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I I 1
PR TICAS E TTICAS: MICHEL DE CERTEAU
(RE) INVENTA O COTIDIANO'
BENITO BISSO SCHMIDT"
RESUMO
Neste arti go anal i sarei a contri bui o do hi stori ador
Mi chel de Certeau para o estudo da hi stri a do coti di ano a parti r
de sua obra L'invention du quotidien, de 1980. Abordarei as
segui ntes questes: a forma de resgate anal ti co do coti di ano, a
l gi ca das prti cas do di a-a-di a, o estatuto epi stemol gi co da
l i nguagem comum e a di menso pol ti ca da vi da coti di ana.
Tentarei tambm si tuar as bal i zas epi stemol gi cas norteadoras da
obra desse autor.
PALAVRAS-CHAVE: Mi chel de Certeau; Nova Hi stri a; coti di ano.
Mi chel de Certeau, fal eci do em 1986, foi professor da col e
des Hautes tudes en Sci ences Soci al es e professor vi si tante regul ar na
Uni versi dade da Cal i frni a. Possua uma formao mul ti di sci pl i nar (foi
jesuta, hi stori ador, l i ngi sta, psi canal i sta e etnl ogo) e seus trabal hos
abordavam uma grande vari edade de temas (a hi stri a da rel i gi o, a
pol ti ca da l i nguagem, a escri ta da hi stri a e a vi da coti di ana na
soci edade' contempornea).
Neste arti go anal i sarei uma de suas obras fundamentai s,
L'invention du quotidien, de 1980, buscando resgatar a sua contri bui o
para o estudo da hi stri a do coti di ano. Antes, porm, apontarei para as
pri nci pai s bal i zas epi stemol gi cas que nortearam os trabal hos de De
Certeau cal cadas no chamado "pensamento de 68."
'Este arti go consti tui -se da reel aborao de um dos captul os da mi nha
monografi a de concl uso do curso de Bacharel ado em Hi stri a (UFRGS - 1991) i nti tul ada
"Le Goff e De Certeau: duas vi ses sobre o coti di ano". No nmero 5 da revi sta Biblos
(1993) publ i quei umtexto abordando a contri bui o de J acques Le Goff para o estudo da
hi stri a do coti di ano.
Prof. do Dep. de Bi bl i oteconomi a e Hi stri a - FURG.
BIBLOS, Ri o Grande, 6:79-93, 1994.
79
i I
1 - A CRTICA DA MODERNIDADE 1
Segundo Padi l ha, Mi chel de Certeau, como tantos outros
i ntel ectuai s de sua gerao, "foi tocado pel a revol ta de 68"2. Essa
l i gao tem por base a crti ca fei ta por el e moderni dade de mol des
i l umi ni stas.
A crti ca de De Certeau moderni dade, e, mai s
especi fi camente, hi stri a escri ta sob a gi de da moderni dade parte de
duas premi ssas. A pri mei ra, de cunho epi stemol gi co, refere-se ao efei to
apl astante dessa "hi stri a moderna", consi derada ci entfi ca, sobre outras
ml ti pl as possi bi l i dades i gual mente vl i das de se fazer hi stri a. Esse
"apl astamento" decorreri a da separao, sobre a qual se funda a ci nci a
moderna, entre um conheci mento (o ci entfi co) capaz de representar a
"real i dade" das coi sas e outros (a fi co, a l enda, a supersti o, o mi to,
etc.) que no teri am a capaci dade de representar essa "real i dade"."
De Certeau contesta essa posi o :
(...) o discurso l hi stri co "ci entfl co"] tem
credibilidade em nome da realidade que supe
representar, mas esta aparncia autorizada
serve precisamente para camuflar a prtica que
o determina reelmente?
Nesse senti do, esse autor objeti va rel ati vi zar "a busca de uma
verdade unvoca no passado" e aponta para as "medi aes no apenas
subjeti vas (...), seno tambm as sci o-i nsti tuci onai s" que se col ocam no
trabal ho do hi stori ador."
1 Depoi mento de Mi chel de Certeau na mesa-redonda "A Hi stri a - uma pai xo
nova", organi zada pel a revi sta Magazine Littraire em abri l de 1977 e transcri to em LE
GOFF, J acques e outros. A Nova Histria. Li sboa, Edi es 70, s/d. p. 9-40.
DE CERTEAU, Mi chel . "La hi stori a, ci enci a y fi cci n". Historias, Insti tuto
Naci onal de Antropol ogi a e Hi stori a, Mxi co, (16): 19-33, ene./mar. 1987.
