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La recreacin y sus antecedentes histricos
Javier Pena javiepp@gmail.com
1. Esquema general del desarrollo histrico de la sociedad
2. Trabajo y culto religioso en la comunidad primitiva primeras !ormas de recreacin
". El ocio en las sociedades esclavistas de #recia y $oma
%. El ocio de la noble&a y los 'aballeros
(. Tiempo de trabajo y tiempo libre bajo el capitalismo
). *ibliogra!+a
Presencia del hecho recreativo en las di!erentes etapas del desarrollo histrico de la sociedad.
Esquema general del desarrollo histrico de la sociedad
La sociedad humana en sus ms remotos orgenes es el resultado de un complejo proceso histrico-
evolutivo, en el cual el trabajo desempea un papel decisivo. omo afirma !ngels "#$%&.'( )!l trabajo es la
condicin bsica * fundamental de toda la vida humana. + lo es en tal grado ,ue, hasta cierto punto,
debemos decir ,ue el trabajo ha creado el propio hombre.)
!l trabajo es la actividad bsica del hombre mediante la cual transforma * adapta los objetos de la
naturale-a para dar satisfaccin a sus necesidades materiales. .racias al trabajo el hombre se pudo
separar del mundo animal, empe- a elaborar instrumentos de produccin * pudo desarrollar sus facultades
fsicas e intelectuales, determinantes del posterior desarrollo social.
Las actividades productivas constitu*en la base econmica sobre la cual se levanta la superestructura
poltica * jurdica de una sociedad. /ase * superestructura forman una articulacin dial0ctica ,ue da la
caracteri-acin a las diferentes formaciones econmicas-sociales ,ue se han sucedido a los largos del
desarrollo histrico.
1e entiende por formacin econmico social a una sociedad histricamente determinada en el tiempo * el
espacio, con su modo de produccin * superestructura, en forma de ideas e instituciones, erigida sobre la
base correspondiente. !l concepto de formacin econmico-social se debe al mar2ismo * constitu*e la
piedra angular de la concepcin materialista de la historia, proporciona la clave para e2plicar el curso *
desarrollo de las relaciones sociales entre los hombres en el proceso de produccin, * consumo de bienes
materiales. "/orisov, #3%3435(
!n la historia de la humanidad, se conocen cinco formaciones econmico-sociales, ,ue se han ido
sucediendo consecutivamente unas a otras4 la comunidad primitiva, la !sclavista, la 6eudal, la apitalista *
la socialista. !n estas formaciones econmico-sociales, el trabajo presenta formas diferentes, indicativo del
desarrollo de las relaciones sociales de la 0poca. !n el r0gimen de la llamada comunidad primitiva e2iste el
trabajo colectivo * la propiedad com7n sobre los medios de produccin, as como sobre los frutos del
trabajo. !n dicho r0gimen, no se da la e2plotacin del trabajo ajeno.
!n todas las subsiguientes formaciones econmico-sociales, donde e2isten clases sociales antagnicas, el
trabajo del hombre est sometido a una cruel e2plotacin4 del esclavo en el r0gimen esclavista, del siervo
bajo el feudalismo * del obrero en el capitalismo, sistema en el cual la e2plotacin del trabajo alcan- su
punto culminante imponiendo la jornada de trabajo * el salario.
8 lo largo de 0ste desarrollo histrico el trabajo se ha constituido en la actividad bsica, pero no la 7nica,
,ue ocupa el tiempo, consume esfuer-os, colma las aspiraciones * satisface las necesidades de la sociedad
humana. 9tras actividades * ocupaciones, entre ellas la prctica recreativa, han tenido presencia a trav0s
de m7ltiples * cambiantes manifestaciones en la vida socio-cultural de los pueblos.
Trabajo y culto religioso en la comunidad primitiva:
primeras formas de recreacin
:ndependientemente de la concepcin o percepcin ,ue se tenga del hecho * la prctica recreativa, 0sta ha
tenido presencia a trav0s de m7ltiples manifestaciones en la vida cotidiana * en la cultura de los pueblos
ms antiguos de la civili-acin.
