio como "limpieza
tnica" o al homicidio accidental de
personas inocentes como "dao colateral".
Usando el contexto militar, frases como
"neutralice toda oposicin" ms que mate
o asesine (negativa)
Observar ms all del contenido
emocional y reconocer el contenido
cognitivo o basado en los hechos de
las palabras y expresiones
eufemsticas.
Jerga, argot o lenguaje
tcnico
Se produce cuando se usa lenguaje
especfico o tcnico para hacer parecer
lo simple mucho ms complejo, hacer
parecer lo trivial mucho ms
profundo, o lo insignificante
importante, de forma intencionada y
para impresionar a los dems
Referirse a una familia como "un conjunto
limitado de individuos que desempean
cada uno su papel" o a un desalojado o sin
techo como a un "miembro de la sociedad
sin un objetivo"
Reconocer el contenido basado en
hechos de las expresiones o palabras
en jerga.
Contenido emotivo Se produce cuando se usa
intencionadamente palabras para
alimentar y avivar los sentimientos
sobre un tema sesgando o creando
prejuicios en los otros de forma
positiva o negativa. La finalidad
habitual es para ganar influencia o
poder
Llamar a un detergente "Diver" o "Genial"
(connotaciones positivas) y no "Rutinol" o
"Tristn" (connotaciones negativas). En el
contexto poltico, "Lo haremos por el
pueblo, para que todo el mundo pueda
conseguir lo que quiera, para que se
sientan orgullosos, dignos de pertenecer a
este gran Pas"
Aprender a reconocer y distinguir el
contenido emotivo del lenguaje.
Tratar de concentrarse en el
razonamiento y el contenido real o
basado en los hechos del lenguaje
cuando se est evaluando los
argumentos.
Implicacin falsa Es un lenguaje que es claro y preciso
pero desorientador porque sugiere
algo falso
La industria de la alimentacin
inteligentemente expresa el contenido de
grasas como un porcentaje del peso del
producto no de caloras. Esto es un 2%
"leche baja en grasas" en realidad tiene un
31% de grasa cuando la grasa es medida
como porcentaje de caloras
Entender no solo los hechos sino
tambin su relevancia y contexto. Se
recomienda entender o saber
interpretar estadsticas.
Galimatas Es el uso de lenguaje no tcnico pero
confuso para desorientar o embaucar
Una compaa usa lenguaje intimidatorio
y lnguido para simplemente expresar que
si tu orden de pago es devuelta, entonces
el recibo de pago tambin es anulado
Reconocer los hechos en el contenido
de las expresiones con galimatas.
Pensamiento crtico
126
Andarse con rodeos o
palabras evasivas
Es el uso del lenguaje que parece
llevarnos a un punto de vista particular
o en un sentido pero debido a sus
palabras permite negar esa intencin y
retirarse
La afirmacin del presidente Clinton de
que no haba tenido "una relacin sexual"
con Monica Lewinsky y que despus
explic que "realizar una felacin" no es
mantener una relacin sexual
Estar atento de rodeos o palabras
evasivas no claras que eliminen los
detalles que evidencien o determinen
con claridad los hechos de un
argumento.
Juicios de valor Realizar opiniones o juicios de valor
como si pensramos que son hechos
para que la audiencia no tenga porqu
preocuparse por realizar su propio
juicio
El presidente se mostr con motivo
orgulloso al firmar el tratado de paz.
Distinguir entre lo que es un hecho y
lo que es una opinin en cada
argumento. En este ejemplo un hecho
pudo haber sido que el presidente se
mostrara orgulloso por la firma pero
la coletilla con motivo viene de una
opinin personal que no ha sido
argumentada.
Comparaciones sin
sentido o absurdas
Se trata de realizar una comparacin
que implica que algo es superior pero
al mismo tiempo se puede negar que
lo sea
Una afirmacin de un anuncio sobre una
batera solo dice: "Hasta un 30% ms de
duracin" sin embargo, no dice, que
"durar" un 30% ms ya que la palabra
hasta permite todo un recorrido y si lo
hiciera no dice sobre qu se produce el
incremento del 30%
Evitar realizar juicios si no se est
completamente seguro sobre lo que
est siendo comparado
Vaguedad o
indefinicin
Se trata de un lenguaje que es menos
preciso que lo que el contexto requiere
Si alguien necesita cobrar maana y el
prestamista dice, "Te pagar pronto" la
respuesta del prestamista es, en ese caso o
contexto, demasiado vaga.
Estar alerta de las consecuencias de
usar afirmaciones imprecisas o vagas.
Tabla 3: Barreras debidas a fallos en la lgica o percepcin (Falacias y sesgos lista de
prejuicios cognitivos)
Trampa/Obstculo Definicin Ejemplo Consejo Pmto. Crtico
Ad Hoc Una nueva hiptesis o parche, que no
puede ser independientemente testado, es
usado para explicar los hechos que refutan
una afirmacin o teora hacindola no
falsificable
Algunos investigadores rechazan "los
comentarios hostiles" del adversario y
alegan que stos modifican los
instrumentos de medida o estropean las
pruebas
Poner poca seguridad o confianza o
reservarse los juicios de valor sobre
afirmaciones que no pueden ser
probadas independientemente por
cualquiera.
Apofenia y
supersticin
Es la percepcin errnea de una conexin
entre eventos que en realidad no estn
relacionados
Irracionalmente se cree que como uno
siempre lleva su sombrero mientras ve el
ftbol, cuando no lo lleva se percibe que
hay casualmente otras jugadas: se asocia
que el sombrero puede influir en el juego
Reconocer la diferencia entre causa
y efecto en contra de coincidencias
irrelacionadas.
Argumentum ad
ignorantiam
Es una falacia lgica que afirma que algo
es verdad por el mero hecho de no haber
sido probado como falso
Creer que debe haber vida en Marte
porque nadie ha probado que no hay vida
en l. No creer en Plutn porque nadie te
ha probado que existe. Creer en Dios
porque nadie puede probar que no existe.
Creer en los extraterrestres porque nadie
puede probar que no existen
No creer en una proposicin
simplemente porque no puede ser
probada como falsa. La creencia se
debe apoyar o basar en los
argumentos no en el subjetivo
conocimiento que tenga uno o la
humanidad sobre algo. En caso de
no tener informacin la mejor
postura es abstenerse a hacer
juicios de valor o agnosticismo,
Vase lista de prejuicios
cognitivos.
Pensamiento crtico
127
Razonamiento
circular
Es una forma falaz de razonamiento en el
que uno asume como verdadero algo que
al mismo tiempo intenta probar
Un hombre afirma que los fenmenos
paranormales existen porque l ha tenido
experiencias que pueden nicamente ser
descritas como paranormales. Es decir, si
se asume que nicamente puede ser
descrito como algo paranormal
evidentemente se asume la existencia o lo
que se intenta justificar. Ej. Los saltadores
del circo llevan cables sujetos porque es
imposible que stos salten sin temor en el
circo sin llevar cables.Estos
razonamientos se usan tambin el el
mtodo socrtico pero conscientes de la
premisa supuesta y para encontrar
hiptesis falsas
Reconocer cuando un argumento
asume un lema como verdad sin
haber argumentado y al mismo
tiempo se trata probar ese mismo
lema. Si esto ocurre hay que buscar
por explicaciones alternativas.
Ilusin de serie o
falacia del
francotirador
Es la impresin errnea de que algunos
eventos totalmente aleatorios ocurren de
forma agrupada o serial y no totalmente
aleatoria
En algunos experimentos paranormales la
bsqueda de agua con una varita: ste
sistema puede encontrar agua por
probabilidad sobre un largo periodo de
tiempo y asumirse que esto prueba que la
vara funciona
Entender los principios bsicos de
probabilidad y estadstica.
Reconocer cuando los nmeros
estn siendo usados correctamente
y objetivamente y cuando estn
desviados o usados
incorrectamente.
Falsa analoga Hacer analogas ilgicas para apoyar la
validez de una afirmacin particular
Argumentar que est mal que dos nios
compartan la misma cama porque las
camas dobles o convivencia de criminales
en las penitenciaras puede conducir a un
mal comportamiento
Aprender a reconocer los fallos en
las asunciones y errores de
contexto que se encuentran detrs
de las falsas analogas.
Efecto Forer Es la tendencia a aceptar descripciones de
personalidad vagas que pueden ser
aplicables a cualquiera como nicamente
aplicables a uno mismo (horscopo, carta
astral, quiromancia)
Las cartas astrales o los horscopos tratan
a las personas de un signo especfico con
calificativos que seran aplicables a
cualquier individuo. Este efecto funciona
en conjuncin con el auto-engao y
Pensamiento mgico
Evaluar de forma crtica si las
descripciones personales son
nicamente verdaderas para ti o
podran ser aplicables para la
mayora de las personas.
Falacia del jugador o
falacia de Gambler
Esta falacia se basa en creer que un suceso
con probabilidades fijas, como el
lanzamiento de una moneda, puede
incrementar o decrementar sus
posibilidades en funcin de los resultados
ms recientes. Es decir, pensar que
algunos sistemas tienen memoria cuando
no lo tienen.
El concepto equivocado de tomar nmeros
de lotera que no han sido todava
resultado ganadores puesto que esto
incrementar nuestras probabilidades de
ganar]
Aprender a reconocer y distinguir
entre eventos que tienen una
probabilidad fija o una
probabilidad variable a parmetros
Comparacin
irrelevante
Realizar una comparacin que es
irrelevante, inapropiada o entre objetos de
diferentes niveles o clases
Realizar la afirmacin: "Para una oficina
la impresora A es mejor pues hace
mejores copias que la impresora B,
cuando se ignora un hecho importante
como que la impresora B tambin permite
enviar fax, copiar y escanear
Estar seguro de estar comparando
"manzanas con manzanas", es
decir, que si la finalidad de la
comparacin es ver qu manzana
es mejor, pues entonces hacer que
la comparacin tenga sentido. El
problema normalmente viene de no
tener claro o bien definido la
finalidad de la comparacin.
Pensamiento crtico
128
Ley de los grandes
nmeros
Un error que se produce al entender que
en una muestra lo suficientemente grande
muchas aparentemente improbables
coincidencias son de hecho probables
coincidencias, es decir, probables de
ocurrir. Esto se debe al propio efecto foco
o sesgo de confirmacin en la percepcin
e interpretacin de los datos.
Decir que el nmero 11 es especial por el
11 de septiembre puede ser rebatido
matemticamente o estadsticamente
Entender los principios bsicos de
probabilidad y estadstica.
Reconocer cuando los nmeros
estn siendo usados correctamente
y objetivamente.
Non sequitur Las razones dadas para soportar una
afirmacin son irrelevantes o no
correladas
Decir: "Tengo miedo al agua as que mi
deporte ser el puenting" o "me gusta
conducir por eso me compro un Toyota".
En cualquiera de los casos comprarse un
Toyota o hacer puenting no depende
directamente de la razn dada ya que hay
muchos ms coches o deportes que se han
descartado
Aprender a reconocer cuando los
argumentos estn soportados por
razones irrelevantes. Este tipo de
falacia es muy importante por lo
comn y generalizada que est.
Esta falacia evita tener claros los
motivos, incluso para la propia
persona, por lo que se hacen las
cosas. Es usual verla con el
auto-engao.
Pareidolia Un tipo de error de confusin en la
percepcin debida a la natural asociacin
e instinto social de reconocimiento de
expresiones faciales y objetos comunes
que se produce cuando al introducir un
estmulo vago ste se percibe como algo
claro, distintivo o altamente significante.
Pueden estar provocados por sesgos de
memoria (errores en la red neuronal
bayesiana de asociacin que nos hacen
creer haber visto algo que realmente no
vimos), por sesgos de confirmacin, o por
sesgos naturales de asociacin
La mayora de los avistamientos OVNI,
Bigfoot, Elvis o tambin las asociaciones
a caras en las nubes u otros objetos
Reconocer que una vaga
percepcin de un evento extrao
puede tener mltiples explicaciones
y no nicamente la primera
asociacin natural. Buscar
explicaciones alternativas que sean
ms probables que emocionantes.
Post hoc ergo
propter hoc
Es el error cometido al pensar que cuando
una cosa A viene tras otra B, la primera A
es necesariamente la causa del segundo
evento B
Creer que tocar los tambores durante un
eclipse har que el sol vuelva al cielo
Tratar de identificar, el porqu, las
causas posibles conocidas o los
mecanismos que las producen, de
los efectos observados, empezando
con aquellos mecanismos que son
ms probables. En su defecto,
aplicar prueba y error y mtodo
cientfico que aporten nuevas
excepciones, variables
desconocidas y datos.
Falacia pragmtica Esta falacia se produce cuando se afirma
que algo es verdad porque "funciona",
incluso aunque la causalidad entre algo y
un resultado no est demostrada. En
ingeniera se usa mucho esta falacia por el
esfuerzo o energa que permite ahorrar "Si
funciona no lo toques". Es un caso
especial de Cum hoc, ergo propter hoc
Creer que si se reza mucho llover. Y
continuar hacindolo a pesar de que el
hecho de que llueva es altamente probable
y puede deberse a muchos otros factores.
O despus de usar un cinturn magntico
curativo notar que los dolores de espalda
desaparecen incluso cuando esto puede ser
debido por otras razones
Tratar de identificar el porqu o los
posibles mecanismos que causan
los efectos observados, empezando
con los ms probables y no con los
ms atractivos emocionalmente.
Pensamiento crtico
129
Falacia regresiva Se produce al obviar la natural e inevitable
fluctuacin probabilstica debido a
variables desconocidas de las cosas
cuando se trata de hallar la causa efecto.
