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PROGRAMA DE E


Educacin Educacin Educacin Educacin
Modalidad a Distancia Modalidad a Distancia Modalidad a Distancia Modalidad a Distancia
DIMENSI DIMENSI DIMENSI DIMENSIN HISTORIC N HISTORIC N HISTORIC N HISTORIC


DMINISTRACIN NACIONAL DE EDUCACIN PBLICA
IRECCIN SECTORIAL DE PLANEAMIENTO EDUCATIVO
EDUCACIN SEXUAL COMISIN DE EDUCACIN SEXUAL
Curso Curso Curso Curso
Educacin Educacin Educacin Educacin de la Sexualidad de la Sexualidad de la Sexualidad de la Sexualidad

Modalidad a Distancia Modalidad a Distancia Modalidad a Distancia Modalidad a Distancia




N HISTORIC N HISTORIC N HISTORIC N HISTORICA, SOCIAL Y CLTRAL A, SOCIAL Y CLTRAL A, SOCIAL Y CLTRAL A, SOCIAL Y CLTRAL
Lic. Daro Ibarra Casals

EXUAL
de la Sexualidad de la Sexualidad de la Sexualidad de la Sexualidad

A, SOCIAL Y CLTRAL A, SOCIAL Y CLTRAL A, SOCIAL Y CLTRAL A, SOCIAL Y CLTRAL


Lic. Daro Ibarra Casals
2

Esta dimensin se distribuir en tres semanas con las siguientes temticas:
1. La primera semana trabajaremos el cmo se inserta la sexualidad humana en el
patriarcado, la historia y la cultura.
2. La segunda semana abordaremos la temtica de la prohibicin del incesto en nuestra
cultura y el mito del instinto materno.
3. La tercera semana problematiaremos sobre la relacin entre la !exualidad y las
religiones latinoamericanas, desde una perspecti"a de la #ntropolog$a de la %reencia y
Estudios de &'nero.

%onsidero importante pro(undiar en estas tres reas, para continuar pensar)nos en tanto
sujetos sociales y pol$ticos.

Objetivos de la Semana I
*lantear la perspecti"a social, cultural, histrica y pol$tica, en torno a la comprensin
de la sexualidad en la in(ancia y adolescencia.
#naliar de +ue manera los imperati"os sociales y culturales "an moldeando a los
sujetos, en relacin con las otras personas.
*romocionar la salud sexual, reproducti"a y el g'nero como eje trans"ersal en las
di(erentes temticas del aula.
,econstruir la sexualidad humana en un marco de derechos humanos, con perspecti"a
de g'nero, masculinidades, antropolgica y de di"ersidad.
#naliar algunos imperati"os culturales +ue sostienen y organian la sexualidad.

3

SEMANA I
PATRIARCADO, CULTURA E HISTORIA

Introd!!i"n
-o es posible pensar la sexualidad humana si no lo hacemos con una perspecti"a histrica y
cultural, por+ue los modelos de "arn y mujer "an cambiando con el pasar de los a.os, as$
como lo +ue es sano, lo +ue es patolgico, las prcticas y las subjeti"idades "an modi(icndose
a medida +ue a"ana el patriarcado, el capitalismo, la globaliacin
1
, el racionalismo
2
, la
seculariacin
3
y el desarrollismo
/
.

# todos estos (actores +ue hacen a la historia de la sexualidad y generan una nue"a
construccin social de la misma, tenemos +ue incorporar la "ariable de la regin en la +ue
habitamos: Latinoam'rica, y ms espec$(icamente, el 0$o de la *lata. *or+ue no es lo mismo
ser mujer a los 1 a.os y "i"ir en la ciudad de 2onte"ideo, +ue ser mujer con esa edad y "i"ir en
la *atagonia andina, o "i"ir en ciudad de 2'xico. Los atra"esamientos culturales son di"ersos y
transitan por las di(erentes latitudes de (orma di"ersa, inclusi"e entre lo rural y urbano, o la
peri(eria de una ciudad y el centro. En este sentido es muy rele"ante plantear lo +ue propone
la antropolog$a urbana y sus re(erentes, %ambiasso, &rieco y 3a"io 425556, diciendo +ue un
indi"iduo act7a en (uncin del medio +ue percibe y de las di"ersas situaciones +ue debe
en(rentar en lo cotidiano. *ara comprender esto, dichos autores proponen la definicin de
situacin, la +ue depender de cmo cada
indi"iduo de(ine la situacin de su "ida social
4historia personal6 y cmo la sociedad de(ine
socialmente a ese indi"iduo 4historia de la
comunidad6.

