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UNIDAD I
LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA
La sociologa es el estudio sistemtico, riguroso y cientfico de la sociedad. Implica un
modo particular de ver el mundo que nos rodea, una determinacin perspectiva.
Para Meter Berger la perspectiva sociolgica consiste en ver lo general en lo
particular, en su libro dice: el primer enunciado de la sociologa es que las cosas no son
lo que parecen!. Lo que las personas "acen y piensan viene en gran parte
determinado por la soiedad en que viven.
Los socilogos son capaces de identificar pautas generales en la experiencia social
de las personas, reconocen que cada individuo es #nico pero tambi$n que sus
e%periencias vitales van a ser unas u otras dependiendo de la categora a la que
pertenecen &"ombres'mu(eres'ricos'pobres).
EL INDIVIDUO EN EL CONTE!TO SOCIAL
La perspectiva sociolgica contradice o cualifica ideas que nos parecen de sentido
com#n, como la idea de que la conducta "umana es el resultado de decisiones
individuales, consiste en asumir cantidad de responsabilidades, en tomar decisiones
importantes, cuando las cosas nos van bien nos felicitamos y cuando nos van mal nos
ec"amos la culpa a nosotros mismos. *n gran parte nos es difcil reconocer que
nuestras acciones estn influidas o determinadas socialmente. La sociedad influye en
nuestras decisiones y conductas. *(.: el suicidio, si bien es una decisin personal est
influenciada por factores sociales. *studios "an demostrado la probabilidad ms alta
entre algunas categoras de personas.
LA IMPORTANCIA DE LA PERSPECTIVA GLOBAL
Es el estudio y anlisis de los fenmenos y acontecimientos que ocurren a nivel mundial
y de la posicin que cada sociedad ocupa en relacin a otras y dentro del sistema
mundial.
+,u$ implica esta perspectiva mundial para la sociologa en concreto- *n realidad la
perspectiva global es una e%tensin lgica de la misma perspectiva sociolgica. .ado
que las sociedades no viven aisladas se puede decir que la posicin que ocupa la
sociedad donde uno vive dentro del conte%to mundial va a afectar las conductas,
decisiones y e%periencias. *l conte%to social afecta las decisiones y e%periencias de los
individuos.
1) Pases ms ricos: son los industriali/ados, la poblacin dispone de recursos
abundantes. La mayora de las personas que los "abitan no viven me(or porque sean
listos o laboriosos sino porque tuvieron la suerte de nacer en una de las regiones ms
ricas del mundo.
0) 1antidad moderada de recursos: relativamente industriali/ados, desigualdad social,
una peque2a minora controla una inmensa cantidad de recursos, muc"sima gente
carece de vivienda y alimentacin adecuada.
3) Pases pobres: escasamente industriali/ados, viven la mitad de la poblacin mundial.
La pobre/a es la regla y no la e%cepcin teniendo como #nico afn vivir. *(. 4sia y 5frica.
6asta "ace poco se e%plicaban los conceptos bsicos de una sociedad sin compararla
con otras sociedades, ya no es posible porque las sociedades de todo el mundo estn
cada ve/ mas vinculadas entre s y una perspectiva global nos permite ver que muc"os
de los problemas que tenemos en *uropa los estn sufriendo otros pases del mundo.
*(.: contaminacin.
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LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA " EL CONOCIMIENTO DE NUESTRA VIDA
COTIDIANA
1uando nos encontramos con personas diferentes a nosotros en nuestra sociedad o en
otras, no nos queda ms remedio que reconocer cmo las vidas de los indi#id$os, se
ven a%etadas por el onte&to soial en que viven.
SOCIOLOGIA " MARGINACION SOCIAL
Para aquellos que viven en los bordes o mrgenes de la sociedad la perspectiva
sociolgica es algo natural. 7odos nosotros e%perimentamos qui/ solo ocasionalmente
alguna situacin en que parece que estamos socialmente marginados. Para algunos
individuos la marginacin social es parte de la vida cotidiana. 8ayor es el grado de
marginalidad social, mayor es la capacidad de que estos individuos desarrollen una
perspectiva sociolgica, un temperamento sociolgico. Personas que no ocupan
posiciones centrales en la sociedad como las mu(eres, los "omose%uales, los
minusvlidos, los sin tec"o o los ancianos tienen ms probabilidad de refle%ionar acerca
de per(uicios, costumbres, valores, arreglos polticos que "an contribuido a colocarlos en
esa situacin de marginacin que aquellos otros que no se ven afectados
negativamente por estas cuestiones.
9i uno quiere desarrollar una perspectiva sociolgica, tiene que dar un paso atrs,
observar su e%periencia y las e%periencias sociales de otras personas y siempre con una
buena dosis de curiosidad y apertura intelectual.
SOCIOLOGIA " CRISIS SOCIALES
4nte grandes cambios o crisis sociales la gente suele sentirse desorientada, esto les
"ace pensar al modo del socilogo. *(.: crisis a2o 3: **;;.
8uc"os desempleados empe/aron a considerar que su situacin particular se deba a
determinadas causas sociales, auto inculparse con la e%presin del tipo debo estar
"aciendo algo mal, pues no consigo traba(o!, buscaron otro tipo de e%plicacin "ay una
crisis econmica y no "ay traba(o para todos!.
*l pensamiento sociolgico puede promover el cambio social, ms se aprende sobre las
sociedades ms creemos que podemos cambiarlas.
LOS BENE'ICIOS DE LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA
Los beneficios son cuatro:
1. 7ermina convirti$ndose en una forma de pensar, una crtica que sirve para poner
en cuestin los valores y las normas, las definiciones de las cosas o incluso la forma
de "acer las cosas que nosotros mismos y otras personas dan por supuestas.
Pensamiento 1rtico
2. <os permite conocer me(or las oportunidades y los obstculos que podemos
encontrar en nuestras vidas. La sociologa nos "ace ver que la sociedad opera con
ciertas reglas, cules son y cmo se aplican. =bservacin y refle%in
3. 6ace que seamos miembros activos de nuestra sociedad poniendo en cuestin el
sentido com#n. 1uestionamiento ante lo establecido
4. <os ayuda a conocer que e%isten diferencias entre las sociedades, a reconocer el
sufrimiento "umano y a afrontar el reto de vivir en un mundo tan comple(o. .esafo
contra la conformidad
3
PROBLEMAS DE LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA
7ambi$n encierra problemas o dificultades:
1. *s parte de un mundo en constante transformacin, que cambia constantemente,
"ay cambios tecnolgicos, polticos, sociales. *stos cambios se producen mientras
los socilogos estudian. Las sociedades no son ob(etos fi(os. *l ob(eto de estudio del
socilogo se encuentra en constante transformacin
2. Los socilogos son miembros de una sociedad, esto dificulta muc"o la labor del
socilogo, tienen dificultad para distanciarse del ob(eto de estudio. >isin sub(etiva
del socilogo ya que forma parte del mismo ob(eto de estudio.
3. *l conocimiento sociolgico termina siendo parte de la sociedad. Las
investigaciones, estudios, los libros que se escriben, las e%plicaciones que se
ofrecen terminan siendo parte del conocimiento que una sociedad tiene de s
misma. *l anlisis sociolgico se transforma en saber que impacta y modifica al
mismo ob(eto de estudio.
La sociologa tiene un impacto sobre la sociedad que es su ob(eto de estudio.
LOS ORIGENES DE LA SOCIOLOGIA
*s una disciplina bastante reciente, en 1?3? 4ugusto Comte acu2 el t$rmino
9ociologa para describir una nueva forma de reflexionar sobre el mundo.
CIENCIA " SOCIOLOGIA
4ntes del nacimiento de la sociologa, los filsofos y los telogos se limitaban a describir
cmo deba ser la sociedad. 1omte y .ur@"eim invirtieron el orden de prioridadesA
tambi$n tenan un modelo ideal de sociedad pero su ob(etivo era entender y explicar
cmo es o cmo funciona la sociedad. Para conseguir este ob(etivo deba aplicarse el
mtodo cientfico al estudio de la sociedad. P=9I7I>I98=' >isin ob(etiva y racional de lo
que es
9eg#n 1omte puede dividirse la "istoria de la "umanidad en tres fases o estados seg#n
el modo en que los hombres han intentado explicar el mundo:
1. Edad Media E$ropea: se denomin teolgica, se interpretaba y e%plicaba el
mundo y la sociedad en t$rminos divinos, estaba organi/ada de tal manera porque
esa era la voluntad de .ios.
2. Renaimiento: las e%plicaciones teolgicas dieron lugar a otras de tipo
metafsico acerca de la sociedad. Para 6obbes la sociedad no es un refle(o de la
perfeccin de .ios sino de las debilidades y egosmo natural de los "ombres.
3. Cient(%ia: e%plica la naturale/a en sus propios t$rminos sin recurrir a
intervenciones divinas sobrenaturales o a un principio metafsico o abstracto
imposible de contrastar empricamente. *sto es lo que "icieron personas como
1op$rnico, Balileo o Isaac <eCton, lo dic"o fue: "aba que aplicar el m$todo
cientfico para entender y e%plicar la organi/acin de la sociedad.
*stado teolgico o ficticio, el estado metafsico o abstracto y el estado cientfico o
positivo
Mediante la experiencia y la observacin trata de explicar "cmo" se comportan describindolas
fenomnicamente e intentando deducir sus leyes generales !tiles para prever controlar y dominar la
naturale"a #y la sociedad$ en provecho de la humanidad. % este estado de conocimientos le corresponde
la sociedad industrial capitaneada por cientficos y sabios expertos que asegurarn el orden social.
Comte
D
Eue lo que en sus propias palabras llamaba un positivista!, una persona que cree que
solo se puede obtener conocimiento verdadero de las cosas aplicando el m$todo
cientfico ya que la sociedad tambi$n obedece a ciertas leyes que toca descubrir. La
sociologa de 1omte se divide en dos partes: la primera deba estudiar los mecanismos
que "acen que las sociedades permane/can unidas &est)tia soial) y la segunda
deba estudiar el cambio y las transformaciones sociales &din)mia soial).
CAMBIO* TRANS'ORMACION " SOCIOLOGIA
9eg#n Biddens 4nt"ony &iddens &Londres, Inglaterra, 1? de enero de 1F3?) la sociologa fue fruto de
las inmensas transformaciones sociales, que tuvieron lugar en *uropa en los 9iglos 1?
&Gev. Erancesa) y 1F &Gev. Industrial) y que e%plican el nacimiento de la 9ociologa.
*stos cambios disolvieron las formas de organi/acin social ba(o las que los "ombres
"aban vivido durante milenios.
Primero fueron los avances cientficos y tecnolgicos que "icieron posible la produccin
fabril.
9egundo el desarrollo de la economa industrial basado en la produccin de fbricas
produ(o la migracin de los hombres del campo a la ciudad.
7ercero: ya en las grandes ciudades y centros industriales, las personas comen/aron a
enfrascarse en debates acerca del gobierno, la sociedad, la democracia y los derec"os
polticos.
TEORIA SOCIOLOGICA
Huscar alg#n sentido a los "ec"os y las observaciones aisladas nos lleva a otra
dimensin: teori/ar.
;na teora es un enunciado que e%presa cmo y por qu$ unos determinados "ec"os
estn relacionados. *n cierto sentido todos teori/amos pero la sociologa "ace esto de
manera sistemtica y racional.
'n paradigma terico es una imagen bsica de la sociedad que gua no solo a la
investigacin #que temas son ms relevantes que otros$ sino tambin las reflexiones
tericas del investigador.
.os de los investigadores que ms contribuyeron al nacimiento de la sociologa 1omte y
8ar% entendan y e%plicaban los cambios en el mundo de una forma muy distinta. *stas
diferencias persisten, "oy los socilogos subrayan la capacidad de las sociedades para
mantenerse estables y en equilibrio y otros que insisten en el cambio y el conflicto
social. Los socilogos no suelen estar de acuerdo acerca de las cosas que deben
estudiar prioritariamente sin embargo en los #ltimos cien a2os los socilogos "an
desarrollado tres grandes paradigmas tericos que les "an permitido anali/ar todas las
dimensiones de la sociedad. *stos estn en constante ebullicin, transformndose,
innovndose por lo que ser necesario "ablar de otros ms recientes.
PRINCIPALES PARADIGMAS EN SOCIOLOGIA
9e puede decir que son tres:
E;<1I=<4LI98=
9=1I=L=BI4 .*L 1=<ELI17=
7*=GI4 .* L4 411I=<
EL PARADIGMA 'UNCIONALISTA
*l funcionalismo es un paradigma terico seg#n el cual la sociedad es un sistema
comple(o cuyas partes enca(an entre s produciendo el equilibrio y la estabilidad
I
nuestras vidas estn orientadas seg!n la direccin que marcan ciertas estructuras
sociales entendindose por ello pautas relativamente estables de relaciones sociales.
*sta teora entiende las en t$rminos de las funciones sociales !ue cumplen, en
t$rmino "e las consecuencias !ue tienen para el funcionamiento "e la
socie"a".
*l funcionalismo debe muc"o al pensamiento de 4ugusto 1omte quien debido a los
cambios que le toc vivir estaba ocupado por encontrar mecanismos de accin social.
7ambi$n es notable la contribucin de Spener, estudioso del cuerpo "umano y de la
sociedad, quien deca que "aba paralelismos entre ambos ya que al igual que los
rganos son interdependientes, las estructuras sociales tambi$n lo son garanti/ando el
funcionamiento de la sociedad.
D$r+,eim no estaba de acuerdo con el dar)inismo social &creencia que la evolucin social
puede ser e%plicada por medio de leyes de la *volucin biolgica' pone en primer plano la luc"a entre
individuos o grupos "umanos como fuente de progreso social y biolgico' Ji@ipedia- de 9pencer, su
pensamiento sociolgico estaba orientado al estudiar la *solidaridad social+ cmo las
sociedades son capaces de mantenerse unidas.
Parsons* quien fue el m%imo representante del paradigma funcionalista, conceba a la
sociedad como un sistema que tiende al equilibrio y a la supervivencia.
*l socilogo norteamericano Ro.ert Merton reformul el concepto de ,'-./0-
10./%2:
*n primer lugar se2al que las consecuencias "e una pauta de accin social
podan ser distintas para distintos individuos. *(.: familia tradicional es funcional
para los ni2os pero la madre renuncia a ciertos privilegios.
*n segundo lugar la gente raramente es consciente de las funciones que reali/a
cuando participa en una estructura social en concreto.
4s una pauta de actividades o una estructura social puede tener consecuencias
funcionales o disfuncionales. 1omo crtica se se2ala que "ablar de estructuras sociales
funcionales o disfuncionales no sirve de gran cosa, no ayuda a e%plicar por qu$ e%iste
esta pauta en primer lugar o por qu$, una ve/ originada, sigue e%istiendo. ,ui/ sea
ms apropiado pensar que e%iste tal o cual estructura social, porque sirve a los
intereses y preferencias de aquellos que tienen privilegios econmicos o polticos
&enfoque de la sociologa del conflicto)
L4 14G417*GI97I14 849 G*L*>4<7* .*L E;<1I=<4LI98= *9 9; >I9I=< .* L4
9=1I*.4. 1=8= ;< 7=.= 1=8PG*<9IHL*, =G.*<4.= K *974HL*. L=9 9=1I=L=B=9
E;<1I=<4LI9749 1=8HI<4< *974 >I9I=< .* L4 9=1I*.4. 1=< 8*7=.=9 1I*<7IEI1=9
.* I<>*97IB41I=< 4 EI< .* *<7*<.*G ,;* *9 L= ,;* 641* ,;* ;<4 9=1I*.4.
E;<1I=<*.
*ste fue el paradigma terico dominante "asta los a3os sesenta pero desde entonces "a
ido perdiendo influencia. Los crticos se preguntan cmo es posible asumir que la
sociedad tiene un orden natural cuando vemos variaciones tan sustanciales entre
distintas sociedades. 9i se pone tanto $nfasis en la estabilidad y el equilibrio social, se
corre el riesgo de infravalorar la otra cara de la moneda: la desigualdad y los conflictos
sociales, como los conflictos entre clases sociales, ra/as o etnias.
LA SOCIOLOGIA DEL CON'LICTO
.entro de lo que se llama la soiolog(a del on%lito se agrupan las teoras
sociolgicas !ue anali#an la socie"a" "es"e el punto "e $ista "e la
"esigual"a"% el conflicto & el cam'io social. La sociologa del conflicto es la otra
cara de la moneda del paradigma funcionalista destacando (ustamente lo contrario: la
fragmentacin y los conflictos sociales que son consecuencia de la desigualdad social.
Las estr$t$ras soiales no ,aen /$e las soiedades %$nionen omo $n todo
org)nio o armonioso sino /$e lo /$e ,aen es perpet$ar $na distri.$i0n
desig$al de los re$rsos eon0mios 1 pol(tios de la po.lai0n2
L
9e resaltan las relaciones de dominacin que enfrentan a los pases entre s y dentro de
ellos a diferentes categoras de personas: a los ricos y a los pobres, etc.
La sociologa del conflicto nos ayuda a entender cmo las desigualdades sociales y los
conflictos que estas generan tienen sus races en la misma organi/acin de la sociedad.
8uc"os socilogos de esta perspectiva tienen como ob(etivo reducir las desigualdades
sociales, como Marl 8ar% quien sigue e(erciendo una fuerte influencia en esta corriente
de la sociologa.
*974 7*=GI4 748HI*< 64 G*1IHI.= 1GI7I149 P=G,;* 4L .*97414G 74<7= L49
.*9IB;4L.4.*9 K L=9 1=<ELI17=9 9=1I4L*9 P4G*1* .*N4G .* L4.= 4,;*LL=9
8*14<I98=9 ,;* E4>=G*1*< *L *,;ILIHGI= K L4 P4O 9=1I4L.
*< L4 8*.I.4 *< ,;* L=9 9=1I=L=B=9 ,;* 7G4H4N4< .*<7G= .* *97* P4G4.IB84
7I*<*< =HN*7I>=9 P=LI7I1=9 <= P;*.*< .*1IG ,;* *97*< 641I*<.= I<>*97IB41I=<
1I*<7IEI14.
=7G4 1GI7I14 ,;* 748HI*< 9* 4PLI14 4 L4 7*=GI4 E;<1I=<4LI974 *9 ,;* L4
9=1I*.4. 9* *<7I*<.* ;<I148*<7* *< 7*G8I<=9 841G=, *< 7*G8I<=9
4BG*B4.=9. L4 9=1I*.4. 9* 8;*97G4 4<7* <;*97G=9 =N=9 1=8= ;< 4BG*B4.=
.* *97G;17;G49 = I<97I7;1I=<*9 ,;* P4G*1*< 4E*174G 4 7=.49 K 14.4 ;<4 .*
L49 .I8*<9I=<*9 .* <;*97G49 >I.49.
.esde el tercer paradigma que vamos a ver a"ora la sociedad no se entiende en
t$rminos de generali/aciones abstractas. *stas de(an paso a las e%periencias cotidianas
de las personas, que se convierten en el punto de arranque para la refle%in sociolgica.
EL PARADIGMA DE LA ACCION
7anto la sociologa funcionalista como la sociologa del conflicto tienen una
=GI*<741I=< 841G= esto es, el punto de arranque de la refle%in e investigacin
sociolgico se sit#a al nivel de las gran"es estructuras sociales !ue permiten
enten"er a la socie"a" como un to"o. La orientacin macro estudia las sociedades
desde arriba, busca una comprensin glo'al% una imagen completa de la sociedad,
la teora de la accin por el contrario tiene otro punto de arranque que es el de las
personas, ms en concreto cmo se orientan y act#an en sus relaciones con otras
personas y sobre la base de significados o entendimientos acerca del mundo que van
crendose, transformndose, cristali/ndose o desapareciendo continuamente. *sto
implica una orientacin 8I1G=, el nivel de anlisis del que se parte no son las grandes
estructuras sociales sino las interacciones entre las personas en "istintos
contextos sociales.
*l origen del paradigma de la ai0n (con)unto "e teoras "e ni$el micro "es"e
las !ue se anali#an cmo los actores "otan "e significa"o al mun"o !ue les
ro"ea) se encuentra en la obra de 8a% Jeber. *ste insista en la necesidad de entender
un conte%to social desde la perspectiva de los individuos que participan en $l.
9eg#n esta perspectiva las acciones "e los in"i$i"uos & el significa"o !ue ellos
mismos "an a esas acciones $an configuran"o la socie"a". Geconoca qu$
fenmenos, no puramente sub(etivos, sino ob(etivos y tangibles tambi$n contribuan a
configurar una sociedad. 1omparta tambi$n algunas ideas de 8ar% sobre los conflictos
sociales pero su enfoque era menos materialista y ms centrado en el poder explicativo
de las ideas. 4l orientar las acciones en un sentido u otro, las ideas terminan "aciendo
que las sociedades tambi$n se desarrollen en direcciones distintas. %s la sociedad
moderna no es el producto de avances tecnolgicos o del capitalismo sino de un nuevo
modo de pensar.
*n sus investigaciones estaba continuamente comparando sociedades entre s y a
travs del tiempo. *stos anlisis "istricos y comparativos le sirvieron para crear lo que
$l llamaba tipos ideales!: es una "erramienta conceptual que sirve para reconstruir
P
de forma estili/ada una pauta de relaciones sociales. *(.: relaciones de dominacin legal
racional' dominacin tradicional' dominacin carismtica.
2os tipos ideales sirven para ordenar las observaciones y los datos para describir
contextos de relaciones sociales y eventualmente para entender las acciones de las
personas a las que se refiere el tipo ideal.
.entro de esta tradicin de la sociologa de orientacin micro tambi$n est el
interaccionismo sim'lico, una corriente terica que se desarrollo a partir del la obra
del filosofo norteamericano George 3er.ert Mead. Las refle%iones se centraron en
e%plicar cmo las personas $an constru&en"o su propia i"enti"a" &
"efini*n"ose a s mismas a tra$*s "e experiencias sociales, esto es, de sus
interacciones con otras personas. *sta corriente terica est relacionada con la *scuela
de 1"icago que inici investigaciones en sociologa urbana. 9eg#n el interaccionismo
sim'lico una socie"a" es el pro"ucto o resulta"o "e las interacciones
coti"ianas "e las personas% !ue $an "efinien"o o "otan"o "e significa"o al
mun"o social !ue les ro"ea+
9eg#n ellos la sociedad es algo que las personas construyen diariamente en sus
relaciones sociales cuando, interaccionando unas con otras, van dando sentido o
imputando significado a las cosas que les rodean. K esto les incluye a s mismas y a sus
derec"os y obligaciones "acia otras personas.
2os socilogos que traba(an desde el interaccionismo simblico ven la sociedad como un
mosaico de definiciones sub(etivas y reacciones variables.
;n enfoque muy pr%imo es el del dramaturgo Ir#ing Go%%man, este se2ala que las
personas son como actores que al igual que en una obra de teatro tienen que
desempe2ar los papeles sociales que les corresponden y "acerlos crebles.
6ay otros enfoques micros como el del intercam'io social! desarrollado por George
3omans 1 Meter Bla$: se entiende la interaccin social como una negociacin entre
individuos que buscan llegar a alg!n acuerdo que les reporte alg!n beneficio.
L=9 P4G4.IB849 8I1G= 9=< ;< H;*< 1=<7G4P*9= 4 L49 9=1I=L=BI49 841G=. 9I<
P*G.*G .* >I974 L49 *97G;17;G49 9=1I4L*9 L4 9=1I*.4. 1=<9I97* *< I<.I>I.;=9
,;* *974< *< 1=<7417= *<7G* 9I * I<7*G417;4<.= 1=<7I<;48*<7*. L=9
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G*1G*4<.= L4 9=1I*.4. *< L4 ,;* >I>*< 4 7G4>*9 .* I<EI<I.4. .*
I<7*G411I=<*9 ,;* 9* 9;1*.*< *< I<EI<I.4. .* 417I>I.4.*9.
PARADIGMA ORIENTAC
ION
VISION DE SOCIEDAD
PREGUNTAS
'UNCIONALISM
O
841G=
9I97*84 G*L41IQ<
*974HL* H494.= *<
1=<9*<9= 8=G4L 1R; .*
1=8P=<*<7*9
1=<7GIH;K* 4L
84<7*<I8I*<7= K
*974HILI.4. 9=1I4L
+,u$ es lo que "ace que una
sociedad se mantenga unida-
+1ules son los componentes
de la sociedad-
+1mo se relacionan entre s
estos componentes-
+1ul es el efecto de cada uno
para el mantenimiento de la
sociedad-
SOCIOLOGIA
DEL
CON'LICTO
841G= H494.4 *< L4
.*9IB;4L.4. K L=9
.*9*,;ILIHGI=9
9=1I4L*9, ;<49
+1ules son los grupos sociales
que fragmentan o dividen una
sociedad-
+1ules son los orgenes de las
?
147*B=GI49 .*
P*G9=<49 *N*G1*< 9;
.=8I<41I=< 9=HG*
=7G49. L=9 1=<ELI17=9
H494.=9 *< L4
.*9IB;4L.4. 9=1I4L
=GIBI<4< *L 148HI= K
L49 7G4<9E=G841I=<*9
desigualdades sociales y cmo
se manifiestan-
+,u$ estrategias usan los
dominantes para conservar sus
privilegios-
+1mo responden los grupos
dominados-
INTERACCIONI
SMO
SIMBOLICO
8I1G=
;< PG=1*9= .*
I<7*G411I=< 9=1I4L *<
*L ,;* L49 P*G9=<49 4L
.4G 9*<7I.= K
9IB<IEI14.= 4 L49
1=949 ,;* L*9 G=.*4<
>4< 1G*4<.= K
G*1G*4<.= L4 G*4LI.4.
9=1I4L. L49
P*G1*P1I=<*9
I<.I>I.;4L*9 <= 7I*<*<
P=G,;* 1=I<1I.IG
+1mo se vive y se entiende
una e%periencia social-
+1mo los individuos crean y
cambian su mundo cambiando
el significado de las cosas-
+1mo vara la conducta
"umana en unas situaciones y
otras-
NUEVAS PERSPECTIVAS EN LA TEORIA SOCIOLOGICA
Los tres paradigmas son todava los enfoques tericos dominantes dentro de la
sociologaA pero no los #nicos. *n las pasadas dos d$cadas "an surgido otros enfoques y
perspectivas. *sto demuestra que la sociologa es una disciplina que est cambiando y
transformndose continuamente o por el contrario, al igual que la sociedad est en
cambio permanente. 1omo ciencia que la estudia cambia al mismo ritmo.
6ay nuevos movimientos tericos que estn teniendo un alcance mayor en la disciplina
que lo que "acen es destacar otras perspectivas o puntos de vista, dar vo/ a otras
personas que "an tenido pocas oportunidades de e%presarse. *stn convencidos que
toda investigacin sociolgica parte de una perspectiva determinada, de una
orientacin o valoracin particular. La sociologa ser siempre selectiva, reconoce
4e.er esto "ace tiempo cuando di(oA 5no ,a1 an)lisis ient(%io de la $lt$ra /$e
sea a.sol$tamente o.6eti#o222 omo tampoo de $al/$ier %en0meno soial
/$e siempre ser) seleionado* anali7ado 1 ordenado desde $n p$nto de
#ista82
1eg!n las nuevas corrientes en teora sociolgica la sociologa tradicional ha sido una
sociologa de y para hombres de ra"a blanca y cultura occidental. 2a sociologa seg!n
estas nuevas corrientes debe empe"ar a dar vo" a otras categoras de personas.
+1ules son estas nuevas voces- 9on las de las mu(eres, las minoras raciales, los
pueblos coloni/ados, los gays y lesbianas, los vie(os, los minusvlidos y las voces de
otros grupos marginados.
LOS 'UNDAMENTOS DE LA INVESTIGACION SOCIOLOGICA
Para "acer investigacin 9ociolgica son necesarias dos cosas: mirar al mundo desde
una perspectiva sociolgica y tener curiosidad por los fenmenos sociales y atreverse a
"acerse y a "acer preguntas.
*n el proceso de investigacin sociolgica intervienen:
F
C$estiones de Orden Te0rio o Epistemol0gio9 <os preguntamos acerca
del tipo de verdad que queremos alcan/ar con nuestra investigacin.
Epistemolog(a9 ;na rama de la filosofa que investiga la naturale"a del
conocimiento y la verdad. 1uando decimos que sabemos algo, podemos
querer decir muc"as cosas distintas. Por e(emplo, algunas personas
mantienen que .ios e%iste, pero los creyentes saben que .ios e%iste. 2as
verdades son distintas en distintas sociedades.
C$estiones de Orden T:nio o Metodol0gio9 <os preguntamos sobre
los m$todos o "erramientas que podemos emplear &cuestionarios, entrevistas,
etc.) para "acer que los resultados de nuestra investigacin sean vlidos.
C$estiones de Orden ;tio 1 Pol(tio9 <os preguntamos sobre los
ob(etivos #ltimos que nos "an impulsado a emprender tal o cual investigacin
y las consecuencias que pueden tener en el futuro para las personas que van
a colaborar, como para la sociedad.
CUESTIONES DE ORDEN EPISTEMOLOGICO
*l primer interrogante con el que se encuentra el investigador es +,u$ tipo de verdad
estoy intentando producir-, este interrogante plantea cuestiones de epistemologa, una
rama de la filosofa que investiga la naturale/a del conocimiento y la verdad. .ebemos
empe/ar por reconocer que "ay distintos tipos de verdad. Las verdades son distintas en
distintas sociedades y en nuestras vidas cotidianas aceptamos distintos tipos de
verdades. La ciencia es una forma muy distinta de obtener conocimiento.
LAS TRES SOCIOLOGIAS9 POSITIVISTA* REALISTA " 3UMANISTA
<i 9iquiera entre los filsofos del conocimiento "ay acuerdo sobre lo que significa
ciencia "abiendo tres perspectivas diferentes respecto a esto.
Positi#ismo9 1istema de proposiciones o afirmaciones sobre el mundo que estn
entramadas lgicamente entre s y que estn construidas a partir de la
observacin de los hechos.
En Soiolog(a esto implia enontrar a%irmaiones o proposiiones generales
so.re alg<n aspeto de la realidad soial $1a #erdad o %alsedad p$eda ser
ontrastada o.ser#ando los ,e,os. *l traba(o de .ur@"eim se basa en la
e%periencia emprica &datos que "an sido obtenidos de forma rigurosa y ob(etiva y cuya
verdad o falsedad podemos verificar con nuestros sentidos.
Los socilogos de orientacin positivista utili/an el mismo m$todo para e%plicar los
fenmenos sociales que los utili/ados por los cientficos para los fenmenos naturales,
empe"ando por obtener datos o recoger evidencia emprica sobre este fenmeno en
cuestin.
Las cuestiones que se desean investigar pueden ser resultado de e%periencias
personales o venir animadas por los valores del investigador pero seg#n el ideal
positivista una ve/ puestos a investigar no es lcito que el investigador renuncie a la
ob(etividad y permita que sus valores y e%periencias personales terminen
distorsionando los resultados de su investigacin. .esde el punto de vista de 4eber
este tipo de distanciamiento es un rasgo distintivo de la actividad cientfica que lo
distingue de la poltica ya que estos ven el mundo e intentan transformarlo seg#n sus
valores y programas electorales.
Limitaiones de la Soiolog(a positi#ista9
La conducta "umana es tan comple)a que resulta imposi'le pre"ecir las
acciones "e los in"i$i"uos.
1:
4l igual que los seres "umanos se ven afectados por su entorno, tambi$n se ven
afectados por la presencia de un investigador que puede "acer que su conducta
vare.
Las pautas sociales cam'ian constantemente. Lo que se "a probado que es
cierto en tal momento y en tal lugar puede que no lo sea en otros momentos o
lugares.
Los socilogos son parte del mundo que investigan, es e%traordinariamente difcil
"acer investigacin social libre de valores.
La con"ucta ,umana se distingue de cualquier otro tipo de fenmeno porque
las personas crean significa"os.