Es un caso especial tambin de Cum hoc,
ergo propter hoc
Si a alguien le duele el cuello y este dolor
flucta, la persona tratar de probar
nuevos remedios cuando el dolor es
mayor. Es decir, se encuentra en la
cspide del dolor. Cuando aplique el
remedio y de forma natural el dolor
mengue lo asociar al nuevo remedio
errneamente. Igualmente la gente trata de
invertir en la bolsa slo cuando sta est
muy bien, pero cuando sta vuelve a la
normalidad lo achacan a su mala suerte. El
problema est en no tener suficiente
informacin o estadstica extensa
Tratar de identificar y entender los
patrones de comportamiento o
realizar una estadstica correcta
antes de realizar juicios de los
eventos observados.
Falacia del efecto
domin o pendiente
deslizante
Un argumento que asume que una cscada
de elementos adversos o propicios
suceder con el primer movimiento, sin
ofrecer prueba de ello
Debido a que los inspectores han regulado
y controlado dnde fumar en pblico, al
final se acabar en un control cerrado de
todas las cosas de nuestra vida privada.
Vase lista de prejuicios cognitivos para
ms informacin
Evaluar la lgica o los argumentos
que sostienen que la cscada de
eventos suceder.
Tabla 4: Barreras o trampas debidas a fallos psicolgicos o sociolgicos (Falacias y lista de
prejuicios cognitivos)
Trampa/Obstculo Definicin Ejemplo Consejo Pmto. Crtico
Ad Hominem Criticar a la persona que
realiza el argumento y no el
argumento en s mismo
No deberas creer ni una
sola palabra de mi
oponente porque l est
enfadado porque yo
siempre termino primero
en la pole
Centrarse en las razones y hechos que soportan un
argumento y no en la persona que los realiza.
Independientemente, verificar los hechos aportados si la
fuente es cuestionable. Pero nunca desechar la informacin,
an menos si no se ha trabajado antes con las fuentes y se
desconozce su fidelidad y la nica referencia es a travs de
otros.
Argumentum ad
verecundiam o apelar a
la autoridad
Procurar que una afirmacin
controvertida sea aceptada
bajo la base de que est
realizada por una persona
admirada, respetada, conocida
o importante.
Como el papa piensa que
la pena capital est
moralmente justificada
entonces debe estar
moralmente justificada
Reconocer que cualquier intento de apelar a la autoridad es
irrelevante a la hora de dar una base lgica slida o hechos
que apoyen ciertamente un argumento.
Pensamiento crtico
130
Ejemplo de mapa de argumentacin sin indicadores
Referencias y bibliografa
[1] Darceles, Maite. "Pensamiento crtico, conocimiento y emancipacin intelectual" (http:/ / maitedarceles. blogspot. com. es/ 2013/ 03/
pensamiento-critico-conocimiento-y. html). 2013
Greg R. Haskins.. A Practical Guide to Critical Thinking. introduction to critical thinking, intended as a handy
tool to help anyone evaluate or develop sound reasoning and arguments, based on The Skeptic's Dictionary and
Becoming a Critical Thinker.
Robert Todd Carroll, Becoming a Critical Thinker, A Guide for the New Millennium, ISBN 0-536-60060-0
Kahneman, D., Slovic, P. & Tversky, A. (Eds.). (1982). Judgment under Uncertainty: Heuristics and Biases.
Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0-521-28414-7
Richard Miller, University of Nebraska at Kearne, Reducing student belief in the paranormal, offered insights on
helping students become more critical thinkers.
Skeptical Inquirer, vol. 17, No. 3, Spring 1993, p. 226 and the article by Andrew Skolnick, Free Speech and
SLAPP Suits, pp. 244-246. SLAPP is an acronym for strategic lawsuits against public participation
Alcock, J. (1995). The Belief Engine, Skeptical Inquirer. 19(3): 255-263.
Allport, Gordon. (1954). The Nature of Prejudice. Addison Wesley Publishing Co.
Berglas, S. (1990). Self-handicapping: Etiological and diagnostic considerations. In R. L. Higgins (Ed.),
Self-handicapping: The paradox that isnt. Plenum.
Brugger, Peter. (2001). From Haunted Brain to Haunted Science: A Cognitive Neuroscience View of Paranormal
and Pseudoscientific Thought, in Hauntings and Poltergeists: Multidisciplinary Perspectives, edited by J. Houran
and R.
Lange. McFarland & Company, Inc. Publishers.
Carroll, Robert Todd. (2003). The Skeptics Dictionary: A Collection of Strange Beliefs, Amusing Deceptions &
Dangerous Delusions. Wiley & Sons.
Dweck, Carol S. (2002). Beliefs That Make Smart People Dumb. In Why Smart People Can Be So Stupid, ed.
Robert J. Sternberg. Yale University Press.
Dialctica erstica o el arte de tener razn, expuesta en 38 estratagemas
131
Dialctica erstica o el arte de tener razn,
expuesta en 38 estratagemas
Dialctica erstica o el arte de tener razn, expuesta en treinta y ocho estratagemas es un pequeo tratado
inconcluso escrito por el filsofo alemn Arthur Schopenhauer, basado principalmente en los Tpicos de Aristoteles.
Fue publicado en 1864, pstumamente, por Julius Frauenstdt bajo el ttulo de Eristik (Erstica).
Sobre la obra
La obra contiene una serie de apuntes en los que Schopenhauer recopil treinta y ocho Kunstgriffe "estratagemas",
"ardides" o "trucos" dialcticos, argumentaciones desleales y engaosas utilizadas en las discusiones cuando uno
de los contrincantes desea que prevalezcan sus tesis u opiniones propias sobre las del adversario, aun sabiendo que
stas son absurdas o plausibles o que no lleva razn alguna en el asunto a discutir.
[1]
Para Schopenhauer, la dialctica erstica es el arte de discutir, pero discutir de tal manera que se tenga razn tanto
lcita como ilcitamente por fas y nefas.
Las treinta y ocho estratagemas
1. La amplificacin.
2. El uso de homonimia.
3. "Tomar la afirmacin que ha sido formulada en modo relativo ... como si lo hubiera sido en general."
[2]
4. Mediante prosilogismos;
5. Premisas falsas.
6. Peticin de principio.
7. Proceder "preguntando al adversario para poder deducir de sus respuestas la verdad de nuestra afirmacin."
[3]
8. "Provocar la irritacin del adversario y hacerle montar en clera".
[4]
9. "No establecer las preguntas en el orden requerido por la conclusin a la que se desea llegar con ellas, sino
desordenadamente; el adversario no sabr a dnde queremos ir."
[5]
10. 10. "Si se advierte que el adversario niega intencionadamente aquellas preguntas cuyas respuestas afirmativas
podran ser utilizadas en benefcio de nuestra tesis, hay que preguntarle lo contrario de lo que debemos haciendo
como si esto fuese lo requerido para defenderla".
11. "Si hacemos una induccin y el adversario admite como vlidos los casos particulares mediante los que se
prueba, no debemos preguntarle si tambin admitir la verdad general que puede concluirse de aqullos, sino que
debemos introducirla a continuacin como si se tratase de algo ya establecido y admitido anteriormente".
[6]
12. 12. "Si la conversacin versa sobre un concepto general que carece de nombre propio y tiene que designarse
trpicamente mediante una similitud, enseguida hemos de elegir nosotros el smil, de manera tal que sea lo ms
ventajoso posible para nuestra afirmacin."
13. 13. "Para lograr que el adversario admita una tesis debemos presentarle su opuesta y darle a elegir una de las dos".
14. Estratagema que, entre otras cosas (?), "pertenece a la fallacia non causae ut causae [engao producido al tomar
lo no fundamentado por el fundamento]."
15. "Si hemos expuesto una tesis paradjica, pero nos encontramos en dificultades para demostrarla, presentamos al
adversario otra tesis correcta, aunque no del todo evidente, para que la acepte o la refute como si de ello
quisiramos obtener la prueba; si sospechando alguna treta la rechaza, entonces lo reducimos ad absurdum [al
absurdo], y triunfamos; pero si la acepta, habremos dicho entretanto algo razonable, y ya veremos cmo sigue
adelante el asunto."
[7]
16. argumenta ad hominem o ex concessis.
Dialctica erstica o el arte de tener razn, expuesta en 38 estratagemas
132
17. "Si el adversario nos amenaza con una refutacin, a menudo podremos salvarnos mediante una sutil diferencia
en la que antes no habamos reparado, si es que el asunto se presta a alguna que otra ambigedad o permite su
remisin a un doble caso."
18. Mutatio controversiae, "cambio del tema de la discusin".
[8]
19. 19. "Si el adversario nos solicita explcitamente alegar algo en contra de algn punto concreto de su afirmacin pero
no tenemos nada adecuado, tomamos el asunto de manera general y argumentamos as en su contra."
20. 20. "Cuando hayamos obtenido del adversario la concesin de una premisa que requeramos, tenemos que deducir la
conclusin deseada no con ms preguntas, sino concluyndola inmediatamente nosotros mismos".
21. "Si observamos que el adversario utiliza un argumento meramente aparente o sofstico podemos anularlo
sencillamente atacando su capciosidad y apariencia".
[9]
22. "Si el adversario nos conmina a que admitamos algo de lo que inmediatamente se seguir el problema que se
debate en la discusin, nos negamos aduciendo que se trata de una petitio principii, pues tanto l como el
auditorio confundirn con facilidad una tesis, que en apariencia se parece al problema."
23. "La contradiccin y la discordancia motivan la exageracin de la tesis."
24. "Uso abusivo de la deduccin."
[10]
25. Apagoge mediante una "instancia"; exemplum in contrarium.
26. Retorsio argumenti.
27. "Si inesperadamente el adversario se muestra irritado ante un argumento, debe utilizarse tal argumento con
insistencia".
[11]
28. Argumento ad auditores: "se arguye una observacin invlida, cuya invalidez slo reconoce el experto."
29. Hacer diversin: "comenzar "repentinamente a hablar de otra cosa totalmente distinta como si tuviese que ver
con el asunto en cuestin y constituyese un nuevo argumento en contra del adversario."
[12]
30. "El argumentum ad verecundiam [argumento al respeto]. En vez de razones se usan autoridades elegidas a la
medida de los conocimientos del adversario."
[13]
31. Declararse "fina e irnicamente incompetente".
[14]
32. Subsumir una afirmacin del adversario "bajo una categora aborrecible con la que pueda tener alguna
semejanzacon la que se relaciona sin ms".
[15]
Ejemplos: reductio ad Hitlerum; el rtulo del determinismo
geogrfico.
33. 33. Responder: "'Esto ser verdad en la teora, pero en la prctica es falso'".
34. 34. Evadirse "respondiendo con otra pregunta o con una respuesta esquiva o con algo que carece de relacin alguna
con el asunto en discusin".
35. "En vez de influir en el intelecto con razones, se influye en la voluntad por medio de motivos".
[16]
36. "Desconcertar y aturdir al adversario con absurda y excesiva locuacidad. Esto tiene que ver con que
frecuentemente creen los hombres, al escuchar palabras huecas, que se trata de graves pensamientos", frase del
Fausto de Goethe.
[17]
Ejemplo: Crtica de Alan Sokal contra filsofos llamados posmodernos.
37. "Cuando el adversario, llevando de hecho razn, ha tenido la mala suerte de elegir para su defensa una prueba
inadecuada que podemos invalidar fcilmente, damos con eso todo el asunto por refutado."
[18]
38. "Cuando se advierte que el adversario es superior y se tienen las de perder, se procede ofensiva, grosera y
ultrajantemente".
[19]
Dialctica erstica o el arte de tener razn, expuesta en 38 estratagemas
133
Referencias
[1] [1] Vase la introduccin de Luis Fernando Moreno en
[2] idem, p.61.
[3] idem, p.63.
[4] idem, p.64.
[5] idem, p.66.
[6] idem, p.65.
[7] idem, p.67.
[8] idem, p.68.
[9] idem, p.69.
[10] idem, p.70.
[11] idem, p.71.
[12] idem, p.72.
[13] idem, p.73.
[14] idem, p.77.
[15] idem, p.78.
[16] idem, p.79.
[17] idem, p.80.
[18] idem, p.82.
[19] idem, p.83.
Enlaces externos
Dialctica erstica o el arte de tener razn, expuesta en 38 estratagemas (http:/ / www. medellin. edu. co/ sites/
Educativo/ Repositorio de Recursos/ Schopenhauer_Arthur-Dialectica Eristica O El Arte De Tener Razon. pdf) -
Libro electrnico en medellin.edu.com
Otra traduccin (http:/ / www. inabima. org/ BibliotecaINABIMA/ A-L/ F/ FILOSOFA/ Schopenhauer/
Schopenhauer, Arthur - Dialctica erstica o el arte de tener razn. pdf)
Peticin de principio
134
Peticin de principio
La peticin de principio (del latn petitio principii, "suponiendo el punto inicial") es una falacia que ocurre cuando
la proposicin por ser probada se incluye implcita o explcitamente entre las premisas. Como concepto en la lgica
la primera definicin de esta falacia conocida en Occidente fue acuada por el filsofo griego Aristteles, en su obra
Primeros analticos.
[1]
Este trmino no se suele aplicar a la falacia ms general que resulta cuando la evidencia dada para una proposicin
necesita tanta prueba como la proposicin misma. El trmino ms usado para una argumentacin semejante es el de
falacia de las muchas preguntas.
Ejemplos
Veamos un intento de probar que Jacques Lacan dice la verdad:
Supongamos que Jacques Lacan no miente cuando habla.
Jacques Lacan est hablando.
Por lo tanto, Jacques Lacan est diciendo la verdad.
Todas estas formas de argumentar no son lgicas, no prueban algo, y por tanto son sofismas o
pseudorrazonamientos. El problema aqu es que el autor, buscando probar la veracidad de Lacan, le pide a su
audiencia que asuma que Lacan dice la verdad, de modo que lo que termina "probando" es que "si Lacan no miente,
entonces dice la verdad".