!n la 0poca de la denominada comunidad primitiva se caracteri-a por la propiedad com7n sobre los medios
de produccin * la distribucin igualitaria sobre los productos del trabajo, correspondiendo a una economa
de ocupacin de la naturale-a donde la recoleccin de frutos silvestres, la pesca * la ca-a eran las
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actividades fundamentales, las cuales poco a poco fueron dando paso a las primeras formas de agricultura
itinerante ,ue sealan el inicio de una economa de transformacin * produccin.
!stas comunidades primitivas empe-aron a poblar la tierra e2tendi0ndose a diferentes espacios geogrficos
en procura de medios de subsistencia para satisfacer sus necesidades bsicas, con esto surgieron nuevas
esferas de trabajo * actividades complementaras ,ue fueron haciendo ms compleja la organi-acin socio-
econmica de a,uellos grupos humanos, ampliando adems su hori-onte mental e intelectual.
!l desarrollo del trabajo como actividad racional del hombre primitivo, se constitu*e en una ocupacin
bsica a la cual el grupo social destina la casi totalidad de su tiempo * esfuer-os. La duracin * la sucesin
de las distintas actividades * eventos relacionados con la b7s,ueda del alimento * dems medios de
subsistencia comien-an a dar la idea o nocin de lo ,ue es el tiempo * su representacin en la conciencia
de cada individuo.
Las e2cavaciones ar,ueolgicas, los estudios etnogrficos * antropolgicos, adems del anlisis de
numerosos socilogos, han demostrado ,ue la vida cotidiana de los pueblos primitivos estaba constituida
por el tiempo dedicado a la consecucin del alimento * el tiempo destinado al culto religioso, el cual empe-
a tener importancia en la vida social.
!n efecto, ante el estado de dependencia e impotencia en la ,ue se encontraba el hombre primitivo con
respecto a la naturale-a, de la ,ue obtiene lo necesario para vivir, el culto religioso se constitu*e en una
actividad ,ue es opuesta * complementaria a la consecucin del alimento. 8l no poder controlar las fuer-as
o los fenmenos naturales se recurre a las oraciones, sacrificios * ceremonias ,ue en la ma*ora de los
casos desembocan en grandes fiestas.
!n los pueblos primitivos el culto religioso se acompaaba de grandes celebraciones festiva * constitua una
de las actividades de ma*or importancia en la vida social de a,uellos pueblos, lo cual coloca en evidencia
las estrechas relaciones entre las ceremonias religiosas, los das de fiesta * el tiempo de trabajo.
.il <urado "#33#4%( dice4 La ceremonia religiosa desemboca necesariamente en la fiesta, por cuanto implica
una ruptura con lo cotidiano, es decir, significaba una cesacin del trabajo * la suspensin de las relaciones
* los ritos ,ue !ste implicaba= * tendan a e2cluirse, por cuanto el trabajo estaba destinado e2clusivamente
a satisfacer las necesidades materiales, en tanto el culto religioso * la fiesta atendan a las necesidades
espirituales de la colectividad.
1e tiene pues, desde los orgenes mismos de la humanidad, una clara distincin * oposicin entre el tiempo
destinado a la satisfaccin de las necesidades bsicas, a trav0s de la accin transformadora de la
naturale-a "trabajo( * tiempo destinado a la satisfaccin de las necesidades espirituales o superiores.
>esulta casi imposible encontrar pueblos ,ue no posean una religiosidad acompaada de ritos, ceremonias
* festejos, hechos ,ue con la evolucin misma de la sociedad se fueron consolidando como medios de
e2presin a trav0s de los cuales la colectividad organi-aba sus formas de diversin.
La historia de los diferentes pueblos del mundo est llena de hechos * situaciones ,ue asociados a las
ceremonias * culto religioso se fueron desarrollando * ganando ma*or importancia, tales como la dan-a, la
m7sica, los juegos * otras manifestaciones culturales, ,ue ho* se pueden considerar como un antecedente
de la recreacin.
La recreacin como parte integrante de la vida social del ser humano ha tenido presencia en la historia del
hombre desde los tiempos ms remotos, inicialmente asociada al culto * las ceremonias religiosas. ;or lo
tanto, es vlido decir ,ue la presencia de la recreacin en la cultura del hombre se remonta en el pasado
histrico a los orgenes mismos de la sociedad humana.
