Está en la página 1de 192

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO

PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
1



MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
2


200 TEXTOS
IDEAS, PENSAMIENTOS, COMENTARIOS, POESÍAS, CANCIONES
PARA LEER Y COMPARTIR CADA DIA
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
norojor@cablenet.com.ar

001
DE VEZ EN CUANDO LA VIDA…


…se convierte en un complejo cruce de caminos y no sabemos hacia dónde dirigir los pasos, doblar,
avanzar. Allí estamos sin GPS, sin indicadores ni carteles, encerrados en el auto y sabiendo que hay
que seguir... y los caminos que se bifurcan tercamente, en otro, en otro, en otro...
Pero allí estamos y siempre se sale. Aunque haya caminos equivocados y retrocesos.
No es malo perderse de vez en cuando. Y volverse a encontrar o dejarse encontrar
La vida es sabia: siempre confía en nosotros y nos lleva a algún lugar.


002
BUEN DOMINGO: FRIO Y SOL...


MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
3


Que podamos disfrutar del domingo, del tiempo del domingo.
Lo bueno de los domingos es el tiempo sin tiempo.
Ese dejar fluir el tiempo mas allá del tiempo de los relojes.
Tiempo para nosotros, tiempo para los que queremos.
Tiempo para esas charlas postergadas, para esos pensamientos silenciados.
Tiempo para olvidar los horarios, las agendas, los tiempos de la semana.
Tiempo para el tiempo y un rato más...
Nada de "carpe diem"... aquí se traduce en “ama el ocio”, “desaprovecha el tiempo, gástalo, déjalo
pasar...” Una forma de recuperarnos desde adentro.


003
RELIGIONES Y CULTOS DE NUESTROS DIAS

No estamos hablando de la verdad o la seriedad de algunas religiones, sino de las costumbres y los
formatos que han ido estableciendo, frente a la tradición milenarias de otras: ¿se puede adaptar al
SIGLO XXI? veamos un testimonio =



Las nuevas Iglesias Evangélicas han efectuado una gran inversión en relación a su arquitectura y a su
mobiliario: en estas iglesias construyen templos para ser usados en los tiempos que corren. Los
edificios son cómoddos, las sillas son confortables mullidas ambiente climatizado con aire
acondicionado, el Pastor habla en un palco al frente con un micrófono y es óptima la sonorización,
los fieles participan cantando y tocando (como en un show bien organizado).

Nadie debe hablar de las "contribuciones": hay folletos explicativos y formularios de pagos ya que los
mismos que pueden ser efectuados en dinero o débito con tarjeta de crédito (y en cuotas). Muchas
iglesias ofrecen el mismo servicio de pago también por internet. El valor es más o menos 10% de la
ganancia del creyente, porque DIOS ayuda a quienes son generosos con él.

Por cierto, el servicio virtual se extiende a otros servicios y productos: Biblias, libros, folletos,
recuerdos, materiales de crecimiento espiritual y religioso, camisetas, sacos, novenas impresas u
online, teleconferencias, videos, libros, CDs, DVDs y hasta palabras amigas de ayuda y fe, a través de
llamados telefónicos (0800): en vivo o grabadas.

¿SE PUEDE CAMBIAR EL FORMATO DE CIERTAS INSTITUCIONES?

004
FILOSOFIA DE NUESTROS DIAS
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
4



La filosofía, por tanto, debe ir de la mano de la curiosidad. Pero una clase
especial de curiosidad: aquella que incita a ir más allá de lo obvio, a buscar otra
manera de ver las cosas, que impulsa a deshacernos de nuestras familiaridades
y hacer visible aquello que nos es tan próximo que ni siquiera reparamos en
ello. Aquellos que deciden quedarse con la seguridad de la isla hacen de su
tarea legitimar lo que ya se sabe; meterse en el barco y adentrarse en el
océano, por el contrario, implica desplazarse, hacer un esfuerzo por pensar de manera distinta,
transformar los valores adquiridos y, en definitiva, “llegar a ser otra cosa de lo que se es”.

FOUCAULT: FILÓSOFO ENMASCARADO


005
ALGO DE AMOR

“Si el deseo quiere consumir, el amor quiere poseer. Mientras la realización del deseo coincide con la
aniquilación del objeto, el amor crece con la adquisición de este y se realiza en su durabilidad. Si el
deseo se autodestruye, el amor se auto perpetúa.” BAUMAN: AMOR LIQUIDO.



Quizás la muerte, angustia del que vive
Quizás la soledad, fin de quien ama
Pueda decir del amor:
Que no sea inmortal, puesto que es llama,
Mas que sea infinito mientras dure.
VINICIUS: FIDELIDAD

006
SONREIR, AL MENOS

Enojados, tensos, serios, malhumorados, ensimismados, lejanos, taciturnos, ajenos, encerrados en
nosotros mismos, silenciosos, ariscos, hirientes, irónicos, agresivos...

A veces, esos son los "fusiles" con los que nos disparamos en el trabajo, en la calle, en el comercio,
en la pareja, en la clase, en la vida, en encuentros casuales, en momentos de diversión...

Y basta una sonrisa, que el rostro se abra y deje pasar el brillo de los ojos, se distienda, encuentro la
mirada de los otros... para que todo sea distinto.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
5



Quítame el pan, si quieres,
quítame el aire, pero
no me quites tu risa.
............................
pero cuando yo abro
los ojos y los cierro,
cuando mis pasos van,
cuando vuelven mis pasos,
niégame el pan, el aire,
la luz, la primavera,
pero tu risa nunca
porque me moriría.
NERUDA



SONREIR = Desde un punto de vista fisiológico, una sonrisa es una expresión facial formada al
flexionar los 17 músculos cerca de los extremos de la boca, pero también alrededor de los ojos. El
sonreír no solo cambia la expresión de la cara, sino que también hace que el cerebro produzca
endorfinas que reducen el dolor físico y emocional y proveen una sensación de bienestar.

007
NUEVA SEMANA
LA MISMA VIDA: LA NUESTRA


Es verdad: muchas cosas no dependerán de nosotros esta semana. Muchas situaciones las viviremos
obedeciendo a las circunstancias, a las personas, a los hechos, las causalidades, a las casualidades, al
azar, a la contingencia, a la buena suerte, a la mala suerte...

Pero muchas otras dependen de nuestra fe, de nuestras convicciones, de nuestra voluntad, de
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
6


nuestras ganas, de nuestro humor, de nuestra esperanza, de nuestra imaginación, de nuestra
capacidad de negociar (con la contingencia), de nuestra paciencia, de nuestra decisión de seguir
luchando.

Tomemos nuestra barca: es hora de partir...

008
PARA ESOS DIAS EN QUE HAY QUE PELEARLAS TODAS
PORQUE NO NOS REGALAN NADA


Hay caminos que no llevan
a ningún lugar
no por eso dejan de alumbrar
no por eso son los que no hay que andar
tu esperanza acorralada duele mucho más...
hay rencores encendidos que se calmaran
no por eso dejan de esperar
no por eso son
los que hay que callar

LA SURCA


009
HAY DIA QUE LLAMAN A LA REFLEXION


No son jornadas para la lucha o para el lamento. no son para decidir o para bajarse de un proyecto.
No son de los días elegidos o lamentados: aquellos que recordaremos como inolvidables porque las
situaciones extraordinarias o lamentables que vivimos.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
7


No los marcamos en las agendas, en los calendarios, en los celulares: nada nos despierta ni nos
sobresalta. Nos volvemos invisibles.

Son día para refugiarse en uno mismo, revisar el interior, merodear por esos rincones olvidados,
preparar las armas para futuras acciones.
Día en que preferimos ensimismarnos y pensar. Y si tenemos un buen lugar, mejor.


010
LA URGENCIA DE LA COMUNICACION
EL FANTASMA DE LA INCOMUNICACION

“Fue una espera interminable. No sé cuanto tiempo pasó en los relojes de ese tiempo anónimo y
universal de los relojes que es ajeno a nuestros sentimientos, a nuestros destinos, a la formación o al
derrumbe de un amor, a la espera de la muerte. Pero de mi propio tiempo fue una cantidad inmensa
y complicada lleno de cosas y vueltas atrás, un río oscuro y tumultuoso y tumultuoso a veces, y a
veces extrañamente calmo y casi mar inmóvil y perpetuo, y otras veces volvía a ser río y nos
arrastraba como un sueño a tiempo de infancia. Y era como si los dos hubiéramos estado viviendo en
pasadizos o túneles paralelos, sin saber que íbamos el uno al lado del otro, como almas semejantes
en tiempos semejantes, para encontrarnos al fin de esos pasadizos, delante de una escena pintada
por mí, como clave destinada a ella sola, como un secreto anuncio de que ya estaba yo allí y que los
pasadizos se habían por fin unido y que la hora de encuentro había llegado.
Pero, ¿Realmente los pasadizos se habían unido y nuestras almas se habían comunicado? ¡Qué
estúpida ilusión mía había sido todo esto! No, los pasadizos seguían paralelos como antes aunque
ahora el muro que los separaba fuera como un muro de vidrio y yo pudiese verla como una figura
silenciosa e intocable."
SABATO = EL TUNEL


011
COMUNICACION, EN TODOS LOS AMBITOS

MUCHOS han nacido para comunicarse o han desarrollado una manifiesta capacidad de
comunicación: no sólo porque socialmente tienen mayor llegada y confianza, sino porque "llegan a
los otros", logran hablar con los diversos otros de la manera en que esos otros quieren que les
hablen y que los entiendan. Son las palabras, los tonos de la voz, la mirada, los gestos de la cara, la
confianza, todo.

HAY MUCHOS para quienes la comunicación es una asignatura pendiente: ni saben comunicar lo que
les pasa, ni logran entender lo que les pasa a los demás. Parecen encerrados en el propio mundo,
disfrutando o padeciendo esa soledad.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
8




TODOS somos ontológicamente ISLAS, pero podemos amurallar la isla para que no ingrese nadie o
salir a buscar a los habitantes de las otras islas, unir islas, asociarlas, y construir continentes, tierra
firme, volvernos fabricantes de túneles, de puentes, de embarcaciones. O sistemáticos destructores
de todos ellos. ISLAS o PUENTES o TUNELES intercomunicados o rotos, clausurados.

NUNCA ES FACIL. Las palabras de SABATO, de BENEDETTI, de NERUDA, de SARTRE, de LEVINAS, de
BUBER, de CAMUS resuenan en nuestros ojos y en nuestros oídos.

012
HABLAR Y DECIR LO QUE UNO QUIERE DECIR Y SER ENTENDIDO...
ESA ES LA CLAVE EN MUCHAS SITUACIONES Y RAIZ DE DISCUSIONES VARIAS



"Y las miro lejanas mis palabras.
Ahora quiero que digan lo que quiero decirte
para que tú me oigas como, quiero que me oigas." (NERUDA)






MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
9


013
HOY ES UN BUEN DIA



 para hacer lo que prometimos hacer y nunca lo hicimos
 para renunciar o denunciar o gritar
 para acercarnos a alguien y decirle lo que queríamos decirle
 para arrepentirnos y reconocerlo
 para tratar de ordenar esas cosas que esperan nuestras manos
 para visitar o llamar a quien hemos olvidado
 para buscar una vieja agenda y recuperar un momento perdido de la vida
 para pensar cosas, caminar solos, imaginar otras vidas
 para sentirnos mejor y valorar toda la vida.

014
VIERNES: BENEDETI


A veces uno es
manantial entre rocas
y otras veces un árbol
con las últimas hojas.
Pero hoy me siento apenas
como laguna insomne
con un embarcadero
ya sin embarcaciones
una laguna verde
inmóvil y paciente
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
10


conforme con sus algas
sus musgos y sus peces,
sereno en mi confianza
confiando en que una tarde
te acerques y te mires,
te mires al mirarme.

015
EL MUNDO EN ANCHO Y AJENO Y NO ES EL MISMO PARA TODOS
¡¡¡BUEN DOMINGO DE INVIERNO PARA TODOS!!!!

El mundo es como aparece
ante mis cinco sentidos,
y ante los tuyos que son
las orillas de los míos.

El mundo de los demás
no es el nuestro: no es el mismo.

Imágenes de la vida:
cada vez las recibimos,
nos reciben entregados
más unidamente a un ritmo.

Pero las cosas se forman
con nuestros propios delirios.

Ciegos para los demás,
oscuros, siempre remisos,
miramos siempre hacia adentro,
vemos desde lo más íntimo.

Trabajo y amor me cuesta
conmigo así, ver contigo:
aparecer, como el agua
con la arena, siempre unidos.

Nadie me verá del todo
ni es nadie como lo miro.

MIGUEL HERNANDEZ

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
11


016
EDUCACION DE TODOS


Un SISTEMA EDUCATIVO es fuerte no por su organización (que debe ser eficiente en todos los
aspectos) sino por la calidad de sus actores: porque sus docentes desencadenan aprendizajes y
porque sus estudiantes logran apropiarse, procesar los nuevos conocimientos. Un sistema así crea las
condiciones para el respaldo social, porque la sociedad se siente directamente beneficiada por sus
aportes. La escuela ha dejado de ser relevante porque se mantiene fiel a sus viejos rituales y a la
tradición pero no logra responder a las demandas de los tiempos que corren. A este tipo de escuelas
se pueden adaptar algunos que están naturalmente incluidos, pero difícilmente se pueden adaptar
los otros, los distintos, los diferentes, los extraños, los excluidos. Se asoman, curiosean, dan vuelta y
se van. Esta desarticulación evidente provoca los desajustes que padecemos todos: docentes,
alumnos, familias y sociedad.

017
BUEN LUNES PARA TODOS
INICIO DE LA SEMANA


1. TRATEMOS DE CAMBIAR TODO LO QUE "PODEMOS" CAMBIAR, PERO NO SIEMPRE SE PUEDE
TODO.
2. LO TODO LO QUE PENSAMOS EL FIN DE SEMANA LO PODREMOS CONSEGUIR AL VOLVER A LA
REALIDAD.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
12


3. TAL VEZ NO HAYA QUE ENOJARSE TANTO SI LAS COSAS NO ESTAN O NO SALEN COMO CREÍAMOS:
TODOS SOMOS HUMANOS, NOSOTROS TAMBIEN.
4. NO TODO SE CONSIGUE EL LUNES: TENEMOS EL RESTO DE LA SEMANA.
5. INTENTEMOS SER FELICES. VIDA HAY UNA SOLA
6. CIERTAS CARAS, ACTITUDES, ENOJOS, SINTOMAS DE MALESTAR NO NOS HACEN BIEN..
7. EL TRABAJO ES IMPORTANTE, PERO LA VIDA Y LAS PERSONAS TIENEN MAYOR VALOR.
8. MUCHAS COSAS DEPENDEN DE NOSOTROS, PERO OTRAS TANTAS DEPENDEN DE LAS
CIRCUNSTANCIAS. SOMOS TAMBIEN ESAS CIRCUNSTANCIAS

AHORA SÍ, A TRABAJAR!!!

018
NADA ES NECESARIA Y DEFINITIVAMENTE COMO ES

Y eso es lo bueno de nuestra vida, de nuestros trabajo, de nuestra relaciones.
Las cosas son como son pero pueden ser de otra manera.

Sólo algunas verdades permanecen inalterables, sólo algunos principios. El resto, la realidad, la
existencia es plena y permanente construcción. Las cosas son lo que decidimos que sean. Aunque
nos cueste la vida intentarlo.

Des-naturalizar es convertir en construcción e historia lo que vemos y hacemos: nada es para
siempre, nada definitivamente asi.Podemos cambiar nosotros, pueden cambiar los que amamos,
puede cambiar el mundo, todo puede ser distinto.No hay un destino que fije cosas y hechos
ontológicamente en su ser: el ser está asociado al devenir (Parménides + Heráclito), el acto con la
potencia.


Y en la educación ESE es el principio: nosotros podemos ser diferentes, las escuelas pueden ser
diferentes, el sistema puede ser diferente, los saberes pueden mutar, y los métodos y los
reglamentos y las costumbres y los rituales... y sobre todo cada uno de nuestros alumnos pueden
llegar a ser lo que decidan ser: los mismos, pero diferentes.


019
JUEVES

Hace frío. Aunque me he levantado con el entusiasmo de toda mi vida, deberé despertar a los
adolescentes que esperan en la clase, semidormidos y con mas ganas de regresar a sus sueños que a
la literatura.

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
13




Algunos reirán conmigo y otros me mirarán con desgana.Pero, bueno, esa es nuestra tarea despertar
adolescentes, adultos, conciencias, pensamientos, vidas...

El educador es un tábano inquieto y un gran despertador para que los otros sean los que decidan qué
hacer con sus vidas...

No es fácil, pero es apasionante y vale la pena haber invertido la vida en ello...
Parto, porque si no - otra vez - llego tarde.

020
DOMINGOS

Si me dieran a elegir un día y un momento de la semana no dudaría en optar por el DOMINGO POR
LA MAÑANA. Se lo merece porque es el momento perfecto para que cada uno haga lo que desee. No
tiene los compromisos y los horarios de los sábados, ni las urgencias de los días de la semana, ni esa
"nostalgia de la vida buena" que nos sobreviene los domingos en la tardenoche.

El domingo por la mañana se entrega dispuesto a todo: al sueño o al descanso, a los buenos mates, al
trabajo silencioso en la casa silenciosa, a la paz de las calles desiertas, a los quehaceres del hogar, al
ritual del asado, a disfrutar del brillo de cesped y de los árboles en la quinta, a los paseos sin tiempo,
a las caminatas.

Con sol o sin él, con lluvia o con frío, con el calor que se insinúa o las crueles heladas, el domingo a la
mañana está alli para darnos todo. Parece un tiempo en que se detiene el tiempo y un quisiera que
no tuviera fin: lo bueno es que el ritual se repite cada semana. Y el milagro regresa para sentirnos
vivos.

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
14


021
1º DE MAYO
EL TRABAJO Y LOS TRABAJADORES

01. LOS QUE TRABAJAN,
02. LOS QUE TRABAJARON Y AHORA DESCANSAN
03. LOS QUE BUSCAN TRABAJO,
04. LOS QUE NO ENCUENTRAN TRABAJO
05. LOS QUE YA NOS BUSCAN
06. LOS QUE NUNCA BUSCARON Y NO TIENEN EL CUERPO ACOSTUMBRADO AL TRABAJO
07. LOS QUE VIVEN DE SU TRABAJO
08. LOS QUE VIVEN DEL TRABAJO AJENO
09. LOS QUE UN DIA – INESPERADAMENTE - PIERDEN SU TRABAJO
10. LOS QUE HACEN DEL TRABAJO SU VIDA
11. LOS QUE TRABAJAN POR UN SALARIO DIGNO
12. LOS QUE LO HACEN POR UNA RETRIBUCIÍN INDIGNA
13. LOS QUE ELIGEN TENER TRABAJO PORQUE SOLO ASI SE SIENTEN DIGNOS
14. LOS QUE TRABAJAN EN LO QUE LES GUSTA
15. LOS QUE MALDICEN SU TRABAJO
16. LOS QUE –A PESAR DE LOS CANSANCIOS – VIVEN EL TRABAJO COMO UNA BENDICION
17. LOS QUE SABEN COBRAR POR SU TRABAJO
18. LOS QUE ENESEÑAN A LOS DEMAS A TRABAJAR, SOBRE TODO A SUS HIJOS
19. LOS QUE TRABAJAN EN LO QUE ELIGIERON Y SE HAN REALIZADO PERSONALMENTE
20. LOS QUE SE HAN FRUSTRADO PORQUE HACEN LO QUE PUEDEN Y NO LO QUE QUIEREN
21. LOS QUETRABAJAN TODOS LOS DIAS DEL AÑO
22. LOS QUE TRABAJAN CON SUS MANOS Y LOS RICOS
23. LOS QUE ARRIESGAN SU VIDA EN EL TRABAJO
24. LOS QUE CREAN FUENTES DE TRABAJO Y RESPETAN EL TRABAJO AJENO
25. LOS QUE NO SE ESFUERZAN MUCHO, SIEMPRE ZAFAN Y SOBREVIVEN CADA DIA
26. LOS QUE NO NECESITAN TRABAJAR, PERO TRABAJAN
27. LOS QUE NO QUIEREN DEJAR DE TRABAJAR Y TRABAJAN HASTA EL FINAL
28. LOS QUE SE HAN MUERTO TRABAJANDO
29. LOS QUE SABEN QUE EL TRABAJO ES EL QUE NO DA UNA SEGUNDA IDENTIDAD
30. LOS QUE MADRUGAN, REGRESAN DEMASIADO TARDE Y NO VEN CRECER SUS HIJOS
31. LOS QUE NO COBRAN SALARIO ALGUNO POR SUS TRABAJOS
32. LOS QUE VALORAN SU ESFUERZO PERO TAMBIÉN EL DE LOS DEMAS
33. LOS QUE LE HAN CANTADO AL TRABAJO Y A LOS TRABAJADORES
34. LOS QUE TRABAJAN CON LA INTELIGENCIA, EL PENSAMIENTO, LA PALABRA
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
15


35. LOS QUE TRABAJAN CON NUESTROS VICIOS
36. LOS QUE HACEN SUS AMIGOS EN EL TRABAJO
37. LOS QUE SE ENAMORAN EN EL TRABAJO
38. LOS QUE SABEN COMPETIR LEALMENTE POR LOS PUESTOS DE TRABAJO
39. LOS QUE HAN COMENZADO DESDE ABAJO Y NO LO OLVIDAN CUANDO LLEGAR A LA CUMBRE
40. LOS QUE TRABAJAN EN TRABAJOS DIGNOS Y LOS QUE LO HACEN EN TRABAJOS INDIGNOS
41. LOS QUE GASTAN SU CUERPO EN EL TRABAJO Y MULTIPLICAN SU EDAD
42. LOS QUE CON SU TRABAJO NOS SALVAN LA VIDA Y CALMAN EL DOLOR
43. LOS QUE LUCHAN POR LOS DERECHOS DE TODOS
44. LOS QUE REPRESENTAN A LOS TRABAJANDORES PERO SIGUEN SIENDO UNO DE ELLOS.
45. LOS QUE DEJAN TODO EN LO QUE HACEN
46. LOS QUE SABEN EXIGIR SUS DERECHOS PERO SABER CUMPLIR CON SU DEBERES
47. LOS BUENOS COMPAÑEROS DEL TRABAJO. Y LOS OTROS
48. LOS BUENOS JEFES, DUEÑOS, GERENTES, SUPERVISORES. Y TAMBIEN LOS OTROS
49. LOS COMPAÑEROS PERMANENTES Y OCASIONALES DE VARIADOS TRABAJOS.
50. LOS QUE PUEDEN UNIR TRABAJO, PROFESION Y VOCACION.

022
SÓCRATES, UN PEZ CURIOSO Y EL JUEGO DE LAS PALABRAS




Cuando alguien nos quita los conocimientos que suponíamos que teníamos firmes y seguros, cuando
pregunta fingiendo ignorancia (IRONIA) y va REFUTANDO todo lo que suponía saberes, llegamos a un
estado de PURIFICACION o CATARSIS que permite ir construyendo – paso a paso – el verdadero
conocimiento (CONCEPTOS).

Cuando padecemos la refutación – que a diferencia de la MAYÉUTICA es esfuerzo del maestro que es
el que pone piedras en el camino, suma preguntas molestas y dudas desestabilizadoras – andamos
como perdiendo el sentido, tambaleando, sin rumbo, “entorpecidos”, con movimientos lentos y
descuidados. El torpe en el que se mueve con dificultad, el que es rudo, pesado y poco cultivado. Y
un puede “volverse torpe en algo” cuando, precisamente en aquello en lo que más confianza se
tiene, va descubriendo que no sabe nada.

Pensemos en un JUEZ que termine reconociendo que no sabe lo que es la JUSTICIA justamente en
los pasillos de tribunales; un POLITICO que no sepa lo que es el BIEN O EL INTERES COMUN; un
MEDICO que no pueda responder acerca de la SALUD cuando recorre las salas de un hospital; un
MILITAR que desconozca la VALENTIA o un MAESTRO que no sepa qué es la EDUCACION.

Así lo dice PLATON, dándole la palabra a SOCRATES (PLATÓN: MENÓN, 79A7-82B2)

SÓCRATES: Responde entonces otra vez desde el principio: ¿Qué afirmas que es la virtud, tú y tu
amigo?
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
16



MENÓN: Mira, Sócrates, ya había yo oído antes de conocerte que tú no haces otra cosa que
confundirte tú y confundir a los demás; y ahora, según a mí me parece, me estás hechizando y
embrujando y encantando por completo, con lo que estoy ya lleno de confusión. Y del todo me
parece, si se puede también bromear un poco, que eres parecidísimo, tanto en la figura como en lo
demás, al torpedo, ese ancho pez marino. Y en efecto, este pez, a quienquiera que se le acerca y le
toca, lo hace entorpecerse, y una cosa así me parece que ahora me has hecho tú; porque
verdaderamente yo, tanto de alma como de cuerpo, estoy entorpecido, y no sé qué contestarte. Y,
sin embargo, mil veces sobre la virtud he pronunciado muchos discursos y delante de mucha gente, y
muy bien, según a mí me parecía; pero ahora ni siquiera qué es puedo en absoluto decir. (…)

SÓCRATES: Y por mi parte, si el torpedo, estando él mismo entorpecido, es como hace que los demás
se entorpezcan, me parezco a él; pero si no, no. Porque no es teniendo yo claridad como induzco a
confusión a los otros, sino que es estando yo en mayor confusión que nadie como hago que lo estén
los otros. Y así, ahora, acerca de la virtud, qué es yo desde luego no lo sé; tú, sin embargo, quizá sí lo
sabías antes de ponerte en contacto conmigo, y ahora, en cambio, parece como si no lo supieras.

¿DE DÓNDE VIENE EL USO DE “ENTORPECER” QUE HACE SOCRATES? ¿DE QUÉ PEZ SE TRATA?

PEZ TORPEDO. Se encuentra dentro del género de elasmobranquios torpediniformes, conocidos
popularmente como peces o rayas torpedo o también como tembladeras. Poseen órganos capaces
de producir fuertes descargas eléctricas que el animal utiliza para capturar sus presas y defenderse
que suele provocar parálisis y dificultad en los movimientos.


023
HANNAH ARENDT: SÓCRATES COMO TÁBANO, PEZ TORPEDO Y COMADRONA
DE LA HISTORIA A LA ACCIÓN. ED. PAIDÓS, 1995



Generalmente se ha dicho que Sócrates creía en la posibilidad de enseñar la virtud y, en realidad,
parece haber sostenido que hablar y pensar acerca de la piedad, de la justicia, del valor, etc. permitía
a los hombres convertirse en más piadosos, más justos, más valerosos, incluso sin proporcionar
definiciones ni valores para dirigir su futura conducta. Lo que Sócrates creía realmente sobre tales
asuntos puede ser ilustrado mejor a través de los símiles que se aplicó a sí mismo. Se llamó tábano y
comadrona, y, según Platón, alguien lo calificó de “torpedo”, un pez que paraliza y entumece por
contacto; una analogía cuya adecuación Sócrates reconoció a condición de que se entendiera que “el
torpedo, estando él entorpecido, hace al mismo tiempo que los demás se entorpezcan.

En efecto, no es que, no teniendo yo problemas, los genere en los demás, sino que, estando yo
totalmente imbuido de problemas, también hago que lo estén los demás”, lo cual resume
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
17


nítidamente la única forma en la que el pensamiento puede ser enseñado; aparte del hecho de que
Sócrates, como repetidamente dijo, no enseñaba nada por la sencilla razón de que no tenía nada que
enseñar: era “estéril” como las comadronas griegas que habían sobrepasado ya la edad de la
fecundidad. (Puesto que no tenía nada que enseñar, ni ninguna verdad que ofrecer, fue acusado de
no revelar jamás su opinión personal, como sabemos por Jenofonte, que lo defendió de esta
acusación.) Parece que, a diferencia de los pensadores profesionales, sintió el impulso de investigar si
sus iguales compartían sus perplejidades, un impulso bastante distinto de la inclinación a descifrar
enigmas para demostrárselos a los otros (…)

Sócrates es un tábano: sabe como aguijonear a los ciudadanos que, sin él, “continuarían durmiendo
para el resto de sus vidas”, a menos que alguien más viniera a despertarlos de nuevo. ¿Y para qué los
aguijoneaba? Para pensar, para que examinaran sus asuntos, actividad sin la cual la vida, en su
opinión, no sólo valdría poco sino que ni siquiera sería auténtica vida. Sócrates es una comadrona. Y
aquí nace una triple implicación: la “esterilidad”, su experiencia en saber librar a otros de sus
pensamientos, esto es, de las implicaciones de sus opiniones, y la función propia de la comadrona
griega de decidir acerca de si la criatura estaba más o menos adaptada para vivir o, para usar el
lenguaje socrático, era un mero “huevo estéril” del cual era necesario liberar a la madre (…)
atendiendo a los diálogos socráticos, no hay nadie entre los interlocutores de Sócrates que haya
expresado un pensamiento que no fuera un “embrión estéril”. Sócrates hace aquí lo que Platón,
pensando en él, dijo de los sofistas: hay que purgar a la gente de sus “opiniones” -es decir, de
aquellos prejuicios no analizados que les impiden pensar - sugiriendo no sólo no conocemos sino
que no podemos conocer y, al proporcionarles su verdad, los ayuda no sólo a liberarse de lo malo -
sus opiniones- sino hacerlos buenos.


024
TRES CONCEPTOS PARA REVISAR LA HISTORIA Y
ANALIZAR EL PRESENTE DISCUTIR LOS TÉRMINOS.



AUTORIDAD = cierta forma de superioridad aceptada por otras personas que reconocen en alguien la
capacidad y el derecho para imponer, aconsejar, determinar u obligar a la obediencia, el respeto, la
creencia o a la aceptación de unos enunciados, órdenes, criterios u opiniones. Sabe escuchar y
construye sus decisiones escuchando a todos.

AUTORITARISMO = es un rasgo de personalidad que exagera el PODER de la autoridad y quiere
imponerse de cualquier manera y en todas las circunstancias. el autoritario tantea y espera que el
otro haga lo que él quiere. Hay pluralismo limitado, pero no desaparece. El Estado restringe
libertades, pero no las elimina, no busca intervenir en la mentalidad de los individuos, solo le
interesa su apatía, inacción, inmovilidad, el silencio interpretado como un consentimiento tácito. No
busca movilizar, sino callar. Solo individuos, porque mientras más dormidas estén las masas, mejor.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
18



TOTALITARISMO = es un proyecto político. Aunque suelen coexistir gobernantes autoritarios con
sistemas totalitarios. No se condicen los avances sobre la totalidad del poder con un esquema
democrático. La democracia implica una estructura republicana, una distribución del poder y del
control. El totalitario pretende que el otro piense lo que él piensa o, por lo menos, que le diga que lo
piensa. En el totalitarismo, se destruye la esfera pública y los individuos se atomizan, pero se busca
movilizarlos solamente por medio de la masa, en donde también pierden su individualidad. Los
individuos aislados no logran organizarse y sólo son algo cuando forman parte de la masa convocada
y organizada por el poder.



025
PROFESION Y VOCACION DOCENTE: LECCIONES DEL PASADO

“La profesión de enseñar es un sacerdocio. Es el sacerdocio por excelencia de los modernos tiempos.
Más que ninguna otra, exige vocación y hasta sacrificio. Se basa en el amor a la juventud y a la patria.
Absorbe todos los ideales y todos los minutos de la vida. Y, en recompensa de tanta abnegación,
reporta escaso provecho y muy limitada gratitud. Para producir una instrucción pública modelo, más
que sistemas, planes y programas científicos, se requieren profesores idóneos. El Estado puede trazar
y dar un principio de ejecución a los mejores proyectos pedagógicos; pero fracasará siempre que no
cuente con un PERSONAL DOCENTE que ponga en práctica sus decretos.

En toda enseñanza bien organizada, EL PROFESORADO debe considerarse una profesión para la cual
se necesitan aptitudes y conocimientos especiales, y que ha de ejercerse con exclusión de toda otra.
El temperamento docente no basta, si no se completa con dos órdenes de estudios: el de la
pedagogía en general, y en especial de la materia que se enseña. Por otra parte, además de exigir
estas dos especies de conocimientos, la práctica de la enseñanza requiere también consagrarse
completamente a ella, en todos los momentos, en todas las preocupaciones, un sacrificio de todas
las demás ambiciones humanas; EL MAGISTERIO ES, PUES, UN SACERDOCIO. Un político, un
comerciante, un abogado, un periodista, los representantes de las otras profesionales no pueden ser
verdaderos maestros.”

El principio podría concretarse así: EL MAGISTERIO debe reputarse profesión exclusiva. El docente ha
de dedicar todo el tiempo y la mente a la enseñanza; sólo puede distraerse por excepción, en
ocupaciones extrañas a- ella, cuando se relacionen en cierto modo con la materia de su profesorado.
Únicamente con tal sistema puede obtenerse el docente idóneo, cuya acción social, por idiosincrasia,
conocimientos y experiencia sea palanca del progreso.”

CARLOS BUNGE (1910) fue abogado, sociólogo y escritor, y ejerció como profesor universitario. En sus libros
EL ESPIRITU DE LA EDUCACION y TEORIA DE LA EDUCACION dio a conocer la experiencia reunida en un viaje por
EEUU y EUROPA estudiando los sistemas educativos, junto con las propuestas para ordenar la educación del
país al celebrarse el PRIMER CENTENARIO.


026
FRANK MC COURT
SER DOCENTES
BALANCE Y RECONOCIMIENTOS DESPUÉS DE TREINTA AÑO

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
19




¿QUE ES UN DOCENTE?

“En el aula eres un sargento de instrucción, un rabino, un hombre sobre el cual llorar, un
disciplinador, un cantante, un académico de bajo nivel, un oficinista, un árbitro, un payaso, un
consejero, un inspector de uniformes, un conductor, un apologista, un filósofo, un colaboracionista,
un bailarín de zapateo americano, un político, un terapeuta, un tonto, un policía de tránsito, un cura,
una madre-hermano-padre-tío-tía, un bibliotecario, un crítico, un psicólogo, la gota que derramó la
copa”.

CARRERA DOCENTE: EXPERIENCIA Y RECONOCIMIENTO

“En Estados Unidos se admira y se premia a los médicos, a los abogados, a los generales, a los
actores, a la gente de la televisión y a los políticos. No a los profesores. La enseñanza es la fregona de
las profesiones. A los profesores se les dice que entren por la puerta de
servicio o por la parte de atrás. Se les felicita por tener TTL (Tanto Tiempo Libre). Se habla de ellos
con condescendencia y se les dan palmaditas, a posteriori, en las canas. «Ah, sí, yo tenía una
profesora de Lengua Inglesa, la señorita Smith, que me inspiró mucho. No olvidaré jamás a la buena
señorita Smith. Solía decir que si en sus cuarenta años de enseñanza conseguía llegar al corazón de
un chico, todo le habría valido la pena. Moriría feliz.» Luego, la profesora de Lengua Inglesa que nos
inspiró se difumina entre sombras grises para subsistir el resto de sus días con una pensión
mezquina, soñando con ese chico al que podía haber llegado. Sigue soñando, profesora. No te
rendirán homenaje.(…)

El carro alado del tiempo se acerca a toda prisa, seguido de cerca por el perro celestial. Te estás
haciendo viejo, El gran drama es el choque de la adolescencia con la edad madura. Mis hormonas me
están suplicando un lugar despejado y tranquilo en el bosque, las suyas son estridentes, palpitantes,
exigentes. Hoy no quieren que les molesten los profesores ni los padres. Tampoco quiero que me
molesten ellos a mí. No quiero verlos ni oírlos. He derrochado mis mejores años en compañía de
adolescentes chillones.

Una joven profesora suplente se sentó a mi lado en el comedor de profesores. Iba a emprender su
carrera profesional como fija en septiembre, y me preguntó si podía darle algún consejo. Esta fue su
respuesta:

“Descubre qué es lo que te gusta, y céntrate en ello. A eso se reduce todo. Reconozco que no
siempre me gustó enseñar. Estaba perdido. En el aula estás solo, un hombre o mujer ante cinco
clases todos los días, cinco clases de adolescentes. Una unidad de energía contra ciento setenta y
cinco unidades de energía, contra ciento setenta y cinco bombas de relojería, y tienes que buscarte
modos de salvar la vida. Puede que te aprecien, incluso que te quieran, pero son jóvenes, y los
jóvenes tienen el deber de expulsar del planeta a los viejos. Sé que estoy exagerando, pero es como
cuando sube un boxeador al ring o como cuando sale un torero al ruedo. Pueden dejarte K. O. o
darte una cornada, y allí acabará tu carrera profesional en la enseñanza. Pero si aguantas, aprendes
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
20


los trucos. Es difícil, pero tienes que ponerte cómodo en el aula. Tienes que ser egoísta. Las líneas
aéreas te dicen que, si falta el oxígeno, lo primero que debes hacer es ponerte tu mascarilla, aunque
tu instinto te mueva a salvar primero al niño”.