Toda peticin de principio tiene esta caracterstica: que la proposicin por ser probada (como conclusin) se asume
en algn punto anterior, se asume en alguna de las premisas. Debido a lo anterior, esta falacia fue clasificada por
Aristteles como una falacia material, en vez de como una falacia lgica.
Formalmente hablando esta falacia tiene la siguiente estructura. Para alguna proposicin p
p implica q
q implica r
r implica p
suponga p
por lo tanto, q
por lo tanto, r
por lo tanto, p.
Referencias
[1] Pimeros Analticos II, 64b, 34 - 65a, 9
Argumento ad hominem
135
Argumento ad hominem
ARGVMENTA
Argumento a silentio
Argumento ad antiquitatem
Argumento ad baculum
Argumento ad
consequentiam
Argumento ad crumenam
Argumento ad hominem
Argumento ad ignorantiam
Argumento ad lazarum
Argumento ad logicam
Argumento ad nauseam
Argumento ad novitatem
Argumento ad populum
Argumento ad verecundiam
Reductio ad absurdum
En lgica se conoce como argumento ad hominem (del latn, "contra el hombre") a un tipo de falacia (argumento
que, por su forma o contenido, no est capacitado para sostener una tesis) que consiste en dar por sentada la falsedad
de una afirmacin tomando como argumento quin es el emisor de sta. Para utilizar esta falacia se intenta
desacreditar a la persona que defiende una postura sealando una caracterstica o creencia impopular de esa
persona.
[1]
Una falacia ad hominem tiene esta estructura:
A afirma B;
Hay algo cuestionable (o que se pretende cuestionar) acerca de A,
Por tanto, B es falso.
No se debe caer en el error de pensar que por existir un argumento ad hominem la afirmacin de B es siempre
verdadera (esto es tambin una falacia conocida como Argumento ad logicam), el argumento de desacreditar al
orador no prueba nada acerca de la veracidad de B, B puede ser tanto verdadera como falsa, el argumento no ofrece
ningn indicador de cun verdadera es B, y por lo tanto no es un aporte para resolver la veracidad de B.
El mero hecho de insultar a una persona dentro de un discurso de otro modo racional no constituye
necesariamente una falacia ad hominem. Debe quedar claro que el propsito del ataque sea desacreditar a la persona
que est ofreciendo la afirmacin, para luego rebatir la afirmacin como si fuera una consecuencia lgica de lo
primero.
Una falacia ad hominem es una de las falacias lgicas ms conocidas. Tanto la falacia en s misma como la acusacin
de haberse servido de ella (argumento ad logicam) se utilizan como recursos en discursos reales. Como una tcnica
retrica, es poderosa y se usa a menudo a pesar de su falta de sutileza para convencer a quienes se mueven ms
por sentimientos y por costumbres acomodaticias que por razones lgicas. Se atacan, as, no los argumentos
propiamente dichos, sino al hombre que los produce y, ms concretamente, su origen, raza, educacin, riqueza,
pobreza, status social, pasado, moral, familia etctera.
Por ejemplo:
Dilogo entre dos personas
A: "El Estado no est garantizando las necesidades bsicas de todos los individuos".
B: "Usted nunca tuvo necesidades, no puede hablar sobre lo que hace el Estado".
Argumento ad hominem
136
En este caso B atac la moral de A, pero no dijo nada sobre las necesidades bsicas. Se dice entonces que el
argumento usado por B es una falacia, porque no prueba falsedad, sino que intenta generar la sensacin de falsedad.
Ejemplo 2:
A: los tringulos tienen 4 lados
B: usted nunca estudi geometra, no tiene razn en lo que dice
Efectivamente el razonamiento de A es falso, pero no porque no haya estudiado geometra, sino porque el tringulo
tiene 3 lados.
Ejemplos
Dices eso porque eres burgus.
Qu puede saber un sacerdote sobre los hijos si no ha tenido ninguno?
Turing piensa que las mquinas piensan. Turing es homosexual. Por tanto las mquinas no piensan. (Silogismo
escrito en una carta por Alan Turing, debido al rechazo social que recibi por ser abiertamente homosexual, le
preocupaba que los ataques hacia su persona se utilizaran para descalificar su trabajo en inteligencia artificial).
No puedes fiarte de ese estudio sobre el tabaco. Lo ha pagado la industria tabacalera.
T no eres mujer, por tanto t no puedes opinar sobre el aborto.
Falacias similares
Existen falacias similares:
Argumento ad verecundiam: se intenta demostrar que algo es verdadero porque tiene prestigio quien lo dice
Falacia de asociacin: se intenta demostrar que algo es falso porque quien lo dice pertenece a un grupo
determinado
Falacia del espantapjaros: se introduce en la conversacin un nuevo argumento que no tenga relacin, y se lo
rebate
Ad Hominem en la literatura clsica
Los clsicos denominaban al argumento ad hominem con la expresin argumentum ex concessis, es decir, que usa
en su favor los argumentos aceptados o concedidos (ex concessis) por el interlocutor. Fue John Locke, creador
de los argumentos en ad, quien lo renombr como ad hominem. Un ejemplo muy conocido es el de Tito Livio
refirindose a la forma en que Anbal persuada a sus hombres:
Anbal [tras cruzar los Alpes], emple toda clase de exhortaciones para animar aquella confusa mezcla de
hombres que nada tenan en comn, ni la lengua, ni las costumbres, ni las leyes, ni las armas, ni los trajes, ni el
aspecto ni los intereses. A los auxiliares les habl de alta paga por el momento y ricos despojos en el
repartimiento del botn. Hablando a los galos, aviv en su nimo el fuego de aquel odio nacional y natural que
alimentaban contra Roma. A los ojos de los ligures hizo brillar la esperanza de cambiar sus abruptas montaas
por las frtiles llanuras de Italia. Asust a los moros y nmidas con el cuadro del cruel despotismo con que los
abrumara Masinissa; y dirigindose a los dems les sealaba otros temores y otras esperanzas. A los
cartagineses habl de las murallas de la patria, de los dioses penates, de los sepulcros de sus padres, de sus
hijos, de sus parientes, de sus esposas desoladas.
Tito Livio, XXX
Por ejemplo, como seala Arthur Schopenhauer parafraseando a Aristteles, si el interlocutor es partidario de una
secta con la que no estamos de acuerdo, podemos utilizar contra l las mximas de esa secta como principia.
[2]
Argumento ad hominem
137
Los tratadistas consideran que el argumento ad hominem es un recurso que se utiliza con fines prcticos, en
discusiones filosficas, jurdicas, polticas, etc., siempre que se pretende persuadir a alguien de algo, lo cual exige
compartir con el auditorio algunas de las premisas, aunque sea de forma solo terica:
Las posibilidades de argumentacin dependen de lo que cada uno est dispuesto a conceder, de los valores que
reconoce, de los hechos sobre los que seala su conformidad; por consiguiente, toda argumentacin es una
argumentacin ad hominem o ex concessis.
Chaim Perelman
Referencias
[1] Falacias lgicas. Falacia ad hominem en el punto 2.1 (http:/ / www. xtec. es/ ~lvallmaj/ preso/ fal-log2. htm)
[2] Arthur Schopenhauer, El arte de tener razn, Alianza Editorial, Madrid, 2004, pg. 40.
Bibliografa
Walton, Douglas (1998). Ad Hominem Arguments (http:/ / books. google. ca/ books?id=-HTQY_b1_84C) (en
ingls). University of Alabama Press.
Walton, Douglas (2001). Searching For the Roots of the Circumstantial Ad Hominem (http:/ / www.
dougwalton. ca/ papers in pdf/ 01roots. pdf) (en ingls). Argumentation 15 (2): pp.207-221.
Argumento ad verecundiam
ARGVMENTA
Argumento a silentio
Argumento ad antiquitatem
Argumento ad baculum
Argumento ad
consequentiam
Argumento ad crumenam
Argumento ad hominem
Argumento ad ignorantiam
Argumento ad lazarum
Argumento ad logicam
Argumento ad nauseam
Argumento ad novitatem
Argumento ad populum
Argumento ad verecundiam
Reductio ad absurdum
Un argumentum ad verecundiam, argumento de autoridad o magister dixit es una forma de falacia. Consiste en
defender algo como verdadero porque, quien es citado en el argumento, tiene autoridad en la materia.
Los pitagricos utilizaban este tipo de argumento para apoyar su conocimiento: si alguien les preguntaba "por qu",
respondan "el maestro as lo dijo" (en latn, magister dixit) o porque "l lo dijo" (en latn, ipse dixit).
Ejemplo 1:
La raz cuadrada de 2 es irracional, porque as lo dijo Euclides
La raz de 2 da como resultado un nmero irracional (con infinitos decimales), pero no porque lo haya dicho
Euclides, sino porque hay una demostracin matemtica que prueba la irracionalidad de la raz cuadrada de dos.
Ntese que, a pesar de que el argumento no es vlido, la conclusin es cierta (que la raz de 2 es un nmero
irracional es verdadero). El error no est en la conclusin, sino en la lgica utilizada para llegar a ella. No se debe
Argumento ad verecundiam
138
caer en el error de creer que si algo se demuestra por autoridad, entonces es falso.
Ejemplo 2:
A:- El cielo es celeste, porque as lo dice Newton
B:- Que lo diga Newton no prueba que sea cierto, as que el cielo no es celeste
En este caso, tanto A como B cometen una falacia. A realiza un Argumentum ad verecundiam (acepta una
conclusin como verdadera basndose nicamente en que lo dijo alguien que considera de autoridad), pero B comete
un Argumentum ad logicam (como ha detectado que A ha cometido una falacia, no solo rechaza su conclusin, sino
que adems, acepta como verdadera la conclusin opuesta por este motivo).
Falacias similares
Falacias que se centran en la persona que lo dice para dar validez a sus conclusiones:
Argumentum ad hominem donde se pretende demostrar que algo es falso porque quien lo dice no tiene autoridad.
Argumentum ad baculum donde se pretende hacer algo verdadero usando la fuerza, porque lo dice alguien que
tiene autoridad y puede castigar si no se acepta el argumento.
Argumentum ad lazarum donde se pretende hacer algo verdadero porque quien lo dice es pobre.
Argumentum ad crumenam donde se pretende hacer algo verdadero porque quien lo dice es rico.
Magister dixit
Magister dixit es una locucin latina, que significa literalmente "el maestro lo dijo". La idea subyacente detrs de
este aforismo, es que todo conocimiento slo puede proceder de los maestros y de la enseanza tradicional. Es, por
lo tanto, un argumento de autoridad adems de un tpico literario.
En la Edad Media, el trmino sola referirse a Aristteles. En un mundo donde se admita que el conocimiento vena
inspirado por Dios, el corpus intelectual deba considerarse como inamovible. Por tanto, contradecir a Aristteles
casi era contradecir a Dios.
La expresin tambin fue utilizada por la escolstica medieval, bajo la forma de la expresin Roma locuta, causa
finita ("Roma ha hablado, la cuestin est terminada"). Es decir, habiendo la Iglesia catlica definido una
determinada verdad de manera dogmtica, deba seguirse sta sin mayor cuestionamiento, debido a que se supona
que haba sido suficientemente analizada. Adems, este anlisis haba sido hecho bajo la gua e inspiracin divina,
fundamento ltimo de legitimidad de todo el conocimiento dogmtico que produce el Papa. De ah que muchas
polmicas teolgicas medievales terminaran cuando uno de los polemistas consegua que se considerara hereje a su
contrario, tal y como ocurri por ejemplo con Pedro Abelardo, quien en el siglo XI, durante la querella de los
universales, fue calificado como tal por su antagonista intelectual Bernardo de Claraval.
El magister dixit era tambin parte de la enseanza cientfica medieval en las universidades, en donde se estudiaban
determinadas materias por el manual que hubieran escrito ciertos autores antiguos, como Galeno en medicina o
Claudio Ptolomeo en astronoma.
Actualmente, la expresin se usa a menudo con un sentido irnico, para burlarse de quien intenta dar sus argumentos
como verdaderos por su autoridad, supuesta o real, o cita a alguien de poca autoridad.
Argumento ad baculum
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Argumento ad baculum
ARGVMENTA
Argumento a silentio
Argumento ad antiquitatem
Argumento ad baculum
Argumento ad
consequentiam
Argumento ad crumenam
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Argumento ad nauseam
Argumento ad novitatem
Argumento ad populum
Argumento ad verecundiam
Reductio ad absurdum
Un argumento ad baculum o argumentum ad baculum (en latn, significa argumento que apela al bastn) es una
falacia que implica sostener la validez de un argumento basndose en la fuerza, en la amenaza o en el abuso de la
posicin propia. Resumiendo: La fuerza hace el derecho.
El argumentum ad bculum se puede considerar como un subtipo de la falacia argumentum ad consequentiam o
como un subtipo de la falacia argumento de autoridad. En el primer caso, interpretaramos que el argumentante se ve
forzado a admitir la validez de la falacia para evitar las consecuencias negativas de no hacerlo (por ejemplo, la
violencia); mientras que en el segundo caso, entenderamos que el argumentante admitira la validez de la conclusin
falaz ante la autoridad que reclama la falacia (autoridad basada no en el conocimiento como en el argumento de
autoridad clsico sino basada en la fuerza). Aunque estas interpretaciones son factibles, el argumento ad bculum
dado lo extendido de su uso y la importancia en la argumentacin poltica y periodstica falaz se suele
considerar un tipo de falacia independiente.
Uso
Esta falacia se presenta de dos modos: como falacia lgica y como falacia no lgica; analizaremos estos dos usos a
continuacin.
El uso del argumentum ad bculum es fcilmente identificable y neutralizable en una argumentacin cuando se
manifiesta de manera explcita; sin embargo, lo ms comn es que se oculte su uso con insinuaciones veladas. Este
carcter generalmente implcito de su uso hace que su fuerza en la argumentacin sea ms sutil pero no menos
destructiva para el discurso racional. Por ejemplo, raramente esta falacia se presenta de esta manera: Si no crees en
X, te golpear sino ms bien as: Yo creo en X y tengo capacidad de ejercer la fuerza. T en qu crees?. Es claro
en el ejemplo segundo el uso de esta falacia, aunque no se presente con total explicitud la amenaza.