La se#alidad en el !onte#to del Patriar!ado
Entonces propongo pensar desde una
perspecti"a constructi"ista a los
acontecimientos sociales con una modalidad
histrica, siendo +ue la misma produce
subjeti"idad indi"idual y colecti"a8 en este caso se plantea pensar en los s$mbolos culturales y
en las relaciones de poder. *roblematiar la sexualidad, el g'nero y la di"ersidad sin una
modalidad histrica, intersubjeti"a y social, implica dejar de lado postulados +ue "ariarn el
resultado de todo anlisis +ue desde el en(o+ue de los Estudios de &'nero han sido
(undamentados. *or ejemplo, con una perspecti"a histrica podemos decir +ue: 9el instinto
materno: no existe, es una construccin sociohistrica 43adinter, 11;16, la distancia
psicoa(ecti"a paterna 4!ullerot, 11126 y el desarrollo de la autoexpulsin del mbito dom'stico
tambi'n son constructos.

El patriarcado lo podemos pensar a partir de %astells 411116 como una organiacin social
caracteriada por la autoridad e impuesta desde las instituciones a todas las personas dentro y
(uera de la (amilia. ,icha autoridad es ejercida desde la produccin y el consumo a la pol$tica y
la cultura <=>. !in la (amilia patriarcal, el patriarcado +uedar$a desenmascarado como una

1
La globalizacin es un proceso que implica el crecimiento econmico, el avance tecnolgico y el aumento de las posibilidades de conectividad humana
(transporte, telecomunicaciones e Internet), consiste en una creciente integracin de estos diferentes acontecimientos locales hacia una nica modalidad de
mercado mundial.
2
El racionalismo es un sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, contrariamente con el empirismo, el cual
resalta el papel de la experiencia y la percepcin.
3
La secularizacin es un proceso que se ha acentuado en las sociedades posmodernas, en el cual las religiones y sus instituciones pierden influencias sobre
las mismas, donde lo sagrado da paso a lo profano y lo religioso se convierte en secular.
4
El desarrollismo tiene un origen latinoamericano y sostiene que en estas regiones se reproduce el subdesarrollo y se ampla la brecha entre pases
desarrollados y pases subdesarrollados, y como consecuencia tendran que haber polticas econmicas que impulsaran a estos ltimos a la industrializacin
para lograr su autonoma.

4

dominacin arbitraria +ue (ue mantenida bajo sometimiento a lo largo de la historia, y
terminar$a siendo derrocado. El patriarcado como sistema social y (amiliar se est
desnaturaliando y problematiando, lo +ue implica un pasaje de la hegemon$a a la ideolog$a,
esta 7ltima posibilita el debate pol$tico en la comunidad y la produccin cient$(ica de
conocimiento 4Laclau, 11;?6.

La sexualidad y su coyuntura patriarcal se componen de s$mbolos y estos son normati"os, en
tanto dependen de imperati"os +ue estn enraiados en la estructura ps$+uica de los
indi"iduos a tra"'s de la socialiacin. *or ejemplo, si bien en la clase media est sucediendo
un mo"imiento respecto a la representacin colecti"a en cuanto a la posibilidad de ser madre y
padre as$ como la manera de ejercer esos roles de g'nero, el mandato social de tener hijos)as
habilita a una pareja al sentimiento de 9ser una (amilia: por un lado y por otro organia de
alguna manera pol$ticamente a la sociedad, por lo tanto la distribucin econmica 4en un
sentido amplio incluido el n7mero de la prole6 intra y extra (amiliar y tambi'n a ni"el macro,
generar un cambio en las relaciones pol$ticas en di(erentes ni"eles 4la (amilia y el Estado6.
%uando hablamos de econom$a tambi'n nos re(erimos a cmo se distribuye el a(ecto a ni"el
social.