El aula es un lugar de gran dramatismo. Nunca sabes lo que has hecho para o por los centenares de
alumnos que llegan y se van. Los ves salir del aula: soñadores, apagados, burlones, con admiración,
sonrientes, desconcertados. Al cabo de unos años desarrollas unas antenas. Te das cuenta de si les
has llegado o si los has hecho apartarse de ti. Es una química. Es psicología. Es instinto animal. Estás
con los chicos y, mientras quieras ser profesor, no tienes escapatoria. No esperes ayuda por parte de
los que han huido del aula, de los de arriba. Están demasiado ocupados yendo a almorzar y absortos
en pensamientos elevados. Estás solo con los chicos. Bien, ya suena el timbre. Nos vemos más tarde.
Descubre qué es lo que te gusta, y céntrate en ello.”

FRANK MCCOURT: EL PROFESOR las vivencias y las memorias de alguien que trabajó en ambientes
difíciles como profesor durante 30 años al tiempo que se fue convirtiendo en novelista reconocido.

027
MODERNIDAD – POSTMODERNIDAD. SOLIDO – LIQUIDO
LO QUE NOS PASA, MIENTRAS TRATAMOS DE EDUCAR




• BAUMAN introduce en el discurso filosófico del S.XXI el término "MODERNIDAD LÍQUIDA" para
referirse a este particular estadio de la humanidad La característica definitoria de los líquidos es la
imposibilidad de mantener su forma y, a la vez, su vulnerabilidad.

• LA "FLUIDEZ" es la característica de los líquidos y los gases que, a diferencia de los sólidos, no
conservan fácilmente una forma durante mucho tiempo. Llenan el espacio "por un momento" hasta
que "se derraman", "fluyen", "salpican", "se vierten", "se filtran", "gotean", "inundan", "rocían",
"chorrean", "manan", "exudan". Esta extraordinaria movilidad de los fluidos se asocia con la idea de
"levedad" e "inconstancia". Estas metáforas parecen adecuadas a BAUMAN para caracterizar esta
fase de la historia de la modernidad.

 Pero ¿la modernidad no fue desde el principio un proceso de licuefacción, de "derretir sólidos"?
“Todo lo sólido se desvanece en el aire” = Los autores del Manifiesto comunista acuñaron la
expresión "derretir los sólidos" para mencionar la tarea de profanar lo sagrado, desautorizar y negar
el pasado y la tradición, especialmente atacar los residuos del pasado en el presente. Es cierto que
los tiempos modernos encontraron a los sólidos pre- modernos en un estado avanzado de
desintegración y los motivos para disolverlos definitivamente estaban orientado a la estabilización de
nuevos sólidos, más confiables, que permitieran un mundo predecible y controlable. La diferencia,
ahora, estaría en que la tarea de construir un nuevo orden mejor para reemplazar el viejo y
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
21


defectuoso no aparece en ninguna agenda política. "La disolución de los sólidos" adquiere un nuevo
significado y tiene como blanco la disolución de los vínculos entre acciones individuales y acciones
colectivas.

Cfr. El libro: BERMAN MARSHALL (1971 – 1981) = TODO LO SOLIDO SE DESVANECE EN EL AIRE.
Editorial Siglo XXI

• Lo que diferencia a la sociedad actual de aquella de la MODERNIDAD EN SU FASE SÓLIDA, que
buscaba ser duradera y resistente al cambio, es la creciente debilidad de los lazos sociales. El poder
de licuefacción se ha desplazado del "sistema" a la "sociedad", de la "política" a las "políticas de
vida", ha descendido del "macronivel" al "micronivel" de la cohabitación social. En esta forma
privatizada de la modernidad, el peso de las responsabilidades y los fracasos cae primordialmente
sobre los hombros del individuo. Como los zombies, que son una mezcla entre lo vivo y lo muerto, la
estructura sistémica se ha vuelto remota.

• LOS SÓLIDOS se moldean de una vez mientras que el control de los líquidos. Los individuos se ven
condenados a buscar soluciones biográficas a contradicciones sistémicas. En este estado, exhaustos
por la seguidilla de interminables y nunca concluyentes exámenes de aptitud, aterrorizados hasta el
tuétano por la misteriosa e inexplicable precariedad de su suerte y la niebla global que se cierne
sobre su futuro, buscan a quienes culpar de sus padecimientos.


028
DIA DEL PROFESOR
JOSE MANUEL ESTRADA, MERECIDO



 Mas recordado por otras actuaciones, convicciones y discurso, es bueno señalar que ESTRADA fue
designado por el presidente SARMIENTO en 1969 Secretario de Relaciones Exteriores y Jefe del
Departamento General de Escuelas de Buenos Aires. Son los años previos a la ley 1420 y al Congreso
Pedagógico de 1882. A ese período pertenece a la Memoria sobre la educación común en la
provincia de Buenos Aires, una obra que compuso al concluir su breve gestión (1870). No es sólo
alguien que pronunció encendidos discursos: también estuvo en la gestión, intentando una
organización del incipiente sistema educativo nacional. He aquí algunas ideas (¿sigue vigente?)

 “Una larga evolución intelectual me condujo a esta idea: que la educación común discretamente
organizada y copiosamente difundida, es el único medio de modelar en la República Argentina la
personalidad del ciudadano, y de adaptar los elementos sociales, tomados en su capacidad colectiva,
al tipo de las instituciones libres, cuyo resorte es la aptitud universalpara el gobierno propio, es decir,
la moral. (…)
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
22



 Es una verdad de sentido común, que en un país en que todos los ciudadanos deben tomar parte
en la dirección de los negocios públicos, y en que los votos se cuentan sin pesarse, interesa
soberanamente ilustrarlos con la inteligencia clara de las graves materias que deben ventilar, y del
modo completamente establecido de ejercer los derechos políticos.

 De aquí dos órdenes de ideas, cuya adquisición es indispensable en la vida democrática; un orden
de ideas generales que basten para dar al espíritu un criterio sólido respecto de las cuestiones
sociales y de los mil problemas inesperados, cuya eventualidad no puede ser determinada por
ninguna inducción: un orden de nociones especiales y prácticas, reducidas al conocimiento de la
Constitución y de todas las leyes primordiales que regularizan la libertad política. En estos dos puntos
de vista se encierra la ciencia del ciudadano.

 Tan apremiante es la necesidad de preparar intelectual y moralmente a los hombres para la vida
política en los pueblos libres, que las convicciones modernas a este respecto han provocado una
revolución en las ideas, y toda sociedad inquieta por aspiraciones liberales consagra preferentes
atenciones al problema que nos ocupa. No hay libertad posible sin educación, y a la inversa, no hay
pueblo educado que tarde o temprano no adquiera la libertad. No ha escapado esta verdad a los
paganos del derecho. Los tiranos matan la antorcha en las manos del Maestro, porque su lumbre
incendia las cóleras del pueblo contra los verdugos. (…)

 Circunscribiré mis reflexiones diciendo que por lo general, los gobernadores ni entienden las
cuestiones relativas a la educación ni se interesan por su incremento con aquella vivacidad
apasionada que necesita la organización de un servicio público tan laborioso, tan complicado, tan
especial. Los presupuestos son miserables; no pueden ser de otra manera puesto que los
confeccionan personas que no conocen la materia.

 Si las legislaturas piden datos para ilustrarse, los gobernadores y los ministros responden con
informaciones incompletas y juicios incorrectos. Tampoco puede exigírseles más, porque no puede
pedirse nada de un hombre sino en la medida de sus fuerzas, y es imposible que criatura alguna
gobierne bien, cuando tiene que gobernarlo todo. No ataco personas, sino un sistema capaz por sí
solo de anular la voluntad más enérgica y las intenciones más sanas. No es culpable el piloto que
naufraga en barco roto, pero es bueno componer el barco.”


029
DIA DEL MAESTRO Y DEL EDUCADOR



Somos tripulantes de una embarcación que lleva consigo pasajeros que van construyendo y
definiendo su propio rumbo, mientras navegamos un mar turbulento y cambiante. No somos
nosotros los que definimos el viaje, aunque ponemos la brújula y el motor: son ellos.

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
23


No todos quieren quedarse en la barca: muchos están allí porque alguien les compró el pasaje o los
obligó a subir a cubierta. Están allí pero quisieran estar en el mar o en alguna orilla. Nosotros somos
esos navegantes que – además de acondicionar el barco y hacerlo avanzar resolviendo todos los
problemas – debemos recorrer los asientos o los camarotes para aconsejar, convencer, ordenar,
proponer, negociar. Tenemos un propósito compartido: que la barca y todos sus pasajeros lleguen al
puerto anunciado. No es tarea fácil y es compromiso de todos los días.

No todos navegamos en los mismos barcos:

(1) Algunos de nosotros conducimos con esfuerzo una humilde canoa y tenemos a nuestro lado a los
acompañantes que comparten el esfuerzo y los remo, o son inoportunos y molestos.

(2) Otros somos marineros de barcos de carga y allí el trabajo siempre es duro y las comodidades
limitadas, y el único incentivo es el compromiso que asumimos

(3) A veces nos toca ser los tripulantes de cómodas embarcaciones de paseo: modernas, versátiles,
veloces. Sin embargo, aunque todo brilla y el diseño y la tecnología se ha encargado de amortiguar el
esfuerzo, los pasajeros que transportamos tienen los mismos defectos y las mismas limitaciones: no
todos están allí para llegar a la otra orilla, muchos piensan que se trata de un simple paseo, de un
generoso fin de semana o de las deseadas y eternas vacaciones bajo el sol.

(4) Y somos también los sacrificados tripulantes de un barco pesquero que navega una y otra vez,
tirando las redes para reunir a quienes están perdidos en el mar o son los náufragos de barcos
averiados o sobrevivientes de caídas fortuitas, de accidentes o de abandonos: allí estamos
haciéndonos cargo de todos, sabiendo que somos la última garantía de viaje y seguridad para los
pasajeros. Llegaremos cansados, pero nuestra felicidad crecerá en relación directa al número de los
pasajeros que hemos depositado en la otra orilla, superando la incertidumbre y la zozobra del mal
peligroso y agitado y las noches de tormentas.

Nosotros elegimos la embarcación o la embarcación es quien nos elige. Los pasajeros vienen con ella:
están allí o salimos a buscarlos a la orilla o en las poblaciones cercanas. No podemos cambiar el mar,
aunque podemos seleccionar las rutas. Haremos el viaje una y otra vez, año tras años, más de treinta
veces. Y si al concluir nuestro periplo hemos llegado a la orilla, orgullosos y satisfechos de poder
conducir a tantos, no habremos vivido en vano…


030
HERENCIA DE SARMIENTO: ERAN OTROS TIEMPOS
"USTED TIENE QUE SER MAESTRO, NO ABOGADO"



MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
24


En 1879 SARMIENTO ya era SARMIENTO. Lo fue mucho antes de morir y lo era cuando llegó aquella
vez a Paraná para entregar, personalmente, el diploma a 11 maestros egresados de la Escuela
Normal. Entre esos 11 noveles docentes se destacaba MANUEL ANTEQUEDA, un mendocino
brillante. Sarmiento debe haber estado alertado de sus dotes cuando lo eligió para preguntarle a viva
voz, ante la multitud, sobre sus planes futuros, ahora que tenía bajo el brazo el papel que lo
acreditaba –nada más ni nada menos– como MAESTRO.

SARMIENTO parecía enojado, como casi siempre. Pero recién se enojó, de verdad, cuando escuchó la
respuesta de ANTEQUEDA, el egresado con medalla de oro. Y el estallido no pasó inadvertido. Al
llegar el turno de ANTEQUEDA para recibir su diploma, Sarmiento le preguntó, en el estrado y ante
un público numeroso, cuáles eran sus aspiraciones. ANTEQUEDA contestó que pensaba trasladarse a
Córdoba a seguir estudios de Derecho. Entonces, SARMIENTO le replicó en voz alta: “EL PAÍS NO
NECESITA ABOGADOS SINO MAESTROS PARA DIFUNDIR LA CULTURA, ENSEÑAR EL RESPETO A LA LEY
Y LA DEFENSA DE LA LIBERTAD”.

Fue una fría sorpresa. ANTEQUEDA quedó paralizado, pero asentía con la cabeza. Al menos asintió
con su futuro. No pasaron muchos meses para que el mendocino se convirtiera en director de la
Escuela Normal de San Juan, obra que él mismo contribuyó a crear. Ocupó ese cargo hasta 1882, año
en que el mismísimo hombre que lo retó en público lo designó como Inspector Nacional de Escuelas
de San Juan.


031
LA VIDA, EL PASO DEL TIEMPO
POSIBILIDADES E IMPOSIBILIDADES



TIEMPO Y ESPACIO son las coordenadas de nuestras vidas: nacemos en un tiempo y en un espacio
que no elegimos, sino que nos elige. No nos volvemos juguetes de esas coordenadas pero estamos
condicionados por ellas.

Podemos modificar el espacio: viajar, cambiar, trasladarnos a otro país o a otra región, ser otro. No
podemos cambiar de tiempo, ni podemos cambiar el tiempo. Somos el tiempo que somos y
compartimos con nuestros con-temporáneos...

Puedo decir que he vivido en un tiempo maravilloso en el que hemos disfrutado de las mayores y
mejores transformaciones de la humanidad. Creo que - a pesar de todos los males y problemas -
vivimos una época que representa un marcado avance con respecto a períodos anteriores....

Pero me gustaría quitarme todos los años y tener todas las NEURONAS INTACTAS (y la percepción, y
la memoria y la velocidad) para poder apropiarme y procesar toda la riqueza CULTURAL de estos
tiempos.

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
25


Día a día me asomo a las VENTANAS de la realidad y observo con resignación que es imposible verlo
todo, escucharlo todo, leerlo todo, conocerlo todo.

Y sin embargo, día a día, lo intentamos, de tal manera que "nada de las creaciones humanas nos
resulte ajeno", aunque no podamos profundizar demasiado en ellas...

Y esperemos que las jóvenes generaciones - BUENA EDUCACION mediante - puedan encontrar el
placer en todo esto y aprovecharlo todo.

032
ALGO NOS ESTA PASANDO
¿MAL DE EPOCA? ALGUNOS SINTOMAS DE AQUÍ Y ALLA



01. Incumplimiento de compromisos personales asumidos: prometemos y nos olvidamos.
02. Faltar a la palabra empeñada, no por mala voluntad, sino por olvido.
03. Sensación de que el tiempo se acelera y nos va llevando sin control.
04. Rodeados de recursos de comunicación, vivir mas incomunicados con los afectos.
05. Fugacidad y funcionalidad en las relaciones: nos usamos y nos abandonamos.

06. Síntomas de un malestar difícil de definir y que genera expresiones de malhumor
07. Intolerancia, reacciones, contestaciones bruscas, agresiones, malentendidos.
08. Según los estados de ánimos, atender o ignorar al otro, saludar o ningunear.
09. Encierros sistemáticos en el ámbito de la vida privada a los que no se accede sin anuncios.
10. Circulación agresiva por las calles de la ciudad: el otro (auto o peatón) me incomoda.

11. Falta de tolerancia al otro, a los otros: esperar, compartir, entender situaciones.
12. No contestar los mails, no devolver llamados, no aceptar ni proponer encuentros.
13. Clima de intolerancia y discusión ante opiniones diversas y pensamientos distintos.
14. Exigencia arbitraria de los propios derechos desconociendo los deberes.
15. Desconocimiento de los derechos de los demás: deben luchar para que se los respeten.

16. No asumir las responsabilidades privativas del propio rol o función (laboral, familiar, público)
17. Dificultades para armar conversaciones coherentes y argumentaciones pertinentes.
18. Ignorar y borrar a quienes han representado una ayuda importante en la propia vida.
19. Falta de memoria: lo dicho, lo prometido, lo comentado, lo acordado, lo adeudado.
20. Entusiasmos acelerados, desánimos veloces, olvido rápido: y en el medio, los otros.

21. Multiplicar excusa - en todas las edades – para no hacer lo que cada uno debe hacer.
22. Justificación personal y a media de las propias debilidades y los propios errores.
23. Generoso y amplio para uno mismo, mezquino y legalista para los demás.
24. Convertir cualquier lugar social o de trabajo (función) en un lugar de poder.
25. Los únicos problemas que interesan y valen son los problemas propios, personales.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
26



26. Nadie puede interponerse ante los propios planes, proyectos, intenciones.
27. Si alguien no está con nosotros es porque está con el enemigo.
28. Palabras, expresiones, gestos o actitudes generan una cadena de malentendidos
29. Los bandos opuestos son irreconciliables y nunca tienen perdón o redención.
30. Sensación de que se camina, se avanza, se corre pero no sabe hacia dónde y por qué.

No todos padecen TODO, pero todos padecemos ALGUNOS que se combinan entre sí y que se
comprueba en reuniones, rostros, contestaciones, ausencias, trabajos, vida familiar o festejos. Por
ejemplo: 10 – 14 – 25 – 18 – 26 – 21. Es un buen ejercicio ponerle NUMEROS a lo que nos pasa…


033
¿CUAL ES EL MALESTAR QUE PADECEMOS?
LIPOVETSKY (ENTREVISTA)


- ¿Cuál sería el malestar de la cultura más característico de la sociedad actual?

- La desorientación, porque la dinámica del individualismo hizo estallar en mil pedazos todas las
guías del pasado: lo religioso, lo político, la familia, los sistemas de certezas… La gente está perdida,
ya no tiene guías sólidas. Esto no es completamente nuevo, ya desde el siglo XIX se habla de un
malestar de la civilización; Freud, por supuesto; Nietzsche también lo describía, pero lo que
caracteriza nuestra época es que ya no existen sectores que escapen a la desorientación. Tomemos
la alimentación: hoy en día, ¿qué es lo que debo comer? Antes estaban las tradiciones y la gente
sabía qué comer; hoy no sabe: tal vez no sea bueno para el cáncer o engorda. Otro ejemplo: “¿No es
peligroso llamar por teléfono? Porque dicen que hay ondas…”. Para todo hay dudas. El sistema de
información ha creado un nuevo tipo de malestar para las cosas más simples de la existencia. Nos
encontramos en la neblina, en la desestabilización. La novedad con respecto a los años 50 y 60 es
que ya no existen utopías que justamente prometan sobrepasar esta desorientación. Desde el siglo
XIX, nos dimos cuenta de que la modernidad constituía una especie de baño ácido creado a partir del
caos, que es propio de la modernidad, pero frente a este caos, las sociedades modernas
reaccionaron inventando o prometiendo soluciones: la ideología del progreso, el nacionalismo, la
revolución, el socialismo, el comunismo, la sociedad sin clase… Existía la idea de que se podía
sobrepasar las contradicciones y los malestares. Hoy tenemos un malestar generalizado que va desde
las cosas más simples a un malestar como el que hay en Europa. Al mismo tiempo, no existe sistema
que diga “hay una solución”. Para todo el mundo, la solución consiste en decir: hace falta más
austeridad, gastar menos, cortar los gastos sociales. No hay más sueños colectivos. Antes había, eran
ilusiones; pero existían. Este es el nuevo malestar.



MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
27


034
EL SÍNDROME HUBRIS.



HIBRIS, HYBRIS o HUBRIS es un concepto griego que puede traducirse como DESMESURA y que
alude a un orgullo o confianza en uno mismo exagerados, resultando a menudo en merecido castigo.
En la Antigua Grecia aludía a un desprecio temerario hacia el espacio personal ajeno unido a la falta
de control sobre los propios impulsos, siendo un sentimiento violento inspirado por las pasiones
exageradas, y más concretamente por la furia o el orgullo. HUBRIS: es la diosa griega de la insolencia
y de la falta de moderación, limitación y restricción, Hubris es una enfermedad del alma referida a un
temerario, imprudente y violento descuido por el espacio personal de los demás resultando en una
especie de degradación de la víctima. La concepción moderna es que Hubris es orgullo exagerado y
auto confianza que termina en retribución fatal.

SINDROME de HUBRIS: Creerse invencibles y ver enemigos en todas partes es común entre los
gobernantes. Las presiones y la responsabilidad del poder terminan afectando, intoxica tanto que
termina afectando al juicio del político. Se reconocen estos pasos: (1) Una persona normal se mete
en política y de repente alcanza el poder o un cargo importante. Tiene un principio de duda sobre su
capacidad, pero surge una legión de incondicionales que le felicitan y empieza a pensar que está ahí
por méritos propios; recibe halagos de belleza, inteligencia y muchos reconocimientos. (2) No le
dicen que todo lo hace bien sino que no hay nadie mejor para solucionarlo todo. Entonces, entra en
la idea megalomaníaca, se cree infalible e insustituible; comienzan a realizar planes estratégicos para
muchos años y a proyectar innumerables obras faraónicas, de largo alcance. (3) Empiezan a padecer
el llamado desarrollo paranoide; todo el que se opone a él o a sus ideas son enemigos personales,
llega a sospechar de todo el que le haga una mínima crítica y a aislarse de la sociedad. Y, así, hasta el
cese o pérdida de las elecciones, donde viene el golpe y se desarrolla un cuadro depresivo ante una
situación que no comprende ni puede elaborar. El poder no está necesariamente en manos del más
capaz, pero quien lo ostenta cree que lo ha logrado por sus méritos y empieza a comportarse de
forma narcisista. El hecho de que este síndrome sea tan común en política se debe a que en otros
ámbitos es más frecuente que el que esté arriba o ascienda sea el más capaz, porque tiene que
demostrarlo (concursos, ascensos en las empresas, etc,)


035
UNA NUEVA EDUCACION, NUEVA ESCUELA
SEIS IDEAS PARA PROCESAR

(1) LIBERTAD CREATIVA = todo el tiempo y todas las actividades para que los estudiantes “muestren”
lo mejor que cada uno tiene… y con docentes y currículo dispuestos a procesar esas posibilidades.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
28



(2) VOCACION POR APRENDER = apertura a todos los que pueden enseñarle y sobre todo al auto-
aprendizaje, a la capacidad de descubrir cosas nuevas. Respetar los diversos tiempos y procesar los
saberes que generacionalmente ya tienen.

(3) MORAL Y FORMACION DE HABITOS Y ACTITUDES = crear un tipo de conducta relacional y personal
en el que se crezca desde muy pequeños en los convencimientos, las convicciones, la autonomía.

(4) PENSAMIENTO Y JUICIO CRITICO = pensar, reflexionar, aprender de los errores, saber juzgar y
juzgarse. Uno mismo y la comunidad escolar como un objeto de análisis para crecer juntos.

(5) CALIDAD DE VIDA = saber vivir dando lugar a todos los valores. Los gustos, las exigencias, los
placeres, los esfuerzos, el propio cuerpo, el espíritu, el recreo, la cultura…

(6) ORGANIZACIÓN = Para ello es necesario pensar una estructura educativa que tenga principios
innovadores en material de TIEMPO, ESPACIO, HORARIOS, DOCENTES, MANEJO DE LAS ACTIVIDADES,
TIEMPOS DE APRENDIZAJES. Que nada sea necesariamente fijo, estructurado, previsto… sino que
admita cambios, modificaciones, creación, construcción entre todos…

Los DOCENTES deberían crecer en este sentido: ser elegidos y comprometidos porque piensan de
esta manera, porque no se acomodan, ni se incomodan, sino que se disponen a procesar todo lo que
los alumnos traen y son, para poder hacerlos dialogar “con lo que hay que enseñar y aprender”.

036
TODOS SOMOS UN POCO SISIFO



Los dioses habían condenado a SÍSIFO a empujar sin cesar una roca hasta la cima de una montaña,
desde donde la piedra volvería a caer por su propio peso. Habían pensado con algún fundamento
que no hay castigo más terrible que el trabajo inútil y sin esperanza.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
29



Se ha comprendido ya que Sísifo es el héroe absurdo. Lo es en tanto por sus pasiones como por su
tormento. Su desprecio de los dioses, su odio a la muerte y su apasionamiento por la vida le valieron
ese suplicio indecible en el que todo el ser dedica a no acabar nada. Es el precio que hay que pagar
por las pasiones de esta tierra. No se nos dice nada sobre Sísifo en los infiernos. Los mitos están
hechos para que la imaginación los anime. Con respecto a éste, lo único que se ve es todo el esfuerzo
de un cuerpo tenso para levantar la enorme piedra, hacerla rodar y ayudarla a subir una pendiente
cien veces recorrida; se ve el rostro crispado, la mejilla pegada a la piedra, la ayuda de un hombro
que recibe la masa cubierta de arcilla, de un pie que la calza, la tensión de los brazos, la seguridad
enteramente humana de dos manos llenas de tierra.

Al final de ese largo esfuerzo, medido por el espacio sin cielo y el tiempo sin profundidad, se alcanza
la meta. Sísifo ve entonces como la piedra desciende en algunos instantes hacia ese mundo inferior
desde el que habrá de volverla a subir hacia las cimas, y baja de nuevo a la llanura. Sísifo me interesa
durante ese regreso, esa pausa. Un rostro que sufre tan cerca de las piedras que es ya él mismo
piedra. "(ALBERT CAMUS: EL MITO SISIFO)


037
¿COMO SABEMOS SI SOMOS FELICES
¿EL DINERO HACE LA FELICIDAD O LA COMPRA HECHA?




Según algunos autores, las cuatro condiciones determinantes para ser feliz son (1) la autonomía, (2)
la competencia (sentir que se es efectivo en las actividades que se emprenden), (3) los vínculos con
otras personas y (4) la autoestima. Luego vienen (5) la determinación (tener metas propias) y (6) ser
físicamente atractivo, y sólo en último lugar aparece (7) la popularidad y (8) el dinero.

Sin embargo, otros disienten: diversos estudios muestran que quienes tienen discapacidades severas
son menos felices que los que no las padecen, que los casados son -en general- más felices que los
solteros, que ese aumento de felicidad se prolonga a lo largo de décadas, y que quienes se separan o
enviudan experimentan un descenso de su bienestar. Por otro lado, lo que explicaría que a medida
que los ingresos aumentan los niveles de felicidad se mantienen inalterables es que al mismo tiempo
que se elevan nuestras posesiones también se multiplican nuestras aspiraciones materiales.

En un individuo típico, la función felicidad depende de la razón entre las aspiraciones y los logros en
cada dominio de la vida. Pero además, poco a poco, los neurocientíficos están empezando a atisbar
la compleja maquinaria cerebral responsable de lo que podríamos llamar la "alegría". Ya en 1983 se
postuló que cada emoción debe estar asociada con un circuito cerebral particular. La corteza
orbitofrontal, una región «nueva» del cerebro desde un punto de vista evolutivo, se encarga de la
recompensa y el placer, También se demostró que la emoción está «lateralizada»: cuando hay una
lesión en el área derecha, los pacientes tienen risa patológica o se muestran patológicamente
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
30


desinhibidos; cuando la lesión es en la izquierda, hay más depresión o angustia. Eso indicaría que el
lado izquierdo procesa más la alegría y el derecho la tristeza.


038
RECORDAMOS LO OBVIO
¿POR QUE VAMOS A LA ESCUELA?



01. Uno es en definitiva el educador de sí mismo, ya que a la larga cada uno se tiene que hacerse
cargo de su vida. Aprendemos a vivir y la último que aprendemos es morirnos. Por eso toda
educación es auto-educación...

02. Los padres y la familia asumen la responsabilidad inicial y delegan en la escuela la tarea de
educar, de completar o complementar la educación.

03. En la escuela o en la educación formal confluyen intereses: de los individuos deben incorporarse
a la sociedad, de la familia que pretenden asegurar el presente y el futuro de sus hijos, y de la
sociedad - estado que se construye y se sostiene a través de la educación de sus ciudadanos.

04. ¿Qué se hace en la escuela? ¿Para qué vamos a la escuela? Educadores y docentes se encuentran
con estudiantes y alumnos de diversas edades (niveles o ciclos) convocados por la cultura y el
conocimiento, los valores de la comunidad, el patrimonio cultural. No se encuentran porque es un
club de amigos, un lindo lugar o una forma de pasar el tiempo. Todo esto define lo que hacen allí
cada uno de los actores; lo que hacen o lo que deberían hacer.

05. Los docentes están para enseñar, según un diseño curricular o un plan de estudios que – según su
especialidad – le prescribe qué debe enseñar. La educación de los alumnos es la suma de las
responsabilidades que comparten simultánea y escalonadamente todos y cada uno de los
educadores.

06. Aquí hay una gran responsabilidad, porque si no se enseña, o no se aprovecha el tiempo o no se
lo hace todo con el rigor indicado, hay algo importante que quedará en el camino, que no se puede
recuperar.

07. Pero además los docentes están para que los alumnos aprendan, para despertar en todos, todos
los días y en todas las horas, los aprendizajes. Es un ideal que no siempre se puede cumplir. Pero
siempre hay que intentarlo.

08. Por su parte los alumnos van a la escuela para aprender, para recibir, procesar, construir,
sistematizar el conocimiento y la cultura, para ejercitar prodecimientos, para alcanzar y acreditar
saberes significativos y necesarios.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
31



09. Aprender no lo mismo que asistir, atender, estudiar o zafar: significa apropiarse de manera
estable de determinados saberes, e implica siempre algún grado de dedicación y de esfuerzo.

1o. Para eso se necesita un clima de mutua cooperación y respeto, especialmente respetar las
funciones que cada uno tiene que desempeñar, porque no se puede enseñar ni aprender en
condiciones desfavorables: desorden, ruidos, interrupciones, movimientos innecesarios.

Si todos hacen sencillamente lo que tienen que hacer seguramente los resultados personales y
sociales serán mucho mejores. Tal vez recordarlo entre todos, permita seguir haciéndolo o comenzar
a caminar en esa dirección.


039
¿UN NUEVO SUJETO PEDAGOGICO, PARA UNA ESCUELA QUE YA NO RECONOCE EDADES?
LOS EXCLUSIDOS INVISIBLES DEL MERCADO LABORAL.
NUEVA ESCUELA Y NUEVO ROL DE LOS EDUCADORES.


LA NACION. 03.01.2013

Los llaman los "excluidos invisibles" porque siempre existieron, pero nunca tuvieron visibilidad. Son
personas mayores de 45 años que quedaron al margen del circuito laboral, despedidos de las
empresas donde trabajaban o aventurados a buscar nuevos desafíos. Sin quererlo, quedaron
atrapados al no poder reinsertarse, una tendencia que se profundizó en la década pasada y aún
persiste en la actualidad, aunque con síntomas de revertirse parcialmente.

Se cree que en la Argentina hay 800.000 personas mayores de 45 años que no pueden volver al
mercado laboral, ya sean profesionales o no , un fenómeno que se expande hacia toda Latinoamérica
y que se profundizó también en países de Europa con la crisis que atravesó la Unión Europea.
También se estima que el 80% de las ofertas de empleo son para menores de 45, lo que permite
contextualizar la situación real.

"Hoy existe una diferencia entre la cantidad de empleos ofertados para los menores de 45 y los que
son mayores de esa edad. Esto se evidencia con más notoriedad en algunas áreas de expertos como
desarrollo web o marketing online. Es decir, áreas relativamente nuevas, donde experiencias
laborales de más de 20 años no ponderan de la misma manera"

El desempleo genera conmoción, causa sorpresa, origina una crisis que desestabiliza, sobre todo si la
situación no es buscada. En este punto se ponen en juego distintos recursos de la persona y la
recomendación es no tomarlo como un fracaso. Es recomendable que durante el tiempo de
desempleo, la persona realice cursos de capacitación o de idiomas, además de leer novedades sobre
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
32


industrias o áreas de su interés para estar constantemente adaptado a las exigencias del mercado y
para fomentar contactos específicos.

040
BORGES: MUCHO MAS QUE UNA FRASE
SOY



Soy el que sabe que no es menos vano
que el vano observador que en el espejo
de silencio y cristal sigue el reflejo
o el cuerpo (da lo mismo) del hermano.

Soy, tácitos amigos, el que sabe
que no hay otra venganza que EL OLVIDO
ni otro perdón. Un dios ha concedido
al odio humano esta curiosa llave.

Soy el que pese a tan ilustres modos
de errar, no ha descifrado el laberinto
singular y plural, arduo y distinto,

del tiempo, que es uno y es de todos.
Soy el que es nadie, el que no fue una espada
en la guerra. Soy eco, olvido, nada.

Borges - uniendo ciencia y creación literaria - se dio cuenta de que con una memoria demasiado
extraordinaria o infinita no podrías pensar (FUNES EL MEMORIOSO): si se pudiera recordar
absolutamente todo, UNO viviría enloquecido y estarías tan discapacitado como si no recordaras
nada. Lo importante es poder olvidar. ¿Qué es lo que debemos recordar y qué, olvidar? Como los
libros, los papeles, los escritos, las fotos, los recuerdos = qué guardar y qué tirar. Ese es el secreto. Y
se nos va la vida... porque podemos OLVIDAR y TIRAR lo que nos salva y RECORDAR y CONSERVAR lo
que nos mata...

041
OTRA RECETA DISPONIBLE
PARA QUIEN PUDIERE NECESITARLA EN UNA MAÑANA DE MARTES

“Espero curarme de ti en unos días. Debo dejar de fumarte, de beberte, de pensarte. Es posible.
Siguiendo las prescripciones de la moral en turno. Me receto tiempo, abstinencia, soledad.

¿Te parece bien que te quiera nada más una semana? No es mucho, ni es poco, es bastante. En una
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
33


semana se puede reunir todas las palabras de amor que se han pronunciado sobre la tierra y se les
puede prender fuego. Te voy a calentar con esa hoguera del amor quemado. Y también el silencio.
Porque las mejores palabras del amor están entre dos gentes que no se dicen nada.



Hay que quemar también ese otro leguaje lateral y subersivo del que ama. (Tú sabes cómo te digo
que te quiero cuando digo: “qué calor hace”, “dame agua”, “¿sabes manejar?”, “se hizo de noche”...
Entre las gentes, a un lado de tus gentes y las mías, te he dicho “ya es tarde”, y tú sabías que decía
“te quiero”.)

Una semana más para reunir todo el amor del tiempo. Para dártelo. Para que hagas con él lo que tú
quieras: guardarlo, acariciarlo, tirarlo a la basura. No sirve, es cierto. Sólo quiero una semana para
entender las cosas. Porque esto es muy parecido a estar saliendo de un manicomio para entrar a un
panteón.”

JAIME SABINES

042
MARIA ELENA WALSH
COMPLICIDAD DE LA VICTIMA (fragmentos)



Odié a las otras víctimas
en lugar de hermanarme
y no quise saber qué sucedía
en el vecino calabozo
o tras los diarios, más allá del mar.
Por eso me dejé vendar los ojos,
sencilla y obediente.
¡Es tan dulce la vida sin saber!
(...)
No supe compartir el sufrimiento
y orgullosa de su exclusividad
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
34


inventé argucias contra la rebelión
y jamás en sus aguas dudosas me metí.
(...)
Dormí con la conciencia
engrillada pero limpia
¿Qué culpa tiene una sombra?
(...)
Por eso permanezco
fiel a iniquidades y censores.
Al fin y al cabo me porté bien,
supe negociar
mi pálida y frágil sobrevivencia.

PARA TODOS LOS TIEMPOS
PARA TODAS LAS "VICTIMAS"
VICTIMAS = POLITICAS, LABORALES, EDUCATIVAS, RELACIONES PERSONALES...
PARA CIRCUNSTANCIAS DIVERSAS Y CONTEXTOS VARIADOS

043
VACACIONES. ES SABADO. HA LLOVIDO AYER
VIENE BIEN UNA POESIA DE MIGUEL HERNANDEZ



Mis ojos, sin tus ojos, no son ojos,
que son dos hormigueros solitarios,
y son mis manos sin las tuyas varios
intratables espinos a manojos..

No me encuentro los labios sin tus rojos,
que me llenan de dulces campanarios,
sin ti mis pensamientos son calvarios
criando nardos y agostando hinojos.

No sé qué es de mi oreja sin tu acento,
ni hacia qué polo yerro sin tu estrella,
y mi voz sin tu trato se afemina.