PADILHA, Gui l hermo Zermeno. "Hi stori a y poder: una rel aci n probl emti ca
(Mi chel de Certeau, subversi n de Ia hi stori a)" Historias, Insti tuto Naci onal de Antropol ogi a
e Hi stori a, Mxi co, (17):27-37, jun. 1987.
BURKE, Peter: A Escola dos Annales (1 929-1 989) - a revoluo francesa da
historiografia. So Paul o: UNESP, 1991. p. 95.
2PADILHA, Gui l hermo Z. "Hi stori a y poder...". p. 31.
3Consi deraes fei tas por DE CERTEAU em"La hi stori a..." p. 19.
4l dem, i bi dem, p. 21.
5PADILHA, Gui l hermo Z. "Hi stori a y poder...". p. 29.
De Certeau anal i sa mai s deti damente as medi aes que se col ocam no
80 BI BlOS, Ri o Grande, 6:7993, 1 994.
A segunda consi derao, decorrente da anteri or, di z respei to
s rel aes de poder que esto na base do ofci o do hi stori ador.
Segundo De Certeau, os "hi stori adores da mOderni dade, " ao
ocul tarem as condi es subjeti vas e materi ai s da sua prti ca,
establ ecem uma "conveno tci ta que mantm, com contedos
i deol gi cos di ferentes, o pri vi l gi o de uma posi o sabedora e das suas
prti cas em rel ao a outras prti cas soci ai s"."
Em decorrnci a, esses estudi osos advogam excl usi vamente
para si o pri vi l gi o de conhecerem o "outro" e, portanto, de construrem
o ni co di scurso que representa a real i dade desse "outro".
Padi l ha, segui ndo o pensamento de De Certeau, di z a esse
respei to:
(...) a historiografia ocidental em sentido
moderno-ilustrado tem sido uma prtica de
conquista, colonizadora, um discurso de poder,
cuja escrita "transforma o espao do outro em
um campo de expanso para um sistema de
produo". A partir da separao radical do
sujeito e do objeto Ido conheci mento hi stri co I,
o discurso sobre o "outro" um discurso
unilateral, arbitrrio, excludente e, por isso
mesmo, elleneao.'
Parti ndo dessas consi deraes, De Certeau advoga para a
hi stri a um estatuto de "fi co ci entfi ca". Di z el e:
A histria no cientfica, se por cientfico se
entender o texto que explicita as regras de sua
produo. uma mistura, fico cientfica,
em que a narrativa apenas tem a aparncia do
raciocfnio mas que tambm no menos
circunscrita por controles e possibilidades de
falsificao. Assim se entendem as citaes,
as notas, a cronologia, todas as manhas que
apelam para a credibilidade ou para as "etori-
trab, !l ho do hi stori ador em seu texto "A operao hi stri ca" i ncl ui do na col etnea de LE
GOFF, J acques e NORA, Pi erre (org.). Histria: novos problemas. Ri o de J anei ro,
Franci sco Al ves, 1 988. p. 1 7-48.
sDE"CERTEAU, Mi chel ; ARIS, Phi l i ppe e outros. "A Hi stri a - uma pai xo
nova". p. 29.
7PADILHA, Gui l hermo Z. "Hi stori a ypoder ...".-p. 32.
BlBlas, Ri c, -Grande, 6:79-93, 1 994.
81
'Ii l l l l
dades". Esses expedientes permitem suprir, por
uma narratividade, o que falta em rigor.
Efetivamente, esta mistura liga num mesmo
texto a cincia e a fbula, as duas metades
simblicas e abstratamente distintas da nossa
sociedade. Nesta medida, ela representa e
articula amodemidade. Tem figura de mito.'
Al m di sso, para esse autor, a total i dade do real tambm
uma fi co, uma construo do pensamento moderno. Comentando essa
posi o de De Certeau, afi rma Padi l ha:
O real (...) um fato fragmentado na
percepo subjetiva imediata, que se combina
irremediavelmente pela aspirao totalizante de
nosso presente. Assim, entre sujeito e objeto
se estabelece uma luta feroz: alienatio ou
critica, eis o dilema. De Certeau opta pela
critica, sem perder nunca o ponto de vista da
totalidade, no para consagr-Io, seno para
descobrir os possiveis pontos de fuga. g
No pretendo, neste momento, aprofundar a refl exo sobre os
paradi gmas epi stemol gi cos do autor. em questo. Porm, gostari a de
ressal tar Que, a parti r do exame das crti cas fei tas por De Certeau
ci nci a moderna, pode-se compreender mel hor o i nteresse desse
pesqui sador pel o tema que perpassa sua obra mul ti di sci pl i nar: a rel aco
entre a cul tura domi nante, com seu di scurso uni l ateral e sua pretenso
total i zante, e o homem comum, A parti r dessa preocupaco, De Certeau
busca nas prti cas do di a-a-di a os "os possvei s pontos de fuga" da
total i dade construda pel o saber domi nante e nteressa-se pel o coti di ano
enquanto l ocal de rabel i o do homem comum.