El g'nero y las masculinidades 4de(inido en la clase anterior por la docente !olana @uesada6
hacen un aporte al estudio de las subjeti"idades masculinas y (emeninas, en las +ue se
incluyen la "i"encia de la sexualidad compartida.

&odelier 411;A6 considera la masculinidad como (undante de la estrati(icacin social,
coincidiendo con 3ourdieu 4111;6, +uien estudia las sociedades humanas como caracteriadas
por la dominacin masculina. El proceso de derrumbe del patriarcado es irre"ersible 4&il, 25526
y tom impulso durante el ! BB, a partir de la interaccin de di"ersos (actores: un mayor
acceso laboral (emenino, el control tecnolgico de la reproduccin 4la anticoncepcin6, los
mo"imientos sociales originados por el (eminismo acti"ista y acad'mico, y a tra"'s de los
2enCs !tudies 4estudios de los "arones6 la rei"indicaron de los derechos masculinos, lo +ue
lle" a promo"er la modi(icacin de algunos imperati"os sociales de g'nero +ue producen
malestar, ine+uidad y patolog$as ps$+uicas y orgnicas exclusi"as de "arones y mujeres.

En la 3iblioteca Dirtual podrn acceder a un art$culo de 0obert %onnell sobre: 9La organiacin
social de la masculinidad:, all$ se plantea claramente de +u' manera la masculinidad es una
entidad (undante de la estrati(icacin social as$ como plantea el g'nero como una estructura
de la prctica social. !er$a altamente clari(icante +ue pudieran leer este art$culo en esta
primera semana de trabajo 4dimensin !ocio%ultural6, por lo +ue a partir de estas postulados
de %onnell "inculados a la masculinidad se podr comprender de manera ms pro(unda
por+u' el patriarcado se estructura en t'rminos masculinos.
!i seguimos la l$nea de lo +ue planteaba !olana @uesada en el 2dulo E, me gustar$a hacer
'n(asis en +ue, habitamos en una sociedad (alogoc'ntrica, heterocentrada y coitoc'ntrica,
enmarcada en el patriarcado, con in(luencias de las sociedades mediterrneas y con (uertes
pilares religiosos judeocristianos.

El (alo4go6centrismo es un t'rmino acu.ado por ,errida, el cual condensa en s$ mismo el
signi(icante Falo con la "o griega Logos, ri+u$sima en acepciones: "erbo, palabra, discurso,
relato, ran, "alor, argumento, entre otras 4%amerlo, 255/6. El (alogocentrismo 9es una lgica
interna del patriarcado8 por ejemplo la di"isin simblica del trabajo entre los sexos, es el
sistema establecido por el (alogocentrismo. En este sistema, lo masculino y lo (emenino estn
en una posicin estructuralmente asim'trica, los hombres representan lo uni"ersal y las
mujeres lo otro, los "arones, como los re(erentes emp$ricos de lo masculino, encarnan el (alo,
es decir, la "isin de la "irilidad abstracta:.
5

El (alocentrismo se re(uera a tra"'s de la "aloriacin de lo uno 4lo masculino6 en detrimento
de lo otro 4lo (emenino, lo in(antil, las minor$as sexuales y determinadas etnias6. #. 2.
Fernnde 411136 propone el anlisis de esta dicotom$a desde lo +ue llama la Episteme de lo
2ismo, lo +ue implica +ue lo mismo 4lo masculino6 siempre ser eje de medida 4polo positi"o6
y lo otro 4lo (emenino6 ser siempre el doble, la sombra, el re"erso 4el polo negati"o6. Es as$
+ue lo otro +ueda des"aloriado y en una posicin in(erior (rente a uno mismo.

El heterocentrismo es la creencia social de +ue todos y todas somos heterosexuales, como
7nica (orma posible de orientacin sexual. El heterocentrismo genera estereotipos de g'nero y
produce desigualdad social, en base a la negacin de la existencia de otras posibilidades de
"i"ir la sexualidad y el proyecto de "ida, como son la homosexualidad, la bisexualidad y el
transg'nero. Es un paradigma tan arraigado a ni"el social +ue muchas parejas homosexuales
tambi'n (uncionan con una lgica heterocentrada, la +ue los lle"a a reproducir una dinmica
de pareja tal +ue se manejan con los roles de g'nero tradicionales para "arones y mujeres.

