Crate a ti mismo (1930), Dr.

Edward Bach - Titulo original Heal Thyself

Una explicacin de la causa real y de la curacin de la enfermedad
Escrito entre junio y julio de 1930 fue originalente titulado !or el Dr. Bach con el significati"o
no#re de $algaos al $ol %&oo out into sunshine'. $u denoinaci(n actual) ta#i*n
traducida !or &+rense a ,ds. isos) fue !ro!uesta !or la e!resa editora seg+n consta en una
de las cartas -ue se conser"an.
En este i!resionante Escrito del Dr.Bach descri#e su coso"isi(n) su filosof.a de la "ida %y
des!u*s de la "ida en la tierra') c(o entiende la enferedad) sus causas y c(o lograr la
curaci(n. De lectura imprescindible para todo auel ue desee adentrarse en el sistema de
esencias florales de !ac".
C#$%&U'( )
/o !retende este li#ro sugerir -ue es innecesario el arte de curar0 lejos de nosotros seejante
intenci(n0 !ero s. es!eraos huildeente -ue sea una gu.a !ara -uienes sufren) y les ayude a
#uscar dentro de s. isos el origen real de sus enferedades !ara -ue as. !uedan ayudarse a
curar. 1+n 2s) es!eraos -ue !ueda estiular a a-uellos) tanto en la !rofesi(n *dica coo en
las (rdenes religiosas) -ue se !reocu!an !or el #ienestar de la huanidad) a redo#lar sus
esfuer3os !ara ali"iar los sufriientos huanos) y de ese odo acelerar el ad"eniiento del d.a en
-ue sea co!leta la "ictoria so#re la enferedad.
4a !rinci!al ra3(n del fracaso de la ciencia *dica oderna es -ue trata los s.ntoas !ero no las
causas. Durante uchos siglos) la aut*ntica naturale3a de la enferedad ha -uedado
enascarada !or el aterialiso) y as. la enferedad ha tenido todas las o!ortunidades de
e5tender sus estragos) !uesto -ue no se han atacado sus or.genes. 4a situaci(n es coo la de un
eneigo !oderosaente fortificado en las colinas) en"iando continuas guerrillas !or el territorio de
alrededor) ientras la gente) descuidando la guarnici(n fortificada) se contenta con re!arar los
da6os causados en las casas y con enterrar a los uertos !ro"ocados !or los guerrilleros. 1s. es)
en t*rinos generales) la situaci(n en la edicina actual7 se hace un reiendo en los atacados y
se entierra a los degollados) sin !ensar en la "erdadera fortale3a.
/unca se erradicar2 ni se curar2 la enferedad con los actuales *todos aterialistas) !or la
sencilla ra3(n de -ue la enferedad no es aterial en su origen. 4o -ue nosotros conoceos
coo enferedad es el +ltio resultado !roducido en el cuer!o) el !roducto final de fuer3as
!rofundas y duraderas) y aun-ue el trataiento aterial s(lo sea a!arenteente efica3) es un
ero ali"io te!oral si no se su!rie la causa real. 4a tendencia oderna de la ciencia *dica) al
inter!retar e-ui"ocadaente la "erdadera naturale3a de la enferedad y concentrada en t*rinos
ateriales en el cuer!o f.sico) ha auentado enoreente su !oder0 !riero) des"iando los
!ensaientos de la gente de su aut*ntico origen y) !or ende) el *todo de ata-ue efecti"o) y
segundo) al locali3arla en el cuer!o) des!ertando un gran co!lejo de iedo a la enferedad -ue
nunca de#i( e5istir.
4a enferedad es) en esencia) el resultado de un conflicto entre el 1la y la 8ente) y no se
erradicar2 2s -ue con un esfuer3o es!iritual y ental. Estos esfuer3os) si se lle"an a ca#o
adecuadaente) con entendiiento) coo "ereos 2s adelante) !ueden curar y e"itar la
enferedad al eliinar esos factores #2sicos -ue son su causa !riaria. /ing+n esfuer3o dirigido
+nicaente al cuer!o !uede hacer algo 2s -ue re!arar su!erficialente el da6o) y no hay
curaci(n en ello) !uesto -ue la causa sigue siendo o!erati"a y en cual-uier oento !uede "ol"er
a deostrar su !resencia de otra fora. De hecho) en uchos casos) una a!arente ejor.a resulta
!erjudicial) al ocultarle al !aciente la aut*ntica causa de su olestia) y) con la satisfacci(n de una
salud a!arenteente ejorada) el factor real) no descu#ierto) !uede ad-uirir reno"adas fuer3as.
&ontrasteos estos casos con el del !aciente -ue sa#e) o -ue reci#e lu3 de un #uen *dico) cu2l
es la naturale3a de las fuer3as ad"ersas es!irituales o entales -ue act+an) y cuyo resultado ha
!reci!itado lo -ue llaaos enferedad en el cuer!o f.sico. $i ese !aciente trata directaente de
neutrali3ar esas fuer3as) ejora su salud en cuando tenga *5ito en su e!resa) y) cuando se
co!lete el !roceso) desa!arecer2 la enferedad. 9sta es la "erdadera curaci(n) y consiste en
atacar el #aluarte) la aut*ntica #ase de la causa del !adeciiento.
,na de las e5ce!ciones a los *todos aterialistas en la ciencia oderna es la del gran
Hahneann) fundador de la hoeo!at.a) -ue con su co!rensi(n del #en*fico aor del &reador y
de la Di"inidad -ue reside dentro de cada ho#re) estudiando la actitud ental de sus !acientes
ante la "ida) el entorno y sus res!ecti"as enferedades) se !ro!uso #uscar en las hier#as del
ca!o y en el terreno de la naturale3a el reedio -ue no s(lo curase sus cuer!os) sino -ue al
iso tie!o #eneficiase a su actitud ental. &u2n desea#le ser.a -ue los "erdaderos *dicos
-ue aan a la huanidad e5tendieran y desarrollaran su ciencia.
:uinientos a6os antes de &risto) unos *dicos de la antigua ;ndia) tra#ajando #ajo la influencia del
$e6or Buda) desarrollaron el arte de curar hasta un estado tan !erfecto -ue !udieron a#olir la
cirug.a) aun-ue la cirug.a de la *!oca era tan efica3) si no 2s) coo la nuestra. Ho#res coo
Hi!(crates) con sus ele"ados ideales de curaci(n0 <aracelso) con su certe3a de la di"inidad del
ho#re) y Hahneann) -ue se dio cuenta de -ue la enferedad se origina#a en un !lano !or
encia del f.sico =todos ellos sa#.an ucho de la aut*ntica naturale3a y reedio de los
!adeciientos=. &u2nta iseria y da6o se ha#r.a ahorrado en los +ltios "einte o "einticinco siglos
si se hu#ieran seguido las ense6an3as de esos grandes aestros0 !ero) coo en otras cosas) el
aterialiso in"adi( el undo occidental con tanta fuer3a) y durante tanto tie!o) -ue las "oces
de los o#staculi3adores !r2cticos se al3aron !or encia de los consejos de -uienes conoc.an la
"erdad.
1fireos #re"eente -ue la enferedad) en a!ariencia tan cruel) es en s. #eneficiosa y e5iste
!or nuestro #ien) y) si se inter!reta correctaente) nos guiar2 !ara corregir nuestros defectos
esenciales. $i se la trata de anera adecuada) ser2 la causa de su!resi(n de nuestros defectos y
nos dejar2 ejor y 2s !lenos -ue antes. El sufriiento es un correcti"o !ara destacar una lecci(n
-ue de otro odo nos ha#r.a !asado desa!erci#ida y -ue no !uede erradicarse hasta -ue no se
a!rende la lecci(n. Digaos ta#i*n -ue a-uellos -ue co!renden y son ca!aces de leer el
significado de los s.ntoas !reonitorios !ueden e"itar la enferedad antes de -ue a!are3ca) o
a#ortarla en sus !rieras fases si se reali3an los adecuados esfuer3os correcti"os es!irituales y
entales. Ta!oco tiene -ue deses!erar nadie) !or gra"e -ue sea su caso) ya -ue el hecho de
-ue el indi"iduo siga f.sicaente "i"o indica -ue el 1la -ue rige su cuer!o no carece de
es!eran3a.
C#$%&U'( ))
<ara entender la naturale3a de la enferedad hay -ue conocer ciertas "erdades fundaentales.
4a !riera de ellas es -ue el ho#re tiene un 1la -ue es su ser real0 un $er Di"ino) <oderoso)
Hijo del &reador de todas las cosas) del cual el cuer!o) aun-ue te!lo terrenal de esa 1la) no es
2s -ue un diinuto reflejo7 -ue nuestra 1la) nuestro $er Di"ino -ue reside en y en torno a
nosotros) nos da nuestras "idas coo -uiere 9l -ue se ordenen y) sie!re -ue nosotros lo
!eritaos) nos gu.a) !rotege y ania) "igilante y #ondadoso) !ara lle"arnos sie!re a lo ejor0
-ue 9l) nuestro $er $u!erior) al ser una chis!a del Todo!oderoso) es) !or tanto) in"enci#le e
inortal.
El segundo !rinci!io es -ue nosotros) tal y coo nos conoceos en el undo) soos
!ersonalidades -ue estaos a-u. !ara o#tener todo el conociiento y la e5!eriencia -ue !ueda
lograrse a lo largo de la e5istencia terrena) !ara desarrollar las "irtudes -ue nos falten y !ara #orrar
de nosotros todo lo alo -ue haya) a"an3ando de ese odo hacia el !erfeccionaiento de
nuestras naturale3as. El 1la sa#e -u* entorno y -u* circunstancias nos !eritir2n lograr lo
ejor) y) !or tanto) nos sit+a en esa raa de la "ida 2s a!ro!iada !ara nuestra eta.
En tercer lugar) teneos -ue darnos cuenta de -ue nuestro #re"e !aso !or la Tierra) -ue
conoceos coo "ida) no es 2s -ue un oento en el curso de nuestra e"oluci(n) coo un d.a
en el colegio lo es !ara toda una "ida) y aun-ue !or el oento s(lo entendaos y "eaos ese
+nico d.a) nuestra intuici(n nos dice -ue nuestro naciiento est2 infinitaente lejos de ser nuestro
!rinci!io y -ue nuestra uerte est2 infinitaente lejos de ser nuestro final. /uestras alas) -ue
son nuestro aut*ntico ser) son inortales) y los cuer!os de -ue teneos conciencia son
te!orales) eraente coo ca#allos -ue nos lle"aran en un "iaje o instruentos -ue
utili32raos !ara hacer un tra#ajo dado.
$igue entonces un cuarto !rinci!io) -ue ientras nuestra 1la y nuestra !ersonalidad est*n en
#uena aron.a) todo es !a3 y alegr.a) felicidad y salud. &uando nuestras !ersonalidades se
des".an del caino tra3ado !or el ala) o #ien !or nuestros deseos undanos o !or la !ersuasi(n
de otros) surge el conflicto. Ese conflicto es la ra.3) causa de enferedad y de infelicidad. /o
i!orta cu2l sea nuestro tra#ajo en el undo =li!ia#otas o onarca) terrateniente o ca!esino)
rico o !o#re) ientras hagaos ese tra#ajo !articular seg+n los dictados del ala todo est2 #ien0 y
!odeos ade2s descansar seguros de -ue cual-uiera -ue sea la !osici(n en -ue nos
encontreos) arri#a o a#ajo) contiene esta !osici(n las lecciones y e5!eriencias necesarias !ara
ese oento de nuestra e"oluci(n) y nos !ro!orciona las ayores "entajas !ara el desarrollo de
nuestro ser.
El siguiente gran !rinci!io es la co!rensi(n de la ,nidad de todas las cosas7 el &reador de todas
las cosas es 1or) y todo a-uello de lo -ue teneos conciencia es en su infinito n+ero de foras
una anifestaci(n de ese 1or) ya sea un !laneta o un guijarro) una estrella o una gota de roc.o)
un ho#re o la fora de "ida 2s inferior. <odeos daos una idea de esta conce!ci(n
!ensando en nuestro &reador coo en un sol de aor #en*fico y res!landeciente y de cuyo centro
irradian infinitos rayos en todas las direcciones) y -ue nosotros y todos a-uellos de los -ue
teneos conciencia son !art.culas -ue se encuentran al final de esos rayos) en"iadas !ara lograr
e5!eriencia y conociiento) !ero -ue) en +ltia instancia) han de retornar al gran centro. > aun-ue
a nosotros cada rayo nos !are3ca a!arte y distinto) fora en realidad !arte del gran $ol central. 4a
se!araci(n es i!osi#le) !ues en cuanto se corta un rayo de su fuente) deja de e5istir. 1s.