Los olores persigo de tu viento
y la olvidada imagen de tu huella,
que en ti principia, amor, y en mí termina.


MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
35


044
UN POESIA PARA EL DOMINGO
ALGO MENOS HABITUAL = UN POEMA DE SARAMAGO
MAÑANA ES LA UNICA UTOPIA

¿Que cuántos años tengo? - ¡Qué importa eso!
¡Tengo la edad que quiero y siento!
La edad en que puedo gritar sin miedo lo que pienso…
Hacer lo que deseo, sin miedo al fracaso o lo desconocido...
Pues tengo la experiencia de los años vividos
y la fuerza de la convicción de mis deseos.
¡Qué importa cuántos años tengo!
¡No quiero pensar en ello!
Pues unos dicen que ya soy viejo,
y otros "que estoy en el apogeo".
Pero no es la edad que tengo, ni lo que la gente dice,
sino lo que mi corazón siente y mi cerebro dicte.
Tengo los años necesarios para gritar lo que pienso,
para hacer lo que quiero, para reconocer yerros viejos,
rectificar caminos y atesorar éxitos.
Ahora no tienen por qué decir: ¡Estás muy joven, no lo lograrás!
¡Estás muy viejo/a, ya no podrás!
Tengo la edad en que las cosas se miran con más calma,
pero con el interés de seguir creciendo.
Tengo los años en que los sueños,
se empiezan a acariciar con los dedos,
las ilusiones se convierten en esperanza.
Tengo los años en que el amor,
a veces es una loca llamarada,
ansiosa de consumirse en el fuego de una pasión deseada…,
y otras... es un remanso de paz, como el atardecer en la playa..

¡ESTE DOMINGO ES NUESTRA UNICA UTOPIA!




045
A PROPOSITO DE LA RAYUELA, ESA METAFORA DE LA VIDA
EN EL QUE EL CIELO ES SIEMPRE UNA UTOPIA QUE SE ALEJA Y SE NOS ESCAPA
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
36


ESE ROMPECABEZA (EL AÑO QUE SE INICIA) EN EL QUE AVANZAMOS
ARMÁNDOLO Y SALTANDO.

OTRA VERSION = CORTAZAR + "GOTAN PROJECT"

Me miras, de cerca me miras, cada vez más de cerca y entonces jugamos al cíclope, nos miramos
cada vez más de cerca y los ojos se agrandan, se acercan entre sí, se superponen y los cíclopes se
miran, respirando confundidos.
(...)
Un, dos, tres, cuatro:
¡Tierra, Cielo!
Cinco, seis:
¡Paraíso, Infierno!
Siete, ocho, nueve, diez:
Hay que saber mover los pies.
En la rayuela, o en la vida
vos podes elegir un día.
¿Por qué costado, de qué lado saltarás?



http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=xHBeF1HlBsM#at=32

046
SABER DECIR QUE NO
PREMIOS RECHAZADOS, LIBERTAD ASEGURADA




Uno de los arquetipos (por su insitencia en el compromiso) más paradigmáticos es el de SARTRE, que
en 1964 no aceptó el Nobel. El pensador francés, que también se había negado a recibir la Legión de
Honor en 1945, fue claro y rotundo: “un escritor solamente debe actuar a través de su propio medio
que es la palabra escrita”. Incluso llegó a decir que, si recogía el premio, ello implicaría perder su
identidad de filósofo.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
37



Pero lo del “no, gracias” no es exclusivamente cosa de artistas. El ruso GREGORI PERELMAN rechazó
en 2006 la medalla Fields, máxima distinción en el campo de las matemáticas, que le fue concedida
por ser uno de los mayores expertos en el enigma Poincaré. Luego rechazaría también un galardón
dotado con un millón de dólares y que concedía el Instituto Clay.

Asunto parecido es el de ALEXANDER GROTHENDIECK, que dijo que no al premio Craaford, en 1988, y
a sus las 800.000 coronas (unos 15 millones de pesetas de entonces) porque “le basta su sueldo de
profesor” para vivir. El comité valoraba su “investigación fundamental en geometría algebraica” que
tiene aplicaciones prácticas en comunicaciones vía satélite y otros campos matemáticos.

LA VANGUARDIA: CULTURA

047
UNOS, NADA (Y PARA TODA LA VIDA, NADA) Y OTROS, ANTES DE LOS 30 ANOS = TODO.
MUNDO INJUSTO, ¿NO?




A los treinta ya lo tienen todo, su motivación es ganar sumas astronómicas de dinero en procesos
económicos donde las mercancías son meras abstracciones, donde la alienación con respecto a lo
matérico es un punto de partida; sufren de carencias afectivas, tienen más dinero que experiencia, la
cristalización de la vida y de la psyché es un hecho; para ellos, el presente no existe, compran futuro.
Su mirada es omnidireccional, como el ojo del gran hermano, es el resultado de controlar los flujos
de los mercados, los números que predicen y las redes que trafican a cada nanosegundo millones de
bytes de fresca información. Viven como un ojo omnímodo que todo lo ve, pero que no puede verse
a sí mismo y, donde no existe un cuerpo, no hay posibilidad de alma, sólo el vértigo. Son pura
racionalidad, pero el pasado biológico les asalta como un animal depredador y les genera miedo,
miedo a morir, a dejar de ser; quieren expulsar de ellos lo que les queda de humano, pero es lo único
que les falta por conseguir: el sentirse vivos. Saben que "si no sabes amar, tu vida pasará como un
destello" (El árbol de la vida), pero son incapaces de ello.

LA VANGUARDIA. CULTURA. CULTURA | 24/12/2012


048
¿SIGUEN VIGENTES LOS CONTRATOS SOCIALES?
¿EDUCACION?

(1) Cuando yo cumplo mi deber de hermano, de esposo o de ciudadano, cuando ejecuto las
obligaciones a que me he comprometido, cumplo deberes definidos, con independencia de mí
mismo y de mis actos, en el derecho y en las costumbres. (…)
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
38





(2) He aquí, pues, maneras de obrar, de pensar y de sentir, que presentan la importante propiedad
de existir con independencia de las conciencias individuales. Y estos tipos de conducta o de pensar
no sólo son exteriores al Individuo, sino que están dotados de una fuerza imperativa y coercitiva, por
la cual se le imponen, quieran o no.(…) . Si yo trato de violar las reglas del derecho, reaccionan contra
mí para impedir mi acto si todavía hay tiempo, o para anularlo y restablecerlo en su forma normal si
se ha realizado y es reparable, o para hacérmelo expiar si no puede ser reparado de otra manera. (...)

(3) Cuando se miran los hechos tales como son y como siempre han sido, salta a los ojos que toda
educación consiste en un esfuerzo continuo para imponer a los niños maneras de ver, de sentir y de
obrar, a las cuales no habrían llegado espontáneamente. (…)

(4) Pero existen OTROS HECHOS [SOCIALES] que, sin presentar estas formas cristalizadas, tienen la
misma objetividad y el mismo ascendiente sobre el individuo. Nos referimos a lo que se ha llamado
CORRIENTES SOCIALES. Por ejemplo: EN UNA ASAMBLEA, LOS GRANDES MOVIMIENTOS DE
ENTUSIASMO, DE INDIGNACIÓN, DE PIEDAD, que se producen, no se originan en ninguna conciencia
particular. Vienen a cada uno de nosotros del exterior, y son capaces de arrastrarnos aun contra
nuestro deseo. Sin duda, puede suceder que si me abandono a ellos sin reserva, yo no sienta la
presión que ejercen sobre mí. Pero aparece desde el momento en que intente resistirlos. Que un
Individuo trate de oponerse a una de estas manifestaciones colectivas, y los sentimientos que niega,
se vuelven en su contra (…) Una vez terminada la reunión, y cesado de obrar sobre nosotros aquellas
influencias sociales, al encontrarnos solos con nosotros mismos, los sentimientos por los que hemos
pasado nos hacen el efecto de algo extraño en lo cual no nos reconocemos. (…) Hasta pueden
inspirarnos horror, por lo contrarios que son a nuestra naturaleza. Y de esta manera, individuos
generalmente inofensivos, reunidos en manada, pueden dejarse arrastrar por actos de verdadera
atrocidad.

049
SER FELICES
O POR LO MENOS SER "BIEN LLEVADOS" CON NOSOTROS Y LOS DEMÁS

01. Expresar gratitud
02. Cultivar el optimismo
03. Evitar pensar demasiado) y evitar la comparación social
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
39


04. Practicar la amabilidad:“la felicidad consiste en hacer felices a los demás”
05. Cuidar las relaciones sociales.
06. Desarrollar estrategias para afrontar problemas: resiliencia, serenidad, aguante.
07. Aprender a perdonar.
08. “Fluir” más, dejarse llevar sin oponerse.
09. Saborear las alegrías de la vida.
10. Comprometerte con los propios objetivos.
11. Practicar la religión y la espiritualidad.
12. Ocuparte del propio cuerpo y del alma: meditar, actividad física, actuar como una persona feliz
(cara de felicidad)

SONJA LYUBOMIRSKY: CIENCIA DE LA FELICIDAD
SEAMOS FELICES O PERMITAMOS QUE LOS DEMAS LO SEAN..


050
TODO LO QUE DEBEMOS RECORDAR
TODO LO QUE DEBEMOS OLVIDAR DE ESTE 2012
MEMORIA SELECTIVA



“El hombre, de puro no hacer nada, recordaba, vivía en su memoria. Pero la memoria, aunque de
orden salteado, es selectiva y piadosa, sólo así nos ayuda a vivir. De pronto surgen las imágenes de
hechos que ya creíamos sepultados para siempre, pero inmediatamente las apresamos y
domesticamos para que no nos dañen. Somos COMO NOS VEN y como nos ven SOMOS. Ni siquiera
un árbol o una casa es siempre como nos parece que es."
TIZON = EL HOMBRE QUE LLEGO A UN PUEBLO. 70

LO VIVIDO EXISTE Y DEBE SER RECORDADO EN LA MEDIDA QUE NOS HACE BIEN. SI NO DEBE SER
OLVIDADO. PIADOSAMENTE

En la mesa familiar – independientemente del número de comensales - siempre somos pocos: están
los afectos más cercanos, los que forman parte de nuestro universo cotidiano…

Pero la mesa se prolonga hacia otros espacios. La reunión, las copas, los brindis se multiplican porque
uno – de alguna manera - comparte con todos los que HAN FORMADO PARTE DE LA VIDA en 2012.

Muchos han sido buscados, esperados, elegidos. Otros han entrado en nuestras vidas por trabajos,
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
40


azar, circunstancias, compromisos. Con algunos hemos tejido relación y amistad. Con otros, sólo los
vínculos necesarios.

Pero todos han sido parte de este ROMPECABEZAS llamado 2012 al que le estamos poniendo las
últimas fichas… mientras la vida y el tiempo nos regalan una caja nueva con 365 piezas sin ensamblar
para que lo vayamos construyendo día a día.

Gracias a todos. Saludos a cada uno. Felicidades y buenos deseos: de la mejor cosecha.
Y que el 2013 sepulte lo que nos hizo mal, lo que nos hace mal, y que repita y multiplique todo lo
bueno, lo que nos deja crecer y vivir plenamente.


051
RECETA
BALANCE Y PROYECTO
L24D AL L31D: DE UNA FIESTA A OTRA

01. ELIJA UN LUGAR TRANQUILO PARA COMPLETAR Y RESPONDER.

02. TOME UNA HOJA EN BLANCO

03. DIVIDA LA HOJA CON DOS LINEAS TRANSVERSALES, CREANDO CUATRO CAMPOS

04. EN EL PRIMER CUADRO COLOQUE TODO LO QUE CONTRIBUYÓ A TENER UNA BUEN AÑO 2012, A
CUMPLIR TODO LO QUE SE IMAGINÓ COMO FAVORABLE PARA ESTE AÑO QUE FINALIZA. APORTO AL
BIEN-ESTAR Y A LA BUENA CALIDAD DE VIDA. NOMBRE A LAS PERSONA QUE LE HICIERON BIEN EN EL
2012.



05. EN EL SEGUNDO CUADRO A LA DERECHA, ESCRIBA TODO (INCLUIDAS PERSONAS) LO QUE LE
PROVOCÓ MALESTAR, DESAGRADADO, ENOJOS, FASTIDIO, PROTESTAS, PELEAS, CONFLICTOS,
PÉRDIDAS, FRACASOS, FRUSTRACIÓN, POSTERGACIÓN, DESENCANTO.

06. COMPARE LOS DOS CUADROS (IZQUIERDA Y DERECHA) Y RFEFLEXIONE: ¿DE QUIEN FUE LA
RESPONSABILIDAD? ¿POR QUÉ SUCEDIERON TODAS ESAS COSAS?

07. EN EL TERCER CUADRO DETALLE TODO LO QUE SE PROPONE LOGRAR EN EL 2013, EN TODOS LOS
PLANOS: PERSONAL, FAMILIAR, LABORAL, SOCIAL, ETC. ¿SOLO? ¿AYUDADO POR ALGUIEN?

08. EN EL CUARTO CUADRO ESCRIBA TODO LOS QUE SE PROPONE EVITAR, ALEJAR, BORRAR DE SU
VIDA, RENUNCIAR, ELIMINAR, DESTRUIR. NO TENGA MIEDO, OBRE CON ABSOLUTA SINCERIDAD. VEA
SI HAY SITUACIONES, INICIATIVAS, PROYECTOS QUE PUEDEN SER RECUPERADOS.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
41



09. OBSERVE, CORRIJA, HAGA AJUSTES. TACHE, AGREGUE.

10. TOME UN SOBRE Y INTRODUZCA EL PAPEL EN SU INTERIOR, Y EL EXTERIOR PONGA LAS FECHAS
EN LAS QUE SE PROPONE REVISAR LOS CUADROS, AYUDADO CON AMIGOS DE CONFIANZA.

052
CRECIMIENTO

El mundo se iba haciendo sin orillas.
Y en la ventana, el miedo, pero lejos,
y en aquellas palabras misteriosas,
y en aquellas palabras,
la llave de los sueños más secretos.

OLIMAREÑOS. URUGUAY



053
UNAMUNO
VENCERÁN, PERO NO CONVENCERÁN
12 OCTUBRE 1936. UNIVERSIDAD DE SALAMANCA




Voy a ser breve. La verdad es más verdad cuando se manifiesta desnuda, libre de adornos y
palabrería. Quisiera comentar el discurso, por llamarlo de algún modo, del general Millán Astray,
quien se encuentra entre nosotros. Dejemos aparte el insulto personal que supone la repentina
explosión de ofensas contra vascos y catalanes. Yo nací en Bilbao, en medio de los bombardeos de la
segunda guerra carlista. Más adelante me case con esta ciudad de Salamanca, tan querida, pero sin
olvidar jamás mi ciudad natal [...] Se ha hablado aquí de guerra internacional en defensa de la
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
42


civilización cristiana; yo mismo lo hice otras veces. Pero no, la nuestra es sólo una guerra incivil [...]
Vencer no es convencer, y hay que convencer, sobre todo, y no puede convencer el odio que no deja
lugar para la compasión. Se ha hablado también de catalanes y vascos, llamándolos anti-España; pues
bien, con la misma razón pueden ellos decir otro tanto. Y aquí está el señor obispo, catalán, para
enseñaros la doctrina cristiana que no queréis conocer, y yo, que soy vasco, llevo toda mi vida. (…)

La escolta del GENERAL JOSE MILLAN presentó armas y alguien del público gritó: “¡Viva la muerte!”.
Se produjo un silencio mortal y unas miradas angustiadas se volvieron hacia Unamuno, que dijo:
Acabo de oír el grito necrófilo e insensato de “¡Viva la muerte!” Esto me suena lo mismo que
“¡Muera la vida!” Y yo, que me he pasado toda la vida creando paradojas que provocaron el enojo de
quienes no las comprendieron, he de deciros, con autoridad en la materia, que esta ridícula paradoja
me parece repelente. Puesto que fue proclamada en homenaje al último orador, entiendo que fue
dirigida a él, si bien de una forma excesiva y tortuosa, como testimonio de que él mismo es un
símbolo de la muerte. (…)

En este momento el general MILLÁN comienza a gritar “¡Muera la inteligencia. A lo que UNAMUNO
contestó: ¡Este es el templo de la inteligencia! Y yo soy su supremo sacerdote! Vosotros estáis
profanando su sagrado recinto. Yo siempre he sido, diga lo que diga el proverbio, un profeta en mi
propio país. Venceréis, pero no convenceréis. Venceréis porque tenéis sobrada fuerza bruta; pero no
convenceréis, porque convencer significa persuadir. Y para persuadir necesitáis algo que os falta:
razón y derecho en la lucha. Me parece inútil pediros que penséis en España. He dicho.

054
SOMOS LO QUE PENSAMOS
Y PENSAMOS MEDIADOS POR LAS TECNOLOGIAS QUE USAMOS
¿CÓMO EDUCAR, ENTONCES?



(1) NUESTRA FORMA DE PENSAR, percibir y actuar, ahora lo sabemos, no está determinada
enteramente por nuestros genes. Pero tampoco está determinada únicamente por nuestras
experiencias durante la infancia. Nuestra forma de pensar cambia según la manera en que vivimos y
las herramientas que usamos”. Nietzsche concluyó: “Las herramientas que usamos para escribir
influyen también en la composición de nuestros pensamientos” (NIETZCHE)

NICHOLAS CARR cuenta esta anécdota de FRIEDRICH NIETZSCHE: en 1881, debido a sus
achaques de salud y males crónicos, el filósofo comenzó a tener problemas de visión.
Concentrar su mirada en una página le provocaba mareos y vómito. Entonces ordenó una
máquina de escribir, herramienta que comenzaba a popularizarse. Esto le permitió
escribir con los ojos cerrados sin sentir molestias. Sus problemas de salud disminuyeron y
pudo resumir sus escritos. Pero también hubo otro cambio que le hizo notar su amigo
HEINRICH KÖSELITZ: el estilo del filósofo se modificó. Su prosa se sintetizó, se hizo más
telegráfica.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
43



(2) EN NUESTRO CEREBRO hay alrededor de 100 mil millones de neuronas. Neurobiólogos han
deducido que si bien la composición del cerebro ya no cambia sustancialmente después de los veinte
años, los circuitos y células neuronales sí tienden a modificar su tamaño según su uso, incluso a
reducirlo si no hay actividad. Es decir, el cerebro en su forma o composición no se modifica. Lo que
cambia son las interrelaciones neuronales. Es lo que se conoce como la “PLASTICIDAD” DEL CEREBRO
O SU CAPACIDAD PARA REPROGRAMARSE según nuestros nuevos patrones de comportamiento,
nuestras experiencias y los estímulos del exterior.

(3) NUESTROS HÁBITOS DE PENSAMIENTO modifican la anatomía de nuestro cerebro: LLEGAMOS A
SER, LITERALMENTE, LO QUE PENSAMOS. “Los límites de mi lenguaje son los límites de mi
pensamiento”, escribió el filósofo Ludwig Wittgenstein. Somos lo que pensamos. Lo que recordamos.
Lo que expresamos y cómo lo expresamos. Somos lenguaje. Por eso las tecnologías intelectuales que
modifican o alteran nuestra forma de comunicarnos —la manera como hablamos, leemos y
escribimos— tienen un papel central en la construcción de nuestra identidad. La lengua es el
vehículo del pensamiento consciente y cualquier tecnología que la altere o la reestructure influye en
nuestro proceso cognitivo.

(4) EXISTE UN CAMBIO TECNOLÓGICO en los artefactos que producen la escritura o que nos ofrecen
información para la lectura, el cambio fundamental es que el proceso de producción de información
o ideas es mayor. Nuestro mapa mental se reconfigura. Es una sensación que todos, en alguna
medida, hemos tenido. Es como si sufriéramos una reprogramación de nuestros hábitos mentales. Y
nuestras formas de pensar, razonar y recordar comienzan a transformarse.

(5) FRENTE A LA PANTALLA ESCANEAMOS, ojeamos, buscamos puntos clave. Ya no somos el lector
metódico que leía palabra por palabra de un artículo impreso (aunque aún los hay, desde luego).
Estudios de JACKOB NIELSEN, experto en “usabilidad” y comportamiento del internauta, revelan que
en la web un párrafo corto tiene el doble de posibilidades de ser leído que un párrafo largo. La
velocidad del lector para huir es implacable: le dedica menos de un segundo al titular de una noticia.
El lector online no busca ingenio ni documentos profusos: quiere datos, hechos, información directa
e instantánea. No tiene tiempo para las metáforas y el rebuscamiento. Exige utilidad inmediata.

JONATHAN LOMELÍ
DE LA LETRA IMPRESA AL BYTE: ¿INTERNET ESTÁ REPROGRAMANDO NUESTRO CEREBRO?


055
EXISTENCIA Y PASO DEL TIEMPO
JUANA INES DE LA CRUZ



1
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
44


Rosa divina, que en gentil cultura
eres con tu fragante sutileza
magisterio purpúreo en la belleza,
enseñanza nevada a la hermosura.

Amago de la humana arquitectura,
ejemplo de la vana gentileza,
en cuyo ser unió naturaleza
la cuna alegre y triste sepultura.

¡Cuán altiva en tu pompa, presumida
soberbia, el riesgo de morir desdeñas,
y luego desmayada y encogida,

de tu caduco ser das mustias señas!
con que con docta muerte y necia vida,
viviendo engañas y muriendo enseñas.


2
Miró Celia una rosa que en el prado
ostentaba feliz la pompa vana
y con afeites de carmín y grana
bañaba alegre el rostro delicado;
y dijo: “Goza, sin temor del Hado,
el curso breve de tu edad lozana,
pues no podrá la muerte de mañana
quitarte lo que hubieres hoy gozado;
y aunque llega la muerte presurosa
y tu fragante vida se te aleja,
no sientas el morir tan bella y moza:
mira que la experiencia te aconseja
que es fortuna morirte siendo hermosa
y no ver el ultraje de ser vieja.”

UMBERTO ECO: APOSTILLA AL NOMBRE DE LA ROSA

“La idea de EL NOMBRE DE LA ROSA me vino casi por casualidad y me gustó, porque la rosa es una
figura simbólica tan densa de significados que ya no tiene casi ninguno más: rosa mística, la rosa ha
vivido aquello que viven las rosas, la guerra de las dos rosas, una rosa es una rosa, los rosacruces,
gracias por las magníficas rosas, rosa fresca olorosísima. El lector resultaba justamente despistado,
no podía elegir una interpretación; y aun si hubiese optado por la posible lectura nominalista del
verso final, llegaba al final cuando ya había hecho, quizá, alguna otra elección. Un título debe
confundir las ideas, no ordenarlas.”

GLOSAS EN DECIMAS

Rosa que al prado encarnada
ostentas presuntuosa
de grana y carmín bañada,
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
45


campa lozana y gustosa;
pero no, que siendo hermosa
también serás desgraciada.

¿Ves de tu candor que apura
al alba el primer albor?
pues tanto el riesgo es mayor
cuanto es mayor la hermosura.
No vivas de ella segura
que si consientes, errada,
que te corte mano osada
por gozar beldad y olor,
en perdiéndose el color
también serás desdichada.

¿Ves a aquel que más indicia
de seguro en su fineza?
Pues no estima la belleza
Más de en cuanto la codicia.
Huye la astuta caricia;
que si, necia y confiada
te aseguras en lo amada,
te hallarás después corrida,
que en llegando a poseída
también serás desdichada.

A ninguno tu beldad
entregues, que es sin razón
que sirva tu perfección
de triunfo a su vanidad.
Goza la celebridad
común, sin verte empleada
en quien, después de lograda,
no te acierte a venerar,
que en siendo particular
también serás desdichada.






MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
46


056
PARA QUIEN O PARA QUIENES CORRESPONDA
LA FILOSOFIA NO LEGITIMA EL PODER: LO CUESTIONA. SIEMPRE VA POR TODO.

"Cuando alguien pregunta para qué sirve la filosofía, la respuesta debe ser agresiva, ya que la
pregunta se tiene por irónica y mordaz. La filosofía no sirve ni al Estado ni a la Iglesia, que tienen
otras preocupaciones. No sirve a ningún poder establecido. La filosofía sirve para “entristecer”. Una
filosofía que no entristece o no contraria a nadie no es una filosofía. La filosofía sirve para detestar la
estupidez, hace de ésta una cosa vergonzosa. Sólo tiene este uso: denunciar la bajeza del
pensamiento en todas sus formas.

¿Existe alguna disciplina, fuera de la filosofía, que se proponga la crítica de todas las mixtificaciones
sea cual sea su origen y su fin? Denunciar todas las ficciones sin las que las fuerzas reactivas no
podrían prevalecer. Denunciar en la mitificación esta mezcla de bajeza y estupidez que forma
también la asombrosa complicidad de las víctimas y de los autores. En fin, hacer del pensamiento
algo agresivo y afirmativo. Hacer hombres libres, es decir, hombres que no confundan los fines de la
cultura con el provecho del Estado, la moral o la religión. Combatir el resentimiento, la mala
conciencia, que ocupan el lugar del pensamiento. Vencer lo negativo y sus falsos prestigios.

¿Quién, a excepción de la filosofía, se interesa por todo esto? La filosofía
como crítica nos dice lo más positivo de sí misma: empresa de
desmistificación. Y, a este respecto, que nadie se atreva a proclamar el
fracaso de la filosofía. Por muy grandes que sean, la estupidez y la bajeza
serían aún mayores si no subsistiera un poco de filosofía que, en cada
época, les impide ir todo lo lejos que querrían, que respectivamente les
prohíbe, aunque sólo sea por el qué dirán, ser todo lo estúpida y lo baja
que cada una por su cuenta desearía. No les son permitidos ciertos
excesos, pero ¿quién, excepto la filosofía, se los prohíbe? ¿Quién les obliga a enmascararse, a
adoptar aires nobles e inteligentes, aires de pensador?

Ciertamente existe una mistificación específicamente filosófica; la imagen dogmática del
pensamiento y la caricatura de la crítica lo demuestran. Pero la mistificación de la filosofía empieza a
partir del momento en que ésta renuncia a su papel... desmistificador, y tiene en cuenta los poderes
establecidos: cuando renuncia a detestar la estupidez, a denunciar la bajeza. Es cierto, dice
NIETZSCHE, que actualmente los filósofos se han convertido en cometas. Pero desde LUCRECIO hasta
los filósofos del siglo XVIII debemos observar estos cometas, seguirlos todo lo posible, hallar su
camino fantástico. Los FILÓSOFOS-COMETAS supieron hacer del pluralismo un arte de pensar, un
arte crítico.

GILES DELEUZE


057
AMORES LIQUIDOS EN TIEMPOS LIQUIDOS.
MIEDO AL ABANDONO. ¿A CUALQUIER PRECIO?

Están los que, cegados por el temor al abandono, actúan de forma lineal: “Generan vínculos en los
que se ponen al servicio del otro, hacen todo lo que el otro quiere y lo convierten en un amo al que
asisten. El vínculo se caracteriza en poner todo el esfuerzo en no ser abandonados”.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
47



Incluso hay quienes se quedan al lado de alguien que los maltrata, emocional o físicamente, pero les
dan la garantía de que siempre van a estar ahí. “En muchos casos se termina generando una
dependencia emocional: se trata de personas que vivieron abandonos primarios –y para eso basta
con que sus padres no hayan comprendido sus necesidades afectivas –
y, cuando crecen, construyen vínculos en los que vuelve a estar
presente la amenaza de abandono. El paso que sigue frente al
profundo sentimiento de indefensión y el pánico a que lo dejen, son las
situaciones explosivas , a veces con desenlaces violentos.

Sin embargo, los miedos suelen tener otras máscaras. (…) Nunca se
encuentra a la persona y si se la encuentre, en el momento en que el
vínculo crece y demanda mayor intimidad, se desconecta, se anestesia
y cierra el corazón. Todo eso por temor a lo que pueda pasar después.
Es doloroso sí, pero menos que ser abandonado.

Sucede que ese miedo inconsciente es tan grande que, aunque encuentre a una persona fantástica,
en el momento en que el vínculo crece y demanda mayor intimidad, se desconecta, se anestesia y
cierra el corazón. Todo eso por temor a lo que pueda pasar después. Es doloroso sí, pero menos que
ser abandonado, Estas personas pueden mantener relaciones con cierto nivel lúdico, desde el lugar
del placer, de la sexualidad. Pero, muchas veces, cuando empiezan a sentir un pedido de afecto, lo
viven como una invasión. Para ellos, uno de los momentos trágicos de la relación es cuando el otro le
pregunta ¿en qué estás pensando? La sensación es que el otro se le puede meter dentro de la
cabeza” Y en este micro-mundo blindado a la posibilidad de entregarse y luego sufrir, todo lo que no
sea cuerpo resulta impenetrable.

CLARIN.16.12.12

058
BAJAR DE INTERNET LO PRIMERO QUE SE ENCUENTRA, COPIA Y ENTREGAR.
TRABAJO CONCLUIDO.
EFECTO NO DESEADO EN EL USO DE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS.


La copia de trabajos se ha agudizado ante la escasa solvencia pedagógica de los docentes en cuanto a
la producción de textos y a cómo conducirse en el mundo de la Internet. Para nadie es novedad que
millones de estudiantes, ante la falta de consignas claras, estarían recurriendo a muchas páginas web
con la intención de estructurar y copiar un escrito. De esta manera la gran posibilidad de información
que ahora tenemos en la Internet ha dado lugar también, como efecto indeseable, a una nueva
generación de copiadores tecnológicos jamás vista en la historia de la humanidad.

Ello no es solo responsabilidad plena de los estudiantes, sino más bien, de muchos profesores de
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
48


colegios (y también de los institutos y universidades) quienes estarían encargando trabajos,
asignaciones y tareas especialmente diseñadas para ser copiadas de la web. Esto suena paradójico
pero, en realidad, podemos notar que en una gran mayoría de colegios los estudiantes se enfrentan a
deberes que no suponen desafíos cognitivos importantes.

En otras palabras, los trabajos que enfrentan nuestros estudiantes apelan al acopio simple de
información geográfica, literaria, histórica o tecnológica. Como consecuencia de esto, las tareas
encomendadas estarían motivando la copia de los trabajos escritos.

Ni siquiera se trata de PLAGIO, es una simple copia que se baja, se corta (en el mejor de los casos), se
pega y se entrega. Muchas veces sin haberlo leído.

IVAN MONTES ITURRIZAGA. PERU


059
INSTITUC IONES Y ORGANIZACIONES
VENTANITAS DE JOHARI



Pensemos ahora la misma VETANITA DE JOHARI pero aplicada a las ORGANIZACIONES e
INSTITUCIONES

3. EL CUADRANTE “ABIERTO” representa las cosas que todos conocemos, tantos los que están dentro
de la organización o institución como sus usuarios, clientes, marco social. No es el mismo
conocimiento pero hay un conocimiento profundo de los primeros y progresivo del resto.

4. EL CUADRANTE “CIEGO” representa una situación muy especial: el afuera de la institución u
organización sabe, percibe cosas que sus miembros no logran ver o percibir. Por ejemplo: no tienen
la fama que suponen, o no son confiables o circulan comentarios y críticas que desconocen. O tienen
virtudes y fortalezas que no saben explotar...

3. EL CUADRANTE “OCULTO” representa aquello que la institución sabe perfectamente pero que los
demás ignoran. Cómo se maneja la información, como se tratan en el interior de la organización, qué
valor se le da al producto o al servicio, la pujas o los conflictos por el poder. Es información que sólo
se adquiere si se ingresa a la institución o se entra en confianza con algunos de sus miembros.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
49



4. EL CUADRANTE “DESCONOCIDO” representa aquello que no conoce la organización o institución, y
que tampoco saben quienes ser acercan a ella. Aparece en situaciones especiales: conflictos, crisis,
situaciones inesperadas, catástrofes. En ese estado pueden aparecer acciones heroicas, generosas,
deseables, o emerger el miedo, la competencia caníbal, el egoísmo, los intereses personales, la
destrucción.

Y también aquí hay tipos de ORGANIZACIONES que interactúan con el entorno, dejando su huella:

(1)ORGANIZACIONES TRANSPARENTES y se muestran plenamente tal como son.
(2)ORGANIZACIONES que se muestran como son, pero ignoran cosas sobre sí mismas
(3) ORGANIZACIONES que se ABREN PARCIALMENTE, muestran lo que les conviene, ocultan el resto
(4) ORGANIZACIONES que son un MISTERIO: ni se conocen y pueden ser conocidos, y que sólo
revelan lo que realmente son en situaciones especiales.

Y en cada una de ella, viendo lo que ES y COMO SE RELACIONA hay un largo trabajo por delante…


060
EJERCICIO DE LECTURA
EL PLACER DE LEER


Estás a punto de empezar a leer la nueva novela o algún otro tipo de libro. Lo has elegido o te lo han
recomendado. ¿Qué libros? Hay muchos tipos de libros:

Los libros que hace mucho tiempo tienes programado leer,
Los libros que buscabas desde hace años sin encontrarlos,
Los libros que se refieren a algo que te interesa en este momento,
Los libros que quieres tener al alcance de la mano por si acaso,
Los libros que podrías apartar para leerlos a lo mejor este verano,
Los libros que te faltan para colocarlos junto a otros libros en tu estantería,
Los libros que te inspiran una curiosidad repentina, frenética y no claramente justificable.

(1). RELÁJATE. Recógete. Aleja de ti cualquier otra idea. Deja que el mundo que te rodea se esfume
en lo indistinto. La puerta es mejor cerrarla; al otro lado siempre está la televisión encendida. Dilo en
seguida, a los demás: ¡No, no quiero ver la televisión! Alza la voz, si no te oyen: «¡Estoy leyendo! ¡No
quiero que me molesten!» Quizá no te han oído, con todo ese estruendo; dilo más fuerte,
grita:¡Estoy empezando a leer la nueva novela! O no lo digas si no quieres; esperemos que te dejen
en paz.

(2) ADOPTA LA POSTURA MÁS CÓMODA: sentado, tumbado, aovillado, acostado. Acostado de
espaldas, de costado, boca abajo. En un sillón, en el sofá, en la mecedora, en la tumbona, en el puf.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
50


En la hamaca, si tienes una hamaca. Sobre la cama, naturalmente, o dentro de la cama. También
puedes ponerte cabeza abajo, en postura yoga. Con el libro invertido, claro.

(3) EXTIENDE LAS PIERNAS, alarga también los pies sobre un cojín, sobre dos cojines, sobre los
brazos del sofá, sobre las orejas del sillón, sobre la mesita de té, sobre el escritorio, sobre el piano,
sobre el globo terráqueo. Quítate los zapatos, primero. Si quieres tener los pies en alto; si no,
vuélvetelos a poner. Y ahora no te quedes ahí con los zapatos en una mano y el libro en la otra.

(4) REGULA LA LUZ de modo que no te fatigue la vista. Hazlo ahora, porque en cuanto te hayas
sumido en la lectura ya no habrá forma de moverte. Haz de modo que la página no quede en sombra,
un adensarse de letras negras sobre un fondo gris, uniformes como un tropel de ratones; pero ten
cuidado de que no le caiga encima una luz demasiado fuerte y que no se refleje sobre la cruda
blancura del papel royendo las sombras de los caracteres como en un mediodía del Sur. Trata de
prever ahora todo lo que pueda evitarte interrumpir la lectura.
(…)
Conque ya estás preparado para atacar las primeras líneas de la primera página. Te dispones a
reconocer el inconfundible acento del autor. No. No lo reconoces en absoluto. Pero, pensándolo
bien, ¿quién ha dicho que este autor tenga un acento inconfundible? Al contrario, se sabe que es un
autor que cambia mucho de un libro a otro. Precisamente en estos cambios se reconoce que es él.
Pero aquí parece que no tiene nada que ver con todo lo demás que ha escrito, al menos por lo que
recuerdas. ¿Es una desilusión? Veamos. Acaso al principio te sientes un poco desorientado, como
cuando se te presenta una persona a la que por el nombre identificabas con cierta cara, y tratas de
hacer coincidir los rasgos que ves con los que recuerdas, y la cosa no marcha. Pero después prosigues
y adviertes que el libro se deja leer de todas maneras, con independencia de lo que te esperabas del
autor, es el libro en sí lo que te intriga, e incluso bien pensado prefieres que sea así, hallarte ante
algo que aún no sabes bien qué es.