El coitocentrismo re(iere a la tendencia de considerar el coito 4la penetracin6 como una
prctica imprescindible para lograr el placer y la satis(accin plena durante las relaciones
sexuales. Este es un modelo +ue se transmite desde la in(ancia y durante toda la "ida se
reproduce en el colecti"o social imaginario, generando di"ersas dis(unciones sexuales en la
adulte por la exigencia +ue sienten sobre todo los "arones en tener +ue experimentar una
ereccin para poder dis(rutar del acto sexual. Este estereotipo se traslada inclusi"e a ciertos
preconceptos sobre las relaciones homosexuales y l'sbicas, en la creencia de +ue en todos los
actos homosexuales tiene +ue existir la penetracin, siendo +ue no todos los "arones con
prcticas homosexuales la lle"an a cabo. # partir de esta lgica coitoc'ntrica los ni.os y las
ni.as en la escuela preguntan sobre la penetracin en las relaciones l'sbicas, les cuenta
entender cmo puede existir un acto sexual sin coito. Los maestros y maestras pueden trabajar
con ellos)as en esta l$nea con la (inalidad de intentar el descentramiento del coito de la
sexualidad placentera para todas las acti"idades hetero, homo y bisexuales.

Estos tres aspectos de la sociedad posmoderna 4(alo, coito y hetero G centrismo6 moldean
(uertemente la sexualidad humana y generan altos grados de "iolencia emocional y simblica.
2e gustar$a retomar este tema en los FH0H! y discutirlo entre todos)as.

Historia
%onsidero interesante +ue pensemos algunos aspectos "inculados a la relacin le"istraussiana
entre mito e historia. 0esol"er la tensin estructura G historia es una (uerte intencin de la
obra de L'"iI!trauss, problema heredado de ,urJheim, para poder interpelarnos: Kpor +u'
debemos preguntarnos sobre la sexualidad, el g'nero y la di"ersidad en t'rminos histricosL
La in"estigacin antropolgica expone +ue 9pese a las di(erencias culturales existentes entre
las di"ersas (racciones de la humanidad, la mente humana es en todas partes 9una y la misma
cosa:, por lo tanto se tienen las mismas capacidades:, aun+ue 9ci"iliados: y 9primiti"os:
4L'"iI!trauss, 11M;6 utiliamos di(erentes capacidades mentales y desarrollamos unas ms +ue
otras, de acuerdo al tipo de relaciones +ue establecemos con la naturalea, con(orme a las
necesidades o los objeti"os +ue +ueramos alcanar moti"ados por los intereses personales,
por lo tanto esto "ar$a en (uncin de las culturas.
6

*ara %lastres 4a di(erencia de Le"$I!trauss6 el mito est
(uertemente ligado a la creencia y a lo pol$tico y hace
una lectura del mismo como expresin de uno o ms
conflictos, as$ como no cree en la oposicin
naturaleaIcultura, subyaciendo al mito.

K@u' signi(ica estoL %uando hablamos de los mitos
"inculados con la sexualidad humana y las relaciones
de g'nero, estamos diciendo +ue los mismos no
surgen por+ue si noms, no surgen tampoco de la
9naturalea humana:, ni si+uiera surgen desde la
cultura 7nicamente, sino +ue por 9debajo: de cada
mito, se puede leer un conflicto social, cultual y
poltico. Dayamos al ejemplo de esto +ue plantea la antropolog$a social8 hay dos mitos +ue se
sostienen en el tiempo y +ue los ni.os, ni.as y adolescentes contin7an reproduciendo:
1. 9Los ni.os no lloran:, de lo contrario son tildados de 9maricas: o 9mante+uitas:, y
2. 9las ni.as tienen +ue ser tran+uilas:, sino son tildadas de 9machonas: o 9"aroniles:.