!odeos entender un !oco la i!osi#ilidad de se!araci(n) !ues aun-ue cada rayo !ueda tener su
indi"idualidad) fora !arte) sin e#argo) del gran !oder creati"o central. 1s.) cual-uier acci(n
contra nosotros isos o contra otro afecta a la totalidad) !ues al causar una i!erfecci(n en una
!arte) *sta se refleja en el todo) cuyas !art.culas ha#r2n de alcan3ar la !erfecci(n en +ltia
instancia.
1s. !ues) "eos -ue hay dos errores fundaentales !osi#les7 la disociaci(n entre nuestra ala y
nuestra !ersonalidad) y la crueldad o el al frente a los de2s) !ues *se es un !ecado contra la
,nidad. &ual-uiera de estas dos cosas da lugar a un conflicto) -ue dese#oca en la enferedad.
Entender d(nde estaos coetiendo el error %cosa -ue con frecuencia no sa#eos "er') y una
aut*ntica "oluntad de corregir la falta) nos lle"ar2 no s(lo a una "ida de !a3 y alegr.a) sino ta#i*n
a la salud.
4a enferedad es en s. #eneficiosa) tiene !or o#jeto el de"ol"er la !ersonalidad a la ?oluntad
di"ina del 1la y as. "eos -ue se !uede !re"enir y e"itar) !uesto -ue s(lo con -ue !udi*raos
darnos cuenta de los errores -ue coeteos y corregirlos de fora es!iritual y ental) no ha#r.a
necesidad de las se"eras lecciones del sufriiento. El <oder Di"ino nos #rinda todas las
o!ortunidades de enendar nuestros cainos antes de -ue) en +ltio recurso) se a!li-uen el
dolor y el sufriiento. <uede -ue no sean los errores de esta "ida) de este d.a de colegio) los -ue
estaos co#atiendo0 y aun-ue en nuestras entes f.sicas no tengaos conciencia de la ra3(n
de nuestro sufriiento) -ue nos !uede !arecer cruel y sin ra3(n) sin e#argo nuestras alas %-ue
son nuestro ser' conocen todo el !ro!(sito y nos gu.an hacia lo -ue 2s nos con"iene. /o
o#stante) la co!rensi(n y la correcci(n de nuestros errores acortar2n nuestra enferedad y nos
de"ol"er2n la salud. El conociiento del !ro!(sito de nuestra ala y la ace!taci(n de ese
conociiento significa el ali"io de nuestra angustia y sufriiento terrenal) y nos deja li#res !ara
desarrollar nuestra e"oluci(n en la alegr.a y en la felicidad.
E5isten dos grandes errores7 el !riero dejar de honrar y o#edecer los dictados de nuestra ala) y
el segundo) actuar contra la ,nidad. @es!ecto al !riero) hay -ue dejar de ju3gar a los de2s)
!ues lo -ue es "2lido !ara uno no lo es !ara otro. El coerciante) cuyo tra#ajo consiste en ontar
un gran negocio) no s(lo !ara #eneficio suyo) sino de todos a-uellos -ue tra#ajan !ara *l) ganando
conociiento de eficiencia y control) y desarrollando las "irtudes relacionadas con a#os)
necesariaente tendr2 -ue utili3ar cualidades y "irtudes diferentes de las de una enferera) -ue
sacrifica su "ida cuidando enferos0 y) sin e#argo) a#os) si o#edecen los dictados de sus
alas) est2n a!rendiendo adecuadaente las cualidades necesarias a su e"oluci(n. 4o i!ortante
es o#edecer los dictados y (rdenes de nuestra 1la) de nuestro $er $u!erior) -ue conoceos a
tra"*s de la conciencia) del instinto y de la intuici(n.
1s. !ues) "eos -ue) !or sus isos !rinci!ios y en su isa esencia) la enferedad se !uede
!re"enir y curar) y es la#or de *dicos y sanadores es!irituales el dar) ade2s de los reedios
ateriales) el conociiento del error de sus "idas a los -ue sufren) y decirles c(o !ueden
erradicarse esos errores !ara -ue as. los enferos "uel"an a la salud y a la alegr.a.
C#$%&U'( )))
4o -ue conoceos coo enferedad es la eta!a terinal de un desorden ucho 2s !rofundo) y
!ara asegurarse un *5ito co!leto en el trataiento) es e"idente -ue tratando s(lo el resultado
final no se lograr2 una eficacia total) a no ser -ue se su!ria ta#i*n la causa #2sica. Hay un
error !riario -ue !uede coeter el ho#re) y es actuar contra la ,nidad0 esto se de#e al
ego.so. <or eso ta#i*n !odeos decir -ue no hay 2s -ue una aflicci(n !riaria =el alestar o
la enferedad=. > as. coo la acci(n contra la ,nidad !uede di"idirse en "arias clases) ta#i*n
!uede di"idirse la enferedad =el resultado de esas acciones en "arios gru!os -ue corres!onden a
sus causas. 4a !ro!ia naturale3a de una enferedad es una gu.a uy +til !ara !oder descu#rir el
ti!o de acci(n -ue se ha e!rendido contra la 4ey Di"ina de 1or y ,nidad.
$i teneos en nuestra naturale3a suficiente aor !ara todas las cosas) no !odeos hacer el al0
!or-ue ese aor detendr2 nuestra ano ante cual-uier acci(n) nuestra ente ante cual-uier
!ensaiento -ue !ueda herir a los de2s. <ero a+n no heos alcan3ado ese estado de
!erfecci(n0 si lo hu#i*raos alcan3ado) no se re-uerir.a nuestra e5istencia a-u.. <ero todos
nosotros #uscaos ese estado y a"an3aos hacia *l) y a-uellos de nosotros -ue sufren en la
ente o en el cuer!o son guiados !or ese iso sufriiento hacia esa condici(n ideal0 y con s(lo
leer correctaente esta lecci(n) acelerareos nuestro !aso hacia esa eta) y ta#i*n nos
li#rareos de la enferedad y de la angustia. En cuanto entendeos la lecci(n y eliinaos el
error) ya no es necesaria la correcci(n) !or-ue teneos -ue recordar -ue el sufriiento es en s.
#eneficioso en tanto -ue nos dice cu2ndo estaos toando cainos e-ui"ocados y encarrila
nuestra e"oluci(n hacia su gloriosa !erfecci(n.
4as !rieras enferedades reales del ho#re son defectos coo el orgullo) la crueldad) el odio) el
ego.so) la ignorancia) la inesta#ilidad y la codicia0 y cada uno de estos defectos) toado !or
se!arado) se "er2 -ue es ad"erso a la ,nidad. Defectos coo *stos son las aut*nticas
enferedades %utili3ando la !ala#ra en su sentido oderno') y es la continuidad y !ersistencia de
esos defectos) des!u*s de -ue hayaos alcan3ado esa eta!a de desarrollo) en la -ue nos daos
cuenta de -ue son inadecuados) lo -ue !reci!ita en el cuer!o los resultados !erjudiciales -ue
conoceos coo enferedad.
El orgullo se de#e) en !rier lugar) a la falta de reconociiento de la !e-ue6e3 de la !ersonalidad
y de su a#soluta de!endencia del ala) y a no "er -ue los *5itos -ue !ueda tener no se de#en a
ella) sino -ue son #endiciones otorgadas !or la Di"inidad interna0 en segundo lugar) se de#e a la
!*rdida del sentido de !ro!orci(n) de la insignificancia de uno frente al es-uea de la &reaci(n.
&oo el Argullo se niega in"aria#leente a inclinarse con huildad y resignaci(n ante la ?oluntad
del Bran &reador) coete acciones contrarias a esa ?oluntad.
4a crueldad es la negaci(n de la unidad de todos y un no lograr entender -ue cual-uier acci(n
contraria a otra se o!one al todo) y es !or tanto una acci(n contra la ,nidad. /ing+n ho#re
!ondr.a en !r2ctica sus efectos !erniciosos contra sus allegados o seres -ueridos) y !or la ley de
la ,nidad teneos -ue desarrollarnos hasta entender -ue todos) !or forar !arte de un todo) han
de sernos -ueridos y cercanos) hasta -ue incluso -uienes no !ersigan e"o-uen sentiientos de
aor y co!asi(n.
El odio es lo contrario del 1or) el re"erso de la 4ey de la &reaci(n. Es contrario a todo el
es-uea Di"ino y es una negaci(n del &reador0 lle"a s(lo a acciones y !ensaientos ad"ersos a
la ,nidad y o!uestos a los dictados !or el 1or.
El ego.so es nue"aente una negaci(n de la ,nidad y de nuestro de#er !ara con nuestros
heranos los ho#res) al ante!oner nuestros intereses al #ien de la huanidad y al cuidado y
!rotecci(n de -uienes nos rodean.
4a ignorancia es el fracaso del a!rendi3aje) negarse a "er la ?erdad cuando se nos ofrece la
o!ortunidad) y lle"a a uchos actos e-ui"ocados coo los -ue s(lo !ueden e5istir en las tinie#las
y no son !osi#les cuando nos rodea la lu3 de la ?erdad y del &onociiento.
4a inesta#ilidad) la indecisi(n y la de#ilidad a!arecen cuando la !ersonalidad se niega a dejarse
go#ernar !or el $er $u!erior) y nos lle"an a traicionar a los de2s !or cul!a de nuestra de#ilidad.
Tal condici(n no ser.a !osi#le si tu"i*raos en nosotros el &onociiento de la Di"inidad
;ncon-uista#le e ;n"enci#le -ue es en realidad nuestro ser.
4a codicia lle"a al deseo de !oder. Es una negaci(n de la li#ertad y de la indi"idualidad de todas
las alas. En lugar de reconocer -ue cada uno de nosotros est2 a-u. !ara desarrollarse
li#reente en su !ro!ia l.nea seg+n los dictados del ala solaente) !ara ejorar su
indi"idualidad y !ara tra#ajar con li#ertad y sin o#st2culos) la !ersonalidad codiciosa desea
go#ernar) oldear y andar) usur!ando el !oder del &reador.
Esos son eje!los de enferedad real) origen y #ase de todos nuestros sufriientos y angustias.
&ada uno de estos defectos) !erse"era en ellos !ese a la "o3 de nuestro $er $u!erior) !roducir2
un conflicto -ue necesariaente se ha#r2 de reflejar en el cuer!o f.sico) !ro"ocando un ti!o
es!ec.fico de enferedad.
1hora !odeos "er c(o cual-uier ti!o de enferedad -ue !odaos sufrir nos lle"ar2 a descu#rir
el defecto -ue yace #ajo nuestra aflicci(n. <or eje!lo) el orgullo) -ue es arrogancia y rigide3 de la
ente) dar2 lugar a esas enferedades -ue !roducen estados de rigide3 y en"araiento del
cuer!o. El dolor es el resultado de la crueldad) en tanto -ue el !aciente a!rende con su sufriiento
!ersonal a no infligirlo a los de2s) desde un !unto de "ista f.sico o ental. 4as consecuencias del
odio son la soledad) los enfados "iolentos e incontrola#les) los torentos entales y la histeria.
4as afecciones intros!ecti"as =neurosis) neurastenia y condiciones seejantes=) -ue !ri"an a la
"ida de tanta alegr.a) est2n !ro"ocadas !or un e5cesi"o ego.so. 4a ignorancia y la falta de
discerniiento traen sus dificultades !ro!ias a la "ida cotidiana) y) ade2s) si se da una
!ersistencia en negarse a "er la "erdad cuando se nos #rinda la o!ortunidad) la consecuencia es
una io!.a y ala "isi(n y audici(n defectuosa. 4a inesta#ilidad de la ente de#e lle"ar en el
cuer!o a la isa condici(n) son todos esos des(rdenes -ue afectan al o"iiento y a la
coordinaci(n. El resultado de la codicia y del doinio de los de2s son esas enferedades -ue
har2n de -uien las !adece un escla"o de su !ro!io cuer!o) con los deseos y las a#iciones
frenados !or la enferedad.