INTRODUCCION AL LIBRO DE ITALO CALVINO = SI UNA NOCHE DE INVIERNO UN VIAJERO

061
BARRIO Y MAPA DE LA INFANCIA
AQUELLAS PEQUEÑAS COSAS

VILLAGUAY 262. PARANA

Cuando el barrio era el país
y el olor en la nariz
era de tierra, y asuntos
como la Constitución
y la ley de la razón
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
51


eran la vejez del mundo.

Cuando el ocio era el poder
y el tapial y la pared
eran la altura del cielo.
Cuando el orden era un lío,
cuando el otro, era el amigo
cuando no quemaba el fuego.

Menuda patria
dame tu mapa
soy ciudadano
de un país perdido que
se llama infancia.

Cuando el peine y el reloj,
las medidas y el adiós,
cuando las ganas de adulto;
cuando el no, y el calendario,
cuando la muerte y el diario
eran juguetes sin uso.

Cuando el trazo de la tiza
dibujaba y no sabía
dividir el territorio.

FERNANDO MONTALBANO

La institución del “barrio" es ya obsoleta en nuestro tiempo. La razón es simple: los jóvenes tienen
ahora, desde que dejan de gatear, bicicletas, motocicletas o automóviles que los traen y llevan a gran
distancia de sus casas. Así, cada cual arma una geografía de amigos cuyas curvas se ramifican por la
ciudad. Pero hace treinta años sólo teníamos patines que apenas nos permitían dar vueltas a la
manzana y ni siquiera los que llegaban a la bicicleta iban mucho más lejos pues las familias se lo
prohibían (y en esa época se obedecía). Así, los muchachos y muchachas estábamos condenados a
nuestro “barrio", prolongación del hogar, reino de la amistad. El “barrio" era inofensivo, una familia
paralela, tribu mixta, donde se aprendía a fumar, a bailar, a hacer deportes y a declararse a las
chicas. Las inquietudes no eran demasiado elevadas: se reducían a divertirse al máximo cada día
feriado y cada verano. Los grandes placeres se llamaban correr y jugar fulbito, bailar con gracia y
cambiar de pareja cada cierto tiempo. Acepto que éramos bastante estúpidos, más incultos que
nuestros mayores y ciegos para lo que ocurría en el inmenso país que era el nuestro. Eso lo
descubriríamos después y también la fortuna que significaba haber vivido y tenido un “barrio”. Y,
retroactivamente, llegaríamos en un momento dado a sentir vergüenza. También eso era estúpido:
uno no elige su niñez. En la que me tocó, los recuerdos más cálidos están todos ligados a esos ritos
de mi barrio.

VARGAS LLOSA: PRIMEROS CUENTOS PUBLICADOS. “DIA DOMINGO”





MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
52


062
NO EXISTIMOS NI EXISTE EL UNIVERSO
SOLO SOMOS UNA SIMULACION INFORMATICA CREADA POR UNA CIVILIZACION
POST HUMANA. SOMOS PARTE DE LA MATRIX


BERKELEY, BORGES, HNOS WACHOWSKI, CHRISTOPHER NOLAN DISFRUTAN DE ESTA NOTICIA

Hace ya una década, un filósofo británico desarrolló la teoría de que el Universo en que vivimos
podría no ser más que una simulación informática creada por nuestros lejanos descendientes. Y por
increíble que parezca, un grupo de físicos de la Universidad de Washington ha conseguido ahora
desarrollar un test para probar su veracidad.

La idea de que la Humanidad podría estar viviendo en el interior de un Universo artificial surgió en un
artículo de Nick Bostrom, profesor de filosofía de la Universidad de Oxford. El trabajo se publicó en
2003 en la revista Philosophical Quarterly y desde entonces no ha dejado a nadie indiferente.

¿Morir es SALIRSE de la SIMULACION?


063
EDUCAR


• No sólo somos COMO los árboles: SOMOS ÁRBOLES. La naturaleza imita la naturaleza. La
naturaleza se reproduce en escalas diversas y cada microcosmos replica al macro-cosmo.

• Somos las RAICES que comienzan a crecer cuando aun somos potencialidad, casi nada: son ellas las
que van dándonos fuerza, alimentados por quienes nos dieron la vida y nos aman. Allí están en ellas:
las condiciones genéticas, los entornos emocionales, los traumas, las buenas o malas historias: están
en lo profundo y desde allí alimentarán al árbol entero. Las raíces no son todas iguales: una se hunde
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
53


en la profundidad de la tierra y buscan allí su fortaleza; otras crecen se expande en abanico y
construyen una trama que otorga fortaleza; y finalmente hay raíces que se expanden lateralmente y
encuentran la fuerza en quienes están a su alrededor.

• Somos el TRONCO que va creciendo con nosotros, en el día a día de la maduración y las diversas
formas de educación. RAIZ + TRONCO constituyen la base de la personalidad, porque seremos lo que
en definitiva hagamos de nosotros en esos lugares esenciales. Con sus formas, su grosor, su
rugosidad, sus marcas, sus heridas, su historia y el paso de los años.

• Somos las RAMAS que comienzan a crecer cuando nosotros le vamos dando a la vida nuestra
orientación y nuestras decisiones: ellas son nuestros proyectos, nuestras decisiones, nuestros
caminos. Fuertes, seguras, sólidas, o bien: titubeantes, frágiles, quebradizas… Las ramas tienden a lo
alto o se lanzan hacia los costado como buscando abrazarse a los otros árboles. Se muestran
orgullosas o aman crear refugios y sombras protectoras.

• Somos las HOJAS que van asomando apenas asomamos los ojos a la superficie, pero se vuelven
tales cuando el TRONCO se ha hecho RAMA y en ellas – dividiéndose – emergen una a una las hojas.
Las palabras que decimos, las acciones, las decisiones, son los rastros de nuestra propia vida. Algunas
HOJAS son perennes y no caen nunca (convicciones, ideas indestructibles) y otras echan a volar en el
otoño para retornar milagrosamente el primavera. Nuestra vida misma es ese eterno renovarse que
juega con la vitalidad expansiva y esos momentos (muy nuestros, muy íntimos) en que nos
refugiamos para reprogramarnos.

• Somos los FRUTOS que surgen de nosotros y en la relación con los demás: diversos, múltiples,
variados. Cada uno con su sabor, su textura, su cantidad, su momento de maduración. Como
nuestras obras, nuestras creaciones, nuestras producciones, los aportes al mundo de la cultura.
Serán los FRUTOS los que abonan nuestra trascendencia, más allá de nuestras vidas.

• Somos también – a veces – nuestras ESPINAS, hojas frustradas que trabajan defendiendo al árbol
contra las variadas agresiones… Y somos también la SAVIA, la interacción con el medio ambiente, el
agua que nutre, la tierra que sostiene. Somos nosotros y somos el contexto y las circunstancias.

• Somos también el ARBOL MUERTO: el árbol viejo que finalmente muere, el árbol herido por algún
fenómeno, somos el árbol talado y convertido en útil madera (fuego, mueble, casa, puente, escalera,
camino), el árbol maltratado y destruido.

• EDUCAR es como CULTIVAR= (1) asegurar que las RAICES crezcan sanas y seguras en la primera
edad; (2) que se consolide el TRONCO cuando la educación asume un carácter más formal; (3) que
ayuda a tender – una a una - las RAMAS pero que confía luego en la libertad de cada uno en la
construcción de su vida: (4) que enseña a crear las HOJAS y los FRUTOS… y (5) que - como toda la
naturaleza - sabe que hay un FINAL al que vemos y preparamos viviendo intensamente. Es un
crecimiento silencioso, permanente, milagroso en que cada uno se construye a sí mismo (como cada
árbol) aunque hay muchos que a nuestros alrededor se asocian para ayudarnos.

PARA COMPLETAR
http://es.scribd.com/doc/115450313/188-EDUCAR-VIVIR-SOMOS-COMO-LOS-ARBOLE





MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
54


064
SI ES QUE HAY ALGUNA DEUDA PARA COBRAR
QUE LE DEBO A LA VIDA

Qué le debo a la vida que me castiga,
qué le debo que deba rendirle cuentas,
cuando llega lo bueno si es que lo hubiera,
no creería que llega ni aunque lo viera.

Quién escribe el destino, quién es mi dueño,
que me roba el sentido y el sentimiento,
no merezco vivir así , no, no lo merezco,
no pretendo riquezas ni esta eterna pobreza.

Dime vida, que te debo yo,
por que así me castigas sin motivo ni razón;
me niegas las esencias del cariño y del placer,
las manos delicadas y los besos de mujer.

Donde duerme la suerte, que se despierte,
que me tiene perdido en el olvido,
ya no tengo ni fuerzas ni ganas tengo,
ya no espero ni malos ni peores tiempos.

Unas veces por joven y otras por viejo,
nunca sabes de nada, los años llegan
y lo malo es que pasa y nada pasa,
luego llegas a anciano y el tren se escapa.

Dime vida, que te debo yo,
por que asi me castigas sin motivo ni razón;
me niegas las esencias del cariño y del placer,
las manos delicadas y los besos de mujer.

CAFE QUIJANO

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=7lOI3uTFxM8





MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
55


065
LA CANCION Y LA NOVELA. LOS MISMOS MUERTOS
SERRAT Y RULFO

RULFO: PEDRO PARAMO

Pedro Páramo es una novela de fantasmas. Los personajes de la novela de Rulfo están todos
muertos, pero no dejan de parecer vivos, no dejan de hablar- la novela no es más que una polifonía
de voces muertas- y de invadir la realidad. Los muertos de Rulfo tienen memoria y saben que su
ciudad y su cementerio son la misma cosa.La muerte es como el envoltorio de la obra, la muerte
domina en Comala, sus habitantes están muertos y sus tierras también.


Es la historia de una búsqueda del paraíso que termina en el infierno de COMALA. El narrador, JUAN
PRECIADO, va al pueblo natal de su madre cumpliendo la promesa que le hiciera en su lecho de
muerte, espera encontrar un lugar verde y próspero, tal como ella lo recordaba, pero encuentra sólo
la desesperación. Preciado es guiado hasta el pueblo por Abundio, que le presenta un lugar donde
todos están muertos y donde la vida es sólo un recuerdo. Se da cuenta de que Pedro Páramo no es
sólo su padre, sino el padre de todos los habitantes de Comala. Poco a poco Preciado va
descubriendo que los personajes son fantasmas, que Abundio ha muerto y Eduviges se ha suicidado.
Ahogado por el ambiente, Juan Preciado muere integrándose así en la vida del pueblo. Al morir
comparte su tumba con Dorotea que se convierte en intérprete de las voces y ruidos que él oye.
Desde la sepultura, ella y Preciado reviven los años finales de la vida de Pedro Páramo, ven cómo el
caudillo del pueblo logra casarse con Susana San Juan, pero el matrimonio fracasa por la negativa de
ella a entregarse a su esposo, ya que se sentía atada a su primer marido. Cuando ella muere
desaparece la única ilusión que mantenía a Pedro Páramo con vida, y así es uno de sus hijos,
Abundio, quien lo mata al negarle dinero para enterrar a su mujer; ese capítulo resulta borroso y el
lector presiente el crimen, pero no lo ve.

SERRAT: PUEBLO BLANCO

Si yo pudiera unirme
a un vuelo de palomas,
y atravesando lomas
dejar mi pueblo atrás,
juro por lo que fui
que me iría de aquí,
pero los muertos están en cautiverio
y no nos dejan salir del cementerio.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=bYJEj98r4v0
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
56



066
QUE FILOSOFIA DEBEMOS ENSEÑAR
QUE FILOSOFIA ES NECESARIO APRENDER
QUE ES LO QUE ESTAMOS HACIENDO CON LA FILOSOFIA


ORTEGA Y GASSET (1883-1955) hablaba de la “momia de la filosofía”, y apuntaba: “La filosofía se
murió hace mucho tiempo – su momia y su esqueleto - desde hace generaciones y generaciones, se
enseña a las gentes en las cátedras de filosofía de tal a tal hora. Lo que en esas cátedras se decía era
más o menos ingenioso, precioso, ameno – pero no era nada que en última instancia nos importase.
Aquello estaría mejor o peor, pero no iba con nosotros.”

Una filosofía popular tiene que articularse como filosofía de contextos; filosofía que crece como una
campaña de alfabetización en la que se aprende precisamente a leer las contextualidades que
configuran el mundo, así como a comprender las causas del por qué esos contextos, esas condiciones
(pongamos por caso la exclusión social masiva, inseguridad o la discriminación sistemática de
“minorías”) están precisamente en la situación en la que se encuentran.

Si los filósofos piensan que están haciendo una gran acción para la especie terrestre a la cual
pertenecen – ellos son la mente de esta especie –. Ha llegado la hora de ponerlos bajo análisis, de
preguntarles qué opinan sobre la guerra, el colonialismo, los adelantos en la industria, el amor, las
variedades de muerte, el desempleo, la política, el suicidio, las fuerzas policiales, el aborto – en una
palabra, todas las cosas que realmente ocupan las mentes de los habitantes de este planeta.

RAÚL FORNET-BETANCOURT: FILOSOFIA POPULAR

067
POESIA Y CANCION: POR LOS DIAS QUE VENDRAN


MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
57


POR ESOS DIAS
LUIS PASTOR - PEDRO GUERRA

Por los días que vendrán
como manzanas
para comer el miedo
para morder el barro
campanas al viento
por los días que vendrán.
Sembrando el aire
de guerra y paz.

Por los días que vendrán
como mensajes
para querernos vivos
para sabernos alguien
campanas al viento
por los días que vendrán.
A cambiar el paisaje
del campo y la ciudad.

Como cuchillos
como alegrías
como recuerdos
por esos días.

Por los días que vendrán
sin darnos cuenta
como mañana, como ayer
como hace un rato
campanas al viento
por los días que vendrán.
Como el sarmiento
las uvas al parral.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Z0M7-hDPZAU

068
VIOLENCIA Y RETROCESO DE LA HUMANIDAD
MARIA ELENA WALSH
PENA DE MUERTE


MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
58



Fui lapidada por adúltera. Mi esposo, que tenía manceba en casa y fuera de ella, arrojó la primera
piedra, autorizado por los doctores de la ley y a la vista de mis hijos.

Me arrojaron a los leones por profesar una religión diferente a la del Estado.
Fui condenada a la hoguera, culpable de tener tratos con el demonio encarnado en mi pobre cuzco
negro, y por ser portadora de un lunar en la espalda, estigma demoníaco.

Fui descuartizado por rebelarme contra la autoridad colonial.
Fui condenado a la horca por encabezar una rebelión de siervos hambrientos.
Mi señor era el brazo de la Justicia.

Fui quemado vivo por sostener teorías heréticas, merced a un contubernio católico-protestante.
Fui enviada a la guillotina porque mis Camaradas revolucionarios consideraron aberrante que
propusiera incluir los Derechos de la Mujer entre los Derechos del Hombre.

Me fusilaron en medio de la pampa, a causa de una interna de unitarios.
Me fusilaron encinta, junto con mi amante sacerdote, a causa de una interna de federales.
Me suicidaron por escribir poesía burguesa y decadente.



Fui enviado a la silla eléctrica a los veinte años de mi edad, sin tiempo de arrepentirme o convertirme
en un hombre de bien, como suele decirse de los embriones en el claustro materno.
Me arrearon a la cámara de gas por pertenecer a un pueblo distinto al de los verdugos.

Me condenaron de facto por imprimir libelos subversivos, arrojándome semivivo a una fosa común.
A lo largo de la historia, hombres doctos o brutales supieron con certeza qué delito merecía la pena
capital.

Siempre supieron que yo, no otro, era el culpable. Jamás dudaron de que el castigo era ejemplar.
Cada vez que se alude a este escarmiento la Humanidad retrocede en cuatro patas.
1


069
LOS TIEMPOS HAN CAMBIADO
¿QUE HACEMOS CON EL CAMBIO?


1
Aparecido originalmente en Clarín, 12 de setiembre de 1991. Con sólo éste escrito, María Elena Walsh
terminó de cuajo con el debate que se había instalado desde hacía varios meses en la sociedad argentina,
sobre la inminente reinstauración de la pena de muerte en nuestro país.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
59


(1) ANTES, en todos los niveles, la sola presencia del profesor imponía respeto, admiración,
reconocimiento, orden, control, cumplimiento y se descontaba que estaba en el aula para enseñar,
enseñaba porque sabía, sabía mucho más que lo que se transmitía, disponía de un cuerpo de saberes
indiscutibles y demanda naturalmente – como forma de respuesta y de respeto – el aprendizaje de
los alumnos.



(2) HOY, los alumnos se han acostumbrado a ”habilitar” a los referentes y a los adultos. Nadie es
reconocido sólo por ocupar un lugar o cumplir una función. Los padres ejercer su rol y funcionan
como tales si sus hijos “los habilitan como padres” (entonces los escuchan, los consultan, los tienen
en cuenta); de lo contrario los ignoran, los desconocen, desprecian. Y con los profesores pasa lo
mismo: concursar, ser el titular de la cátedra, ingresar como adjunto o ayudante no representa un
salvoconducto de reconocimiento. Los alumnos los estudian, miden sus conocimientos, sus
cualidades, su capacidad de relación... y si lo creen oportuno “los habilitan” para atenderlos,
obedecerlos, registrar sus mandatos, estudiar y aprender

070
FILOSOFIA DE MARTES
EJERCER SIEMPRE EL PENSAMIENTO


El pensamiento exige un clima de libertad y genera más espacios de libertad, porque cuando uno se
acostumbra a pensar de manera autónoma exige que le respeten sus razones, sus ideas, sus
pensamientos.

Hay, por lo tanto, una tarea: armarse de pensamiento y de libertad, exigir que respeten nuestro
pensamiento, respetar el pensamiento de todos. Y esto significa despertar y alimentar la capacidad
de pensar porque eso asegurara respuestas creativas, críticas y racionales a las situaciones que se
presentan. En esta dirección es bueno recordar que los que están al frente de las organizaciones -
con algún grado de autoridad y responsabilidad - no son los que piensan por todos, los dictan,
proclaman, exigen el pensamiento obligatorio, sino los que más piensan (que son cosas muy
distintas) y tienen por eso mismo la capacidad de articular los conocimientos de todos, construyendo
circuitos de consensos y acuerdos.

Y pensamos cuando tenemos criterio, cuando manejamos el sentido común, cuando tenemos
capacidad de análisis, cuando mediamos en situaciones de conflictos, cuando encontramos una
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
60


salida o una solución más allá de lo ya sabido o establecido y, sobre todo, cuando sabemos dar
siempre razones de lo que hacemos, comunicamos, ordenamos o controlamos.

Pensamos cuando confiamos en los que piensan y no en quienes no lo hacen, porque los que piensan
pueden sanamente oponerse a nuestro pensamiento, construir dialécticamente una síntesis mejor.
Los que no piensan, tienen el sí fácil, pero empobrecen nuestra gestión porque anulan su propia
libertad, autonomía, creatividad. Y en el marco de una sociedad que evoluciona se puede proclamar
el carácter de “bien-pensante” (en el buen sentido del término) que todos los todos los seres
humanos deberíamos tener.

071
LA FILOSOFIA DE SIEMPRE Y LOS TIEMPOS QUE CORREN
BUEN LUNES PARA TODOS, ESPECIALMENTE PARA LOS QUE TIENEN GANARSE LA VIDA Y EL
SUSTENTO (PROPIO Y DE SU FAMILIA) CON EL TRABAJO DE TODOS LOS DIAS.


ARISTOTELES: CREMATISTICA

En la POLÍTICA ARISTÓTELES identificó dos tipos de actividades productivas y distributivas en la
antigua sociedad griega: οíκονομία (economía) y χρηματιστική (crematística).

ECONOMÍA viene del griego οíκονομία, que a su vez se compone de dos palabras: οìκος (hogar o
casa, en el sentido de patrimonio) y νέμω (ley o medida). La economía se puede definir entonces
como el conjunto de leyes, normas o costumbres mediante las cuales se administran los bienes de la
casa.

CREMATÍSTICA viene del griego χρηματιστική (chrematistike), que a su vez se deriva de χρήματα
(chremata), bienes, riqueza, dinero. De modo que originariamente la crematística sería el arte de
adquirir bienes o dinero. Aristóteles considera que la riqueza doméstica tiene un límite, las
necesidades del hogar, mientras que la riqueza a que aspiran los que se dedican al cambio es
ilimitada, pues no persiguen otro fin que el aumento indefinido de su caudal de dinero.

Aunque Aristóteles trata LA CREMATÍSTICA como un conjunto de ardides y estrategias de adquisición
de riquezas tendientes a facilitar el crecimiento del poder político, él no cesa de condenarla en esa
misma calidad, otorgando una posición más importante a la economía. La 'crematística' es el ARTE
DE ENRIQUECERSE SIN LIMITE, es la perversión de la economía, mediante la conversión del dinero en
un ídolo de iniquidad que se hace crecer exponencialmente, desligado de la economía real. Una suele
de acumulación y exhibición obscena de las RIQUEZAS innecesarias, conseguidas por medios lícitos e
ilícitos.


MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
61


072
DE LA CREMATISTICA
AL "CONSUMO CONSPICUO" (U OSTENTOSO)

El consumo conspicuo es el gasto de dinero para la adquisición de bienes de lujo y servicios con el
deliberado propósito de mostrar pública y opulentamente el poder económico, ya sea el ingreso del
comprador o la riqueza que está acumulado. Sociológicamente, el consumidor conspicuo, quiere
distinguirse y demostrar pública de discrecionalidad del poder económico es un medio de alcanzar o
bien de mantener un determinado estatus social .


Por otra parte, el consumo injusto, un término sociológico más especializado, denota el consumo
conspicuo y deliberado de bienes y servicios destinados a reafirmar la propia personalidad y
presencia social, y a provocar la envidia de otras personas, como un medio de mostrar el comprador
superiores socio-económico.

Para seguir leyendo =
THORSTEIN BUNDE VEBLEN (1899): TEORIA DE LA CLASE OCIOSA
ALONSO LUIS ENRIQUE:LA ERA DEL CONSUMO. EDITORIAL SIGLO XXI

El consumo de lo necesario. las cosas al servicio de las personas. una mirada solidaria hacia los que
no tienen. y afirmar la propia personalidaD en valores más relevantes... ¿no?
Si soy el auto que me compro, la ropa que me pongo, la casa que me hice construir, qué poca cosa
soy… y es posible que algo de mí no este funcionando bien...


073
CLAUSTROS INVISIBLES: ENCIERROS, SEGURIDAD Y TEMOR
SOCIEDAD DISCIPLINARIA, ESTRATEGIAS DE CONTROL.


Cuando se habla de las sociedades disciplinarias, se menciona EL TRIPLE ENCIERRO de sus estructuras
de las mismas (cárcel, sanatorio, hospital, manicomio, ejército, escuela). En realidad el modelo es
monacal: el monje está encerrado en su celda, en el ámbito en que comparte trabajo u oración con la
comunidad, y el muro que divide al monasterio del mundo. La salida de estas estructuras es casi
imposible, sin las debidas autorizaciones que las legitimen. El alumno de la escuela moderna es - en
cierto modo - "prisionero" de (1) su banco, (2) su clase o aula, (3) los muros de la escuela. Para
moverse, liberarse y salir debe recibir sucesivas autorizaciones.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
62



A veces, las personas viven encerrados en CLAUSTROS SUBJETIVOS O INVISIBLES que lo protegen, le
otorgan seguridad, pero lo encierran. Y resulta difícil sacarse ese encierro: reconocerlo, reconocer los
muros, imaginar la salida. A veces es necesaria la presencia de un iluminador, de un derrribador de
muros, de alguien con la totalidad de las llaves, los permisos, los salvoconductos. Uno puede vivir
toda la vida encerrado en esos claustros que no dejan ver sus muros, que se tornan visibles cuando
alguien nos lo señala, los hace sona, los golpea... y frecuentemente, y a pesar del descubrimiento, no
hay intención de salir, de liberarse.

Un trabajo, un lugar, una profesión o ese pantanoso territorio de los afectos en donde el presunto
amor se puede convertir en una costumbre y la costumbre edificar año a años, ritual a ritual el
claustro invisible que nos impide ser feliz. Y para siempre.

074
BUSCAR, BUSCAR SIEMPRE, AUNQUE NO SE LO ENCUENTRE
UNAMUNO Y ESE DIOS AUSENTE...


Oye mi ruego tú, Dios que no existes,
y en tu nada recoge estas mis quejas,
tú que á los pobres hombres nunca dejas
sin consuelo de engaño. No resistes

á nuestro ruego y nuestro anhelo vistes.
Cuanto tú de mi mente más te alejas
más recuerdo las plácidas consejas
con que mi ama endulzóme noches tristes.

Qué grande eres, mi Dios! Eres tan grande
que no eres si no Idea; es muy angosta
la realidad por mucho que se espande

para abarcarte. Sufro yo a tu costa,
Dios no existente, pues si Tú existieras
existiría yo también de veras.

075
MUERTE ANUNCIADA
AQUEL 1976, AQUELLOS AÑOS DE PLOMO, ESTA MUERTE

"No estoy arrepentido de nada y duermo muy tranquilo todas las noches, tengo sí un peso en el alma
y me gustaría hacer una contribución para asumir mi responsabilidad de una manera tal que sirva
para que la sociedad entienda lo que pasó y para aliviar la situación de militares que tenían menos
graduación que yo".
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
63





"Pongamos que eran siete mil u ocho mil las personas que debían morir para ganar la guerra contra
la subversión; no podíamos fusilarlas. Tampoco podíamos llevarlas ante la Justicia. Disposición Final:
"Son dos palabras muy militares y significan sacar de servicio una cosa por inservible. Cuando, por
ejemplo, se habla de una ropa que ya no se usa o no sirve porque está gastada, pasa a Disposición
Final. Ya no tiene vida útil".


METODOLOGIA: (1) La detención o el secuestro de miles de "líderes sociales" y "subversivos" según
listas que fueron elaboradas entre enero y febrero de 1976. (2)Los interrogatorios en lugares o
centros secretos o clandestinos. (3) La muerte de los detenidos considerados "irrecuperables". (4) La
desaparición de los cuerpos, que eran arrojados al mar, a un río, a un arroyo o a un dique; o
enterrados en lugares secretos, o quemados en un horno o en una pira de gomas de automóviles.

"No había otra solución. Estábamos de acuerdo en que era el precio a pagar para ganar la guerra y
necesitábamos que no fuera evidente para que la sociedad no se diera cuenta. Por eso, para no
provocar protestas dentro y fuera del país, sobre la marcha se llegó a la decisión de que esa gente
desapareciera; cada desaparición puede ser entendida ciertamente como el enmascaramiento, el
disimulo, de una muerte".

CEFERINO REATO: ENTREVISTA

Morir sin arrepentirse de nada.
Morir sin perdon de nadie.
Morir consciente de todo lo realizado durante el proceso.
Morir asumiendo plenamente todo lo dicho, decidido y hecho.
Morir convencido de la necesidad de hacerlo y con la voluntad de volver a repetirlo.

LA HUMANIDAD ES MENOS HUMANIDAD
CUANDO SUCEDEN ESTAS COSAS CONTRARIAS A LA ÉTICA Y A LA MORAL.

076
ELEGIR LA PROPIA AVENTURA O
JUGAR A LA RULETA DE LA VIDA

(01) TRABAJAR, TRABAJAR, TRABAJAR SIN DISFRUTAR
(02) TRABAJAR, TRABAJAR, TRABAJAR, HABRA TIEMPO PARA DISFRUTAR
(03) TRABAJAR LO NECESARIO Y SABER DISFRUTAR
(04) DISFRUTAR Y TAMBIEN TRABAJAR (POCO)
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
64





(05) DISFRUTAR SIN TRABAJAR = VIDA HAY UNA SOLA.
(06) SI NO SE DISFRUTA NO TIENE SENTIDO EL TRABAJO.
(07) SI NO SE TRABAJA, NO HAY CON QUÉ DISFRUTAR.
(08) QUE LOS DEMAS TRABAJEN, QUE YO DISFRUTO
(09) TRABAJO PARA QUE LOS DEMÁS DISFRUTEN.
(10) DISFRUTO CUANDO TRABAJO, PORQUE HAGO LO QUE ELEGI Y QUIERO.

EDADES, GENERACIONES, EDUCACION, VOLUNTAD, POSIBILIDADES
SON LAS VARIABLES QUE ACOMPAÑAN LAS OPCIONES.
A VECES SE QUIERE, A VECES SE PUEDE.


077
DIAS BUENOS, DIAS MALOS.


"¿Qué tienes, pues, que decir, si hasta ahora te han tocado en suerte más bienes que
males, si yo no me he separado del todo de ti, si mi misma versatilidad es para ti motivo de esperar
días mejores? No decaiga tu ánimo: busca tu puesto otra vez entre los demás mortales y no aspires a
vivir siempre en situación privilegiada."
(BOECIO. LA FORTUNA. SIGLO VI)

- Para algunos días en que las puertas se cierran, los silencios se multiplican, los llamados no
aparecen, y nos quedamos a la intemperie, soportando el frío inesperado, la lluvia cruel, la ausencia
clandestina, todos los contra-tiempos.

- Para ciertos días en que el pasado pierde densidad, el futuro se oculta detrás de las imposibilidades
y el presente naufraga en medio del mar.

- Para los tiempos de incertidumbre, de mal-estar, de diálogos imposibles, de sonrisas ausentes, de
complicidad soslayada.

- Para esos días debería estar disponible - como un fondo de desempleo - el CAPITAL AFECTIVO que
hemos acumulado, invertido, hecho fructificar con amores profundos, amistades innegociables,
compromisos eternos, verdaderas promesas, utopías insobornables.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
65



- En los malos momentos - naturales y frecuentes en la vida - no debemos olvidar todos los otros
momentos - abundantes y generosos - en que pudimos verle el rostro a la felicidad. Y sin
mezquindades deberíamos soltar esos capitales acumulados para que podamos recuperar ese sabor
a vida que tanto necesitamos.

NOTA: Voy a tener que trabajar y desarrollar el concepto de "CAPITAL AFECTIVO"... porque así como
hay "capital humano" para hablar de las capacidades para el trabajo, o "CAPITAL CULTURAL" como
categoría de los conocimientos subjetivados y dominados, debe haber un "CAPITAL AFECTIVO" que
archiva y subjetiva los buenos momentos vividos en que hemos amado y hemos sido amados, en
todos los tipos de relaciones y a lo largo de la vida...si es que hemos podido disfrutar de esa
experiencia...

078
FILOSOFIA, PENSAMIENTO
Y EL MUNDO NUESTRO DE CADA DIA


El ejercicio de la filosofía es un ejercicio de libertad en el pensamiento, a menos que sólo se trate de
repeticiones escolares de filósofos del pasado. No es extraño que bajo ciertos gobiernos la filosofía
desaparezca, se transforme en un simulacro de filosofía (porque hay que enseñar el pensamiento
oficial) o se vigile y persiga a los que piensan. No resulta raro que los diversos tipos de poderes se las
ingenien para eliminar el pensamiento cuando quieren restringir la libertad. Si los que deben pensar,
no piensan: todo está permitido, todo está controlado.

Para que el pensamiento pueda ser realidad se necesitan dos condiciones: una SUBJETIVA que
consiste en la decisión personal de “querer y saber pensar”; otra OBJETIVA: que haya libertad social y
política para poder pensar y expresar el pensamiento. Habiendo LIBERTAD DE PENSAMIENTO, cada
uno puede o no ejercer el derecho a pensar y a manifestar lo que piensa. Y SIN LIBERTAD DE
PENSAMIENTO hay quienes se resignan y aceptan obedientes las condiciones impuestas; y hay otros
que siguen pensando y luchan por hacerse lugar y dar a conocer sus pensamientos. Sobran ejemplos
históricos y recientes.

La LIBERTAD DE PENSAMIENTO puede existir o no en una EPOCA, en un PAIS, en una PROVINCIA, en
una CIUDAD, en una EMPRESA, en una INSTITUCION, en una ESCUELA, en las AULAS o en las CLASES.
A veces los LIBRE-PENSADORES son aplaudidos y proclamados; otras, son condenados por
heterodoxos,, expulsados, echados, censurados, ridiculizados, amenazados, exiliados, torturados,
matado.





MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
66


079
ANUNCIOS, NOTICIAS, SENSACIONES
CONVERSACIONES, COMENTARIOS, CORREOS
LOS TIEMPOS QUE CORREN

De pronto, LA CARTOGRAFÍA DISPONIBLE SE TORNA INSERVIBLE, las brújulas y los sistemas de
orientación no nos ayudan en nada, los paradigmas se vuelven inservibles y nos encontramos
sumergidos en un territorio del que nada sabemos.




Creíamos que era el lugar de siempre, la geografía acostumbrada, pero todo ha cambiado. Los
mismos rituales que en su momento fueron nuestros recursos cotidianos se han vuelto inservibles,
las señales que aguardamos encontrar han sido destruidas y avanzamos a ciegas tratando de
encontrar nuevamente el camino y reconocer la realidad.

Tal vez SEA NECESARIO ARMAR NUEVAMENTE LOS MAPAS, trazar nuevamente las coordenadas,
explorar el territorio y salir a la búsqueda de la mejor respuesta posible, convencidos de que – de
ahora en más – los cambios en la geografía se volverán una práctica permanente. No será fácil, pero
posiblemente sea el único recurso de supervivencia y de salvación.

Lo que pensemos, digamos o escribamos no es necesariamente toda la verdad, sino parte de una
verdad que podemos construir a partir de lo que nos pasa (“estamos tocando fondo”, dice Gabriel
Celaya) No se puede lograr la aprobación de todos, sino despertar interrogantes para poder analizar
lo que sucede y tener una mirada que sabe combinar un sano realismo con una ESPERANZA
MILITANTE: tal vez estemos navegando en una embarcación que comienza a hundirse; no se trata de
un naufragio, pero debemos despertar a todos los marineros, no sea que, mientras el barco se
hunde, algunos sigan durmiendo, festejando o se dediquen a pintar el casco o las paredes y adornar
inútilmente los camarotes. Esto no es un crucero que invita a un viaje de placer: es un buque
mercante que se desplaza PRODUCIENDO Y TRABAJANDO.


080
25 DE MAYO (25 M)
DIA DE LA PATRIA

MARECHAL = "La Patria no ha de ser para nosotros nada más que una hija y un miedo inevitable,y un
dolor que se lleva en el costado sin palabra ni grito."

BORGES = "La patria, amigos, es un acto perpetuo como el perpetuo mundo. Nadie es la patria. Pero
todos debemos ser dignos del antiguo juramento que prestaron aquellos caballeros de ser lo que
ignoraban, argentinos, de ser lo que serían."

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
67


RELATO = no fueron aquellos miembros de la primera junta tan conscientes de lo que hacían, pero lo
hicieron. Fue la historia la que construyó el relato y los convirtió en próceres y en autores de la
revolución. Nadie puede tener en el presente la verdadera dimensión de la historia. Los verdaderos
RELATOS no se dibujan con presentes, sino con la profundidad de la historia. Y sólo la HISTORIA
emite los juicios definitivos: relativiza algunos hechos, magnifica otros. "Todo pasa y todo queda,
pero lo nuestro es pasar, pasar haciendo caminos, caminos sobre el mar".




JUNTA, NO LIDERES = aquellos primeros hombres de la PATRIA se pensaron como un grupo, un
equipo, un proyecto común (cruzado de divergencias y de concepciones): formaron una JUNTA y no
confiaron el poder en UNA PERSONA que los salvara a todos...

COMPROMISO CON LA EDUCACION = LA APUESTA DE ESTOS DIAS: (1) CANTIDAD = El 20 % de los
adolescentes (14 - 18) no concurren a la ESCUELA SECUNDARIA que es obligatroria desde el 2006
(alrededor de 800.000 jóvenes). (2) CALIDAD = alrededor del 30 % de los que concurren a la escuela
reciben educación de BAJO IMPACTO, educaciòn que en días y en horas de clase, en calidad de la
enseñanza y en seriedad en los aprendizajes no es BUENA EDUCACION. Si no es BUENA, no es
EDUCACION. Este es el BLANQUEO DE CAPITAL SOCIAL que nos aguarda, porque este déficit se
convierte en DEUDA INTERNA para el presente y para las generaciones futuras.

FELIZ DIA DE LA PATRIA. CONSTRUYENDO - en estos tiempos - LA PATRIA QUE TENEMOS.


081
TODO ESTA EN NUESTRAS MANOS... O TAL VEZ NO...
¿SOMOS REALMENTE LIBRES?


Como va unida al YO CONSCIENTE, CUYA EXISTENCIA NO ESTÁ PROBADA, es muy probable que el
libre albedrío o la LIBERTAD DE ELECCION sea también una ilusión.