Estos mitos dirigidos hacia ni.os y ni.as, son producto de un con(licto a ni"el social +ue a7n no
se resuel"e y +ue tiene +ue "er con la "i"encia de la masculinidad y la (eminidad. Existe a7n la
necesidad de distinguir entre "arones y mujeres a partir de la sensibilidad y demostracin de
los a(ectos 4mito 16, as$ como de la motricidad puesta en actos cotidianos 4mito 26. Lo cultural,
a partir de cuerpos y biolog$as di(erentes, tiene la necesidad de continuar marcando
di(erencias subjeti"as entre "arones y mujeres, por+ue contin7a premiando el miedo a la
horiontalidad entre sexos, a la igualdad de derechos y oportunidades, as$ como se intenta
mantener al hombre en un lugar jerr+uicamente superior a la mujer. Esto implica sostener la
representacin de hombre duro, (uerte, insensible y mo"edio, as$ como la representacin de
mujer d'bil, "ulnerable, sumisa, tran+uila y pasi"a.

!i continuamos con el anlisis de los mitos, L'"iI!trauss "a a decir +ue la mitolog$a es esttica,
por+ue encontramos los mismos elementos mitolgicos combinados de in(initas maneras,
pero en un sistema cerrado, por contraposicin a la historia, +ue e"identemente es un sistema
abierto. Este carcter abierto de la historia est asegurado por las innumerables maneras de
componer y recomponer las c'lulas mitolgicas.

Nnos de los aspectos +ue los antroplogos britnicos le critican a L'"iI!trauss es +ue los mitos
slo pueden entenderse en su contexto cultural, y en el interior de este contexto proporciona
el (undamento de la accin social8 dicen +ue el mito es un cuento +ue habla del pasado y sir"e
para justi(icar algunas acciones del presente en el contexto. *ersonalmente, coincido en parte
con ambas posturas, +ue creo +ue no son contradictorias por+ue el anlisis +ue hace L'"iI
!trauss es muy rico respecto a la mitolog$a y a la historia, pero tambi'n acuerdo con la
antropolog$a britnica, al plantear +ue los estudios mitolgicos en ocasiones justi(ican acciones
de la actualidad. *or otra parte, no creo +ue el 9mito hable del pasado:, sino +ue re(iere a
hechos del pasado pero reproducen de una (orma 9dis(raada:, con(lictos +ue estn muy
presentes y se seguirn actualiando en la medida +ue no se resuel"an.

Cltra
%li((ord &eert 4255/6 plantea un concepto interesante de cultura, diciendo +ue la misma
in"olucra 9estructuras de signi(icacin en "irtud de las cuales los hombres dan (orma a su
experiencia:.
7

Los hitos contra los cuales militan los Estudios %ulturales
4%ultural !tudies6 britnicos pertenecen a 9la alta
cultura:, los estadounidenses a la cultura de masas y en
Latinoam'rica, a la cultura hegemnica nacional, la +ue
descansa en el saber popular.

En Estados Nnidos, los %ultural !tudies se consolidaron
a mediados del ! BEB, generando lo +ue han llamado el
9paradigma de la pol$tica de la representacin:, el +ue
propone +ue se puede corregir discursi"amente la
injusticia social, basada en la subordinacin racial,
sexual, de clase y de g'nero.

Los mo"imientos culturales operaron
multidisciplinariamente, abarcando la pedagog$a 4*aulo Freire6, la econom$a pol$tica
4marxismo6, la religin 4la Oeolog$a de la Liberacin6, el acti"ismo 4constituida por trabajadores
urbanos, campesinos y estudiantes6, la etnogra($a, el periodismo, la literatura y otras prcticas
culturales.

Poy en d$a estamos "i"enciando una crisis de paradigmas, en cuanto al conocimiento, al
acti"ismo y en la postura pol$tica respecto a los modelos de anlisis y accin.

Ahora: porqu es importante pensarnos seres sexuados
en tanto enmarcados en una cultura y una historia?

#l decir de 0etamar 4en Q7dice, 25526, 9una teor$a, por uni"ersal +ue se pretenda, siempre se
concibe a partir de una realidad particular:. -o podemos aplicar las teor$as desde las cuales
nos posicionemos para trabajar en sexualidad, sin tomar en cuenta la realidad en la +ue
"i"imos: Latinoamerica, 0io de la *lata, Nruguay, ciudad o ona rural, capital o 9interior:, !
BBE, colegio pri"ado o p7blico, barrio peri('rico, c'ntrico y de 9clase alta:, situacin pol$tica y
econmica de la regin en la +ue "i"imos, etc.

