MICHEL WACKENHEIM

PRIMERAS PREGUNTAS
SOBRE LA LITURGIA
Ttulo original: Premires questions sur la liturgie
Michel Wackenheim
Descle de Brouwer, 2011
75011 Paris
ISBN: 978-2-220-06275-4
Traduccin: Roco Mungua Aguilar.
Primera edicin: octubre de 2013
Primeras preguntas sobre la liturgia
Michel Wackenheim
Hecho en Mxico.
ISBN: 978-607-8293-22-3
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ndice
Los tesoros de la liturgia .......................................................7
1. Qu signifca la palabra liturgia? .................................9
2. La liturgia necesita ritos? ..............................................11
3. Por qu la relacin entre la Palabra y la liturgia
es tan estrecha? .............................................................15
4. Cul es la doble dimensin del acto litrgico? ..............17
5. Por qu el agua es tan importante en la liturgia?...........21
6. Cul es el lugar de Mara en la liturgia?........................23
Las reglas de la celebracin ................................................25
7. Qu quiere decir celebrar? .........................................27
8. Cmo se desarrolla generalmente una
celebracin? .................................................................31
9. Por qu no hay celebracin sin asamblea? ....................35
10. Cules son las funciones que se desempean
en una celebracin? .....................................................37
11. Qu es la participacin activa? ....................................41
12. Qu lugares necesita una celebracin? ........................45
13. Cules son los libros que una celebracin
requiere? .....................................................................49

El arte de celebrar ...............................................................53
14. A qu se le llama el arte de celebrar? ..........................55
15. En qu sentido puede ser bella una
celebracin? ................................................................59
16. Es cierto que la liturgia empieza por los pies? ............63
17. Qu dicen las posturas de quienes oran? .....................67
18. Cules son los gestos ms comunes de la
liturgia? ......................................................................71
19. Qu lugar tienen los cinco sentidos en una
celebracin? ................................................................75
20. Los cantos son indispensables en una
celebracin? ...............................................................79
21. Para qu sirve un equipo litrgico? .............................83
El mundo de los sacramentos ..............................................85
22. Por qu hay sacramentos? ...........................................87
23. Cmo es efcaz un sacramento? ..................................91
24. Fuera de los sacramentos, no hay salvacin? ..............95
25. El nombre cristiano es obligatorio? .............................97
26. Por qu confesarse con un sacerdote? .......................101
27. Qu es bendecir? .......................................................105
28. Qu se conoce como los sacramentales? ...............107
29. Falta de sacralidad? ...................................................111
La Misa del domingo ........................................................115
30. Por qu ir a Misa el domingo? ..................................117
31. Por qu es necesario un sacerdote para presidir
la Eucarista? .............................................................121
32. Qu quiere decir conmemorar? ..............................123
33. El saludo de la paz, un saludo con riesgos? ..............127
34. Cmo comulgar? .......................................................131
35. Cul es el papel del dicono en la Misa? ..................133
36. En qu consiste el ministerio de los servidores
del altar? ....................................................................137
37. Los divorciados que se han vuelto a casar,
pueden comulgar? .....................................................141
El ao de la Iglesia ............................................................145
38. Cmo se articulan los Tiempos del Ao
litrgico? ..................................................................147
39. El nacimiento tiene un lugar en nuestras
iglesias? ....................................................................151
40. Qu nos hace vivir la Semana Santa? .......................155
41. En qu sentido la Iglesia es signo de
Dios-con-nosotros? ...................................................159
42. Qu dice de la liturgia la vestimenta? .......................163
43. Qu busca la variedad de los colores
litrgicos? .................................................................167
44. No hay liturgia sin fores? .........................................171
Las preguntas de hoy ........................................................175
45. Qu se conoce como el Movimiento
litrgico?.................................................................177
46. Qu novedades aporta la tercera edicin tpica del
Misal Romano? ........................................................179
47. Qu cambia el motu proprio Summorum
Pontifcum? ...............................................................183
48. Existe una lengua sagrada? .......................................187
49. Cul es la situacin actual de la liturgia de la
Iglesia? .....................................................................189
50. La adoracin eucarstica, una oracin importante
para la Iglesia? ...........................................................193
LOS TESOROS DE LA LITURGIA
9
Qu signifca la palabra liturgia?