Perspeti#a Realista
.esde la perspectiva realista:
Realismo9 la ciencia es un sistema de conceptos o postulados tericos
desarrollados para tratar de entender un problema determinado.
8ientras que aqu se puede recurrir a la e%periencia emprica esta no es crucial para
obtener conocimiento cientfico pues se entiende que no puede "aber evidencia
emprica absolutamente clara o determinante.
Lo que necesitamos, seg#n esta perspectiva, son e%plicaciones slidas, construidas a
partir de los conceptos y las "erramientas tericas que nos permitan llegar a ellas. Para
algunos autores la obra de Mar& responde a esta perspeti#a realista9 el problema
era entender cmo funcionaba el capitalismoA para esto desarroll el concepto de modo
de prod$i0n, la forma en que una sociedad est organi/ada para producir bienes y
servicios.
Perspeti#a 3$manista
9eg#n la epistemologa "umanista, estudiar la realidad "umana es muy distinto a
estudiar el mundo fsico, biolgico o material. 7anto es as que:
2as ciencias sociales deben producir un tipo distinto de conocimiento no orientado
a explicar las cosas &qu$ y cmo es Spositivismo'A por qu$ es as Srealismo'), sino
el significa"o !ue las personas "an a las cosas. 2a investigacin parte del
mundo emprico pero el ob(etivo es entender cmo las personas interpretan o dan
significado a ese mundo y qu implicaciones tiene esto.
*sta sociologa tiene cuatro caractersticas centrales:
1. Su')eti$i"a" & creati$i"a" ,umana, se muestra en la variabilidad de las formas
en que los individuos responden a las presiones del entorno social y su capacidad para
mane(arse entre los distintos conte%tos sociales en los que se desenvuelven.
0. La 9ociologa "umanista se toma tambi$n muy en serio las e%periencias "umanas S la
formacin y expresin de sentimientos y emociones que tienen lugar en el seno de
organi/aciones e instituciones sociales y econmicas.
3. La 9ociologa 6umanista tiene un talante ms natural, que permite acercarse a esas
e%periencias con cierta empata o de un modo ms intimista &evitando las abstracciones
tericas)
D. Los 9ocilogos son conscientes de que pueden contribuir de alguna forma a reducir
los niveles de opresin explotacin o in(usticia y "acer que las sociedades sean un poco
ms (ustas, iguales y creativas.
EL IDEAL DE LA OB=ETIVIDAD
La investigacin cientfica e%ige ob(etividad, que un investigador de(e de lado sus
valores y estudie las cosas desde una posicin de neutralidad. Para esto "ay que seguir
ciertas reglas y procedimientos cuya funcin es garanti/ar al m%imo que los resultados
de la investigacin no est$n sesgados.
*s imposible esperar del investigador una imparcialidad o distanciamiento absoluto
respecto de lo que est estudiando, pero lo que se le puede e%igir es que "aga todo lo
posible por conseguir este distanciamiento.
11
4e.er pensaba que los socilogos podan seleccionar sus temas de investigacin a
partir de sus creencias personales. 7ambi$n pensaba que si bien los socilogos podan
investigar temas para ellos importantes, deban investigar esos temas ateni$ndose al
ideal de la ob(etividad y de(ando a un lado sus valores. .esde el punto de vista de
Jeber pueden los cientficos sociales estudiar el mundo tal cual es y no tal como
debera ser. *ste tipo de distanciamiento distingue a la actividad cientfica de la poltica
ya que los polticos ven el mundo e intentan transformarlo seg#n sus valores.
Los socilogos aceptan la posicin de Jeber pero dicen que es casi imposible
despegarse de los valores o ser consciente de los sesgos que uno va introduciendo en
sus investigaciones. ;na estrategia es especificar los pasos que se "an dado en la
investigacin para que otros puedan repetirla llegando a los mismos resultados.
La ciencia no es una va de conocimiento perfecta, alcan/ar una mayor ob(etividad no
depende de que se aplique tal o cual m$todo concreto de investigacin cientfica sino de
la fidelidad con que toda una comunidad de investigadores sigue las normas de la
investigacin cientfica.
La importania de la in#estigai0n s$.6eti#a
Lo sub(etivo es como una fuente de errores que parece que "ay que evitar lo ms
posible.
La ciencia consiste bsicamente en una serie de reglas que guan la investigacin.
La ciencia no puede dar cuenta a todo el espectro de las emociones, sentimientos y
motivaciones "umanas &codicia, amor, etc.)
9iempre es bueno recordar que los datos nunca "ablan por s mismos, despu$s de "aber
recogido datos "ay que interpretarlos, averiguar significados y qu$ sentido tienen.
10
UNIDAD II
EVOLUCION " TIPO DE SOCIEDADES
9=1I*.4.: con(unto de personas que interact#an en un espacio determinado y que
comparten una misma cultura.
Ger,ard Lens+i 1 =ean Lens+i "an registrado las ms importantes caractersticas de
las sociedades que "an aparecido y desaparecido a lo largo de la "istoria. 4dems de
para entender las sociedades pasadas, su traba(o nos sirve tambi$n para entender
nuestra propia sociedad. *l ob(eto de investigacin de estos autores era el estudio de la
e#ol$i0n soio$lt$ral* esto es, el estudio de los cambios sociales que se suceden
cuando una sociedad adquiere nuevos conocimientos en particular nuevas tecnologas.
1uanto mayor sea el capital tecnolgico que tiene una sociedad, mayor ser el ritmo del
cambio social. Las sociedades tecnolgicamente simples cambian muy lentamente.
4 medida que una sociedad se va "aciendo tecnolgicamente ms avan/ada, se
generan cambios a un ritmo y de un alcance cada ve/ mayor que terminan afectando
todas las esferas de la vida.
9iguiendo estas investigaciones y tomando la tecnologa+ como rasgo distintivo vamos
a describir 1I<1=
TIPOS DE SOCIEDADES
5eterminismo tecnolgico: la tecnologa determina la sociedad.
Soiedades de a7adores 1 reoletores
9on sociedades que disponen de tecnologas simples que les sirven para ca/ar animales
y recolectar alimentos. .esde el origen "asta "ace 10::: a2os todas las sociedades
eran de este tipo. 6ace pocos siglos este tipo de sociedad estaba relativamente
frecuente en algunos territorios, pero "oy en da quedan pocas sociedades de este tipo.
Tenolog(a prod$ti#a9 4rmas primitivas &lan/as'flec"as'cuc"illos de piedra)
utili/aban para la ca/a no para la guerra.
Tama>o de soiedades9 0I a D: personas
Tipo de asentamiento9 <madas, se despla/an siguiendo las rutas de animales
migratorios o cuando "an agotado los recursos naturales de la /ona.
Organi7ai0n Soial9 1entrada en las familias la cual obtiene y distribuye los
alimentos, protege d$biles y ense2a a los ni2os. *speciali/acin muy limitada por ra/n
de g$nero y edad. Poca desigualdad social, "ombres y mu(eres tienen un estatus social
seme(ante.
*(emplo9 pigmeos de 5frica 1entral' bosquianos' aborgenes australianos.
Primeras soiedades agr(olas 1 ganaderas
6ace die/ o doce mil a2os nuevas tecnologas transformaron muc"as antiguas
sociedades de ca/adores y recolectores, se desarroll en primer lugar una tecnologa
agrcola rudimentaria, que permita la produccin de alimentos a peque2a escala. La
transformacin de esta sociedad a una agrcola no fue inmediata ni generali/ada. La
domesticacin de animales y el cultivo de peque2os terrenos aumentaron rpidamente
la produccin de alimentos. *sto permiti que las sociedades pudieran aumentar sus
tama2os.
Las sociedades especiali/adas en el pastoreo siguieron siendo nmadas porque tenan
que buscar pastos frescos para el ganado, por el contrario las agrcolas comen/aron a
crear asentamientos ms o menos permanentes en los cuales llegaban a vivir miles de
personas.
La posibilidad de producir alimentos implic la creacin de un e%cedente material, se
obtenan ms recursos de los necesarios para la supervivencia diaria, estos e%cedentes
permitieron que algunas personas pudieran dedicarse a otras actividades distintas como
la fabricacin de "erramientas, el comercio, la interpretacin de las se2ales divinas.
13
Tenolog(a prod$ti#a9 6erramientas manuales para cultivar la tierra. 7$cnicas de
domesticacin de animales.
Tama>o de soiedades9 asentamientos de varios centenares de personas que
vinculadas entre s por la/os comerciales, podan dar lugar a sociedades de varios miles
de personas.
Tipo de asentamiento9 cultivo de tierra asentamiento temporal S cuidado de reba2os
nmades
Organi7ai0n Soial9 1entrada en familias. Los sistemas religiosos empie/an a
desarrollarse. *speciali/acin moderada. 8s desigualdad social.
E6emplo9 9ociedades del 8edio oriente del quinto milenio.
Soiedades agrarias
6ace alrededor de unos I::: a2os, se produ(o en =riente 8edio una nueva revolucin
tecnolgica que transformo la "istoria de la "umanidad. 9e trata del descubrimiento de
la agricultura a gran escala, facilitada por la invencin del arado y el empleo de
animales de tiro.
La importancia de este avance tecnolgico (unto con la invencin de la rueda, de los
sistemas de irrigacin, la escritura, la numeracin y el uso e%tensivo de los metales
marcan claramente un perodo en la "istoria de la "umanidad. *sta tecnologa permiti
a las sociedades agrarias cultivar las mismas tierras durante varios decenios y as crear
asentamientos permanentes. Los e%cedentes alimentarios y la posibilidad de
transportarlos en carros tirados por animales, supuso la creacin de sociedades de
grandes dimensiones en t$rminos de poblacin y territorio.
;n mayor excedente de recursos tra(o un mayor grado de comple(idad social. 7areas
que antes todo el mundo reali/aba se convirtieron en ocupaciones especiali/adas. La
especiali"acin volvi obsoleto el sistema del trueque y no tard en aparecer el dinero.
Las sociedades agrarias eran profundamente desiguales, esclavos y campesinos eran
las fuer/as de traba(o de las elites que se dedicaban a las artes y a la filosofa. 1on la
invencin del arado las mu(eres fueron relegadas a tareas secundarias.
La religin refor/ el poder de la elite, las creencias religiosas refor/aron la idea de que
las personas estaban moralmente obligadas a e(ercer aquellos traba(os que les
correspondan seg#n su estatus social. Para mantener el control de los imperios se "i/o
necesario formar y reclutar toda suerte de burcratas y servidores encargados de
administrar y controlar los dominios.
Tenolog(a prod$ti#a9 4rado tirado por animales.
Tama>o de soiedades9 8illones de personas
Tipo de asentamiento9 *mpie/an aparecer las ciudades, aunque la inmensa mayora
de la poblacin sigue viviendo en el campo.
Organi7ai0n Soial9 la familia pierde importancia al aparecer otras instituciones
sociales. 8ayor especiali/acin del traba(o y desigualdad social.
E6emplo9 *gipto, durante la $poca de las grandes pirmides.
Soiedades ind$striales
;na nueva transformacin tuvo lugar con el desarrollo de la tecnologa industrial,
basada en el empleo de maquinarias especiali/adas por medio de fuentes avan/adas de
energa. 6asta a"ora esta "aba sido la energa muscular del "ombre y los animales de
carga. 4l inicio de la Gev. Industrial se empe/ a generali/ar el uso de la energa &+qu$
energa-) en talleres y fbricas. 8s adelante se empe/ a usar el vapor lo que permiti
el empleo de la maquinaria ms grande, pesada y eficiente.
La invencin de estas tecnologas dispar un proceso de cambio social inimaginable, en
el trascurso de cien a2os, se dieron ms cambios que en miles de a2os en el pasado. *n
el siglo TIT los ferrocarriles, los motores y los barcos de vapor revolucionaron los
transportes. *n algunas ciudades se comen/aron a construir enormes rascacielos que
"aciendo peque2as las vie(as catedrales simboli/aban muy bien la llegada de la nueva
era.
1D
La mayora de las personas comen/aron a traba(ar fuera de sus casas por cuenta a(ena
y en fbricas. *l prestigio de una persona depende de su ocupacin o profesin. 2as
familias de(an de ser unidades de produccin para ser unidades de consumo.
Tenolog(a prod$ti#a9 Euentes avan/adas de energa: produccin por mquinas.
Tama>o de soiedades9 8illones de personas.
Tipo de asentamiento9 Predominadamente ;rbano.
Organi7ai0n Soial9 Instituciones religiosas, polticas, econmicas, educativas etc.,
fuerte especiali/acin: persiste la desigualdad social aunque disminuye con el tiempo.
E6emplo9 Las sociedades europeas, norteamericanas, 4ustralia y Napn.
Soiedades posind$striales
*l socilogo Daniel Bell acu2o el t$rmino 5soiedad posind$strial8 para referirse al
impacto de las nuevas tecnologas que estn orientando la economa a la produccin y
transmisin de informacin y conocimiento y as, transformando de nuevo las
sociedades.
9on sociedades caracteri/adas por el uso e%tensivo de las tecnologas que sirven para
procesar almacenar transmitir informacin y conocimientos. Las personas que viven en
estas sociedades tienen que saber emplear las nuevas tecnologas de la informacin y la
comunicacin.
Las tecnologas estn cambiando el tipo de cualificaciones que demanda el mercado de
traba(o lo que implica un cambio en la estructura ocupacional de la sociedad. Los
traba(adores dedicados a la produccin industrial son cada ve/ menos y el n#mero de
personas que est traba(ando en ocupaciones en las que se procesa informacin est
aumentando progresivamente.
La revolucin de la informacin est transformando drsticamente a las sociedades ms
ricas pero su impacto se siente a nivel global.
Tenolog(a prod$ti#a9 tecnologas de la informacin en que se basa la economa
Tama>o de soiedades9 8illones de personas.
Tipo de asentamiento9 9ociedades urbanas.
Organi7ai0n Soial9 9imilar a la de las sociedades industriales, nuevas ocupaciones
relacionadas con los servicios y la transmisin de la informacin y el conocimiento.
E6emplo9 Las sociedades industriales mencionadas antes son tambi$n las ms pr%imas
al modelo de la sociedad posindustrial.
?arl Mar&
Soiedad 1 Con%lito
8ar%, vivi gran parte de su vida en Londres, capital de imperio britnico y centro
neurlgico del capitalismo.
Geconoci el enorme impacto de la tecnologa industrial que gener un sistema
econmico mundial, caracteri/ado por el aumento continuo en el n#mero de
transacciones comerciales, observ que solo un grupo de personas pareca estar
beneficindose de todos esos progresos y avances.
La pregunta a la que 8ar% se enfrent en toda su obra fue: +cmo "ay tantas personas
que viven en la pobre/a- +9e podra cambiar su situacin-
*ra sensible al sufrimiento "umano, quera for(ar una nueva sociedad (usta y equitativa.
;na idea central en el pensamiento de 8ar% era el on%lito soial que se refiere a los
conflictos que enfrentan a distintos segmentos de la sociedad por los recursos
disponibles. Para 8ar% el conflicto social es en su forma bsica el conflicto que enfrenta
a las clases sociales entre s: a los propietarios de los bienes econmicos y a los
traba(adores.
Soiedad 1 Prod$i0n
8ar% pudo observar directamente el desarrollo del apitalismo en *uropa, este sistema
econmico transforma a una minora de la poblacin en capitalistas &propietarios de
fbricas y empresas productivas). *l ob(etivo de un capitalista es la obtencin de
beneficios econmicos, lo que se consigue vendiendo los productos a un precio mayor
1I
que el coste de produccin. *n el otro lado de la balan/a el capitalismo transforma a la
mayora de la poblacin en proletarios &persona que venden su fuer/a de traba(o a
capitalistas traba(ando para ellos en sus fabricas)A seg#n 8ar% e%iste un conflicto
inevitable entre capitalistas y traba(adores que tiene sus races en el mismo proceso
productivo. 1on el ob(etivo de ma%imi/ar beneficios los capitalistas deben minimi/ar la
cuanta de los salarios y los traba(adores quieren que sus salarios sean lo ms altos
posibles lo que implica una reduccin de beneficios trayendo un conflicto de intereses
irresoluble.
Las sociedades se componen de instit$iones soiales: *sferas ms significativas de
la vida social &o subsistemas sociales) encargadas de satisfacer las necesidades bsicas
de las personas.
8ar% pensaba que la economa o las instituciones econmicas influan en las otras
esferas de la vida social, que el funcionamiento de todas las Instituciones sociales se
pueden entender e%plicando el funcionamiento del sistema econmico, el modo de
produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y
espiritual en general.
*l sistema econmico era la base o la in%raestr$t$ra de la sociedad, y otras
instituciones sociales como la familia, el sistema poltico, etc., constituidas sobre esta
base econmica la s$perestr$t$ra. *stas otras instituciones refuer/an el poder
dominante de los capitalistas. *(.: el derec"o que protege la propiedad de los
capitalistas.
La pobre/a y el desempleo no son inevitables, que unos acumulen grandes rique/as y
otros se vean condenados a la pobre/a no es algo natural, es solo algo que el
capitalismo "a "ec"o real.
Gec"a/ la visin del mundo capitalista como %alsa onienia /$e es todo tipo de
e&pliai0n o 6$sti%iai0n de los pro.lemas soiales omo pro.lemas
indi#id$ales 1 no omo pro.lemas originados en el mismo %$nionamiento de
la soiedad2 *l mismo capitalismo era el responsable de muc"os problemas sociales.
EL CON'LICTO EN LA 3ISTORIA
8ar% anali/ tambi$n las sociedades del pasado, y estableci una teora sobre el cambio
social, observ que las sociedades suelen cambiar o evolucionar de modo lento o
gradualA el cambio social en parte est determinado por el desarrollo tecnolgico, y las
que cambian las sociedades son las personas o me(or dic"o los conflictos econmicos
que enfrentan a las personas.
La dominacin de las elites feudales estaba respaldada por la Iglesia, el feudalismo no
era otra cosa que un sistema de e%plotacin disimulado por enga2os religiosos y
polticos.
Los comerciantes y los gremios de las ciudades formaron una nueva categora social: la
burguesa. *l desarrollo del comercio signific un aumento progresivo del poder
econmico de la burguesa.
La industriali/acin tambi$n cre el proletariado, el proletariado terminar cobrando
conciencia de su e%plotacin y uni$ndose todos por encima de las fronteras nacionales,
se enfrentar a los capitalistas, iniciando una nueva etapa en la "istoria de la
"umanidad.
CAPITALISMO " CON'LICTO DE CLASE
8ar% reconoci que la burguesa y el sistema capitalista "aban multiplicado
enormemente la capacidad productiva de la sociedad, poniendo a disposicin del
"ombre una cantidad casi infinita de recursos. Pero sus refle%iones se centran en los
aspectos negativos de esos mismos desarrollos y en especial en el conflicto y la
alienacin que produce el capitalismo.
8ar% defenda la destruccin de la sociedad capitalista y su sustitucin por un nuevo
tipo de sociedad.
L4 6I97=GI4 .* 7=.49 L49 9=1I*.4.*9 ,;* 64< *TI97I.= 64974 46=G4 *9 L4
6I97=GI4 .* L4 L;164 .* 1L49*9!.
1L
Los conceptos 1L49* 9=1I4L y 1=<ELI17= *<7G* L49 1L49*9 estn en la base de la
crtica de 8ar% a la sociedad capitalista.
*n esta sociedad y en las que la precedieron e%isten dos clases sociales: la clase
dominante y la clase dominada, cada una de las cuales desempe2a un papel distinto en
la economa, e(emplo: se2ores feudales y siervos. 8ar% emple el t$rmino on%lito de
lase para referirse al conflicto que enfrentan las clases sociales, centrado en la
distribucin de los recursos econmicos y polticos de la sociedad. *n otras sociedades
tambi$n "an e%istido conflictos de clases pero en la sociedad 1apitalista el
enfrentamiento entre clases es abierto y frontal.
4unque el enfrentamiento entre las clases sociales sea mayor en el sistema capitalista
no crea que fuera suficiente para que de modo inmediato se produ(era un cambio o
transformacin social. Para esto, seg#n 8ar% se tenan que cumplir dos condiciones:
que los traba(adores se hagan conscientes de su propia explotacin y recono"can que el
responsable de la misma no es otra que el mismo sistema capitalista. K en segundo
lugar, que los traba(adores se organicen y act!en convenientemente para salir de esa
situacin, o sea, que adquieran consciencia de clase: 9*4< 1=<91I*<7*9 ,;* 9=< ;<4
1L49* 9=1I4L K .* ,;* 1=8= 74L, 7I*<*< ;<=9 =HN*7I>=9 = ;<4 74G*4 ,;*
1;8PLIG, ,;* 1=<9I97* *< *L .*GG=148I*<7= .*L 14PI74LI98= K L4 1G*41I=< .*
;<4 9=1I*.4. 849 N;974.
*l capitalismo contribuye a su propia destruccin.
Capitalismo 1 Alienai0n
8ar% rec"a/aba al capitalismo porque aliena. Los "ombres antes de gobernar sus
propias vidas y sus propios destinos se sienten gobernados por fuer/as e%tra2as a ellos
&fuer/as del mercado de oferta y demanda), fuer/as que no controlan y a las que se
someten. 9ometidos a leyes del mercado los traba(adores no pueden encontrar ning#n
motivo de satisfaccin, los "ombres pierden el control sobre sus propias vidas, actuando
seg#n el dictado de las leyes de la oferta y la demanda.
4qu radica otra contradiccin del capitalismo: si bien "a aumentado el control del
"ombre sobre la naturale/a desarrollando nuevas tecnologas que "an multiplicado su
capacidad productiva, esos mismos "ombres "an perdido el control sobre sus propias
vidas actuando al dictado de las leyes de la oferta y la demanda.
*n las sociedades capitalistas, los traba(adores estn alienados, no se ven a s mismos
como "ombres libres sino como una mercanca que los "ombres compran cuando
necesitan.
4lienado respecto a:
9u traba(o: en la empresa capitalista el traba(ador no tiene ning#n control sobre
el proceso de su traba(o.
Los productos: estos no le pertenecen sino al capitalista que "a comprado su
tiempo por un salario.
=tros traba(adores: de(a de ser una e%periencia de cooperacin y pasa a ser algo
competitivo.
9 mismos, o de su propia naturale/a "umana: transforma una actividad que
debera e%presar las cualidades esenciales en una e%periencia deprimente y
des"umani/adora.
REVOLUCION
La accin revolucionaria de los traba(adores terminar destruyendo al capitalismo. 8ar%
vislumbraba un sistema productivo ms "umano e igualitario que refor/ara y no
destruyera los la/os sociales. Llam a ese sistema 9ocialismo. 9eg#n 8ar% el socialismo
llegara inevitablemente por la va de la revolucin, una revolucin que podra ser
violenta, de a" emergera una nueva sociedad en la que los "ombres cooperando
produciran lo necesario para satisfacer todas sus necesidades.
*n la perspectiva materialista de 8ar%, el on%lito soial (uega un papel
fundamental en el desenvolvimiento de las sociedades.
1P