La cantidad de información que LLEGA AL CEREBRO proveniente de los órganos de los sentidos es de
11 millones de bits por segundo, pero la capacidad de información de NUESTRA CONSCIENCIA no
sobrepasa los 45 bits por segundo. Esto significa que la inmensa mayoría de nuestra actividad
cerebral es inconsciente. Sin embargo, el llamado yo consciente piensa que todo lo que sucede está
bajo la iluminación de la consciencia.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
68



De la misma manera que no se ha podido constatar LA EXISTENCIA DE ESE YO en ninguna parte del
cerebro, es muy probable que la libertad sea también una ilusión, una construcción cerebral, ya qu e
esa libertad va unida al yo consciente.

Con otras palabras: si las DECISIONES O ELECCIONES SON EL RESULTADO DE SUCESOS ALEATORIOS,
el libre albedrío tampoco existiría. Como lo dijo SPINOZA HACEN EL SIGLO XVII, nuestra creencia en el
libre albedrío no sólo refleja nuestra impresión subjetiva y personal de control consciente sobre
nuestras acciones, sino que es el resultado de nuestra ignorancia de las verdaderas causas que
determinan esas acciones. FRANCISCO J. RUBIA.

082
CUATRO ESTRATEGIAS
PARA ASEGURAR LA BUENA GESTION DE LOS DIRECTIVOS


01. Centrarse en EL PROCESO TANTO COMO EN LAS PERSONAS.
02. Conocer y saber manejar la NATURALEZA DINÁMICA DE SU INSTITUCIÓN.
03. SER COHERENTE con su discurso y sus acciones
04. Lograr siempre CLARIDAD Y TRANSPARENCIA a través de la comunicación.

Para ser capaz de crear coherencia en la ambigüedad y la incertidumbre por la que atraviesan
muchas instituciones y actores institucionales la tarea de liderazgo del DIRECTOR radica actualmente
en aprovechar las fuentes suficientes y poseer la capacidad de interpretar los datos, para luego
transmitir la interpretación propia a su equipo, tratando de que esta sea la más productiva para la
institución.

Autoridad y liderazgo requieren UN DIÁLOGO PERMANENTE con el propósito de asegurarse que el
sentido, el valor común, las direcciones y las metas de la organización/institución son uniformes
dentro del equipo.

Un buen DIRECTOR/DIRECTORA debe ser capaz de crear esperanza, empuje, incentivar el optimismo
y la perseverancia dentro de su equipo para obtener los mejores resultados.


083
DOS CONCEPCIONES DE LA EDUCACION.
¿EN CUAL DE LAS DOS ESTAMOS TRABAJANDO?


MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
69


(1) El EDUCADOR CONSERVADOR pone el acento en la tradición cultural, en el legado disciplinar, en
la importancia de transmitirlo, intacto, a las nuevas generaciones. Para que la trasmisión sea posible,
es esencial –sostienen- el esfuerzo individual y la obediencia a unas normas.

(2) Para el EDUCADOR PROGRESISTA lo importante no son las disciplinas sino los aprendices, así
como el compromiso individual y colectivo en la transformación de un mundo esencialmente injusto.
De lo que se trata, por tanto, es de cuestionar críticamente la herencia recibida abriéndola a otras
voces, a otras perspectivas, a otros análisis, para que hombres y mujeres tomen las riendas de su
propio destino sin acatar acríticamente una tradición a menudo construida en función de unas
relaciones de poder. De lo que se trata en este caso no es tanto de transmitir individualmente un
saber como de construir colectivamente un conocimiento a través de la indagación y el diálogo.

Una corriente REGRESIVA vacía de contenido pervierte un viejo anhelo de los educadores
progresistas: el de desarrollar las habilidades y competencias que permitieran transferir los
aprendizajes efectuados en la escuela más allá de las aulas. El concepto de “competencia” era, para
el educador progresista, una herramienta de emancipación; para la derecha neoliberal, una
herramienta de sumisión. Así como tradicional el ideal de educar para la igualdad desde la diferencia,
y resucita el más beligerante anhelo homogeneizador, al tiempo que dispara su convicción de que las
diferencias sociales responden a un orden natural que el sistema educativo debe proteger y
consagrar. (EL PAIS. 12.05.2013)

Estas IDEAS pueden ser proclamadas en DICURSOS y REFORMAS, en LEYES y DISPOSICIONES, o
pueden ser instaladas de una manera casi natural y sin protestas en las prácticas educativas de todo
un sistema. A veces los RELATOS se imponen con ideas y palabras; otras se ponen en marcha a través
del ordenamiento de las prácticas cotidianas que exhiben el estado real de la educación. O
pensamiento crítico u una muy cómoda obediencia debida.


084
UN DIA MÁS.
DOMINGO DE FEBRERO


Cuando HEGEL dice que "EL HOMBRE NO ES MÁS QUE LA SERIE DE SUS ACTOS" afirma que no
importa cuan impecable haya sido su conducta durante cada día, de todos los años de su vida,
siempre está a tiempo de cometer un último acto que arruine todo lo que ha sido hasta ese
momento.

Pero a su vez, no importa cuan malvado o pecador haya sido un hombre durante su vida, siempre
puede expiar sus culpas y convertirse en un SANTO o en un HEROE. Un hombre de una vida
impecable puede cerrar su vida con el acto más deleznable. Y el peor de los mortales, puede concluir
su existencia con la acción más perfecta.

Nadie está condenado ni salvado para siempre: la serie de los días de una vida no pre-determina el
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
70


final. El hombre es - en términos de GUILLERMO MARTINEZ comentando a BORGES - un ser ANTI-
RECURSIVO, porque ninguna parte de la vida por importante que sea, suplanta al TODO.

Y SARTRE agrega: el hombre no es nada más que su proyecto, no existe más que en la medida en que
se realiza, no es, por lo tanto, más que el conjunto de sus actos, nada más que su vida.

SUENA SERRAT:

Y bueno, pues,
un día más
que se va colando
de contrabando.

Y bueno, pues,
adiós a ayer
y cada uno
a lo que hay que hacer.

Tú, enciende el sol.
Tú, tiñe el mar,
y tú, descorre el velo
que oscurece el cielo,
y tú, ve a blanquear
la espuma y la nube,
la nieve y la lana,
y tú, conmigo a cantar la mañana.

Tú, a dibujar
el trigo y la flor.
Tú, haces de viento,
dales movimiento
y tú les das color.
Tú, amasa los montes.
Tú, al pozo a baldear
y tú, conmigo y el gallo a cantar...

TODO DEPENDE DE NOSOTROS. TODOS LOS DIAS. TAMBIEN HOY.Y MAÑANA. Y SIEMPRE.

085
INSTRUCCIONES PARA SER BUEN PROFESOR
PARA TENER EN CUENTA Y AGENDARLO... SIEMPRE PUEDE SERVIR


MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
71



1. Mirar las caras de mis alumnas y alumnas
2. Asegurarme de tener lista el aula para la siguiente clase
3. Mantener contacto visual hasta que abandonen el espacio
4. Creer, sinceramente, en el valor de nuestros y nuestras estudiantes
5. Observar cuidadosamente su actitud: es una de las pistas más importantes
6. Preparar actividades estimulantes y sean de gran interés para ellas y ellos
7. Proporcionar un ambiente cómodo, seguro, libre y tranquilo
8. Dar libertad para errar
9. Respetar a mis alumnos y alumnas
10. Ser honesto/a
11. Crear un entorno de descubrimiento que facilite el aprendizaje
12. Valorar sus logros y progresos, y hacer que los sientan
13. Animarlos a plantearse metas y objetivos
14. Resaltar sus fortalezas para minimizar sus debilidades
15. Dar instrucciones claras
16. Tener, con ellas y ellos, expectativas realistas, pero razonables y significativas
17. Mejorar su pensamiento crítico
18. ¡Darles tiempo suficiente para pensar las respuestas a mis preguntas!
19. Inspirarlas/os...
20. Hacer que produzcan su material: debates, dibujos, escritos, música...
21. Involucrar a las familias
22. Actualizar permanentemente esta lista.


086
DOS TEXTOS DE SARAMAGO
PARA CERRAR EL DOMINGO Y ABRIR LA SEMANA


PUES EL TIEMPO NO PARA
Pues el tiempo no para, poco importa
Que los días vividos nos acerquen
El vaso de agua amarga colocado
Donde la sed de vida se exaspera.
No contemos los días que pasaron:
Fue hoy cuando nacimos. Sólo ahora
La vida ha comenzado, y, lejos aún,
La muerte ha de cansarse en nuestra espera.

MEDIDA
No deja amor que lo midan, antes mide,
Incorrupto juez que todo contrasta
En la prueba de su desmedida.
Llamados todos somos: sólo elige
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
72


A quienes de nosotros sepamos convertir
En llama vertical la hora consumida,
En manos de dar los dedos de retener.



087
¿EDUCACION, ESCUELA, DOCENTES ERAN LOS DE ANTES?
¿MAL DE ÉPOCA?


(1) "No tengo ninguna esperanza en el futuro de nuestro país si la juventud de hoy toma el poder
mañana, porque esa juventud es insoportable, desenfrenada, simplemente horrible".

AUTOR = HESIODO

(2) "Nuestra juventud adora el lujo, es mal educada, falta de autoridad y no tiene el menor respeto
por los más viejos. Nuestros hijos hoy son verdaderos tiranos. Ellos no se levantan cuando una
persona mayor entra, responden a sus pares y son simplemente malos".

PALABRAS DE SOCRATES


088
¿BAJARA LA SEÑORA AHORA O ESTARÁ MAS TIRONEADA QUE NUNCA?
¿HABRÁ UNA LEY QUE SE HAGA CARGO
DE ESTOS MALES QUE DENUNCIA MARIA ELENA WALSH?


Señora de ojos vendados
que estás en los tribunales
sin ver a los abogados,
baja de tus pedestales.
Quítate la venda y mira
Cuánta mentira.

Actualiza la balanza
y arremete con la espada
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
73


que sin tus buenos oficios
no somos nada.

Lávanos de sangre y tinta
resucita al inocente
y haz que los muertos entierren
el expediente.

Espanta a las aves negras
y aniquila a los gusanos
y que a tus plantas los hombres
se den la mano.

Ilumina al juez dormido,
apacigua toda guerra
y hazte reina para siempre
de nuestra tierra.

Señora de ojos vendados,
con la espada y la balanza
a los justos humillados
no les robes la esperanza.
Dales la razón y llora
porque ya es hora.

MARIA ELENA WALSH

http://www.youtube.com/watch?v=RM2dMipNipk


089
NO ES SI ES UNA CELEBRACION...
PERO FELIZ DIA PARA LAS COMPAÑERAS, LAS COLEGAS, LAS ALUMNAS, LAS AMIGAS, LOS
AFECTOS... ES BUENO RECORDAR Y RESPETAR SUS DERECHOS. QUE HABLE UNA MUJER


MARIA ELENA WALSH
CANTO DE LA MUJERES

Vengo a decir que en los rincones
más difíciles del planeta
están cantando las mujeres
con voz de pueblo escarmentado.
Se supone que vociferan
para morir un poco menos.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
74



Sólo el dolor, la fiebre, el odio,
el desafío y la desgracia,
sólo una luz inofensiva
cantan las mujeres que cantan.

Fadistas de Portugal,
enlutadísimas de España,
inclinadas segando siegan
espirales de rabia y queja,
liquidan su ración de sueño
con furiosa maternidad.

Coyas, princesas miserables
de una América de arpillera,
queman ancestro alcoholizado
en lamentos como cuchilladas.
Hay que dejarse herir, caer
en su dolor, amar su llanto
y comprobar cómo la tierra
busca sus desolados huesos.

Les asignaron sed atávica,
desesperada obligación,
y ellas amenazan morir
en repertorios de quejido,
de belleza perdonadora.

Sólo vengo a decir que cantan
y que el mundo no se arrepiente
de sus gargantas infernales,
de sus corazones prohibidos.

Sólo vengo a decir que acaso
nos están echando la culpa.


090
DETRAS DE LAS CREACIONES Y LAS IMPONENTES ESCULTURAS
VIA CHRISTI en JUNIN DE LOS ANDES...


ENCUENTRO CON EL CREADOR, EL TALLER Y SUS JOVENES AYUDANTES (TRABAJO Y PROMOCION A
TRAVÉS DEL ARTE) EL ARQUITECTO ALEJANDRO SANTANA...
UNA MARAVILLA DE SENCILLEZ Y GENIALIDAD CREATIVA

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
75


Debes amar la arcilla que va en tus manos.
Debes amar su arena hasta la locura.
Y si no, no la emprendas que será en vano:
sólo el amor alumbra lo que perdura,
sólo el amor convierte en milagro el barro.

Debes amar el tiempo de los intentos.
Debes amar la hora que nunca brilla.
Y si no, no pretendas tocar lo cierto:
sólo el amor engendra la maravilla,
sólo el amor consigue encender lo muerto

SILVIO RODRIGUEZ

091
FELIZ NAVIDAD PARA TODOS
FELICES FIESTAS

La mañana de navidad me devuelve mucho de la lejana infancia. A pesar de los festejos y las
celebraciones de la noche-buena (con mucha carga religiosa), la mañana tenía la carga de ansiedad y
de intriga por los regalos que recién aparecían en la casa - junto al ARBOL y el PESEBRE - en la
mañana de navidad.

Uno tenía necesidad de levantarse pronto, de abrir los paquetes (nunca fueron muchos ni muy
importantes, pero siempre muy apreciados), encontrarse con los regalos pedidos o inesperados,
comenzar a jugar y salir a la vereda del barrio a compartirlos con los amigos.

"En cierta calle hay cierta firme puerta
con su timbre y su número preciso
y un sabor a perdido paraíso". (BORGES)

La vida se ha encargado de darnos otras noches, otros despertar, otros paquetees, otros regalos,
otras posibilidades de compartir.
Más allá de la nostalgia, seamos agradecidos.

Hay una delgada línea roja que divide el valor de las palabras, su uso, su puesta en marcha. Hay
momentos en que las palabras escasean y es necesario multiplicarlas para lograr el efecto o la
comunicación deseada... y hay otros, en que las palabras sobran y es preferible el silencio para no
pronunciar palabras que terminen traicionando lo que en realidad pensamos y queremos decir. El
que es dueño de sus palabras y de sus silencios encuentra la receta para poder convivir sanamente
con todos.

FELICIDADES PARA TODOS

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
76


092
SALUDOS A LOS COLEGAS EN SU DIA
MAESTROS, PROFESORES, EDUCADORES

 Un saludo a los maestros, a los verdaderos “maestros”, mas allá de los niveles en que se
desempeñan. A todos aquellos que han elegido la profesión de educar porque viven en su
interior la vocación para hacerlo.
 A todos los que se desviven cada día por mejorar – en todos los sentidos – la vida de cada uno
de sus alumnos.
 A los que han optado por esta única profesión, más allá de las postergaciones, desvalorizaciones
e ingratitudes.
 A todos los que nunca les fallan a sus alumnos, porque están siempre frente a ellos y con ellos,
aprovechando el tiempo compartido del enseñar y del aprender.
 A todos los maestros que saben disimular sus problemas personales para hacerse cargo de los
problemas de cada estudiante, problemas que aparecen en sus palabras o se insinúan en sus
miradas o en sus conductas.
 A los maestros que saben demandar, pedir, exigir, y al mismo tiempo se juegan entero en el
cumplimiento de cada una de sus obligaciones.
 A los verdaderos maestros que confían en su poder y en su tarea, pero son lo suficientemente
humildes como para saber que no todo depende de ellos.
 A los que suman a sus estudios y su perfeccionamiento, su mirada y su reflexión crítica con
capacidad de ver un mundo y un futuro diferente.
 A los que recién comienzan y disfrutan de sus primeros logros y lamentan sus fracasos iniciales.
 A los que suspiran por su jubilación, pero que no quieren bajarse de su responsabilidad hasta el
final.
 A los que generan comunidades de trabajo armónicas y capaces de sumar esfuerzo por el bien
de los alumnos.

 A los que siguen peleando cada día, a los que honran a la educación y a la vida, a los que
siembran a pesar de la cosecha esquiva.
 A todos los que – a la vuelta de la vida – logran encontrarse con el fruto de su trabajo antiguo,
en las palabras de alguno de sus exalumnos agradecidos.
 A los que suman a su presencia en clase, sus horas de preparación de sus tareas, de escritura de
sus textos, del armado de la fotocopias, de la corrección puntual de los trabajos de los alumnos.
 A los maestros que siempre piensan bien de cada uno de sus estudiantes, que confían en sus
posibilidades, que insisten una y otra vez con sus llamados y sus mensajes, a los que no los
cansan los NO de sus alumnos y quieren que todos lleguen con dignidad a la meta deseada.
 A los que como trabajadores saben luchar por sus derechos, pero que en cumplimiento de sus
deberes se comportan como auténticos profesionales.
 A los que mantienen su entusiasmo y su entrega aunque muchos otros puedan exhibir actitudes
y comportamientos que desacreditan el trabajo docente.
 A los que llegan extenuados al final de la jornada pero subjetivamente satisfecho por todo lo
que han realizado.
 A los que se despiertan cada mañana, con la natural cuota de cansancio, pero le ponen humor,
alegría y entusiasmos a cada una de las tareas.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
77


 A los que entienden que la buena onda, las relaciones personales fuertes y respetuosas, el
cuidad y el amor aseguran los mejores aprendizajes.
 A todos los que la sociedad ignora, muchos padres desconocen o nunca saludan ni agradecen, a
los que simplemente saben que están cumpliendo con su deber.
 A los que interpretan la tarea del docente como el hacer sencillamente y cotidianamente lo que
hay quehacer.
 ¡A todos ellos vaya el saludo agradecido – de colega – en el día del Maestro! Por que son ellos
los que honran y le dan sentido a la educación.

093
LA TEORIA DE LOS SEIS GRADOS DE SEPARACION
ENTRE DOS PERSONAS EN EL MUNDO ENTERO


La teoría de los seis grados de separación dice lo siguiente. Si una persona A conoce a B, A y B están
separados por un grado. Si B conoce a C, B y C están separados por un grado, y A y C por dos grados,
y así sucesivamente. Entonces, casi con toda probabilidad dos personas al azar están relacionadas
por menos de seis grados. Fue formulada por primera vez en 1929 en una novela corta, pero quizás
el momento cumbre de esta teoría llega con los experimentos de Milgram en 1967. Ese investigador
de psicología social de Harvard realizó el siguiente experimento: envió cartas a personas de diversas
regiones de EEUU preguntando si conocían a un cierto individuo. El receptor de la carta debía
responder si lo conocía y, si no, debía indicar el nombre de una persona que creyese que podría
conocerle. Con esta nueva persona se repetía el experimento. Pues bien, el resultado fue que el
número medio de personas a las que había que dirigirse hasta dar con el sujeto buscado era de 5.5,
lo que confirmaba la teoría.-


094
ARIES + INVENTAR AL NIÑO.
CONSTRUCCION HISTORIA DE LA INFANCIA

La concepción actual de la infancia, no es natural o dada. Como sucede con otras elaboraciones de la
cultura, nos resultan tan obvia que olvidamos que devienen de un proceso histórico que las fue
configurando. La modernidad, parece ser el punto de confluencia en donde surge una imagen acaba
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
78


de la infancia que se proyecta hasta nuestros días en los cuales, comienza a advertirse cierto quiebre
en esta construcción.
En la antigüedad romana, tal como señala Philippe Aries, la vida era dada dos veces, la primera, al
salir del vientre materno, y la segunda, cuando el padre lo elevaba. Esto es coherente con la
importancia de los vínculos electivos en la antigüedad respecto a los sanguineos. Esta situación,
comienza a cambiar a partir de los siglos II y III (no por méritos del cristianismo, sino en tanto que los
cristianos se apoderaron de la nueva moral) surge un nuevo modelo de familia, que repercute en el
niño. Los vínculos carnales, comienzan a ser importantes, en efecto, el matrimonio, comienza a
predominar sobre otras formas de unión. De estsa forma, la fecundidad adquiere una valor
determinante y va a preparar a muy largo plazo la función que desempeñará el niño.
En la edad media, el poder del individuo no depende del rango sino del número y cantidad de su
clientela, la cual, se funde con la familia y como los lazos de sangre son los que mejor asegurar la
lealtad, se potencia la revalorización de la fecundidad. El infanticido, por ejemplo, practicado con
frecuencia en la antigüedad, es catalogado como un delito, si bien estas prácticas subsisten
vergonzosamente.
Pero la infancia, a lo largo de la Edad Media, permanece en las sombras, es a partir del siglo XIV
donde comienza a concederse cierta importancia a la infancia, que recién llegaría a verse descubierta
completamente en el Emille de Rosseau.
A partir del siglo XVI, en efecto, los niños adquieren valor en sí mismo: por ejemplo, el modo de
vestir, que, en contrapartida con lo que sucedía en tiempos medievales, se diferencia del atuendo de
los adultos.
De este modo, la infancia es una construcción histórica que termina de ser elaborada en la
modernidad. No es natural sino una elaboración histórica.
En el siglo XVII, comienza a configurarse la ternura en función de la infancia, sin embargo, existe un
sentimiento bifronte que contrapone dicha ternura con la severidad que supone la educación. Del
siglo XVIII al siglo XVIII, se ha manifestado una revolución en la afectividad que parece expresarse o
simbolizarse a través de la infancia: la muerte infantil, durante mucho tiempo provocada luego,
solamente aceptada, se vuelve absolutamente intolerable.
Por otra parte, la transición de la familia troncal (en la que el individuo no vale sino en función del
cuerpo de pertenencia) a la familia nuclear, en coincidencia con el traspaso de la educación a la
escolarización, tiene el objeto de integrar al niño así como potenciar el desarrollo de sus
capacidades. La familia, al amparo de la Iglesia y el Estado, delegaba su responsabilidad educadora.
La infancia idealizada se trasluce en dos modelos (tal vez complementarios) a través de la
mistificación (santidad) así como el del niño laico excepcional (prodigio). En efecto, el deseo de tener
hijos, deja en la modernidad de ser tan sólo una necesidad para garantizar permanencia, sino
simplemente la oportunidad de amarlos y dejarse amar por ellos.
En la modernidad, la pedagogización de la infancia da lugar, a un infantilización de parte de la
sociedad. Esto significa que se pone en marcha un proceso a través del cual la sociedad comienza a
amar, proteger y considerar a los niños ubicando a la institución escolar en un papel central.
Infatilización y escolarización aparecen en la modernidad como dos fenómenos paralelos y
complementarios.

095
COMENCEMOS, YA...
QUE LA VIDA Y LA CALIDAD DE VIDA DEPENDE DE NOSOTROS
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
79




Todo, absolutamente todo, está en el cerebro. Tanto lo bueno como lo malo, los esplendores y las
miserias del ser humano. Por tanto, en este órgano que tenemos están las claves para poder elegir
entre ser feliz, amar y ser sabio, o infeliz, solitario e ignorante. El problema muchas veces estriba en
que venimos al mundo con ciertos automatismos que nos hacen resaltar la importancia de los
aspectos negativos de nuestra existencia y nuestra coexistencia con los demás. La educación también
tiene un importante papel en el resultado final, de ahí la importancia y el cuidado que debemos
otorgar al desarrollo de los seres humanos. Finalmente, y también en relación a esto último, “la
información es poder”. Cuanto más conozcamos sobre nuestro cerebro, sobre los automatismos con
los que viene de fábrica, la gran flexibilidad de nuestro cerebro para cambiar y aprender
(enriquecerse) con las experiencias, seremos capaces de usar nuestro cerebro de una manera
eficiente para conseguir una vida feliz. (MANUEL MARTÍN LOECHE)

096
KANT
DE LA SOLA RAZON A LA IMAGINACION QUE VUELA Y VUELA

Alguna vez Kant confesó que ante la mesa de trabajo donde todos los días le reclamaban la primera
sumisión sintió generosas ansias de fuga. La exposición de las ideas ajenas, la construcción de su
propio pensamiento, eran una gran aventura, pero no una fuga. El cuadro rígido de las categorías del
entendimiento, el imperativo moral, eran el molde y el hilo con el que iba "tejiendo el sueño" de su
vida. Sus propias palabras dicen, pues, que la suya era la quieta aventura del tejedor; grande, sí,
como la aventura de los cielos estrellados, en los que otra vez buscaría un cotejo para su imperativo
moral; pero las generosas ansias de fuga eran hacia otra aventura, más sensible, más humilde: la del
viaje.

Para su público, más fácil —y en esos momentos más próximo— que el de los aspirantes al
doctorado, habló en el tono de la anécdota, de lo insólito, de lo absurdo y del disparate. Y por eso
pudo decirse que Kant fue un expositor entretenido y que sus clases eran un "verdadero
pasatiempo". Nadie se atrevería a sospecharlo abriendo la "Crítica de la razón pura"; cualquiera lo
comprende abriendo su "Geografía física".

De todo eso había estado hablando durante más de treinta años; y al publicar la "Antropología" quiso
dejar constancia de que había tenido otra vida, además de la de sus "Críticas", y de que esa vida
había sido hermosamente inútil para su gloria de filósofo. Treinta años dedicados a hablar de este
mundo, del humilde mundo sensible que estamos obligados a conocer, porque "es en él donde
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
80


realizaremos nuestra obra". Y en el prólogo de aquella "Antropología" se acordó, en sobrias líneas,
del público no docto que había creído conveniente asistir a sus clases de geografía, y de su
manuscrito, ilegible para todos, donde se habían amontonado y ordenado las anotaciones más
heterogéneas. FATONE VICENTE: KANT, PROFESOR DE GEOGRAFIA

097
OTRO KANT
EL HOMBRE DETRAS DE LA MONUMENTAL OBRA

En ciertos casos, como el de Kant, se hace todavía más evidente la influencia de la interioridad del
sujeto a la hora de expresar esos juicios de los que se ha hablado. Se hace todavía más evidente
debido a su constante preocupación por el tema de la locura, de las enfermedades mentales,
siguiendo la inquietud de la época, que llegó incluso a tomar forma en más de un escrito, claro es el
hecho de su Ensayo sobre las enfermedades de la cabeza, o de algunas partes de su Antropología. Y
resulta probable, con ello, que su mayor obsesión no fuese el cumplir estrictamente horarios, o el
salir a su paseo diario por la vereda de Königsberg, sino el conocer cuál es el límite de la razón, y cuál
el de la locura, dentro de un mismo espacio: el cuerpo humano. Obsesión llevada a su extremo a
causa de su somatización, de su miedo a la enfermedad, de su delirio paranoico en el cual todo,
absolutamente todo lo que ocurriese atentaría contra su propio cuerpo, y, por ende, contra sus
pensamientos y su integridad; cuerpo cual frágil soporte incontrolado, al que cualquier experiencia
podría hacerlo conducir hacia la máxima debilidad: Su muerte fue el episodio final de un gradual y
prolongado deterioro de mente y cuerpo que se había iniciado en 1799, si no antes. En ese mismo
año, el propio Kant confesaba ya a algunos de sus amigos: “Soy viejo y débil. Consideradme como a
un niño”, NIEVES SORIANO NIETO. UNIVERSIDAD DE MURCIA

098
CADA UNO ELIGE LA VIDA QUE LE SIENTA (SI PUEDE)
LA SOLTERIA DE KANT

"En esta organización de su vida, que formaba un sistema completo y acabado, exactamente dividido
y detallado como un libro kantiano; en este orden estereotipado que tenía en todas sus esferas la
independencia personal del filósofo, se comprende muy bien que Kant se bastaba a sí propio en el
interior de su casa, y que no había de tener inclinación a la vida entre dos. Realmente, el círculo
uniforme de su vida no podía tener otro centro que él. He aquí la razón de que permaneciera célibe.
El matrimonio no podía penetrar en el orden de su vida. Su amor exclusivo a la independencia le
retenía célibe. Además, las inclinaciones que impulsan al matrimonio no fueron tan vivas en él que
causaran a su estado célibe grandes privaciones. No había en su vida hueco alguno que el
matrimonio pudiera llenar. Y a medida que avanzaba en edad se arraigaban más sus costumbres, y el
sistema de vida que había seguido era incompatible con la vida conyugal. Pretenden sus biógrafos
que aun en edad bien avanzada estuvo dos veces a punto de casarse; pero que faltó en el momento
oportuno; esto prueba que no había tomado en serio la cosa. Estaba conforme con San Pablo sobre
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
81


el matrimonio: casarse es bueno; no casarse mejor, y hacía además referencia al juicio de una mujer
muy inteligente que le había repetido muy a menudo: «Si te va bien, quédate así.» Mas no debe por
esto creerse que fuera insensible o contrario a las mujeres, porque no era ni lo uno ni lo otro, antes
bien, gustaba en extremo de su trato y dícese que se mostraba con ellas sumamente amable y
atento. Eso sí, no habían de ser eruditas, ni debía versar la conversación sobre puntos que
traspasaran los límites prescritos en la buena sociedad. Le impresionaban vivamente las gracias y
encantos que da a la sociedad la mujer, pero también es verdad que no sintió mucho que le fuera
indispensable en su vida íntima esta bella mitad del género humano. Su falta no le causó tampoco
enojo alguno. No dejaron de hablarle de ello sus amigos y hasta de aconsejarle; pero siempre
permaneció sordo a sus deseos, aunque los recibiera con benevolencia."

"El matrimonio es una de esas condiciones que sólo pueden ser conocidas practicándolas, y como
Kant no se sometió nunca a ese régimen, permaneció oculta para él la dicha y la dulzura que en esta
vida común existen. Él lo consideraba como una relación externa de derecho, en la cual los
contrayentes no son el uno para el otro más que un medio y no un fin; y lo que es todavía más
característico para su manera de considerar esto, hallaba la parte útil del matrimonio en condiciones
económicas, es decir, en el concurso que una mujer rica da a la independencia de su marido.
Asegurada esta relación económica y la mutua benevolencia, parecíale el matrimonio realmente feliz
y racional por la sencilla causa de que estaba fundado en principios sólidos de la razón. Estos
matrimonios de razón eran los que frecuentemente aconsejaba a sus amigos jóvenes, y a veces los
instaba vivamente, llegando el caso de disgustarse si notaba que la pasión tenía entrada en sus
propósitos. No es posible pensar nada más prosaico, vulgar, común, y en
el sentir de algunos hombres, más práctico sobre el matrimonio que lo
que pensaba Kant, quien carecía por completo de sentido para
comprender su parte poética y sentimental. Falta es esta que sólo
podemos perdonar al filósofo achacándosela al solterón. En algunos de
sus héroes, parece que es la filosofía poco favorable al matrimonio.
Descartes y Hobbes, Spinoza y Leibniz, fueron también célibes."
KUNO FISCHER (BIOGRAFO MAS CONOCIDO DE KANT)


099
PARA LOS QUE AUN PUEDEN ELEGIR
¿CASADO O SOLTERO?

CIENCIA Y FILOSOFÍA. CIENTIFICOS Y FILOSOFOS se preguntaron sobre la conveniencia de uno u otro
estado. Kant lo hizo y eligió permanecer soltero toda su vida. DARWIN evaluó la situación, se casó y
tuvo diez hijos... y – además - tuvo tiempo de producir y publicar "LA EVOLUCION DE LAS ESPECIES"...
pero veamos el curioso cálculo de razones contrapuestas =



MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
82


La escritora DEBORAH HEILIGMAN, autora de una biografía llamada CHARLES Y EMMA, detalla otra
anécdota. Antes de tomar la decisión de casarse, Darwin enumeró las ventajas de la soltería
anotándolas en una columna de su cuaderno, y contrapuso los inconvenientes en la otra. Vamos aquí
a citar algunas de ellas. Imaginemos sus anotaciones =

VENTAJAS DE NO CASARSE VENTAJAS DEL MATRIMONIO
-Libertad para ir a donde uno quiera.
-Vida social. Conversaciones con hombres
inteligentes en los clubs.
-sin obligaciones para hacer las visitas familiares
y de parientes.
-Sin angustias monetarias para mantener y
cuidar de los hijos
-Poco tiempo de lectura.
-Niños.
-Compañía constante a medida que uno se hace
viejo.
-Casarse es mejor que tener un perro de
cualquier manera



100
UN BUEN DIA PARA ACORDARSE DE TODOS LOS AMIGOS...
¡FELIZ DIA!!!


A los grandes amigos, a los amigos de toda la vida, a los amigos de la infancia, a los amigos-
compañeros de cada uno de los trayectos de aprendizajes, a los hermanos - amigos, a los viejos
amigos, a los amigos viejos, a los amigos que ya no están, a los amigos que están demasiado lejos, a
los amigos que he descubierto yo, a los amigos que me han descubierto ellos, a los amigos cercanos,
próximos, cotidianos, a los amigos que han crecido al calor de cada trabajo, en torno a diversos
compromisos, a los amigos que han cultivado amistades intensas y luego han desaparecido, a los
amigos que hace tiempo no veo y a los que seguramente ya no veré jamás, a los amigos injusta o
involuntariamente olvidados, a los amigos que aparecen en las fotos viejas con esos rostros de
edades olvidadas, a los amigos de las fotos recientes, a mi madre-amiga con la que hable mucho en
mi vida, a mi padre-amigo con el que definitivamente hable mucho menos, a los amigos cultivados en
los diversos talleres, conferencias, cursos, dictados en todas las geografías, a los amigos con los que
pude compartir jornadas, encuentros, producciones académicas o de gestión, a los amigos con los
que lo he compartido todo, a los amigos con los que sólo pude hablar pocas veces, a los alumnos
amigos que me permiten seguir siendo su profesor, a los amigos-alumnos que se han vuelto tales
cuando la edad les ha permitido serlo, a los hijos-amigos, cuando ellos me lo permiten, sin renunciar
a mi rol de padre, a la amiga de 1973 con la que terminé compartiendo toda la vida, a las otras
amigas que me brindaron tanto, a los amigos que leerán este mensaje, a los amigos que nunca
sabrán de estas palabras y pensarán que no los recuerdo, a los que siempre están, a los que hay que
llamarlos, a los que nunca fallan, a los que les cuesta demostrar que son amigos, a los agradecidos, a
los generosos, a los que dan todo de si, a los amigos de nombres y rostros olvidados, a los amigos
perdidos en diversos exilios internos y externos, a los amigos-compañeros de labor, a quienes
desaparecieron sin que pudiéramos despedirnos, a quien puede pensar que no me he acordado (por
eso de los puentes), a los autores-amigos, a los libros-amigos, a los lugares-amigos, a los momentos
inolvidables que se han nutrido sólo de amistad, a quien conocí en setiembre de 1961 y sigue siendo
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
83


el amigo de siempre, a los que no creen en el día del amigo, a los que nos creen en nada, ni en nadie,
pero rescatan momentos que hemos vivido, a los amigos que me han hecho feliz, a los que alguna
vez me provocaron alguna tristeza. A los que – como si fuera una paradoja – sienten que no han sido
nombrados en esta larga lista

A TODOS, ¡FELIZ DIA DEL AMIGO! PORQUE HAN SIDO LOS QUE LE HAN PUESTO EL CONDIMENTO A
MI EXISTENCIA, A MI TRABAJO, A MI VOCACIÓN, A MIS INQUIETUDES. Y HAN HECHO QUE LA VIDA
MISMA, MEREZCA SER VIVIDA. EN UN JUEGO DE SIMETRIA HA LA AMISTAD HA ENTRETEJIDO LA
TRAMA DE UN TIPO DE AMOR QUE GOZA TANTO EN EL DARSE COMO EN EL RECIBIR. UN ABRAZO
FUERTE A CADA UNO DE LOS AMIGOS.

Muchos de mis amigos vinieron de las nubes,
Con el sol y la lluvia como único equipaje.
Hicieron de la estación de la amistad sincera,
La más bella estación de las cuatro de la tierra.
Tienen esa dulzura de los bellos paisajes,
Y la fidelidad de las aves que pasan.
En sus corazones hay grabada una infinita ternura
Pero a veces en sus ojos se refleja la tristeza.
Entonces vienen a calentarse a mi casa. (…)
Si me queda un amigo que realmente me comprenda,
Olvidaré a la vez mis lágrimas y mis penas.
Entonces, quizá, iré a tu casa
A calentar mi corazón con tu leño.