En el sentido etimolgico y profano, la liturgia es un servicio
pblico: es el acto (urgia viene del griego ergon: accin,
obra) de un pueblo (lit viene del griego leitos, que es el
adjetivo de laos: pueblo). Literalmente, la palabra liturgia
quiere decir trabajo pblico, funcin pblica, dicho de
otra manera: servicio que algunos cumplen en nombre del
pueblo y para el pueblo.
La liturgia es ante todo un acto. Contrariamente a lo que
es logia (del griego logos: discurso sobre) como la antropo-
loga, la teologa o la semiologa (discurso sobre el hombre,
Dios, los signos), la liturgia es una accin, algo que se hace,
como en siderurgia, en metalurgia o en ciruga.
En liturgia, no se trata de decir lo que hacemos, sino de
hacer lo que decimos. No se trata de hablar de Dios, sino
de hacer que Dios hable.
Ahora bien, lo que Dios dice es que l es el Dios de
la alianza entre l y su pueblo. Antes de ser el lugar de una
enseanza doctrinal o moral, la liturgia es el lugar en donde
esta alianza de Dios con los hombres y de los hombres con
Dios se celebra y renueva gracias a un conjunto de ritos que
el pueblo debe cumplir-hacer.
Dado que la liturgia siempre es el acto de un pueblo de
un pueblo convocado no existe liturgia sin asamblea, no existe
10
Primeras preguntas sobre la liturgia
liturgia sin asamblea convocada. En griego, la palabra ecclesia
(de donde viene la palabra iglesia) sirve para designar a to-
dos aquellos que son llamados por la Palabra de Dios y que res-
ponden a su llamado. Acto de un pueblo convocado, la liturgia
es, en un sentido estricto, un servicio pblico: el servicio que
el pueblo santo presta a su Dios, pero tambin, y sobre todo, el
servicio que el Cristo mediador le presta al pueblo presentando
su alabanza y su intercesin a Dios.
Misterio de la liturgia: signo visible del Reino invisi-
ble! Lo que se ve dice algo de lo que an no se ve y lo que
an no es visible se revela por la accin que el pueblo hace
visible. Varios elementos hacen que la asamblea litrgica sea
una asamblea divina. En la liturgia de aqu abajo, tenemos
un adelanto de la liturgia celeste hacia la que nos dirigimos,
como los viajeros se dirigen hacia el fnal de su viaje.
Queda por decir, como lo subraya el Concilio Vaticano
II en el n. 9 de la Constitucin sobre la sagrada liturgia, que
la sagrada liturgia no agota toda la actividad de la Iglesia,
pues para que los hombres puedan llegar a la liturgia es ne-
cesario que antes sean llamados a la fe y a la conversin. El
Concilio cita a san Pablo: Cmo invocarn a aquel en quien
no han credo? O cmo creern en l sin haber odo de l?
Y cmo oirn si nadie les predica? Y cmo predicarn si no
son enviados? (Rom 10, 14-15).
De ah surge la importancia de la catequesis (el verbo griego
catcho signifca hacer eco a una noticia) y de la relacin
entre catequesis y liturgia.
11
La liturgia necesita ritos?
El rito forma parte de la vida de los animales (antes de apa-
rearse, dos palomas ejecutan bailes de acuerdo a un ritual
absolutamente identifcable) y de los hombres (en la casa,
cuando hay un invitado en la mesa, se le asigna un lugar de
acuerdo a un ritual especfco de la familia).
Con la puesta en escena de gestos y palabras, los ritos
celebran acontecimientos (festas de inauguracin, despedi-
das de soltero, desfles el 14 de julio en Francia) y conso-
lidan la pertenencia a una familia, a un grupo, a una nacin.
Heredados del pasado, los ritos permiten, a travs de la re-
produccin ms o menos regulada ritualizada de actitu-
des y prcticas, darle un sentido y una profundidad a la vida
presente, al mismo tiempo que abren los corazones hacia el
futuro.