!ntre los pueblos ms antiguos, as como en la sociedad actual, el ser humano ha puesto de manifiesto, en
diversas formas, su espritu recreativo * l7dico, ,ue en un comien-o aparece como celebraciones rituales en
las cuales el grupo social e2presa su sentimiento religioso= !stas manifestaciones fueron evolucionando de
acuerdo a los cambios ocurridos en las diferentes formaciones econmico-sociales. 9rtegn "#33#45?(
citado a /oullon * otros dice4 La recreacin acompaa al hombre desde sus mismos orgenes, por,ue es
una manifestacin natural del ser de la cual no puede prescindir sin ,ue afecte el e,uilibrio de su persona,
tambi0n hace parte de la naturale-a humana * su necesidad debe ser satisfecha.
El ocio en las sociedades esclavistas de Grecia y Roma
!l r0gimen de la comunidad primitiva se descompuso dando paso a nuevas formaciones econmico-
sociales, en las cuales imper la propiedad privada, la e2plotacin del trabajo * la divisin en clases sociales
antagnicas.
!n .recia antigua * en >oma predomin un tipo de formacin econmico-social caracteri-ada por el modo
de produccin esclavista, en el cual, los trabajadores "esclavos( son posedos en propiedad privada por el
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amo * utili-ados como instrumentos, disponiendo de lo producido por ellos= al lado de los esclavos tuvieron
una gran importancia econmica social los pe,ueos campesinos.
/artra "s.f.4@'( anota4 Aanto en .recia como en >oma los esclavos no constitu*eron la base econmica
fundamental de la sociedad= los esclavos constitu*eron siempre una minora de la poblacin trabajadora. La
cual no ,uiere decir ,ue el sistema esclavista no ha*a tenido gran importancia * ,ue ha*a sido, durante
ciertas etapas, el sistema ms dinmico... ;ero en realidad la base de la sociedad .recorromana era, en
gran parte, la pe,uea economa aldeana campesina.
".1 EL ,-E.L #$,E#/ -E L. 012/L3
!n tiempos remotos se celebran en .recia juegos * competiciones en honor de los h0roes muertos. La
:lada de Bomero da cuenta de los juegos con ,ue 8,uiles rinde homenaje a ;atroclo= con el paso del
tiempo, llevados por un ideal de belle-a * la necesidad de prepararse para la guerra se promueve entre los
ciudadanos jvenes el ejercicio en la gimnasia * los deportes. .imberg "#3$$4%#( dice4 Los jvenes ms
apuestos concurran a las solemnes competiciones del !stadio de 9limpia, en donde se reunan cada cuatro
aos los mejores atletas del mundo griego.
Los juegos olmpicos de la antigCedad aparecen como uno de los hechos histricos ms significativos ,ue
pueden ser considerados como un antecedente de la recreacin. 8l igual ,ue en otros pueblos dichos
eventos mantienen una estrecha relacin con el culto religioso, dado ,ue de la misma manera como los
israelitas dedicaban a <ehov cantos * dan-as, los griegos honraban a Deus * a 8polo con concursos de
lucha, carreras * la e2hibicin de sus armoniosos cuerpos.
La estructura socio-econmica permiti ,ue en .recia un grupo selecto se pudiera dedicar al cultivo de las
artes * la filosofa, 0sta 7ltima pas de la crtica a la religin tradicional al e2amen de los fenmenos
cambiantes del mundo visible, para irse adentrando poco a poco en los temas de la metafsica * la 0tica.
Ea surgiendo en el mundo griego el ideal de la 1Fhol0 como un estado de pa- ,ue coloca al espritu en
disposicin para contemplar los supremos valores de a,uel mundo4 la verdad, la bondad * la belle-a. omo
anota Gunn0 "#3$545&(. La 1Fhol0 no era un simple no hacer nada, sino su anttesis4 Hn estado de pa- * de
contemplacin creadora en ,ue se suma el espritu. Aal disposicin e2iga disponer de un tiempo para s=
es decir, principalmente la no sujecin al trabajo. + ,ue los helenos la hicieron factible mediante una tajante
distribucin verticalmente estratificada del tiempo social= as, mientras una 0lite dispona de todo su tiempo
para conseguir a,uel estado del espritu, la masa restante deba dedicar su tiempo al trabajo. !sto es, la
hicieron factible para unos pocos * haciendo trabajar a los mas.