<or otra !arte) la !ro!ia 3ona del cuer!o afectada no es casual) sino -ue concuerda con la ley de
causa y efecto) y) una "e3 2s ser2 una gu.a !ara ayudaos. <or eje!lo) el cora3(n) la fuente de
"ida y !or tanto de aor) se "e atacado es!ecialente cuando el lado aa#le de la naturale3a
frente a la huanidad no se ha desarrollado o se ha utili3ado e-ui"ocadaente0 una ano
afectada denota fracaso o error en la acci(n0 al ser el cere#ro el centro de control) si se "e
afectado) eso indica falta de control en la !ersonalidad) y as. !odeos seguir anali3ando las
distintas anifestaciones de la ley de causa y efecto7 Todos estaos dis!uestos a aditir los
uchos resultados -ue siguen a una e5!losi(n de ira) al gol!e reci#ido con una ala noticia0 si
cosas tri"iales !ueden afectar de ese odo al cuer!o) cu2nto 2s gra"e y !rofundaente
arraigado ser2 un conflicto !rolongado entre el ala y el cuer!o. C&(o aso#raos de -ue el
resultado d* lugar a !adeciientos tan gra"es coo las enferedades -ue hoy nos afligenD
$in e#argo) no hay !or -u* deses!erar. 4a !re"enci(n y curaci(n de la enferedad se lograr2
descu#riendo lo -ue falla en nosotros y erradicando ese defecto con el recto desarrollo de la "irtud
-ue la ha de destruir0 no co#atiendo el al) sino a!ortando tal cantidad deE la "irtud o!uesta -ue
-uedar2 #arrido de nuestras naturale3as.
C#$%&U'( )*
1s. !ues) "eos -ue en la enferedad no hay nada de ti!o accidental) ni en su ti!o ni en la !arte
de cuer!o a -ue afecte0 coo todos los de2s resultados de la energ.a) o#edece a la ley de causa
y efecto. 1lgunas enferedades !ueden ser causadas !or edios f.sicos directos) coo los
asociados con ciertos "enenos) accidentes y heridas) y grandes e5cesos0 !ero la enferedad) en
general) se de#e a alg+n error #2sico en nuestra constituci(n) coo en los eje!los -ue d2#aos
antes.
> as.) !ara lograr una curaci(n co!leta) no s(lo ha#r2 -ue utili3ar edios f.sicos) eligiendo
sie!re los ejores *todos -ue se cono3can en el arte de la curaci(n) sino -ue tendreos -ue
actuar nosotros isos dedicando toda nuestra ca!acidad !ara su!riir cual-uier defecto en
nuestra naturale3a !or-ue la curaci(n final y definiti"a "iene en +ltia instancia de adentro) del
1la en s.) -ue con $u #ene"olencia irradia aron.a a tra"*s de la !ersonalidad en cuanto se le
deja hacerlo.
Dado -ue hay una ra.3 !rinci!al en toda enferedad) a sa#er el ego.so) as. ta#i*n hay un
*todo seguro y !rinci!al !ara ali"iar cual-uier !adeciiento7 la con"ersi(n del ego.so en
dedicaci(n a los de2s. &on s(lo desarrollar suficienteente la cualidad de ol"idarnos de
nosotros isos en el aor y cuidado de -uienes nos rodean) disfrutando de la gloriosa a"entura
de ad-uirir conociiento y ayudar a los de2s) nuestros ales y dolencias !ersonales terinar2n
r2!idaente. 9sa es la gran eta final7 la !*rdida de nuestros !ro!ios intereses en el ser"icio de la
huanidad. /o i!orta en -u* situaci(n de la "ida nos haya colocado la Di"inidad. >a tengaos
un negocio o una !rofesi(n) seaos ricos o !o#res) onarcas o endigos) a todos nos es !osi#le
lle"ar a ca#o la tarea en nuestras res!ecti"as "ocaciones y llegar a ser aut*nticas #endiciones
!ara -uienes nos rodean) counic2ndoles el Di"ino 1or Fraterno.
<ero la inensa ayor.a de nosotros teneos ucho caino -ue recorrer antes de alcan3ar ese
estado de !erfecci(n) aun-ue sor!rende lo r2!idaente -ue !uede a"an3ar un indi"iduo !or ese
caino si se esfuer3a seriaente y si no se conf.a si!leente en su !o#re !ersonalidad) sino
-ue tiene fe i!l.cita0 con el eje!lo y las ense6an3as de los grandes aestros del undo) es
ca!a3 de unirse con su !ro!ia 1la) con la Di"inidad -ue lle"a adentro) y todas las cosas son
!osi#les. En casi todos nosotros hay uno o 2s defectos ad"ersos -ue o#staculi3an nuestro
a"ance) y es ese defecto) o defectos) lo -ue teneos -ue afanarnos !or descu#rir en nosotros) y
ientras trataos de desarrollar y e5tender el lado aoroso de nuestra naturale3a hacia el undo)
de#eos esfor3aos al iso tie!o en #orrar ese defecto !articular llenando nuestra naturale3a
con la "irtud o!uesta. 1l !rinci!io tal "e3 nos resulte dif.cil) !ero s(lo al !rinci!io) !or-ue es
sor!rendente lo r2!idaente -ue crece una "irtud aut*nticaente #uscada) unido al conociiento
de -ue con la ayuda de la Di"inidad -ue lle"aos dentro) a !oco -ue !erse"ereos) el fracaso es
i!osi#le.
En el desarrollo del 1or ,ni"ersal dentro de nosotros isos teneos -ue a!render a darnos
cuenta cada "e3 2s de -ue todo ser huano es hijo del &reador) aun-ue en grado inferior) y de
-ue un d.a) en su oento) alcan3ar2 la !erfecci(n coo todos es!eraos. <or insignificante -ue
!are3ca un ho#re o una criatura) de#eos recordar -ue adentro lle"a la &his!a Di"ina) -ue ir2
creciendo lenta !ero segura hasta -ue la gloria del &reador irradie de ese ser.
<or otra !arte) la cuesti(n de "erdad o error) de #ien y al) es !uraente relati"a. 4o -ue est2 #ien
en la e"oluci(n natural del a#origen) estar.a al en lo 2s a"an3ado de nuestra ci"ili3aci(n) y lo
-ue !ara nosotros !uede incluso ser una "irtud) !uede estar fuera de lugar) y !or tanto ser alo)
en -uien ha alcan3ado el grado de disc.!ulo. 4o -ue nosotros llaaos error o al es en realidad
un #ien fuera de lugar) y !or tanto es algo !uraente relati"o. @ecordeos asiiso -ue ta#i*n
es relati"o nuestro ni"el de idealiso0 a los aniales !odeos !arecerles aut*nticos dioses)
ientras -ue nosotros nos encontraos uy !or de#ajo de la gran Herandad de $antos y
82rtires -ue se entregaron !ara ser"irnos de eje!lo. <or ello heos de tener co!asi(n y
caridad con los 2s huildes) !or-ue si #ien nos !odeos considerar uy !or encia de su ni"el)
soos en nosotros isos insignificantes y nos -ueda a+n un largo trecho -ue recorrer !ara
alcan3ar el ni"el de nuestros heranos ayores) cuya lu3 #rilla !or el undo a tra"*s de los
tie!os.
$i nos asalta el orgullo) trateos de darnos cuenta -ue nuestras !ersonalidades no son nada en
s. isas) inca!aces de hacer nada #ueno o de hacer un fa"or ace!ta#le o de o!oner resistencia
a los !oderes de las tinie#las) si no nos asiste esa 4u3 -ue nos "iene de arri#a) la 4u3 de nuestra
1la0 esforc*onos !or "islu#rar la oni!otencia y el inconce#i#le !oder de nuestro &reador)
-ue hace un undo !erfecto en una gota de agua y en sisteas y sisteas de uni"ersos) y
trateos de darnos cuenta de la relati"a huildad nuestra y de nuestra total de!endencia de 9l.
1!rendaos a rendir hoenaje y a res!etar a nuestros su!eriores huanos. G &u2n infinitaente
2s de#er.aos reconocer nuestra fragilidad con la 2s co!leta huildad ante el Bran
1r-uitecto del ,ni"erso H
$i la crueldad o el odio nos cierran la !uerta al !rogreso) recordeos -ue el 1or es la #ase de la
&reaci(n) -ue en toda ala "i"iente hay algo #ueno) y -ue en los ejores de nosotros) algo alo.
Buscando lo #ueno de los de2s) incluso de -uienes !riero nos ofendieron) a!rendereos a
desarrollar) aun-ue s(lo sea cierta co!asi(n y la es!eran3a de -ue se!an "er ejores cainos0
luego "ereos -ue nace en nosotros el deseo de ayudarles a ejorar. 4a con-uista final de todos
se har2 a tra"*s del aor y el cari6o) y cuando hayaos desarrollado lo suficiente esas dos
cualidades) nada !odr2 asaltaos) !ues sie!re estareos llenos de co!asi(n y no
ofrecereos resistencia) !ues) reiteraos) !or la !ro!ia ley de la causa y efecto) es la resistencia
la -ue !erjudica. /uestro coetido en la "ida es seguir los dictados de nuestro $er $u!erior) sin
dejaos des"iar !or la influencia de otros) y esto s(lo !uede conseguirse siguiendo sua"eente
nuestro !ro!io caino) y al iso tie!o sin interferir con la !ersonalidad de otro o sin causar el
enor !erjuicio !or cual-uier *todo de odio o crueldad. De#eos esfor3aos denodadaente
!or a!render a aar a los de2s) e!e3ando -ui32 con un indi"iduo o incluso un anial) y
dejando -ue se desarrolle y se e5tienda ese aor cada "e3 2s) hasta -ue sus defectos o!uestos
desa!are3can auto2ticaente. El aor engendra aor) igual -ue el odio engendra odio.
4a cura del ego.so se efect+a dirigiendo hacia los de2s el cuidado y la atenci(n -ue dedicaos
a nosotros isos) llen2ndonos tanto de su #ienestar -ue nos ol"ideos de nosotros isos en
nuestro e!e6o. &oo lo e5!resa una gran orden de Herandad7 IBuscar el sola3 de nuestra
aflicci(n lle"ando el ali"io y el consuelo a nuestros seejantes en la hora de su aflicci(n) y no hay
fora 2s segura de curar el ego.so y los su#siguientes des(rdenes -ue ese *todo.
4a inesta#ilidad se !uede erradicar con el desarrollo de la autodeterinaci(n) toando decisiones
y actuando con fire3a en lugar de dudar y "acilar. 1un-ue al !rinci!io coetaos errores)
sie!re es ejor actuar -ue dejar !asar o!ortunidades !or falta de decisi(n. 4a deterinaci(n no
tardar2 en desarrollarse0 desa!arecer2 el iedo a "i"ir la "ida !lenaente) y las e5!eriencias
guiar2n nuestra ente hacia un ejor juicio.
<ara aca#ar con la ignorancia) no hay -ue teer a la e5!eriencia) !or el contrario) antener la
ente #ien des!ierta y los ojos y o.dos #ien a#iertos !ara ca!tar cual-uier !art.cula de
conociiento -ue !ueda o#tenerse. 1l iso tie!o) de#eos antenernos fle5i#les =de
!ensaiento) !ara -ue las ideas !reconce#idas y los !rejuicios no nos !ri"en de la o!ortunidad de
o#tener un conociiento 2s a!lio y 2s fresco. De#eos estar sie!re dis!uestos a a#rir la
ente y a recha3ar cual-uier idea) !or fireente arraigada -ue est*) si la e5!eriencia nos
uestra una "erdad 2s s(lida.
1l igual -ue el orgullo) la codicia es un gran o#st2culo al !rogreso) y hay -ue su!riir a#os
defectos sin conte!laciones. 4os resultados de la codicia son #astante gra"es) !ues nos lle"an a
interferir con el desarrollo es!iritual de nuestros seejantes. De#eos daos cuenta de -ue todos
los seres est2n a-u. !ara desarrollar su e"oluci(n seg+n los dictados de su ala) y s(lo de su
ala) y -ue ninguno de nosotros tiene -ue hacer nada -ue no sea aniar a su herano en ese
desarrollo. De#eos ayudarle a es!erar y) si est2 en nuestra ano) auentar su conociiento y
sus o!ortunidades en este undo !ara lograr !rogresar. 1s. coo nos gustar.a -ue los de2s nos
ayudasen a ascender !or el e!inado y arduo caino de onta6a -ue es la "ida) as. de#eos
estar sie!re dis!uestos a tender una ano y a #rindar la e5!eriencia de nuestro ayor
conociiento a un herano enor o 2s d*#il. 1s. de#er2 ser la actitud del !adre !ara con su
hijo) del aestro !ara con el ho#re) o del co!a6ero !ara con sus seejantes) dando cuidados)
aor y !rotecci(n en la edida en -ue se necesiten y sean #eneficiosos) sin interferir ni !or un
oento con la e"oluci(n natural de la !ersonalidad -ue de#e dictarle el ala.