101
MUCHA FILOSOFIA, PERO MUY HUMANO
HEGEL + SU HIJO ILEGITIMO. NUNCA RECONOCIDO COMO TAL



Hegel tuvo TRES hijos de su matrimonio, pero EL PRIMER, E ILEGÍTIMO, HIJO DE HEGEL, FUE
CONCEBIDO CON TODA PROBABILIDAD A PRINCIPIOS DE MAYO DE 1806 EN JENA, en la pensión
donde estaba alojado, dado que el hijo nace el 5 de febrero de 1807. No sabemos prácticamente
nada de la madre de LUDWIG, CHRISTIANE CHARLOTTE JOHANNA BURKHARDT. Era ocho años más
joven que Hegel. Hegel había vivido en Jena con un sastre, entablando una relación con la mujer. Al
poco de nacer un hijo, murió el sastre, y Hegel prometió por escrito a la viuda casarse con ella. Pero a
Hegel le resultó difícil incluso costear al hijo. Cuando marchó de Jena, dejó de pensar en el asunto.
Pero en la boda con Marie von Tucher en Nürnberg apareció de pronto la viuda del sastre con la
promesa matrimonial, irrumpiendo de la manera más vulgar y soez con su reclamación. Tuvieron que
calmarla, y le ofrecieron una compensación. La esposa de Hegel, enterada de todo, confió demasiado
en su capacidad de amar, y quiso llevarse al chico a su casa, encontrando poco después que aquello
le molestaba y disgustaba en demasía. Sufrió indeciblemente en estas circunstancias. El chico,
parecido en sus rasgos y forma de ser a los otros hermanos, sintió la molestia que provocaba su
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
84


presencia y se volvió introvertido, tímido y disimulado; sus fugas, duramente castigadas, le hicieron
cada vez más colérico. Finalmente, Hegel decidió que debía irse de casa para aprender comercio en
Stuttgart. La mujer de Hegel tenía allí parientes, y un joven Hegel no podría pasar desapercibido, de
modo que el vergonzoso asunto saldría a la luz, lo que aumentó sus desdichas. Entonces fue cuando
el chico robó una suma de dinero y las cosas se llevaron al extremo de que el pobre joven fue
declarado indigno de llevar el apellido Hegel y tuvo que aceptar el de Fischer, que recibió como una
humillación mortal. Hegel acabó por comprarle un puesto de oficial en el ejército colonial holandés, y
marchó a Batavia. Hege lllevó con gran celo este asunto, pero también con un profundo dolor, y su
conducta, de cuya necesidad estaba convencido, se convirtió para él en una difícil lucha y un
continuo reproche.

KARL HEGEL, HERMANASTRO DE LUDWIG, lo silencia en su edición del epistolario de su padre, pero
la publicación de las cartas de Hegel a Frommann muestran a un padre preocupado por el hijo y
ocupándose de él. Que no lo llevara consigo a Bamberg y a Nürnberg puede obedecer a diversos
motivos, entre ellos el económico, pero una vez casado e instalado en Heidelberg, llama a Ludwig a
su lado. Antes había dejado claro este punto de su pasado a su mujer y a su suegra.

LUDWIG FISCHER, que así se debe llamarse – al fin - este hijo de Hegel, escribe con 18 años, a punto
de irse a las Indias orientales en un viaje del que no regresaría jamás (murió el 28 agosto de 1831 en
Yoyakarta de un proceso febril, según consta en el libro de defunciones) una carta reveladora que el
azar nos ha conservado:

Distinguido señor: hasta ayer no recibí su estimada carta del 16 de junio, dado que antes de
que llegara vine por Colonia y no dejé allí ninguna dirección a donde pudieran enviármela.
Antes que nada le agradezco el interés que muestra por mi destino, realmente algo duro.
Quiera Dios que tenga fuerzas para soportarlo. Sobre las circunstancias de estos últimos
tiempos, que Usted desearía conocer, quiero darle ahora una explicación más detallada.

Cuando pasé de Jena a Heidelberg, me engañé absolutamente al abrigar la esperanza de que
tendría una acogida calurosa y una educación llena de afecto. Como hijo natural de mi padre -
a quien no volveré a llamar así -, mi madrastra, que ya tenía dos hijos, me relegó, y a partir de
entonces viví siempre con temor, nunca en el amor a mis padres, en una relación que
originaba continuas tensiones que no redundaban en nada bueno. En Berlín la falta de medios
fue lo único que me impidió huir de casa al amparo de la noche; de haber tenido un
compañero, hubiera continuado con mi plan a pesar de todo. Allí me cultivé, y templé mi
carácter. Me gustaban mucho los idiomas y fui el primero de la clase en latín y griego durante
todo un trimestre. ¡Cómo me hubiera gustado estudiar medicina! Pero se me hizo saber que ni
pensara en ello, ¡debía ser comerciante! Alegué que difícilmente podría aguantarlo, porque no
sentía haber nacido para ello; la respuesta fue que en ese caso cesaría todo apoyo económico.

Y esto es lo que realmente sucedió. Varias veces estuve a punto de abandonar Stuttgart, pero
al final siempre cedía. Sin embargo, acabé por no soportar más el proceder arbitrario en esta
milicia; además, mi patrono era muy testarudo en más de un aspecto, y esto me llevó a un
desagradable intercambio de palabras con él y a pedir mi cese, lo que me fue concedido
después de algunas dificultades. El Sr. Hegel se despidió formalmente de mí a través de mi
patrono, sin siquiera escribirme directamente. Yo aún le escribí una sentida carta de despedida
desde Maguncia, la última que recibirá de mí, y con esto rompimos. No puedo pedir perdón ni
prometer mejorar, etc., porque no soy consciente de haber cometido falta alguna, a no ser la
de no poder adaptarme a un oficio por el que nunca sentí inclinación. [...] Ahora he llegado
hasta este lugar y he decidido firmemente enrolarme como militar con destino a las Indias
orientales, por un tiempo de seis años. Habré acabado el 24 de junio de 1831. Mañana parte
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
85


un convoy, pero no es aún el que me llevará hasta allí. Espero poder darle noticias mías de vez
en cuando, pero quién sabe si en las guerras interminables que allá abundan no me atravesará
en la próxima batalla una bala enemiga, o quizá caiga ante las enfermedades contagiosas, las
fiebres, etc., que se apoderan de uno en no más de una hora. Por ello, cuente Usted con que si
en ocho años no he regresado, es que ya no lo haré. [...] Estoy algo escaso de dinero, pues el
que tenía para el viaje no alcanzó hasta aquí, por lo que tuve que vender mi reloj. El Sr. Hegel
no dejó siquiera que me llevara toda la ropa, por no hablar de los libros. [...] Si pudiera darme
alguna noticia más concreta sobre la vida de mi querida madre, sobre las circunstancias de su
muerte y sobre su relación con el Sr. Hegel, le estaría muy agradecido. Son cosas sobre las que
tengo múltiples dudas, y me importan mucho. HARDERWYCK, 11 JULIO 1825


102
PARA RECORDAR
DE LO SOLIDO A LO LIQUIDO Y EN EL MEDIO, NOSOTROS.


La era de la modernidad sólida ha llegado a su fin. ¿Por qué sólida? Porque los sólidos, a diferencia
de los líquidos, conservan su forma y persisten en el tiempo: duran. En cambio los líquidos son
informes y se transforman constantemente: fluyen. Por eso la metáfora de la liquidez es la adecuada
para aprehender la naturaleza de la fase actual de la modernidad. La disolución de los sólidos es el
rasgo permanente de esta fase. Los sólidos que se están derritiendo en este momento, el momento
de la modernidad líquida, son los vínculos entre las elecciones individuales y las acciones colectivas.
Es el momento de la desregulación, de la flexibilización, de la liberalización de todos los mercados.
No hay pautas estables ni predeterminadas en esta versión privatizada de la modernidad. Y cuando
lo público ya no existe como sólido, el peso de la construcción de pautas y la responsabilidad del
fracaso caen total y fatalmente sobre los hombros del individuo. El advenimiento de la modernidad
líquida ha impuesto a la condición humana cambios radicales que exigen repensar los viejos
conceptos que solían articularla. (ZIGMUND BAUMAN: 2002, MODERNIDAD LIQUIDA)

103
KANT, SUS HABITOS,
SU ACTIVIDAD DOCENTE Y LA ALUMNA


"En 1783 compró una casa, que habitó hasta su muerte y que desapareció el año 1893. Poco después
habilitó un local, donde al mediodía solía ser diariamente visitado por algunos convidados, cinco a lo
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
86


sumo. Los días se deslizaban desde entonces con la mayor regularidad: se levantaba a las cinco de la
mañana, daba sus lecciones de siete a nueve o de ocho a diez y hasta la una hacía sus trabajos más
serios. Gustaba pasar entretenido dos o tres horas de sobremesa. Después daba su paseo diario, con
tal puntualidad, que servía a los vecinos para poner en hora sus relojes. A última hora se dedicaba a
la meditación y a lecturas amenas. A las diez se acostaba. Le molestaban las interrupciones de esta
distribución del tiempo, aunque fueran inevitables. Las vacaciones, que hubieran podido modificar
este sencillo plan de vida, eran entonces muy cortas: no viajaba. Desde los tiempos en que se había
dedicado a la enseñanza privada, jamás salió de los estrechos términos de su ciudad natal"

Hacía sus cursos, según costumbre, por manuales impresos, que, así a sus discípulos como a él,
fueron muy útiles por el gran número de cursos que dio. No se sujetaba, sin embargo, al manual, ni
se rebajó a convertir sus cursos en meras explicaciones de los párrafos impresos. Empleaba en él
también aquella espontaneidad que quería surgiese en el ánimo de sus oyentes. Sin traba alguna, se
entregaba por completo al libre curso de sus pensamientos, y cuando estos le arrastraban demasiado
lejos del tema dado, cortaba de repente el hilo con un: «así sucesivamente», o «etcétera», y cogía de
nuevo el asunto con un «in summa, señores.» Pero lo que sobre todo cautivaba a sus oyentes, aun a
los más incapaces de pensar por sí mismos, era, además de aquella libertad en sus explicaciones y de
sus maneras llenas de animación, las aplicaciones interesantes, graciosas y a veces poéticas que hacía
cuando, para hacer más claras sus lecciones, buscaba ejemplos y comparaciones en los poetas,
viajeros o historiadores.

Dada esta manera de tratar las cuestiones, cualquier interrupción del cuidado que tenía que
observar, le era en extremo desagradable. La cosa más insignificante, si no estaba habituado a ella,
por ejemplo, una singularidad en el traje de un estudiante, bastaba para turbarle. Cuenta Jachmann
un rasgo de este género, muy característico y a la vez muy cómico. Dice que tenía Kant costumbre
de fijar sus ojos, parare recogerse en sí mismo cuando hablaba, en uno de sus oyentes más
cercanos, como si a él fueran dirigidas todas sus demostraciones. Estaba un día cerca de él una
estudiante a quien faltaba en la levita un botón: Kant advirtió este hueco. Sin cesar caía
involuntariamente su mirada en el sitio del botón, como si contemplara algún defecto de la
naturaleza; todo el curso de la lección se le notó excesivamente turbado.

Con el más riguroso celo llenó Kant durante cuarenta años sus deberes académicos. después vinieron
los obstáculos: primero, el conflicto que tuvo con el gobierno; segundo, su avanzada edad. En 1794
interrumpió su curso de teología racional, causa del conflicto con el gobierno. En el verano de 1795
suspendió todas sus lecciones particulares, y sólo continuó con las públicas de lógica y metafísica. Por
último, en el otoño de 1797 terminó para siempre sus cursos académicos.

Hacía sus cursos en las horas diarias, rigurosamente determinadas, como en general acostumbraba
en la distribución de su tiempo. Cuatro veces por semana daba sus lecciones, de siete a nueve de la
mañana, dos veces, de ocho a diez, y además el sábado de siete a ocho las repeticiones. Tuvo
siempre estas horas con la mayor puntualidad. Asegura Jachmann que en los nueve años que estuvo
oyendo a Kant no se acuerda de una sola vez que faltara a sus clases, ni que se haya hecho esperar
un cuarto de hora.
NOTA= Me pregunto, ¿Quién habrá sido la alumna a quien le faltaba un botón en su vestido? ¿Qué
habrá sido de ella? ¿Alguna vez lo supo?

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
87


104
POR FAVOR, NO LES ENSEÑES A PENSAR
SI QUIERES TENERLOS DOMINADOS


“-¡Ea! Un libro es un arma cargada en la casa de al lado. Quémalo. Quita el proyectil del arma.
Domina la mente del hombre. ¿Quién sabe cuál podría ser el objetivo del hombre que leyese mucho?
¿Yo? No los resistiría ni un minuto. (...)

 -Había una muchacha, ahí, al lado – dijo con lentitud -. Ahora, se ha marchado, creo que ha
muerto. Ni siquiera puedo recordar su rostro. Pero era distinta. ¿Cómo… cómo pudo llegar a existir?
Beatty sonrió.
 Aquí o allá, es fatal que ocurra. ¿Clarisse McClellan? tenemos ficha de toda su familia, Les hemos
vigilado cuidadosamente. La herencia y el medio ambiente hogareño pueden deshacer mucho de lo
que se inculca en el colegio. Por eso hemos ido bajando, año tras año, la edad de ingresar al
parvulario, hasta que, ahora, casi arrancamos a los pequeños de la cuna. Tuvimos varias falsas
alarmas con los McClellan, cuando vivían en Chicago. Nunca les encontramos un libro. El tío tiene un
historial confuso, es antisocial. ¿La muchacha? Es una bomba de relojería. La familia había estado
influyendo en su subconciente, estoy seguro, por lo que pude ver en su historial escolar. Ella no
quería saber cómo se hacía algo sino por qué. Esto puede resultar embarazoso. Se pregunta el
porqué de una serie de cosas y se termina sintiéndose muy desdichado. Lo mejor que podía pasarle a
la pobre chica era morirse. (…)

 Afortunadamente, los casos extremos como ella no aparecen a menudo. Sabemos cómo
eliminarlos en embrión. No se puede construir una casa sin clavos en la madera. Si no quieres que un
hombre se sienta políticamente desgraciado, no le enseñes dos aspectos de una misma cuestión,
para preocuparle; enséñale sólo uno. O, mejor aún, no le des ninguno. Haz que olvide que existe una
cosa llamada guerra. Si el Gobierno es poco eficiente, excesivamente intelectual o aficionado a
aumentar los impuestos, mejor es que sea todo eso que no que la gente se preocupe por ello.
Tranquilidad. Dale a la gente concursos que puedan ganar recordando la letra de las canciones más
populares, o los nombres de las capitales de Estado o cuánto maiz produjo Iowa el año pasado.
Atibórralo de datos no combustibles, lánzales encima tantos “hechos” que se sientan abrumados,
pero totalmente al día en cuanto a información. Entonces, tendran la sensación de que piensan,
tendrán la impresión de que se mueven sin moverse. Y serán felices, porque los hechos de esta
naturaleza no cambian.

 No les des ninguna materia delicada como Filosofía o Sociología para que empiecen a atar
cabos. Por ese camino se encuentra la melancolía. Cualquier hombre que pueda desmontar un mural
de televisión y volver a armarlo luego, y, en la actualidad, la mayoría de los hombres pueden hacerlo,
es más feliz que cualquier otro que trate de medir, calibrar y sopesar el Universo, que no puede ser
medido ni sopesado sin que un hombre se sienta bestial y solitario. Lo sé, lo he intentado. ¡Al diablo
con ello! Así, pues, adelante con los clubs y las fiestas, los acróbatas y los prestidigitadores, los
coches a reacción, las bicicletas, helicópteros, el sexo y las drogas, más de todo lo que esté
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
88


relacionado con los reflejos automáticos. Si el drama es malo, si la película no dice nada, si la
comedia carece de sentido, dame una inyección de teramina. Me parecerá que reacciono con la
obra, cuando sólo se trata de una reacción táctil a las vibraciones. Pero no me importa, Prefiero un
entretenimiento completo.

RAY BRADBURY: FAHRENHEIT 451


105
HABLANDO DE PARADOJAS
UN ALUMNO LLEGA TARDE A LA ESCUELA


A la escuela los alumnos debían llegar justo en la hora indicada para la entrada. Si llegaban tarde, se
les preguntaba el motivo de la tardanza. Si presentaban un motivo verdadero, se los dejaba entrar. Si
mentían eran sancionados.

Una mañana llegó un lógico estudiante, que había gotado el número de inasistencias permitidas, y
fue interrogado sobre el motivo de su tardanza. Curiosamente contentó: “Llego tarde para que me
sancionen”. El preceptor, apurado, pretendió cumplir inmediatamente con lo establecido... pero un
prudente director lo obligó a reflexionar: “Si el alumno miente, se cumpliría lo que anuncia y por
tanto no debe ser sancionado, y si dice la verdad no debería ser sancionado, aunque en realidad
miente con respecto a sus motivos.

El preceptor no supo qué hacer ni que anotar en sus registros. Escucharon una y otra vez la
exposición del alumno, se miraron y prefirieron que se mantuviera en suspenso la decisión hasta que
se encontrara una solución. Hubo varias reuniones de docentes para resolver el caso, porque esa
inasistencia era determinante para conservar al alumno en la escuela. Nunca llegaron a una solución.
Han pasado ya 10 años. El alumno concluyó sus estudios y la falta – lógicamente – pasó al olvido. El
Director hace tiempo que se jubiló y el preceptor dejó el cargo para dedicarse a dar clases de
Matemáticas... pero esto no tiene nada que ver con la paradoja...

Hay que tener cuidado con los alumnos inteligentes que construyen paradojas. O no: debemos
incentivar la creatividad de los alumnos para que generen todo tipo de paradojas, de pensamientos
imposibles, que no pueden ser resueltos...


106
DE LA SOCIEDAD DE LA VIGILANCIA A LA SOCIEDAD DE CONTROL
PENSAMOS QUE ESTAMOS SOLOS, QUE NADIE NO VE Y QUE NADIE NOS OYE...
Y HAY MILES DE REGISTROS...
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
89




Estas líneas (y mis archivos en las computadoras) tampoco escapará de su destino: quedará
almacenada en bases de datos públicas o privadas. La información será desmenuzada según quién la
tome y clasificada para usos desconocidos. Quien firma el artículo dejará que su correo sea cotejado
con otros registros para colaborar en la configuración de un perfil personal que quizás nunca verá.
Sucede en todos los órdenes. Nos observan, nos vigilan, toman nota. Fundamentalmente el Estado, a
través de las fuerzas de seguridad y los organismos de control fiscal. Pero también bancos, empresas
y servidores de Internet. Es un síntoma de época: sin saberlo, goteamos datos a cada paso y alguien
viene detrás recogiéndolos para ponerlos en valor, a veces vulnerando la frontera de la privacidad. Lo
que sucede después es el eje de una discusión global.

¿Qué hay que saber? Primero que existe una ley de Habeas Data, que obliga a registrar las bases de
dato ante el Estado. La norma establece el derecho de conocimiento de la información, para que el
que desee saber qué datos suyos tiene una entidad pueda solicitarlo. La Dirección de Protección de
Datos Personales es la autoridad de aplicación de la ley. A través suyo, se puede ejercer el derecho a
ser rectificado o eliminado de un registro. La misma oficina, en su web ofrece consejos para
preservarse y no dar más datos de los necesarios.

Se advierte: mantener un espacio ajeno a la mirada de los otros es cada vez más difícil en una
sociedad que digitaliza hasta las cerraduras de ingreso a los edificios. Pero es más complejo todavía
con un Gobierno sediento de datos, que no sólo se vale de su aparato de inteligencia para observar.



SIBIOS (Sistema Federal de Identificación Biométrica para la Seguridad), es una base tecnológica de
datos que almacena la información biométrica (cara y huellas dactilares) de todas las personas.
Desde el 1 de enero de 2012, todos los recién nacidos son registrados por Sibios, y la información
queda a disposición de todas las fuerzas de seguridad. En poco tiempo, integrado a sistemas de
cámaras urbanas, Sibios permitirá reconocer a cualquier persona en cualquier lugar. . Con la
aplicación del sistema Sibios, Argentina entra de lleno en la política de mantener a todos sus
ciudadanos vigilados. Para que podamos ejercer nuestros plenos derechos, los Estados deben
asegurar que contamos con la libertad de circular, recibir y expresar información, respetando nuestra
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
90


privacidad. Por eso cualquier avance sobre la privacidad tiene consecuencias sobre la vida, pero aún
más sobre el estado de libertad en una democracia. CLARIN. 26.05.2013

¿FIN DE LA PRIVACIDAD? SI TODOS Y TODO SON OJOS Y OIDOS VIGILANTES, NO OCULTEMOS NADA:
NO VALE LA PENA. AL FIN, SE SABRA TODO LO QUE HACEMOS, DECIMOS, ESCRIBIMOS... Y
PENSAMOS.

107
ESOS AMORES IMPOSIBLES
ELOISA Y ABELARDO: ALEJAR LA TENTACION
CARTA DE DESPEDIDA

“No me escribas mas, ELOISA, no me escribas mas; que ya es tiempo de poner fin a una
correspondencia que hace infructuosas nuestras mortificaciones. No nos
alucinemos: mientras nos lisonjee la idea de nuestros placeres pasados
nuestra vida será tormentosa, y no gustaremos de las dulzuras de la soledad.
Principiemos a hacer buen uso de nuestras austeridades, y no conservemos
memorias criminosas entre los rigores de la penitencia. Suceda a nuestro
descarrío la mortificación de cuerpo y espíritu, un ayuno exacto, una soledad
continua y sin intermisión, meditaciones profundas y santas, y un amor perétuo y entrañable hacia
nuestro Dios justo y misericordioso.

Procuremos llevar la perfección religiosa a un punto a que no pueda llegarse sin dificultad: que es
bien haya en el cristianismo algunas almas tan desprendidas de la tierra, de las criaturas, y de sí
mismas, que parezcan independientes del cuerpo en que habitan, y le traten como a su esclavo.
Además que nunca puede elevarse con exceso, por muchos esfuerzos que haga, quien no intenta
ascender hasta el criador, a fin de aproximarse a la divinidad, a que nuestros ojos no pueden
acercarse sin infinita distancia. Obremos por Dios separados de sus criaturas y de nosotros mismos:
no hagamos cuenta de nuestros deseos, ni de opiniones ajenas.

Si, nos hallásemos en este estado, yo iría, Eloísa, con sumo gusto a habitar el Monasterio del
Paráclito; en él mis cuidados eficaces en favor de una comunidad que casi he fundado, la atraerían
mil singulares beneficios: la instruiría con mis palabras, y la animaría con mi ejemplo: dirigiría o mas
bien celaría el método de vida de tus hermanas: os haría orar, meditar, trabajar y callar; y yo mismo
oraría, meditaría, trabajaría y guardaría silencio: algunas veces hablaría, pero para levantaros de
vuestras caídas, para confortar vuestra flaqueza, para disipar vuestras tinieblas, y alumbraros en la
oscuridad que llegará muchas veces a confundiros: os consolaría en ciertas ceguedades muy
conocidas de las personas virtuosas y distinguidas por su fervor y su celo: reprimiría también la
vivacidad del vuestro y de vuestra piedad, y pondría en vuestra austeridad un prudente medio; os
enseñaría los deberes a que estáis sometidas, y aclararía las dudas que ocurriesen a vuestra débil
razón; sería vuestro maestro y vuestro padre; y con prudente circunspección me manifestaría activo
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
91


o pausado; blando o severo, según el diferente genio de las hermanas que intentase conducir por el
rígido camino de la perfección cristiana.

¿Pero adónde me arrastra mi imaginación? ¡Ah, que distantes estamos, amada Eloísa, de esta
situación bienaventurada!. Tu corazón da todavía pábulo a la funesta hoguera que no puedes apagar,
y yo no abrigo en el mío sino inquietud y zozobra: no creas, Eloísa, que disfruto una paz profunda:
preciso es que por última vez te descubra la situación de mi pecho: aún no estoy desprendido de ti;
lucho en vano con sensaciones tiernas y gratas en demasía; y, a pesar de mis esfuerzos, mi ternura
me hace sensible a tus pesadumbres, y partícipes de ellas: tus cartas (confiésolo) han causado una
impresión vivísima en mi pecho: no he podido leer con indiferencia letras formadas por mano tan
querida. Suspiro, lloro, y apenas tengo reflexión para ocultar a mis discípulos mi flaqueza. Si,
desgraciada Eloisa, este es el estado en que se encuentra el infeliz Abelardo. El mundo, que
comúnmente se engaña en sus juicios, me cree sosegado; y como si no hubiera amado en ti sino la
satisfacción de mis sentidos, piensan que te he olvidado.

¡Qué grosero error! Sin duda creo se imaginaron las gentes cuando nos separamos que el dolor y
vergüenza de verme cruelmente maltratado me hacían abandonar el siglo; como si mi amor,
ingenioso en buscar contentamiento, no fuera capaz de inventar mil placeres tan sensibles como el
que me privó Fulberto. Tú sabes que fué el justo arrepentimiento de haber ofendido a nuestro Dios
la causa de retirarme. Miré aquel fatal acontecimiento como una disposición secreta del cielo que
castigaba nuestros pecados, y a tu riguroso tío como ministro de las venganzas del Señor. La gracia
sola me condujo a un asilo, donde hoy permanecería si mis contrarios me
hubieran dejado; y he sufrido con paciencia sus persecuciones, conociendo era el
mismo Dios quien las promovía para mi purificación. Cuando me ha visto sumiso
a sus decretos, me ha permitido justificar mi doctrina; he hecho pública su
pureza, y demostrado por último que no solamente es católica y ortodoxa mi fe,
sino que aun está exenta de la más mínima novedad. ¡Cuán dichoso fuera yo si
no tuviera que temer sino a mis enemigos, ni otro obstáculo a mi salud que sus
calumnias! Pero tú, Eloísa, me haces temblar: tus cartas me manifiestan estar
siempre sujeta a una fatal pasión; y si no triunfas de ella, bien puedes perder la
esperanza de tu eterna salvación; ¿y yo qué partido quieres que tome? ¿Quieres
que, rebelde al Espíritu Santo, ahogue sus inspiraciones, y vaya por complacerte a enjugar lágrimas
que el demonio te hace verter? ¿Será fruto de mis meditaciones tan indigno desmán? ¡Ah! seamos
mas firmes en nuestras resoluciones: no permanezcamos en la soledad sino para llorar nuestros
pecados y ganar en ella la bienaventuranza. Principiemos a entregarnos a Dios de todo corazón.

Bien sé que todos los principios son ásperos y difíciles; pero solo el emprender una acción heroica es
glorioso, y esta gloria crece a medida de los grandes obstáculos que se superan: por eso debemos
arrostrar con valor las dificultades que encontremos al abrazar la vida cristiana: en los monasterios es
donde prácticamente se prueban los hombres como el oro en el crisol: nadie puede permanecer en
ellos por mucho tiempo sino lleva dignamente el yugo de la penitencia.

Por perfectos que seamos, nunca faltan tentaciones, y aun hay algunas provechosas. No debe causar
maravilla que el hombre no pueda eximirse de caer en ellas, pues que lleva en si mismo el germen
que las produce, que es la concupiscencia. Apenas nos vemos libres de una tentación cuando otra la
sucede: tal es la suerte de la descendencia del primer hombre, que siempre tendrá que sufrir, pues
perdió su felicidad primitiva; y ni aun puede lisonjearse de que vencerá la tentación huyendo, porque
si no unimos a la fuga la paciencia y la humildad, nos atormentaremos inútilmente; y con mas
seguridad se consigue este fin implorando los auxilios de la misericordia divina, que con las armas
que nos suministra nuestra flaca naturaleza.

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
92


SÉ CONSTANTE, ELOISA: pon tu confianza en Dios, y tendrás pocas tentaciones que combatir; y
cuando quieran acometerte, ahógalas en sus principios, no las dejes tomar incremento ni
posesionarse de tu corazón. POR REMEDIO AL MAL CUANDO COMIENZA, dijo un antiguo, PORQUE SI
LE DEJAS CRECER NO PODRAS ATAJARTE. En efecto, toda tentación llega por grados: es un simple
pensamiento en su origen, que no nos parece peligroso: LA IMAGINACIÓN LE RECIBE SIN
PRECAUCIÓN NI RESISTENCIA; DE ÉL SE FORMA UN DELEITE QUE NOS ADULA, NOS SABOREAMOS, Y
POR ÚLTIMO CONSENTIMOS.

No dudo que pienses seriamente en tu salvación. Este es el único cuidado digno de ocupar tu
corazón: arranca de él a Abelardo para siempre; y ve ahí el mejor consejo que puedo darte, porque la
memoria de una persona a quin se ha querido criminalmente no puede dejar de ser dañosa por muy
adelante que se vaya en el verdadero camino de la eterna salud. Cuando hayas destruido la funesta
pasión que me tienes, te será muy fácil la práctica de las virtudes convenientes a tu estado. Tu alma
dejará con alegría el miserable cuerpo en que está encerrada, y dará un vuelo rápido hacia la región
de la bienaventuranza. Entonces te presentaras confiadamente al Señor, y no verás la sentencia de tu
reprobación sobre el libro de la vida: antes te dirá el salvador, VEN, HIJA MIA, VEN A TOMAR PARTE
EN MI GLORIA, Y A GOZAR DE LA ETERNA RECOMPENSA DESTINADA A LAS VIRTUDES QUE HAS
PRACTICADO.

ADIÓS, ELOISA, estos son los últimos consejos de tu amado Abelardo: ¡y que no pueda yo por la
última vez infundirte las máximas más santas del evangelio! Haga el cielo que tu corazón, tan
sensible otras veces a mi corazón, se deje en ésta guiar por mi celo: que la imagen de Abelardo,
amoroso siempre en tu espíritu, tome en lo sucesivo la forma de Abelardo penitente; y Dios quiera
derrames tantas lagrimas por tu salvación como te han costado las desgracias de ABELARDO”


108
AMOR Y EPISTEMOLOGIA
EL AMOR A VECES


(1) A VECES EL AMOR TIENE RASGOS POPPERIANOS: no es el resultado de un inductivismo
positivista que acumula datos y propuestas, sino que asoma como una hipótesis levemente intuida
en unos ojos interrogantes y construye a partir de ella los elementos necesarios para convertirse en
una deducción imperiosa y necesaria. Y ese amor HIPOTÉTICO-DEDUCTIVO se transforma en una
realidad que lo será más en la medida en que esté siempre abierta a la posibilidad de la falsación.
Este amor popperiano no es el que se cierra en una fidelidad acrítica y ciega, sino que está siempre
expuesto a la posibilidad de ser refutado, corrido, sustituido. Si - a pesar de todos los embates -
sobrevive, será el amor verdadero, el amor eterno. Si, por el contrario, cede hasta la falsación se
trata de un amor pequeño, de un camino de búsqueda hacia el amor definitivo.

(2)OTRAS EL AMOR TIENE RASGOS KUHNIANOS: la paciencia, los trabajos y los días van
construyendo un amor normal, el PARADIGMA VIGENTE que reina seguro en el reino de las pasiones,
las relaciones, los deseos. Todo está hecho para que dure para siempre. Pero, en los suburbios de
nuestras vidas, en cada una de las vidas de la pareja asoman pequeños disturbios, indicios de
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
93


revoluciones. Crecen muy lentamente y son combatidos por el amor reinante. Pero hay un momento
en que el malestar se transforma en reclamo, las dudas se convierten en ataque... y el reinante
paradigma debe dejar su lugar al nuevo. La sustitución de los amores no es más que una analogía de
la necesaria sustitución de los paradigmas, deseosos de encontrar una forma de crecimiento.

(2) TAMBIEN EL AMOR PUEDE VOLVERSE LAKATOSIANO: y entonces, el amor se refugia en un
NÚCLEO ESENCIAL E INTANGIBLE que es y será el amor definitivo. El amor funciona como eje,
referencia, eternidad que nos unirá por siempre. Puede no ser el primero, pero seguramente será el
único. No puede como núcleo ser motivo de ataque alguno... pero necesita rodearse de hipótesis
satélites que como si constituyeran un cinturón protector operan de escudo: son los amores fugaces
que vienen y van, que conviven con el núcleo, que negocian con él ya que nunca pretenden
sustituirlo y se sienten seguros en su función subsidiaria y servicial. Difícilmente se producen
conflictos entre estos amores porque cada uno sabe el lugar que ocupa cada uno en el sistema.

(3) PUEDE EMERGER UN AMOR AL ESTILO DE LA EPISTEMOLOGIA ANÁRQUICA DE FEYERABEND:
se trata de dudar de los privilegios, los centros, las seguridades y pensar que el amor nunca es uno,
sino que siempre es dolorosa, serial y gozosamente múltiple: son todos conmensurables, y es
imposible o es aleatorio decidir cuál de ellos es el que en definitiva nos identifica o nos atará por
siempre.

(4) Y TAMBIEN EL AMOR PUEDE SER COMPLEJO, INCIERTO, BORROSO, APROXIMATIVO,
TRANSVERSAL... de eso se trata en suma de encontrarle el nombre, la forma, el lugar, el centro, el
destino, porque cuando del amor se habla, no hay EPISTEMOLOGIA que lo interprete
adecuadamente…


DILEMA DE AMOR (CUMBIA EPISTEMOLOGICA)
LES LUTHIER


CAPÍTULO QUINTO, "MASTROPIERO Y LA EPISTEMOLOGÍA": "La epistemología, como todos saben, es
la rama de la filosofía que estudia el método científico... Cierta vez le encargaron a Mastropiero una
partitura para la solemne entrega del Premio de Epistemología de la Universidad de la Sorbona, en
París. Mastropiero aceptó pero, por un equívoco, su obra tuvo más repercusión que la esperada. Le
habian encargado una obra para la Sorbona, y Mastropiero entendió 'para las hormonas', y en vez de
una obertura académica, compuso una cumbia... una cumbia en la que incluyó algunos nombres de
filósofos y epistemólogos, que le habían suministrado con el encargo. Luego de la sorpresa inicial del
calificado auditorio, Mastropiero fue reputado de inculto, y de ese modo fue 'reputado' por todos.
Este error de Mastropiero le cerró las puertas de los círculos filosóficos, pero le abrió un enorme
prestigio... en las bailantas. Sobre todo porque esa cumbia, 'Dilema de amor', se convirtió en el gran
éxito del popular grupo 'Los Brillantes'..."

CNC: Estoy enamorado, por fin me enamore
el sábado a la noche en el baile la encontré.
Estaba vestida para enamorar
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
94


sensual y atractiva
y me miraba sin parar.

CORO: Si los jóvenes se atraen,
ya nada los detiene
uds ya saben todo lo que viene

CNC: Salimos a bailar, la mire, me miro.
CORO: Y el deseo fulminante los atrapo!
CNC: Y mientras se movía
CORO: Que fascinante!
CNC: Para impresionarme
CORO: Que sugerente!
CNC: Se puso a hablarme
CORO: Que excitante!
CNC: De filosofía.
CORO: Que interesante
CNC: De inmediato reaccione
CNC: Y ahi mismo en la pista.
RABINOBICH: Ahí mismo en la pista?
CNC: La enfrente y le pregunte
CNC: Si era Aristotélica o Tomista.
CORO: Lalalalala
CNC: No paramos de bailar
nuestros labios se atraían
y empezamos a hablar de epistemología.

CORO: Los jóvenes inventan palabras cada día
se ve que ahora lo llaman EPISTEMOLOGÍA!
Que bonito mi amor,que bonito mi amor!
Hacer cada día, hacer cada día!
juntitos los dos, la epistemología!

CNC: Tocamos muchos temas de antropología

CORO: Y entonces hicieron la epistemología!

CNC: Del estructuralismo de rumbo de Barthes
y del existencialismo de Kierkegaard a Sartre.

CORO: Ella sacudía, ella sacudía!
su estructuralismo, su estructuralismo!.
Y hacia lo mismo, con su antropologia!

CNC: Y hablando de Markish, de Spencer y Lacan
llegamos a Erasmo de Rotterdam.

CORO: Los jóvenes se aman con tanto entusiasmo
que solo con hablar ya llegan al Erasmo!

CORO: Y fueron a la cama!
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
95


CNC: No no no! El amor no solo es ir con alguien a la cama!
CORO: También se puede hacer de pie o en la ventana
CNC: Me dijo que leia a Wittgenstein
y que la enloquecía su epistemología.

CORO: Yo que tu me cuidaría, ya nombro como a 12
con cualquiera que conoce hace epistemología.

CNC: Yo le dije que ese tipo solo quería
quitar lo metafísico de la filosofía.

CORO: No se puede estar hablando metafísico nomas
y estar a cada rato espitemologando.