Un tipo de falacia estrechamente ligada al argumentum ad bculum es el argumentum ad terrorem. Las opiniones
son divergentes sobre su relacin: hay quienes consideran que ad terrorem es un subtipo del argumento ad baculum;
otros autores sostienen que ambas denominaciones se refieren a una misma falacia; y, finalmente, hay quien
mantiene que son dos tipos de falacias diferenciadas.
A escala internacional, bculum (palo) significa guerra o amenaza de guerra. Harry Hopkins ejemplifica este
argumento falaz en un dilogo entre Stalin y Churchill, en el cual el segundo alegaba los consejos del papa a la hora
de discutir medidas durante la Segunda Guerra Mundial. No falto de reflejos, el lder comunista contestaba:
Cuntas divisiones dice usted que tiene el papa para el combate?.
Argumento ad baculum
140
Como argumento lgico
Como falacia lgica el argumentum ad baculum tiene la siguiente forma:
Si X no acepta que Y es verdadero entonces ocurrir Z (siendo Z una coaccin o ataque contra X). Por lo tanto, Y es
verdadero. Este argumento es falaz ya que el ataque o coaccin no dicen nada de la validez o invalidez de Y. Esta
falacia fue identificada ya en la Edad Media aunque, desgraciadamente, su uso es tan antiguo como el hombre.
Ejemplos
Si Irn sostiene su derecho a usar energa atmica con fines civiles deber enfrentarse a las decisiones que tome
la comunidad internacional. Luego Irn no debe usar energa atmica con fines civiles.
No se discute prioritariamente sobre el derecho o no de un pas de usar una fuente de energa, sino que la
argumentacin se centra, esencialmente, en las consecuencias que tendra para Irn ese uso.
A: En el prximo cruce deberamos ir hacia la izquierda.
B: El que est manejando el automvil yo soy, por lo tanto la direccin correcta es la derecha.
El hecho de ser el conductor no le otorga a alguien la verdad sobre qu direccin es correcta.
A: Yo pienso que a los gatos no se los debe dejar en libertad en la calle, porque causan muchas muertes
innecesarias de otros animales.
B: Pues yo tengo un gato, y me da igual lo que pienses, porque yo a mi gato lo dejar estar libremente fuera de
casa.
B no dice nada para rebatir el argumento de A, sino que abusa de su posicin como dueo de un gato para
zanjar la discusin y ridiculizar lo dicho por A.
Como argumento no lgico
Otra es la forma no lgica de esta falacia:
Si X no acepta que Y es verdadero entonces ocurrir Z (siendo Z una coaccin o ataque contra X). Por lo tanto, X
debera aceptar la verdad de Y para evitar Z.
Esta es una forma no lgica de la falacia ya que la conclusin no dice nada de la validez o invalidez de Y sino
nicamente la conveniencia de X de aceptar su verdad para evitar una consecuencia Z. La conclusin es de
naturaleza pragmtica: da unas pautas de conducta para X encaminadas a evitar Z. Sin embargo, X podra no desear
evitar Z por razones ticas o de sentido prctico (minusvaloracin del riesgo real de la amenaza, por ejemplo). El
tipo no lgico, por las razones antes aducidas, de la falacia ad baculum es mucho ms frecuente que el tipo lgico.
Ejemplos
Si no pagas tus impuestos, entonces te embargarn tu sueldo y tus propiedades; por lo tanto, si no quieres
verte convertido en un indigente debes pagar tus impuestos.
Si no usas tu cinturn de seguridad, la polica te multar. Por lo tanto, si ves un polica cerca, utiliza tu
cinturn de seguridad para evitar ser multado (y no por las razones de seguridad que implican el llevar puesto
el cinturn).
En la pelcula Star Wars (Episodio IV: una nueva esperanza) se produce un ejemplo de este argumento ad
baculum cuando el robot R2-D2 est ganando una partida de ajedrez hologrfico al inmenso wookiee extraterrestre
Chewbacca:
C3PO (androide): l ha hecho un movimiento correcto, gritar no te servir.
Han Solo (interrumpiendo): Djalo. No es inteligente irritar a un wookiee.
C3PO: Pero, seor, a nadie le preocupa irritar a un androide.
Argumento ad baculum
141
Han Solo: Es porque los androides no le arrancan los brazos a sus contrincantes cuando pierden, y los
wookiees s.
C3PO: Entendido, seor. Te sugiero una nueva estrategia, R2: deja ganar al wookiee.
Referencias
Enlaces externos
Falacias (http:/ / www. monografias. com/ trabajos5/ fala/ fala. shtml) en el sitio web Monografas.
Argumentum ad bculum (http:/ / www. usoderazon. com/ conten/ arca/ listado/ bacul. htm), en el sitio web Uso
de Razn.
Argumento ad lazarum
ARGVMENTA
Argumento a silentio
Argumento ad antiquitatem
Argumento ad baculum
Argumento ad
consequentiam
Argumento ad crumenam
Argumento ad hominem
Argumento ad ignorantiam
Argumento ad lazarum
Argumento ad logicam
Argumento ad nauseam
Argumento ad novitatem
Argumento ad populum
Argumento ad verecundiam
Reductio ad absurdum
El argumentum ad lazarum o apelacin a la pobreza es una falacia que consiste en afirmar que lo dicho por
alguien es cierto porque el hablante es pobre. Su estructura es:
1. 1. A afirma B;
2. 2. A es pobre,
3. 3. Por tanto, B es cierto.
El nombre viene de la parbola de Nuevo Testamento llamada El rico y Lzaro (Lucas 16:19-31
[1]
) y no de Lzaro
de Betania resucitado por Jess.
La falacia opuesta es el argumentum ad crumenam.
Argumento ad lazarum
142
Ejemplos
Los monjes han hecho votos de pobreza. Seguramente gracias a ello han obtenido una iluminacin especial
que los hace ms sabios.
En una discusin entre empresarios y obreros hay que dar la razn a los obreros porque son ms pobres.
Los desempleados afirman que es difcil conseguir trabajo, por lo tanto es cierto.
Referencias
[1] http:/ / legacy. biblegateway. com/ passage/ ?search=Lucas16%3A19-31;& amp;version=RVR1960;
Argumento ad crumenam
ARGVMENTA
Argumento a silentio
Argumento ad antiquitatem
Argumento ad baculum
Argumento ad
consequentiam
Argumento ad crumenam
Argumento ad hominem
Argumento ad ignorantiam
Argumento ad lazarum
Argumento ad logicam
Argumento ad nauseam
Argumento ad novitatem
Argumento ad populum
Argumento ad verecundiam
Reductio ad absurdum
El argumentum ad crumenam (del latn, crumena, ae, 'morral, bolsillo para el dinero, dinero') o apelacin a la
riqueza es una falacia que consiste en concluir que algo es cierto porque quien lo propone es rico.
Esta falacia es muy comn en la crtica de arte, pelculas, videojuegos o msica en la forma de: puedes criticar el
producto X, pero genera millones as que algn mrito tendr.
La falacia opuesta es el argumentum ad lazarum.
Ejemplos
Si eres tan listo, Cmo es que no eres rico?
Bill Gates es un modelo a seguir, si es tan rico algo bueno habr hecho.
Esta nueva ley es una buena idea, la mayora de los que se oponen a ella son gentuza que apenas cobra el sueldo
mnimo.
La tauromaquia no es mala porque genera mucha riqueza.
Este hombre es un estpido
Estpido? Gana ms que usted!
Argumento ad crumenam
143
Referencias
Georgia State University
[1]
Philosophical Society - logical fallacies
[2]
Referencias
[1] http:/ / education. gsu. edu/ spehar/ FOCUS/ EdPsy/ misc/ Fallacies. htm
[2] http:/ / www. philosophicalsociety. com/ Logical%20Fallacies. htm
Falacia del hombre de paja
Si no miras de cerca, confundirs al
espantapjaros con la postura real.
La falacia del hombre de paja o del espantapjaros consiste en
caricaturizar los argumentos o la posicin del oponente, tergiversando
sus palabras o cambiando su significado para facilitar un ataque
lingstico o dialctico. Su nombre hace alusin a que el argumentador
no combate los argumentos contrarios, sino una imitacin falsa y
vulnerable de los mismos (el hombre de paja), a fin de dar la ilusin
de vencerlos con facilidad.
Ejemplos
A: Creo que es malo que los adolescentes vayan solos de
vacaciones.
B: Obligar a nuestros hijos a quedarse encerrados en casa es
perjudicial para su desarrollo emocional.
El argumento de A en ningn momento propuso que los adolescentes
deban quedarse encerrados en sus casas.
A: Creo que es malo que los nios salgan solos a altas horas de
la noche.
B: Entonces al salir de la casa van a volverse sdicos, drogadictos y violadores?
Aclaracin
Para evitar objeciones infundadas en ideas que puedan ser malinterpretadas, es recomendable anticiparse a las
crticas, en especial si el hablante sospecha que sus palabras puedan ser usadas malintencionadamente en su contra:
Me parece una muy buena idea que nuestros hijos vayan de campamento, pero por su seguridad deben ir
acompaados de algunos adultos [No estoy en contra del viaje, sino de que vayan solos].
Respeto sus costumbres [No estoy en contra de ellas], pero prefiero mi estilo de vida.
No digo que los alumnos deban ir obligatoriamente a peregrinar el prximo sbado, solo propongo la actividad
para quienes estn interesados.
Falacia del hombre de paja
144
Referencias
Falacia del historiador
La falacia del historiador es una falacia que se produce cuando se da por supuesto que quienes tomaron una
decisin en el pasado podan considerar las cosas desde el punto de vista y con la informacin que se obtiene tiempo
despus de haber tomado la decisin.
Experimentos realizados en el rea de la psicologa sugieren que la gente tiende a recordar de modo inexacto que lo
que acab siendo importante fue importante antes de llegar a serlo y que es difcil descontar la ventaja de saber qu
es lo que acab sucediendo. Vase prejuicio de retrospectiva.
Esta falacia fue mencionada por primera vez por David Hackett Fischer, que la consider anloga a la falacia del
psiclogo de William James.
No se debe confundir con el presentismo, que es un tipo de anlisis histrico en el que se aplican estndares morales
contemporneos a figuras histricas.
Ejemplos de esta falacia
Julio Csar no debera haber tratado de destruir la repblica y ser nombrado dictador, ya que por esa razn sera
asesinado.
No se debera haber librado la Primera Guerra Mundial, ya que no sirvi para nada y slo dio lugar a la Segunda
Guerra Mundial.
Fear, uncertainty and doubt
FUD (del ingls, Fear, Uncertainty and Doubt, en espaol miedo, incertidumbre y duda) es una expresin con la
que se califica a una determinada estrategia comercial consistente en diseminar informacin negativa, vaga o sesgada
con el objeto de perjudicar a un competidor. El trmino se origin para describir las tcticas desinformativas en la
industria de la informtica, desde donde se ha adaptado para distintos campos.
El FUD es una manifestacin de la apelacin al miedo, un tipo de falacia conocida desde antiguo como argumentum
ad baculum, muy frecuente en poltica y en mercadotecnia.
Definicin
El trmino FUD fue definido por primera vez por Gene Amdahl despus de abandonar IBM para fundar su propia
compaa, Amdahl Corp.: "FUD es el miedo, incertidumbre y duda que los vendedores de IBM instalan en la mente
de los clientes potenciales que pudieran haber considerado los productos Amdahl" ("FUD is the fear, uncertainty,
and doubt that IBM sales people instill in the minds of potential customers who might be considering Amdahl
products.")
[1]
El trmino tambin le ha sido atribuido a Ulrich Weil, analista de cmputo veterano de Morgan
Stanley.
Eric S. Raymond escribe: "La idea es, desde luego, persuadir a los compradores para que usen productos seguros
de IBM ms que el equipo de los competidores. Este cohecho implcito era tradicionalmente apuntalado por la
promesa de que cosas buenas le sucederan a las personas que se quedaran con IBM, pues Sombras Negras se
cernan sobre el futuro de los productos o programas de la competencia. Despus de 1991 el trmino se ha
generalizado para referirse a cualquier clase de desinformacin usada como un arma competitiva."
[2]
Fear, uncertainty and doubt
145
Los oponentes de algunas grandes corporaciones afirman que la difusin de miedo, incertidumbre y duda es una
tcnica de mercadeo falta de tica,que estas corporaciones utilizan conscientemente. Al difundir informacin
cuestionable sobre los inconvenientes de productos menos conocidos, una compaa establecida puede disuadir a los
compradores para que no compren ninguno de los productos de sus competidores, independientemente de sus
mritos tcnicos. Este es un fenmeno reconocido, personificado por el tradicional axioma del departamento de
compras: "Nunca nadie ha sido despedido por comprarle a la IBM." El resultado es que muchos departamentos de
TI en muchas empresas terminan comprando software que saben que es tcnicamente inferior, porque la
administracin superior prefiere usar una marca reconocida.
Acontecimientos recientes
Aunque se le atribuye tradicionalmente a IBM, a partir de la dcada de 1990 el trmino se ha asociado cada vez ms
con Microsoft. Los Documentos Halloween, documentos internos filtrados de Microsoft cuya autenticidad fue
reconocida por la compaa, usan el trmino FUD para describir una tctica potencial contra el software libre: "El
OSS es creble a largo plazo [...] las tcticas FUD no pueden ser usadas para combatirlo." "OSS is long-term
credible [therefore] FUD tactics can not be used to combat it."