Di z Padi l ha sobre De Certeau :
(...) seus estudos orientam-se para clarificao
das relaes que se apresentam entre as
estratgias de dominao de alguns e as
80E CERTEAU, Mi chel ; ARIES, Phi l i ppe e outros. "A Hi stri a - uma pai xo
nova". p. 33-34.
9PAOILHA, Gui l hermo Z. "Hi stori a y poder ., " p. 35.
BI BlOS, Ri o Grande, 6:79-93, 1 994. 82
tticas de defesa e resistncia de outros, (...)
entre a fora aculturante do discurso oficial
autoritrio e as fugas possfveis de rebelies
cotidianas. 1 0
Essa questo est presente nos estudos do autor sobre hi stri a
rel i gi osa nos scul os XVI e XVIl 1\ mas ati nge um mai or refi namento
anal rti co em L'invention du quotidien.
A segui r, anal i sarei os aspectos dessa obra que, do meu
de vi sta, contri buem deci si vamente para o estudo do OOtl O~~~L I ~ T E C A
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da UFPr.
de uma sri e( ge i nrvesti gaes
vi da coti di ana na soci edade
2 - A INVENO DO COT/DIAN012
Esse l i vro si stemati za parte
di ri gi das por De Certeau sobre a
contempornea.
As duas pri mei ras partes da obra so mai s teri cas. El as
si tuam e defi nem a probl emti ca comum sri e de i nvesti gaes
real i zadas. Os outros captul os apresentam anl i ses empri cas dos
probl emas propostos para a pesqui sa. Neste arti go, deter-me-ei sobre
as partes teri cas por acredi tar que el as apontam para questes mai s
gerai s que podem contri bui r para outros estudos sobre a coti di ani dade.
Ini ci al mente, cabe escl arecer que o objeti vo de De Certeau
nessa obra no el aborar uma teori a do coti di ano. si m demonstrar e
anal i sar a apropri ao cri ati va e por vezes subversi va que as pessoas
cpmuns fazem dos produtos i mpostos pel as el i tes cul turai s na soci edade
de massas. Dessa forma, rejei ta o mi to do consumi dor passi vo e
consi dera o consumo como uma forma de produo.
Essa apropri ao parti cul ar real i za-se, segundo De Certeau,
nas di versas prti cas do di a-a-di a, tai s como fal ar, l er, cozi nhar, morar,
etc. esse di a-a-di a do homem comum que consti tui o coti di ano
.estudado por De Certeau. O autor atri bui tambm um novo status a
essas prti cas coti di anas, no mai s consi deradas como um "obscuro
l Ol dem, i bi dem, p. 31 . gri fo meu.
11Ver a esse respei to: DE CERTEAU, Mi chel . A escrita da Histria. Ri o de
J anei ro, Forense - Uni versi tri a, 1982.
12Anal i sa~ei essa obra em sua traduo para o i ngl s, The practice of
eVeryday fite. Berkel ey/Los Angel es/London, Uni versi ty of Cal i forni a Press, 1984. A
traduo l i vre de mi nha responsabi l i dade.
BI Blos, Ri o Grande, 6:79-93, 1994.
83
'background' da ati vi dade soci al " (p. xi ). Assi m, De Certeau busca
formul ar "um corpo de questes teri cas, mtodos, categori as e
perspecti vas" a fi mde penetrar nessa"obscuri dade" (Idem, i bi dem).
Al m di sso, deve-se ressal tar que esse autor no pretende
reduzi r a soci edade s suas prti cas coti di anas. Para el e, tai s prti cas
preci sam ser associ adas a outros modos de funci onamento da real i dade
soci al : si stemas econmi cos, de representao, etc. Sua nfase nos
procedi mentos mi croscpi os do di a-a-di a vi sa preci samente a ressal tar
a i mportnci a dos mesmos no entendi mento do "soci al mai s ampl o".
Exempl i fi ca essa i di a chamando a ateno para a economi a i nformal
brasi l ei ra, que tem sua real i zao na vi da coti di ana e no expl i cvel
apenas pel as l ei s gerai s do mercado."