De la misma forma en que no podra haber vida sin ri-
tos, no hay religiones sin ritos. Recurriendo tambin a los ritos,
el cristianismo manifesta su carcter profundamente humano,
pues el hombre slo puede expresar su fe tomando caminos
conformes a su naturaleza. Los ritos son uno de los cami-
nos que hacen posible el encuentro con el Dios inefable, in-
comprensible, invisible, inaccesible, segn las palabras de san
Juan Crisstomo.
12
Primeras preguntas sobre la liturgia
Desafortunadamente los ritos tienen mala reputacin.
Tal vez porque por mucho tiempo se les confundi con ac-
tos convencionales relacionados con sistemas de costumbres.
Demasiadas veces se dijo que el rito es lo que debe ser ejecutado
de acuerdo a lo que est ofcialmente prescrito: sin ms. Ya
en 1947, en su gran encclica Mediator Dei, Po XII haba
hecho una advertencia contra la liturgia que se reduce a ser
rubricismo, es decir, la observacin servil de las rbricas (del
latn ruber, rojo), esas instrucciones que se imprimen en rojo
en los libros litrgicos y que indican con precisin la manera
de llevar a cabo tal o cual gesto.
Reducir el rito a la simple ejecucin de un acto que se
debe repetir con el paso de los das y de las semanas es la
mejor manera de vaciarlo de su fuerza vital. Pues el rito no se
debe explicar (no les explicamos a nuestros amigos por qu
o cmo tomamos una copa o por qu y cmo comemos un
pastel de cumpleaos), el rito requiere ser vivido al mismo
tiempo que nos hace vivir. Ms que investir a los ritos con
nuestras expectativas o convicciones, se trata de dejarnos in-
vestir por ellos, es decir, dejarnos trabajar y moldear por las
actitudes y los gestos que nos reservan. Los ritos les piden a
quienes los llevan a cabo, ser acogedores, humildes, pobres
y, por encima de todo, honestos. Entonces la repeticin de
gestos y de palabras ya no ser un obstculo. Por el contrario,
el gesto y la palabra del rito sern anhelados como anhelada
es el agua para quien tiene sed.
Los ritos no dicen lo que hacen, hacen lo que dicen. Falta
que el creyente los deje actuar y abra su corazn a su trabajo.
13
La liturgia necesita ritos?
Jess confronta a los fariseos y a los escribas que se confor-
maban simple y llanamente con inscribirse en la tradicin
antigua presentndoles la terrible profeca de Isaas: Este
pueblo me honra con los labios pero su corazn est lejos de
m; el culto que me dan es intil (Mt 15, 8-9).
En el Evangeliario est presente el tesoro de la Buena Noticia
de Jesucristo.
15
Por qu la relacin entre la Palabra y la
liturgia es tan estrecha?
En toda celebracin litrgica, no slo en la Misa, la Palabra
de Dios ocupa un lugar privilegiado. Por qu? Debido a la
famosa frase del relato de los peregrinos de Emas: les ex-
plic lo que en toda la Escritura se refera a l.
En una celebracin litrgica, la proclamacin de las
Escrituras no tiene como objetivo transmitir una enseanza
espiritual o moral, mucho menos garantizar una formacin
bblica, sino hacer que la asamblea escuche al Seor que le
habla a su Iglesia. En efecto, a travs de la proclamacin del
Antiguo y del Nuevo Testamento, Cristo se hace presente en
su Palabra pues, segn afrma el n. 7 de la Constitucin sobre
la sagrada liturgia, es l quien habla cuando se lee en la
Iglesia la Sagrada Escritura.
Por lo tanto, cmo no medir la importancia y las impli-
caciones de los gestos, las posturas y las actitudes que acom-
paan la lectura de la Palabra de Dios? Misin exigente y
apasionante del lector llamado a ser el portavoz de la Pala-
bra, sin que esto signifque opacarla con su presencia! Cul
ser su actitud ante el Libro y la asamblea?
A esto hay que aadir que esta Palabra espera ser aco-
gida en el presente de una asamblea y que, por consiguiente,
sta culmina en la escucha interior y atenta de cada uno de