,esde mi prxis como Educador !exual y Oerapeuta !exual, me he sentido 9impulsado e
incitado: a incorporar constantemente nue"os (ormatos de sexualidad, g'nero y di"ersidad
sexual, por+ue no es lo mismo tener 1/ a.os en el 2512 +ue tener 1/ a.os en los a.os 15C. -o
es lo mismo ser "arn +ue mujer, ni ser pobre +ue tener recursos econmicos, ni ser sano +ue
tener DEP, ni ser caucsico +ue a(rodescendiente. La sexualidad est atra"esada por la cultura
y las 9subculturas: regionales y contemporneas, la etnia, la clase, la religin, el g'nero y las
generaciones.

$eminidad%es & mas!linidad%es

La (eminidad y la masculinidad tambi'n son una construccin social e histrica, aprendemos a
ser "arones y mujeres, construimos la di(erencia de los sexos en nuestra cultura, teniendo los
docentes un rol (undamental en el per$odo +ue toman contactos con las ni.as, ni.os y
adolescentes. !imone ,e 3eau"oir 411/16 dice +ue 9la mujer no nace, se hace: y con respecto
al "arn &ilmore 41115: 356 cita a dos literarios como -ormam 2ailer +uien declar: 9nadie ha
nacido hombre, te ganabas tu "irilidad si eras lo bastante bueno, lo bastante atre"ido: y el
poeta Leonard Rriegel mani(est +ue 9la masculinidad siempre ha sido algo +ue hab$a +ue
ganarse y no slo en nuestra 'poca, sino en todas:. Entonces no existe una sola (orma de ser
"arn y de ser mujer en nuestra sociedad por lo tanto hay una pluralidad de hegemon$as de
8

g'nero y modelos alternati"os. !i nos remitimos a la masculinidad de este momento histrico y
nuestra cultura podemos encontrar una hegemon$a por cada "ariable de clase por ejemplo. El
prototipo hegemnico para ser "arn de clase media en el 0$o de la *lata implica ser
inteligente, blanco, heterosexual, estar casado, ser padre de dos a tres hijos, 9cambiar
pa.ales:, "i"ir en la metrpolis, ser pro(esional y tener trabajo con cierto grado de prestigio8
en cambio en otros estratos sociales el modelo hegemnico cambia radicalmente. *or
ejemplo, el modelo hegemnico de "arn en el asentamiento de la es+uina de casa es, ser
heterosexual, tener "arios hijos con di(erentes mujeres, tener un caballo sano para recolectar
basura, tener uno o ms perros +ue acompa.an al carro con caballo, tomar alcohol de "e en
cuando, "i"ir con una mujer, +ue por lo general est en casa 9haciendo labores: y cuidando
hijos)as y ancianos. F$jense como en un radio de un Jilmetro, en la misma ciudad, cambia el
modelo hegemnico de ser "arn y por supuesto la sexualidad se "i"encia de una manera
tambi'n di"ersa.

Los "arones +ue se identi(ican con el modelo hegemnico general, suprimen 9toda gama de
emociones, necesidades y posibilidades, tales como el placer de cuidar a otros, la recepti"idad,
la empat$a y la comprensin:, de lo contrario 9podr$an restringir la capacidad y el deseo de
autocontrol o de dominio sobre los seres humanos +ue lo rodean y de +uien dependen en el
amor o la amistad: 4%arril, 25556, as$ como no tener l$mites en sus acti"idades sexuales 4pareja
estable pero no 7nica6.

El modelo hegemnico de mujer en nuestro
medio tambi'n "ar$a de acuerdo a la etnia, la
religin y la clase social, pero a grosso modo
podemos decir +ue el modelo de clase media
implica ser madre, ser delgada, estar casada,
trabajar (uera de casa, "i"ir en la metrpolis,
tener autonom$a e independencia econmica,
tener 'xito laboral pero no demasiado prestigio.