*l conflicto en las sociedades antiguas era el conflicto entre amos y esclavosA en




las sociedades agrarias, entre siervos y se2oresA y en las sociedades capitalistas
entre capitalistas y proletarios.
*l capitalismo provoca alienacin. *ntre los traba(adores esta alienacin es
respecto al producto de su traba(o, a otros traba(adores y a s mismos.
;na ve/ que los traba(adores "ayan superado el estado de falsa conciencia y
adquieran conciencia de clase iniciarn una serie de transformaciones revolucionarias
que darn nacimiento a una nueva sociedad ms (usta y equitativa.
Ma& 4e.er9
EL PROCESO DE RACIONALI@ACION
La sociologa de Jeber se enmarca en la teora de la accin. Jeber reconoci la
influencia y capacidad transformadora de la tecnologa, pero no comparta el enfoque
materialista de 8ar%. Para 4e.er las ideas Areenias 1 #alores- p$eden
trans%ormar las soiedades. 9eg#n $l la sociedad moderna no es el producto de la
tecnologa o del capitalismo, sino de un nuevo modo de pensar.
Jeber empleaba lo que llamaba tipos ideales* "erramientas conceptuales que sirven
para describir y e%plicar pautas de relaciones sociales.
TRADICION " RACIONALIDAD
Jeber no clasific a las sociedades seg#n el tipo de tecnologa que emplean o sus
sistemas productivos, prefera distinguir entre las sociedades a partir de las $isiones
"el mun"o que tienen sus miembros. 8ientras que los miembros de las sociedades
preindustriales se aferran a la tradii0n, los de las sociedades modernas piensan en
t$rminos de raionalidad.
Jeber entenda por tradii0n al con(unto de sentimientos y creencias transmitidos de
generacin a generacin. 4s las sociedad modernas estn mirando al pasado, sus
miembros eval#an las acciones individuales positiva o negativamente a la lu/ de esas
creencias.
*n las sociedades modernas las personas act#an y toman decisiones seg#n criterios de
raionalidad, seg#n clculos de costes y beneficios que sirven para determinar cules
son los cursos de accin que sirven me(or para alcan/ar unos determinados ob(etivos.
9iguiendo criterios de racionalidad las personas piensan y act#an no en t$rminos del
pasado, sino ponderando las consecuencias presentes y futuras de sus acciones.
Jeber acu2 la e%presin raionali7ai0n de la soiedad para describir el cambio
"istrico de la tradicin a la racionalidad como modelos dominantes del pensamiento.
*sta racionali/acin implica el desencantamiento del mundo, pues se trata de un mundo
orientado al clculo racional, al pensamiento cientfico y el progreso t$cnico.
*n la perspectiva de Jeber es la $isin "el mun"o !ue tienen las personas la !ue
promue$e o "etiene el proceso "e inno$acin tecnolgica.
RACIONALIDAD* CALVINISMO " CAPITALISMO INDUSTRIAL
6ara -e'er el capitalismo expresa la esencia de la racionalidad ya que el empresario
capitalista toma decisiones seg!n el clculo de costes y beneficios.
6ara .arx el capitalismo es la anttesis de la racionalidad ya que seg!n l no se puede
llamar racional a un sistema econmico que condena a la pobre"a a la mayora de la
poblacin.
9eg#n Jeber el capitalismo surgi en un determinado medio social, el del calvinismo
&movimiento religioso de la reforma protestante). Los calvinistas, seg#n Jeber,
actuaban seg#n los parmetros de una disciplina rigurosa y de un modo racional. Los
calvinistas llamados as por ser seguidores de 1alvino, crean en el dogma de la
predestinacin, seg#n el cual .ios, "aba predestinado a unos a la salvacin y a otros el
castigo eterno.
Pensaban que no "aba forma de conocer el destino que .ios "aba reservado a cada
uno, que era imposible torcer la voluntad de .ios, que el comportamiento de las
personas no poda alterar su destino en el otro.
1?
4 la muerte de 1alvino, los pastores que lo sucedieron indicaron lo siguiente:

*ra obligacin de los creyentes creerse predestinados a la salvacin.


Los creyentes deban tener la conviccin absoluta que "aban sido elegidos por
.ios para estar a su lado, se recomendaba que deban traba(ar incansablemente en el
oficio que .ios les "aba reservado, en su vocacin.
*l traba(o era una forma de agradar y servir a .ios y deba reali/arse de modo racional,
de forma meticulosa y sin desperdiciar ning#n tipo de recursos. Los frutos del traba(o
tampoco se podan consumir en lu(os y placeres, era ms apropiado reinvertirlos en el
propio taller o negocio. *l calvinismo contribuy a sentar las bases de la economa
capitalista.
*stas investigaciones de Jeber sobre el calvinismo y la $tica protestante ofrecen un
buen e(emplo de la capacidad transformadora de las ideas, en contra de la tesis de 8ar%
que vea las ideas o creencias religiosas y filosficas como un refle(o de un sistema dado
de dominacin econmica.
Jeber nunca lleg a decir que el calvinismo "ubiera causado el capitalismo, seg#n este,
las e%plicaciones basadas en las creencias o ideas no pueden ser e%plicaciones
suficientes o satisfactorias en sociologa. Por esto no se puede ver a Jeber como el
oponente de 8ar% sino como alternativas tericas.

ORGANI@ACIBN SOCIAL RACIONAL
9eg#n Jeber, la revolucin industrial y el desarrollo del capitalismo "an puesto en un
primer t$rmino la racionalidad, y esto "a terminado por transformar la organi/acin
social de la sociedad moderna.
*stas sociedades tienen las siguientes caractersticas:
4parecen instituciones sociales especficas: en las sociedades de ca/adores y
recolectores la familia era el centro de prcticamente todas las actividades.
Bradualmente surgieron otras instituciones en las cuales se desarrollaron actividades
de las que antes se encargaba la familia. *n las sociedades modernas "an aparecido
otras nuevas &educativas'sanitarias) como estrategia racional para atender las
necesidades "umanas de un modo ms eficiente.
4parecen multitud de organi/aciones: en las sociedades modernas el paisa(e
social est dominado por el mundo de las organi/aciones, "oy en da es imposible dar
un paso al margen de ellas.
4parecen profesiones y ocupaciones cada ve/ mas especiali/adas.
4utodisciplina: las modernas premian el esfuer/o y el m$rito personal.
8ayor conciencia del tiempo: las actividades se planean y no se tard en usar el
relo( y en pensar que el tiempo es dinero.
1ompetencia t$cnica: no se eval#an las personas por la pertenencia a una familia
sino por lo que "a logrado "acer.

Impersonalidad: se separa el mundo privado del de las otras esferas de la vida.



RACIONALIDAD " BUROCRACIA
La organi/acin racional del mundo moderno puede verse con perfecta nitide/ en el
microcosmos de las organi/aciones, estas ma%imi/adoras de la eficiencia son en
realidad un fenmeno reciente en la "istoria de la "umanidad.
B$roraia9 toda organi7ai0n moderna /$e se a6$sta a esa de%inii0n o tipo
ideal2
Jeber construy el tipo ideal de la burocracia &entendiendo por burocracia no a la
organi/acin de las administraciones p#blicas, sino toda organi/acin moderna que se
a(usta a esa definicin o tipo ideal)
Pensaba que las organi/aciones sociales eran la e%presin ms evidente del triunfo de la
racionalidad. Para $l la burocracia "aba transformado la sociedad en la misma medida
que la revolucin industrial "aba transformado la economa. 1rea que las grandes
empresas capitalistas son en t$rminos generales modelos #nicos de organi/acin
burocrtica.
1F
RACIONALIDAD " DESENCANTAMIENTO DEL MUNDO
9eg#n Jeber la sociedad moderna e industrial estaba neutrali/ando la dimensin
creativa, innovadora de las personas, cuyas vidas parecen cada ve/ ms rutinarias y
domesticadas por las burocracias. 1on un parecido a la alienacin de 8ar% crea que la
sociedad moderna era desencantada, anquilosada de "ombres dciles.
*n las organi/aciones los individuos se convierten en un caso o un n#mero y de(an de
ser personas. *l traba(o es tedioso y rutinario. 1rea que la sociedad moderna antes de
servir al "ombre se "aba vuelto contra $l, convirti$ndolo en un pen.
Jeber di(o en una ocasin que en la sociedad moderna el "ombre se "a convertido en
una pie/a obligada a reali/ar determinadas tareas especiali/adas dentro de un
mecanismo que se escapa a su control.

9eg#n Jeber, las ideas u orientaciones frente al mundo tienen capacidad




transformadora.
Jeber pensaba que las sociedades preindustriales eran sociedades orientadas al
pasado y la tradicin, mientras que las sociedades modernas estn orientadas "acia
la racionalidad.
Jeber pensaba que el capitalismo era el triunfo de la racionalidad, encarnado en
las organi/aciones burocrticas ma%imi/adoras de la eficiencia, y que poda a"ogar la
dimensin creativa o innovadora de los "ombres.
Emile D$r+,eim9 SOCIEDAD " 'UNCIBN
4mar a la sociedad es amar algo que est ms all de nosotros pero tambi$n dentro de
nosotros!
*n esa frase se resume la visin de .ur@"eim, muy distinta a la de 8ar% y Jeber.
ESTRUCTURA9 LA SOCIEDAD MCS ALLC DEL INDIVIDUO
.ur@"eim pensaba que la sociedad es ms que la suma de individuos que la componen.
2a sociedad tiene una vida y existencia propia, que va ms all de nuestras
e%periencias personales.
Euera de la vista de los individuos "ay estructuras !ue implican pautas esta'les
"e comportamiento, y que deben ser tratadas como cosas porque lo son, son cosas o
"ec"os sociales, que tienen una reali"a" o')eti$a por encima de las vidas de los
"ombres. Las normas culturales% los $alores% las creencias religiosas% etc+ son
,ec,os sociales+
9i la sociedad tiene prioridad sobre los individuos es porque esta tiene poder para influir
en los pensamientos y las acciones de los individuos, por esa ra/n no se puede
estudiar a los individuos aisladamenteA no sirve para e%plicar la conducta "umana.
;na ve/ que las personas crean una sociedad, esta les pide obediencia y estas
e%perimentan su poder cuando viven sus vidas seg#n ciertas pautas que ellos no "an
creado o una moral que no "an elegido.
'UNCIBN9 LA SOCIEDAD EN ACCIBN
4l lado del concepto de estructura esta el concepto de funcin. La funcin, importancia
o significado de cualquier "ec"o social es algo que "ay que determinar al nivel de la
sociedad, no de los individuos.
.ur@"eim da como e(emplo al delito que visto desde una posicin macro y ms all de
las personas la identificacin y el castigo de una conducta delictiva puede servir para
reafirmar y refor/ar las normas, valores y la/os sociales que mantienen unida a esta
sociedad.
PERSONALIDAD9 LA SOCIEDAD EN LOS INDIVIDUOS
La sociedad est fuera de los individuos pero tambi$n est adentro, esto es as porque
los miembros de una sociedad interiori"an y hacen suyos los valores y las normas de
esa sociedad y organi"an sus vidas en consonancia con ellos. La sociedad regula los
0:
comportamientos de los individuos imprimi$ndoles una disciplina moral, los seres
"umanos tienen deseos insaciables, que pueden llevarlos a la autodestruccin.
La sociedad pone lmites o restricciones morales a nuestros deseos que nos permiten
conservar la vida. Las personas que pueden saltarse los lmites y restricciones morales
tienen ms probabilidad de suicidarse.
MODERNIDAD " ANOMIA
Las sociedades modernas imponen menos restricciones sobre los individuos. .ur@"eim
reconoci los beneficios de la libertad y la tolerancia, pero adverta que esto puede
producir anomia &1on(unto de situaciones que derivan de la carencia de normas sociales
o de su degradacin' G4*), que ocurre cuando a consecuencia de un mayor grado de
tolerancia y libertad los individuos carecen de modelos de referencia #tiles sobre los que
anclar sus conductas.
LA EVOLUCIBN DE LAS SOCIEDADES " LA DIVISIBN DEL TRABA=O
1omo 8ar% y Jeber, .ur@"eim tambi$n fue testigo de grandes transformaciones
sociales del siglo TIT. .ur@"eim tambi$n formul algunas ideas sobre la evolucin de las
sociedades.
9eg#n .ur@"eim en las sociedades preindustriales la tradicin serva para dar
estabilidad a una sociedad y mantenerla unida, la onienia oleti#a &sentimiento
de pertenencia a esa sociedad y grado en que sus miembros aceptan normas y valores)
en estas sociedades es fuerte.
*n las sociedades antiguas, la violacin a las normas o las tradiciones era castigada
inmediatamente. *stas sociedades se mantenan unidas por la llamada soli"ari"a"
mec/nica, esto es, por la"os sociales basados en una visin com!n del mundo una
moral com!n que mantiene unidos a los miembros de las sociedades preindustriales.
*ran ms o menos iguales entre s y se consideraban parte de un todo &todava no "aba
una tecnologa comple(a que diferenciase unos de otros).
.ur@"eim pensaba que la evolucin o desarrollo de una sociedad implicaba un menor
grado de solidaridad mecnica, una conciencia colectiva cada ve/ ms frgil. *sto no
"ace que una sociedad se disuelva, sino que aparecen otros mecanismos que
mantienen unida esa sociedad, estos son los que .ur@"eim llam solidaridad orgnica.
.ur@"eim llam la soli"ari"a" org/nica a los la"os y vnculos sociales basados en la
especiali"acin y divisin del traba(o que unen a los miembros de una sociedad
industrial. *n las sociedades industriales las personas son interdependientes. Para
.ur@"eim una dimensin fundamental del cambio social, es la di#isi0n del tra.a6o, o
la especiali/acin en la produccin o la actividad econmica.
*n comparacin con las sociedades tradicionales cuya viabilidad dependa del consenso
moral entre sus miembros, las modernas se "acen viables en virtud de una
inter"epen"encia funcional aunque en las sociedades comple(as actuales con
avan/adas tecnologas las personas se "an "ec"o ms independientes pero tambi$n
ms propensas a la anomia.

9eg#n .ur@"eim, la sociedad tiene una e%istencia ob(etiva por encima de las


personas.
9u enfoque est orientado a relacionar los elementos sociales con el con(unto de
la sociedad en virtud de las funciones que cumplen.