Anal i sarei , agora, quatro questes l evantadas pel o autor a
respei to das prti cas do di a-a-di a que, do meu ponto de vi sta, so mai s
si gni fi cati vas para o estudo do -tema: a forma de resgate anal ti co do
coti di ano, a l gi ca das prti cas do di a-a-di a, o estatuto epi stemol gi co,
da l i nguagem comum e a di menso pol ti ca da vi da coti di ana.
2.1- O resgate do coti di ano
De Certeau aponta para a fragmentao das prti cas
coti di anas na soci edade contempornea :
(...) a generalizao e expanso da
racionalidade tecnocrtica criaram (...) uma
fragmentao e um crescimento explosivo
destas prticas que eram formalmente
reguladas por unidades locais estveis. (p. 40)
Nessa soci edade da democraci a, das metrpol es, da
ci bernti ca, o foco de ateno das i nvesti gaes ci entfi cas desl ocou-se,
segundo o autor, dos "atores com nomes. prpri os" para "uma massa
fl exvel e contnua" composta por uma "mul ti do de heri s quanti fi cvei s
que perderam nomes e faces" (pri mei ra contracapa).
Parti ndo dessa i di a, o autor sugere que a recuperao dessas
prti cas deve assentar-se em uma "perspecti va soci ol gi ca e
antropol gi ca de i nvesti gao" que pri vi l egi e o "anni mo" e o "di a-a-di a",
13DE CERTEAU, M. e QUERE, L. "Les sci ences soci al es face Ia
rati onal i t des prati ques quoti di ennes". Problmes d'epistemo/ogie en sciences socialas,
Pari s, 1993(2):77-101.
84 BIBl OS, Ri o Grande, 6:79-93, 1994.
"do qual l entes de 'zoom' cortam tal hes metonmi cos, partes reti radas do
todo" (pri mei ra contracapa).
Entretanto, assi nal a que essa mudana de enfoque "do ator com
nome prpri o" para o "heri annimo" "no si gni fi ca um retorno
i ndi vi dual i dade, ao i ndi vduo enquanto axi oma da anl i se soci al " (p. xi ).
Na verdade, o i ndi vduo annimo parece ser para De Certeau um
fragmento representati vo da mul ti pl i ci dade do soci al , poi s "cada i ndi vduo
um l ocus no qual uma i ncoerente e freqentemente contradi tri a
pl ural i dade de determi naes rel aci onai s i nteragern" (p. x). Assi m, no
que se refere ao estudo das prti cas coti di anas, De Certeau atm-se
aos "modos de operao e ao e no aos sujei tos que so seus
autores e vecul os" (p, x).
Portanto, a recuperao das prti cas coti di anas na soci edade
de massas deve se dar atravs de fragmentos devi do prpri a natureza
fragmentri a que essas prti cas possuem na atual i dade. Esse fragmento
pode ser o prpri o homem comum (o "heri anni mo") enquanto ponto
de i nterseco de i nmeras prti cas soci ai s. Assi m, para o autor, a
"l gi ca i mpl ci ta caractersti ca destas ati vi dades (quoti di anas) vem tona
apenas nos detal hes" (p.xi ).
Porm, qual a l gi ca dessas prti cas coti di anas?
Exami narei essa questo a segui r.
2.2 - A l gi ca das prti cas do di a-a-di a
As consi deraes de De Certeau a respei to da l gi ca das
prti cas do di a-a-di a aparecem di spersas em vri os momentos do l i vro.
Nesta sUbseco, procurei si stemati z-Ias a fi m de apresentar
suci ntamente o pensamento do autor sobre o assunto.
Para compreender essa l gi ca, De Certeau parte de um dupl o
procedi mento.
Em um pri mei ro momento, mai s descri ti vo, sel eci ona al gumas
prti cas coti di anas de acordo com o seu val or para a estratgi a de
anl i se e para a obteno de vari antes di ferenci adas: prti cas de l ei tura,
prti cas rel aci onadas ao espao urbano, ri tuai s do di a-a-di a, uti l i zaes
da memri a, etc.
O autor no escl arece, contudo, o que so "estratgi as de
anl i se" e "vari antes di ferenci adas".
A segui r, parte para o exame do que chama l i teratura ci entfi ca
qUe l he permi te el aborar hi pteses sobre a l gi ca do coti di ano. Essa
l i teratura refere:..sea trs reas de i nteresse especi al : os trabal hos de
soci l ogos, antropl ogos e hi stori adores; as i nvesti gaes no campo da
etnometodol ogi a e da soci ol i ngsti ca e os estudos de l gi ca formal com
BIBLOS. Ri o Grande, 6:79.93, 1994.
85
sua extenso no campo da fi l osofi a anal ti ca.