8uchos de nosotros en la infancia y !riera ju"entud nos encontraos ucho 2s cerca de
nuestra ala de lo -ue lo estaos des!u*s con el !aso de los a6os) y teneos entonces ideas
2s claras de nuestra la#or en la "ida) de los esfuer3os -ue se es!era -ue hagaos y del car2cter
-ue heos de desarrollar. 4a ra3(n de ello es -ue el aterialiso y las circunstancias de nuestra
*!oca) y las !ersonalidades con las -ue nos juntaos) nos alejan de la "o3 de nuestro $er
$u!erior y nos atan fireente al lugar co+n con su falta de ideales) lo cual es e"idente en esta
ci"ili3aci(n. :ue el !adre) el educador y el co!a6ero se afanen sie!re !or aniar el desarrollo
del $er $u!erior dentro de a-uellos so#re los -ue tienen el ara"illoso !ri"ilegio y o!ortunidad de
ejercer su influencia) !ero -ue sie!re dejen en li#ertad a los de2s) igual -ue es!eran -ue a
ellos les dejen en li#ertad.
1s.) de fora seejante) #us-ueos los defectos de nuestra constituci(n y #orr*oslos
desarrollando la "irtud o!uesta) su!riiendo as. de nuestra naturale3a la causa del conflicto entre
el ala y la !ersonalidad) -ue es la !riera causa #2sica de enferedad. Esa sola acci(n) si el
!aciente tiene fe y fortale3a) dar2 lugar a un ali"io) !ro!orcionando salud y alegr.a0 y en a-uellos
-ue no tengan tanta fortale3a) el *dico ayudar2 aterialente a la curaci(n !ara o#tener
!r2cticaente el iso resultado.
Teneos -ue a!render sin enga6aos a desarrollar la indi"idualidad seg+n los dictados de
nuestra ala) a no teer a ning+n ho#re y a "er -ue nadie interfiere o nos disuade de desarrollar
nuestra e"oluci(n) de cu!lir con nuestra o#ligaci(n y de de"ol"er la ayuda a nuestros
seejantes) recordando -ue cuanto 2s a"an3aos) 2s constituios una #endici(n !ara
-uienes nos rodean. Teneos -ue guardarnos es!ecialente de errar al ayudar a los de2s)
-uienes-uiera -ue sean) y estar seguros de -ue el deseo de ayudarles !rocede de los dictados de
nuestro $er Jntio) y no es un falso sentido del de#er i!uesto !or sugesti(n o !or !ersuasi(n de
una !ersonalidad 2s doinante. ,na de las tragedias -ue nos afligen hoy d.a o#edece a este
ti!o) y resulta i!osi#le calcular los iles de "idas des!erdiciadas) los illones de o!ortunidades
-ue se han !erdido) la !ena y el sufriiento -ue se han causado) el enore n+ero de ni6os -ue)
!or sentido del de#er) se han !asado a6os cuidando de un in"2lido cuando la +nica enferedad
-ue a-ueja#a al failiar era un dese-uili#rado deseo de aca!arar la atenci(n. <enseos en los
ej*rcitos de ho#res y ujeres a los -ue se ha i!edido -ui32 hacer una gran o#ra en !ro de la
huanidad !or-ue su !ersonalidad -ued( doinada !or un indi"iduo del -ue no tu"ieron "alor de
li#erarse0 los ni6os -ue desde edad uy te!rana sienten la llaada de una "ocaci(n) y sin
e#argo) !or dificultades de las circunstancias) disuasi(n !or !arte de otros y de#ilidad de
!ro!(sito) se adentran en otra raa de la "ida) en la -ue ni se sienten felices ni ca!aces de
desarrollar su e"oluci(n coo de otro odo !od.an ha#er hecho. $on s(lo los dictados de nuestra
conciencia los -ue !ueden decirnos d(nde est2 nuestro de#er) con -ui*n o con -ui*nes) y a -ui*n
o a -ui*nes heos de ser"ir0 !ero) en cual-uier caso) heos de o#edecer sus andatos hasta el
25io de nuestras ca!acidades.
<or +ltio) no tengaos iedo a eternos de lleno en la "ida0 estaos a-u. !ara ad-uirir
e5!eriencia y conociiento) y !oco a!rendereos si no nos enfrentaos a las realidades y
!oneos todo nuestro e!e6o. Esta e5!eriencia !uede ad-uirirse en la "uelta de cada es-uina) y
las "erdades de la naturale3a y de la huanidad se !ueden alcan3ar con la isa "alide3) o
incluso 2s) en un caser.o -ue entre el ruido y las !risas de una ciudad.
C#$%&U'( *
Dado -ue la falta de indi"idualidad %es decir) !eritir la interferencia ajena so#re nuestra
!ersonalidad) interferencia -ue i!ide cu!lir los andatos del $er $u!reo' es de tanta
i!ortancia en la !roducci(n de la enferedad) y dado -ue suele iniciarse uy !ronto en la "ida)
!aseos a considerar la aut*ntica relaci(n entre !adres e hijos) aestros y disc.!ulos.
Fundaentalente) el oficio de la !aternidad es el edio !ri"ilegiado %y) desde luego) el !ri"ilegio
ha#r.a de considerarse di"ino' !ara ca!acitar a un ala a entrar en contacto con el undo !ara el
#ien de la e"oluci(n. $i se entiende de fora a!ro!iada) es !ro#a#le -ue no se le ofre3ca a la
huanidad una o!ortunidad 2s grande -ue *sta !ara ser agente del naciiento f.sico de un ala
y tener el cuidado de la jo"en !ersonalidad durante los !rieros a6os de su e5istencia en la Tierra.
4a actitud de los !adres de#er.a consistir en dar al reci*n llegado todos los consejos es!irituales)
entales y f.sicos de -ue sean ca!aces) recordando sie!re -ue el !e-ue6o es un ala indi"idual
-ue ha "enido a este undo a ad-uirir su !ro!ia e5!eriencia y conociientos a su anera) seg+n
los dictados de su $er $u!erior) y -ue hay -ue darle cuanta li#ertad sea !osi#le !ara -ue se
desarrolle sin tra#as.
4a !rofesi(n de la !aternidad es un ser"icio di"ino) y de#er.a res!etarse tanto) si no 2s) -ue
cual-uier otra tarea -ue tengaos -ue dese!e6ar. &oo es una la#or de sacrificio) hay -ue
tener sie!re !resente -ue no hay -ue !edirle nada a ca#io al ni6o) !ues consiste s(lo en dar) y
s(lo dar) cari6o) !rotecci(n y gu.a hasta -ue el ala se haga cargo de la jo"en !ersonalidad. Hay
-ue ense6ar desde el !rinci!io inde!endencia) indi"idualidad y li#ertad) y hay -ue aniar al ni6o lo
antes !osi#le a -ue !iense y o#re !or s. iso. Todo control !aterno de#e -uedar !oco a !oco
reducido confore se "aya desarrollando la ca!acidad de "alerse !or s. iso) y) 2s adelante)
ninguna i!osici(n o falsa idea de de#er filial de#e o#staculi3ar los dictados del ala del ni6o.
4a !aternidad es un oficio de la "ida -ue !asa de unos a otros) y es) en esencia) un consejo
te!oral y una !rotecci(n de duraci(n #re"e -ue) transcurrido un tie!o) de#er.a cesar en sus
esfuer3os y dejar al o#jeto de su atenci(n li#re !ara a"an3ar solo. @ecordeos -ue el ni6o) de
-uien !odeos tener la guardia te!oral) -ui32 sea un ala ucho 2s grande y anterior -ue la
nuestra) y -ui32 sea es!iritualente su!erior a nosotros) !or lo -ue el control y la !rotecci(n
de#er.an liitarse a las necesidades de la jo"en !ersonalidad.
4a !aternidad es un de#er sagrado) te!oral en su car2cter) y -ue !asa de generaci(n en
generaci(n. /o conlle"a 2s -ue ser"icio y no hay o#ligaci(n a ca#io !or !arte del jo"en) !uesto
-ue a *ste hay -ue dejarlo li#re !ara desarrollarse a su aire y !ara !re!ararse !ara cu!lir con
esa isa tarea !ocos a6os des!u*s. 1s.) el ni6o no tendr2 restricciones) ni o#ligaciones) ni
tra#as !aternas) sa#iendo -ue la !aternidad se le ha#.a otorgado !riero a sus !adres y -ue *l
tendr2 -ue cu!lir ese iso coetido con otro.
4os !adres de#er.an guardarse !articularente de cual-uier deseo de oldear a la jo"en
!ersonalidad seg+n sus !ro!ios deseos e ideas) y de#er.an refrenarse y e"itar cual-uier control
inde#ido o cual-uier reclaaci(n de fa"ores a ca#io de su de#er natural y !ri"ilegio di"ino de ser
el edio de ayuda a un ala !ara -ue *sta se !onga en contacto con el undo. &ual-uier deseo
de control) o deseo de conforar la jo"en "ida !or oti"os !ersonales) es una fora terri#le de
codicia y no de#er2 consentirse nunca) !or-ue si se arraiga en el jo"en !adre o adre) con los
a6os *stos se con"ertir2n en aut*nticos "a!iros de sus hijos. $i hay el enor deseo de doinio)
ha#r2 -ue controlarlo desde el !rinci!io. De#eos negarnos a ser escla"os de la codicia -ue nos
i!ulsa a doinar a los de2s. De#eos estiular en nosotros el arte de dar) y desarrollarlo
hasta -ue el sacrificio la"e cual-uier huella de acci(n ad"ersa.
El aestro de#er2 sie!re tener !resente -ue su oficio consiste +nicaente en ser agente -ue d*
al jo"en gu.a y o!ortunidad de a!render las cosas del undo y de la "ida) de fora -ue todo ni6o
!ueda a#sor#er conociiento a su anera) y) si se le da li#ertad) !uede elegir instinti"aente lo
-ue sea necesario !ara el *5ito de su "ida. ,na "e3 2s) !or tanto) no de#e darse nada 2s -ue
un cari6oso cuidado y gu.a !ara !eritir al estudiante ad-uirir el conociiento -ue re-uiere.
4os ni6os de#er.an recordar -ue el oficio de !adre) coo e#lea de !oder creati"o) es di"ino en
su isi(n) !ero -ue no i!lica restricci(n en el desarrollo ni o#ligaciones -ue !uedan o#staculi3ar
la "ida y el tra#ajo -ue les dicta su ala. Es i!osi#le estiar en la actual ci"ili3aci(n el
sufriiento callado) la restricci(n de las naturale3as y el desarrollo de caracteres doinantes -ue
!roduce el desconociiento de este hecho. En casi todas las failias) !adres e hijos se construyen
c2rceles !or oti"os co!letaente falsos y !or una e-ui"ocada relaci(n entre !adre e hijo. Estas
!risiones !onen #arras a la li#ertad) o#staculi3an la "ida) i!iden el desarrollo natural) traen
infelicidad a todos los i!licados y !ro"ocan esos des(rdenes entales) ner"iosos e incluso
f.sicos -ue afligen a la gente) !roduciendo una gran ayor.a de las enferedades de nuestros
d.as.
/o se insistir2 nunca lo suficiente so#re el hecho de -ue todas las alas encarnadas en este
undo est2n a-u. con el es!ec.fico !ro!(sito de ad-uirir e5!eriencia y co!rensi(n) y de
!erfeccionar su !ersonalidad !ara acercarse a sus !ro!ios ideales. /o i!orta cu2l sea nuestra
relaci(n con los de2s) arido y ujer) !adre e hijo) herano y herana) aestro y ho#re)
!ecaos contra nuestro &reador y contra nuestros seejantes si o#staculi3aos !or oti"os de
deseo !ersonal la e"oluci(n de otra ala. /uestro +nico de#er es o#edecer los dictados de
nuestra !ro!ia conciencia) y *sta en ning+n oento de#e sufrir el doinio de otra !ersonalidad.
:ue cada uno recuerde -ue su ala ha dis!uesto !ara *l un tra#ajo !articular) y -ue) a enos -ue
realice ese tra#ajo) aun-ue no sea conscienteente) dar2 lugar ine"ita#leente a un conflicto
entre su ala y su !ersonalidad) conflicto -ue necesariaente !ro"ocar2 des(rdenes f.sicos.