Las sociedades tradicionales son viables en virtud de la solidaridad mecnica,




basada en una fuerte conciencia colectiva. 4l contrario, las sociedades modernas, en
donde "ay una mayor divisin de traba(o, son viables en virtud de la solidaridad
orgnica.
01
DEU; ES LA CULTURAF
9eg#n los socilogos definen $lt$ra: como el con(unto de valores, creencias, actitudes
y ob(etos materiales que constituyen el modo de vida de una sociedad.
Para comprender lo que es cultura "ay que distinguir entre sus componentes tangibles e
intangibles:
La $lt$ra material o tangi.le: "ace referencia a los ob(etos que crean los miembros
de una sociedad.
La $lt$ra no material o intangi.le9 "ace referencia a los valores, las ideas,
percepciones del mundo etc., que crean los miembros de la sociedad.
Para los socilogos la naturale/a "umana no es algo inmutable sino un producto social,
el producto de la "istoria de cada sociedad y su cultura. .ada las enormes diferencias
culturales entre las distintas sociedades y la tendencia a ver a nuestra cultura como
natural! no es de e%tra2ar que e%perimentemos un ,o/$e $lt$ral9 que estemos
desorientados o perdidos al vernos e%puestos a unas costumbres o estilo de vida
distintos, a una cultura diferente que cuestiona nuestros propios parmetros culturales.
<o "ay rasgos culturales que sean naturales!, lo natural es la capacidad de crear
diferentes culturas.
La especie "umana es la #nica especie animal que depende de su cultura y no de los
instintos para sobrevivir.
CULTURA* ESTADO " SOCIEDAD
La $lt$ra se refiere a un estilo o a unas pautas comunes de vida.
;n estado es una entidad poltica, esto es, un territorio con fronteras reconocidas.
;na soiedad "ace referencia a la interaccin ordenada de las personas dentro de las
fronteras de un estado.
6ay sociedades que son multiculturales, esto es que e%isten varias culturas.
Los omponentes de la $lt$ra
Los componentes de la cultura son cinco:
Los s(m.olos9 todo aquello que para aquellos que comparten una cultura tiene
un significado determinado o especfico &un silbido, un graffiti en una pared, etc.) se
llama c"oque cultural a la incapacidad de interpretar adecuadamente el significado
de los smbolos que se emplean en una sociedad distinta. Los smbolos permiten a las
personas entender su sociedad y tambi$n dar la imagen que quieren dar de s
mismas. La semi0tia es la disciplina que tiene por ob(eto estudiar los smbolos y los
signos.
*l leng$a6e: es una pie/a fundamental del universo cultural. Podemos definirlo
como un sistema de smbolos que permite a los miembros de una sociedad
comunicarse entre s. *n todos los rincones del mundo el lengua(e es el mecanismo
ms importante de reprod$i0n $lt$ral, que asegura la transmisin de una
cultura de generacin en generacin.
Los #alores &o creencias): modelos culturalmente definidos con los que las
personas eval#an lo que es deseable, bueno o bello, y que sirven de gua para la vida
en sociedad. Los valores son principios amplios y generales que sirven de base a las
creencias. Las reenias son enunciados especficos que las personas consideran
ciertos. Los valores culturales y las creencias no slo influyen en la manera de ver
nuestro entorno, tambi$n forman la esencia o el n#cleo de nuestra personalidad. *n
nuestras familias y escuelas aprendemos a pensar y actuar seg#n principios
determinados. Los valores culturales pueden ser inconsistentes y contradictorios
pudiendo esto ser el refle(o de la diversidad cultural o de un proceso de cambio seg#n
el cual nuevos valores van sustituyendo a nuevos valores culturales.
Las normas* reglas y e%pectativas sociales a partir de las cuales una sociedad
regula la conducta de sus miembros. Prosripti#as9 proscriben o pro"ben ciertas
cosas. Presripti#as9 indican que es lo que se debe "acer.

Los o.6etos materiales


00
CULTURA MATERIAL " TECNOLOGGA
Los componentes tangibles de la cultura son los artefactos, como e(emplo podemos
decir que los c"inos comen los palillos mientras que los europeos comen con cuc"illo y
tenedor. 4dems de refle(ar los valores la cultura material tambi$n revela la tecnologa
de una sociedad. *ntendemos aqu por tecnologa el conocimiento aplicado de que
dispone una sociedad y que le sirve para sobrevivir. *s el vinculo de unin entre el
entorno natural en el que vive una sociedad y su universo cultural.
DIVERSIDAD CULTURAL9 MUC3OS ESTILOS DE VIDA EN UN SOLO MUNDO
La inmigracin entre distintos pases da lugar a los muc"os estilos en pases como
*stados ;nidos y *uropa tambi$n posee una gran diversidad cultural.
C$lt$ra elitista 1 $lt$ra pop$lar
La diversidad cultural se observa tambi$n en las clases sociales. La palabra cultura tiene
la misma ra/ latina de la palabra cultivar: para algunos una persona culta es aquella
que "a cultivado o refinado su gusto. Los socilogos "ablan de:
C$lt$ra elitista9 manifestaciones culturales de las que se sirven las elites para
distinguirse del resto de la sociedad y de $lt$ra pop$lar9 manifestaciones culturales
ampliamente difundidas entre los miembros de una sociedad.
1uando los socilogos "ablan de cultura se refieren a todas las manifestaciones
culturales que se encuentran en una sociedad.
SUBCULTURAS " CONTRACULTURAS
*l t$rmino subcultura se refiere a las manifestaciones culturales que distinguen a un
segmento de la poblacin &los rastas, los gay, altos e(ecutivos, etc.).
La diversidad cultural no solo implica variedad sino tambi$n (erarqua. 4 menudo lo que
consideramos como cultura dominante es la cultura de los segmentos dominantes de la
sociedad, mientras que a la cultura de los segmentos menos favorecidos o de algunos
minoritarios la solemos llamar subcultura. *sto no es correcto desde el punto de vista
sociolgico, los investigadores que traba(an desde el enfoque multicultural se dedican a
investigar esta diversidad de(ando de lado todo tipo de pre(uicios culturales.
1uando "ablamos de contracultura nos referimos a las manifestaciones culturales que
sirven par a mostrar rec"a/o a la cultura y valores dominantes. &e(. 8ovimiento (uvenil
de los a2os L: con los "ippies quienes proponan otro estilo de vida diferente al
dominante).
Cam.io C$lt$ral
8ientras "aya sociedad "abr cultura, y observando los cambios continuos en las
formas de sociedad, podemos estar seguros de que a medida que la sociedad siga
cambiando tambi$n cambiara la cultura.
Integrai0n C$lt$ral9 se produce cuando los elementos de una cultura enca(an o
vuelven a enca(ar en el resto de las dimensiones sociales, esto es, cuando no "ay
conflicto entre normas, valores y costumbres, por un lado y las estructuras familiares,
econmicas y polticas por otro.
Desa6$ste C$lt$ral9 se refiere al "ec"o de que los elementos de una cultura no
cambian al mismo ritmo, lo que puede perturbar todo el sistema cultural.
*l cambio cultural puede producirse por tres causas:
Por la invencin de nuevos elementos culturales el tel$fono, los aviones, etc.

Por descubrimientos: implica entender o interpretar algo correctamente de(ando


de lado e%plicaciones anteriores

Por difusin cultural: por transmisin de rasgos culturales de una cultura a otra.
ETNOCENTRISMO " RELATIVIDAD CULTURAL
*l etnoentrismo es el "bito de (u/gar a otra cultura seg#n los parmetros de la
propia. *l etnocentrismo es una disposicin natural y universal que resulta estar muy
03
vinculado emocionalmente a la cultura de donde uno "a crecido. *l etnocentrismo
puede dar lugar a equvocos o malentendidos, o incluso al conflicto.
La alternativa al etnocentrismo se llama relati#ismo $lt$ral, que se puede definir
como la disposicin a (u/gar una cultura desde s misma. *sto no es fcil pero dado que
cada ve/ "ay ms contacto entre personas de diferentes culturas esta disposicin se
est "aciendo cada ve/ ms necesaria.
DUNA CULTURAL GLOBALF
Las sociedades nunca "an estado tan interrelacionadas unas con otras como lo estn
actualmente. *stos vnculos de dimensiones globales, influyen flu(os de bienes y
servicios, flu(os de informacin y flu(os migratorios.

La economa global: el flu(o de bienes y servicios.

1omunicaciones globales: el flu(o de la informacin.

8igraciones globales: el flu(o de personas. *l conocimiento de otras sociedades


motiva a las personas a emigrar a otros pases en busca de una me(or calidad de
vida.
*sta tesis de la cultura global tiene importantes limitaciones, las /onas urbanas estn
ms interconectadas que las /onas rurales, no todas las personas del mundo pueden
acceder a comprar los bienes y servicios ofrecidos.
1uando imitamos las modas que nos llegan de otras partes del mundo lo "acemos sin
conocer las caractersticas de la sociedad de las que provienen por lo que pueden
absorberse de un modo desproporcionado. *ste proceso se denomina glo.ali7ai0n y
"ace referencia a los modos distintos en que cada cultura y seg#n rasgos propios de
esas culturas, se reciben las manifestaciones y rasgos culturales que parecen tener una
dimensin global.

ANCLISIS TEBRICO DE LA CULTURA
Por medio de la cultura podemos entender el mundo que nos rodea, son los socilogos y
antroplogos los que se dedican a este estudio y para esto "an desarrollado varios
paradigmas tericos:
An)lisis '$nionalista
9eg#n este paradigma la sociedad es un sistema relativamente estable que se compone
de varias partes interrelacionadas entre si y contribuyen a mantener ese sistema en
equilibrio. La importancia de las manifestaciones o rasgos culturales se deriva de su
funcin para el mantenimiento de la sociedad de la que forman parte.
;n sistema cultural es estable a lo largo del tiempo, seg#n los funcionalistas porque los
valores centrales de esa cultura enca(an con los otros sistemas econmicos y polticos.
1onsolidando as las pautas de conductas que son necesarias para el mantenimiento de
esa sociedad.
La afirmacin de que las ideas son el fundamento de la realidad "umana vincula al
funcionalismo con las doctrinas filosficas idealistas. Las normas y valores bsicos
conforman las actividades de los miembros y dan sentido a las relaciones que
establecen entre ellos y as contribuyen a mantener esa sociedad unida.
*l paradigma funcionalista nos muestra como el sistema cultural contribuye a satisfacer
las necesidades "umanas y a mantener una sociedad en equilibrio.
*l t$rmino $ni#ersales $lt$rales a los rasgos que comparten todas las sociedades
conocidas, *(.: la familia, los ritos funerarios, el "umor.
CRITICA9 al resaltar los aspectos de equilibrio y estabilidad no presta importancia al
cambio social, tambi$n la idea de compartir los valores culturales por todos los
miembros ignora la diversidad cultural y las pautas culturales que definen aquellos con
poder econmico o poltico terminan convirti$ndose en las dominantes marginando
0D
otras culturas o manifestaciones. 4s la cultura genera conflictos y no solo estabilidad
social.
La $lt$ra desde la soiolog(a del on%lito
La sociologa del conflicto dirige nuestra atencin a la relacin entre cultura y
desigualdad, y se2ala las formas en que unos rasgos y manifestaciones culturales slo
benefician a algunos per(udicando al resto.
.esde aqu uno se pregunta +por qu$ algunos valores se "an convertido en dominantes
o por que se crean culturas de resistencia-
La teora del conflicto, se basa en la doctrina del materialismo, seg#n la cual el sistema
econmico de una sociedad termina influyendo decisivamente en otras dimensiones de
esa sociedad, como la cultura. Los socilogos que traba(an desde esta perspectiva
opinan que los valores de una sociedad son el refle(o del sistema econmico.
7ambi$n se "an desarrollado ideas neomar%istas como la teora crtica desarrollada por
la escuela de Eran@furt quienes pensaban que la cultura de masas serva para manipular
y adormecer la conciencia crtica de las personas. La industria cultural &m#sica popular,
cine) fomentaba la pasividad de los traba(adores y as perpetuaba su situacin de
dominacin.
7ambi$n debemos nombrar a Bramsci quien construyo la tesis de la "egemona: una
clase social puede e(ercer dominacin por medio del consenso antes que por la
violencia. La cultura puede "acer que las personas acepten acrticamente la situacin
social e%istente ganando su consentimiento, con esto la violencia y la coercin se "acen
irrelevantes para garanti/ar ese sistema de dominacin.
CRITICA9 La teora del conflicto subraya que los sistemas culturales satisfacen de modo
desigual las necesidades "umanas. *sta desigualdad genera presiones "acia el cambia
social. 4s esta teora pierde el riesgo de subestimar el grado en que esta contribuye a
favorecer la co"esin.
La Soio.iolog(a
*s un paradigma que combina la sociologa y la biologa y cuyo ob(etivo es e%plorar en
qu$ medida y de qu$ manera nuestras caractersticas biolgicas pueden e%plicar
nuestros rasgos culturales.
CRITICA9 algunos temen que esta reavive argumentos biolgicos del siglo TIT que
sirvieron para demostrar la superioridad de una ra/a sobre otra o de los "ombres sobre
las mu(eres. *n segundo lugar los crticos sostienen que no "ay evidencia emprica que
avale sus teoras.
SOCIALI@ACION9
LA IMPORTANCIA DE LA E!PERIENCIA SOCIAL
;n ser "umano aislado es incapa/ de desarrollar su capacidad intelectual y emocional.
9in contacto o e%periencia social, un individuo parece ms una cosa que una persona. *l
proceso que "ace que un reci$n nacido se convierta en una persona se denomina:
Soiali7ai0n es el con(unto de e%periencias que tienen lugar a los largo de la vida de
un individuo y que le permiten desarrollar su potencial "umano y aprender las pautas
culturales de la sociedad en la que va a vivir.
La e%periencia social es la base sobre la que construimos nuestra personalidad, esto es
el entramado, relativamente consiste de las formas de pensar, sentir y actuar de una
persona. 9in contacto social es absolutamente imposible desarrollar la personalidad.
La interaccin social garanti/a que los conocimientos que son bsicos para la
supervivencia del individuo y la sociedad se transmitan de generacin en generacin. La
sociali/acin es un proceso continuo y permanente de transmisin cultural.
EL PROCESO DE SOCIALI@ACIBN
0I
SIGMUND 'REUD9 los elementos de la personalidad2
Ereud &1?3L'1F3F) vivi en >iena en una $poca en que la mayora de los europeos
pensaba que la conducta estaba determinada biolgicamente. 9e interes por el estudio
de la personalidad. .esarrollo la teora del psicoanlisis. 4lgunos de los aspectos de esta
teora tienen muc"o que ver con el proceso de sociali/acin.