[3]
Ms recientemente, Microsoft ha emitido
declaraciones acerca de la "naturaleza viral" de la licencia GPL de GNU, que los partidarios del software libre
identifican como FUD. Las declaraciones de Microsoft estn casi siempre encaminadas contra la comunidad
GNU/Linux, para desanimar la adopcin de Linux en gran escala, lo que podra lesionar la cuota de mercado de
Microsoft.
La demanda de SCO Group contra IBM de 2003, alegando que la propiedad intelectual de SCO haba sido violada
por miembros de la comunidad de software libre, ha sido identificada tambin como un intento de extender FUD
sobre Linux. De hecho, IBM alega en la contrademanda presentada que SCO est diseminando FUD.
[4]
Algunos partidarios del software libre aplican con frecuencia la etiqueta de FUD a las personas o compaas que
ellos consideran que atacan injustificadamente a GNU/Linux u otros productos de cdigo abierto como Mozilla
Firefox. La razn de la especial sensibilidad de la comunidad del software libre hacia estas tcticas mercadotcnicas,
es que tradicionalmente el FUD se ha aplicado de forma eficaz contra el software libre (atribuyndole una supuesta
falta de soporte tcnico, o de seguridad, o de profesionalidad al ser realizado a menudo como hobby, o de dificultad
insuperable para el usuario final, etc.), al no contar con poderosas campaas de marketing detrs, como el software
propietario, que contrarrestase esta forma de desacreditarlo.
El FUD puede ser usado tambin para "manchar" la crtica o el debate legtimos, incluso en casos donde los alegatos
carecen de mrito o sustento. Esta tctica se usa generalmente en casos en los que la publicidad inicial sobre los
alegatos de FUD sobrepasar cualquier retractacin posterior. Esto es un caso clsico de falacia lgica conocida
como ataque ad hominem. Paralelamente, aquellos afectados pueden desestimar la crtica por ser tcticas FUD, por
ejemplo, cuando los directores de mercadeo de compaas competidoras sealan defectos de facilidad de uso en el
software libre.
Referencias
[1] Gene Amdahl, citado por Eric S. Raymond, The Jargon File: FUD (http:/ / www. catb. org/ ~esr/ jargon/ html/ F/ FUD. html)".
[2] Eric S. Raymond, " The Jargon File: FUD (http:/ / www. catb. org/ ~esr/ jargon/ html/ F/ FUD. html)".
[3] Open Source Initiative. " Halloween I: Open Source Software (New?) Development Methodology (http:/ / www. catb. org/ ~esr/ halloween/
)"
[4] The SCO Group v IBM - answer to amended complaint and counterclaims (http:/ / www. groklaw. net/ pdf/ Doc-27. pdf) (Undecided, US
District Court - Utah, Kimball J, filed 6 August 2004) Section E, paragraph 22
Meme
146
Meme
Icono de un Meme
Un meme (o mem) es, en las teoras sobre la difusin cultural, la
unidad terica de informacin cultural transmisible de un individuo a
otro, o de una mente a otra, o de una generacin a la siguiente. Es un
neologismo acuado por Richard Dawkins en El gen egosta (The
Selfish Gene), por la semejanza fontica con gene gen en idioma
ingls y para sealar la similitud con memoria y mimesis.
La tesis de Dawkins
Segn Dawkins, poseemos dos tipos de procesadores informativos
distintos:
El genoma o sistema gentico situados en los cromosomas de cada
individuo y determinante del genotipo. Este ADN constituye la
naturaleza biolgica vital en general y humana en particular.
Mediante la replicacin, los genes se transmiten hereditariamente
durante generaciones.
El cerebro y el sistema nervioso permiten procesar la informacin
cultural recibida por enseanza, imitacin (mmesis) o asimilacin,
divisible en idea, concepto, tcnica, habilidad, costumbre, etc., y nominados "memes" con cierta ambigedad.
La tesis ms importante de Dawkins es que los rasgos culturales, o memes, tambin se replican. Por analoga con la
agrupacin gentica en los cromosomas, se considera que los memes tambin se agrupan en dimensiones culturales,
incrementables con nuevas adquisiciones culturales. La gran diferencia es que, mientras los cromosomas son
unidades naturales independientes de nuestras acciones, las dimensiones culturales son nuestras construcciones. As,
la cultura no es tanto un conjunto de formas conductuales, sino ms bien informacin que las especifica.
Transmisin de los memes
Para el conjunto de los memes se dan las caractersticas propias de todo proceso evolutivo: fecundidad (algunas
ideas son especialmente efectivas), longevidad (persisten durante mucho tiempo) y fidelidad en la replicacin
(conservadurismo tradicional, especialmente el enseado como parte de la educacin infantil).
A su vez, los memes se dan en un amplio campo de variacin, se replican a s mismos por mecanismos de imitacin
y transmisin de cerebro a cerebro y engendran un amplio abanico de copias que subsisten en diversos medios. Con
ello tenemos el marco general de un proceso evolutivo que Dawkins compara con la evolucin biolgica, e incluso
llega a aceptar que los memes deben ser considerados como estructuras vivientes no slo metafricamente, sino
tcnicamente. Los memes alternativos, que pueden servir para efectuar la misma funcin, son llamados alelomemes
o memes homlogos. A su vez, los memes pueden agruparse formando macromemes, que constituyen un sistema de
muchos memes estructurados e interrelacionados que forman un objeto cultural complejo, tal como una lengua, una
teora, una mitologa, etc. En general, la mayor parte de las construcciones tericas que sustentan la teora de la
evolucin de las especies, son aplicadas por los defensores de las tesis de Dawkins a la teora de los memes.
De la misma manera que los genes se autorreplican porque s (ergo, inconscientemente), los memes tienden a
replicarse igualmente; las buenas ideas no lo son propiamente si son incapaces, a la vez, de replicarse bien. As, los
memes son indiferentes a la verdad, como los genes son ajenos a cualquier clasificacin. Este mecanismo de
autorreplicacin no es exclusivo de sistemas vivos, como el ADN y el ARN: ciertos polmeros y cristales, y los virus
informticos muestran este comportamiento, por lo cual no debera resultar ilgico en algo inerte como un meme, ya
Meme
147
que como vemos se trata de un patrn visible en muchos elementos naturales. Los genes de un ser vivo, conforme
pasan las generaciones, alcanzan proporciones insignificantes en sus descendientes. De este modo el equipo o
coleccin de genes de un individuo tiende a desaparecer. Sin embargo una buena idea o un invento puede perdurar
casi intacta durante siglos y siglos. Los memes y los genes a menudo se refuerzan los unos a los otros pero esto no
siempre es as; por ejemplo un gen para el celibato sera erradicado rpidamente del acervo gnico pues estara
condenado al fracaso, en cambio un meme para el celibato puede tener mucho xito en el acervo de memes. El medio
de transmisin es la influencia humana de diversa ndole, palabra escrita, hablada, el ejemplo personal, entre otros.
Desarrollo de la teora
La teora de los memes est siendo desarrollada por varios investigadores, que la unen a las tesis de Lumsden y
Wilson o que las vinculan con los estudios de Luigi Luca Cavalli-Sforza. Adems del mismo Dawkins, F. T. Cloak,
J. M. Cullen, E. Moritz, A. Lynch y algunos otros autores, son los representantes de esta concepcin de la
transmisin y evolucin cultural.
Como explicacin de la evolucin de la cultura, todava aparece como una pre-teora en fase de acumulacin de
datos y de elaboracin de un aparato matemtico suficiente. Los estudios de Cavalli-Sforza y Marc Feldman
proporcionan una buena base de partida para el estudio cuantitativo de la transmisin y evolucin cultural, aunque
estos autores no defienden exactamente la teora principal de los memes de Dawkins. En cualquier caso estos
estudios iniciados desde la perspectiva de la gentica, la sociobiologa y la etologa son la primera aproximacin no
meramente cualitativa al proceso de la transmisin y evolucin cultural, y pretenden ampararse en la tradicin
cientfica del evolucionismo.
Pero mientras los procesos evolutivos biolgicos se rigen siempre por el modelo darwiniano, la evolucin de la
cultura, con intervencin humana directa, parece seguir a veces un modelo de tipo lamarckiano de transmisin de
caracteres adquiridos, lo que permite una evolucin rapidsima potenciada por la velocidad casi instantnea de los
medios de comunicacin comparada con los procesos darwinianos. En cualquier caso, la constitucin gentica
humana est determinada por unos 3.000 millones de nucletidos procedentes del ADN materno y otros tantos
procedentes del ADN paterno. Pero las neuronas del sistema nervioso son 100 veces ms numerosas y las
conexiones entre ellas todava muchsimo ms. De ah que intentar la creacin de un modelo matemtico que permita
entender la evolucin cultural, sea todava una empresa muy difcil que, no obstante, empieza a ser acometida por los
autores mencionados y por los tericos de la inteligencia artificial.
Filsofos como Daniel Dennett, Donald Davidson y Jess Mostern han contribuido a desarrollar una teora de la
cultura que saca partido a la nocin de meme. En particular, y segn Mostern, la cultura actual de un individuo en
un momento determinado sera el conjunto de los memes presentes en el cerebro de ese individuo en ese momento.
[1]
A su vez, la nocin vaga de cultura de un grupo social es analizada por el mismo autor en varias nociones precisas
distintas, definidas todas ellas en funcin de los memes presentes en los cerebros de los miembros del grupo.
[2]
Otras teoras similares
Otros autores han sealado una idea semejante y han propuesto otros trminos para designar estas unidades mnimas
de informacin cultural. As, por ejemplo, Edward O. Wilson y C.J. Lumsden han propuesto el trmino culturgen, y
aunque en las obras de dichos autores hay un ms amplio tratamiento cuantitativo de la transmisin de los
culturgenes, se ha acabado imponiendo la terminologa de Dawkins, aunque no todos los defensores de la teora
memtica compartan todas las tesis de dicho autor.
Meme
148
Crticas a la teora de los memes
La utilizacin de la teora de los memes se ha extendido por varias ramas de la ciencia y el pensamiento, pero no es
aceptada universalmente, ni siquiera en el contexto de los estudios evolucionistas. Para algunos es una simple
ocurrencia de Dawkins, un paralelismo innecesario que intentara extrapolar al mundo de la cultura su teora de los
genes egostas, lo que incluso podra llevar a conclusiones indeseables si se aplica al mundo de la poltica.
[3]
Contra
esta teora se ha manifestado Marvin Harris en Teoras sobre la cultura en la era posmoderna. Considera que la
liacin ltima de esta teora ideacional de la cultura es el platonismo.
Notas y referencias
[1] Jess Mostern: La naturaleza humana. Espasa Calpe. Coleccin Gran Austral, Madrid 2.006 pp. 240-243. ISBN 9788467037791. (http:/ /
www.pensament. com/ filoxarxa/ filoxarxa/ textomosterinmemes. htm) Consultado: 07/06/2.012
[2] Jess Mostern (2009), La cultura humana, Madrid: Espasa Calpe, ISBN 978-84-670-3085-3. Vase especialmente el captulo 6.
[3] Elena Hernndez Subir Los memes: la teora de los memos (GEB de la Universidad Autnoma de Madrid) (http:/ / www. uam. es/ otros/
geb/ revista/ Memes.htm)
Bibliografa
Aunger, Robert (2004). El meme elctrico. Una nueva teora sobre como pensamos. Barcelona: Paids.
Blackmore, Susan (2000). La mquina de los memes. Barcelona: Paids.
Chocano Nez, Percy (2007). Memes en la Administracin de Justicia. Arequipa. Facultad de Derecho de la
Universidad Nacional de San Agustn. Derecho, 9(9):65-70.
Corts Morat, Jordi, Qu son los memes? (http:/ / sindominio. net/ biblioweb/ memetica/ memes. html)
Dawkins, Richard (2000). El gen egosta. Barcelona: Salvat Editores.
Dennet, Daniel (2002). La peligrosa idea de Darwin. Barcelona: Galaxia Gutemberg.
Mostern, Jess (2009). La Cultura Humana. Madrid: Espasa Calpe.
Robles Loro, Rafael Memtica e Historia (http:/ / www. rafaelrobles. com/ misescritos/ memeticaehistoria. htm),
Breve aproximacin a la interpretacin de la historia desde el paradigma de la memtica..
Enlaces externos
Las palabras menos usadas evolucionan ms (http:/ / neofronteras. com/ ?p=999)
Accin intencional, memes y ciencia (http:/ / www. juandemariana. org/ comentario/ 2222/ accion/ intencional/
memes/ ciencia/ )
Anexo:Locuciones latinas
149
Anexo:Locuciones latinas
Errar es humano
Las locuciones latinas son expresiones
en latn que se utilizan en espaol con
un significado cercano al original.
Como el latn fue la lengua de
expresin cultural y cientfica en
Europa hasta el siglo XVIII, muchas
locuciones han pervivido en el
lenguaje jurdico, filosfico, tcnico,
religioso, mdico y cientfico. En el
uso popular dichas locuciones se
conocen con desdn como latinajos.
En el uso de las locuciones latinas se
da adems una actitud mixta. Esto se
debe a que, en ocasiones, son usadas
por personas que no conocen bien la
lengua latina, lo cual es motivo de
errores frecuentes. Tal es el caso de la
errnea de motu propio, cuyo uso correcto no debe incluir preposicin, al tratarse de un ablativo, y debe decirse motu
proprio; otro tanto ocurre con a grosso modo, que tampoco admite la preposicin por idntico motivo al anterior
(debe decirse grosso modo).
El mal uso del latn es satirizado en Historia del famoso predicador fray Gerundio de Campazas, alias Zotes, novela
del siglo XVIII escrita por el Padre Isla.
De acuerdo con la nueva Ortografa de la Real Academia Espaola, todas las locuciones latinas deben escribirse
[...] en cursiva (o entre comillas) y sin acentos grficos, ya que estos no existen en la escritura latina.