Nesse ponto, De Certeau arrol a os autores anal i sados e
descreve suci ntamente as contri bui es de cada uma das reas que l he
servi ram como referenci al para pesqui sa. Cabe sal i entar que a
di versi dade de campos de conheci mento por el e uti l i zada em seu estudo
corrobora a i mportnci a de uma ti ca i nterdi sci pl i nar para o exame do
coti di ano.
A parti r desse dupl o procedi mento, De Certeau afi rma que a
l gi ca das prti cas do di a-a-di a tem uma natureza ttica. Caracteri zando
essa natureza, di z:
Eu chamo de "ttite" (...) um clculo que no
se realiza em lugar prprio (uma localizao
espacial ou institucional), nem em um espao
visivelmente distinto de outros enquanto
totalidade. O lugar de uma ttica pertence ao
outro. Uma ttica insinua-se no espao do
outro, fragmentadamente, sem ocup-Io em sua
totalidade, sem conseguir guardar uma
distncia em relao a ele. (p. xi x)
Assi m, segundo o autor, as tti cas caracteri zam-se por no ter
um espao de atuao autnomo, real i zando-se no espao forneci do
pel o "outro". Em conseqnci a, a l gi ca das tti cas no consegue
del i mi tar uma exteri ori dade em rel ao a esse espao do "outro" de
forma a perceb-Io como um todo, agi ndo ento sobre el e de manei ra
fragmentada. Da por que as prti cas ori entadas por essa l gi ca s
poderem ser recuperadas anal i ti camente atravs de fragmentos (ver
subseco anteri or).
Al m di sso, as tti cas dependem das ci rcunstnci as
forneci das pel o espao estranho sobre o qual el as atuam. Esse fato Ihes
confere uma grande mobi l i dade, mas "uma mobi l i dade que preci sa
acei tar a chance ofereci da pel o momento e tomar para si as
possi bi l i dades que se l he oferecem em uma ci rcunstnci a dada" (p. 37).
Assi m, segundo a l gi ca das tti cas,
necessrio, vigilantemente, fazer uso das
fendas, das conjunes particulares abertas na
vigilncia dos proprietrios dos poderes. Ela Ia
tti ca] invade seus espaos. Ela cria surpresas.
Ela pode estar onde menos esperada. Ela
uma artimanha astuciosa. (p. 37).
86
BIBLOS. Ri o Grande. 6:79-93. 1994.
.De Certeau tambm procura caracteri zar a di nmi ca das
tti cas, ou seja, a forma de sua real i zao. Para el e,
A ttica realiza-se em momentos proplCIOS,
quanto consegue combinar elementos hetero-
gneos em uma sntese intelectual que no tem
a forma de um discurso mas de uma deciso.
(p. xi x)
Como exempl o dessa di nmi ca, o autor comenta que uma
dona-de-casa, ao fazer compras em um supermercado, arti cul a
mental mente uma sri e de el ementos heterogneos: o que el a tem no
refri gerador, os gostos e hbi tos de seus fami l i ares, as mel hores
ofertas, etc. A sntese desses el ementos real i za-se em uma deci so
tti ca: a compra de tai s ou quai s produtos e a rejei o de outros.
Prossegui ndo, di z De Certeau:
Morar, (...) falar, ler, comprar e cozinhar so
atividades que parecem corresponder s
caractersticas das artimanhas e surpresas
tticas: truques espertos do "fraco" no interior
da ordem estabelecida pelo "forte". (p. 40)
Como se pode perceber nas ci taes aci ma, De Certeau si tua
a l gi ca das tti cas na rel ao entre os "fracos" e os "fortes" (os
"propri etri os dos poderes"). Tal fato aponta para a di menso pol ti ca
conferi da por el e s prti cas do di a-a-di a. Tratarei com mai s ateno
desse aspecto na subseco 2.4.
Por ora, penso ser i mportante arti cul ar as refl exes de De
Certeau a respei to das "tti cas" com a sua crti ca ci nci a moderna
exami nada na seco anteri or. Para el e, os ci enti stas real i zam suas
pesqui sas a parti r de uma l gi ca compl etamente di ferente daquel a que
rege as prti cas coti di anas. Por i sso, desprezam estas l ti mas como
"i l gi cas" e procuram normati z-Ias a parti r de seus mtodos e teori as
prpri os. Mani festando-se contrari amente a essa posi o, De Certeau
advoga a necessi dade de se repensarem todas essas tti cas que foram
negl i genci adas pel a epi stemol ogi a da ci nci a moderna (p. xxi i i ).