Las neesidades ,$manas .)sias
Los seres "umanos, intentan satisfacer dos necesidades o pulsiones. *n primer lugar los
seres "umanos buscan el placer y el afecto que llam eros &amor) y en oposicin a lo
anterior e%isten tambi$n pulsiones agresivas a las que se refera con el nombre de
t"anatos &muerte).
*stas dos posiciones opuestas que operan fundamentalmente al nivel de lo inconsciente
generan grandes tensiones internas.
El modelo de la personalidad de 're$d
*n el modelo de la personalidad, consta de tres partes:
1. *l id que se refiere a esas pulsiones bsicas del individuo, que operan a nivel
inconsciente y que e%igen una satisfaccin inmediata. .eterminado biolgicamente el id
se manifiesta desde el nacimiento. *l bebe llega lleno de e%igencias y demandas
afectivas y se%uales. La sociedad no tolera esta situacin tan egosta es por eso que el
bebe la primera palabra que reconoce es <=. Para evitar la frustracin el ni2o termina
entendiendo al mundo que lo rodea de un modo ms realista. 1on esto se forma el
segundo componente de la personalidad:
0. *l ego &yo) "ace referencia a los esfuer/os consientes de una persona para encontrar
un punto de equilibrio entre la b#squeda del placer y las e%igencias de la sociedad,
comien/a a desarrollarse cuando nos vamos "aciendo consientes de nuestra propia
e%istencia, separada de la de otros individuos y madura cuando nos damos cuenta que
no podemos conseguir satisfacer todos nuestros deseos. *l ego esta guiado por el
principio de realidad. Por #ltimo se desarrolla el:
3. *l s$perego "ace referencia a la influencia de la cultura en el individuo. 1on el
desarrollo del superego, ya podemos ver por qu$ no podemos cumplir todos nuestros
deseos, consiste en los valores y las normas, interiori/ados al nivel de lo consciente, que
define los lmites de la conducta moral. 1omien/a a formarse cuando el ni2o asume que
los padres pueden e(ercer un control sobre su comportamiento y termina de formarse
cuando nos damos cuenta de que nuestra propia conducta debe a(ustarse al sistema de
normas y valores de la cultura en que vivimos.
El desarrollo de la personalidad
*n la etapa del id el ni2o se apro%ima al mundo como un lugar lleno de sensaciones que
le pueden producir placer, con el desarrollo del s$perego el ni2o empie/a a
comprender cosas que van ms all de lo que produce placer o dolor fsico y comien/a a
entender el significado de lo que es moralmente bueno o malo.
*l conflicto entre el id y el superego es un conflicto permanente, pero en una persona
emocionalmente equilibrada estas fuer/as opuestas estn controladas por el ego.
.e la mano del superego, la cultura interviene para controlar las pulsiones "umanas, a
lo que Ereud se refiri con el t$rmino represin. *sta represin es inevitable ya que toda
sociedad debe conseguir que sus miembros no act#en teniendo en cuenta sus propios
deseos y necesidades. 4 menudo las necesidades contradictorias se resuelven mediante
compromisos o sublimacin. 1on ella se consigue enca(ar esas pulsiones puramente
egostas en el seno de las instituciones o actividades socialmente aceptadas. *(. los
deseos se%uales en el matrimonio o las pulsiones agresivas en los deportes
competitivos.
're$d 1 el omple6o de Edipo
0L
Edipo9 tensiones y conflictos fsicos y emocionales que e%perimenta el ni2o o la ni2a
con su madre o padre.
*l reci$n nacido establece unos vnculos afectivos muy estrec"os con la madre. *l padre
es visto como una amena/a, el ni2o empie/a a cultivar sentimientos "ostiles en contra
del padre, que terminan creando un sentimiento de culpa, pero se resuelve finalmente
cuando el (oven termina identificndose con el padre.
Ereud pensaba que la resolucin de esa fase edpica implicaba el control de los deseos y
pulsiones del id. La identificacin con el padre que refle(a la autoridad contribuye a
formar el superego.
=EAN PIAGET9 desarrollo ogniti#o
Nean Piaget, psiclogo ms importante de este siglo, su traba(o se centro en el estudio
de los procesos cognitivos, en los procesos mentales que guan el pensamiento y la
compresin de la realidad. <o estaba interesado en estudiar qu$ aprendan los ni2os,
sino cmo aprendan. 9us investigaciones le llevaron a formular una teora seg#n la cual
los ni2os van atravesando distintas etapas de aprendi/a(e que tienen que ver con el
desarrollo biologico y el tipo de e%periencias sociales que van acumulando.
La etapa sensomotri7
La primera etapa que atraviesan los ni2os es la etapa sensomotri/, en la cual conocen el
mundo #nicamente a trav$s de sus sentidos &tocndolo, oli$ndolo, c"upndolo). *n esta
etapa las "abilidades sociales del ni2o son muy limitadas.
La etapa preoperaional
La segunda etapa del desarrollo cognitivo es la etapa preoperacional. 4qu el ni2o ya es
capa/ de entender y emplear algunos smbolos, como las palabras, esta etapa va desde
los dos "asta los seis a2os. 4prenden a distinguir los sue2os de la realidad y a
diferenciar lo que es un suceso real de lo que se relata en un cuento infantil. Puede
describir su (uguete favorito, pero no puede describir las cualidades de los (uguetes en
general. 7odava no son capaces de mane(ar conceptos abstractos.
La etapa de las operaiones onretas
*n esta etapa los ni2os son ya capaces de percibir relaciones causales en su entorno, es
una etapa de desarrollo entre los siete y once a2os, los ni2os empie/an a entender
cmo y porque ocurren algunas cosas, con lo que empie/an a manipular su entorno.
*n esta etapa comien/an a superar el egocentrismo propio de la etapa anterior de modo
que se van "aciendo capaces de imaginarse a s mismos desde el punto de vista de
otras personas.
La etapa de operaiones %ormales
La #ltima etapa del desarrollo cognitivo infantil es la etapa de las operaciones formales,
aqu el ni2o ya esta capa/ de ra/onar en t$rminos abstractos y crticamente, esta etapa
suele comen/ar a la edad de doce a2os.
4qu los ni2os pueden "acer abstracciones de situaciones concretas. 7ambi$n esta es la
$poca de los principios, los adolescentes empie/an a aprobar o rec"a/ar situaciones por
t$rminos de principios.
LaHrene ?o,l.erg9 Desarrollo Moral
Partiendo de las investigaciones de Piaget, Mo"lberg, "a estudiado el desarrollo del
ra/onamiento moral, esto es, el mundo en que los seres "umanos se "acen capaces de
en(uiciar "ec"os o acontecimientos.
*n una primera etapa preoperacional de Piaget, los ni2os eval#an el entorno en
t$rminos de placer o dolor. *sta es la etapa preconvencional del desarrollo moral, en
esta etapa lo bueno es todo lo que sirve para satisfacer los deseos del ni2o o que lo
"ace sentirse bien.
La siguiente etapa, que corresponde a la #ltima etapa de las operaciones formales de
Piaget, es la etapa convencional del desarrollo moral. *sta etapa se inicia en la
0P
adolescencia, los (venes empie/an a de(ar a un lado las actitudes puramente egostas y
empie/an a definir lo bueno y lo malo seg#n lo que sus padres entienden por ello y
seg#n las normas culturales. Los (venes comien/an a tener en cuenta las intenciones
que "ay detrs de las acciones.
La #ltima etapa es la posconvencional, los individuos ya empie/an a poner entre
par$ntesis las normas y los valores culturales y van siendo capaces de emitir sus
propios (uicios morales sobre la base de unos principios $ticos abstractos. 4 este nivel
ya son capaces de refle%ionar sobre el significado de la libertad, la (usticia, etc.
Carol Gilligan9 $na perspeti#a de g:nero
1arol Billigan lleg a la conclusin de que los ni2os y las ni2as terminan desarrollando
distintos modelos de pensamiento a la "ora de en(uiciar moralmente acciones o
comportamientos. Los ni2os desarrollan perspectiva de (usticiaA que se basa en la
aplicacin de principios morales abstractos que sirven para delimitar lo que es (usto e
in(usto.
Las ni2as desarrollan una perspectiva ms centrada en las necesidades y
responsabilidades de los individuos, que les "ace tener ms en cuenta las lealtades y
relaciones personales. 8ientras que un ni2o est ms predispuesto a condenar el robo
porque es un acto ilegal una ni2a estara ms inclinada a indagar en los motivos del
robo.
George 3er.ert Mead9 el sel%
*l proceso de sociali/acin se debe muc"o a la obra de 8ead. 8ead llam a su
perspectiva terica conductismo social, en referencia al conductismo en psicologa y a la
obra de Jatson, tanto 8ead como Jatson pensaban que el entorno tena una enorme
capacidad de influencia sobre la conducta "umana.
8ead se dedico a estudiar y a refle%ionar sobre la conciencia, que es el rasgo distintivo
de la especie "umana.
El sel%
;na dimensin de la personalidad compuesta por la conciencia y la imagen que de s
mismo tiene el su(eto.
<ace con la e%periencia social, no es algo biolgico, no es parte del cuerpo "umano ni
nace con el individuo. *l self nace y se desarrolla #nicamente a partir de la e%periencia
social.
.efina la e%periencia social como el intercambio simblico. 4 trav$s del lengua(e o los
gestos las personas crean significados, algo solo "ec"o por la especie "umana.
8ead pensaba que para entender las intenciones que "ay detrs de la acciones de otra
persona, el individuo debe imaginar la situacin desde la perspectiva de esa otra
persona. La interaccin social requiere que nos veamos a nosotros mismos desde la
perspectiva de las personas con quienes estamos interactuando, esto es, requiere que
nos pongamos en el lugar del otro.
El sel% a tra#:s del espe6o de los otros9
*n la vida social otras personas "acen la funcin de un espe(o en el que uno se mira y
se forma una imagen de s mismo.
9i pensamos que somos listos o tontos, aburridos o divertidos, se debe a que pensamos
que los dems nos consideran listos o tontos, divertidos o aburridos.
El 1o 1 el m(
<uestra capacidad de vernos a nosotros mismos a trav$s de otros implica que el self
tiene dos componentes
*l self es su(eto, es quien emprende la accin. Los seres "umanos son entidades activas,
tienen capacidad de actuar espontneamente y por iniciativa propia, a este elemento
del self se lo llam K=.
*l self es ob(eto porque mirndonos a trav$s de los otros, podemos formarnos una
imagen de nosotros mismos, a este elemento se lo llam 8I.
La interaccin social es un dialogo continuo entre el K= y el 8I. La interaccin social es
un dialogo continua entre el yo y el m, el yo emprende la accin pero no lo "ace de
0?
forma aleatoria sino tomando en cuenta o anticipndose a la reaccin de otras
personas.
El desarrollo del sel%
.esarrollamos nuestro self aprendiendo a ponernos en el lugar de otras personas.
8ead no crea que el desarrollo del self estuviera supeditado a factores biolgicos. Para
8ead lo que e%plica y acelera el desarrollo del self es la e%periencia social.
*74P4 .* I8I741I=< nadie
*74P4 .*L N;*B= otra persona en una situacin concreta
*7 N;*B=9 1=L*17I>=9 varias personas en situacin concreta
G*1=<=1 .*L =7G= B*<*G4LIO4.= otras muc"as persona en distintas situaciones
AGENTES DE SOCIALI@ACIBN
La %amilia
La familia es el agente de sociali/acin ms importante, tanto en el caso de las
sociedades modernas y comple(as como en el caso de otras sociedades menos
avan/adas tecnolgicamente.
La importancia reside en que los primeros a2os de la vida de un ni2o reside en su
n#cleo familiar. La sociali/acin se produce en forma continua y difusa no siguiendo un
programa pre establecido, los ni2os absorben todo lo que observan en el entorno
familiar, la importancia reside en la atencin que recibe el ni2o.
La es$ela
*n la escuela el ni2o entra en contacto con personas de distinto origen social, por esa
ra/n la escuela ensanc"a el mundo del ni2o, "asta entonces reducido al mbito
familiar y as el ni2o empie/a a valorar la importancia que se da en la sociedad al
g$nero o a la ra/a de las personas y empie/a a actuar de acuerdo con estas
valoraciones.
4dems de adquirir conocimientos tambi$n aprenden otras cosas que no se ense2an de
un modo sistemtico. *stas cosas componen lo que los socilogos llaman el currculo
oculto *(.: mediante los campeonatos se aprenden valores como el esfuer/o y la
competitividad.
La escuela es el primer entorno social en que el ni2o tiene que actuar seg#n reglas
formales y rgidas. *l "orario escolar trascurre mediante rutinas preestablecidas.
4prenden el significado de la puntualidad y la posibilidad de someterse a evaluaciones
impersonales, reglas indispensables para el mundo adulto.
El gr$po de ig$ales
*l grupo de iguales es un grupo social compuesto de personas que tienen ms o menos
la misma edad y posicin social y unos intereses comunes. *l grupo de iguales de un
ni2o generalmente se compone de sus vecinos o amigos de (uego.
*n la adolescencia la pertenencia a un grupo de iguales tiende a que empiecen a imitar
las conductas y estilo de ese grupo con la esperan/a de ser admitido. *ste proceso
recibe el nombre de soiali7ai0n antiipada que es el aprendi/a(e de las normas,
valores, o conductas sociales que tienen como ob(etivo alcan/ar una determinada
posicin.
Los medios de om$niai0n
9e "a dic"o que tienen una gran influencia sobre las personas ra/n por la cual se los
considera un agente de sociali/acin. La 7> se "a convertido en el medio por
e%celencia.
RESOCIALI@ACIBN9 las organi7aiones totales
Las organi/aciones totales son aquellas que aslan a los individuos del resto de la
sociedad con el ob(eto de manipular su conciencia.
*n estas seg#n Boffman las organi/aciones totales tienen tres caractersticas que las
distinguen del resto de las organi/aciones formales:
1) *n las organi/aciones totales se puede distinguir claramente entre los internos y
el personal que traba(a en la organi/acin, cuya funcin es despo(ar a los internos
de su propia personalidad.
0F
0) 9e busca la uniformidad en todo lo que concierne a la vida de los internos: ropas,
"abitaciones, celdas
3) 7odas las actividades de la vida diaria estn minuciosamente reglamentadas de
modo tal que los internos carecen de cualquier iniciativa personal para conducir
sus vidas.
Las organi/aciones totales imponen este r$gimen de vida al interno con el fin de
soiali7arlo* de alterar radicalmente su personalidad por medio de la manipulacin de
sus necesidades y entorno vital.
La resociali/acin es un proceso que consta de dos etapas: en la primera el personal
intenta anular o neutrali/ar la personalidad del interno mediante la degradacin, la
"umillacin el envilecimiento y la profanacin de su identidad.
*n la segunda etapa de este proceso de resociali/acin se procura de forma sistemtica
y metdica que el interno acepte y "aga suya una nueva concepcin de s mismo, que
adquiera nueva identidad. Para ello se manipula su conducta por medio de premios y
castigos.
3:
UNIDAD III
ESTRUCTURA SOCIAL9 UN MAPA DE LA VIDA COTIDIANA
*l concepto central es el de interai0n soial que ponemos definir como el proceso
seg#n el cual una persona act#a y reacciona en relacin a otras personas siguiendo
unas pautas preestablecidas culturalmente.
+1ules son los elementos bsicos de nuestra vida cotidiana-
Estat$s
*l estatus "ace referencia a la posicin social que ocupa un individuo y que los dems
reconocen, en el lengua(e com#n estatus es sinnimo de prestigio pero en sociologa
estatus no es sinnimo de prestigio, "ace referencia a una posicin social, las
responsabilidades, privilegios y e%pectativas que acompa2an a esa posicin. <o
debemos identificar status con prestigio.
*l estatus que ocupamos en una determinada relacin social nos confiere entonces una
identidad social. *ste nos dice quienes y que somos en relacin a otras personas y que
es lo que esperan esas otras personas de nosotros.
La ocupacin o profesin de una persona es una parte muy importante de su identidad
social. 1uando nos presentan a alguien el nombre no nos importa tanto como la
actividad de esta persona.
Con6$nto de estat$s
1on el t$rmino con(unto de estatus "acemos referencia a todos los estatus o posiciones
sociales que tiene u ocupa una persona en un periodo determinado de tiempo. ;na ni2a
tiene el estatus de "i(a en relacin con sus padres, de amiga en relacin con las
compa2eras del colegio, etc.
4 lo largo del ciclo de vida las posiciones sociales que ocupa una persona cambian
necesariamente, de solteros a casados, de "i(os a padres, al vincularnos a una
organi/acin o al encontrar traba(o aumentamos el n#mero de posiciones sociales.
Estat$s adsritos 1 estat$s ad/$iridos
Estat$s adsritos9 es la posicin social que para bien o para mal ocupa una persona al
nacer o se le ad(udica independientemente de su voluntad. 9on cuestiones en las que el
individuo no puede elegir. *(.: uno nace blanco o negro, "ombre o mu(er, etc.
Estat$s ad/$iridos9 es la posicin social que para bien o para mal una persona
adquiere por sus propios esfuer/os. La persona "a elegido el status que ocupa.
*n nuestras sociedades el estatus adscrito determina en mayor o menor medida el
estatus que esa persona puede llegar a conseguir en virtud de su esfuer/o personal. Las
polticas de igualdad de oportunidades tienen como fin que las personas puedan
alcan/ar el estatus deseado sin distincin de ra/a, color o salud.
Estat$s dominante9 *s aquel estatus que me(or define la identidad social de una
persona y que de este modo tiene una gran influencia en la vida de esa persona. Para
muc"as personas el estatus ocupacional o profesional es el estatus dominante porque
es indicativo del origen social, el nivel de estudios y de ingresos de esas personas.
*l estatus dominante tambi$n puede ser el resultado de una enfermedad grave o de una
minusvala, "ay enfermedades que son como estigmas y que provocan un rec"a/o
social.
Rol
*l segundo componente de la interaccin social es el rol: que "ace referencia a las
e%pectativas sobre la conducta que cabe esperar de una persona seg#n su estatus. *l
rol es la manifestacin dinmica u observable del estatus. ;n individuo tiene un status y
desempe2a un rol.
.esempe2ar un rol de estudiante implica asistir a clases, "acer las lecturas del curso,
preparar los e%menes, etc.
31
Los roles varan seg#n la sociedad: no es lo mismo ser padre en una sociedad
empe2ada en promover la igualdad de derec"os entre "ombres y mu(eres que serlo en
una sociedad tpicamente patriarcal.
Con6$nto de roles
.e la misma manera que una persona ocupa ms de una posicin social
simultneamente, tambi$n tendr que desempe2ar distintos roles en su vida cotidiana.
8erton acu2o el termino on6$nto de roles para referirse a la variedad de roles
reunidos en un #nico estatus o posicin social.
;na persona desempe2a varios roles a la ve/, *(.: una mu(er tiene diferentes roles como
madre, desempe2a el rol de madre! y como ciudadana el rol cvico!
Con%lito entre roles 1 on%lito intrarrol
*l on%lito entre roles se refiere a los conflictos que surgen cuando una persona
debe desempe2ar distintas posiciones sociales. *%perimentamos un conflicto de roles
cuando, a lo largo del da debemos "acer frente a una serie de responsabilidades
relacionadas con las diferentes posiciones sociales que ocupamos.
*s difcil por e(emplo ser madre y traba(ar por cuenta a(ena.
*l on%lito intrarrol "ace deferencias al conflicto de los roles asignados a una misma
posicin social. *l e(emplo tpico es el del capata/ de una fabrica que ocupa una posicin
intermedia, generalmente es un antiguo empleado que "a sido ascendido a esa posicin
y que se sigue sintiendo muy unido al resto de los componentes de su taller o equipo,
pero tambi$n es el #ltimo eslabn de la cadena de autoridad de la empresa y debe
responder ante ella. La solucin depende de conseguir cierto equilibrio entre las
e%pectativas de sus superiores y sus subordinados.
A.andonar $n rol
*ste proceso comien/a cuando una persona empie/a a refle%ionar crticamente sobre su
vida a alberga dudas acerca de su capacidad o deseo de seguir viviendo esa vida en el
futuro.
La onstr$i0n soial de la realidad
La e%presin social de la realidad, es la que sugiere que la personas, interactuando unas
con otras, van definiendo la situacin o la realidad en que se encuentran.
*n toda situacin social "ay sombras o /onas de incertidumbre. <inguna situacin social
est definida completa y definitivamente. Las personas que van interactuando en estas
situaciones van dando lu/ a esas sombras, van aclarando la situacin en que se
encuentran y as van crendola.
La interaccin social implica entonces una negociacin continua entre las personas que
estn participando en esa interaccin o ese encuentro.
La realidad no es algo as como una foto fi(a, es algo mudable, que se va negociando y
as construyendo.
Gr$pos soiales
Por grupo social entendemos un grupo de dos o ms personas, cada una de las cuales
con una identidad reconocida por el resto, y que mantiene alg#n tipo de vnculo o
relacin entre s, &pare(a, familia, grupo de amigos)
Los grupos sociales se componen de personas que tienen e%periencias o intereses
comunes o que estn unidas por vnculos de confian/a, lealtad o dependencia.
Gr$pos* ategor(as 1 re$niones o aglomeraiones de personas
Podemos entender me(or el significado del t$rmino grupo "umano, diferencindolo de lo
que llamamos una categora de personas, y de lo que no es ms que una mera reunin
o aglomeracin de individuos.
Categor(a
30
*s un con(unto de personas que tienen alguna caracterstica en com#n. Las mu(eres, los
padres solteros, los reclutas, los catlicos son categoras de personas. +Por qu$ decimos
que son categoras y no grupos- Porque aunque todos ellos tienen una caracterstica en
com#n, no estn vinculados entre s de ning#n modo. La inmensa mayora de los que
componen una categora en una sociedad determinada no se conocen entre s.
Re$ni0n o aglomerai0n de personas
*n muc"as ocasiones de la vida diaria los individuos coinciden en un lugar y momento
determinado, compartiendo alguna e%periencia y luego se disgregan. &Partidos de
f#tbol, conferencias etc.)
*sto no es ms que una reunin o aglomeracin de personas. <o son grupos porque no
"ay una interaccin significativa entre esas personas al margen del lugar y momento en
el que coinciden. *n ocasiones dentro de la aglomeracin pueden formarse grupos. *(.:
pe2a de amigos, aficionados al futbol que se forman tras varios encuentros ocasionales.
Gr$pos primarios 1 se$ndarios
;n gr$po primario es un grupo social peque2o, cuyos miembros mantienen una
relacin personal y duradera entre s, permanecen muc"o tiempo (untos, reali/an
actividades con(untamente y sienten que se conocen entre s. 9uelen ayudarse
mutuamente en caso de necesidad. *n todas las sociedades la familia es el grupo
primario ms importante.
;n gr$po se$ndario es un grupo social grande, cuyos miembros, antes que estar
unidos por la/os afectivos o personales, lo estn porque mantienen una actividad o
persiguen un inter$s com#n, implican un cierto distanciamiento emocional entre las
personas que no se conocen bien unas a otras, los grupos secundarios pueden ser mas
efmeros o ms duraderos pero no se "acen permanentes.
;nidos por la/os ms d$biles pueden agrupar a un mayor n#mero de personas. 8ientras
que los grupos primarios estn orientados respecto a las otras personas del grupo, los
secundarios estn orientados "acia determinados ob(etivos a cuyo logro puede
contribuir el resto de las personas del grupo. .eben aprender a actuar de manera
profesional a fin de desempe2ar satisfactoriamente la funcin que les corresponde
cumplir dentro del grupo.
Lidera7go instr$mental 1 e&presi#o
+1mo funcionan los grupos- ;na dimensin importante del grupo "umano es el
lidera/go2 8ientras que en algunos grupos todos pueden identificar al lder, en otros
grupos como el de amigos nadie en concreto e(erce la funcin de lidera/go.
Lidera7go instr$mental9 se e(erce tomando en consideracin el cumplimiento de unos
ob(etivos previamente planteados, los miembros del grupo esperan del lder que
organice las tareas del modo adecuado a fin de lograr esos ob(etivos. Los miembros
esperan del lder que organice las tareas del modo adecuado a fin de lograr esos
ob(etivos.
Lidera7go e&presi#o9 es que se e(erce tomando en consideracin el bienestar del
colectivo, el lder no busca cumplir los ob(etivos del modo ms e%pedito, sino que tiene
en cuenta y se preocupa por el estado de nimo de los miembros del equipo y procura
sobre todo reducir las tensiones y neutrali/ar los conflictos que pueda "aber dentro del
grupo. Los lderes e%presivos consiguen antes que el respecto el afecto personal.
*n la familia tradicional europea coe%isten este tipo de lidera/gos, mientras el "ombre
tiene un rol instrumental la madre e(erce el de tipo e%presivo. 4ctualmente los avances
en la igualdad entre "ombres y mu(eres est "aciendo obsoleta esta distincin de roles
y estilos de lidera/go dentro de la familia.
Lidera7go a$toritario* demor)tio 1 el estilo laisse7I%aire
33
Lidera7go a$toritario9 es un estilo de lidera/go puramente instrumental, un lidera/go
orientado a la resolucin de problemas, el lder asume la toma de decisiones y pide a
sus subordinados que cumplan las tareas que les "a sido asignadas sin cuestionarlas.
Lidera7go demor)tio9 es el tipo ms e%presivo, el lder intenta implicar al resto del
grupo en la toma de decisiones, este estilo puede ser menos efectivo cuando toca tomar
decisiones urgentes pero permite beneficios en las que admiten cierta demora ya que
los miembros ms implicados en las deliberaciones y la toma de decisiones se enriquece
tanto la discusin como la moral del grupo.
Estilo laisse7I%aire9 implica permitir que el grupo se autorregule por s mismo.
La on%ormidad en los gr$pos
<o nos gusta pensar que somos conformistas, que seguimos ms o menos
acrticamente las pautas o directrices de los grupos a lo que pertenecemos. Preferimos
pensar que de alguna manera nos distinguimos del resto de la multitud, qui/s ms
dcil o conformista que nosotros mismos. ,ui/ una sea ms rebelde que los dems
pero se "a demostrado que el conformismo es la regla ms que la e%cepcin.
La presin de los grupos "umanos tiene una influencia destacable en el comportamiento
y actitudes de las personas, tanto en la adolescencia como en la etapa adulta.
Gr$pos de re%erenia
+1mo eval#an las personas sus actitudes y comportamientos-
Lo "acen teniendo en cuenta el gr$po de re%erenia, es el grupo social que sirve como
punto de referencia a la "ora de evaluar una situacin o tomar decisiones.
Pueden ser primarios o secundarios &o tambi$n un grupo al que no pertenecemos), el
deseo de actuar en conformidad con el grupo implica que las valoraciones y actitudes
dominantes en ese grupo nos van a influenciar.
Organi7aiones %ormales
;na organi/acin formal es una asociacin de personas que tiene ob(etivos
determinados y que funciona no de un modo espontneo sino seg#n un esquema
preestablecido. *(.: un "ospital, una empresa, una universidad, etc.
6oy en da las organi/aciones "an absorbido muc"as de las funciones que antes
estaban en manos de aquellos grupos sociales.
9e crean para alcan/ar unos ob(etivos que por ser demasiado ambicioso o comple(os
estn fuera del alcance de los grupos informales o de las personas que act#an
individualmente.
Las organi/aciones pueden clasificarse seg#n distintos criterios, seg#n la de *t/ioni y
teniendo en cuenta las ra/ones que "acen que las personas terminen perteneciendo a
una organi/acin, podemos clasificarlas en: $tilitarias* normati#as 1 oeriti#as2
Organi7aiones $tilitarias
La mayora de las personas que traba(an a cambio de un salario son miembros de una
organi/acin utilitaria. *(. 4dministracin p#blica, una empresa etc.
Por supuesto que adems del salario pueden recibir otras compensaciones &buen clima
laboral, capacitacin, etc.)
Organi7aiones normati#as
Las personas crean y participan en organi/aciones impulsadas por ra/ones de orden
moral o $tico. *(. Partidos polticos, organi/aciones de voluntarios.
La pertenencia a este tipo de organi/aciones es voluntaria &igual que las utilitarias) pero
lo que las distingue de las anteriores son los motivos que animan a las personas a
colaborar.
Organi7aiones oeriti#as
*n las organi/aciones coercitivas la pertenencia a esta organi/acin no es voluntaria:
uno es miembro de la organi/acin a#n en contra de su propia voluntad. *(. 6ospitales
psiquitricos o las crceles.
3D
8uc"as organi/aciones pueden compartir caractersticas de los tres tipos: *(.
Psiquitrico es utilitaria para sus empleados, normativa para sus voluntarios y coercitiva
para sus internados.
BUROCRACIA
Las organi/aciones formales no son un invento moderno, ya los antiguos imperios
necesitaban de estas para recaudar impuestos, "acer guerras o construir monumentos.
Carater(stias de la .$roraia
La burocracia "ace referencia a los tipos de organi/aciones que estn dise2adas de
forma racional y seg#n criterios de ma%imi/acin de la eficiencia. ;na empresa privada
una oficina de la administracin p#blica son organi/aciones burocrticas: la organi/acin
del traba(o, la asignacin de responsabilidades, la escala de retribuciones, etc., son
parte de un dise2o general que sirve para que la organi/acin cumpla sus ob(etivos de
la forma ms eficiente.
Lo que e%plica la eficiencia de estas organi/aciones son los siguientes rasgos, en lo que
se resume el tipo ideal de burocracia de Jeber:
J2 Espeiali7ai0n9 las tareas estn repartidas entre distintos funcionarios,
responsables ante sus superiores de la e(ecucin de esas tareas.
K2 =erar/$(a de mando9 todo miembro es responsable ante su superior del
cumplimiento de las tareas que se le "an asignado y de las que dependen de sus
subordinados. Eunciona seg#n una cadena de mando, esta se circunscribe solo a las
tareas organi/ativas.
L2 Reglas 1 proedimientos9 funciona siguiendo unas determinadas reglas y
procedimientos que se "an "ec"o e%plcitos y que todo miembro de la organi/acin
debe seguir. *stas reglas permiten que cada pie/a de la maquinaria burocrtica
funcione de forma coordinada con el resto de la organi/acin.
M2 Competenia t:nia9 la tarea y las responsabilidades se asignan teniendo en
cuenta e%clusivamente la competencia personal o profesional de los candidatos.
N2 Impersonalidad9 aplican normas universales e impersonales a fin de conseguir que
el funcionamiento de toda la maquinaria sea predecible y efica/ y de evitar el
favoritismo. Los funcionarios aplican normas que ya les vienen dadas y que no pueden
alterar discrecionalmente.
O2 Com$niaiones %ormales 1 esritas9 el traba(o queda refle(ado en toda una
documentacin escrita en forma de circulares internas, informes, etc.

