Obra andaluza-arbica. Surgi en Al-ndalus, territorio musulmn de la
Pennsula Ibrica. Este territorio nunca fue castellano previo a 711. Por eso, es una cultura muy distinta, aunque tardamente se unen a la Espaa unida. Es una cultural mucho ms sensual que el norte de Espaa.
Es en Al-ndalus donde est el califato de Crdoba. El califato es como una unidad de gobierno, como un Estado. Ah viva Ibn Hazm, autor del Collar de la Paloma. Es el califato de Occidente, que siempre se lo consider como uno muy particular, al estar muy metido en la cultura cristiana.
Por bastante tiempo se ha negado su influencia, pues los espaoles no les gustaba admitir mucho la influencia rabe. Pero fue tremendamente influyente.
El 1022 escribi su Risala (tratado) Collar de la Paloma. Sigue la corriente del Amor Udr, propia del mundo rabe, fuente del amor corts.
La literatura rabe, de hecho, es tal vez la fuente ms importante para la literatura europea. La pica europea toma su modelo de los rabes, por sobre la epopeya latina y griega. El mismo amor corts francs pasara de los musulmanes, producto de su contacto desde el 711.
El Amor Udr es un especie de amor platnico. Ibn Dawud es el padre de ese movimiento literario. Conoca los dilogos platnicos. Quiere arabizar ese saber por medio de la literatura, nacionaliza esos saberes. Crea as el mito del amor Udr.
Udr es el nombre de una tribu de Baghdad. Ello habran desarrollado un amor distinto, que perpetua el deseo. De hecho, la gente slo mora de amor, pues este deseo perpetuo acaba con un trance mortal. Segn Platn, las dos mitades deseosas se enamoran al encontrarse. Pero el amor Udr entiende el amor como deseo.
El amor se dirige a la belleza, que produce una cada inevitable para el hombre. La belleza es una fuerza que requiere depuracin. Esa depuracin es la perpetuacin del deseo.
Los propios poetas se convirtieron en hroes de este amor Udr, como paradigmas de esa costumbre.
Ibn Hazm escribe el Collar de la Paloma para educar en esta prctica, para sublimar el deseo. Y tambin habla del acto sexual, en cuanto a cmo sublimar en caso que se llegue a este, como algo ms asumido que en la literatura cristiana. El deseo debera ser mutuo, y ensea como lograrlo.
En su prlogo, Ibn Hazm se muestra con una gran conciencia literaria, al dar razn de su escritura y para qu lo hace. Justifica su tratamiento de esta liviandad, pues hay que vivir la vida, probar todo para conocerlo.
Es parte del movimiento de lo pblico a lo privado, cada vez preocuparse ms por la interioridad amorosa de los personajes.
Los parecidos con el Libro de Buen Amor es evidente. Ambos tienen un prlogo parecido, y los dos se enlazan en una autobiografa, pero el Collar es mucho ms serio y fidedigno que el otro. Anuncian lo que se har, y la manera de escribirlo. Son temas que la literatura cristiana tom de la rabe.