Pronunciacin latina
La pronunciacin del latn es un asunto debatido entre fillogos, lingistas e historiadores, aunque es un problema
que afecta al dialecto popular, no al uso culto. Una explicacin sugiere que, para los hablantes nativos, la relacin
entre la ortografa latina y su pronunciacin pudo ser parecida a la que hoy existe entre la ortografa francesa o
inglesa y sus respectivas pronunciaciones. La derivacin de las lenguas romances a partir del latn vulgar, dialecto
latino hablado tras la poca clsica por el pueblo menos culto, convierte en probable la hiptesis anterior. Dada esta
falta de certeza, las normas de pronunciacin que se ofrecen a continuacin son solamente hipotticas. Responden a
una convencin entre fillogos y estudiosos para facilitar la lectura, el estudio y el aprendizaje del latn, y el
conocimiento de los textos escritos en esta lengua.
Grosso modo, estas son las principales reglas fonticas acordadas de pronunciacin clsica del latn:
c se pronuncia /k/, como en casa (oclusiva, velar, sorda). As: cetera se pronuncia /ktera/.
ph se pronuncia /f/, como en anfibio (fricativo, labiodental, sorda). As: amphibia se pronuncia /anfibia/.
g se pronuncia /g/, como en gato (oclusiva, velar, sonora), o como en guila (oclusiva, velar, sonora). Por
ejemplo: genus-generis se pronuncia /gunus-guneris/.
j no existe en latn clsico. En latn vulgar representa i. Por ejemplo: justitia en lugar de iustitia. Ambos casos
pueden pronunciarse /iusttia/ o /yusttia/ (respectivamente, con valor voclico de i ante vocal, y valor
consonntico de i ante vocal).
Anexo:Locuciones latinas
150
qu se pronuncia /ku/. Por ejemplo: que se pronuncia /ku/.
v se pronuncia /u/. Por ejemplo: veni se pronuncia /uni/. Pero tambin se admiten las pronunciaciones /b/
(bilabial fricativa explosiva) y /v/ (labiodental, fricativa, sonora); ello depender del origen del latinohablante.
As, un espaol pronunciar /bni/ y un italiano pronunciar /vni/
ll se pronuncia como la l geminada del italiano en Raffaella, /l-l/. Por ejemplo: bellum belli se pronuncia /bl-lum
bl-li/.
Los diptongos y se pronuncian /ay/ y /oy/, respectivamente. V.G.: aqu /kuai/; conomia
/oykonmya/. Existen excepciones, tales como en el caso de poeta, que se pronuncia como en espaol: /poeta/
Lista de locuciones latinas
A - E
Locucin Glosa Uso
A divinis Lejos de lo divino. Al sacerdote lo inhabilitaron para ejercer su ministerio: le
impusieron la suspensin cannica a divinis.
Alea iacta est La suerte est echada. Frase que se atribuye a Julio Csar
cuando decidi pasar el ro Rubicn con sus tropas.
Se utiliza al tomar una decisin arriesgada sin posibilidad
de vuelta atrs.
A priori Con anterioridad a examinar el asunto del que se habla,
antes de la experiencia.
Toda presuncin es un juicio a priori.
A posteriori Con posterioridad al asunto del que se habla. Un examen a posteriori de los acontecimientos evidencia
que los atracadores eran profesionales.
A verbis ad verbera De las palabras a los golpes. La diplomacia no logr resultados y decidieron pasar a
verbis ad verbera.
Ab terno Desde siempre, desde mucho tiempo atrs. Dios existe ab terno, segn la Biblia.
Ab imo pectore Desde el fondo del corazn Les voy hablar ab imo pectore
Ab initio Desde el inicio, no significa al principio. Se trata de una decisin meditada ab initio.
Ab intestato En el mbito jurdico, situacin que se produce cuando
alguien muere sin haber hecho testamento.
Era muy rico, pero muri ab intestato.
Ab origene En el origen o principio Era una familia rica ab origene, a pesar de ello defraudaron
a Hacienda
Acta est fabula Se acab el espectculo. Se dice que fueron las ltimas
palabras del emperador Augusto.
La cancin de Queen, The Show Must Go On, tuvo el
significado de acta est fabula para Freddy Mercury.
Ad absurdum Hasta lo absurdo o por lo absurdo. Suele ser un recurso sofstico el tratar de refutar algo
llevndole por exageraciones a un aspecto absurdo. En
Matemticas, demostracin por reductio ab absurdum.
Ad ternum o Ad
eternum
Para siempre, para toda la eternidad. El tesoro quedar enterrado ad ternum.
Ad kalendas graecas Se dice cuando se tiene el convencimiento de que una
circunstancia o un suceso no se producir nunca: en Grecia
no existan las calendas.
El Sol girar alrededor de la Tierra ad calendas grcas.
Ad astra 'A las estrellas' Nombre o lema de varias organizaciones, publicaciones, etc.
Ad hoc Se aplica, con carcter de adjetivo, a las acciones y medios
materiales especialmente concebidos a ese efecto, que se
consideran idneos para alcanzar un fin predeterminado.
El fiscal ha presentado pruebas fabricadas ad hoc para
inculpar a mi defendido.
Ad hominem '(Dirigido) al hombre', a la persona. Ese razonamiento no puede ser verdad porque tambin lo
defiende ese partido poltico es un argumento ad hominem.
Anexo:Locuciones latinas
151
Ad honorem Asignacin de un cargo o una distincin por razones
puramente honorficas, sin que medie retribucin alguna.
La reina es presidenta ad honorem de la Asociacin
Espaola de Lucha Contra el Cncer.
Ad infinitum Hasta el infinito. Se dice de una accin, relacin o
proceso que no tiene final.
Internet ha ampliado las posibilidades de comunicacin ad
infinitum.
Ad interim Interinamente. Se dice de la ocupacin provisional de un
cargo o una funcin.
Juan Lpez ha sido nombrado jefe de equipo ad interim.
Ad libitum Por el deseo, a voluntad, al gusto. El tempo de esta obra musical no est estipulado, sino que
es ad libitum.
Ad litteram A la letra, al pie de la letra. La interpretacin ad litteram de la Biblia genera fanatismo.
Ad memoriam rei
perpetuam
Para perpetua memoria del asunto. Trmino frecuentemente usado en documentos espaoles
del siglo XVII. El testigo declar bajo juramento ad
memoriam rei perpetuam.
Ad nauseam Hasta el hasto. La repeticin ad nauseam de una mentira no la debera
convertir en verdad.
Ad nutum A voluntad. Si la comida est desabrida puedes aadirle sal ad nutum.
Ad pedem litter Al pie de la letra. Expresa la obligacin de atenerse
estrictamente a la literalidad de un texto, una norma o una
indicacin.
La Constitucin del pas ha de cumplirse ad pedem litter.
Ad personam Reservado para una persona determinada. En los envos,
esta advertencia indica que la misiva slo debe ser
entregada o abierta por el destinatario. No confundir con
ad hominem.
Ad portas En las puertas (frase que se sola decir ante los posibles
avances de Anbal sobre la ciudad de Roma). En sentido
figurado, se dice que algo se encuentra ad portas cuando
est muy prximo a acontecer o es inminente.
Con una explosiva devaluacin monetaria ad portas, la
estabilidad de la economa nacional es incierta.
Accesit Segundo premio, mencin honorfica. El concurso tiene un primer premio de 6000 y un accsit
de 1500 .
Addenda o addendum Texto aadido al final de un escrito o un libro. Adenda que ampla el contenido del captulo XX.
Affidavit Certificado legal, generalmente el emitido por una
embajada o consulado.
Alias mote, apodo. El exfutbolista Diego Armando Maradona, alias El
pelusa.
Alma mater Madre nutricia: centro de estudios superiores en el que se
estudi. Por antonomasia universidad.
Este verano hay una reunin de ex alumnos en el alma
mater (es incorrecto el uso como persona carismtica o
centro de una reunin: Susana fue el alma mater de la
fiesta.
lter ego Otro yo. Peter Parker es conocido por las hazaas de su alter ego
Spiderman.
Animus iocandi nimo de bromear. Expresin empleada para indicar que
una cosa est dicha con nimo irnico o de broma, y que
no puede ser tomada en serio; o no ha habido intencin de
ofender.
Anno Domini (A.D.) En el ao del Seor. Expresin empleada para datar un
texto o un hecho histrico a partir del ao de nacimiento de
Jesucristo. Se emplea, sobre todo, en su frmula abreviada
(a.D).
En 1245 (a.D.)...
Ante meridiem (A.M.) Antes del medioda. Se refiere a las 12 horas anteriores al
medioda, por oposicin a las 12 siguientes (p.m.).
Hora de salida: 10 a.m.
Anexo:Locuciones latinas
152
Ante tempus Antes de tiempo. Se traduce ante tempus como antes de que llegue a su
trmino o su final.
Aperto libro A libro abierto. Traducir aperto libro.
Auditorium Auditorio. Lugar o sala destinada para escuchar algo,
preferentemente msica.
El concierto tendr lugar en el auditorium de la universidad.
Aula magna Sala de las universidades o colegios destinada a la
celebracin de actos acadmicos de especial solemnidad.
La entrega de diplomas tendr lugar en el aula magna de la
universidad.
Aurea mediocritas Dorada mediocridad. Expresin del poeta Horacio que
ensalza las virtudes de la moderacin en la vida.
Despus de aos de ir de un extremo a otro, se instal en el
aurea mediocritas y alcanz la felicidad.
Bis Dos veces. Se utiliza para indicar que algo debe ser
repetido. Tambin cuando se repite la numeracin de un
epgrafe en una ley, reglamento o texto. Igualmente, se
llama bis a la actuacin extraordinaria, fuera de
programa, que los protagonistas ofrecen al final del
espectculo a modo de propina.
Al final del recital, el pblico no dej de aplaudir
reclamando un bis a Montserrat Caball.
Campus Terreno que circunda una universidad y por extensin todo
el recinto universitario, ya sea fsico o virtual.
La UNED tiene un campus virtual tan extenso que permite a
los alumnos acceder a la enseanza con independencia de
donde vivan.
Carpe diem Aprovecha el da [de hoy], literalmente, cosecha el da. Como consejo te digo: carpe dem.
Casus belli Un caso que es susceptible de considerarse suficiente para
desencadenar un problema blico. Tambin declaracin
de guerra.
El repetido cruce no autorizado de la frontera es tenido por
casus belli.
Cteris paribus El resto permanece igual. Es usual verlo en siglas c.p.,
tambin como ceteris pribus. Se utiliza en teora
econmica, se aade a una frmula econmica para
simbolizar que el resto de variables que afectan a la
variable explicada no recogidas en la frmula permanecen
constantes.
Caveat emptor Cuidado por el comprador. Doctrina de la ley de la
propiedad que expresa que la responsabilidad de una
compra recae en el comprador, quien deber tomar las
medidas oportunas para asegurarse previamente de la
calidad de lo adquirido descartando posibles reclamaciones
futuras al vendedor.
Los libros de este lado son usados y no he podido repasarlos
todos pgina por pgina, de modo que no puedo
garantizarlos por completo... Caveat emptor.
Circa (ca.)(c) Alrededor de. Se utiliza para datar un hecho de forma
aproximada.
El Mio Cid circa 1200 es un cantar de gesta.
Cf confer compare.
Codex Cdice. Nombre genrico de los pergaminos o libros
medievales.
El cdex de Beato de Libana contiene uno de los
mapamundis ms antiguos de la historia.
Cognosco melior, facio
taliter
Conozco lo mejor pero hago lo peor.
Conditio sine qua non o
(menos comn)
Condicio sine qua non
Condicin sin la cual no. Expresa que una condicin
determinada es absolutamente necesaria para que algo se
produzca.
La existencia del agua es una conditio sine qua non para
sobrevivir.
Conivnctis viribus o (a
veces escrito)
Conjunctis viribus
La unin hace la fuerza.
Coram populo Delante del pueblo, pblicamente. Confes coram populo sus pensamientos.
Coram Deo Delante de Dios, en privado. En el lecho de su muerte, coram Deo se arrepinti de todos
sus pecados.
Anexo:Locuciones latinas
153
Corpore insepulto Con el cuerpo sin sepultar. Dcese del funeral celebrado
con el difunto sobre un catafalco antes de inhumarlo.
En el patio de la Escuela Naval se celebr el funeral
corpore insepulto del almirante fallecido.
Corpus Conjunto de. En bibliografa expresa el conjunto de obras
de un autor o sus ideas principales.
El canto al amor resume el corpus de Pablo Neruda.
Consumatum est Lo concluido, est consumado. Ejemplos: La unin se ha consumado. La junta se termin,
consumatum est.
Corpus delicti El cuerpo del delito. La prueba material de un
acontecimiento o hecho.
La pistola encontrada en su domicilio es el corpus delicti
que permite acusarle de asesinato.
Credo quia absurdum Creo porque es absurdo. (atribuido a Tertuliano, refirindose a su creencia en Cristo
como Dios encarnado, crucificado, muerto y resucitado, ver
fidesmo).
Cum grano salis Con precaucin y prestando mucha atencin. Es un charlatn, tomemos sus afirmaciones cum grano salis.
Cum laude Con honor y alabanza. Mara ha conseguido un cum laude en su tesis doctoral.
Currculum vit Carrera de la vida. Actualmente se refiere al documento
mediante el cual una persona refleja los pasos de su carrera
profesional.
Enviar currculum a...
De facto Por los hechos consumados. Por la fuerza de las
circunstancias. Segn evidencian los acontecimientos.
En muchos pases, el gobierno de facto lo ostentan los
militares o las grandes corporaciones comerciales.
De incognito De manera desconocida, ocultamente. Luis se introdujo de incgnito en la reunin...
De iure Legalmente. De acuerdo a las leyes. La mayora de edad de iure se alcanza a los 18 aos.