Al m di sso, esse estudi oso procura di ferenci ar a l gi ca das
tti cas da l gi ca das estratgi as que, segundo el e, caracteri za "a ati tude
tpi ca da ci nci a moderna, da pol ti ca e da estratgi a mi l i tar" (p. 36).
Para De Certeau, as estratgi as, ao contrri o das tti cas, empreendem
um esforo constante a fi m de estabel ecer uma "base da qual as
BIBLOS, Ri o Grande. 6:79-93, 1994.
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rel aes com uma exteri ori dade (...) podem ser manejadas" (p. 36). Essa
base pode ser uma di sci pl i na ci entfi ca, por exempl o. Tal exteri ori dade.
seri a control ada a parti r de si stemas e di scursos total i zantes "capazes
de arti cul ar um conjunto de l ugares fsi cos nos quai s as foras so
di stri budas" (p. 38). Em vi rtude dessas caractersti cas, as estratgi as
podem ser i sol adas anal i ti camente e, portanto, so mai s vi svei s e
menos mvei s que as tti cas.
Si nteti zando as di ferenas entre essas formas de "l gi ca", di z
o autor:
(...) as estratgias fixam suas esperanas na
resistncia que o estabelecimento de um lugar
oferece eroso do tempo; as tticas fixam as
suas em uma esperta utilizao do tempo, das
oportunidades que ele apresenta e tambm do
jogo que elas introduzem nas fundaes do
poder.
..........................................................................
as duas formas de atuar podem ser
diferenciadas de acordo com sua aposta. no
espao ou no tempo. ( p. 38-39)
Assi m, para De Certeau, as prti cas ci entfi cas da moderni dade
atuari am segundo uma l gi ca estratgi ca (total i zadora, vi svel ,
"i mperi al i sta") enquanto que as prti cas coti di anas se pautari am por uma
l gi ca tti ca (fragmentada, furti va, "oportuni sta"), da a di fi cul dade de se
estabel ecer um di l ogo entre el as.
Buscando exami nar mai s deti damente essa questo, o autor
anal i sa a rel ao entre a l i nguagem comum (coti di ana) e a l i nguagem
ci entfi ca.
2.3 - A l i nguagem comum e a l i nguagem ci entfi ca
De Certeau dedi ca ao l ongo de todo o l i vro uma grande
ateno l i nguagem comum e rel ao desta com a l i nguagem
ci entfi ca. Sobre esse rel aci onamento, di z o autor: "o cami nho tcni co a
ser segui do consi ste, numa pri mei ra aproxi mao, em trazer as prti cas
ci entfi cas e a l i nguagem de vol ta para a sua 'terra nati va', a vi da de
todos os di as" (p. 6).
Para aprofundar essa questo, recorre ao pensamento de
Wi ttgenstei n, segundo o qual a l i nguagem comum no pode ser vi sta
como um objeto a ser anal i sado em termos de l i nguagem ci entfi ca, mas
88
BIBLOS, Ri o Grande, 6:7993, 1994.
como um cdi go a ser, entendi do a parti r de dentro ("trom the i nsi de"),
ou seja, a parti r de suas prpri as regras e si gni fi cados. Dessa forma,
evi ta-se que o ci enti sta exceda os l i mi tes de sua competnci a fal ando
"em nome do homem comum", ou mel hor, substi tui ndo o di scurso desse
homem pel o seu prpri o di scurso.
Di z o autor:
exclusivamente "de dentro" que ele
IWittgensteinl reconhece uma exterioridade que
permanece desconhecida. Seu trabalho,
portanto, opera uma dupla eroso: uma que, do
interior da linguagem comum, faz seus limites
aparecerem, outra que revela a inaceitvel
caracterstica (o "nonsense") de qualquer
proposio que tenta escapar em direo quilo
que no pode ser dito. (p. 9-'10)
Esse procedi mento pressupe uma ruptura epi stemol gi ca
maior a fi m de que o pesqui sador no se si nta um "estrangei ro" no
interior da l i nguagem comum. Assi m, segundo De Certeau, necessri o
que se dissipem os limites de competnci a e a rel ao de exterioridade
entre essas duas formas de l i nguagem e, conseqentemente, a
hierarquizao de ambas:
(...) desde que algum no possa encontrar um
outro lugar para interpret-Ia Ia l i nguagem
comum], desde que no haja, portanto, grupos
separados de interpretaes verdadeiras e fal-
sas, mas apenas interpretaes ilusrias, desde
que se aceite ofato de que no h sada, no nos
sentiremos estrangeiros no interior Ida l i nguagem
comumI pois no h exterior. (p.13-14)
De Certeau comenta tambm que:
Wiftgenstein reintroduz esta linguagem l cornum]
igualmente na filosofia que, na verdade, a
tomou como um objeto formal sobre o qual
mantm . uma fictcia superioridade, e nas
cincies que a excluram como forma de se
autoconcederem asuperioridade atual. (p. 11)
Bl BLOS, ~i o'Grande, 6:79-93, 1004.