Los diferentes filsofos griegos alabaron * e2altaron las virtudes del ocio como supremo valor, pero fue sin
duda 8ristteles -el pensador ms grande del mundo antiguo ,uien mejor enfati- el carcter del ocio como
actividad ,ue tiene una finalidad en s misma. 8l referirse al ocio o 1Fhol0 el filsofo !stagirita dice4
)pensamos en 0l como poseedor de un placer intrnseco, una felicidad intrnseca, una dicha intrnseca).
La 1Fhol0 es un ideal de vida cu*a anttesis es el trabajo. 1ebastin de .ra-ia e2plica ,ue el ocio es para el
filsofo griego 8ristteles )estar libre de la necesidad de estar ocupado). !s decir, la condicin del ocio
seg7n la visin griega, no es disponer de tiempo no ocupado, sino e2actamente no tener la necesidad de
estar ocupado "<. Arilla, #33I4'&(
)8ristteles en Jtica consideraba como la ms elevada de todas las actividades la actividad contemplativa
de la ra-n. !n ello se reflejaba la separacin tpica de la .recia esclavista entre el trabajo fsico de los
esclavos * el ocio intelectual, privilegio de los hombres libres.) ":duin4 ?5(
1e encuentra pues entre los griegos un buen n7mero de personas ,ue disfrutaban de un tipo especial de
ocio gracias a ,ue en a,uellos tiempos estaban libres de la necesidad de trabajar, dado ,ue haba un
contingente de esclavos * campesinos ,ue trabajaban para ellos. omo anota >oger 1u0 "#33?4#%( !l
ciudadano .riego llevaba una vida de ocio en la ,ue lo principal era la e2presin plena de sus )nobles)
potencialidades.
!l trabajo no poda tener un lugar de igual importancia, puesto ,ue se le consideraba degradante * por esta
ra-n se reservaba a la casta de los esclavos. ual,uier forma de trabajo se opona a la condicin del
ciudadano griego. !l trabajo * el ocio se e2cluan el uno al otro, formaban parte de dos rdenes ,ue no
guardaban relacin entre s. !sto a pesar de ,ue, a fin de cuentas, era el trabajo de unos lo ,ue permita el
ocio de los dems.
Kice Gunn0 "#3$545I( con respecto al ocio popular ,ue los griegos no estimaron valioso el tiempo de
reposo * de juego. !n sus alusiones al tiempo libre popular, en cierto modo com7n a todos los hombres,
;latn se refiere a las fiestas como intervalos de descanso instituidos por los dioses al compadecerse de los
hombres, sometidos por naturale-a al sufrimiento, la fatiga * las preocupaciones= por su parte 8ristteles
tambi0n reitera su desd0n hacia la diversin * considera a los juegos * espectculos como necesarios para
,ue artesanos * groseros mercenarios descansen en sus fatigas.
".2 EL /T,45 -E L/0 $/5.6/0
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8 diferencia de la concepcin griega e2presada en la 1Fhol0, en >oma ocio * trabajo se conjugan en una
visin ms pragmtica. !l trabajo no tiene como entre los griegos una significacin negativa. !l ocio consiste
en no trabajar, en un tiempo libre de trabajo, ,ue se da despu0s del trabajo * para volver a 0ste. icern
habla de un )9tium como tiempo de descanso del cuerpo * recreacin del espritu, necesario para volver a
dedicarse una ve- recuperados al trabajo o al servicio p7blico). "Gunn0, #3$545?(
;ara icern el hombre completo debe alternar el ocio con el trabajo. !l ocio iceroniano, ,ue supone
siempre el respeto al gobierno * a sus representantes, no es tiempo de ociosidad, sino de descanso * de
recreo tanto como meditacin.
8parece en >oma una clara diferenciacin entre el ocio de los intelectuales * el ocio popular masivo, el cual
se reduce al descanso * por sobre todo a la diversin ,ue se brinda al pueblo a trav0s de los espectculos
circenses, como anota Gunn0 "#3$545I(. 6rente al antecedente griego, el 9tium de la sociedad romana
presenta unas connotaciones nuevas ,ue responden a un conte2to econmico * poltico diferente= en
efecto, >oma introduce, por primera ve-, el ocio de masas. Kesde los lud * los munera hasta los mimos *
las comedias "atellane(, organi-ados por !stado en los das de fiesta ,ue ocupaban casi la mitad del
calendario, el ocio popular masivo * annimo, es despreciado por las 0lites ,ue lo alimentan * utili-an como
instrumento de dominacin.