Este modelo tambi'n "ar$a seg7n la clase social y
la (ranja etrea. En cuanto al estatuto a(ecti"o la
mujer 9tiene +ue ser: sumisa, pasi"a, sensible, trabajadora, intuiti"a, respetuosa, amable,
tener instinto materno y necesidad de proteccin, as$ como tener una acti"idad sexual con
l$mites, con pareja estable y 7nica. Estas caracter$sticas para lo masculino y lo (emenino
implican la (ormacin de dos categor$as jerar+uiadas y desiguales, los "arones dominantes y
las mujeres subordinadas.

En una in"estigacin 4255;6 +ue se reali con M12 adolescentes de 2onte"ideo de sectores
bajos, medios y altos, se indag sobre los roles de g'nero en sus hogares, o sea sobre el
conjunto de expectati"as acerca de las normas de conductas y los comportamientos sociales
apropiados para personas +ue poseen un sexo determinado. El resultado implic +ue la gran
mayor$a de las madres de estos)as adolescentes lle"aban a cabo tareas de cocinar, la"ar los
platos, tender la cama, cuidar a los)as ni.os)as chicos +ue "i"en en la casa, cuidar mascotas y
plantas, organiar y distribuir las tareas (amiliares, hacer compras y realiar gestiones y
trmites. !us padres superaron ampliamente en porcentaje a las madres en la realiacin de
reparaciones en el hogar. !in embargo los adolescentes "arones respondieron de manera ms
e+uitati"a en el hecho de la"ar platos, tender la cama, cuidar chicas)os y mascotas, as$ como
hacer la compra, gestiones y trmites.

Este resultado disparejo entre adultos y adolescentes re+uiere un anlisis desde la perspecti"a
de g'nero y generaciones, lo +ue da cuenta de cmo se est transmutando la identidad de
9

g'nero, obser"ndolo claramente un cambio en
los roles de g'nero, siendo +ue ante los
mo"imientos sociales y las representaciones
sociales de g'nero, primero cambia el rol y
despu's las subjeti"idades, (ormas de sentir y
percibir la realidad. Las nue"as subjeti"idades
estn tendiendo a la e+uidad, si bien toda"$a
hay una jerar+uiacin de la mujer como
encargada y 9due.a: del mundo dom'stico,
desentendi'ndose los "arones de dichas tareas
para el ejercicio de su rol como parte de una (amilia donde circule la igualdad de
oportunidades.

Rol de '(nero & Se#alidad

En la in(ancia el rol de g'nero se reproduce claramente en los juegos y juguetes di(erenciados
por sexo. Las ni.as juegan a las mu.ecas, a las compras, a los peluches, a las 9cocinitas:, a
limpiar, al saln de bellea, a las princesas, a juegos de mesa, a los doctores, a las maestras, a
la rayuela, la mancha, a saltar la cuerda, al 2art$n pescador y consumen programas de
tele"isin romnticos y teleno"elas. Los ni.os en cambio juegan a los soldaditos y los indios, a
los animales, a los autos, motos, trenes, a"iones, juegos didcticos, a las gasolineras y
aeropuertos, a los doctores, al (7tbol, a la bolita, al trompo, a la (igurita y consumen
programas de tele"isin "inculados a animales, deporte y ciencias.

La di(erenciacin de g'nero en los juegos y juguetes +ue los adultos re(erentes promue"en, da
cuenta de las di(erencias en cmo se construye la subjeti"idad masculina y (emenina. Las
mujeres son (ormadas para desarrollarse en el mundo pri"ado 4dom'sticas y madres6 y los
"arones para el mundo p7blico, siendo +ue lo l7dico para estos 7ltimos est "inculado con los
juegos en el espacio extra(amiliar. Ntiliando el dispositi"o de taller en un sexto de escuela
di"idimos la clase en dos grupos, un grupo de "arones y otro de mujeres. %onsignamos la
creacin y elaboracin de un juego cual+uiera +ue ellas)os elijan, para luego representarlo al
otro grupo. Las ni.as organiaron 9un t' con sus barbies: en el cual se sentaron a hablar sobre
situaciones cotidianas de la "ida dom'stica, en cambio los "arones organiaron una salida a
pescar con amigos, en la cual se sentaban a con"ersar sobre (7tbol y las mujeres de !hoS
2ach de Oinelli. Estos modos de organiar los juegos dan respuesta de las acti"idades
cotidianas +ue ellos obser"an y ejercen, as$ como de las representaciones de mujer
9desarrollndose: a ni"el dom'stico y los "arones saliendo de casa para tratar 9temas de
hombres: t$picos en la construccin de la masculinidad: el (7tbol y las mujeres.

