SEZ RUEDA, Luis: El conflicto entre continentales y analticos.

Dos
tradiciones filosficas. Editorial Crtica. Barcelona, 2002.


1. Filosofa analtica y filosofa continental: Por un lado, la filosofa analtica constituira un
estilo de pensamiento que indagara por el sentido de las proposiciones en el lenguaje. Sin embargo,
el pensamiento analtico ha experimentado ciertas transformaciones que le han llevado a gravitar en
torno a una teora del significado. Por otro, la filosofa continental constituira un estilo de pensamiento
que acometera una reflexin ontolgica del sentido, esto es, a propsito de la constitucin del
sentido de los entes. De acuerdo con ello, las diferencias fundamentales entre la tradicin analtica y la
tradicin continental seran aquellas que, ms all de su estructura, sealan un abismo ontolgico entre
ambas. Si bien la estructura de estas tradiciones convierten lo intramundano en el campo perceptual
de sus meditaciones, la tradicin analtica tiende a la naturalizacin del significado mientras la tradcin
continental tiende a la mundanizacin del sentido. De este modo la trama ontolgica nos muestra, por
un lado, la comprensin de lo real como un espacio entitativo designable y reconstruible por medio
del lenguaje y, por otro, la emergencia fctica del acontecimiento como algo irrepresentable. (L.
Sez Rueda: 2002; 16-19).

* Filosofa analtica: La filosofa analtica comenz siendo, desde Frege y, sobre todo, a partir del
Tractatus wittgensteiniano, un modo de hacer filosofa, y no slo una variacin temtica: se trataba de
un anlisis del sentido de las proposiciones, un anlisis que, por cierto, puso en vilo al resto del hacer
filosfico continental, al lanzar sobre l la sospecha de que se haba hecho vctima de embrujos
causados por el lenguaje. Se sabe que gran parte de esa fase de la filosofa analtica ha pasado a ser una
lnea muerta. No solo su acentuado verificacionismo, sino su conformacin como una actitud
teraputica, han cambiado. En la actualidad, las corrientes que se asocian con el mbito analtico son,
ms bien, formas de un explcito y teortico proyecto de teora del significado, en el que se incluyen
tendencias variopintas. Y en esa situacin ulterior, respecto a la cual se suele hablar, incluso, de
filosofa post-analtica, hay ms razones an para hablar de la unidad de una tradicin. Pues entre las
diversas corrientes que integran ese entramado se han hecho patentes nexos constantes. (L. Sez
Rueda: 2002; 16).

* Filosofa continental: () el pensamiento continental est marcado, desde la fenomenologa
husserliana, por un modo en interrogar y una ontologa sui generis. Se trata de una ontologa del sentido,
para la cual la cuestin por las condiciones de construccin del sentido del ser de los entes ha pasado
a ser inexcusable, aunque conviva con otras, con frecuencia de modo violento. Una de las tesis que se
defienden en lo que respecta a la reconstruccin de la tradicin continental es la de que las ms
importantes corrientes de pensamiento de la filosofa continental del siglo XX transforman,
inflexionan, corrigen e incluso desconstruyen esta ontologa, sirvindose de ella, sin embargo, y
movindose en el espacio que ella ha abierto. (L. Sez Rueda: 2002; 16-17).

* Analticos y Continentales: Entre tradicin continental y tradicin analtica existe una gran
semejanza estructural y, simultneamente, un hiato ontolgico constantes. La primera se refiere a la
analoga de estructura que posee sus propensiones correspondientes. En ambos casos se trata de una
tendencia a instalar los procesos de significacin en el mbito inmanente de las transacciones y
relaciones intramundanas. En consonancia con ello, el punto de partida se encuentra en una analoga
de fondo entre los momentos fundacionales contra los que se reacciona en cada caso: los
momentos idealistas representados por la filosofa de Husserl y la de Frege. Ahora bien, entre estos
procesos es posible discernir un hiato. La tradicin continental se conforma como un trayecto de
mundanizacin del sentido; la analtica como un proyecto de naturalizacin del significado. Y el elemento
ontolgico homogneo podra ser sintetizado as: en el primer caso, la ontologa reconoce en la textura
de lo real una dimensin dinmica o energtica que el trmino fenmeno hereda de su origen griego.
Es la dimensin del mostrarse o ser-constituido el sentido, algo distinto a la dimensin, digamos, no
vertical sino horizontal, de lo constituido o mostrado. Asociamos este carcter con el emblema
ontologa del acontecimiento. Frente a una ontologa del acontecimiento que versa siempre sobre un
elemento irrepresentable-, la concepcin analtica propende a comprender lo real como un espacio
entitativo designable o reconstruible en descripciones y explicaciones legaliformes. Vinculamos el
nombre de factualidad a esta ontologa e intentamos escapar con ello a un sentido reductivista, que se
limite a incorporar la comprensin verificacionista o cientista ms radical. Lo factual es, en su sentido
ms amplio, lo que es susceptible de ser representado, lo que en trminos wittgensteinianos puede ser
dicho, frente a lo que slo se muestra. (L. Sez Rueda: 2002; 17-18).

* Apuesta por la tradicin continental: () los problemas planteados en ambas tradiciones tienen
mayor posibilidad de ser resueltos empleando el juego de lenguaje de la continental ontologa del
acontecimiento. (L. Sez Rueda: 2002; 19).