1e presenta pues entre los romanos una clara distincin entre el ocio de las masas * el de las 0lites ,ue
ostentan el poder * por lo tanto imponen formas de diversin institucionali-adas, con la funcin de mantener
a los sectores populares en un estado de sumisin * embrutecimiento. !ste es ,ui-s el aporte ms
significativo de la sociedad romana al fenmeno de la recreacin * el ocio, un tiempo ,ue se concibe como
libre para ,ue el trabajador lo disfrute, pero ,ue en realidad no es ms ,ue un instrumento para negar su
libertad.
!ste tipo de ocio popular masivo promovido por el !stado tiene en los espectculos presentados en el
coliseo romano, su ms reconocida e2presin, a trav0s de los cuales se llevaba diversin al pueblo
trabajador. La clase dominante de panis et circensee, pero como lo seala Laurence .iangrande, )el ocio
es sinnimo, para el gran p7blico, de desocupacin * de diversin ms o menos impuesta por los cnsules o
los emperadores para dominarlo mejor) "Gunn0, #3$545I(
!l ocio vivido por la plebe contrapuesto al ocio de los filsofos seala Gunn0 constitu*e un medio efica-
para despoliti-ar al pueblo, un pueblo ,ue es reducido en gran parte a la condicin de espectador. 1e
presenta por lo tanto en la sociedad romana una institucionali-acin estratificada del fenmeno4 el ocio de la
plebe opuesto al ocio de la 0lite.
!ntre los griegos * los romanos se da por tanto una relacin de e2clusin entre el trabajo * el ocio. !l ocio a
su ve-, implica el permanecer a una determinada casta "ser ciudadano * de se2o masculino( por lo cual
brinda la oportunidad de go-ar de un estado de ociosidad, siendo en cierta medida ms acertado hablar de
la ociosidad ,ue del ocio propiamente dicho.
!s a partir de la mentalidad greco-romana cuando se inicia la interpretacin, de una manera concreta, del
tiempo libre * de las actividades ,ue se reali-an dentro del 0l "loisir(. Los griegos introducen una concepcin
de educacin para la clase dirigente estrechamente ligada a actividades del tiempo libre= etimolgicamente
la )1chol0) es el medio en el cual se reali-a este tipo de educacin, por oposicin a la )8schol0) ,ue
designa todas las actividades relativas al trabajo. !n la mentalidad romana el )9tium) designa una actividad
propia de la noble-a, por oposicin al )negotium) ,ue se refiere a las actividades productivas reali-adas por
los estratos inferiores de la poblacin. !l desprecio por el trabajo es una condicin para ser noble. "Lellman
* 6ernnde-= #3$@45#(.
El ocio de la nobleza y los Caballeros
Kurante la edad media !uropea predomin un tipo de formacin econmico-social caracteri-ada por el
modo de produccin feudal, en el cual la tierra aparece como principal fuente * medida de ri,ue-a. !ste
modo de produccin de bienes materiales se basa en la propiedad feudal de la tierra * la propiedad parcial
sobre los trabajadores ,ue son e2plotados por los dueos de las tierras.
!n esta sociedad caracteri-ada por la economa cerrada de los feudos * el poder de la :glesia * los seores
feudales frente alas masas de siervos de la gleba, ,ue llevaban una vida miserable en medio de las labores
agrcolas * artesanales, se mantiene el ocio popular concebido bsicamente como un tiempo de fiesta * de
descanso promovido, organi-ado * controlado por la :glesia * los seores feudales.
1in embargo lo ms destacado en 0sta 0poca con respecto al fenmeno del ocio, es la presencia de una
clase verdaderamente ociosa ,ue no se dedica al trabajo * hace de la diversin * el ocio su ideal de vida.