&ierto es -ue una !ersona !uede tener "ocaci(n de dedicar su "ida a otra) !ero) antes de -ue lo
haga) -ue se asegure #ien de -ue eso es lo -ue le anda su ala) y de -ue no se lo ha sugerido
otra !ersonalidad doinante -ue lo haya !ersuadido) y -ue ninguna falsa idea del de#er lo
enga6a. :ue recuerde ta#i*n -ue "enios a este undo !ara ganar #atallas) !ara ad-uirir
fuer3a contra -uienes -uieren controlarnos) y !ara a"an3ar hasta ese estado en el -ue !asaos
!or la "ida cu!liendo con nuestro de#er sosegada y serenaente) indeterinados e
influenciados !or cual-uier ser "i"o) serenaente guiados en todo oento !or la "o3 de nuestro
$er $u!erior. <ara uchos) la !rinci!al #atalla -ue ha#r2n de li#rar ser2 en su casa) donde) antes
de lograr la li#ertad !ara ganar "ictorias !or el undo) tendr2n -ue li#erarse del doinio ad"erso y
del control de alg+n !ariente uy cercano.
&ual-uier indi"iduo) adulto o ni6o) -ue tenga -ue li#erarse en esta "ida del control doinante de
otra !ersona) de#er2 recordar lo siguiente7 en !rier lugar) -ue a su !retendido o!resor hay -ue
considerarlo de la isa anera -ue se considera a un o!onente en una co!etici(n de!orti"a)
coo a una !ersonalidad con la -ue estaos jugando al juego de la "ida) sin el enor asoo de
aargura) y hay -ue !ensar -ue) de no ser !or esa clase de o!onentes) no tendr.aos
o!ortunidad de desarrollar nuestro !ro!io "alor e indi"idualidad0 en segundo lugar) -ue las
aut*nticas "ictorias de la "ida "ienen del aor y del cari6o) y -ue en seejante conte5to no hay
-ue usar ninguna fuer3a) cual-uiera -ue sea7 -ue desarrollando de fora segura nuestra !ro!ia
naturale3a) sintiendo co!asi(n) cari6o y) a ser !osi#le) afecto = o ejor) aor = hacia el o!onente)
con el tie!o !odreos seguir tran-uila y seguraente la llaada de la conciencia sin la enor
interferencia.
1-uellos -ue son doinantes re-uieren ucha ayuda y consejos !ara !oder reali3ar la gran
"erdad uni"ersal de la ,nidad y !ara entender la alegr.a de la Herandad. <erderse estas. cosas
es !erderse la aut*ntica felicidad de la ?ida) y teneos -ue ayudar a esas !ersonas en la edida
de nuestras fuer3as. 4a de#ilidad !or nuestra !arte) -ue les !erite a ellos e5tender su influencia)
no les ayudar2 en a#soluto0 una sua"e negati"a a estar #ajo su control y un esfuer3o !or -ue
entiendan la alegr.a de dar) les ayudar2 a su#ir el e!inado caino.
4a con-uista de nuestra li#ertad) de nuestra indi"idualidad e inde!endencia) re-uerir2 en uchos
casos una gran dosis de "alor y de fe. <ero en las horas 2s negras) y cuando el *5ito !arece
totalente inaccesi#le) recordeos sie!re -ue los hijos de Dios no tienen -ue tener nunca
iedo) -ue nuestras alas s(lo nos !rocuran tareas -ue soos ca!aces de lle"ar a ca#o) y -ue
con nuestro !ro!io "alor y nuestra fe en la Di"inidad -ue hay dentro de nosotros) la "ictoria llegar2
!ara todos a-uellos -ue !erse"eran en su esfuer3o.
C#$%&U'( *)
> ahora) is -ueridos heranos) cuando nos daos cuenta de -ue el 1or y la ,nidad son las
grandes #ases de nuestra &reaci(n) de -ue soos hijos del 1or Di"ino) y de -ue la eterna
con-uista del al y del sufriiento se lograr2 )gracias al cari6o y al aor) cuando nos daos
cuenta )de todo esto) Cd(nde %ca#en en este cuadro tan heroso !r2cticas coo la "i"isecci(n y la
i!lantaci(n de gl2ndulas en los anialesD C$eguios siendo tan !riiti"os) tan !aganos) E-ue
continuaos !ensando -ue con el sacrificio de aniales nos li#rareos de los resultados de
nuestras !ro!ias cul!as y erroresD Hace cerca de K.L00 a6os) el $e6or Buda deostr( al undo lo
e-ui"ocado del sacrificio de criaturas inferiores. 4a huanidad ha contra.do ya una deuda uy
grande con los aniales a los -ue ha torturado y destruido) y lejos de #eneficiarse el ho#re con
tan inhuanas !r2cticas) s(lo se !erjudica al reino tanto anial coo huano. :u* lejos heos
llegado) nosotros occidentales) de los herosos ideales de la "ieja 8adre ;ndia) cuando el aor
!or las criaturas de la tierra era tan grande -ue se ense6a#a y se entrena#a al ho#re a curar las
enferedades y heridas no s(lo de los aniales ayores) sino de las a"es. 1de2s) ha#.a
grandes santuarios !ara todo ti!o de "ida) y tan reacia era la gente a hacer da6o a una criatura
inferior) -ue se nega#an a atender a un ca3ador enfero si no jura#a a#andonar la !r2ctica de la
ca3a.
/o ha#leos en contra de los ho#res -ue !ractican la "i"isecci(n) ya -ue uchos de ellos
tra#ajan aniados !or !rinci!ios aut*nticaente huanitarios) es!erando y esfor32ndose !or
encontrar ali"io a los sufriientos huanos0 sus oti"os son #astante #uenos) !ero su sa#idur.a
no lo es) !ues no entienden #ien la ra3(n de la "ida. $(lo el oti"o) !or #ueno -ue sea) no #asta0
de#e ir aco!a6ado de sa#idur.a y co!rensi(n.
Del horror de la agia negra) asociada con el injerto de gl2ndulas) no -uereos ni escri#ir) s(lo
i!lorar a todo ser huano -ue lo e"ite coo a algo die3 il "eces !eor -ue cual-uier !laga) !ues
es un E!ecado contra Dios) contra los ho#res y los aniales.
/o tiene o#jeto ocu!arse de los fracasos de la oderna ciencia *dica) a e5ce!ci(n de un !ar de
cosas0 la destrucci(n es in+til si no se reedifica un edificio ejor) y coo en edicina ya se han
esta#lecido las #ases de un edificio 2s nue"o) ocu!*onos de a6adir una o dos !iedras a ese
te!lo. Ta!oco sir"e hoy una cr.tica ad"ersa de la !rofesi(n0 es el sistea el -ue est2
fundaentalente e-ui"ocado0 !or-ue es un sistea en el -ue el *dico) !or ra3ones +nicaente
econ(icas) no tiene tie!o !ara adinistrar un trataiento tran-uilo y sosegado) ni o!ortunidad
!ara editar y !ensar con"enienteente cosas -ue de#er.an ser la herencia de -uienes dedican
sus "idas a atender a los enferos. &oo dijo <aracelso) el *dico sa#io atiende a cinco) y no a
-uince !acientes) en un d.a...) ideal inaccesi#le !ara el *dico corriente en nuestra *!oca.
1anece so#re nosotros un nue"o y ejor arte de curaci(n. Hace cinco a6os) la hoeo!at.a de
Hahneann era el !rier res!landor atutino tras una larga noche de tinie#las) y !uede -ue
dese!e6e un gran !a!el en la edicina del futuro. 4o -ue es 2s) la atenci(n -ue se dedica
actualente a ejorar la calidad de "ida y a esta#lecer una dieta 2s sana y 2s !ura es un
a"ance en !ro de la !re"enci(n de la enferedad0 y a-uellos o"iientos -ue !retenden dar a
conocer a la gente tanto la cone5i(n entre los fracasos es!irituales y la enferedad coo la
curaci(n -ue !uede lograrse !erfeccionando la ente) est2n a#riendo caino hacia ese d.a
radiante en -ue desa!arecer2 la negra so#ra de la enferedad.
@ecordeos -ue la enferedad es un eneigo co+n) y -ue cada uno de nosotros -ue con-uiste
un fragento de ella est2 ayud2ndose a s. iso y ta#i*n a toda la huanidad. Ha#r2 -ue
gastar una considera#le) !ero definiti"a) cantidad de energ.a antes de -ue la "ictoria sea co!leta0
todos y cada uno de nosotros de#eos esfor3aos !or lograr ese resultado) y los 2s grandes y
2s fuertes tendr2n no s(lo -ue cu!lir su !arte del tra#ajo) sino ayudar a sus heranos 2s
d*#iles.
A#"iaente) la !riera fora de e"itar -ue se e5tienda y auente la enferedad es -ue dejeos
de coeter esas acciones -ue le dan 2s !oder0 la segunda) su!riir de nuestra naturale3a
nuestros !ro!ios defectos) -ue dar.an !ie a !osteriores in"asiones. El conseguir esto significar.a)
desde luego) la "ictoria0 as. !ues) una "e3 li#erados) estaos en condiciones de ayudar a otros. >
no es tan dif.cil coo !udiera !arecer a !riera "ista0 se es!era -ue hagaos lo !osi#le) y
sa#eos -ue !odeos hacerlo sie!re -ue o#ede3caos los dictados de nuestra ala. 4a "ida
no nos e5ige sacrificios i!ensa#les0 nos !ide -ue hagaos su recorrido con alegr.a en el
cora3(n) y -ue seaos una #endici(n !ara -uienes nos rodean) de fora -ue si dejaos al undo
solo una !i3ca ejor de lo -ue era antes de nuestra "isita) hayaos cu!lido nuestra isi(n.
4as ense6an3as de las religiones) si se inter!retan de#idaente) nos indican M1#andonad todo y
seguideN) y eso significa -ue nos entregueos totalente a las e5igencias de nuestro $er
$u!erior) !ero no) coo algunos iaginan) a#andonar casa y coodidades) aor y lujos0 la
"erdad est2 uy lejos de eso. ,n !r.nci!e !uede ser) con todas las glorias del !alacio) un en"iado
de Dios y una aut*ntica #endici(n !ara su !ue#lo) !ara su !a.s =y aun !ara el undo=0 cu2nto se
ha#r.a !erdido si ese !r.nci!e hu#iera iaginado -ue su de#er era eterse en un onasterio. 4as
tareas de la "ida en todas sus raas) desde la 2s #aja hasta la 2s e5altada) hay -ue
cu!lirlas) y el Di"ino Bu.a de nuestros destinos sa#e en -u* lugar colocarnos !ara nuestro #ien0
todo cuanto se es!era -ue hagaos es cu!lir con ese coetido) #ien y con alegr.a. Hay santos
en la cadena de la f2#rica y en la #odega de un #arco) igual -ue los hay entre los dignatarios de
las (rdenes religiosas. 1 nadie en esta Tierra se le !ide -ue haga 2s de lo -ue est2 en su !oder
hacer) y si nos esfor3aos !or sacar lo ejor de nosotros isos) guiados sie!re !or nuestro
$er $u!erior) se nos ofrecer2 la !osi#ilidad de la salud y la felicidad.
Durante la ayor !arte de los dos +ltios ilenios) la ci"ili3aci(n occidental ha !asado !or una era
de intenso aterialiso) y se ha !erdido !r2cticaente la conciencia del lado es!iritual de nuestra
naturale3a y de nuestra e5istencia) en una actitud ental -ue ha situado a las !osesiones
undanas) a las a#iciones) deseos y !laceres !or encia de los "alores reales de la "ida. 4a
"erdadera ra3(n de la e5istencia del ho#re en la Tierra ha -uedado e!e6ada y oculta !or su
ansiedad de o#tener de su encarnaci(n s(lo #ienes terrenos. Hu#o una *!oca en la cual la "ida
result( uy dif.cil de#ido a la falta del aut*ntico consuelo) aliciente y est.ulo -ue su!one el
conociiento de cosas 2s i!ortantes -ue las de este undo. Durante los +ltios siglos) las
religiones les han !arecido a uchas !ersonas 2s #ien unas leyendas -ue nada ten.an -ue "er
con sus "idas) en lugar de ser la esencia de su e5istencia. 4a "erdadera naturale3a de nuestro $er
$u!erior) el conociiento de una "ida !re"ia y otra !osterior) a!arte de la actual) ha significado
uy !oco) en lugar de ser gu.a y est.ulo de todas nuestras acciones. Heos tendido a a!artar
las grandes cosas y a hacer la "ida lo 2s c(oda !osi#le) retirando lo su!raf.sico de nuestras
entes y asi*ndonos a los !laceres terrenos !ara co!ensar nuestros !adeciientos. 1s.) la
!osici(n) el rango) la ri-ue3a y las !osesiones ateriales se han con"ertido en la eta de estos
siglos0 y coo todas esas cosas son fugaces y s(lo !ueden o#tenerse y conser"arse a #ase de
ansiedad y concentraci(n so#re las cosas ateriales) la !a3 interna y la felicidad de las
generaciones !asadas han -uedado infinitaente !or de#ajo de lo -ue corres!onde a la
huanidad.