De omni re scibili et
quibusdam aliis
Acerca de todo lo que se puede saber y de otras cosas ms. Un erudito italiano del s. XV escribi De omni re scibili y
un aprendiz agrega et quibusdam aliis.
De visu Que ha sido visto directamente por alguien. Haba muchos testigos. De visu, se confirma que los hechos
ocurrieron de la siguiente manera...
Delrium tremens Alucinacin temblorosa Se aplica particularmente a los
efectos que siguen a la ingesta excesiva de alcohol o al
sndrome de abstinencia de las personas alcohlicas.
Fue atendido por los servicios sanitarios vctima de delrium
tremens.
Dente lupus, cornu
taurus petit
El lobo ataca con el diente y el toro con el cuerno. Como la defensa es natural, cada cual se defiende como
puede y se vale de las armas que la naturaleza la ha dado.
Deo coronatus Coronado por Dios, para enfatizar el poder. Carlomagno prefera utilizar la expresin Karolus
serenissimus Augustus a Deo coronatus magnus pacificus
imperator Romanum gubernans imperium en sus
comunicaciones oficiales.
Deo gratias Gracias a Dios. Expresa la satisfaccin porque algo haya
ocurrido o, al fin, haya terminado.
Deo gratias, por fin ha llovido.
Desideratum Expresa el deseo mximo. El desideratum de cualquier persona es ser feliz.
Detritus Detrito. Resto de la descomposicin de un compuesto
orgnico. Por extensin, inmundicia, basura, persona o
cosa deleznable.
El calor y la falta de limpieza hacen que algunos barrios
estn llenos de detritus.
Deus ex machina En alusin a un elemento externo que resuelve una
situacin, fuera de la lgica que impera en la misma.
Al final de esta novela el autor recurri a un deus ex
machina que resolvi la historia.
Deus meumque ius o
Deus meumque jus
Dios y mi derecho. Expresin usada en el Rito Escocs
Antiguo y Aceptado de la masonera y, tambin, en el
mbito de lo jurdico.
Dies ir Da de la ira. Inicio del Oficio de Difuntos cristiano. Se
aplica a los momentos de maldicin y castigo.
Dixi He dicho. Manera de terminar una exposicin, hoy en
desuso por considerarse demasiado pretenciosa.
Anexo:Locuciones latinas
154
Dixit, Ha dicho. Se utiliza cuando se quiere enfatizar lo dicho
por un autor de especial relevancia.
Aristteles dixit, en tal caso los escolsticos solan citarle
diciendo Magister dixit: el maestro ha dicho.
Docendo discimus Enseando aprendemos. Lema de varias universidades en el mundo.
Do ut des Doy para que des o dar para recibir.
Duplex De dos elementos. Actualmente se refiere a las viviendas de dos pisos o a
cierto sistema de telecomunicacin.
Dura lex sed lex La ley es dura, pero es la ley. Mxima que se recuerda cuando se habla de una norma dura
a la que estamos obligados a obedecer.
Ecce homo He aqu el hombre. Frase que en los Evangelios se atribuye a Poncio Pilatos al
observar a Jesucristo; figuradamente esta frase ha pasado a
significar a alguien que est padeciendo un arduo
sufrimiento.
Ego Yo. Palabra utilizada en la psicologa freudiana para
expresar las caractersticas bsicas de la personalidad. En
lenguaje coloquial, actualmente se utiliza tambin para
referirse a los deseos desmedidos de sobresalir de una
persona.
Fulanito es muy soberbio, tiene mucho ego.
Eo ipso Por eso mismo
Ergo Por lo tanto. Cgito ergo sum, pienso: por lo tanto soy. El poni tiene las
patas ms cortas que el caballo convencional, ergo su
velocidad de galope es menor.
Eritis sicut Deus Seris como Dios. Fue la frase que le dijo la serpiente a
Eva, en el Jardn del Eden. Es una frase que expresa
tentacin, en este caso, llegar a ser el mismsimo Dios.
Al final ese trabajador me intentar hacer eritis sicut
Deus.
[citarequerida]
Errare humanum est Errar es humano. Es implcito a la naturaleza humana el equivocarse. Sneca
el joven: errare humanum est, sed perseverare diabolicum;
'errar es humano, pero perseverar (en el error) es diablico.'
Et alii o et alia (et al. o
e. a.)
Y otros (al referenciar algn texto escrito por varios
autores).
[...] En el mismo orden de cosas, Rodrguez et al. indican la
baja incidencia de la enfermedad [...].
Et cognoscetis veritatem
et Veritas liberabit
Y conoceris la verdad y la verdad os har libres.
Et ctera (etc.) Y las cosas restantes. Se expresa para ahorrar la
enumeracin exhaustiva de otros elementos fcilmente
deducibles del discurso.
Marte, Jpiter, Saturno, etc., son planetas que giran
alrededor del Sol.
Et in secula seculorum Y por los siglos de los siglos. Frase bblica que aparece a
menudo en obras lricas.
Ex abrupto Lo que se dice de manera brusca, de improviso. (No
confundir con el sustantivo espaol exabrupto.)
Abandon la reunin ex abrupto.
Ex ante Antes de, previo a. La evaluacin ex ante del plan de inversin mostraba
resultados tan convincentes que se decidi tomar el riesgo.
Ex quo Literalmente: en igualdad. Se usa la expresin cuando un
galardn es concedido a la vez a ms de uno; o una autora
en igualdad.
El premio nacional de ensayo se concede ex quo a R.S. y
a M.V.
Ex catedra o ex
cathedra
Desde la ctedra, en tono magistral y decisivo. Se usa
especialmente cuando el Papa catlico ensea a toda la
Iglesia o define verdades pertenecientes a la fe.
Ayer el Papa Benedicto XVI hablaba ex catedra al referirse
a las implicaciones ticas de la clonacin humana.
Ex libris [Libro] entre libros: representa sello o signo de propiedad. Ex libris Borges: libro propiedad de Borges.
Anexo:Locuciones latinas
155
Ex nihilo (Creado) de la nada. Comn en religin y filosofa, como
en el principio ex nihilo nihil fit, nada surge de la nada.
Pero tambin se usa en contextos ms informales.
Ni la obra de arte ms abstracta surge ex nihilo, y bien dijo
D'Ors que lo que no es tradicin es plagio.
Ex novo De nuevo. Indica que algo [un proceso, una
investigacin] se ha de retomar desde el principio.
A la vista de los errores detectados, los cientficos han
decidido retomar las investigaciones sobre la vacuna de la
malaria ex novo.
Ex officio Por virtud u oficio. Se usa cuando alguien tiene un cargo
por razn de tener otro; Cuando una persona
automticamente recibe una posicin alterna slo por tener
otro cargo.
El vicepresidente de la Repblica es ex officio el presidente
del senado.
Ex oriente lux Luz que llega de Oriente. Originalmente se refera al sol
que sale por el este. Como exclamacin, as saludaban los
romanos al sol al elevarse sobre el horizonte. Alude a la
cultura que viene del Oriente.
Es el lema de varias instituciones.
Ex post Despus del suceso. Se utiliza, fundamentalmente, en el
mundo del Derecho.
La eficacia ex post del contrato celebrado sin autorizacin
del representado es una consecuencia de su anulabilidad,
pues la nulidad radical no puede sanarse.
Ex professo Adecuadamente a un fin. En castellano se utiliza ex
profeso. Vase Ad hoc.
La polica le har preguntas ex profeso para hacerlo caer en
contradicciones.
Ex ungue leonem Por la garra (se conoce) al len. Clebre episodio de la historia de la ciencia sobre Newton,
en 1697.
Exceptio veritatis Excepcin de verdad. La exceptio veritatis es la facultad que corresponde al
acusado de un delito de calumnia de probar la realidad del
hecho que ha imputado a otra persona, quedando exento de
responsabilidad penal.
Excursus Digresin: dentro de un discurso o texto, lo que se aparta
temporalmente del tema principal (sase tambin
excurso.)
Despus de este pequeo excursus o parntesis, volvamos al
tema que nos ocupa (No se dice disgresin)
Excusatio non petita,
accusatio manifesta
Significando que una excusa o disculpa no pedida es una
autoimplicacin.
Sospechoso: Yo no lo mat / Colombo: Amigo, excusatio
non petita, accusatio manifesta.
Exequatur Ejectese (autorizacin de un jefe de Estado). El presidente de la Repblica le otorg el exequatur al
embajador de China, para que ste pueda ejercer en nuestro
pas las funciones propias de su cargo.
Extra Adems. Ese trabajo supone un esfuerzo extra.
Extra muros Fuera de las murallas. Se aplica a los edificios situados
fuera de las murallas que encerraban la ciudad.
La Baslica de San Pablo Extramuros en Roma es una
baslica extra muros.
Extra omnes Todos fuera. Es la frase que pronuncia el Maestro de Celebraciones
Litrgicas Pontificias cuando los cardenales se renen en
cnclave en la Capilla Sixtina para elegir a un nuevo Papa.
Mediante esta frase se ordena abandonar la capilla a todas
las personas ajenas a la votacin, ya que la eleccin papal es
estrictamente secreta.
F - M
Anexo:Locuciones latinas
156
Locucin Glosa Uso
Fac simile Facsmil o facsmile. Copia exacta o perfecta de un
original (escrito, firma, libro, dibujo, etc.)
La editorial ha editado en facsmil unos dibujos de
Picasso.
Fac totum Facttum. Persona que desempea las actividades
fundamentales de un trabajo o empresa.
Muhammad Yunus es el facttum del Banco Grameen
dedicado a facilitar microcrditos a los ms necesitados en
Bangladesh.
Functus officio Habiendo cumplido su funcin. Tras esclarecer polticamente el caso de corrupcin, la
comisin parlamentaria se disolvi functus officio.
Grosso modo en grandes lneas, a bulto, aproximadamente (nunca
anteponer la preposicin a)
Es necesario establecer, grosso modo, cules son los
cambios que introduce el proyecto de ley.
Homo faber el hombre que hace, en contraposicin al homo sapiens, el
hombre que piensa.
Honoris causa A ttulo honorfico. Las universidades conceden
doctorados honoris causa a personalidades que han
destacado en las artes, las ciencias y la poltica.
Mario Vargas Llosa es doctor honoris causa por la
Universidad de Oxford
Ibdem En el mismo lugar Se utiliza en las citas de un texto para referirse,
exactamente, a la misma pgina o lugar de una fuente que
fue declarada inmediatamente antes.
Idem Igualmente, de la misma forma, lo mismo; lo
anteriormente dicho (al hablar o escribir).
Se utiliza en las citas de un texto para referirse a la misma
persona autora de una fuente que fue declarada
inmediatamente antes.
Id est (i. e.) Esto es, es decir. Se utiliza en su forma abreviada (i.e.)
en textos cientficos para evitar la reiteracin del esto es
en el discurso del razonamiento.
i.e., A es mayor que B.
In albis En blanco, no enterado o al corriente de algo Me qued in albis: no entend nada.
In ternum Para siempre
In absentia En ausencia. En los tribunales in absentia es en rebelda
In anima vili En un ser vil. En animales irracionales (antes que en el
hombre).
En Medicina, siempre que hay que ensayar remedios,
primero se experimenta in anima vili.
In dubiis, abstine En caso de duda, abstenerse. Se emplea en derecho para
evitar que se emitan juicios sin el debido y fundado
convencimiento.
No hay suficientes pruebas contra el acusado, por lo que
in dubiis, abstine.
In fine Al final.Se emplea para indicar que la referencia a un
texto est al final de un prrafo o de una pgina.
La referencia se encuentra en el prrafo segundo in fine.
In illo tempore En aquel tiempo. Expresin tardo-latina, cristiana, de
frecuente aparicin en los Evangelios.
sase para referirse a un tiempo pasado y lejano.
In memoriam En la memoria de. Utilizada en caso de fallecimientos. Juan Prez in memoriam.
In loco parentis En el lugar de los padres. En abogaca, se usa para
denominar a un tutor en caso de que los padres estn
ausentes.
Me presento in loco parentis del joven aqu.
In partibus o in partibus
infidelium
En pases de infieles. Originalmente se deca de un obispo
de ttulo, que era designado en un territorio ocupado por
no catlicos, en el que no resida.
Ese sinvergenza es un ministro in partibus: se le
concedi el ttulo de un cargo que realmente no ejerce.
In pectore En el pecho. Mantener en secreto una decisin tomada. El Papa elev al obispo a cardenal in pectore, o sea que
reserv su proclamacin hasta momento oportuno.
Anexo:Locuciones latinas
157
In saecula saeculorum por los siglos de los siglos. Se cita para indicar la larga
duracin de una cosa y se utiliza como final en muchas
oraciones de la Iglesia catlica para significar la eternidad
de Dios.
In saecula saeculorum, Amen.
In situ En el sitio. Cuando se manifiesta un brote infeccioso grave, lo
primero que se hace es tomar muestras in situ para
despus analizarlas en el laboratorio
Indocti discant, et ament
meminisse periti
Aprndanlo los ignorantes, y recurdenlo los entendidos. Para remarcar la importancia que revisten ciertas cosas o
hechos que se relatan
Infra Debajo, en la parte inferior. Se utiliza para referirse a
palabras o comentarios que sern expresados con
posterioridad en el texto, tanto en notas a pie de pgina
como en el cuerpo principal del escrito.
Como veremos infra.
Ipso facto Por este hecho. Errneamente se usa como rpido.
Literalmente, en el hecho mismo.
El ejrcito dispar un can Ipso facto empez la guerra.
Ius primae noctis Ley de la primera noche. El derecho de pernada.
Lapsus calami Error lingstico o tropiezo cometido al escribir. Clamo:
pluma de escribir.
Perdn, comet un lapsus calami al redactar la carta.
Lapsus linguae Error lingstico o tropiezo cometido al hablar. Freud preconiz que las aparentes equivocaciones
verbales -lapsus linguae- no lo son tanto y que en la
mayora de los casos sacan a la luz motivaciones
inconscientes.