89
,
,
i III~II
A radi cal i dade da crti ca desse autor separao entre a
l i nguagem comum e a l i nguagem ci entfi ca i mpl i ca, portanto,
desapareci mento dos "pri vi l gi os epi stemol gi cos" da fi l osofi a e da
ci nci a. Essa afi rmao tem como corol ri o a i nval i dao das verdades,
reduzi das a fatos Ii ngsti cos, poi s pressupe a negao dos l ugares
onde tai s fatos so "transformados" em verdades (p. 11). Tai s
consi deraes vm ao encontro das col ocaes teci das na pri mei ra
seco deste arti go, quando apontei para a crti ca fei ta por De Certeau
separao e hi erarqui zao das formas de conheci mento.
Em um momento posteri or de seu texto, o autor vol ta a essa
questo ao abordar o papel da l i nguagem comum, enquanto narrati va,
no i nteri or do di scurso ci entfi co:
Em muitos trabalhos, a narrativa insinua-se no
discurso cientfico como sua denominao geral
(seu ttulo), como uma de suas partes (estudos
de caso; histrias de vida ou histrias de
grupos, etc.) ou como seu contraponto
(citaes, entrevistas, falas, etc.). A narrativa
"assombra" este discurso. (p. 78)
Mas o autor vai mai s al m~prope uma questo i mportante:
Por que no assumir a funo necessria da
narrativa no discurso cientifico ao invs de
tentar, sem sucesso, elimin-Ia do mesmo a fim
de lhe legitimar a cientificidade? (p. 78).
Segundo De Certeau, essa i ncorporao da narrati va pressupe
uma mudana no status da mesma emrel ao ao di scurso ci entfi co: no
mai s vi sta como umobjeto a ser exami nado, mas uma forma possvel de
conheci mento. Ci tando o exempl o dos contos popul ares, di z:
10s contosI no tm mais o "status" de um
documento que no sabe o que diz, citado (...)
depois (...) pela anlise que o conhece. Pelo
contrrio, ele um "saber como dizer"
l know-how-to-say] (...) perfeitamente ajustado
ao seu objeto e, portanto, no mais o "outro"
do conhecimento; antes uma variante do
discurso que sabe e uma autoridade no que
concerne teoria. ( p. 78)
90
BIBl OS, Ri o Grande, 6:79-93, 1994.
Esse i nteresse de De Certeau pel a l i guagem tem uma
i mportante razo de ser: a anl i se da l i nguagem comum serve, segundo
o autor, de model o para o estudo de outras prti cas coti di anas.
J usti fi cando tal i di a, afi rme: "tanto a retri ca como as prti cas do
di a-a-di a podemser defi ni das como mani pul aes i nternas de umsi stema
- aquel e da l i nguagem ou aquel e da ordem estabel eci das" (p. 23-24).
Assi m, enquanto o ato de fal ar (retfi ca) uma apropri ao especfi ca dos
el ementos forneci dos por umsi stema l i ngsti co determi nado, as prti cas
do di a-a-di a so mani pul aes prpri as de el ementos forneci dos pel as
el i tes cul turai s. Al m di sso, tal como as tti cas, a enunci ao depende de
ci rcunstnci as externas, "do outro" (o pbl i co ouvi nte, por exempl o) e est
fortemente aderi da ao contexto no qual se real i za. Emsntese,
Enquanto que a gramtica guarda a
"propriedade" dos termos, as alteraes
retricas (...) revelam o uso feito da linguagem
pelos enunciadores em situaes particulares
(...). Alm disso, embora (ou porque) as
alteraes retricas sejam excludas do
discurso cientfico, estas "formas de falar"
"fornecem anlise das "formas de agir"
[coti di anas] um repertrio de modelos e
hipteses. (...) elas (...) so apenas variantes
inseridas em uma semitica geral das tticas.
(p. 39) (gri fo meu)
Veri fi ca-se que De Certeau procura cl ari fi car a natureza das
prti cas coti di anas a parti r de di ferentes ngul os: no apenas com base
na vi ncul ao que el as guardam com um si stema (Ii ngsti co-cul tural ) ou
uma ordem, mas a parti r das rel aes de poder que defi nem as redes
onde esto i nseri das e del i mi tam as ci rcunstnci as das quai s podem se
benefi ci ar. Afi nal , o autor ocupa-se "com batal has e jogos entre o forte
e o fraco e com as aes possvei s que restam a este l ti mo" (p. 34).