4a "erdadera !a3 de es!.ritu y del ala est2 con nosotros cuando !rogresaos es!iritualente) y
eso no !uede o#tenerse con la acuulaci(n de ri-ue3as solaente) !or grandes -ue *stas sean.
<ero los tie!os est2n ca#iando y hay uchas indicaciones de -ue esta ci"ili3aci(n ha
e!e3ado a !asar de la era del !uro aterialiso al deseo de las realidades y "erdades del
uni"erso. El inter*s general y el r2!ido auento -ue hoy se deuestra !or el conociiento de las
"erdades su!raf.sicas) el creciente n+ero de -uienes desean inforaci(n so#re la e5istencia
antes y des!u*s de esta "ida) el halla3go de *todos !ara "encer la enferedad con edios
es!irituales y de fe) la afici(n !or las antiguas ense6an3as y sa#idur.a de Ariente...) todo ello son
s.ntoas de -ue la gente de hoy ha e!e3ado a "islu#rar la realidad de las cosas. 1s.) cuando
se llega al !ro#lea de la curaci(n) se co!rende -ue ta#i*n *ste tenga -ue !onerse a la altura
de los tie!os y ca#iar sus *todos) a!art2ndose del aterialiso grosero y tendiendo hacia
una ciencia #asada so#re las realidades de la ?erdad) y regida !or las isas leyes di"inas -ue
rigen nuestras naturale3as. 4a curaci(n !asar2 del 2#ito de los *todos f.sicos de trataiento
del cuer!o f.sico a la curaci(n ental y es!iritual) -ue) al resta#lecer la aron.a entre la ente y el
ala) erradi-ue la aut*ntica causa de la enferedad y !erita des!u*s la utili3aci(n de los edios
f.sicos !ara co!letar la curaci(n del cuer!o.
<arece totalente !osi#le -ue el arte de la curaci(n !ase de anos de los *dicos =a no ser -ue
*stos se den cuenta de estos hechos y a"ancen con el creciiento es!iritual del !ue#lo =) a anos
de las (rdenes religiosas o de los sanadores natos -ue e5isten en toda generaci(n) !ero -ue hasta
ahora han "i"ido 2s o enos ignorados) i!idi*ndoseles seguir la llaada de su naturale3a ante
la actitud de los ortodo5os. 1s. !ues) el *dico del futuro tendr2 dos finalidades !rinci!ales -ue
!erseguir. 4a !riera ser2 ayudar al !aciente a alcan3ar un conociiento de s. iso y a destacar
en s. los errores fundaentales -ue est* coetiendo) las deficiencias de su car2cter -ue tenga
-ue corregir y los defectos de su naturale3a -ue tenga -ue erradicar y sustituir !or las "irtudes
corres!ondientes. $eejante *dico tendr2 -ue ha#er estudiado !rofundaente las leyes -ue
rigen a la huanidad y a la !ro!ia naturale3a huana) con "istas a !oder reconocer en todos los
-ue a *l acudan los eleentos -ue causan el conflicto entre el ala y la !ersonalidad. Tiene -ue
!oder aconsejar al !aciente c(o resta#lecer la aron.a re-uerida) -u* acciones contra la ,nidad
tiene -ue sus!ender) -u* "irtudes tiene -ue desarrollar necesariaente !ara #orrar sus defectos.
&ada caso re-uerir2 un cuidadoso estudio) y s(lo -uienes hayan dedicado gran !arte de su "ida al
conociiento de la huanidad) y en cuyos cora3ones arda el deseo de ayudar) !odr2n e!render
con *5ito esta gloriosa y di"ina la#or en !ro de la huanidad) a#rir los ojos al -ue !adece e
iluinarle so#re la ra3(n de su e5istencia) ins!irarle es!eran3a) consuelo y fe -ue le !eritan
doinar su enferedad.
El segundo de#er del *dico ser2 adinistrar los reedios -ue au5ilien al cuer!o f.sico a reco#rar
fuer3a y ayuden a la ente a serenarse) a ensanchar su ca!o y a #uscar la !erfecci(n) trayendo
!a3 y aron.a a toda la !ersonalidad. $eejantes reedios se encuentran en la naturale3a)
colocados all. !or gracia del Di"ino &reador !ara cura y consuelo de la huanidad. $e conocen
unos cuantos y otros uchos se #uscan actualente !or !arte de los *dicos en diferentes !artes
del glo#o) es!ecialente en nuestra 8adre la ;ndia) y no ca#e duda -ue cuando estas
in"estigaciones se desarrollen 2s) recu!erareos gran !arte de los conociientos -ue se ten.an
hace dos il a6os) y el sanador del futuro tendr2 a su dis!osici(n los ara"illosos reedios
naturales -ue se nos dieron !ara -ue el ho#re ali"ie su enferedad.
1s. !ues) la a#olici(n de la enferedad de!ender2 de -ue la huanidad descu#ra la "erdad de las
leyes inaltera#les de nuestro ,ni"erso y se ada!te con huildad y o#ediencia a esas leyes)
trayendo la !a3 entre su ala y su ser) reco#rando la "erdadera alegr.a y felicidad de la "ida. 4a
!arte corres!ondiente al *dico consistir2 en ayudar a los -ue sufren a conocer esta "erdad) en
indicarle los edios ediante los -ue !odr2 conseguir la aron.a) ins!irarle con fe en su di"inidad
-ue todo lo "ence) y adinistrar reedios f.sicos tales -ue le ayuden a aroni3ar su !ersonalidad
y a curar su cuer!o.
C#$%&U'( *))
1hora llegaos al !ro#lea crucial7 C&(o !odeos ayudaos a nosotros isosD &(o
antener nuestra ente y nuestro cuer!o en ese estado de aron.a -ue dificulte o i!osi#ilite el
ata-ue de la enferedad) !ues es seguro -ue la !ersonalidad sin conflicto es inune a la
enferedad.
En !rier lugar) considereos la ente. >a heos discutido e5tensaente la necesidad de #uscar
en nosotros isos los defectos -ue !oseeos y -ue nos hacen actuar contra la ,nidad y sin
aron.a con los dictados del ala y de eliinar esos defectos desarrollando las "irtudes
contrarias. Esto !uede hacerse siguiendo las directrices antes indicadas) y un auto e5aen de
#uena fe nos descu#rir2 la naturale3a de nuestros errores. /uestros consejeros es!irituales)
*dicos de "erdad e .ntios aigos !odr2n ayudaos a conseguir un #uen retrato de nosotros
isos) !ero el *todo !erfecto de a!render es el !ensaiento sereno y la editaci(n) y el llegar
a un a#iente de !a3 y sosiego en el -ue las alas !uedan ha#larnos a tra"*s de la conciencia e
intuici(n) y guiarnos seg+n sus deseos. $(lo con -ue !odaos a!artaos un rato todos los d.as)
!erfectaente solos y en un lugar tran-uilo) sin -ue nadie nos interru!a) sentaos o tu#arnos
tran-uilaente) con la ente en #lanco o #ien !ensando sosegadaente en nuestra la#or en la
"ida) "ereos des!u*s de un tie!o -ue esos oentos nos ayudan ucho y -ue en ellos
teneos coo destellos de conociiento y de consejo. ?eos -ue se res!onde infali#leente a
los dif.ciles !ro#leas de la "ida) y soos ca!aces de elegir confiadaente el caino recto. En
esos oentos teneos -ue alientar en nuestro cora3(n un sincero deseo de ser"ir a la
huanidad y de tra#ajar siguiendo los dictados de nuestra ala.
@ecordeos -ue cuando se descu#re el defecto) el reedio no consiste en luchar denodadaente
contra *l con grandes dosis de "oluntad y energ.a !ara su!riido) sino en desarrollar fireente
la "irtud contraria) y as.) auto2ticaente) desa!arecer2 de nuestra naturale3a todo rastro de al.
9ste es el "erdadero *todo natural de !rogresar y de doinar al al) ucho 2s f2cil y efecti"o
-ue la lucha contra un defecto en !articular. 1l co#atir un defecto) se auenta el !oder de *ste al
antener la atenci(n centrada en su !resencia) y se desencadena una "erdadera #atalla0 el ayor
*5ito -ue ca#e es!erar en este caso es "encerlo) lo cual deja ucho -ue desear) ya -ue el
eneigo !eranece dentro de nosotros isos y en un oento de de#ilidad !uede resurgir con
reno"ados #r.os. Al"idar el defecto y tratar conscienteente de desarrollar la "irtud -ue ani-uile al
anterior) *sa es la "erdadera "ictoria.
<or eje!lo) si e5iste crueldad en nuestra naturale3a) !odeos re!etirnos continuaente7 M/o "oy
a ser cruelN) y as. e"itar errar en esa direcci(n0 !ero el *5ito en este caso de!ende de la fortale3a
de la ente) y) si se de#ilita !or un oento) !odeos ol"idar nuestra resoluci(n. <ero si) !or otra
!arte) desarrollaos la co!asi(n y el cari6o !or nuestros seejantes) esta cualidad har2 -ue la
crueldad sea i!osi#le de una "e3 !or todas) !ues e"itareos con horror cual-uier acto cruel
gracias a la co!asi(n. En este caso no hay su!resi(n) no hay eneigo oculto -ue a!are3ca en
cuanto #ajaos la guardia) !ues nuestra co!asi(n ha#r2 erradicado !or co!leto de nuestra
naturale3a la !osi#ilidad de cual-uier acto -ue !udiera da6ar a los de2s.
&oo heos "isto anteriorente) la naturale3a de nuestras enferedades f.sicas nos ayudar2
aterialente al se6alar -u* disonancia ental es la causa #2sica de su origen0 y otro gran factor
de *5ito es -ue considereos la "ida y la e5istencia no eraente coo un de#er -ue hay -ue
cu!lir con la ayor !aciencia !osi#le) sino -ue desarrolleos un "erdadero go3o !or la a"entura
de nuestro !aso !or este undo.
:ui32 una de las ayores tragedias del aterialiso es el desarrollo del a#urriiento y la !*rdida
de la aut*ntica felicidad interna0 ense6a a la gente a #uscar el contento y la co!ensaci(n a los
!adeciientos en las alegr.as y !laceres terrenos) y *stos s(lo !ueden !ro!orcionar un ol"ido
te!oral de nuestras dificultades. ,na "e3 -ue e!e3aos a #uscar co!ensaci(n a nuestras
duras !rue#as con las #roas de un #uf(n a sueldo) coen3aos un c.rculo "icioso. 4a di"ersi(n)
los entreteniientos y las fri"olidades son #uenos !ara todos nosotros) !ero no cuando
de!endeos de ellos !ersistenteente !ara ol"idar nuestros re"eses. 4as di"ersiones undanas
de cual-uier clase tienen -ue ir auentando de intensidad !ara ser eficaces) y lo -ue ayer nos
distra.a a6ana nos a#urrir2. 1s. seguios #uscando otras y ayores di"ersiones hasta -ue nos
saciaos y ya no o#teneos ali"io de esa anera. De una fora o de otra) la de!endencia de las
di"ersiones undanas nos con"ierte a todos en Fausto) y aun-ue no seaos !lenaente
conscientes de ello) la "ida se con"ierte en !oco 2s -ue un de#er !aciente) y su aut*ntica sal y
alegr.a) -ue de#iera ser la herencia de todo ni6o y antenerse a lo largo de la "ida hasta la hora
!ostrera) se nos esca!a. Hoy d.a se alcan3a el estado e5treo en los esfuer3os cient.ficos !or
reju"enecer) !or !rolongar la "ida natural y auentar los !laceres sensuales con !r2cticas
deon.acas.