CNC: Me pregunto con cinismo si yo no concedía
otra metodología que el materialismo.

CORO: Ella critica tu metodología,
pero tipo que veía se lo epistemologaba.

CNC: El pensamiento formalista acaba el idealismo
subjetivo y atomista.

CORO: La mandaste a mudar, la echaste sin piedad.

CNC: No se debe aceptar la banalidad.
Ya encontrare a otra con más afinidad.
Epistemólogas hay muchas en las facultad.

CORO: Nos has revelado otra realidad,
no has señalado el camino a la verdad.
Vamos a cambiar, vamos a cambiar!
Esta vida vacía, esta vida vacía!
Vamos todos a estudiar epistemología.

CNC =CARLOS NUÑEZ CORTES

http://www.youtube.com/watch?v=d4Q_4vegwtg&feature=player_embedded


109
MINOTAURO Y EL LABERINTO
ARIADNA, TESEO Y EL AMOR EN CUESTION


NIETSZCHE= DIONYSOS:
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
96



Sé juiciosa, Ariadna...
Tienes oreja pequeñas, tienes mis orejas:
¡mete en ellas una palabra juiciosa!
¿No hay que odiarse primero, si se ha de amarse?...
Yo soy
tu laberinto...

ARIADNA, LA SEÑORA DEL LABERINTO

 Minos llevaba ya muchos años en el gobierno cuando recibió la terrible noticia de la muerte de su
hijo: Había sido asesinado en Atenas. Su ira no se hizo esperar. Reunió al ejército y declaró la guerra
contra los atenienses. Pero Atenas, al no estar preparada, no pudo ofrecer resistencia y solicitó la
paz. Minos, con severidad dijo: “Os ofrezco la paz, pero con una condición: cada nueve años, Atenas
enviará siete muchachos y siete doncellas a Creta para que paguen con su vida la muerte de mi hijo”.

 Aquellos jóvenes serían arrojados al Minotauro para que los devorara. Los atenienses no tuvieron
más remedio que aceptar aunque con una única reserva: que si uno de los jóvenes conseguía matar
al Minotauro y salir del laberinto (cosa poco menos que imposible) no sólo salvaría su vida, sino
también la de sus compañeros, y Atenas sería eximida de dicha condena.

 Dos veces pagaron los atenienses el trágico tributo. Se acercaban ya el día en que por tercera vez
la nave de velas negras, signo de luto, iba a surcar la mar. Entones, TESEO, HIJO ÚNICO DEL REY DE
ATENAS, Egeo, ofreció su vida por la salvación de la ciudad. El Rey y su hijo convinieron en que si a
Teseo le favorecía la suerte, el navío que los volviera al país enarbolaría VELAS BLANCAS.

 La prisión en Creta, donde Teseo y los otros jóvenes fueron alojados como prisioneros lindaba con
el parque por donde LAS HIJAS DEL REY MINOS, ARIADNA Y FEDRA, solían pasear. Un día el carcelero
avisó a Teseo que alguien quería hablarle. Al salir, el joven se encontró con Ariadna, quien subyugada
por la belleza y la valentía del joven decidió ayudarle a matar al Minotauro a escondidas de su padre.
“Toma este ovillo de hilo y cuando entres en el Laberinto ata el extremo del hilo a la entrada y ve
deshaciendo el ovillo poco a poco. Así tendrás una guía que te permitirá encontrar la salida”. Le dio
también una espada mágica.

 A la mañana siguiente, el príncipe fue conducido al Laberinto, tomó el ovillo, ató el extremo del
hilo al muro y fue desenrollándolo, a medida que avanzaba por los corredores. Tras mucho caminar,
penetró en una gran sala y se encontró frente al temible Minotauro, que bramaba de furor se lanzó
contra el joven. El Minotauro era tan espantoso, que Teseo estuvo a punto de desfallecer, pero
consiguió vencerle con la espada mágica. Le bastó luego seguir el hilo de Ariadna en sentido inverso y
pronto pudo atravesar la puerta de salida.

 Teseo salvó su vida, la de sus compañeros y liberó a su ciudad de tan horrible condena.
Dispuestos ya a reembarcar, TESEO LLEVÓ A BORDO EN SECRETO A ARIADNA Y TAMBIÉN A FEDRA,
quien no quiso abandonar a su hermana mayor.

 Durante el viaje y tras una feroz tormenta tuvieron que REFUGIARSE EN LA ISLA DE NAXOS. Vuelta
la calma, emprendieron el retorno, pero Ariadna no aparecía. La buscaron, la llamaron, pero fue en
vano. Finalmente abandonaron la búsqueda y se hicieron a la mar.

 Habían zarpado cuando ARIADNA DESPERTÓ EN EL BOSQUE, después de caer extenuada por el
cansancio. De pronto, y rodeada por una monumental ceremonia se le apareció el joven más bello
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
97


que nunca antes haya visto. Era DIONISIOS, dios del vino, quien le ofreció matrimonio y hacerla
inmortal.

En tanto, en Atenas cundía la tristeza. El anciano Rey iba todos los días a la orilla del mar, esperando
ver a su hijo retornar. Al fin, el barco apareció en el horizonte, pero traía las velas negras pues Teseo,
abatido por la desaparición de Ariadna había olvidado izar las velas blancas, signo de su victoria. Otra
versión dice que – en una tormenta - pierden las velas blancas y deben usar las velas negras, las velas
equivocadas. EGEO, su padre, se desesperó, y loco de dolor, el rey se arrojó al mar que desde
entonces lleva su nombre. Pasó el tiempo y los atenienses reunidos en asamblea ofrecieron la corona
a Teseo, quien se casó luego con Fedra (la hermana de Ariadna) y reinó por largos años.

OVIDIO: CARTA X. ARIADNA A TESEO
AMOR PERDIDO: QUEJAS POR EL ABANDONO

Me has mostrado que cualquier linaje de fieras es más tratable que tú. ¡A nadie podía haberme
confiado peor que a ti! Las palabras que estás leyendo te las envío, Teseo, desde aquella playa de las
que las velas se llevaron tu nave sin mí, y en la que para mi desgracia me traicionó mi sueño, y tú,
que te conjuraste criminalmente con mi sueño.

Era el momento en que la cristalina escarcha comienza a salpicar la tierra, y las aves a quejarse,
ocultas entre el follaje. Aún no despierta del todo, amodorrada por el sueño, moví mis manos,
incorporándome, para abrazar a Teseo. No había nadie. Retiro mis manos y por segunda vez palpo y
muevo los brazos por el lecho. No había nadie. Retiro mis manos y por segunda vez palpo y muevo
los brazos por el lecho. No había nadie. Los temores sacudieron el sueño; aterrorizada me levanto, y
mis miembros se lanzaron fuera del lecho solitario. Enseguida resonó mi pecho al golpe de las palmas
y, según me encontraba, despeinada por haber estado durmiendo, me arranqué los cabellos. Había
luna. Miro por si puedo ver algo que no sea la playa, pero mis ojos no tienen nada que mirar que no
sea la playa. Unas veces hacia aquí, otras hacia allí y hacia ambos lados corro sin orden, y la espesa
arena refrena mis pies de muchacha. Mientras tanto, cuando gritaba por toda la playa: “¡Teseo!”, los
huecos roquedales me devolvían tu nombre, y cuantas veces yo te llamaba, te llamaba otras tanta el
lugar mismo; el mismo lugar quería prestar ayuda a la desgraciada. Había un monte; se divisan en lo
alto unos pocos matorrales; desde ahí cuelga un escollo, roído por las sonoras aguas. Lo escalo. El
coraje me daba fuerzas. Y así puedo medir con la mirada la alta mar en toda su extensión.

Desde allí -pues también los vientos fueron crueles conmigo- contemplé los lienzos tensos por el
arrebatado Noto. O los vi, o tal vez fue que creí haberlos visto. Me quedé más fría que el hielo y
apenas viva. Pero el dolor no me deja languidecer por más tiempo. Me siento excitada por él, me
siento excitada y llamo a Teseo con la fuerza de mi voz. “¿Adónde te escapas? -grito-. ¡Vuelve,
criminal Teseo! ¡Da vuelta a tu nave! ¡No tiene completa su tripulación!” Eso dije. Lo que faltaba a mi
voz lo completaba con gemidos. Los golpes que me daba se mezclaban con mis palabras. Para que al
menos pudieras verme, si es que no me oías, mis manos agitándose te hicieron señales desde lejos. Y
puse una tela blanca en una larga vara para avisar de ese modo a quienes se habían olvidado de mí.
Pero ya te habías arrancado a mis ojos. Entonces, por fin, lloré, pues antes el dolor había paralizado
mis ojos delicados. ¿Qué mejor podían hacer mis ojos sino llorar por mí, después que habían dejado
de ver tus velas? Y deambulaba sola con los cabellos sueltos, como una Bacante impulsada por el
dios ogigio, o bien me sentaba, yerta, sobre una piedra, mirando al mar, y era yo tan piedra como la
piedra misma sobre la que me sentaba. Una y otra vez vuelvo al lecho que nos había acogido a los
dos, pero que no iba a mostrarnos nunca acogidos en él, y en vez de tocarte a ti, toco lo único que
puedo, tus huellas y el colchón que tus miembros habían calentado. Me tumbo y sobre el lecho, que
chorreaba de las lágrimas que yo había vertido, exclamo: “¡Dos estuvimos encima de ti, haz que
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
98


volvamos los dos! Vinimos aquí juntos, ¿por qué no nos vamos juntos de aquí? ¡Lecho traidor!,
¿dónde está la mayor parte de mí?”.

¿Qué haré? ¿Adónde me dirigiré yo sola? No está habitada la isla. No veo rastros de hombres ni de
labor de bueyes. Por todas partes el mar rodea la tierra. Marineros por ningún sitio. Ninguna nave
dispuesta a cruzar las dudosas aguas. Supón que se me ofrecen compañeros, vientos y una nave,
¿cuál será mi meta? Me está prohibido acercarme a la tierra de mi padre. Aunque me deslice
felizmente en una nave a través de los mares en calma, aunque Éolo modere los vientos, seré una
desterrada. ¡No te volveré a ver, Creta, repartida en cien ciudades, tierra que conoció Júpiter cuando
era niño! Pues a mi padre y a mi tierra, que mi justo padre gobierna, nombres para mí queridos, los
he traicionado con mi mala acción; fue entonces, cuando te di a ti los hilos que, como guía, dirigieron
tus pasos para que no murieras, una vez vencedor, en el laberinto lleno de curvas. Entonces tú me
decías: “Por estos mismos peligros te juro que serás mía, mientras viva uno y otro de nosotros dos”.
Vivimos, Teseo, si es que al menos estás vivo tú; y no soy tuya yo, mujer que ha sido sepultada por la
traición de su perjuro marido. ¡Haberme matado también a mí, malvado, con la misma clava con que
mataste a mi hermano! La promesa que me habías hecho hubiera quedado solventada con mi
muerte.

Ahora yo no sólo pienso en lo que he de padecer, SINO EN TODO EN TODO LO QUE PUEDE PADECER
UNA MUJER ABANDONADA. Se me vienen a la mente mil modos de morir, y la muerte implica menos
sufrimiento que la demora de morir. Me imagino que de un momento a otro van a venir lobos, de
aquí o de allí, prestos a desgarrar mis entrañas con sus hambrientos colmillos. ¡Quizás incluso esta
tierra alimenta a rubios leones! ¿Quién sabe si esta isla no está habitada por sanguinarias tigresas? Y
dicen que los mares arrojan enormes focas. ¿Quién impide que una espada atraviese mi costado?
¡Con tal de que no sea atada como cautiva con dura cadena y no hile con mano esclava enormes
montones de lana yo, que tengo por padre a Minos y por madre a una hija de Febo, y -lo que más
presente tengo- que he sido a ti prometida…! Si veo el mar, la tierra y las extensas playas, muchas
amenazas me vienen de la tierra, muchas del mar. Faltaba el cielo; pero temo a los fantasmas de los
dioses. Quedo aquí como presa y alimento de rapaces fieras. Y si hay hombres que viven y habitan
aquí, desconfío de ellos; he aprendido a temer, una vez herida, a los hombres extranjeros.

¡Ojalá viviera Andrógeo! ¡No hubieras tú entonces, tierra Cecrópide, pagado con funerales unos
hechos impíos! ¡Ni tú levantada diestra, Teseo, hubiera dado muerte con el nudoso tronco al medio
hombre y medio buey! ¡Ni te hubiera dado yo los hilos que te enseñaran el regreso, hilos recogidos
una y otra vez por tus manos que los enrollaban!

No me admiro de ningún modo si la victoria está de tu parte y la bestia, extendida, ha cubierto el
suelo cretense: tus entrañas de hierro no podían ser atravesadas por el cuerno; aunque no te
protegieras, estabas bien protegido y resguardado con tu pecho. Ahí llevabas tú pedernales, ahí
llevabas acero; ahí tienes a Teseo capaz de vencer a los pedernales.

¡Crueles sueños!, ¿por qué me mantuvisteis inmóvil? ¡Ojalá la eterna noche se hubiera abatido de
una vez sobre mí! Vosotros también, vientos crueles y demasiado propicios, y brisas favorables para
llanto mío; diestra cruel, que me has matado a mí y a mi hermano, y promesa que fuiste dada a quien
te reclamaba, nombre vacío: contra mí se conjuraron el sueño, el viento y la promesa; una única
muchacha, yo, he sido traicionada por ellos tres.

Así pues, no veré en el trance de mi muerte las lágrimas de mi madre y no habrá quien cierre mis
ojos con sus dedos. Mi espíritu desgraciado marchará a unos aires extranjeros y ninguna mano amiga
ungirá mis yacentes miembros. Las aves marinas se posarán sobre mis huesos insepultos; éste es el
sepulcro que mereció mi generosidad.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
99



Tú llegarás a los puertos de Cécrope y, una vez acogido en tu patria, cuando te hayas puesto en pie,
enaltecido por la aclamación de tu cortejo, y hayas contado puntualmente la muerte del que era toro
y hombre, y hablado del pétreo laberinto, surcado por vericuetos, cuenta también que me
abandonaste a mi en una tierra desierta; ¡no he de ser yo borrada de tus títulos! Ni Egeo es tu padre
ni eres hijo de Etra, la hila de Piteo; las rocas y el mar te engendraron.

¡Quieran los dioses que me veas desde lo alto de tu popa! Mi triste figura conmovería tu rostro. Pero
mírame también ahora no con los ojos, sino con la mente, por las olas que vienen y van. Mira mis
cabellos sueltos como los de una suplicante, y mi túnica pesada por las lágrimas que ha absorbido
como si fueran lluvia. Mi cuerpo tiembla como las mieses al soplo de los Aquilones, y las letras,
escritas por mi mano trémula, vacilan.

No te suplico ya por mis merecimientos, puesto que dieron mal resultado; no haya ningún
agradecimiento para mi acción. Pero que tampoco haya castigo. Si no he sido yo la causa de tu
salvación, no hay motivo, sin embargo, para que seas tú la causa de mi muerte. Estas manos
cansadas de golpear mi triste pecho las tiendo, desdichadas, a ti a través de los anchos mares.
Angustiada, te muestro estos cabellos que me quedan. Te ruego por mis lágrimas, que en tu
conducta tienen su origen: ¡haz virar tu nave, Teseo, y deslízate en dirección contraria con viento
cambiado! Si muero antes, tú al menos te llevarás mis huesos.

PUBLIO OVIDIO NASÓN, CARTAS DE LAS HEROÍNAS.
Madrid: Alianza



110
MAS LABERTINTOS, LOS MISMOS LABERINTOS



BORGES

EL LABERINTO

LABERINTO
Zeus no podría desatar las redes
de piedra que me cercan. He olvidado
los hombres que antes fui; sigo el odiado
camino de monótonas paredes
que es mi destino. Rectas galerías
que se curvan en círculos secretos
al cabo de los años. Parapetos
que ha agrietado la usura de los días.
En el pálido polvo he descifrado
No habrá nunca una puerta. Estás adentro
y el alcázar abarca el universo
y no tiene ni anverso ni reverso
ni externo muro ni secreto centro.

No esperes que el rigor de tu camino
que tercamente se bifurca en otro,
que tercamente se bifurca en otro,
tendrá fin. Es de hierro tu destino
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
100


rastros que temo. El aire me ha traído
en las cóncavas tardes un bramido
o el eco de un bramido desolado.
Sé que en la sombra hay Otro, cuya suerte
es fatigar las largas soledades
que tejen y destejen este Hades
y ansiar mi sangre y devorar mi muerte.
Nos buscamos los dos. Ojalá fuera
éste el último día de la espera

como tu juez. No aguardes la embestida
del toro que es un hombre y cuya extraña
forma plural da horror a la maraña

de interminable piedra entretejida.
No existe. Nada esperes. Ni siquiera
en el negro crepúsculo la fiera.





111
LOS TIEMPOS CAMBIAN, EL ESCENARIO SE TRANSFORMA
LA ESCUELA Y LA EDUCACION LO PADECEN



EN EL PASADO, maestros, profesores, educadores pertenecían a una generación que se mostrada
capacitada para dominar la realidad y dar cuenta de ella. Nada era tan difícil, tan complejo, tan
profundo que no pudiera ser abordado, resuelto, conocido, dominado. Y estos docentes – adultos, y
por lo tanto expertos en realidad – podían dar cátedra acerca de los recursos para satisfacer todos
los problemas y todas las demandas. Los profesores tenían sus problemas: pero todos los problemas
tenían solución. Y esa capacidad ADULTA se transfería a los alumnos.

HOY vivimos - adultos y jóvenes, educadores y estudiantes - un “exceso o un estallido de realidad”, el
síndrome de la “realidad desbordada”: todo lo que sucede a nuestro alrededor, todo lo que día a día
vivimos o nos depositan ante nuestros sentidos y para nuestro consumo los diversos medios, exigen
una creciente capacidad de apertura, recepción, interpretación y reacción. Nunca como ahora hay
tanto para conocer y procesar, y el pensamiento debe hacer un esfuerzo desmesurado para moverse
en medio de tanta realidad, sistematizar y articular el caudal de información y, como un intérprete,
salir a la búsqueda de sentidos y significados. Y no siempre los ADULTOS pueden procesar sus
problemas y otorgarles a los alumnos las respuestas, la orientación, la seguridad, el camino...

O esta realidad nos queda grande, o esta educación-escuela nos está quedando pequeña,
inadecuada, incómoda para afrontar lo que nos rodea.

112
MIRADAS SOBRE EL MARTIN FIERRO
RODOLFO KUSCH Y OTROS AUTORES
DENUNCIAS Y TRAICIONES

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
101


Hay algo de TRAICION en la historia del gaucho. Esta traición se encuentra ejemplificada, según
Rodolfo Kusch, en el Martín Fierro de José Hernández. El Martín Fierro, el conocidísimo poema
nacional, es él mismo, objeto de interpretaciones periódicas. La mayoría de esas interpretaciones las
conocemos porque, de hecho son también ellas mismas, tema de la cultura general. Leopoldo
Lugones fue el que en su El payador le dio estatus de poema nacional. Pero también Ricardo Rojas,
Borges ofrecieron sus interpretaciones; y hasta existió una revista a principio del siglo pasado que
tuvo por nombre el título del poema. El Martín Fierro, en la peculiar visión de Rodolfo Kusch, RELATA
UN MITO. Por qué un mito. Porque en realidad todo pensamiento popular es, en el fondo, mítico. Un
mito que, como cualquier mito, puede dividirse en paraíso o creación, caída y redención.

LA PRIMERA PARTE del Martín Fierro relataría la PÉRDIDA DE ESE PARAÍSO. Un paraíso que en
realidad, como tal, no existió, pero que como paraíso sintetiza la idealización de todo pasado. Y es
cantado porque todo cantar dice algo más que lo dicho. Como todo sentir y todo comprender:
siempre es más ancho que todo aprender y toda proclama. En todo relato de creación hay una
palabra originaria. Martín Fierro comienza invocando a los dioses. Y ese cantar canta las penurias de
la existencia, de esa existencia pesada, esa existencia sobre la que pesa todo el paisaje, que no puede
más que conjurar la naturaleza para vivir. Esa es la pena extraordinaria que relata el Martín Fierro.
Este Martín Fierro, ahora no estoy hablando del poema, sino del personaje, muere. Su muerte está
dictada por la destrucción de la guitarra. Tiene mucho sentido que, si el cantar se relaciona con la
vida, el romper la guitarra signifique la muerte.

El Martín Fierro de las tolderías es el Martín Fierro de la caída. La pena estraordinaria, en la cual la
autoridad es uno más de los elementos, se le hace insoportable al Martín Fierro. Se suicida al romper
su guitarra. Hasta aquí, José Hernández no hace más que poner por escrito un sentir popular. Por
eso, el Martín Fierro se vendía en las pulperías y no en las librerías. Pero la obra de José Hernández
no está terminada. Le falta la redención. El pueblo siempre necesita que el héroe vuelva del infierno.
Y por eso le pide a José Hernández LA VUELTA DEL MARTÍN FIERRO.

Pero cuando Martín Fierro vuelve, no vuelve como un HÉROE CIVILIZADOR (el héroe civilizador es el
que le da forma a ese mundo caótico), sino que vuelve vencido, no vuelve a realizar su tarea
redentora de darle forma al mundo; sino que vuelve a continuar con esa pena extraordinaria. José
Hernández cumplió a medias, el reclamo popular. En la Vuelta del Martín Fierro se encuentra una
moral utilitaria, una moral de la supervivencia, los consejos del viejo Vizcacha. Y también se
encuentra la indigencia. La indigencia del que es perseguido. Martín Fierro no puede volver: no tiene
lugar adónde porque esa Argentina que se construyó durante su caída, es una Argentina que no le
pertenece. Es la Argentina de los constructores del Estado-Maquina constituido por sujetos vacíos,
sujetos ya cosificados. La dispersión de Martín Fierro es también la resistencia a esa cosificación.

José Hernández, federal, tribuno popular, diputado, con pertenencias y autor del libro
INSTRUCCIONES DEL ESTANCIERO (recordar la última pregunta que le formula al MORENO en la
PAYADA) no podía pensar otra cosa. No escribe el MANIFIESTO PARA LOS GAUCHOS DEL FUTURO,
sino INSTRUCCIONES para los dueños de los campos, que estaban alambrando, sembrando y
cultivando los animales para un país agro-exportador… ¿Qué otra cosa podían ser y hacer los
gauchos que – como SEGUNDO SOMBRA – dedicarse al tradicional trabajo con los animales? En
definitiva no es culpa de él. Hernández también era un hombre de su tiempo y de su espacio. Tuvo la
oportunidad de cantar el universal desde el ángulo nacional. Martín Fierro se sacrificó y no sabemos
aún, en nombre de qué. Tal vez en nombre de su impensada ideología, pero sobre todo de su
cosmovisión.

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
102




 LAS IMÁGENES muestran otro abordaje de interés: en la PRIMERA PARTE, MARTIN FIERRO (el
gaucho real, pero símbolo y mito) es ESTAQUEADO como castigo por una indisciplina de
cuarteles militares. Padece físicamente el CASTIGO y la MOLESTIA que rememora la muerte
violenta y atroz de TUPAC AMARU…

 Pero el la SEGUNDA PARTE, la muerte del GAUCHO No aparece en el cuerpo de MARTIN
FIERRO, CRUZ o los HIJOS, sino que es una MUERTE SIMBOLICA: EL FINAL reproduce el
“descuartizamiento” del GAUCHO que para poder SOBRE-VIVIR en la sociedad atravesada
por los preceptos de la civilización europea (“orden y progreso”), debe guardar UN SECRETO
(¿hacer una revolución?), cambiar el nombre (nunca sabremos ya quiénes han sido) y
separarse eligiendo cada uno los CUATRO PUNTOS CARDINALES…


113
MEMORIA Y PENSAMIENTO
DETALLES, CONCEPTOS Y ABSTRACCION


BORGES: FUNES EL MEMORIOSO

No hay que estudiar de memoria porque no se generan aprendizajes. El verdadero conocimiento (lo
aprendido) es lo conceptual que puede transferirse a ejemplos diversos... y no (1) la serie de
ejemplos que no pueda construir un concepto, o (2) lo meramente conceptual que no pueda
traducirse en algún ejemplo. En todos los casos el lenguaje propio de cada disciplina con una
utilización unívoca del mismo. Y en casos puntuales, el uso inteligente y racional de la memoria.
BORGES (memorioso el mismo) lo dice de una manera creativa y genial en FUNES, EL MEMORIOSO

Tras perder el conocimiento (y luego recobrarlo), FUNES comenzó a recordar todo (cada objeto, cada
rostro, cada evento) con una precisión y una minuciosidad a la vez prodigiosa y desesperante. Pero
no sólo recordaba cada detalle de cada acontecimiento, lo más terrible es que no podía olvidar; todo,
absolutamente todo, yacía en su memoria: “En efecto, FUNES no sólo recordaba cada hoja de cada
árbol de cada monte, sino cada una de las veces que la había percibido o imaginado.”

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
103


Pero la sagaz mirada de Borges le permite comprender que lo que parece una gran virtud se
convierte en un problema para abstraer y por lo tanto para generar conocimiento.”No sólo le
costaba comprender que el símbolo genérico perro abarcara tantos individuos dispares de diversos
tamaños y diversa forma; le molestaba que el perro de las tres y catorce (visto de perfil) tuviera el
mismo nombre que el perro de las tres y cuarto (visto de frente).”

Borges remata el cuento con una reflexión interesante sobre la relación entre memoria y
conocimiento: “Había aprendido sin esfuerzo el inglés, el francés, el portugués, el latín. Sospecho, sin
embargo, que NO ERA MUY CAPAZ DE PENSAR. PENSAR ES OLVIDAR DIFERENCIAS, ES GENERALIZAR,
ABSTRAER. En el abarrotado mundo de Funes no había sino detalles, casi inmediatos.”

“[...] Dormir es distraerse del mundo; Funes, de espaldas en el catre, en la sombra, se figuraba
cada grieta y cada moldura de las casas precisas que lo rodeaban. (Repito que el menos
importante de sus recuerdos era más minucioso y más vivo que nuestra percepción de un goce
físico o de un tormento físico.) Hacia el Este, en un trecho no amanzanado, había casas nuevas,
desconocidas. Funes las imaginaba negras, compactas, hechas de tiniebla homogénea; en esa
dirección volvía la cara para dormir. También solía imaginarse en el fondo del río, mecido y
anulado por la corriente.

Había aprendido sin esfuerzo el inglés, el francés, el portugués, el latín. Sospecho, sin
embargo, que no era muy capaz de pensar. PENSAR ES OLVIDAR DIFERENCIAS, ES
GENERALIZAR, ABSTRAER. En el abarrotado mundo de FUNES no había sino detalles, casi
inmediatos. “


114
SOMOS LO QUE PENSAMOS
Y PENSAMOS MEDIADOS POR LAS TECNOLOGIAS QUE USAMOS
¿LA EDUCACION?

(1) NUESTRA FORMA DE PENSAR, percibir y actuar, ahora lo sabemos, no está determinada
enteramente por nuestros genes. Pero tampoco está determinada únicamente por nuestras
experiencias durante la infancia. Nuestra forma de pensar cambia según la manera en que vivimos y
las herramientas que usamos”. Nietzsche concluyó: “Las herramientas que usamos para escribir
influyen también en la composición de nuestros pensamientos” (NIETZCHE comenzó a utilizar una
máquina de escribir en un momento de su vida: claramente sus textos cambiaron. El soporte cambio
la manera de pensar y de escribir).



(2) EN NUESTRO CEREBRO hay alrededor de 100 mil millones de neuronas. Neurobiólogos han
deducido que si bien la composición del cerebro ya no cambia sustancialmente después de los veinte
años, los circuitos y células neuronales sí tienden a modificar su tamaño según su uso, incluso a
reducirlo si no hay actividad. Es decir, el cerebro en su forma o composición no se modifica. Lo que
cambia son las interrelaciones neuronales. Es lo que se conoce como la “PLASTICIDAD” DEL CEREBRO
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
104


O SU CAPACIDAD PARA REPROGRAMARSE según nuestros nuevos patrones de comportamiento,
nuestras experiencias y los estímulos del exterior.

(3) NUESTROS HÁBITOS DE PENSAMIENTO modifican la anatomía de nuestro cerebro: LLEGAMOS A
SER, LITERALMENTE, LO QUE PENSAMOS. “Los límites de mi lenguaje son los límites de mi
pensamiento”, escribió el filósofo Ludwig Wittgenstein. Somos lo que pensamos. Lo que recordamos.
Lo que expresamos y cómo lo expresamos. Somos lenguaje. Por eso las tecnologías intelectuales que
modifican o alteran nuestra forma de comunicarnos —la manera como hablamos, leemos y
escribimos— tienen un papel central en la construcción de nuestra identidad. La lengua es el
vehículo del pensamiento consciente y cualquier tecnología que la altere o la reestructure influye en
nuestro proceso cognitivo.

(4) EXISTE UN CAMBIO TECNOLÓGICO en los artefactos que producen la escritura o que nos ofrecen
información para la lectura, el cambio fundamental es que el proceso de producción de información
o ideas es mayor. Nuestro mapa mental se reconfigura. Es una sensación que todos, en alguna
medida, hemos tenido. Es como si sufriéramos una reprogramación de nuestros hábitos mentales. Y
nuestras formas de pensar, razonar y recordar comienzan a transformarse.

(5) FRENTE A LA PANTALLA ESCANEAMOS, ojeamos, buscamos puntos clave. Ya no somos el lector
metódico que leía palabra por palabra de un artículo impreso (aunque aún los hay, desde luego).
Estudios de Jackob Nielsen, experto en “usabilidad” y comportamiento del internauta, revelan que
en la web un párrafo corto tiene el doble de posibilidades de ser leído que un párrafo largo. La
velocidad del lector para huir es implacable: le dedica menos de un segundo al titular de una noticia.
El lector online no busca ingenio ni documentos profusos: quiere datos, hechos, información directa
e instantánea. No tiene tiempo para las metáforas y el rebuscamiento. Exige utilidad inmediata.


115
ARTE Y PULSIONES
SUBLIMACION COMO FUENTE DE LA CREACION

SUBLIMACION = La sublimación en es un término descrito por Sigmund Freud como uno de los
destinos posibles de la pulsión. Se trata de un proceso psíquico mediante el cual áreas de la actividad
humana que aparentemente no guardan relación con la sexualidad se transforman en depositarias
de energía libidinal (pulsional). El proceso consiste en un desvío hacia un nuevo fin. Entre los
ejemplos de Freud como nuevos destinos de la pulsión sexual está lo artístico y lo intelectual:
Sublimar consistiría en mudar el fin pulsional hacia una actividad desexualizada, intentando su
realización, por ejemplo mediante tareas creativas o de prestigio social: arte, religión, ciencia,
política, tecnología.


La pulsión sexual -mejor dicho: las pulsiones sexuales, pues una indagación analítica enseña que está
compuesta por muchas pulsiones parciales- es probablemente de más vigorosa plasmación en el
hombre que en la mayoría de los animales superiores; en todo caso es más continua, puesto que ha
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
105


superado casi por completo la periodicidad a que está ligada en los animales. Pone a disposición del
trabajo cultural unos volúmenes de fuerza enormemente grandes, y esto sin ninguna duda se debe a
la peculiaridad, que ella presenta con particular relieve, de poder desplazar su meta sin sufrir
menoscabo esencial en cuanto a intensidad. A esta facultad de permutar la meta sexual originaria
por otra, ya no sexual, pero psíquicamente emparentada con ella, se le llama la facultad para la
sublimación.

FREUD PROPONE QUE LA SUBLIMACIÓN es esencialmente de un mecanismo de defensa del yo que
consistente en una clase de DESVÍO PULSIONAL, que bajo la presión de la sociedad y de la cultura no
puede llegar a su objeto, por lo que la pulsión sexual se desvía de sus objetivos convencionales y va
más allá del plano de la reproducción y la lucha por la sobrevivencia. De esta manera, para Freud las
obras de arte, las normas morales, las actividades relacionadas con el estudio, la investigación, son
fruto de éste proceso de sustitución de la meta y/o del objeto de la satisfacción en un objeto de
naturaleza no sexual, localizando un objeto socialmente reconocido, considerado más elevado, sin
embargo, para intentar compensar ésta renuncia de la pulsión de meta desviada, por satisfacciones
supletorias o secundarias pero aceptadas y valoradas socialmente, se trata de actividades y objetos
que obtienen un enorme reconocimientos social.

HAY MUCHAS FORMAS DE SUBLIMACION. EL ARTE ES UNA Y UNA FORMA PRIVILEGIADA. PERO NO
TODAS LAS FORMAS SON IGUALES = no es lo mismo una película, un cuadro, una escultura, un
escrito, la música, la danza, el baile, el teatro… en cada uno de ellos cada uno pone algo que
pulsionalmente pretende estar en otro sitio. Tampoco lo son en igual forma todas las obras = no es lo
mismo la ULTIMA CENA, LA GICONDA, LA MAJA DESNUDA, EL GUERNICA, CUADRO DE BRUEGUEL,
ETC…

EL ARTE UTILIZA LO IMAGINARIO PARA ORGANIZAR SIMBÓLICAMENTE LO REAL, al organizar el vacío
queda situado entre lo real y el significante. Allí donde nada había en ese objeto, el artista hace
emerger lo sublime, le da forma, lo modela, lo nombra, lo da a ver. La función del cuadro con
respecto a quien el pintor da a ver mantiene una relación estrecha con la mirada.

Por un aspecto personal de PROFUNDO INTERÉS POR EL ARTE EN GENERAL Y POR LA LITERATURA en
particular es que Freud siempre se interesó por la vinculación entre su creación teórica y las
producciones artísticas, llegando a postular que en virtud de muchos planteos psicoanalíticos -“la
sublimación de las pulsiones, el papel del simbolismo, el problema de la ambivalencia”, entre otros- “el
psicoanálisis -como psicología de los actos anímicos inconscientes profundos- promete convertirse en el
eslabón que une la psiquiatría y todas esas ciencias del espíritu”

116
LA NOVEDAD DEL DIA QUE SE INICIA... A PESAR DE TODO
Y EL PASADO, ALLI, INTACTO, VELANDO POR NOSOTROS


BENEDETTI: AYER

Ayer pasó el pasado lentamente
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
106


con su vacilación definitiva
sabiéndote infeliz y a la deriva
con tus dudas selladas en la frente

ayer pasó el pasado por el puente
y se llevó tu libertad cautiva
cambiando su silencio en carne viva
por tus leves alarmas de inocente

ayer pasó el pasado con su historia
y su deshilachada incertidumbre/
con su huella de espanto y de reproche

fue haciendo del dolor una costumbre
sembrando de fracasos tu memoria
y dejándote a solas con la noche.

117
SOBRENOMBRES Y APELATIVOS
DE PROFESORES UNIVERSITARIOS



PUENTE ROTO
“Por allí nadie puede pasar,
porque nadie aprueba”


BARCO A LA DERIVA
“No se sabe a dónde nos lleva y
a dónde iremos a parar”

CARA DE PIEDRA
“Pide lo que no dio y exige lo
que no sabe”

MUERTE DE OBISPO
“Viene a dar clases de vez en
cuando”

PELICULA DE TERROR
“Vivimos de sorpresa en
sorpresa”


SAN CAYETANO
“Le da trabajo a todo el mundo
todo el tiempo”

BINGO
“Nunca se sabe cuando llega, ni
cuando se va”

PERDIDO EN LA NOCHE
“Nadie sabe qué es lo que
estamos dando”

CARCELERO
“Nadie entra, nadie sale, todo
el mundo adentro”


VIDEO JUEGO
“Siempre hay que jugar (=
rendir) una vez más”


NOTICIERO NOCTURNO
“Comenta noticias y cuenta
cuentos”

PROMESA FALSA
“Nunca cumple con lo
programado y anunciado.”


AUTOPISTA SIN PEAJE = “TODOS PASAN”

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
107



118
EL OJO ABSOLUTO. LA MIRADA QUE LO INVADE TODO
TODO LO REAL ES VISIBLE Y SOLO LO VISIBLE ES REAL
GÉRARD WAJCMAN (escritor, psicoanalista, profesor en el Departamento de Psicoanálisis de la
Universidad París 8), EL OJO ABSOLUTO.