%ontinuando con los juegos y juguetes por sexo, podemos decir +ue las ni.as son impulsadas y
(ormadas para desarrollar la motricidad (ina, el lenguaje, ser buenas amas de casa, madres y
cuidadoras, inhibiendo el desarrollo de la (uera y la motricidad en general. Este tipo de
inhibicin motri hacia la mujer es uno de los tantos moti"os por los cuales las ni.as manejan
antes y mejor el lenguaje +ue los "arones. Los "arones en cambio son estimulados a
desarrollarse en el deporte, la competencia, la "iolencia y para lograr una mayor motricidad en
general. *or 7ltimo, dichos juegos incenti"an a las mujeres a culti"ar el mundo de los a(ectos y
la intuicin 4lo +ue implica ponerse en el lugar del otro6 as$ como la racionalidad es (omentada
en los "arones.

Es recomendable +ue las)os maestras)os y docentes promue"an la re(lexin para as$ (omentar
la construccin de subjeti"idades masculinas ms sensibles y emoti"as, preparndolos para
una paternidad a(ectuosa y comprometida8 tambi'n (omentar subjeti"idades (emeninas ms
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l$deres, emprendedoras, con autoestima y para la libre eleccin de no ser madres en el (uturo
si es +ue eligen con libertad no serlo. En el eje programtico de la Educacin Enicial y *rimaria a
partir del 2551 los maestros y maestras tienen di"ersas oportunidades para trabajar la
temtica de g'nero en algunas reas concretas, por ejemplo en el Trea del %onocimiento
#rt$stico: en expresin corporal a los 3, / y ? a.os se puede trabajar el uso del espacio, sus
l$mites y dimensiones, o sea se puede problematiar de +ue manera los ni.os y ni.as utilian el
espacio ($sico en la hora del recreo. %laramente y por ahora los "arones necesitan mayor
espacio para poder desplegar sus juegos a di(erencia de las ni.as, esto puede ser analiado en
conjunto desde la perspecti"a de g'nero, preguntndoles KcmoL, Kpor+u'L, Kpara +u'L y si
esto puede cambiar.

# partir del Trea de %onocimiento #rt$stico, en el espacio de Oeatro, a los 3, / y ? a.os se
representarn los roles de la "ida (amiliar, la "ida real y situaciones de (iccin. Usta es una
buena circunstancia para trabajar los roles de g'nero +ue se reproducen en cada (amilia,
desnaturaliando los roles estereotipados para cada sexo. Oambi'n en tercer a.o, en Utica y
,erecho se trabajar el papel de los medios de comunicacin, los estereotipos publicitarios y la
intencionalidad de la publicidad. # este respecto se pueden utiliar como materiales
didcticos: diarios, re"istas, publicidades tele"isi"as y radiales, desnaturaliando el sexismo en
la publicidad, siendo +ue la misma est plagada de estereotipos de g'nero +ue reproducen la
jerar+uiacin de un g'nero sobre el otro. En Educacin F$sica 4Trea de %onocimiento
%orporal6 se puede incenti"ar tanto a "arones como a mujeres en las consignas "inculadas con
todos los deportes y las acti"idades gimnsticas, proporcionado la posibilidad a las ni.as +ue
jueguen al (7tbol si as$ lo desean y a los "arones +ue hagan gimnasia art$stica o ballet.

Entonces, todo esto es cultura= todo esto es pol$tica= todo esto es g'nero= "ale decir, las
relaciones entre "arones, entre mujeres, y entre "arones y mujeres. Oodo lo +ue se despliega
en el colecti"o social imaginario para generar sujetos sexuados y di"ersos=


En el $ORO MODULO I en!ontrar)n a!tividades *e tienen *e ver !on la tem)ti!a de esta
!lase, +ara !ontinar intera!tando entre todos%as,
























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Observarn que la bibliografa ser la misma para las tres semanas de trabajo, siendo que
esta Dimensin Histrico Socio Cultural est pensada desde los/as mismos/as autores y marcos tericos.

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