Ser essa di menso pol ti ca das aes coti di anas que anal i sarei no
l ti mo i tem deste arti go.
2.4 - A di menso pol i ti ca do coti di ano
A questo do poder tambm est presente em L'invention du
quotidien. Assi m, De Certeau aponta que seus estudos aproxi mam-se
dos de Mi chel Foucaul t devi do ao seu i nteresse pel os procedi mentos
BIBl OS, Ri o Grande, 6:79-93, 1994.
91
Il i , 11
mi croscpi cos que prol i feram no i nteri or das soci edades tecnocrti cas
e que agem atravs de tti cas arti cul adas com os detal hes da vi da
di ri a. Porm, afasta-se da perspecti va foucaul ti ana por no pretender
anal i sar a tecnol ogi a di sci pl i nar, mas as formas cl andesti nas de
construo de uma rede de antidisciplina por parte de grupos ~
i ndi vduos:
Se verdade que a grade de "disciplina" est
presente em todos os lugares ficando cada vez
mais clara e extensa, o mais urgente
descobrir como uma sociedade inteira resiste
a ser reduzida. a ela; como os procedimentos
populares (tambm minsculos e quotidianos)
manipulam estes mecanismos de disciplina e
conformam-se a eles apenas para deles se
evadirem (...). ( p. xi v )
Portanto, para esse autor, o i mportante anal i sar a resistncia
aos mecani smos de di sci pl i na, os "pontos de fuga" possvei s dos vri os
si stemas de domi nao. nesse aspecto que se revel a a di menso
pol ti ca do coti di ano: enquanto "Iocus" de resi stnci a. As prti cas do
di a-a-di a, com sua l gi ca das tti cas, so, para De Certeau, a forma
possvel de resi stnci a dos "fracos" (os "homens comuns") contra os
"fortes" (as el i tes cul turai s, os di scursos ci enUfi cos total i zantes, etc.):
"as tti cas de consumo, ' os cami nhos engenhosos pel os quai s o fraco
faz uso do forte, l egam portanto uma di menso pol ti ca s prti cas do
di a-a-di a" ( p. xvi i ).
Segundo Si l vi a Petersen, De Certeau busca "descobri r na
prpri a vi da coti di ana os movi mentos que col ocam em subverso as
i mposi es macrossoci ai s e que oferecem resi stnci a s vri as formas
de al i enao que tambm se produzem no coti di ano"."
Com essa aposta na resi stnci a e no carter "pi co" do
homem comum (o "heri anni mo"), De Certeau afasta-se do ceti ci smo
caractersti co da "ps-moderni dade", embora comparti l he do rel ati vi smo
14pETERSEN, S. R. F. A renovao da historiografia e o tema da vida
cotidiana: desfazendo alguns equvocos. Comuni cao apresentada na mesa-redonda "A
nova hi stri a de Porto Al egre: teori a e prti ca" do curso de extenso "Porto Al egre na
vi rada do scul o XIX: cul tura e soci edade". 'Porto Al egre, UFRGS, maro/1993. Nesse
"paper", Petersen aproxi ma os estudos de De Certeau do pensamento de Mi chel Maffesol i :
" 'A vi da coti di ana segrega suas prpri as manobras' a i di a que atravessa tanto o
trabal ho de Maffesol i como o de De Certeau sobre o coti di ano".
92
BIBl OS. Ri o Grande. 6:79-93. 1994.
da mesma. Mas esse umassunto que preci sa ser mel hor desenvol vi do
em outro momento. Por ora, gostari a de encerrar o arti go ressal tando
que 'esse autor aponta que o estudo das prti cas coti di anas pode revel ar
uma ."teraputi ca" para a di ssol uo das rel aes soci ai s na soci edade
conte'mpornea:
Estas formas de reapropiao dos produtos do
sistema, formas criadas pelos consumidores,
tm como objetivo uma teraputica para a
deteriorao das relaes sociais, fazendo uso
das tcnicas de reemprego nas quais ns
podemos reconhecer os procedimentos das
prticas do dia-a-dia. Uma poltica de tais
procedimentos deve ser desenvolvida. (p. xxi v)
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11. .A renovao da historiografia eotema da da vida cotidiana: desfazendo alguns
equvocos. Comuni caco apresentada na mesa redonda "Anova hi stri a de Porto Al egre:
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BIBLOS. Ri o Grande. 6:79.93. 1994.
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