El a#urriiento es el res!onsa#le de -ue aditaos en nuestro ser una incidencia de la
enferedad ucho ayor de la noral) de fora -ue las enferedades asociadas con *l tienden
a a!arecer a edad cada "e3 2s te!rana. Esta circunstancia no se dar2 si conoceos la "erdad
de nuestra Di"inidad) nuestra isi(n en el undo) !or tanto) si contaos con la alegr.a de o#tener
e5!eriencia y de ayudar a los de2s. El ant.doto del a#urriiento es interesarse acti"a y
"i"aente !or todo cuanto nos rodea) estudiar la "ida durante todo el d.a) a!render) a!render y
a!render de nuestros seejantes y de los a"atares de la "ida) "er la ?erdad -ue se oculta tras
todas las cosas) !erdernos en el arte de ad-uirir conociientos y e5!eriencia) a!ro"echar las
o!ortunidades de utili3ar esta e5!eriencia en fa"or de un co!a6ero de fatigas. 1s.) cada
oento de nuestro tra#ajo y de nuestro ocio nos a!ortar2 un conociiento) un deseo de
e5!erientar con cosas reales) con a"enturas reales y hechos -ue "algan la !ena) confore
desarrolleos esa facultad) "ereos -ue recu!eraos el !oder de sacar contento de los enores
incidentes y circunstancias -ue hasta entonces nos !arec.an ediocres y de gran onoton.a)
ahora ser2n oti"o de in"estigaci(n y de a"entura. $on las cosas 2s sencillas de la "ida =las
cosas sencillas !or-ue est2n 2s cerca de la gran ?erdad= las -ue nos !ro!orcionar2n un !lacer
2s real.
4a renuncia) la resignaci(n) -ue nos con"ierte en un ero !asajero !asi"o del "iaje !or la "ida)
a#re la !uerta a influencias ad"ersas -ue nunca ha#r.an tenido o!ortunidad de desli3arse si la
e5istencia cotidiana se "i"iera con alegr.a y es!.ritu de a"entura. &ual-uiera -ue sea la situaci(n
de cada uno) tra#ajador en una ciudad su!er!o#lada o !astor solitario en las onta6as) trateos
de con"ertir la onoton.a en inter*s) el de#er a#urrido en una alegre o!ortunidad !ara
e5!erientar) la "ida cotidiana en un intenso estudio de la huanidad y de las leyes
fundaentales del ,ni"erso. En todo lugar hay a!lias o!ortunidades de o#ser"ar las leyes de la
&reaci(n) tanto en las onta6as coo en los "alles) o entre nuestros heranos los ho#res. 4o
!riero) con"irtaos la "ida en una a"entura a!asionante) en la -ue no -ue!a el a#urriiento) y
con el conociiento as. logrado "eaos c(o aroni3ar nuestra ente con nuestra ala y con la
gran ,nidad de la &reaci(n de Dios.
Atra ayuda fundaental !uede ser !ara nosotros desechar el iedo. El iedo) en realidad) no
ca#e en el reino huano) !uesto -ue la Di"inidad -ue hay dentro de nosotros) -ue es nosotros) es
incon-uista#le e inortal) y si s(lo nos di*raos cuenta de ello) nosotros) coo Hijos de Dios) no
tendr.aos nada -ue teer. En la era aterialista) el iedo auenta naturalente con las
!osesiones terrenas %ya sea del !ro!io cuer!o o ri-ue3as e5ternas') !uesto -ue si tales cosas son
nuestro undo) al ser tan !asajeras) tan dif.ciles de lograr y tan i!osi#les de conser"ar) e5ce!to
lo -ue dura un sus!iro) !ro"ocan en nosotros la 2s a#soluta ansiedad) no sea -ue !erdaos la
o!ortunidad de conseguirlas) necesariaente heos de "i"ir en un estado constante de iedo)
consciente o su#consciente) !uesto -ue en nuestro fuero interno sa#eos -ue en cual-uier
oento nos !ueden arre#atar esas !osesiones y lo 2s -ue !odeos hacer es conser"arlas !or
#re"e tie!o.
En esta era) el iedo a la enferedad ha auentado hasta con"ertirse en un gran !oder de da6ar)
!uesto -ue a#re las !uertas a las cosas -ue teeos) y as. *stas llegan 2s f2cilente. Ese
iedo es en realidad un inter*s ego.sta) !ues cuando realente estaos a#sortos en el #ienestar
de los de2s no teneos tie!o de sentir a!rensi(n ante nuestras enferedades !ersonales. El
iedo est2 actualente dese!e6ando una i!ortante la#or de intensificaci(n de la enferedad)
y la ciencia oderna ha e5tendido el reinado del terror al dar a conocer al !+#lico sus
descu#riientos) -ue no son 2s -ue "erdades a edias. El conociiento de las #acterias y de
los distintos g*renes asociados con la enferedad ha causado estragos en las entes de iles
de !ersonas) y) de#ido al !2nico -ue les ha !ro"ocado) ha hecho -ue sean 2s susce!ti#les al
ata-ue. 8ientras las foras de "ida inferiores) coo las #acterias) !uedan dese!e6ar un !a!el) o
estar asociadas a la enferedad f.sica) no constituyen en a#soluto todo el !ro#lea) coo se
!uede deostrar cient.ficaente o con eje!los de la "ida cotidiana. Hay un factor -ue la ciencia
es inca!a3 de e5!licar en el terreno f.sico) y es !or -u* algunas !ersonas se "en afectadas !or la
enferedad ientras otras no) aun-ue a#as est*n e5!uestas a la isa !osi#ilidad de infecci(n.
El aterialiso se ol"ida de -ue hay un factor !or encia del !lano f.sico -ue) en el transcurso de
la "ida) !rotege o e5!one a cual-uier indi"iduo ante la enferedad) de cual-uier naturale3a -ue
sea. El iedo) con su efecto de!riente so#re nuestra entalidad) -ue causa inaron.a en
nuestros cuer!os f.sicos y agn*ticos) !re!ara el caino a la in"asi(n) y si las #acterias y las
causas f.sicas fueran las -ue +nica e induda#leente !ro"ocaran la enferedad) entonces) desde
luego) el iedo estar.a justificado. <ero cuando nos daos cuenta de -ue en las !eores e!ideias
s(lo se "en atacados algunos de los -ue est2n e5!uestos a la infecci(n y -ue) coo heos "isto)
la causa real de la enferedad se encuentra en nuestra !ersonalidad y cae dentro de nuestro
control) entonces teneos ra3ones !ara desechar el iedo) sa#iendo -ue el reedio est2 en
nosotros isos. <odeos decir -ue el iedo a los agentes f.sicos coo +nicos causantes de la
enferedad de#e desa!arecer de nuestras entes) ya -ue esa ansiedad nos "uel"e "ulnera#les) y
si trataos de lle"ar la aron.a a nuestra !ersonalidad) no teneos -ue antici!ar la enferedad lo
iso -ue no de#eos teer -ue nos caiga un rayo o -ue nos a!laste un fragento de eteoro.
1hora considereos el cuer!o f.sico. /o de#eos ol"idar en ning+n oento -ue es la orada
terrena del ala) en la -ue ha#itaos una #re"e te!orada !ara !oder entrar en contacto con el
undo y as. ad-uirir e5!eriencia y conociiento. $in llegar a identificarnos deasiado con
nuestros cuer!os) de#eos tratarlos con res!eto y cuidado !ara -ue se antengan sanos y duren
2s tie!o) a fin de -ue !odaos reali3ar nuestro tra#ajo. En ning+n oento de#eos sentir
e5cesi"a !reocu!aci(n o ansiedad !or ellos) sino -ue teneos -ue a!render a tener la enor
conciencia !osi#le de su e5istencia) utili32ndolos coo un "eh.culo de nuestra ala y ente y
coo escla"os de nuestra "oluntad. 4a li!ie3a interna y e5terna es de gran i!ortancia. <ara la
li!ie3a e5terna) nosotros los occidentales utili3aos agua e5cesi"aente caliente0 *sta a#re los
!oros y !erite la adisi(n de suciedad. 1de2s) la e5cesi"a utili3aci(n del ja#(n "uel"e !egajosa
la su!erficie. El agua fresca o ti#ia) en fora de ducha o de #a6o reno"ado) es el *todo 2s
natural y antiene el cuer!o 2s sano0 s(lo la cantidad de ja#(n necesaria !ara -uitar la suciedad
e"idente) y luego enjuagado con agua fresca.
4a li!ie3a interna de!ende de la dieta) y de#er.aos elegir cosas li!ias y co!letas y lo 2s
frescas !osi#le) !rinci!alente frutas naturales) "erduras y frutos secos. Desde luego ha#r.a -ue
e"itar la carne anial0 !riero !or-ue !ro"oca en el cuer!o "eneno f.sico0 segundo !or-ue
estiula un a!etito e5cesi"o y anoral) y tercero) !or-ue i!lica crueldad con el undo anial.
De#e toarse ucho l.-uido !ara li!iar el cuer!o) coo agua y "inos naturales y !roductos
deri"ados directaente del alac*n de la /aturale3a) e"itando las #e#idas destiladas) 2s
artificiales.
El sue6o no de#e ser e5cesi"o) ya -ue uchos de nosotros teneos 2s control so#re el cuer!o
cuando estaos des!iertos -ue cuando dorios. El antiguo dicho ingl*s Mcuando llega la hora
de darse "uelta) llega la hora de le"antarseN es una e5celente indicaci(n de cu2ndo le"antarse.
4as ro!as de#en ser ligeras de !eso) tan ligeras coo lo !erite el calor -ue den0 de#en !eritir
-ue el aire tras!ase hasta el cuer!o) y) sie!re -ue sea !osi#le) hay -ue e5!oner el cuer!o) a la
lu3 del sol y al aire fresco. 4os #a6os de agua y de sol son grandes fuentes de salud y "italidad.
En todo hay -ue estiular la alegr.a) y no de#eos !eritir -ue nos o!ria la duda y la de!resi(n)
sino -ue de#eos recordar -ue eso no es !ro!io de nosotros) !ues nuestras alas s(lo conocen
la dicha y la felicidad.
C#$%&U'( *)))
1s. !ues) "eos -ue nuestra "ictoria so#re la enferedad de!ender2 !rinci!alente de lo
siguiente7 !riero) hay -ue tener conciencia de la Di"inidad -ue hay dentro de nosotros y de
nuestro consiguiente !oder de su!erar las ad"ersidades0 segundo) hay -ue sa#er -ue la causa
#2sica de la enferedad o#edece a la falta de aron.a entre la !ersonalidad y el ala0 tercero)
hay -ue tener la "oluntad y la ca!acidad de descu#rir el defecto -ue causa seejante conflicto0 y
en cuarto lugar) hay -ue su!riir ese defecto desarrollando la "irtud contraria.
El de#er del arte de la curaci(n consistir2 en ayudarnos a alcan3ar el necesario conociiento y en
!ro!orcionarnos los edios !ara su!erar nuestras enferedades) y ade2s) en adinistraos los
reedios -ue fortale3can nuestros cuer!os f.sicos y entales y nos den ayores !ro#a#ilidades
de "ictoria. Entonces s. estareos en dis!osici(n de atacar la enferedad en su #ase con
es!eran3a de *5ito. 4a escuela *dica del futuro no se interesar2 !articularente !or los
resultados finales y !roductos de la enferedad) ni les dar2 tanta i!ortancia a las actuales
lecciones f.sicas) ni adinistrar2 drogas y !roductos -u.icos !ara !aliar los s.ntoas) sino -ue)
conocedora de la "erdadera causa de la enferedad y consciente de -ue los resultados f.sicos
o#"ios son eraente secundarios) concentrar2 sus esfuer3os en a!ortar esa aron.a entre
cuer!o) ente y ala -ue conlle"a el ali"io y curaci(n de la enferedad. En los casos en -ue se
e!renda lo #astante !ronto la correcci(n de la ente) se e"itar2 la enferedad ininente.
Entre los ti!os de reedios -ue se utili3ar2n) estar2n los -ue se o#tienen de las !lantas y las
hier#as 2s #onitas -ue se encuentran en la #otica de la /aturale3a) !lantas enri-uecidas
di"inaente con !oderes curati"os !ara el cuer!o y la ente del ho#re.