Lato sensu Tambin usado sensu lato. Significa "en sentido amplio". El concepto de familia lato sensu incluye a todos aquellos
miembros de una familia que son descendientes directos o
indirectos del mismo progenitor, as como las relaciones
de parentesco por afinidad.
Magnum opus Significa gran obra, u obra maestra, se refiere a la mejor o
a la ms renombrada produccin de un autor, artista, o
compositor.
Don Quijote de la Mancha es la magnum opus de Miguel
de Cervantes, como En busca del tiempo perdido es la
magnum opus de Marcel Proust.
Malo periculosam
libertatem quam quietum
servitium
Mejor libertad con peligro, que paz con esclavitud Rousseau, en el Contrato Social, atribuye esta locucin al
duque de Lorena y padre del rey de Polonia, Rafael
Leczinski
Manu militari (por) Mano militar, es decir mediante el uso de la fuerza,
por las armas, por mtodos expeditivos.
Malo mori quam foedari Ms vale morir que deshonrarse. Divisa de Fernando I de Npoles, Ana de Bretaa y la
Orden de Npoles. Tambin se encuentra en el cuadro
Joven caballero en un paisaje (1510) de Vittore
Carpaccio.
Mea culpa Por mi culpa
Memento mori Recuerda que vas a morir
Missit me Dominus el Seor me enva Frase usada por Jess.
Modus operandi Forma de actuar o de hacer las cosas, cuando sta es
caracterstica y reconocible. En criminalstica, metodologa
de un delincuente.
Fiel a su modus operandi, la iglesia catlica acus al
librepensador de hereja.
Modus vivendi 1) Estilo de vida; 2) Actividad mediante la cual una
persona se gana la vida; 3) Convivencia pacfica entre
partes (Definicin jurdica).
La lnea de modus vivendi de 1810 entre las dos naciones
ha acabado reconocida finalmente como una frontera
formal
Mortui vivos docent Los muertos ensean a los vivos
Anexo:Locuciones latinas
158
Motu proprio Por movimiento propio, por propia iniciativa. Aunque
habitualmente se oye y se lee de motu propio, esta
expresin es incorrecta.
Nuestra empresa busca profesionales que, motu proprio,
se involucren en el servicio al cliente
Mutatis mutandis Cambiando lo que haya que cambiar. Se usa para expresar
que algo (un texto, un procedimiento,...) puede fcilmente
cumplir otra funcin sin ms que someterlo a cambios
evidentes.
El formato del cuadro de locuciones latinas se usar
tambin mutatis mutandis para la tabla de
expresiones inglesas de uso comn en castellano.
N - V
Locucin Glosa Uso
Nasciturus Dcese de la persona concebida pero no nacida.
Natu A causa del nacimiento.
Ne quid nimis Nada en exceso. Norma conductual de moderacin, evitando excederse en las cosas.
Terencio la emple en su comedia Andria y Horacio en sus Odas.
Nec plus ultra o Non
plus ultra
Segn la fbula, inscripcin escrita por Hrcules en
los montes Abila y Calpe, hoy Estrecho de
Gibraltar, supuesto lmite del mundo. Significa no
ms all y se usa para designar a cualquier cosa no
superada, excelente.
El acorazado Numancia era el non plus ultra de los navos de
guerra espaoles de su poca. "Plus Ultra" ('ms all') es el lema
nacional de Espaa despus del descubrimiento de Amrica, pues
desminti que no hubiera mundo "ms all" de Gibraltar.
Neo nato Recin nacido
Neque semper arcum
tendit Apollo
Apolo no siempre tensa el arco.
Nec spe, nec metu Quiere decir sin esperanza, sin miedo. Mxima del estoico Hecatn, adaptada por Sneca, que era lema
favorito de Felipe II, quien la tena inscrita en su escudo de armas.
Nihil novum sub sole Nada hay nuevo bajo el sol.
Nihil obstat Quiere decir nada obsta, o no hay impedimento.
Es una frmula que expresa la aprobacin de la
Iglesia catlica romana frente a aquellas solicitudes
que se le presentan (por ejemplo: para la formacin
de una nueva orden religiosa).
Nolens volens Quieras o no. Es decir, voluntariamente o a la
fuerza.
El gobierno ha decidido, nolens volens, subir los impuestos este
ao.
Non bis in idem No repetir dos veces lo mismo. Trmino utilizado en Derecho: el principio non bis in idem significa
que no se puede juzgar algo que ya est juzgado (tambin se utiliza
para glosar el principio de cosa juzgada). Los magistrados
decidieron aplicarle el principio de non bis in idem, es decir, que
nadie puede ser castigado dos veces por los mismos hechos.
Non terrae plus ultra No existe tierra ms all. Segn la mitologa griega, Hrcules levant dos columnas en el
lugar que actualmente se denomina Estrecho de Gibraltar con este
lema, indicndole a los navegantes que aquel era el Fin del Mundo.
Non sufficit orbis El mundo no es suficiente o El mundo no basta. Lema utilizado por Felipe II de Espaa tras su acceso al trono
portugus.
Omnes vulnerant,
ultima necat
Todas hieren, la ltima mata. Locucin que los antiguos romanos habitualmente inscriban en los
relojes de sol y con la que, en referencia a las horas, expresaban
tanto los efectos del paso del tiempo en el ser humano como la
inexorabilidad de la muerte.
Omnia mors aequat La muerte lo iguala todo.
Anexo:Locuciones latinas
159
Omnis saturatio, mala;
panis autem, pessima.
"Omnis saturatio, mala..." es una frase proverbial
antiqusima. Se cita con irona en el Quijote una
variante de esta frase con la palabra "perdices" en
lugar de "panis".
De padecer una indigestin, que sea por algo ms sabroso que el
simple pan.
Opera prima Primera obra de un autor.
Opere citato "En la obra citada". Abreviadamente, op. cit. Se usa para aludir en una nota a una obra
del mismo autor que ha sido citada con anterioridad.
Ora et labora "Reza y trabaja". Mxima de la Regla de San Benito.
Pari passu "con igual paso." Lo que se traduce a veces como en igualdad de condiciones, al
mismo nivel, con igual fuerza, o movindose en forma conjunta
y por extensin, en forma equitativa, en forma imparcial y sin
preferencias.
Per se Por s mismo, de por s, por su propia naturaleza. Per se el retablo justifica la visita a la catedral.
Post mortem Despus de la muerte. Los estudios post mrtem ayudan a determinar la causa de la
muerte.
Plus ultra Divisa de Espaa, contrapuesta a non plus ultra.
Significa ms all.
Usado por Espaa como divisa nacional tras el descubrimiento de
Amrica.
Primum vivere deinde
philosophare
Primero vivir, despus filosofar. Lo primero es lo esencial, la supervivencia; despus lo ideal, la
filosofa. Lo primero es lo primero. "...y me dediqu a ganarme los
garbanzos y arrincon la poesa, que primum vivere deinde
filosofare".
Provehito in altum Lanzarse hacia lo profundo, promover lo profundo,
alcanzar la cumbre.
Lema de la Universidad Memorial de Terranova (Memorial
University of Newfoundland) en Canad.
Quandoque bonus
dormitat Homerus
De vez en cuando incluso el genial Homero se
equivoca.
Usado para disculpar errores de personas normalmente buenos.
Qui tam Qui tam pro domino rege quam pro se ipso in haec
parte sequitur.
Quien presenta la accin al rey tambin la presenta para su propia
causa.
Quid Lo principal de un problema o asunto. El quid de la monarqua constitucional no es si es moderna o no,
sino si es necesaria.
Quidam 1) alguien, una persona de poca importancia; 2)
una persona indeterminada.
Hija ma, no te cases con un quidam.
Quid pro quo Reciprocidad. Cambio en el que se obtiene algo de
valor semejante a lo que se dio. Resultado u
obtencin de cosa recprocos. Ojo por ojo.
El quid pro quo de una juventud de excesos es una vejez de
achaques.
Quousque tandem
abutere, Catilina,
patientia nostra?
Hasta cuando, di, Catilina, abusars de nuestra
paciencia?, la frase completa se suele abreviar como
quosque tandem?!: hasta cundo?!.
Clebre frase en oratoria clsica. Pronunciada por Cicern y
dirigida al Senador Catilina en precisamente sus Catilinarias.
Ratio decidendi Razn para decidir.
Ratio legis Razn de la Ley/Finalidad o propsito de la Ley.
Re, non verbis De hecho, no de palabra.
Roma locuta, causa
finita
Una vez que habl Roma, se acab el motivo de la
disputa.
Se atribuye esta frase a Agustn de Hipona tras que el papado
romano dirimiera una disputa teolgica. Se usa actualmente en
sentido irnico ante afirmaciones inapelables.
Si vis pacem, para
bellum
Si quieres la paz, preparrate para la guerra. Si bien se le atribuye errneamente la frase a Julio Csar, en
realidad fue escrita por el escritor romano de temas militares
Vegecio.
Sic transit gloria mundi As pasa la gloria del mundo. Irona ante lo perecedero de los xitos.
Anexo:Locuciones latinas
160
Sine die Sin da: indefinidamente en el tiempo. Sin fijar un
plazo concreto.
La reunin de directivos ha sido pospuesta sine die.
Sine qua non Sin el cual no. Imprescindible. El estudio es una condicin sine qua non para aprobar.
Statu quo Estado actual de las cosas. Frecuentemente se usa
para referirse a este estado cuando quiere resaltarse
que es observado de forma tcita. Aunque su uso
est extendido, es incorrecta la forma pseudoplural
status quo.
El statu quo de la frontera no satisface nuestras reclamaciones de
iure de los territorios adyacentes.
Stricto sensu En el sentido estricto [de la palabra] En ste libro usaremos la palabra istopo tanto stricto sensu como
en el sentido extendido de la palabra.
Sui generis Literalmente: de su propio gnero. 1) Que es
caracterstico de una cosa o de su clase; 2) extrao,
inusual.
El cloro tiene un olor picante sui generis
Tu quoque Tu tambin. Referido a un argumento que se
rechaza, no por la inconsistencia de su
razonamiento, sino por la de la persona que lo
propone.
Ut supra Arriba, en la parte superior. Se utiliza para referirse
a palabras o comentarios expresados con
anterioridad en el texto, tanto en notas a pie de
pgina como en el cuerpo principal del escrito.
Como indicbamos ut supra.
Uti possidetis, ita
possideatis
Literalmente: quien posee de hecho, debe poseer de
derecho.
El Tratado de Madrid (1750) estipulaba, en base al uti possidetis ite
possideatis el establecimiento de lmites claros para los dominios
de Espaa y Portugal en Amrica del Sur.
Verba volant, scripta
manent
Las palabras vuelan, los escritos permanecen.
Veritas Temporis Filia La verdad es hija del tiempo. Lema del escudo de Maria I de Inglaterra, casada con Felipe II de
Espaa.
Vox populi vox Dei La voz del pueblo es la voz de Dios. En el prrafo 9 de las Epstolae, 166, de Alcuino de York
(735-804), la frase completa reza: Nec audiendi qui solent dicere,
Vox populi, vox Dei, quum tumultuositas vulgi semper insaniae
proxima sit.
Siglas y acrnimos
Locucin Glosa
A. E. I. O. U. Siglas de la expresin Austri est imperare orbi universum (le corresponde a Austria gobernar el mundo), divisa de los
Habsburgo (Imperio austriaco).
INRI Siglas de la expresin Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum (Jess nazareno, rey de los judos), esta inscripcin figuraba en la cruz
de Jesucristo segn el Nuevo Testamento.
N.N. Siglas de la expresin Nomen nescio, (desconozco el nombre) es la denominacin utilizada para referirse a una persona no
identificada o indeterminada, ya sea para calificar a una persona a la que no se le conoce el nombre, o para poner un ejemplo
hipottico.
QED Siglas de la expresin Quod Erat Demostrandum (lo que se quera demostrar), usada al final de las demostraciones o pruebas
matemticas para sealar que se ha alcanzado el resultado requerido para la prueba.
SPQR Acrnimo de la expresin Senatus Populusque Romanus (el Senado y el Pueblo Romano), bastante frecuente como divisa en
emblemas y estandartes de la antigua Roma.
S. T. T. L. Siglas de la expresin Sit Tibi Terra Levis (que la tierra te sea leve). Aparece en epitafios romanos.
Anexo:Locuciones latinas
161
R. I. P. Siglas de requiescat in pace, literalmente que descanse en paz. Se utiliza comnmente para encabezar epitafios.
i. e. Siglas de Id est, literalmente esto es. Se utiliza comnmente para sealar ejemplos o conclusiones.
e.g. Siglas de Exempli Gratia, es el equivalente a la frase espaola por ejemplo (y puede pronunciarse de esta manera), que
algunos prefieren usar. Literalmente significa dado como ejemplo.
Notas y referencias
Bibliografa
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Bibliograf.
Enlaces externos
Locuciones Latinas - Derecho Internacional Pblico (http:/ / www. dipublico. com. ar/ ?page_id=3264)
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162
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Carliitaeliza, Carlvincent, Cinevoro, Colaborador17, CommonsDelinker, Cordwainer, Davius, Diegusjaimes, Dodo, Dorieo, Dr Doofenshmirtz, Drjackzon, Durero, Eduardosalg, El Pitufo,
Elmanio, Ensada, Ente X, Esceptic0, Fadesga, Felipe95a, Ferbr1, Fernando Estel, Fernando ule, Fmariluis, Foundling, Frei sein, FreyDreya, Gaeddal, Gaijin, Gallowolf, Gel 222, Gerwoman,
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Superaldo7777, Technopat, Thelastdr, Transon, Travelour, Trollerxddd, UA31, Unf, VRandreu, Varano, Waka Waka, Werty5556, Xabier, Xdhola, Xhamax, Yan Lukas, Yonderboy, Yosicogito,
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