Pro.lemas de la .$roraia
Alienai0n .$ror)tia
Para Jeber la organi/acin burocrtica es t$cnicamente superior a otro modelo
organi/ativo, sin embargo reconoca que la burocracia puede des"umani/ar con relativa
facilidad a aquellos a los que tericamente "a de servir. La organi/acin burocrtica
orientada a la aplicacin sistemtica de reglas abstractas e impersonales no permite
que administradores y administrados se relacionen teniendo en cuenta las
caractersticas particulares y personales de cada uno. Los burcratas deben atender a
clientes como un n#mero de e%pediente, "aciendo abstraccin de la persona que "ay
detrs de ese n#mero. *sto da lugar a un sentimiento de alineacin, en muc"as
ocasiones las personas no son ms que una pie/a ms de un mecanismo que est en
continuo movimiento. La e%tensin de la burocracia supone una amena/a al
desenvolvimiento de valores como la libertad y la responsabilidad individual.
Ine%iienia 1 rit$alismo
Identificamos burocracia con ineficiencia y papeleo. ;na organi/acin se "ace
ineficiente cuando sufre de lo que $l llamaba rit$alismo .$ror)tio, este se produce
cuando los burcratas transforman las reglas y procedimientos de gestin interna, que
en principio no son ms que medios para alcan/ar los fines de la organi/acin, en fines
3I
en s mismos. 4s se aplican normas administrativas aunque sean absurdas para el caso
concreto.
Ineria
La inercia burocrtica se refiere a la tendencia de las organi/aciones burocrticas a auto
perpetuarse, tiene una tendencia a convertirse en un fin en s mismo por encima de sus
fines u ob(etivos oficiales.
Oligar/$(a
=ligarqua organi/acional, es una elite que utili/a los recursos disponibles en la
organi/acin para auto perpetuarse en el poder, aunque ello resulte una traicin de los
ob(etivos originales de la organi/acin.
3$mani7ar la .$roraia
6umani/ar la burocracia consiste en procurar que la organi/acin se gobierne de un
modo ms democrtico y tenga en cuenta el esfuer/o de cada uno de sus miembros,
una burocracia mas "umani/ada repercute favorablemente en la moral de los
empleados y en la eficiencia de la organi/acin. Podemos identificar tres estrategias que
pueden contribuir a que las organi/aciones consigan estos ob(etivos:
J2 *vitar la e%clusin social: *l rendimiento de los traba(adores aumentar en la misma
en que todos se sientan parte del mismo equipo.
K2 1ompartir responsabilidades: en las organi/aciones en las que "ay una divisin rgida
de las tareas y responsabilidades, los empleados tienden a sentirse responsables
#nicamente de su propio traba(o. *n las ms fle%ibles los empleados se sienten ms
responsables de lo que sucede.
L2 4umentar las posibilidades de ascenso: una empresa que ofrece oportunidades de
ascenso evita que sus empleados se sientan frustrados.
DESVIACIBN " CONTROL
.esviacin o conducta desviada es lo que la gente entiende o define como tal a la vista
de que alguien est violando o transgrediendo una norma cultural.
*l delito es un tipo claramente especfico de desviacin. *l delito consiste en la
trasgresin de la ley. *(. .elincuencia (uvenil
El ontrol soial
*l control social es una forma de presin social informal y difusa, que tiene como
ob(etivo evitar la conducta desviada.
Las alaban/as y las crticas son parte de este control social, pueden animarnos a seguir
rumbos de accin que parecen apropiados o a desistir de otros que pueden darnos
muc"os dolores de cabe/a. *n casos ms serios interviene el sistema (urdico y penal,
esto es, el con(unto de instituciones policiales, (udiciales y penitenciarias que se ponen
en funcionamiento cuando se produce una violacin de la ley.
1mo se define la desviacin, a quien se le atribuye y que es lo que "ace al respecto
son cosas que dependen de cmo est organi/ada la sociedad.
Teor(a so.re el delito
En%o/$es desde la .iolog(a
*n la investigacin gen$tica reciente continua e%plorndose las posibles cone%iones
entre la biologa y la conducta desviadas, pero al da de "oy no e%iste evidencia
definitiva que correlacione la propensin a la conducta delictiva con componentes
gen$ticos, aunque ciertos rasgos combinados a con determinada e%periencia social
pueden e%plicar en parte determinadas conductas
La personalidad
*l agente causal aqu sera la personalidad del individuo. 4lgunos rasgos de la
personalidad son "ereditarios, la mayor parte de los psiclogos cree que, antes de la
"erencia las e%periencias sociales son ms importantes en la formacin de la
3L
personalidad, en conclusin la conducta desviada es el resultado de una sociali/acin
fallida.
Los %$ndamentos soiol0gios de la des#iai0n
4unque todos tendemos a pensar en la desviacin como el resultado de opciones
personales, la conducta desviada viene en gran parte determinada por el conte%to
social.
6ay tres ra/ones para e%plicar esto:
J2 lo que se entiende como conducta desviada vara seg#n cuales sean las normas
sociales de la sociedad en que vivimos. La desviacin se define en relacin a las pautas
culturales especficas de las distintas sociedades.
K2 9olo cuando los dems la definen as, la conducta de uno es una conducta desviada.
L2 La capacidad de elaborar reglas, as como de quebrarlas no est igualmente
distribuida entre la poblacin. La definicin de las normas y su aplicacin no son
indiferentes a las pautas de desigualdad social.
Por/$e neesitamos /$e ,a1a ond$tas des#iadas9
4unque pare/ca una parado(a seg#n la teora funcionalista la conducta desviada y la
delictiva contribuyen a mantener el sistema social en equilibrio y as garanti/ar su
conservacin.
LA TEORGA 'UNCIONALISTA
Emile D$r+,eim9 las %$niones de la des#iai0n
Lleg a la conclusin que no e%iste nada anormal en la desviacin. La desviacin cumple
cuatro funciones esenciales para la sociedad:
J2 La desviacin contribuye a consolidar los valores y las normas culturales. La cultura
implica un cierto consenso acerca de lo que est bien y lo que est mal. La desviacin
es indispensable en el proceso de generacin y mantenimiento del consenso sobre las
normas morales. .el mismo modo que no e%iste el bien sin el mal no puede e%istir la
(usticia sin el delito.
K2 La respuesta a la desviacin contribuye a clarificar las barreras morales. La definicin
de algunos individuos como desviados ayuda a la gente a tra/ar una lnea entre lo que
est bien y lo que est mal.
L2 La respuesta a la desviacin fomenta la unidad social: normalmente la reaccin de
los individuos frente a los casos e%tremos de desviacin fomenta un sentido de
solidaridad colectiva frente al ultra(e. 1uando esto ocurre se consolidan los la/os
morales que unen a la comunidad.
M2 La desviacin fomenta el cambio social, los actos que transgreden las normas
sociales invitan a refle%ionar sobre la naturale/a de esas normas y sobre la
conveniencia de seguir manteni$ndolas. Las conductas desviadas nos presentan
alternativas al orden vigente que pueden empu(ar en la direccin de un cambio en las
normas.
La desviacin por lo tanto, no es el resultado de la bondad o la maldad innata de los
individuos sino la consecuencia natural de la vida en sociedad.
La des#iai0n en la teor(a de Merton
4unque la desviacin es inevitable, 8erton argumento que los periodos recurrentes de
desviacin se deben a coyunturas sociales especificas, en particular el grado y carcter
de la desviacin dependen del grado en que los miembros de una sociedad pueden
lograr los ob(etivos culturales vigentes &como el $%ito econmico) en esa sociedad a
trav$s de mecanismos institucionali/ados &*(.: los que ofrecen las polticas de igualdad
de oportunidades).
*%iste conformidad cuando se busca satisfacer unas metas u ob(etivos lcitos a trav$s de
mecanismos que tambi$n son legtimos y estn aceptados socialmente. *l problema es
que no todo el mundo que desea satisfacer ob(etivos lcitos tiene la oportunidad de
"acerlo.
8erton llam innovacin al intento de conseguir un ob(etivo cultural convencional
&rique/a) a trav$s de mecanismos no convencionales &el trafico de drogas).
3P
*sta tensin o contradiccin entre el deseo de obtener ese reconocimiento social que
garanti/a la rique/a y las dificultades de salir adelante por medios lcitos es lo que
conduce al delito.
La imposibilidad de obtener $%ito a trav$s de mecanismos lcitos puede dar lugar a otro
tipo de desviacin a la que 8erton llam ritualismo. Los ritualistas resuelven aquella
tensin entre medios y fines transmutando esos fines en conductas casi compulsivas,
orientadas a vivir respetablemente.
*l retraimiento es el rec"a/o tanto de los ob(etivos culturales como de los medios para
conseguirlos. *(.: alco"licos, los to%icmanos, etc.
La rebelin es cuando los rebeldes rec"a/an tanto las definiciones culturales de $%ito
como los mecanismos para obtenerlo, pero defienden alternativas al orden y las normas
sociales e%istentes, no son conformistas, defienden la transformacin poltica de la
sociedad.
Las s$.$lt$ras de la des#iai0n
La conformidad o la desviacin de la estructura relativa de oportunidades, que es en
definitiva lo que condiciona la vida de los (venes
Las oportunidades ilegales fomentan la aparicin de subculturas de delincuentes en las
que adems de obtener la aceptacin de su grupo de iguales, uno puede aprender los
conocimientos del oficio, necesarios para obtener $%ito por mecanismos no
convencionales.
6ay ocasiones en que no solo no "ay oportunidades licitas, sino tampoco oportunidades
ilcitas, en estos casos la delincuencia se manifiesta en la forma de s$.$lt$ra del
on%lito donde la frustracin desemboca en episodios de violencia, tambi$n pueden
aparecer s$.$lt$ras del retraimiento abandonndose los individuos al consumo del
alco"ol y de drogas.
9eg#n 8illar, las culturas de la desviacin tienen ms posibilidades de desarrollarse
entre los (venes de clase ba(a que son quienes tienen menos oportunidades de
satisfacer sus aspiraciones por medios legtimos. *n las culturas de desviacin se
presentan los siguientes rasgos:
J2 la rutina del conflicto, un conflicto entre los profesores y la polica.
K2 la dure/a, que es el gran valor que da la fuer/a fsica, sobre todo en los c"icos.
L2 la sagacidad o la capacidad de adelantarse a los dems, tomarles el pelo, y a la ve/
evitar ser ob(eto de burla.
M2 la emocin, que consiste en el afn de e%periencias emocionales fuertes, arriesgadas
y peligrosas tratando de escapar de una rutina diaria que es predecible e insatisfactoria
N2 una preocupacin por el destino que manifiesta la falta de control que estos (venes
sienten por su futuro
O2 la autonoma, un deseo de libertad que a menudo se manifiesta en un resentimiento
"acia los smbolos de autoridad.

La teor(a del eti/$eta6e
9eg#n esta teora la desviacin y la conformidad se definen no tanto por las acciones de
las personas como por la respuesta del entorno social a esas acciones.
La desviacin es algo relativo, un mismo comportamiento se puede definir de forma
muy diversas en diversos conte%tos sociales, la conducta desviada es la que es
catalogada o etiquetada as por los dems. La conducta desviada no es algo que es!
sino algo que cada sociedad va "aciendo al definirla como tal colectivamente.
La des#iai0n primaria 1 se$ndaria
4 los episodios que apenas provocan reaccin por parte de los dems y tampoco
afectan negativamente en la concepcin que de s mismo tiene el que "a cometido la
trasgresin, Lemert lo llam desviacin primaria &como por e(emplo, el abuso del
alco"ol).
Pero +qu$ ocurre si otras personas toman notas de los actos del transgresor y empie/an
a actuar en consecuencia- 9e lo empie/a a calificar como un borrac"o y se le e%cluye
3?
Puede ocurrir que la persona que est "aciendo abuso del alco"ol busque la compa2a
de otras personas que no sean severas con la costumbre de beber, de este modo la
respuesta inicial del individuo que "a cometido una trasgresin puede dar lugar a una
desviacin secundaria, buscando la compa2a de los que no censuran sus actos, e
insistiendo en esas pautas de conducta, uno puede terminar adquiriendo la identidad
social que en un principio se le dio.
El estigma
Boffman acu2o la e%presin andadura o carrera delictiva o transgresora!. ;na ve/ que
una persona tiene ad(udicado un estigma, esto es una marca social que tiene
connotaciones negativas y de la que el resto de la sociedad se sirve para definir a esa
persona, es difcil desembarcarse de $l y adquirir una identidad distinta de la que se le
"a impuesto.
*l estigma ad(udicado a una persona funciona como su status dominante: cualquier cosa
que "aga se e%plica porque es vago o ladrn. *n algunas ocasiones se lo estigmati/a
p#blica y formalmente en lo que se llaman las ceremonias de degradacin: *(. el (uicio.
El eti/$eta6e retrospeti#o
*l etiqueta(e retrospectivo es una interpretacin del pasado de una persona a la lu/ de
la etiqueta o del estigma que tiene en el presente.
El eti/$eta6e 1 la sal$d mental
9/as/ &psiquiatra) cree que en la vida cotidiana empleamos el t$rmino locura para
describir lo que no es ms que una conducta diferente. 9eg#n $l deberamos abandonar
el concepto de enfermedad mental, la cual no es otra cosa que una enfermedad fsica y
afecta solo al cuerpo, la enfermedad mental es solo un mito.
Loco es todo aquel que cuestiona las costumbres o valores de una sociedad, de los que
depende el bienestar de los privilegiados.
*l mundo est lleno de personas diferentes a las cuales no se debe catalogar como
enfermos mentales.
La mediali7ai0n de la des#iai0n
1onsiste en la interpretacin de cuestiones a(enas a la medicina &como la moral y las
leyes) en clave m$dica o psiquitrica.
1omportamientos que antes se vean desde la moral a"ora se catalogan como
enfermedades *(.: alco"olismo.
La teor(a de la asoiai0n di%erenial de S$t,erland
*sta teora de la asoiai0n di%erenial, es la tendencia de un individuo "acia la
conformidad o "acia la desviacin depende de la frecuencia con la que ese individuo
entra en contacto con grupos de personas que fomentan un tipo de comportamiento u
otro. *(.: e%iste una relacin muy cercana entre la droga y el alco"ol y el grado en que
los grupos de amigos fomentan este consumo.
La teor(a del ontrol de 3irs,i
9eg#n la teora del control de 7ravis 6irsc"i, el control social es efica/ porque la gente
anticipa las consecuencias que les puede ocasionar la comisin de una transgresin o
un delito.
.istingui cuatro dimensiones del control social:
J2 las relaciones sociales: las relaciones sociales fuertes fomentan la conformidad. Para
los que no se sienten muy vinculados a su familia, amigos o traba(o los costes de la
conducta desviada son menores.
K2 la estructura de oportunidades: aquellos que cuentan con ms oportunidades
legitimas o licitas para satisfacer sus intereses encontraran ms venta(as en la
conformidad. Los que tienen poco control o escasa confian/a en el futuro tienen ms
probabilidad de presentar pautas de conducta no convencionales.
3F
L2 la implicacin: una fuerte implicacin en actividades lcitas o legtimas in"ibe el
comportamiento desviado.
M2 las creencias las personas que aceptan y defienden las pautas morales de la sociedad
en que viven y respetan la autoridad estn en me(or disposicin para reprimir las
tentaciones.
7anto la teora de la asociacin diferencial como la teora del control "an tenido una
buena recepcin en la sociologa. <inguna de estas dos teoras e%plica por qu$ las
normas y las leyes sociales definen tales o cuales conductas pero no otras como
conductas desviadas. Para esto necesitamos teoras ms sociolgicas. >amos a empe/ar
con el enfoque del conflicto.
TEORIAS CON'LICTIVISTAS
La ond$ta des#iada desde la teor(a del on%lito
La teora del conflicto trata de demostrar que la desviacin refle(a desigualdades
sociales y de poder. .esde esta teora se sostiene que la causa principal del delito son
las desigualdades &de clase, raciales, $tnicas o de g$nero) y que lo que calificamos
como conducta desviada depende de cmo est$ distribuido el poder de la sociedad.
9eg#n esta teora poder y desviacin no son instancias aisladas o independientes. Las
normas y las leyes de cualquier sociedad no son neutrales sino que favorecen a las
clases sociales privilegiadas. 8ar% sostena que la ley protega a las clases dominantes.
,uinney deca: "ec"a por la clase capitalista, para la clase capitalista y en contra de la
clase traba(adora.
*n segundo lugar los sectores con mayores recursos tienen mayores oportunidades de
defensa.
*n tercer lugar, e%iste una creencia de que las leyes son buenas y naturales por
definicin, lo que contribuye a maquillar su carcter poltico por lo que se critica la
aplicacin desigual de la ley pero no se cuestiona la ley en s misma.

E&pliaiones soiol0gias de la des#iai0n2
An)lisis %$nionalista
En todas las sociedades existen formas de desviacin aunque lo que se define como tal
vara de sociedad a sociedad. 2a desviacin y la respuesta social que provoca
contribuyen a consolidar el sustrato moral de la sociedad. 2a desviacin puede tambin
conducir al cambio social.
Interaionismo sim.0lio
-o existe ning!n comportamiento o actitud que sea desviado por definicin. 2a
desviacin siempre viene definida por la reaccin de los dems y esas reacciones
varan mucho de unas sociedades a otras. 2a etiqueta o estigma que se imputa al que
presenta una conducta desviada puede empu(ar a la reiteracin de este tipo de
conducta.
An)lisis del on%lito
2as leyes y las normas sociales refle(an los intereses de las clases ms favorecidas de la
sociedad. 6or lo general son las personas que amena"an el orden social las que suelen
ser clasificadas como desviadas. 2a probabilidad de que se considere como delitos los
da3os que los ms privilegiados producen es menor que el da3o es ocasionado por los
menos privilegiados.
El sistema de ontrol soial
;n sistema de control social implica todas aquellas medidas que se toman para
prevenir, evitar o castigar el delito. *n su parte ms visible, el sistema de control social
incluye a la polica, los tribunales, los correccionales y las crceles.
*%isten redes de control menos visible: labor desempe2ada por asistentes sociales
"asta los circuitos de televisin de tiendas y comercios, etc.
D:
Las caractersticas fundamentales del actual sistema de control tienen origen a finales
del siglo T>III. Las crceles eran espacios bastante reducidos donde las personas eran
"acinadas sin diferenciacin. 7odo esto cambio con la industriali/acin y el desarrollo de
las sociedades modernas. *l control social se profesionali/ y burocrati/ y la
administracin central empe/ a (ugar un papel cada ve/ ms importante. *sto persiste
"asta nuestros das sumado al aumento de m$todos de control por la aparicin de
nuevas t$cnicas de vigilancia muc"as promovidas por el sector privado.
*sta intensificacin del control qui/s nos "aga sentirnos ms seguros pero la cuestin
es "asta qu$ punto nuestro sistema pueden mermar nuestras libertades o atentar
contra nuestra privacidad.


D1
UNIDAD IV
ESTRATI'ICACIBN SOCIAL
*stratificacin social: es una clasificacin o (erarqui/acin de los individuos seg#n la
categora a la que pertenecen. 6acen posibles que categoras de enteras de individuos
destaquen por encima de los dems, otorgndole adems cantidad desproporcionada
de dinero, poder y prestigio. Para referirse a estas cuestiones los socilogos "ablan de
estrati%iai0n soial que implica una clasificacin o (erarqui/acin de los individuos
seg#n la categora a la que pertenecen &o se les asigna).
Principios bsicos del fenmeno de la estratificacin social:
1. La estratificacin social es una caracterstica de la sociedad en su con(unto, y no de
algunos de sus miembros considerados individualmente.
0. *l sistema de estratificacin social se perpet#a de generacin en generacin, los
padres transmiten a sus "i(os su posicin social, de modo que las pautas de desigualdad
tienden a perpetuarse de generacin en generacin. 9in embargo, y de modo especial,
"ay mo#ilidad soial, es decir un cambio en la posicin que el individuo ocupa en la
(erarqua social, puede ser ascendente o descendente.
<ada me(or que este concepto para entender que la estratificacin social es una
caracterstica social y no un refle(o de meritos individuales.
3. La estratificacin social es universal pero vara de unas sociedades a otras, en todas
las sociedades "ay desigualdad, pero el sentido y el grado de esa desigualdad no es
igual en unas y en otras, se acent#an a medida que se industriali/an.
D. La estratificacin social no es slo una cuestin de desigualdad sino tambi$n de
cultura social y est relacionada con el sistema de creencias de los individuos.
Los sistemas de estrati%iai0n soial 1 eon0mia9 la esla#it$d* el sistema de
astas 1 las lases soiales
*n la descripcin de los sistemas de estratificacin social se distinguen dos clases:
1. sistemas cerrados: en donde el cambio de posicin social es difciles
0. sistemas abiertos: que permiten una movilidad social muc"o mayor.
La esla#it$d
La esclavitud es una forma de estratificacin que se basa en el derec"o de propiedad
que un grupo de personas tiene sobre otro grupo.
7ransforma a los seres "umanos a la categora de cosas que pueden ser compradas y
vendidas
El sistema de astas
*s una forma de estratificacin social basado en las caractersticas abscriptivas de las
personas. *s un sistema social cerrado, de modo que cuando aparece en su forma pura
el destino social del individuo est absolutamente determinado por su nacimiento, sin
ninguna posibilidad de movilidad basada en el m$rito individual.
Las astas 1 la #ida r$ral
Los sistemas de castas son ms caractersticos en las sociedades agrarias, dado que el
funcionamiento de una economa basada en la agricultura e%ige de la fuer/a de traba(o
un sentido rgido del deber y de la disciplina. *(.: sociedades de India y 9udfrica.
*n este sistema el nacimiento determina la vida futura de las personas de cuatro
formas, todas ellas importantes. Las castas suelen ir asociadas a ocupaciones
especficas por lo que los "i(os estn condenados a desempe2ar el mismo traba(o que
sus padres.
4 medida que las sociedades se industriali/an el sistema se rela(a y las personas tienen
mayor libertad de eleccin. *s importante se2alar que la erosin de este sistema no
significa el fin de la estratificacin social sino un cambio en su naturale/a.
El sistema de lases
D0
El sistema de lases es una forma de estratificacin social basada en las capacidades
y logros personales, se caracteri/an por ser ms abiertos, de modo que los individuos, a
trav$s del sistema educativo o por otros mecanismos, pueden e%perimentar alguna
movilidad social con relacin a sus padres.
=tra caracterstica de las sociedades industriales es la creencia e%tendida y compartida
de que e%isten ciertos derec"os universales que no dependen de la posicin social de
los individuos. *l principio de igualdad ante la ley ocupa un lugar central en la cultura
poltica.
9in embargo en los dos sistemas e%iste .*9IB;4L.4. con la salvedad de que en la
industriali/ada la posicin que termina ocupando un individuo depende muc"o menos
de su situacin adscriptiva.
La onsistenia de estat$s
9e refiere al grado de consistencia en la posicin social de un individuo en distintas
dimensiones de desigualdad.
*n los sistemas de castas caracteri/ados por una movilidad muy limitada, los individuos
ocupan posiciones similares con relacin a la renta, el poder y el prestigio.
*n las sociedades industriali/adas, la mayor movilidad que caracteri/a a los sistemas de
clase genera una menor consistencia de estatus. *(.: un profesor universitario disfruta
de un alto prestigio social, y recibir unos ingresos modestos. *sto "ace que las clases
est$n menos definidas que las castas.
La ideolog(a omo 6$sti%iai0n de los sistemas de estrati%iai0n
;na ra/n fundamental para e%plicar el mantenimiento de las desigualdades sociales es
la ideolog(a* un con(unto de creencias culturales que sirven para (ustificar la
estratificacin social. 1reencias que refuer/an la dominacin de una minora privilegiada
sobre la mayora de la poblacin.
*(emplo: la creencia que los ricos son ricos porque son ms listo y los pobres son pobres
porque son pere/osos.
Las ideologas no nacen de modo espontaneo, son el resultado de un largo proceso de
sedimentacin cultural. La persona acepta como suya las creencias dominantes y puede
lamentarse pero difcilmente ponga en entredic"o esas creencias.
Las creencias que contribuyen a sostener los sistemas de estratificacin social cambian
a medida que la economa y la tecnologa de una sociedad van cambiando.
LAS 'UNCIONES DE LA ESTRATI'ICACIBN SOCIAL
+Por qu$ e%iste la estratificacin social-
9e "an dado muc"as respuestas a estas preguntas, tantas como escuelas sociolgicas.
.entro del paradigma funcionalista se entiende que la desigualdad (uega un papel
fundamental para el correcto funcionamiento de la sociedad. *ste fundamento fue
e%puesto "ace ms de I: a2os por .avis y 8oore.