<or nuestra !arte) de#eos !racticar la !a3) la aron.a) la indi"idualidad y la fire3a de !ro!(sito
y desarrollar !rogresi"aente el conociiento -ue en esencia soos de origen di"ino) hijos del
&reador) y !or tanto teneos dentro de nosotros) es!erando a -ue los desarrolleos) coo
hareos con toda seguridad en tie!os "enideros) el !oder de alcan3ar la !erfecci(n. y esta
realidad crecer2 en nosotros hasta -ue se con"ierta en el rasgo 2s destacado de nuestra
e5istencia. De#eos !racticar fireente la !a3) iaginando -ue nuestras entes son coo
lagos -ue sie!re hay -ue antener ansos) sin olas) sin si-uiera arrugas -ue !ertur#en su
tran-uilidad) y gradualente desarrollar ese estado de !a3 hasta -ue ning+n a"atar de la "ida)
ninguna circunstancia) ninguna otra !ersonalidad !ueda) #ajo ning+n !rete5to.) estreecer la
su!erficie del lago o foentar en nosotros sentiientos de irrita#ilidad) de!resi(n o duda. /os
ayudar2 aterialente el aislarnos unos oentos todos los d.as !ara !ensar tran-uilaente en
la #elle3a de la !a3 y en los #eneficios de la cala) y darnos cuenta de -ue no ser2 con !risas ni
!reocu!aciones coo 2s reali3areos) sino con cala) tran-uilidad y sosiego en la acci(n7 as.
sereos 2s eficientes en todo cuanto e!rendaos. 1roni3ar nuestra conducta en esta "ida
de acuerdo con los deseos de nuestra !ro!ia ala0 y !eranecer en un estado de !a3 tal -ue las
tri#ulaciones y !reocu!aciones del undo nos dejen i!asi#les es algo uy i!ortante) y lograrlo
nos da esa !a3 -ue trasciende la co!rensi(n0 y aun-ue al !rinci!io nos !are3ca ser un sue6o
fuera de nuestro alcance) con !aciencia y !erse"erancia estar2 al alcance de todos nosotros.
/o se nos !ide en a#soluto -ue seaos santos o 2rtires o !ersonas de reno#re0 a casi todos
nosotros se nos reser"an tra#ajos enos "istosos0 !ero se es!era de todos nosotros -ue
entendaos las alegr.as y las a"enturas de la "ida y -ue cu!laos con agrado la !arcela de
tra#ajo !articular -ue la Di"inidad nos ha reser"ado.
<ara todos los enferos) la !a3 de es!.ritu y la aron.a con el ala son las ayores ayudas !ara
la curaci(n. 4a edicina y enferer.a del futuro !restar2n ucha ayor atenci(n al desarrollo de
esto en el !aciente de lo -ue se hace hoy) cuando) inca!aces de ju3gar los !rogresos de un caso
sal"o !or edios cient.ficos aterialistas) !ensaos 2s en toar la te!eratura con frecuencia y
en !restar otras atenciones -ue interru!en) 2s -ue !roue"en) el descanso tran-uilo y la
relajaci(n del cuer!o y de la ente -ue tan esenciales son !ara la curaci(n. /o ca#e duda -ue al
a!arecer los enores s.ntoas del al) en cual-uier caso) si lograos estar unas horas
co!letaente relajados y en aron.a con nuestro $er $u!erior) se a#ortar2 la enferedad. En
estos oentos) lo -ue necesitaos es una fracci(n de esa cala si#oli3ada con la entrada de
&risto en la #arca durante la torenta en el lago de Balilea) cuando orden(7 I<a3) c2late.
/uestra "isi(n de la "ida de!ende de lo cerca -ue se encuentre la !ersonalidad del ala. &uanto
2s .ntia sea la uni(n) ayor ser2 la aron.a y la !a3) 2s claraente #rillar2 la lu3 de la
?erdad y la radiante felicidad -ue !ertenece a los 2s ele"ados 2#itos0 *stas nos antendr2n
fires y sin desayar ante las dificultades y terrores del undo) !ues tienen su #ase en la ?erdad
Eterna de Dios. El conociiento de la ?erdad ta#i*n nos da la certe3a -ue) !or tr2gicos -ue
!are3can los aconteciientos del undo) foran una era eta!a te!oral en la e"oluci(n del
ho#re0 y -ue incluso la enferedad es en s. #eneficiosa y o#ra #ajo el i!erio de ciertas leyes
destinadas a !roducir un #ien final con la !resi(n -ue ejercen so#re nosotros) i!uls2ndonos hacia
la !erfecci(n. 1-uellos -ue sa#en esto no !ueden "erse afectados) ni de!riidos) ni
desconsolados !or esos aconteciientos -ue tanto !esan so#re los de2s) y toda incertidu#re)
iedo y deses!eran3a desa!arecen !ara sie!re. &on s(lo -ue !oder estar en couni(n
constante con nuestra 1la) nuestro <adre celestial) el undo ser2 un lugar de alegr.a y nadie
!odr2 ejercer so#re nosotros una influencia ad"ersa.
/o se nos !erite "er la agnitud de nuestra Di"inidad) ni darnos cuenta del alcance de nuestro
destino) ni del glorioso futuro -ue se a#re ante nosotros0 !ues si as. fuera) la "ida no ser.a una
!rue#a y no co!ortar.a esfuer3o) ni *rito. /uestra "irtud consiste en -ue nos ol"ideos en gran
edida de todas esas cosas herosas) no o#stante) tengaos fe y 2nio !ara "i"ir #ien y
enfrentaos con las dificultades terrenas. $in e#argo) !or couni(n con nuestro $er $u!erior)
!odeos antener esa aron.a -ue nos !erite su!erar toda la o!osici(n del undo y cainar
!or el recto caino de nuestro Destino) sin -ue nos des".en de *l alas influencias.
4uego de#eos desarrollar la indi"idualidad y li#eraos de todas las influencias del undo) !ara
-ue) o#edeciendo +nicaente los dictados de nuestra ala) y sin dejaos cono"er !or las
circunstancias o !or otras !ersonas) nos con"irtaos en nuestros !ro!ios aos) go#ernando el
ti(n de nuestro #arco !or los encres!ados ares de la "ida sin a#andonar la #arra de la rectitud
y sin dejar el ti(n del #arco en anos ajenas. Teneos -ue con-uistar nuestra li#ertad a#soluta y
co!letaente) de fora -ue cuanto hagaos) todas y cada una de nuestras acciones =incluso
todos y cada uno de nuestros !ensaientos=) tenga su origen en nosotros isos) !eriti*ndonos
de ese odo "i"ir y darnos li#reente !or decisi(n nuestra) y s(lo nuestra.
/uestra ayor dificultad en este sentido estri#a seguraente en nuestros allegados) en esa edad
en la -ue el iedo a la con"enci(n y a los falsos odelos de "ida y de de#er se nos !resenta de
odo tan atracti"o. <ero de#eos enaltecer nuestro 2nio) -ue a uchos !uede #astarnos !ara
enfrentarnos con las cosas a!arenteente 2s i!ortantes de la "ida) !ero -ue a enudo cede
ante las !rue#as 2s !e-ue6as. Teneos -ue !oder deterinar i!ersonalente lo #ueno y lo
alo y actuar sin iedo en !resencia de un failiar o de un aigo. G&u2ntos de nosotros son
h*roes en el undo e5terno y co#ardes en casaH <or sutiles -ue sean los edios -ue tratan de
a!artarnos de cu!lir nuestro destino) el !rete5to del aor y del afecto) o un e-ui"ocado sentido
del de#er) *todos -ue nos escla"i3an y nos antienen !risioneros de los deseos y e5igencias de
los de2s) de#eos recha3arlos sua"eente. 4a "o3 de nuestra ala y s(lo esa "o3) ha#r2 de
indicaos cu2l es nuestro de#er) sin -ue nos a#sor#an los de2s. Hay -ue desarrollar al 25io
la indi"idualidad) y teneos -ue a!render a andar !or la "ida sin fiarnos 2s -ue de nuestra ala
coo consejera y au5iliadora) a!render a coger nuestra li#ertad con las dos anos y suergirnos
en el undo !ara ad-uirir todas las !art.culas !osi#les de conociiento y de e5!eriencia.
1l iso tie!o teneos -ue estar en guardia !ara !eritir -ue cada uno ejer3a su li#ertad) sin
es!erar nada de los de2s) sino) al contrario) estando sie!re dis!uestos a tender una ano !ara
ayudarles en los oentos de necesidad y de dificultad. 1s.) toda !ersonalidad con -ue nos
encontreos en esta "ida) ya sea adre) arido) hijo) desconocido o aigo) se con"ierte en
co!a6ero de "iaje) y cual-uiera de ellos !uede ser 2s grande o 2s !e-ue6o -ue nosotros en
cuanto a desarrollo es!iritual0 !ero todos soos ie#ros de una gran counidad e#arcados en
el iso "iaje y con la isa eta gloriosa al final.
De#eos ser fires en la deterinaci(n de "encer) resueltos en nuestra "oluntad !ara alcan3ar la
cia de la onta6a0 no nos detengaos a irar con !esar las ca.das del cainar. /inguna gran
ascensi(n se ha hecho nunca sin tro!ie3os ni ca.das) y hay -ue considerados coo e5!eriencias
-ue nos ayudar2n a tro!e3ar enos en el futuro. /ing+n !ensaiento so#re errores !asados de#e
de!riios0 ya han !asado y terinaron) y el conociiento as. ad-uirido nos ayudar2 a e"itar
re!etidos. De#eos a!resurar fireente el !aso a"an3ado) sin !ensar y sin "ol"er la "ista atr2s)
!ues el !asado de incluso hace una hora ya est2 atr2s) y el glorioso futuro con su res!landeciente
lu3 sie!re est2 delante de nosotros. Hay -ue desechar cual-uier iedo0 no de#er.a e5istir nunca
en la ente huana) y s(lo es !osi#le cuando !erdeos de "ista a la Di"inidad. Es algo e5tra6o a
nosotros !or-ue) coo Hijos del &reador) &his!as de la ?ida Di"ina) soos in"enci#les)
indestructi#les) incon-uista#les. 4a enferedad es a!arenteente cruel !or-ue es el castigo de los
alos !ensaientos y de las alas acciones -ue fueron crueldad !ara otros. De ah. la necesidad
de desarrollar el aor y la herandad en nuestras naturale3as hasta el 25io) ya -ue as. la
crueldad ser2 i!osi#le en el futuro.
El desarrollo del 1or nos lle"a a daos cuenta de la ,nidad) de la "erdad de -ue todos y cada
uno de nosotros !erteneceos a ,na Bran &reaci(n.
4a causa de todas nuestras tri#ulaciones es el ego.so y el aislaiento) y *stos desa!arecen en
cuanto !asan a forar !arte de nuestras naturale3as el 1or y el conociiento de la gran ,nidad.
El ,ni"erso es la ateriali3aci(n de Dios0 en su naciiento) es el renacer de Dios0 en su final) es
Dios en su anifestaci(n 2s ele"ada. 1s. ocurre con el ho#re0 su cuer!o es *l e5ternali3ado) es
una anifestaci(n o#jeti"a de su naturale3a interna0 es la e5!resi(n de s. iso) la ateriali3aci(n
de las cualidades de su conciencia.
En nuestra ci"ili3aci(n occidental teneos el eje!lo glorioso) el gran odelo de !erfecci(n y las
ense6an3as de &risto !ara guiaos. 1ct+a !ara nosotros coo ediador entre nuestra
!ersonalidad y nuestra ala. $u isi(n en la Tierra consiste en ense6aos a o#tener aron.a y
couni(n con nuestro $er $u!erior) con /uestro <adre -ue est2 en los cielos) y) !or tanto) a
o#tener la !erfecci(n de acuerdo con la ?oluntad del Bran &reador de todas las cosas.
Eso iso ense6( el $e6or Buda y otros grandes aestros -ue de "e3 en cuando #ajaron a la
Tierra a indicar a los ho#res el caino de la !erfecci(n. /o hay atajo !ara la huanidad. Hay -ue
conocer la "erdad) y el ho#re de#e unirse con el es-uea de 1or infinito de su &reador.
> as. llegareos) heranos) al glorioso res!landor del conociiento de nuestra Di"inidad.
E!eceos a tra#ajar fire y "era3ente !ara cu!lir el Bran Designio de ser felices y
counicar la felicidad) uni*ndonos a esa gran Herandad cuya e5istencia y ra3(n de ser consiste
en o#edecer la "oluntad de su Dios) y cuya ayor dicha se encuentra en el ser"icio de sus
heranos enores.
Fuente: Bach, Edward. La Curacin por las Flores (Crese Ud. Mismo Los !oce "emedios
Cat#lo$o de "emedios de %heeler& Eda'. Madrid, ())(.