Monsalvo Basaldua Maria Fernanda.

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Literatura Prehispnica.

El concepto bajtniano de la otredad y su presencia en el Chilam Balam.

Exponer el Chilam Balam ante un anlisis bajtiniano podra parecer en inicio una
excentricidad, dado ya por el contexto, como por la estructura y el desarrollo general
de la obra, sin embargo, bajo la luz terica de Bajtn podemos observar una
perspectiva distinta de estos relatos mayas.
Desde el inicio del libro como la descripcin genealgica por lugares y pertenecas
va denotando una identidad, pues se refiere a algunas caractersticas peculiares,
demostracin a la vez de la pluralidad entre los pueblos y de una conciencia que los
observa como una cultura y por consiguiente como una conciencia ajena, es decir,
otra conciencia, esto se puede notar a travs del uso de determinado lxico y de los
pronombres posesivos que aunque desde una lectura muy austera podran parecer
insignificantes, al prestarles atencin ejercen una connotacin particular en la
cuestin semntica.
Por otra parte, en el Chilam Balam tambin es posible destacar la idea del reflejo,
donde Bajtn explica que el reconocimiento de s mismo es posible a travs del
contacto primigenio con otro, destacando aqu, la idea de que existe otro quien se
asume a s mismo ya como un yo, es este contacto inicial y la continuidad que se
mantiene para con l la que inducir a la adopcin de determinadas actitudes
culturas e ideologas que giraran entorno a un yo que a su vez, slo es posible
entender dentro de una colectividad. Toda esta propuesta bajtiniana se torna visible
en la descripcin de la importancia del linaje, donde se hace un especial nfasis en
los posesivos hacia los hijos, pues es el linaje la preservacin familiar tanto como un
influjo hacia la futura generacin que se entender a travs de un mensaje como
Verdadero hombre si eres del linaje de los hombres de esta tierra y los smiles
constates expresados en el texto.
Otro de los postulados de Bajtn que podemos observar en el Chilam Balam son los
lmites de la cognicin de la cosa y la cognicin de la persona, pues en el lmite del
pensamiento sobre Dios (o los Dioses) en efecto existe un ncleo intrnseco que no
puede ser absorbido, donde existe un desprendimiento y sin embargo tambin una
relacin interiorizada y una facultad cognosciente que no da lugar a interrogaciones.
En los viejos y los nuevos dioses no hay una negacin de los viejos dioses, si acaso,
existe una degradacin en comparacin con el nuevo Dios y las figuras que lo
representan. Esta parte del texto, es en efecto, una muestra extraordinaria de
sincretismo, de la existencia para con los dioses viejos, es decir, los pueblos antiguos
y para con el nuevo pueblo y los cambios que de este han surgido, demostrando as,
la capacidad sincrnica y diacrnica de su coexistencia. De esta forma, el texto se va
conformando con relaciones de otredad que se manifiestan de distintas formas, tanto
como con el reflejo de s mismo, como de formas excluyentes, pero sobretodo
incluyentes de esa reorganizacin, quiz incluso reconstruccin del panorama de la
poca.