La tesis de Da#is 1 Moore
La estrati%iai0n soial tiene res$ltados positi#os para la soiedad en s$
on6$nto, en toda sociedad comple(a o moderna e%iste la divisin del traba(o, "ay miles
de ocupaciones distintas que requieren "abilidades y niveles de preparacin distintos.
9on generalmente las ocupaciones o profesiones que requieren una alta cualificacin las
ms necesarias para mantener viable la sociedad. *s necesario recompensar de alguna
forma a aquellos que parecen dispuestos a invertir tiempo y energas en adquirir los
conocimientos necesarios para e(ercer esas profesiones. Las recompensas pueden venir
en forma de ingresos, prestigio, poder u otro beneficio. *l resultado es una distribucin
desigual de los recursos, de la que se beneficia el con(unto de la sociedad.
*l autor cree que es una e%plicacin sensata a la desigualdad pero esta no puede
e%plicar variantes especficas de estratificacin. *(.: por qu$ "ay profesiones que
implican grandes esfuer/os y estn peor remuneradas que otras de menor importancia.
D3
Meritoraia
Las tesis de .avis y 8oore se basa en el ideal de la Meritoraia* seg<n el $al* solo
de.e ,a.er desig$aldades en %$ni0n de los es%$er7os 1 meritos desig$ales de
las personas, premian el desarrollo del talento individual y fomentan el esfuer/o.
.ado que la 8eritocracia se basa en la igualdad de oportunidades, el ndice de
movilidad social &tanto ascendente como descendente) tiene que ser alto.
Los sistemas de castas favorecen la estabilidad y el orden social a costa de desperdiciar
los talentos personales. *n las sociedades ms meritocrticas los talentos personales se
toman ms en cuenta, pero no "ay sociedad meritocrtica en estado puro. *n las
sociedades modernas y comple(as e%isten redes de lealtades personales y clientelsticas
y redes de parentesco que controlan y distribuyen recursos seg#n otros criterios que el
merito y el esfuer/o personal de sus miembros.
CRITICA9 7umin: +es posible comparar profesiones seg#n su importancia funcional- ;na
estrella de rap puede ganar en un mes lo que un profesor en toda su vida. <uestra
sociedad permite que la rique/a y el poder se trasmitan intergeneracionalmente. *sto
no se aplica a minoras $tnicas y a mu(eres que no pueden "acerse valorar. La
desigualdad social dicen ellos beneficia al total de la sociedad pero tambi$n puede dar
lugar al conflicto social.
CLASE SOCIAL " CON'LICTO
9eg#n la sociologa del conflicto la estratificacin social, le(os de beneficiar al con(unto
de la sociedad favorece a unos sectores a costa de otros.
Estrati%iai0n 1 on%lito
8ar% describi la gran disparidad de rique/a y poder que caracteri/aba a los sistemas
productivos capitalistas, las diferencias entre ricos y pobres sern cada ve/ mayores,
con lo que el conflicto entre unos y otros ser inevitable. ;na sociedad cada ve/ ms
polari/ada entre una mayora cada ve/ ms pobre y una minora cada ve/ ms rica no
puede ser viable, (usta y racional, con lo que la confrontacin y el derrumbe definitivo
del sistema capitalista era algo inevitable.
*stas ideas se basaban en el funcionamiento del capitalismo del siglo TIT cuando el
poder econmico se concentraba en las manos de los grandes empresarios y
financieros.
1rea que las instituciones polticas y legales garanti/an que las desigualdades sociales
se reprodu/can por generaciones, &leyes "ereditarias' educacin privilegiada)
DPor /$: no ,a ,a.ido $na re#ol$i0n proletaria en las soiedades
apitalistasF
La sociedad capitalista sigue en pie +por qu$ el proletariado no aboli con un proceso
revolucionario-
.a"rendorf se2alo cuatro ra/ones:
1. la fragmentacin de la clase capitalista. 9e "a dado una fragmentacin de la clase
capitalista. 6ace un siglo la mayor parte de las compa2as eran propiedad de una
familia, mientras que en nuestro das la propiedad est repartida entre muc"os
accionistas.
0. traba(adores cuello blanco y me(oras en la calidad de vida. *mpleos de mayor
prestigio que requieren el desempe2o de "abilidades mentales, &maestros, enfermeras,
empleados administrativos etc.). La calidad de vida de los traba(adores de "oy es cuatro
veces superior.
3. me(oras en las relaciones laborales7 los traba(adores "an ido conquistando varios
derec"os, como en organi/arse en sindicatos, recurrir a "uelgas etc.
D. mayor proteccin legal7 "ubo cambio en la legislacin que protege a los traba(adores
y los ampara, subsidios y regulacin sobre salud laboral, etc.
Contraarg$mentos
Los socilogos que traba(an en el paradigma del conflicto "an respondido con varios
contra argumentos:
DD
1. la rique/a sigue estando muy concentrada en manos de unos pocos.
0. las ocupaciones de cuello blanco apenas ofrecen me(oras a los traba(adores.
3. el progreso requiere luc"a
D. el sistema legal sigue favoreciendo a los ricos.
MA! 4EBER9 CLASE* ESTATUS " PODER
*ste coincida con 8ar% en la creencia de que la estratificacin social genera conflicto
social.
Jeber entenda la estratificacin social de forma ms comple(a &crea que el esquema
de 8ar% de dos grandes clases era simplista), como el resultado de la interaccin de
tres dimensiones distintas.
La primera dimensin es la desig$aldad eon0mia, a la que Jeber denomino como
posicin de clase &como dimensin continua).
;na segunda dimensin, el stat$s, "ace regencia al prestigio social.
Por #ltimo el poder completa la configuracin de la (erarqua social, seg#n $l esquema
de Jeber.
La 6erar/$(a de posiiones soioeon0mias
8ar% pensaba que el poder y prestigio social se derivan de la posicin econmica.
Jeber crea que una de las caractersticas peculiares de las sociedades industriales es
precisamente la escasa consistencia de status. *sto es, un individuo puede ocupar una
posicin alta en una de esas tres dimensiones de la desigualdad social, y otra ms ba(a
en otras dimensiones. *(.: un burcrata puede tener un gran poder de decisin y sin
embargo disfrutar de una renta o un prestigio social limitados. 8ar% entendi la
desigualdad en t$rminos de dos grandes clases sociales bien definidas y diferenciadas
entre s. Jeber pensaba que la estratificacin en las sociedades industriales funciona de
forma ms comple(a. La contribucin principal de Jeber es "aber identificado la
multidimensionalidad de la estratificacin social. Los socilogos a menudo emplean el
termino stat$s soioeon0mio para referirse a una clasificacin o (erarqui/acin de
posiciones sociales en la que se tiene en cuenta varias dimensiones de la desigualdad
social.
;na sociedad donde las personas ocupan posiciones distintas seg#n: 1'la capacidad que
tengan de tomar decisiones que van a terminar afectando a otras personas 0'sus
recursos econmicos 3' el prestigio de la profesin que desempa2an o el grupo al que
pertenecen, da lugar a una multitud de posiciones sociales.
*n el esquema Jeber sigue "abiendo conflictos de intereses entre personas que ocupan
distintas posiciones sociales, pero estos conflictos son m#ltiples, mudables y de
naturale/a diversa. 9eg#n este esquema multidimensional ya no es posible entender el
conflicto social como una luc"a o guerra de clases.
La desig$aldad en la ,istoria
1ada una de las tres dimensiones de la desigualdad tuvo una relevancia distinta en
distintos periodos de la "istoria. *n las sociedades agrarias la (erarqua social era una
(erarqua bsicamente estamental. *l estamento al que pertenece una persona sirve
para clasificar a esa persona en un punto u otro de la (erarqua social.
La industriali/acin y el capitalismo redu(eron las diferencias tradicionales basadas en
los privilegios estamentales y las relevancias ms importantes pasaron a ser las
econmicas y en las condiciones materiales de e%istencia.
1on el tiempo la comple(idad de las sociedades industriali/adas genera un crecimiento
del aparato burocrtico del estado. La e%tensiva regulacin gubernamental sobre
aspectos de la vida cotidiana de los ciudadanos es solo una muestra de la importancia
de las burocracias en este tipo de sociedades.
LA ESTRATI'ICACIBN " EL DESARROLLO TECNOLBGICO DESDE UNA
PERSPECTIVA GLOBAL
DI
*l modelo de evolucin sociocultural de Lens@i y Lens@i, anali/a la estratificacin social
desde una perspectiva "istrica y nos ayuda a entender los distintos niveles de
desigualdad que podemos encontrar en el mundo contemporneo.
Las soiedades de a7adores 1 reoletores
La tecnologa se limita a producir lo que es necesario para la supervivencia diaria. 1omo
apenas "ay e%cedentes no surgen categoras de individuos que quieran apropiarse de
esos e%cedentes. La estratificacin social en estas sociedades se fundamenta
e%clusivamente en el g$nero y la edad, y es menos comple(a que en sociedades con
tecnologa ms avan/ada.
Las soiedades agr(olas 1 ganaderas* 1 las soiedades agrarias
Los avances tecnolgicos generan un e%cedente productivo, lo que a su ve/ resulta en
una mayor desigualdad social. *n las sociedades agrcolas y ganaderas una minora
controla la mayor parte de dic"o e%cedente.
*n la mayor parte de los casos, los se2ores disfrutaban de poderes ilimitados sobre sus
siervos. La enorme distancia que separaba a la noble/a "ereditaria del campesinado es
qui/s el mayor abismo social que "a e%istido en la "istoria.
Las soiedades ind$striales
1on la llegada de la revolucin industrial se invirti lo que "asta entonces era una
tendencia ininterrumpida "acia una mayor desigualdad social. La industriali/acin
fomentaba el desarrollo de las capacidades individuales, lo que genero una mayor
igualdad de oportunidades en detrimento de la rgida estratificacin de castas de las
sociedades agrarias. *l continuo desarrollo tecnolgico transformo muc"os de los
empleos de cuello a/ul en empleos de cuello blanco, que cuentan con ms prestigio
social.
La mayor productividad generada por los avances tecnolgicos permiti una me(ora en
la calidad de vida de la mayor parte de la poblacin. Las labores t$cnicas al necesitar
mano de obra especiali/ada disminuyo el analfabetismo.
7odas estas transformaciones e%plican que las revoluciones mar%istas tuvieran lugar en
sociedades predominantemente agrarias donde persistan las formas de desigualdad
ms pronunciadas.
Mo#ilidad Soial
Las posiciones sociales no estn rgidamente marcadas por el nacimiento. 1onseguir
una licenciatura universitaria, un traba(o me(or pagado o formar parte de un "ogar en el
que entran dos sueldos, todo contribuye a una mo#ilidad soial asendente2
4bandonar los estudios perder un traba(o o comen/ar a vivir en un "ogar encabe/ado
por una mu(er pueden ser indicadores de una mo#ilidad soial desendentes2
La mo#ilidad soial intrageneraional* se refiere a cambios en la posicin social que
ocurren dentro del ciclo vital de una persona.
La mo#ilidad soial intergeneraional es la movilidad social ascendente o
descendente de los "i(os respecto a los padres. Los socilogos le prestan ms atencin
porque este tipo de cambios refle(an cambios estructurales en la sociedad que afectan
prcticamente a todo el mundo.
La sociedad americana es la que tiene las tasas ms altas de movilidad social.
J2 *ntre los "ombres estadounidenses la movilidad social es bastante alta.
K2 .esde una perspectiva temporal y en t$rminos intergeneracionales, "a predominado
la movilidad social ascendente.
L2 .entro de una misma generacin, la movilidad social se produce de modo gradual,
de modo que no "ay grandes saltos.
M2 *n las #ltimas d$cadas se observa una tendencia al estancamiento y a una cierta
polari/acin de rentas.
Soiedades a.iertas 1 erradas
DL
El ,e,o /$e e&ista mo#ilidad nos die si es $na soiedad a.ierta o errada2 Si
,a1 mo#ilidad es $n indiio de apert$ra2
La sociedad abierta es definida por Popper como una sociedad en la que se da Ula
competencia por el status entre sus miembrosU. *sta competencia se da en forma de
luc"a individual de unos contra otros, pues es una sociedad en la que Umuc"os
miembros luc"an por emerger socialmente y asumir el lugar de otros miembrosU
La sociedad abierta que defiende Popper se caracteri/a porque en ella se da la
competencia entre sus miembros por quitarse mutuamente los puestos dentro de la
sociedad. *sto como a su ve/ "emos venido anali/ando se debe a que esta sociedad ya
est en decadencia y "a originado "ombres con tendencias negativas, como es la de la
competencia irracional por destacar sobre los que lo rodean y quitarles su puesto en la
sociedad de ser posible. Popper no es totalmente ciego a este "ec"o y "abla de las
necesidades sociales! de los "ombres de la sociedad abierta contempornea. *stas
necesidades sociales, no son ms que la necesidad de afecto y de despliegue de la
ra/n.
4 pesar de notar estos aspectos Popper sigue abogando por la sociedad abierta,
refiri$ndose despectivamente a la sociedad cerrada como tribalista y autosuficiente. K
nos dice que, a pesar de no querer defender actos de brutalidad, eventuales e%cesos
vandlicos, ni querer apoyar la esclavitud, es necesario reconocer que el e%clusivismo
y la autosuficiencia tribales slo podan "aber sido superados por alguna forma de
imperialismo. K "ay que reconocer que algunas de las medidas introducidas por 4tenas
fueron de carcter ms bien liberal.!
La sociedad abierta que defiende Popper es una sociedad con una poltica econmica
anloga a la liberal, y en la que, en las propias palabras de Popper, no se satisfacen las
necesidades sociales &que como vimos son las necesidades afectivas que permiten el
despliegue de la ra/n). 9u defensa de este tipo de sociedades se basa en que, como ya
anuncia en el prefacio a la segunda edicin de su libro, quiere protegernos de los
errores, como el mar%ista o el de Platn, de querer emprender una luc"a interminable
y peligrosa por un mundo me(or!.

