San Francisco de Ass y el Goce del Ser en el Agente Poltico Contemporneo:

*El reino y la Gloria Giorgio Agamben

*Imperio Michael Hardt y Toni Negri
*Multitud: Guerra y Democracia en la era del Imperio Michael Hardt y Toni Negri
*Historia de vida de San Francisco de Ass
1. Soberana y gobierno
La soberana es el poder del cual todo gobierno fluye, la fuerza de la unidad de lo que existe, sin
contenido y sin realizacin; ella, como el motor de Aristteles, mueve a los hombres hacia s sin
moverse, pues es causa final de la accin humana. La soberana emana del vaco existente en la
mquina de glorificacin que componen el reino (lo trascendente) y el gobierno (lo inmanente).
<<Las cosas se gobiernan en la medida en que su interaccin recproca es libre pero fundada en un
orden final que articula lo que acontece y le da una direccionalidad trascendente en la medida en
que realiza el reino>> Alonso Silva. Introducir cita, contextualizarla.
Las democracias modernas toman la nocin de Reino y Gobierno de la tradicin poltica y teolgica
medieval: reemplazando el reino (Dios) por la soberana popular, ms explcitamente la ley; y
siendo el gobierno (la monarqua) el aparato administrativo, es decir los tres poderes.
Hay entonces, una mano invisible que deja que las cosas ocurran orto afichem (orden recproco)
pero las dirige orto afinem (orden en relacin al fin), sta mano era la soberana de Dios, hoy la
soberana del pueblo.
Giorgio Agamben
2. Cambios democrticos radicales a nivel mundial como expresin del poder constituyente
de la Multitud
La teora poltica tradicional seala que slo uno puede ser soberano, es decir que hay
unanimidad, ya la figura sea un monarca, ya un presidente, todo el ejercicio del poder
contemporneo es monrquico, se reduce a la unidad; la multitud no se reduce a la unidad ni se
somete al dominio de uno, la multitud no puede ser soberana en palabras de Hardt y Negri. Citar-
introducir cita.
El gobierno soberano sustenta su poder no solamente en la violencia, tambin genera vida social
para conectar a sus sbditos a su cultura; el gobierno no slo produce bienes de consumo,
tambin produce informacin, redes de comunicacin; la poblacin entonces no son solamente
productores, tambin son consumidores y usuarios en los circuitos interactivos de la red. En este
contexto el gobierno depende de la poblacin, lo que le da poder a aquella para tomar decisiones
polticas, la soberana queda desterrada de la poltica por la multitud y slo cuando la multitud es
capaz de regirse por s misma la democracia se hace posible. Puntuacin.
El destierro de la soberana no se da en un proceso dialctico con una anttesis que se le oponga,
se dan desde dentro, las condiciones mismas del Imperio requieren de las condiciones de la
multitud debido a las relaciones sociales; este proceso no se llevar a cabo de manera
absolutamente pacfica, requerir de armas, no de la misma naturaleza del Imperio, otra clase de
armas por fuera de la lgica de la violencia y ms relacionadas con el amor. Puntuacin.
<<La multitud no slo necesita configurar su xodo como resistencia, sino que adems necesita
transformar esa resistencia en una nueva forma de poder constituyente y crear las relaciones
sociales y las instituciones de una nueva sociedad>> Alonso Silva. La revolucin de la multitud
consiste en romper el crculo vicioso de la soberana, en destruir el estado Estado y reemplazarlo
por el goce del ser que se expresa en el amor.
La conclusin final de Negri y Hardt es: Cuando el amor se concibe polticamente esta creacin
para la humanidad es el acto de amor definitivo
Antonio Negri y Michael Hardt
3. San Francisco de Ass y el goce del ser
Hay una antigua leyenda que puede servir para ilustrar la vida futura de la militancia comunista:
la de San Francisco de Ass: Negri y Hardt.
Este santo, como el activista comunista, descubri su riqueza en la sencillez de la condicin
comn, y por oposicin al orden establecido decidi aceptarse como igual a todos los hombres y
criaturas, levantando contra la miseria del poder la alegra del ser. Ningn poder lograra controlar
una revolucin tan simple e inocente.
Es la vida en la condicin comn que produce la irreprimible alegra y gozo de ser comunistas, sin
estriar la vida con ninguna forma de soberana, unirse a la vida pura y simple de una existencia sin
normas y sin otro objeto que existir plenamente. Redaccin.


Jos Alejandro Reyes Amaya
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Historia de la Filosofa II

3,4