Los caballeros medievales desprecian el trabajo material, al cual consideran indigno, dedicndose a una
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serie de actividades como la guerra, la poltica, el deporte * otras ,ue les permiten demostrar * ostentar una
vida ociosa, en una sociedad estratificada en la cual la espada o la cru- eran signos de un poder ,ue
sustentaba la posesin de la tierra.
omo dice Gunn0 "#3$5455( !l tipo de ocio ,ue surge est inspirado en un espritu l7dico clasista. onsiste
en la abstencin del trabajo *, a diferencia de .recia, en la dedicacin a actividades libremente elegidas
tales como la guerra, la poltica, el deporte, la ciencia * la religin. La dedicacin a las mismas llega a
estimarse honrosa *, consecuencia, es una condicin previa para disfrutar el decoro social.
!n este sentido la vida ociosa se constitu*e en el indicador de una elevada posicin social ,ue demuestra la
capacidad * poder econmico del individuo, donde lo esencial es gastar el tiempo en e2hibir el ocio. omo
lo resume Gunn0 "#3$545'( Lo importante es ,ue el empleo de un tiempo de ocio se va convirtiendo en un
sigo e2terior de noble-a cada ve- ms contrapuesto al servil tiempo de trabajo, seal inconfundible de
sumisin e indignidad. !sto facilita una distribucin vertical del tiempo social, paralela al sistema establecido
de estratificacin.
!l ideal caballeresco del ocio poco a poco se fue desvirtuando * fue sustituido por una ostentacin ,ue
progresivamente dio paso a lujo * derroche, indicativos de la presencia de nuevos factores de ri,ue-a ,ue
como el dinero empie-an a aparecer en la economa a europea.
8 lo largo del desarrollo histrico hasta a,u presentado las representaciones sociales ,ue se han dado el
ocio * al tiempo libre son diversas. !l ocio como algo deseable es, por ejemplo, la representacin ,ue de 0l,
con contenidos diferentes como se ha visto en cada caso se tena en la .recia clsica, la >oma imperial o
de la edad Gedia 6eudal. !n todos estos casos como lo destaca <aume Arilla "#33I4@5( ) !l ocio era
considerado como valor, incluso como algo ,ue dignifica * poda volver virtuosa o feli- la vida humana.)
!n las etapas posteriores como se ver a continuacin el ocio es presentado como todo lo contrario4 como
un contravalor como algo moralmente indeseable, como un vicio pecaminoso o como la principal fuente de
vicios * males. !sta nueva concepcin responde a la nueva moral * 0tica del trabajo ,ue impone la moderna
sociedad capitalista nacida de la revolucin industrial * del triunfo de las revoluciones burguesas ,ue
permitieron el ascenso al poder de los nuevos dueos de la ri,ue-a representada en el dinero * el capital.
Tiempo de trabajo y tiempo libre bajo el capitalismo
!l renacimiento sent las bases para la li,uidacin del orden feudal, dando paso a nuevas corrientes de
pensamiento, formas de .obierno * organi-acin de la produccin. 8 partir de entonces el ocio es
considerado como un vicio para el puritanismo. 8 manera de reaccin frente a la idea caballaresca, la nueva
concepcin tildar a la conducta ociosa de grave vicio personal * social, lo cual corresponde a las nuevas
e2igencias de la sociedad comercial e industrial.
!l feudalismo dio paso a una nueva formacin econmico-social caracteri-ada por el modo de produccin
capitalista, donde el trabajo asalariado de los sectores obreros se constitu*e en el soporte de la actividad
econmica ejecutada en las fbricas * usufructuada por la burguesa.
!l ascenso de la burguesa al poder dio origen a la nueva moral del trabajo donde son censuradas *
condenadas las actividades no productivas, es decir, a,uellas ,ue llevan al ocio * la pere-a. ;or ello, para la
nueva clase en el poder ms ,ue un deber moral, la condena del ocio signific una condicin ineludible para
asegurar su predominio * contribuir al desarrolla de un modo de produccin ,ue como el capitalista se basa
en la e2plotacin del trabajo.
/ajo el capitalismo )el tiempo del mercader reempla-a al de la :glesia, se trata de un tiempo cuantificable *
dividido regularmente "reloj(= tiempo es dinero) "Bistoria Hniversal Larouse4 #33'4#?5(.
Kentro de la nueva sociedad el tiempo libre es asimilado como un tiempo substrado al trabajo, durante el
cual, el trabajador repone energas, descansa * se divierte para luego retornar con nuevos nimos a su
labor productiva.
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