ESTRATI'ICACION SOCIAL " SOCIEDAD GLOBAL
El desarrollo eon0mio glo.al
9i estudiamos la desigualdad a nivel internacional las diferencias entre pobres y ricos
son todava ms pronunciadas. 1omo la renta global esta tan concentrada, el "abitante
medio de las sociedades ricas vive, en t$rminos comparativos, e%traordinariamente
bien. La calidad de vida de los que viven en *uropa por deba(o del umbral de pobre/a,
es muc"o ms alta que la de la mayor parte de los "abitantes del planeta.
El pro.lema de la terminolog(a
Los pases se clasifican seg#n su grado de rique/a en:
Gicos e industriali/ados: Primer 8undo
Pases menos desarrollados y regulados pro sistemas sociales: 9egundo 8undo
Pases pobres y sin desarrollar: 7ercer mundo
*sta terminologa que se empleo durante la guerra fra ya "a perdido valide/. La gran
transformacin que "a tenido lugar en el este de *uropa y en la antigua ;nin 9ovi$tica
implica que ya no e%iste un 9egundo 8undo.
La productividad econmica de un pas se mide normalmente a trav$s del PIH y el P<H.
*l PIB o prod$to interior .r$to es el con(unto de bienes y servicios producidos por la
economa de un pas en un a2o determinado.
*l PNB o prod$to naional .r$to, que incluye adems la renta generada por los
nacionales del pas en el e%tran(ero.
Pa(ses de renta alta
DP
Eueron los primeros pases en e%perimentar la revolucin Industrial, su productividad se
multiplico por cien como consecuencia de esta transformacin.
*stos D: pases representan un 0I V del total de la superficie terrestre, y en su mayor
parte se encuentran en el "emisferio norte.
Bracias a la enorme capacidad productiva de estos pases, sus "abitantes disfrutan de
un alto nivel de vida.
9u renta cpita oscila desde 1:.::: dlares anuales.
*n toda sociedad "ay una especiali/acin laboral o una divisin del traba(o entre sus
miembros, dic"a divisin o especiali/acin del traba(o se reproduce a nivel internacional
entre la comunidad de naciones.
Los pases de renta alta se especiali/an en el desarrollo cientfico y emplean la
tecnologa ms productiva y comple(a, se basan en las inversiones de capital en fbricas
y tecnologa, estn tambi$n a la vanguardia de la tecnologa informtica. 1ontrolan la
mayor parte de los mercados financieros.
Pa(ses de renta media
9on aquellos cuya renta per cpita oscila entre los 0I:: y 1:::: dlares anuales, se
encuentran en torno a la mediana, pero encima de la mediana en lo que se refiere a la
poblacin mundial.
*stos pases "an e%perimentado alguna forma de industriali/acin, principalmente en
torno a los n#cleos urbanos, pero la mitad de su poblacin vive todava en el campo y
traba(a en la poblacin agrcola
*l con(unto de los pases de renta media ocupa un D: V de la superficie del planeta y
agrupa a alrededor de un tercio de la poblacin mundial.
Los pa(ses de renta .a6a
Los pases de renta ba(a, donde la mayor parte de la poblacin vive en una situacin de
e%trema pobre/a, son en su mayora sociedades predominantemente agrarias. La mayor
parte de estos L: pases se encuentran en 5frica.
=cupan un 3IV de la superficie terrestre, pero en ellos "abita ms de la mitad de la
poblacin mundial, un 0IV vive en ciudades, el resto en aldeas rurales.
La ri/$e7a 1 la po.re7a en el m$ndo
*n los pases que "emos clasificado de renta ba(a no solo vive gente pobre, los barrios
ricos son el refle(o del alto nivel de vida de que disfruta la minora de la gente, para la
mayor parte de la poblacin de estos pases la pobre/a es la norma.
La se#eridad de la po.re7a
*n los pases pobres las condiciones de la pobre/a son ms duras que en los pases
ricos.
Po.re7a relati#a 1 po.re7a a.sol$ta
*n las sociedades ricas lo "abitual es anali/ar la pobre/a relativa, calculando el
porcenta(e de poblacin que tiene una renta inferior a la mitad de la renta media.
La pobre/a relativa e%iste en todas la sociedades en las que e%iste desigualdad, sean
estas ricas o pobres.
Pobre/a absoluta implica una falta de recursos que la vida de aquel que la sufre est en
peligro, carecen de los alimentos necesarios para su supervivencia a largo pla/o.
*%pone a los que la sufren a un peligro de muerte.
La e&tensi0n de la po.re7a
La pobre/a en los pases pobres est ms e%tendida que en los pases ricos. La
e%tensin de la pobre/a absoluta es mayor en los pases africanos, donde la mitad de la
poblacin est mal nutrida. ;n 0:V de la poblacin mundial carece de aporte nutritivo
para desempe2ar su traba(o regular.
D?
La pobre/a golpea con especial dure/a a la poblacin infantil, la necesidad obliga a los
ni2os a recurrir a actividades peligrosas o delictivas con el fin de sobrevivir y ayudar a
sus familias.
9e estima que unos 0I millones de ni2os viven solos durmiendo en la calle y
sobreviviendo como pueden.
*n los pases de renta ba(a esta desigualdad es muc"o ms pronunciada. *n las
sociedades pobres suele ser el traba(o de la mu(er el que genera la renta que mantiene
a la familia, pero, al igual que en las sociedades ricas, las mu(eres tambi$n se encargan
de criar a los "i(os y del mantenimiento de la casa. .e los ?:: millones de personas que
viven en situacin de pobre/a absoluta en el mundo I:: millones son mu(eres.
Correlaiones de la po.re7a
+Por qu$ e%iste esta desigualdad entre las distintas sociedades del planeta- +,u$ es lo
que e%plica que la pobre/a de los pases de renta ba(a sea tan e%trema-
Las variables que se correlacionan con la pobre/a
1. Tenolog(a* los pases ms pobres carecen de la tecnologa industrial que permite
multiplicar la productividad del traba(o y generar rique/a. La especiali/acin de la
poblacin en labores agrcolas y ganaderas in"ibe el desarrollo de otras cualidades
laborales.
0. El reimiento de la po.lai0n2 Los pases de menor desarrollo econmico son
precisamente aquellos de mayor crecimiento demogrfico.
3. Las pa$tas $lt$rales2 Las sociedades pobres estn regidas por un modo de vida
tradicional que se transmite de generacin en generacin. Las formas de vida
ancestrales estn tan arraigadas que la poblacin se resiste a las innovaciones.
M2 La estrati%iai0n soial2 La distribucin de la rique/a en los pases de renta ba(a
es muy desigual.
N2 La desig$aldad de g:nero2 La posicin subordinada de la mu(er es ms
pronunciada en los pases de renta ba(a.
O2 Las relaiones internaionales2 *l sistema o la naturale/a de las relaciones
internacionales, tanto en su desarrollo "istrico como contemporneo, puede e%plicar
esta desigualdad. *l colonialismo "a sido definido como un proceso que permiti el
enriquecimiento de una minora de pases por medio del control econmico y poltico de
otros pases. 6oy muc"os anlisis sugieren que las rea ricas siguen e(erciendo un
control sobre las a$reas pobres ba(o nuevas pautas de dominio denominadas
neocolonialismo: nueva pauta de relaciones internacionales que "a sustituido el control
poltico directo por la e%plotacin econmica a manos de las grandes compa2as
multinacionales.
TEORIAS DE LA MODERNI@ACION " DE LA DEPENDENCIA
9e "an desarrollado dos grandes teoras para e%plicar la desigual distribucin de la
rique/a y el poder en el mundo:
La teor(a de la moderni7ai0n
*s un modelo de desarrollo econmico y social que e%plica la desigual distribucin de la
rique/a en el mundo en funcin de los distintos niveles de desarrollo tecnolgico que
"an alcan/ado las sociedades.
Los tericos de la moderni/acin parten de la constatacin de que "ace solo unos siglos
el mundo entero se encontraba en una situacin de pobre/a. *sta "a sido la norma en la
"istoria de la "umanidad, es la abundancia en realidad la que requiere una e%plicacin.
1omo consecuencia de los grandes descubrimientos en el siglo T>I, se "icieron
evidentes las enormes posibilidades que ofreca el comercio a escala mundial, en todas
partes del mundo ya la presencia comercial europea, al principio esta nueva rique/a
beneficio solo algunos pocos. Pero fue la revolucin industrial la que disparo el
desarrollo econmico.
DF
*n el siglo TT la calidad de vida en las /onas industriali/adas del mundo se "aba
cuadruplicado, de modo que la calidad de vida de sus respectivas poblaciones tambi$n
est me(orando notablemente.
La importania de la $lt$ra
9i la tecnologa "a reducido los niveles de pobre/a +Por qu$ "ay pases que no "an
avan/ado en este sentido-
Para los tericos de la moderni/acin las tradiciones culturales constituyen el mayor
impedimento al desarrollo econmico, las tradiciones culturales tienen un enorme
impacto en las decisiones de las personas
9e "abla de una suerte de inercia cultural es la que in"ibe cualquier e%perimento social
que vaya contra la tradicin por lo que se resisten a incorporar avances tecnolgicos.
La revolucin industrial fue la que permiti que una parte de la "umanidad superara las
condiciones de pobre/a estructural en las que viva.
Los estad(os de la moderni7ai0n de RostoH
La creacin de rique/a es una posibilidad abierta a todas las sociedades ya que una ve/
que la tecnologa se difunde, todas las sociedades convergen en un #nico modelo: el
modelo industrial. *l proceso de moderni/acin sigue cuatro fases o estadios:
1. *l estadio tradicional: Las sociedades con tradiciones muy arraigadas se resisten a la
innovacin tecnolgica.
0. *l estado de despegue: 1onforme las sociedades se desprende de las tradiciones, sus
miembros dependen ms de sus talentos y "abilidades individuales, permitiendo as el
crecimiento econmico. La gente produce para comerciar con otros y obtener un
beneficio con lo que se crean los mercados.
3. 6acia la madure/ tecnolgica: *l con(unto de la sociedad considera normal aspirar a
me(orar la calidad de vida y aprovec"ar la tecnologa industrial. *n esta fase del
desarrollo econmico, la pobre/a absoluta est disminuyendo rpidamente.
D. el consumo de las masas. *n la #ltima fase de desarrollo econmico, la tecnologa
industrial permite una me(ora sustancial de la calidad de vida del con(unto de la
poblacin. La gente aprende a necesitar la gran cantidad de bienes y servicios que sus
sociedades producen.
El papel de los pa(ses desarrollados
Las sociedades ricas contribuyen a aliviar la desigualdad en nuestro planeta de cuatro
formas distintas:
J2 4yudas para el control demogrfico: 4l difundir las t$cnicas de control de la natalidad
y fomentar su uso, los pases desarrollados contribuyen a moderar el crecimiento
demogrfico de los pases pobres, algo que resulta crucial para combatir la pobre/a.
K2 *l aumento de la capacidad de produccin de alimentos: La introduccin de esta
tecnologa da origen a una revolucin agrcola, pues supone el empleo de nuevas
semillas, sistemas de regado, fertili/antes qumicos y pesticidas
L2 La introduccin de la tecnologa industrial: Las sociedades ricas contribuyen a
acelerar el desarrollo econmico de las sociedades pobres e%portando tecnologa
industrial e informtica. *sta difusin tecnolgica permite que los pases de renta ba(a
no se limiten e%clusivamente a la produccin agraria y desarrollen tambi$n los sectores
industrial y de servicios.
M2 Los programas de ayuda al desarrollo: las inversiones de capital procedentes de los
pases ricos ayudan a los pases pobres a alcan/ar el estadio de despegue econmico.
La teor(a de la dependenia
La teora de la dependencia sostiene que la desigualdad en el mundo se debe a pautas
"istricas de e%plotacin de los pases pobres por los pases ricos.
I:
Los pases de renta alta "an contribuido al empobrecimiento de los pases de renta ba(a
al "acerlos econmicamente dependientes. *sta dependencia es la consecuencia de un
proceso que en realidad comen/ "ace siglos.
La importania del olonialismo
La teora de la dependencia sostiene que la liberacin poltica no se "a traducido en una
autonoma econmica. .ic"o de otro modo: las relaciones econmicas de los pases
pobres con los pases ricos siguen reproduciendo la lgica de la e%plotacin colonial.
*ste neocolonialismo responde a las necesidades de una economa capitalista a escala
mundial.
El es/$ema de 4allerstein
.e acuerdo con Immanuel Jallerstein e%plica la desigualdad entre las naciones en
t$rminos "istricos y seg#n el esquema o modelo conceptual de economa capitalista a
escala mundial!. *ste modelo sugiere que la productividad de todos los pases del
mundo depende del funcionamiento de una red econmica que se e%tiende al con(unto
del planeta. Los pases desarrollados del planeta formaran en centro de este sistema
econmico mundial. *l colonialismo contribuyo a enriquecer este centro al favorecer el
trasvase de materias primas de todas partes del mundo a *uropa =ccidental, para
Jallerstein fue el trasvase de rique/a el que permiti la Gevolucin Industrial, este
trasvase continua en la actualidad porque aunque se "a puesto fin al colonialismo
formal, las grandes multinacionales con base en los pases ricos siguen e%trayendo
beneficios en otras partes del mundo.
Los pases de renta ba(a forman la periferia del sistema econmico mundial,
incorporados por el colonialismo, en nuestros das los pases pobres siguen sosteniendo
a los ricos cedi$ndoles el acceso a materias primas, a una mano de obra barata y a un
mercado en el que dar salida a su produccin industrial.
*ste sistema econmico mundial beneficia a las sociedades ricas y per(udica al resto del
mundo, reproduciendo la pobre/a y las desigualdades. La economa mundial impone a
los pases pobres del mundo una relacin de dependencia con respecto a los pases
ricos.
*sta dependencia se fundamenta en tres pilares:
1. Las economas orientadas a la e%portacin. La economa de los pases depende de la
produccin o e%plotacin de unas pocas materias primas.
0. La falta de capacidad industrial. 4l carecer de una base industrial, las sociedades
pobres se enfrentan a una doble dependencia.
3. la deuda e%terna. .adas estas pautas de comercio desigual, no es de e%tra2ar que la
deuda e%terna de los pases pobres "aya aumentado en las #ltimas d$cadas.
I1
UNIDAD V
EL CAMBIO SOCIAL " CULTURAL
DE$: es el am.io soialF
4lgunas de las pautas sociales que son relativamente estticas son el estatus y los roles
sociales, la estratificacin social y distintas instituciones sociales. 4lgunas de las fuer/as
dinmicas que "an desarrollado la conciencia, el comportamiento y las necesidades
"umanas, van desde las innovaciones tecnolgicas al crecimiento de la burocracia y la
e%pansin de las ciudades. 7odas ella son dimensiones del am.io soial, la
transformacin de la cultura y de las instituciones sociales a lo largo del tiempo. *l
proceso del cambio social muestra tres elementos caractersticos:
1. El ritmo social surge en todas partes aunque el ritmo del cambio pueda variar de un
lugar a otro7 todo parece apuntar "acia el "ec"o de que no "ay nada que no est$
su(eto a los vaivenes del cambio. 4 pesar de todo, algunas sociedades cambian a
mayor velocidad que otras.
2. El cambio social a veces es intencional pero con frecuencia no es planificado7 la
sociedad industrial "a promovido muc"os tipos de cambio pero los especialistas rara
ve/ prev$n todas las consecuencias de los cambios que promueven.
3. El cambio social genera desacuerdos7 la mayora de los cambios sociales tienen
consecuencias positivas y negativas.
4. %lgunos cambios son ms importantes que otros7 ciertos cambios solo tienen una
importancia pasa(era mientras otros son transformaciones que permanecen durante
varias generaciones.
Las a$sas del am.io soial
*l cambio social se debe a m#ltiples causas y factores y en un mundo como el actual el
cambio en un lugar normalmente produce cambios en otros lugares.
C$lt$ra 1 am.io
La cultura es un sistema dinmico que continuamente incorpora nuevos elementos y se
des"ace de otros. *n el cap. 1ultura se identificaron tres fuentes importantes de cambio
cultural. *n primer lugar: la invencin: produce nuevos ob(etos, ideas y relaciones
sociales. *n segundo: el descubrimiento: sucede cuando las personas se dan cuenta por
primera ve/ de ciertos elementos del mundo o cuando aprenden a verlos de un modo
distinto. *n tercer lugar: la difusin: produce cambios a medida que el comercio, las
migraciones y las comunicaciones de masa "acen que distintos elementos culturales se
e%tiendan por todo el mundo.
<ormalmente las cosas materiales se difunden con mayor facilidad que los aspectos
culturales no materiales.
Con%lito 1 am.io
La tensin y el conflicto en el seno de una sociedad tambi$n provocan el cambio. 8ar%
argumentaba que era el conflicto de clase el que actuaba como motor del cambio social
de un periodo "istrico a otro.
Ideas 1 am.io
Jeber tambi$n contribuy a la comprensin del cambio social: aunque reconoci la
importancia del conflicto busco las races del cambio social en el mundo de las ideas.
Ilustro su argumento mostrando como las personas que tienen carisma pueden
transmitir mensa(es que algunas veces cambian el mundo.
I0
El entorno nat$ral 1 el am.io
1omo se "a anali/ado las sociedades "umanas estn muy unidas a su entorno natural.
Por esta ra/n el cambio en uno de esos mbitos tiende a producir cambios en el otro.
Las decisiones "umanas la decisin cultural de controlar el entorno natural.
La modernidad
;no de los conceptos centrales en el estudio del cambio social es el de la modernidad,
las pautas sociales relacionadas con la industriali/acin. *n su uso diario "ace referencia
al presente en comparacin con el pasado. 4s, la moderni7ai0n es el proceso de
cambio social que se inicio con la industriali/acin.
Dimensiones prinipales de la moderni7ai0n
8eter Herger se2ala cuatro caractersticas principales de la moderni/acin:
1. El declive de las peque3as comunidades tradicionales7 la modernidad implica el
progresivo debilitamiento si no la destruccin de las comunidades definidas y
relativamente co"esionadas en las que las personas encontraron solidaridad y
significado durante la mayor parte de su "istoria.
2. 2a expansin de las decisiones personales7 para los "abitantes de las sociedades
tradicionales preindustriales la vida est determinada por fuer/as que escapan al
control "umano: dioses, espritu, destino. 4 medida que el poder de la tradicin se
erosiona las personas comien/an a concebir sus vidas como una sucesin sin fin de
opciones, un proceso que Herger denomina individuali"acin. 8uc"os individuos
responden a las alternativas que les presentan las sociedades modernas cambiando
sus estilos de vida a lo largo del tiempo.
3. El aumento de la diversidad de creencias7 la moderni/acin favorece una visin
del mundo ms racional y cientfica en la que la tradicin pierde su fuer/a y la
moralidad se convierte en una actitud individual.
4. 2a orientacin hacia el futuro y la conciencia del paso del tiempo7 los "abitantes
de las sociedades modernas refle%ionan ms sobre el futuro.
'erdinand Tonnies9 la p:rdida de la om$nidad
9ocilogo alemn, aporto a la disciplina la teora de la Gemeins,a%t &tipo de
organi/acin social en la cual la gente est unida fuertemente por la/os familiares y de
tradicin) y la Gesells,a%t &tipo de organi/acin social en el cual la gente est unida
entre s d$bilmente y motivada por el inter$s propio).
4 los o(os del autor la revolucin industrial debilitaba el te(ido social de la familia y la
tradicin, al promover el individualismo y poner un $nfasis de tipo empresarial en la
eficiencia. 4 medida que las personas comen/aban a asociarse de acuerdo a su propio
inter$s las sociedades europeas y norteamericanas perdan gradualmente sus races y
se convertan en impersonales.
9eg#n 7onnies la modernidad consigue modificar completamente estas sociedades.
Emile D$r+,eim9 la di#isi0n del tra.a6o
.ur@"eim comparta con 7onnies el inter$s por los profundos cambios sociales que
aparecieron con la revolucin industrial. Para .ur@"eim la moderni/acin se caracteri/a
por la creciente divisin del traba(o, es decir, por la actividad econmica especiali/ada.
8ientras que todos los "abitantes de las sociedades tradicionales participan en una
amplia gama de actividades, las personas que viven en sociedades modernas llevan a
cabo roles muy especiali/ados.
4firmaba que la solidaridad mecnica, los la/os sociales que surgen de los sentimientos
morales compartidos, mantena unidas a las sociedades preindustriales. La solidaridad
I3
mecnica se basa en una divisin mnima del traba(o, de modo que la vida de todos los
individuos sigue un curso muy parecido. 1on la moderni/acin, la divisin del traba(o se
"ace ms pronunciada, la dependencia mutua entre personas con ocupaciones
especiali/adas o solidaridad orgnica es lo que mantiene unidas a las sociedades
modernas. *s la diferencia ms que la similitud lo que integra estas sociedades, todos
nosotros dependemos de otras personas para satisfacer nuestras necesidades. La
solidaridad orgnica equivaldra al concepto de Besellsc"aft.
Tonnies Gesells,a%t
P$rdida de la solidaridad social, como resultado inevitable de la disolucin gradual de
los la/os naturales y orgnicos del pasado rural: slo permanecen los la/os artificiales y
mecnicos del presente.
D$r+,eim
<o estaba de acuerdo con esta visin e invirti la terminologa que utili/aba para
enfati/ar aun ms su posicin. *ste empleo el t$rmino de sociedad orgnica! para
designar la sociedad moderna, sugiriendo que el mundo actual no es menos natural que
el anterior y describi las sociedades tradicionales como mecnicas! por su rigide/.
*ste conceba la moderni/acin no tanto en t$rminos de la perdida de comunidad, sino
relacionada con el cambio de las bases de la comunidad, desde la fundamentacin en
los la/os de similitud &parentesco y comunidad) "acia la interdependencia econmica &la
divisin del traba(o).
Ma& 4e.er9 la raionali7ai0n
Para este la modernidad supone la progresiva sustitucin de una visin tradicional del
mundo por un modo de pensar racional.
*n las sociedades preindustriales la tradicin act#a como un freno constante del
cambio, crea que para estos la verdad! es un sinnimo de lo que siempre "a sido. Por
el contrario, en las sociedades modernas las personas conciben la verdad como una
cuestin personal que debe ser liberada. .ebido a que la eficiencia es ms valorada que
la reverencia al pasado, los individuos adoptan el comportamiento que les permita
conseguir sus ob(etivos.
Jeber afirm que las personas de las sociedades modernas se sienten desencantadas,
ya que las verdades que antes eran incuestionables pasan a formar parte de clculos
empricos, as, al adoptar un tipo de pensamiento racional y cientfico, las sociedades
modernas se ale(an de sus dioses.
?art Mar&9 el apitalismo
*n lugar de estudiar el orden social, este se centro en el conflicto social. Para 8ar%, la
sociedad moderna era sinnimo de capitalismo. 1onceba la revolucin industrial como
una revolucin capitalista. 4firmaba que la burguesa de la *uropa medieval "aba
surgido como una fuer/a que arrebatara el control de la sociedad a la noble/a feudal.
La burguesa consigui el $%ito final cuando la revolucin industrial le facilito el control
de un nuevo y poderoso sistema productivo.
*staba de acuerdo con lo afirmado por los otros pensadores: debilitaba las comunidades
de peque2o tama2o, acentuaba la divisin del traba(o, e impulsaba una visin del
mundo racional. 1onsideraba que estos factores eran simplemente condiciones
necesarias para que el capitalismo se desarrollara.
4 pesar de todo, la visin mar%ista de la modernidad incorpora grandes cantidades de
optimismo. 4l contrario que Jeber, que crea que la sociedad moderna era una (aula de
"ierro burocrtica. 8ar% estaba seguro que el conflicto social en el seno de los sistemas
sociales capitalistas pronto dara lugar al nacimiento de cambios sociales
revolucionarios que conduciran al socialismo igualitario. *ste tipo de sociedad
empleara las maravillas de la tecnologa industrial para enriquecer las vidas de las
ID
personas y para liberar al mundo de la divisin en clases sociales, la principal fuente de
conflicto social y de des"umani/acin.
Los an)lisis te0rios de la modernidad
*l auge de la modernidad constituye un comple(o proceso social que est relacionado
con muc"as dimensiones del cambio. +1mo se puede entender un proceso en el que se
produ(eron tantos cambios simultneamente-
La sociologa "a desarrollado dos tipos de e%plicaciones: una proviene del paradigma
funcionalista, la otra en el conflicto social.
La teor(a %$nionalista9 la modernidad 1 la soiedad de masas
;no de los enfoques generales considera la moderni/acin como el proceso de
desarrollo de la sociedad de masas.
;na sociedad de masas es una sociedad en la que la industria y una burocracia en
expansin han erosionado los la"os sociales tradicionales. 9e caracteri/a por las
estructuras de parentesco d$biles, las comunidades impersonales y los individuos
socialmente atomi/ados.
La masi%iai0n de la #ida moderna
9ubraya el aumento del tama2o de los mbitos de la vida moderna. 4ntes de la
revolucin industrial, *uropa y <orteamericana eran mosaicos de peque2as ciudades,
aqu las personas vivan rodeadas de sus parientes y guiadas por una tradicin
compartida. Las "abladuras y la murmuracin eran un medio de informal de asegurar la
conformidad rgida a las normas de la comunidad. *l tama2o limitado del grupo (unto
con los rgidos valores morales, impedan la diversidad social. 1omo las diferencias
sociales eran reprimidas las subculturas y las contraculturas surgan en raras ocasiones
y el cambio se produca muy lentamente. .e este modo, la posicin social de los
individuos se estableca prcticamente con su nacimiento y la movilidad social era
escasa.
*l aumento de la poblacin, el crecimiento de las ciudades y la especiali/acin de las
actividades econmicas producto de la revolucin industrial cambio la situacin. Las
personas comen/aron a conocerse por las funciones que desempe2aban en lugar de
"acerlo por su grupo de parentesco o su lugar de origen. Los medios de comunicacin
sustituyeron la comunicacin directa de los pueblos. Las grandes organi/aciones
comen/aron a asumir mayores responsabilidades sobre las necesidades diarias de la
poblacin *(.: educacin p#blica, polica, tribunales, etc.
La movilidad geogrfica, las comunicaciones de masas y el contacto con distintos tipos
de vida erosionaron los valores tradicionales. Las personas se "icieron ms tolerantes
con la diversidad social y se defendieron los derec"os individuales y la libertad de
eleccin, las sub y las contraculturas se multiplicaron y las minoras consiguieron mayor
poder.
El estado en ontin$a e&pansi0n
*n las peque2as sociedades preindustriales de *uropa las familias reales reinaban
formalmente en el pas entero, pero la ausencia de medios de transporte y
comunicaciones eficientes "acia que el poder de los monarcas fuera menor que el que
ostentan actualmente los lderes polticos.
4 medida que las innovaciones tecnolgicas comen/aron a permitir que los gobiernos se
e%pandieran, el estado central creci en tama2o e importancia. *l gobierno se "a
adentrado en un gran n#mero de tareas de la vida social: regula salarios, condiciones de
empleo, establece normas, escolari/a la poblacin y facilita ayuda econmica a
enfermos y desempleados.
*n una sociedad de masas, el poder descansa en grandes burocracias con lo que los
"abitantes de las peque2as comunidades pierden gran parte del control sobre sus vidas.
II
La soiolog(a del on%lito9 la modernidad 1 la soiedad de lases
.esde esta perspectiva la modernidad adopta la forma de una sociedad de clases7 una
sociedad capitalista que muestra una profunda estratificacin social. *ste enfoque
terico mantiene que la desigualdad es lo que yace tras los e%tendidos sentimientos de
impotencia personal. 4unque se reconoce que se "an desarrollado "asta alcan/ar
tama2os impresionantes se considera que la caracterstica principal de la moderni/acin
es la e%pansin de la economa capitalista y la desigualdad que produce.
El apitalismo
La teora de la sociedad de clases sigue el pensamiento de 8ar% al afirmar que el
aumento del tama2o de los mbitos en los que se desarrolla la vida social se debe al
apetito insaciable del capitalismo debido a que esta persigue la acumulacin de
beneficios, tanto la produccin como el consumo crecen continuamente. .eca 8ar% que
el capitalismo descansa en el puro inter$s propio! y este egocentrismo erosiona los
la/os sociales que una ve/ fueron la base de las peque2as comunidades. Eavorece la
impersonalidad y el anonimato al transformar a los seres "umanos en mercancas, como
fuente de traba(o y como mercado de consumo de la produccin capitalista. 4s el
resultado final es que el capitalismo reduce a engrana(es a las personas en la
maquinaria de la produccin material.
*l capitalismo promueve la ciencia como una ideologa que (ustifica el status quo. *(.:
busca me(orar la salud a trav$s de la medicina cientfica en ve/ de "acerlo a trav$s de la
erradicacin de la pobre/a que es una de las causas de la mala salud.
Las empresas enarbolan la lgica cientfica cuando afirman que la eficiencia solo se
alcan/a con el crecimiento continuo. 1on la globali/acin las compa2as "an logrado
dominar capitales en todo el mundo.
La desig$aldad persistente
La modernidad "a "ec"o que gradualmente desapare/can algunas de las rgidas
diferencias que dividan a los nobles y a las personas comunes. 4 pesar de ello "oy solo
el IV ms rico de la poblacin controla ms de la mitad de la rique/a.
4unque los tericos de la sociedad de masas afirman que los gobiernos (uegan un papel
importante en la luc"a contra los problemas sociales, 8ar% era esc$ptico respecto a que
el estado pudiera llevar adelante algo ms que peque2as reformas. 7al como $l lo
conceba el estado defiende fundamentalmente la rique/a y los privilegios de los
capitalistas. =tros tericos de la sociedad de clases a2aden que los traba(adores y las
minoras "an conquistado derec"os polticos y un mayor nivel de vida solo a trav$s de
su auto'organi/acin contra los capitalistas "ostiles y los dirigentes de los gobiernos.
La modernidad 1 el indi#id$o
MiroIai0n 1 soiedad de masas9 los pro.lemas de la identidad
Las sociedades de masas con su diversidad y cambios caractersticos solo ofrecen bases
movedi/as en la que construirse una identidad personal. 1onsternados por el e%cesivo
relativismo de las sociedades modernas las personas que se encuentran sin gua moral
pierden la seguridad y la certidumbre que una ve/ proporcionaba la tradicin.
Para .avid Giesman la moderni/acin introduce importantes cambios en el carcter
social: en las pautas de personalidad que son comunes a los miembros de una sociedad
dada. Las sociedades preindustriales favorecen el carcter social que este denomina
tipo dirigido por la tradii0n* la conformidad rgida con los modos de vida venerados
tradicionalmente. Los "abitantes de las sociedades tradicionales orientan su vida
adecundola a lo que "a sucedido "asta ese momento, de modo que lo que es bueno
equivale a lo que siempre "a sido as!. Las personas culturalmente conservadores
act#an de forma similar porque todas se basan en los mismos fundamentos culturales.
Las personas de las sociedades modernas muc"o la fle%ibilidad personal, la capacidad
de adaptarse y la sensibilidad "acia los dems. Giesman define este carcter social
IL
como tipo dirigido por los otros: la receptividad a las #ltimas tendencias y modas, a
menudo e%presadas en la prctica de imitar a los dems. *stas personas desarrollan
identidades fluidas que se caracteri/an por la superficialidad, la inconsistencia y el
cambio. *n estas sociedades se valora lo ms reciente en lugar de lo tradicional y las
personas buscan ansiosamente la aprobacin de los dems y miran a los de su
generacin ms que a las personas mayores como modelos de comportamiento.
La soiedad de lases9 los pro.lemas de la arenia de poder
*ste enfoque sostiene que las crecientes desigualdades sociales impiden que se cumpla
la promesa de la sociedad moderna de la libertad individual. Para algunas personas, la
modernidad "a supuesto grandes privilegios, pero para la mayora la vida diaria supone
enfrentarse a la incertidumbre econmica y a un tormentoso sentimiento de carencia de
poder.
*ste enfoque rec"a/a la afirmacin de la teora de la sociedad de masas de que las
personas sufren por e%ceso de libertad. *n lugar de ello sostiene que nuestra sociedad
todava niega a una mayora de individuos la participacin completa en la vida social.
6erbert 8arcuse contradi(o la afirmacin de Jeber, este consideraba que la sociedad
moderna es irracional porque es incapa/ de cubrir las necesidades de un gran n#mero
de personas a pesar de que la sociedad moderna produce una cantidad de rique/a
desconocida en $pocas anteriores. Los avances tecnolgicos para este reducan el
control de la gente sobre sus propias vidas, la alta tecnologa "a dado poder a un grupo
de especialistas que dominan la agenda p#blica.
*n definitiva, la teora de la sociedad de clases considera que las personas sufren
porque las sociedades modernas "an concentrado la rique/a y el poder en manos de
unos cuantos privilegiados.
La modernidad 1 el progreso
*n las sociedades modernas la mayora espera y aplaude el cambio social ligado con la
idea de progreso. *l que consideremos o no un cambio concreto como un progreso
depende de nuestros propios valores.
La posmodernidad
+6a sido la revolucin de la informacin la que nos "a empu(ado a la era posmoderna-
;n buen n#mero de estudios contesta afirmativamente y usan el t$rmino
posmodernidad para referirse a las relaciones sociales caractersticas de las sociedades
posindustriales.
*l t$rmino se "a incorporado a la sociologa tras una ola de crtica social que se
desarroll con el auge de las polticas i/quierdistas en los a2os L:. 4unque "ay muc"as
variaciones todas las corrientes coinciden en I afirmaciones:
*n muc"os aspectos importantes la modernidad "a fracasado: la promesa de una
vida libre sin necesidades. *l 9iglo TT no "a conseguido erradicar problemas sociales.
La antorc"a que gua el progreso se est apagando: las personas de la vida
posmoderna tienen menos confian/a de lo que les pueda deparar el futuro.
La ciencia ya no tiene las respuestas: la crtica dice que la ciencia "a creado ms
problemas que los que "a resuelto.
Los debates culturales se estn intensificando: la modernidad surgi envuelta en
la promesa de promover la individualidad y de e%tender la tolerancia, pero esto no se
"a logrado.
Las instituciones sociales estn cambiando: la revolucin de la informacin "a
potenciado las ideas. La familia posmoderna ya no se a(usta a una sola formula.
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