VER, OBSERVAR, VIGILAR, CONTROLAR son armas del poder. Con la excusa de CUIDAR, nos someten
al CONTROL y anulan nuestro derecho a la privacidad, a la invisibilidad, al ocultarlos, a ser opacos y
no transparentes, a poner MARGENES a las miradas…Desde la videovigilancia hasta la captación de
imágenes en medicina, pasando por los satélites que barren el planeta, innumerables dispositivos se
empeñan en volvernos íntegramente visibles. Se quiere ver todo, hasta la transparencia. Hoy día,
hacer compras en Londres es ser filmado más de trescientas veces. Antes se vigilaba a los criminales,
hoy se vigila sobre todo a los inocentes. Pero, más allá de la vigilancia, esa mirada global infiltra todas
las zonas de nuestra vida, desde el nacimiento hasta la muerte. La ideología de la transparencia, que
amenaza nuestras existencias, el espacio privado de nuestras casas y el interior de nuestros cuerpos,
disuelve un poco más cada día lo que tenemos de íntimo y secreto. La ciencia y la técnica han
pergeñado un dios omnividente electrónico, un nuevo Argos dotado de millones de ojos que no
duermen nunca. Más que en una civilización de la imagen, hemos entrado en una civilización de la
mirada: la patente, el rostro, la tarjeta, la llamada, la voz, la imagen, los hechos, los robos, los
accidentes, los crímenes, los hechos cotidianos, los amores clandestinos. Todo. Todos.




El ojo absoluto es el nombre de una mutación histórica. Es decir, la idea de que lo real es
enteramente susceptible de traspasarse, que no hay más opacidad. Hay una ideología que supone
que todo lo real es susceptible de atravesarse, de visibilizarse, que ninguna opacidad puede resistir
más. La idea de esa mirada puesta en obra en una imaginería, en una tecnología, es un hecho actual
y en verdad muy reciente. Se ha instalado en nuestros días pues son muchos los factores que han
contribuido a instalarlos. Esta ideología se extendió en todos los dominios de la sociedad. Es, a la vez,
una ideología inspirada en la ciencia y en la técnica, con consecuencias funestas, que tienen por
correlato la tesis de que “todo lo real es visible”. Esto quiere decir que todo lo que no sea visible no
será real.. En fin, a todos los dominios donde la mirada se volvió amo.

Es por eso que la idea del "OJO ABSOLUTO" encuentra los discursos que consideran que la "Big
brotherización" es una amenaza porque justamente es un instrumento del poder. El amo pretende
hoy tener ese poder de verlo todo. El nuevo discurso que nos habla de atravesar todo obstáculo,
todo límite, esta ideología de la transparencia no es muy vieja, es en apariencia bastante fácilmente
determinable en su origen: aparece esencialmente con el desarrollo de la Tecnología.

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
108


Tenemos aquí un mundo enteramente transparente, en el cual la PRISIÓN Y LAS CELDAS SON DE
VIDRIO, completamente transparentes. Los guardias son completamente visibles por todo el mundo,
lo que da uno de los peores lugares en lo que concierne a la violencia extrema, donde hay un
asesinato en casi cada episodio, las redes entre los detenidos son completamente opacas, y como
siempre en el mundo americano, nos da una idea de lo que es la sociedad a través la descripción de
una prisión.


119
FILOSOFIA Y FILOSOFIA
HIJOS ILEGITIMOS O LA HISTORIA NO CONTADA

HEGEL

Hegel tuvo TRES hijos de su matrimonio, pero el PRIMER HIJO, ILEGÍTIMO, fue concebido con toda
probabilidad a principios de mayo de 1806 en JENA, en la pensión donde estaba alojado, dado que el
hijo nace el 5 de febrero de 1807. No sabemos prácticamente nada de la madre de LUDWIG,
CHRISTIANE CHARLOTTE JOHANNA BURKHARDT. Era ocho años más joven que Hegel. Hegel había
vivido en Jena con un sastre, entablando una relación con la mujer. Al poco de nacer un hijo, murió el
sastre, y Hegel prometió por escrito a la viuda casarse con ella. Pero a Hegel le resultó difícil incluso
costear al hijo. Cuando marchó de Jena, dejó de pensar en el asunto. Nunca reconoció ni ayudó a su
hijo, que – cansado de reclamar atención – terminó viajando a la INDIA, en donde murió.


MARX

Marx se fue a vivir con su familia a LONDRES. La vida familiar era a menudo tensa a causa de la falta
de dinero, sufrió un serio sobresalto a principios de la década de 1860. HELENE DEMUTH, la mujer
que cuidaba la casa de los Marx, dio a luz un niño de padre desconocido. Aunque fue entregado a
ENGELS que lo hizo hijo suyo, hoy sabemos muy bien que el padre era KARL MARX, pero el hecho fue
objeto de todo tipo de especulaciones durante largo tiempo. La mejor fuente para conocer estos
hechos es una carta de Luisa Freyberger-Kautsky a August Bebel, fechada en diciembre de 1898. En
ella se habla de que Marx no amó a su hijo, de que Engels le hizo un gran favor aceptando una falsa
paternidad, evitándole así un serio conflicto familiar, y de que nunca hizo nada por el niño, tal vez
por miedo al escándalo que se habría producido si se hubiera sabido quién era el verdadero padre.
Aunque estuvo obsesionado por tener hijos varones poco se sabe de la relación entre ambos ya que
Marx siempre negó la paternidad.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
109



DESCARTES

El 15 de octubre de 1634 DESCARTES deja escrito que ha engendrado un hijo con Helena Jans: Se
trataba de Francine, nacida efectivamente 9 meses después. Su madre, HELENA JANS, era la doncella
de la casa en que vivía entonces. La relación de Descartes con Helena, madre de Francine, no fue
mala, hasta el punto de que hubo incluso una correspondencia escrita entre ellos; Helena, sin
embargo, siguió trabajando como criada y posteriormente se casó, proporcionándole Descartes una
ayuda económica y actuando como padrino de boda. Descartes reconoció a su hija, pero, según no le
dio su apellido lo cual dice muy poco en favor de Descartes y mucho acerca de su interés por
anteponer su fama de "hombre piadoso" a aceptar que había tenido una hija con una mujer con la
que no estaba casado. La hija murió a los cinco años de edad.

ERASMO DE ROTTERDAM

Conocido como DESIDERIUS ERASMUS ROTTERDAMUS, nació el 28 de octubre de 1466 en Róterdam,
fue hijo ilegítimo (bastardo) de un sacerdote de Gouda llamado ROGER GERARD y su sirvienta o –
según otros, la hija de un Médico holandés de Zevenbergen : MARGARETHA ROGERIUS. El padre de
ERASMO no podía casarse ni vivir públicamente con su madre a pesar de lo cual, atendió a la
educación del hijo, mandando regularmente dinero a la madre, desde Roma en donde trabajaba
como copista en uno de los numerosos estudios de aquella ciudad. En realidad el PADRE tiene a
ERASMO antes de ser sacerdote, pero – por mandato familiar – no puede casarse y abandona a
MARGARITA. Pasado el tiempo se ordena SACERDOTE. La Madre fue la que acompañó – hasta su
temprana muerte – los primeros pasos en la educación de ERASMO.

ROUSSEAU: OTRO EXTREMO

En PARIS conoció a THÉRÈSE LE VASSEUR, una camarera del hotel donde se alojaba, mujer sencilla de
poca cultura y modales nada refinados que, precisamente por eso, constituía el blanco de las burlas
de los huéspedes. Esta situación provocó que Rousseau se pusiera de su parte y se interesara por
ella. La amistad dio paso al amor sincero y ya no se separaron jamás. Tuvieron cinco hijos pero todos
fueron donados inmediatamente a un ORFANATO, lugar en el que eran maltratados y descuidados.
¿Razones? Primero, tenía una enfermedad incurable de vejiga y se temía que no viviría mucho;
además no tenía dinero y ni si quiera un trabajo estable que le permitiese educar a sus hijos
debidamente o dejarles algún legado. Tampoco quería que fuesen educados por la familia de su
mujer porque se convertirían en pequeños monstruos. Pero en el hospicio, de dos tercios de los
niños morían antes del año; y los que sobrevivían se convertían en vagabundos.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
110



120
LADRILLOS
EL MURO, LA PARED


“Crece la pared por hiladas/crece la pared/
Crece desde el pie amurallada/crece desde el pie.” (ALFREDO ZITARROSA)

Es verdad, Estamos rodeados de ladrillos. Ladrillos apilados esperando que los usemos. Ladrillos que
ya se han alineado en la pared, que han encontrado su lugar, que se sienten orgulloso de estar allí.
Han dejado la inutilidad de la pila provisoria y se han instalado en el muro definitivo. Es verdad, no
podemos negarlo: cada vida es una construcción permanente de muros, de vallados, de paredes, de
tapias. Ladrillo sobre ladrillo. Un ladrillo cada día. Lo curioso es que no sabemos, no alcanzamos a
saber si lo que construimos nos encierra, nos aísla, nos defiende, nos ahoga o nos libera.

A veces suponemos que construimos muros sobre muros, intentando armar una gran plataforma o
una pirámide y tratar de subirnos a ellas (BABEL); a veces imaginamos que se trata de una gran
muralla que divide nuestro mundo de los mundos extraños; a veces creemos que jugamos con los
ladrillos, nunca los pegamos, simplemente están apilados, prolijamente apilados, obsesivamente
apilados, y que bastaría un empujón, un viento de la vida, un tropezón para que se derrumbara el
muro y reapareciera el mundo, la inseguridad, el miedo.

Alguien debería ser la nueva PENÉLOPE que en lugar de tejer y destejer a la espera de ULISES (que
disfruta en la Isla con la Ninfa Nausica), vaya sacando uno a uno los ladrillos que nos dividen. Tal vez
estemos cansados (como Penélope, cuando los pretendientes la apuran y su hijo Telémaco, urgido
por el crecimiento, demanda alguna decisión). Pero pensamos que no. Los ladrillos no nos dividen, la
pared no está construida para alejarnos o negarnos.

Ojalá sea necesario desarmar todas las paredes, eliminar los ladrillos (la tentación), o definir juntos
qué significa el adentro y el afuera, el aquí y el allá, mundo de los otros y el nuestro. Sospechamos
que se trata de un juego, de táctica y estrategia, que en realidad las paredes están construidas para
sentirnos cerca, para protegernos mutuamente, para definir un territorio, un mundo, una vida. En
fin, pensamos que los demás están a nuestro lado alcanzándonos los nuevos ladrillos para los muros
necesarios, y a veces para contagiarnos de misma vocación y única tarea: desarmar la tierra de todos
los muros, de todas las paredes.


MAYO 31. 2013




MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
111


121
LIBROS, PELICULAS, DOCUMENTOS, SITIOS
EL CAPITAL CULTURAL DE UN DOCENTE (Y DE LOS QUE QUIEREN SERLO)



Un docente se define también por su CAPITAL CUTURAL de referencia, la adquisición y manejo de
diversos y variados aspectos de la cultura. No sólo es un especialista en su materia sino que dialoga
con el mundo, el tiempo y la cultura con la que con-vive.

Antes, ese CAPITAL CULTURAL estaba definido por los LIBROS = COMPRADOS, LEIDOS, en las
BIBLIOTECAS PERSONALES... Ahora, aunque siguen vigentes los LIBROS, están también los LIBROS
DIGITALIZADOS, los AUDIO LIBROS, las PELICULAS, los VIDEOS, la MUSICA, el TEATRO, los VIAJES, los
SITIOS VIRTUALES ESPECIALIZADOS, las REVISTAS ACADEMICAS VIRTUALES, los FOROS DE DISCUSION
Y DEBATE, los cursos A DISTANCIA, los DIARIOS y los MEDIOS, la información sobre la POLITICA
NACIONAL e INTERNACIONAL, los avances en CIENCIA y en TECNOLOGIA...

Otros son los recursos y los soportes para ESTAR EN ESTE MUNDO Y EN ESTE TIEMPO y mantener
actualizado y permanente crecimiento el CAPITAL CULTURAL.

Si los conocimientos que debemos enseñar pueden establecer VINCULOS con todo lo que sucede a
nuestro alrededor los aprendizajes son más relevantes...

Por eso estas REDES SOCIALES puede servirnos para compartir solidariamente novedades o riquezas
CULTURALES que podemos conocer.

PARA MUCHOS, EL CAPITAL CULTURAL, ADEMAS DE ESTAR SUBJETIVA, NO ESTA EN UN
LUGAR DE LA CASA (ESCRITORIO, POR EJEMPLO) SINO EN LA PC, NOTEBOOK, NETBOOK O
TABLE...SON LOS NUEVOS TIEMPOS DE LOS DOCENTES SIGLO XXI... QUE (AUNQUE
MIGRANTES) SE HACEN CARGO DE LAS NUEVAS TECNOLOGIAS...


La vida va a una velocidad de vértigo, si oyes una canción que te gusta puedes comprarla
inmediatamente por internet, y lo mismo pasa con los libros. Bastan unos minutos para tener casi
cualquier película y en un minuto podemos estar contemplando, en la pantalla de nuestro
ordenador, que está en Barcelona, un papiro que se encuentra físicamente en el British Museum, en
Londres, o, si se prefiere, en ese mismo minuto podemos comprar en la red un martillo hidráulico, un
pastor alemán o un piano.

Lo mismo pasa con la información, que va a toda velocidad por la Red; el diario de papel que se
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
112


vende en la mañana, ya tiene poco que ver, dos horas más tarde, con su versión en Internet, y al final
del día ya es radicalmente distinto.

En todos estos ejemplos lo que impera es la velocidad, pero también la ligereza: ya no hace falta
tener una pared llena de estanterías con discos, o con libros, o con DVD, para poseer una gran
colección de música, una enorme biblioteca o una cinemateca deslumbrante; todo cabe en un ligero
cacharro electrónico que puede usted echarse en el bolsillo. Y esas toneladas de información que
corren por la Red bajan, con una ligereza asombrosa, a la pantalla de su teléfono móvil, otro cacharro
sumamente ligero.

Este cambio de rumbo hacia la ligereza, que han ido implementando las nuevas tecnologías, empieza
a tener consecuencias palpables que han afectado a los diarios, a la industria cinematográfica,
musical y editorial; la crisis que atraviesan estas industrias no es un fenómeno pasajero, es el final de
una época, o el principio de la que viene. JORDY SOLER (LA FIESTA DEL OSO)



122
¿CUANTO VALE EL TIEMPO
Y LOS CONOCIMIENTOS DE UN DOCENTE?


El tiempo de los docentes es un tiempo des-valorizado porque su saber no tiene un valor socialmente
asignado. El tiempo de los PROFESIONALES es un tiempo que vale, que cuesta, es un saber que se
pone en acto, que resuelve problemas de la realidad: cura, asesora una inversión, evita una sanción,
certifica algo, indica, anticipa, advierte, diagnostica, diseña, presupuesta.

El docente tiene un saber sin referencias de valor, saber que vale en los contextos institucionales
pero que no cotiza en los mercados. No se paga, no se incluye en los presupuestos: dar una charla,
asesorar a los padres, organizar una actividad, acompañar a los alumnos en un tiempo extra,
preparar informes, explicar un tema o encontrarle la solución a un problema… no tienen valor, no
tienen precio.

No es que el docente no sepa qué cobrar, sino que directamente se piensa que no debe preguntar si
lo tiene. Frecuentemente al docente lo llaman por teléfono, le mandan correos (de distintos
formatos) , escrito cartas, lo van a buscar al trabajo o le tocan timbre en su casa, lo hacen viajar, le
solicitan colaboraciones, le mandan preguntas o cuestionarios, le giran borradores, le piden prestado
libros (como si fueran herramientas de poco uso), solicitan su presencia… y una vez cubiertas
satisfactoriamente las demandas no hay ningún tipo de reconocimiento.

¿No me lo preparás a mi hijo? ¿No me haces un resumen de ese libro o ese autor que conocés? ¿No
me podés dar una mano que estoy trabado con un escrito? ¿No le podrías prestar esos libros a mi
hija que está en la facultad?

No hablamos de ALUMNOS, de COLEGAS de TRABAJOS, de PROXIMOS. Tal vez los interesados
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
113


(afectados por el mismo mal) no hubieran sabido qué valor darle (qué cobrar), pero en muchos casos
se trata de un olvido convenido. ¿Qué valor tiene todo esto?

Y cuando comienza a tener valor es porque los docentes han dejado de ser docentes y han
encontrado la veta profesional de ejercicio del saber (Sofistas del siglo XX y XXI: nuevos
PROTÁGORAS).

Curioso todo esto, cuando todos hablan de la “sociedad del conocimiento” reconociendo el poder del
saber. El único saber que tiene poder es el que circula por los circuitos productivos… y la educación
produce poco y nada.


123
¿CONECTADOS A TODO
PERO DESCONECTADOS DE LOS APRENDIZAJES ESCOLARES?
HACERNOS CARGO EN LA ESCUELA Y EN LA CASA


En la vida cotidiana de los actuales púberes y adolescentes prevalece el denominado “multitasking”.
Práctica que consiste en abordar las tareas del colegio mientras que está conectado el messenger,
suena la música, se envían mails, arde el twitter y está prendida la televisión.

Los que critican este hábito sostienen que la escena descrita es incompatible con la concentración
requerida para fijar un aprendizaje, resolver un ejercicio o memorizar un dato. Razones no les faltan,
habida cuenta de que la atención consciente sólo puede registrar un tema por vez.

Otra cosa es si, en lugar de la atención, consideramos la capacidad perceptiva que comprende
nuestra compleja vida inconsciente Muchos hemos experimentado la paradoja de resolver un
intrincado problema o acceder a un repentino esclarecimiento durante un viaje en colectivo, en la
góndola de un supermercado o mientras dormimos.

Cómo es esto posible? Aportamos una respuesta: en aquellos momentos que nuestra atención
consciente está distante de la exigencia de un examen o la fecha de entrega de un trabajo se alivia la
amenaza que la obligación impone, para así dar paso a la imaginación y el pensamiento creativo.
Cuestión que explica la notable concentración que logran los que eligen estudiar en el bullicioso
ambiente de un bar.

La imagen del hombre estudioso, encerrado en su gabinete y apartado de todo estímulo externo es
una caricatura que habría que revisar: si bien es cierto que la atención cubre un tema por vez, la
capacidad metafórica del trabajo inconsciente hace posible la elaboración de varias tareas
simultáneas. Desde la perspectiva psicoanalítica, nunca hacemos ni decimos una sola cosa, el
inconsciente es un multitasking por excelencia.

SERGIO ZABALZA: EL LUGAR DEL PADRE EN LA ADOLESCENCIA.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
114



124
HOY ESTUVIMOS EN LA ESCUELA, TRATANDO DE ENSEÑAR A LOS QUE QUERÍA
APRENDER... AHORA NOS DISPONEMOS A FORMAR A LOS FUTUROS DOCENTES...
¿TIENE ALGUN SENTIDO, ALGUNA MISION LA ESCUELA?

Hace ya cuatro décadas que la disciplina y la ética puritana entraron en jaque y dejaron de ser las
grandes fuerzas impulsoras del capitalismo, empujando a la escuela progresivamente hacia la crisis
que transita actualmente. Hoy, la sociedad que tomaba a la cárcel como modelo de referencia para el
resto de las instituciones, sin desaparecer, ha mudado hacia una sociedad informatizada a escala
global y hacia Internet, como una suerte de institución multifacética y modélica que infiltra las
paredes de la escuela sin necesidad de derribarlas físicamente.

PODEMOS VERLO, CERRAR LOS OJOS, NEGARLO O IR PENSANDO Y PROPONIENDO ALTERNATIVAS...

. Pero la apertura hacia los nuevos dispositivos digitales que alientan los gobiernos de diversos
países, advierte Sibilia, no implica un horizonte matemático: la conexión disuelve el espacio aula-
pupitre-pizarrón, pero también diluye el tiempo que gravitaba sobre la subjetivación para la
planificación personal. Es decir, si el espacio y el tiempo se vuelven caóticos, es menester desplegar
estrategias activas para intervenir en busca de cohesión y pensamiento.“Nadie sabe qué va a pasar
cuando el dispositivo pedagógico y las redes informáticas –dos universos otrora incompatibles– se
terminen de fusionar o entren en colapso.

PAULA SIBILIA ¿REDES O PAREDES? LA ESCUELA EN TIEMPOS DE DISPERSION.


125
ESTE SABADO
Y ESTE TIEMPO QUE PASA Y NOS ARRASTRA



Finaliza el día, se nos va el mes, concluye la semana, cómo pasa el año.
Apurados, acelerados, inquietos el tiempo nos carga al hombro y nos va llevando a ninguna parte. La
suma de los días se va sucediendo en un desfile interminable y cada uno de los rituales espera su
turno sabiendo que le espera el final, la muerte y el regreso. Y las semanas, y los meses y los años.

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
115


El tiempo - subjetivo - se ha acelerado en nuestro interior. Y somos ese tiempo hecho río torrentoso
que no se detiene, que se arremorila y se suicidad en el mar. Y mientras el tiempo pasa, nosotros ya
no somos los mismos, ni lo son quienes nos rodean.

Tal vez sea necesario detenernos, aguardar un momento, serenarnos. Y pensar la vida desde la otra
orilla para que todo tenga mayor densidad y un poco más de sentido...

Quiero TIEMPO, PERO TIEMPO NO APURADO
tiempo de jugar que es el mejor.
Por favor, me lo da suelto
y no enjaulado adentro de un despertador.
MARIA ELENA WALSH


126
FILOSOFIA: INQUIETUD Y PROPUESTA
CRISTO - SOCRATES - APOLONIO DE TIANA. UN NUEVO HOMBRE, UNA NUEVA SOCIEDAD



Se acostumbra a comparar CULTURAL E HISTORICAMENTE la forma de vida, el mensaje, la
persecución, la condena y la muerte de CRISTO y SOCRATES. La función de los discípulos, la
modalidad del juicio y la forma de afrontar y vivir la muerte. En algún caso, metodológicamente
podía imaginarse un JUICIO en el que un TRIBUNAL pudieran juzgar a uno y a otro, con abogados y
fiscales que pudieran ejercer la acusación y la defensa.

Pero en este debate HISTORICO, deberíamos incorporar otro personaje histórico y - a su modo -
filósofo: APOLONIO DE TIANA. Sin escritos para consultar, pero con diversos testimonios
documentales, sólo se conocen sus frases y sus enseñanzas, transmitidas `por FILOSTRATO (VIDA DE
APOLONIO DE TIANA): Nació el año 4 a.c. y murió el EFESO en el año 97, o sea que fue
contemporáneo de Jesucristo, y estuvo lejos de la existencia de Sócrates (aunque compartió su
cultura). Con CRISTO compartió la época y con SOCRATES el pueblo y la cultura.

Tenía una formación filosófica asociada al PITAGORISMO Y EL NEOPLATONISMO, pero sus
enseñanzas son ascéticas y de anuncios de ideas nuevas, e intentan ayudar a los ciudadanos a
controlar y cambiar la conducta. Con su vida, sus principios, sus ejemplos y su palabra trata de
producir cambios en la vida en sociedad. Muchas de sus frases o afirmaciones coinciden con la
predica del evangelio, y parecen responder al mismo patrón temático.

Más allá de las interpretaciones religiosas, ¿cuál fue la razón histórica y cultural del triunfo de
CRISTIANISMO y su permanencia en el mundo de las ideas? El cristianismo nace en una pequeña
ciudad y en una cultura mínima, pero aquellos hechos y todas sus palabras (buena nueva) fueron
expandiéndose. Llegar a Roma, la capital del IMPERIO implicaba morir (porque no se podía mantener
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
116


ese mensaje en una ciudad con demasiados mensajes en las calles) o consagrarse como la RELIGION
ESPERADA y volverse eterna, inmortal.


127
EDUCAR Y EDUCARSE
HANS GADAMER

La educación, en suma, consiste en EDUCAR-SE, en llegar a la autonomía de la propia formación.
EDUCAR-SE, como verbo reflexivo, tiene un sentido normativo: el sujeto debe potenciar sus fuerzas
allí donde uno percibe sus puntos débiles y en no dejarlos en manos ajenas. Aunque hay un rango
personal, individual, la convivencia es lo que nos eleva por encima del mundo animal, justamente por
medio del lenguaje como capacidad de comunicación.




¿Y qué significa educar y educar-se? (1) UNO SE EDUCA A SÍ MISMO porque, sobre todo, el
aprendizaje depende de cada uno. (2) UNO SE EDUCA JUNTO CON OTROS porque somos seres en
conversación, en relación con otros, nos constituimos en la comunicación, el juego, las experiencias
que intercambiamos con los otros. (3) UNO SE EDUCA AL EDUCAR, no tanto por lo que logra en los
otros sino por lo que a uno le ocurre en el encuentro y la comunicación con ellos. (4) Hay una razón
de fondo para reconocer que LOS OTROS YA ESTÁN PRESENTES EN NUESTRO EDUCARNOS en
cualesquiera de nuestras experiencias. (5) EL LENGUAJE ES EL MEDIO COMÚN en el que somos unos
con otros, que la raíz y la posibilidad de toda educación.

HANS-GEORG GADAMER PRONUNCIÓ LA CONFERENCIA LA EDUCACION ES EDUCARSE EL 19 DEMAYO DE
1999 EN EL DIETRICH-BONHOEFFER-GYMNASIUM DE EPPELHEIM, EN ELMARCO DE UN CICLO SOBRE EL TEMA
«LA EDUCACIÓN EN CRISIS -UNA OPORTUNIDADPARA EL FUTURO-»


128
EL CONOCIMIENTO ESCOLAR Y LAS CATEGORIAS DE PERKINS
LO QUE NOS SUELE PASAR, EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE...
EN TODOS LOS NIVELES


MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
117


01. CONOCIMIENTO FRAGIL = los estudiantes no recuerdan, no comprenden o no usan activamente
gran parte de lo que supuestamente han aprendido. No alumnos no poseen el conocimiento que
deberían tener porque ya lo han acreditado. Es el “conocimiento olvidado". EI conocimiento ha
desaparecido de la mente de los alumnos que alguna vez lo tuvieron y podrían haberlo recordado.

02. CONOCIMIENTO POBRE = los estudiantes no saben pensar y hacer valiéndose de lo que saben. El
conocimiento estudiado no forma parte de su pensamiento y de los recursos instrumentales para
operar en la realidad o en otros conocimientos

03. RETENCIÓN DEL CONOCIMIENTO: el hecho de estudiar para los exámenes no significa gran cosa, a
menos que los alumnos recuerden esos conocimientos cuando los necesiten en el futuro. Se cumple
pero no se aprende.

04. COMPRENSIÓN DEL CONOCIMIENTO: no sirve de mucho tener conocimientos que no se
entienden. No es posible comprenderlo todo, desde luego; pero si no se comprende cuándo es el
momento para saber aplicar o usarlo, de poco valdrá el haberlas aprendido. Comprender implica
saber cuándo se puede aplicar o usar conocimiento.

05. USO ACTIVO DEL CONOCIMIENTO: no reporta ningún beneficio recordar e incluso e incluso
comprender lo estudiado en la escuela, si esos mismos conocimientos no se aplican en las
situaciones cotidianas o en la realidad.

06. CONOCIMIENTO INERTE: los alumnos recuerdan con bastante frecuencia los conocimientos
adquiridos, pero son incapaces de recordarlos o usarlos en situaciones que admiten más de una
respuesta y en las que verdaderamente los necesitan. El conocimiento inerte podría compararse con
el televidente crónico que está allí pero no se mueve ni hace nada. Escuchar al profesor, estudiar los
materiales, repetir las lecciones = aprobar.

07. CONOCIMIENTO INGENUO: los alumnos captan muy superficialmente la mayor parte de los
conocimientos de las disciplinas, pero después de haber recibido una instrucción considerable,
suelen tener ideas ingenuas acerca de la naturaleza de las cosas, de los hechos, de las teorías. El
conocimiento no produce ninguna revolución en el interior de los sujetos. Es un trámite que no
provoca ningún conflicto cognitivo.

08. CONOCIMIENTO RITUAL: en lugar de conocer plenamente una cosa, los alumnos adquieren, un
conocimiento obtenido a través de la costumbre o repetición mecánica de ciertas actividades y
experiencias académicas. Sencillamente no entienden lo que se les enseña, o al menos no por
completo, y compensan esa insuficiencia con rituales que funcionan bastante bien en el mundo
artificial de las clases habituales.


129
GEORGE STEINER = TODOS DEBEMOS SER HUÉSPEDES DE LA VIDA
CUIDAR A LOS OTROS = MORAL PARA NO QUEDARNOS A LA INTEMPERIE


Los seres humanos como viajeros NOS ALOJAMOS EN LA VIDA DE LOS DEMÁS, enredados en el
mismo tiempo, compartimos espacios, experiencias, conversaciones y de esa manera nos
llevamos un poco los unos de los otros. Somos huéspedes unos de otros”. Y en el fondo, la sociedad
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
118


está articulada de esta manera: como una contraprestación de servicios que no sigue los criterios de
la estricta reciprocidad.



Ser huésped significa “dejar la casa que has visitado un poco mejor de lo que la encontraste. Pero no
todo el mundo quiere ser huésped. La mayoría de la gente quiere tener raíces, como los árboles. Yo
quiero tener piernas, que me parecen más interesantes. Con las piernas puedes irte lejos, subir
montañas, cruzar la Tierra… Cuando llega una tormenta, el árbol puede caer.”

En el pasado o el presente tenemos testimonios de la barbarie humana frente a la que GEORGE
STEINER postula LA MORAL DEL SER HUÉSPEDES O INVITADOS LOS UNOS DE LOS OTROS. Se trata, en
definitiva, de «ser siempre LOS PEREGRINOS DE LO POSIBLE", esto es, de esforzarnos en que crezcan
los demás y en crecer nosotros, aunque este crecer cada uno puede «excitar y promover en los
demás a la vez admiración y odio, simpatía y miedo».

En verdad, distintos seres humanos se acostumbran mal al crecimiento de los otros - incluso aunque
ellos hayan crecido bastante, pueden no tolerar que otros crezcan algo - , y esto lleva a sentimientos
de miedo y de odio: el miedo interior no precipita efectivamente sino en odio y en cualquiera de las
clases de violencia. Por eso es necesario pensar en un POSTULADO MORAL que convierta al otro el
HUESPED DE LA VIDA, capaz de HOSPEDARNOS y PROTEGERNOS los UNOS A LOS OTROS…


130
OTRA ETICA PARA LA EDUCACION
EDUCACION, APRENDIZAJE Y ESCUELA
ESFUERZO Y PASION


Generacionalmente hablamos de la CULTURA del ESFUERZO, del TRABAJO, de la LABORIOSIDAD
como un mandato que queremos despertar en las jóvenes generaciones. Suponemos - según los
principios modernos moldeados por la ética relatada (¿no es acaso un gran relato?) por MAX WEBER:
la vida es esfuerzo y es trabajo por mandato divino o humano, y el trabajo implica renunciamiento y
desplazamiento de toda gratificación.

Pero las JOVENES GENERACIONES tienen OTRO RELATO que proviene de las NUEVAS TECNOLOGIAS:
es la denominada ETICA HACKER cuyos mentores son RICHARD STALLMAN, LINUS TORVALDS Y PEKKA
HIMANEN. Se postula y potencia la figura del HACKER como alguien que utiliza todas sus destrezas y
habilidades, todo su tiempo y su saber para cuestionarse lo límites establecidos y para solucionar los
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
119


problemas que puedan presentarse. No se trata de los CRAKER que son los que aprovechan su saber
para explotar las debilidades de los sistemas informáticos.

Para la ETICA HACKER, el TRABAJO ES PASION: Hay una gran diferencia entre estar de forma
permanente privado de goce y encontrar una pasión en la vida para cuya realización uno también
asume aquellas partes sin duda menos gozosas pero no por
ello, menos necesarias. Es una siperación de la ETICA DEL CAPITALISMO por
una ética de la creatividad, la solidaridad, la libertad, la conciencia social.

Para estos alumnos de ESTA GENERACION deberíamos procesar esta ETICA
para que opere en la educación. Y lograr que se pongan en marcha HABITOS
NECESARIOS para el presente y para el futuro: diligencia, autodisciplina, cumplimiento de los
horarios, trabajo, concentración, evitar distracciones, puntualidad en las entregas, cumplimiento de
plazos y obligaciones sin excusas, extender la dedicación a los estudios más tiempo del obligatorio y
del previsto... Que el estudiar (como el trabajar), no sea solamente una imposición, sino una PASION,
una forma de GOCE)

PARA SEGUIR TRABAJANDO
PEKKA HIMANEN: La ética del hacker y el espíritu de la era de la información (Finlandia)


ANTIGUO PARADIGMA: VIEJA GENERACIÓN


NUEVO PARADIGMA: NUEVA GENERACIÓN
TRABAJO DEL CAPITALISMO
ETICA DEL CAPITALISMO: SUS VALORES
TRABAJO DEL NUEVO PARADIGMA
ETICA HACKER: SUS VALORES
DINERO
TRABAJO
OPTIMIZACIÓN
ORGANIZACIÓN
FLEXIBILIDAD
ESTABIULIDAD
DETERMINACION
CONTABILIDAD DE RESULTADOS
PASIÓN, GOZO
LIBERTAD
CREATIVIDAD
MOTIVACION
VALOR SOCIAL
LIBRE ACESO A LA INFORMACION
DIFUSION DE RESULTADOS
PREOCUPACION RESPONSABLE POR LOS DEMÁS

Esta generación ha tomado conciencia claramente de las debilidades del mundo en que vivimos, pero
– postmodernos al fin – han renunciado a toda revolución posible. La revolución es hija de la
modernidad, porque implica un cambio absoluto de ideas, de paradigmas, es destruirlo todo para
crearlo todo. En este sentido estas nuevas generaciones no son revolucionarias- como lo fueron las
generaciones de los 60 / 70 – sino que con un curioso uso del pragmatismo cruzado con el
conocimiento de la tecnología y la producción solidaria del conocimiento, saben que el mundo –
como un sistema – siempre tiene lugares débiles, sitios frágiles que no pueden ser resueltos con
parches o nuevas versiones, y por allí se introducen para efectuar los cambios. No harán algo
absolutamente nuevo pero trabajarán con pasión para que la escuela, la educación, el sistema, la
sociedad, la política funcionen bien, funcionen mejor. Como lo hacen con sus hardware y con los
software. Vivimos en transformación constante, y el mundo es de quienes saben producirle
adaptaciones, modificaciones, mejoras constantes, y no se aburguesan con los viejos programas que
han conocido y dominan. Hay que estar dispuesto al cambio permanente.

131
CRIMEN Y TEMA DE FILOSOFIA
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
120


INDIVIDUO Y PERSONA


INDIVIDUO = la individualidad, o más exactamente, la individuación, es lo que hace que una cosa de
la misma naturaleza que otra difiera de esta otra en el seno de una misma especie y de un mismo
género, es lo que hace que una cosa difiera de otra cuya naturaleza comparte. Vemos así de
inmediato que la idea de división, de oposición, de separación está ligada a la de individualidad. La
individuación es la condición de la existencia misma de las cosas. Todo ser humano es un INDIVIDUO
que comparte sus caracteres generales y comunes con los demás, pero que tiene caracteres propios,
únicos e irrepetibles.

INDIVIDUO Y PERSONA: Esto es un principio de la ANTROPOLOGIA FILOSOFICA que asociaba los
conceptos de INDIVIDUO y PERSONA. Mientras el concepto de INDIVIDUO remite a los caracteres
mismos de cada sujeto, el concepto de PERSONA implica un ejercicio activo de la individualidad,
irreductibilidad, de ese ser irrepetible porque cada uno ejerce el ser único, sin igual, sin copia. No
sólo soy único, original y diferente, sino que quiero serlo, quiero desempeñarme como tal con mi
pensamiento, mi inteligencia, mi voluntad, todo mi ser. Y exijo se respetado como tal, ser un sujeto
de derechos. Esto es lo que permite afirmar que cada uno es igual solamente a sí mismo, que no
puede ser sustituido o habitado por otro, es el único responsable de ser quien es.

CIENCIA Y ADN
Pero ahora la CIENCIA – y especialmente el avance en las BIOLOGIA, GENETICA Y BIOTECNOLOGIA –
nos ha entregado un recurso contundente más para determinar el PRINCIPIOS DE INDIVIDUACION en
los seres humanos: el ADN cada individuo es único y diferente de todos los demás porque su ADN
es el material genético que determina sus rasgos y funciones, es único y diferente al de otros
individuos. Aunque hoy se sabe que la mayor parte del material genético es idéntica en todos los
seres humanos, un mínimo porcentaje de diferencia alcanza para determinar la enorme diversidad
de seres humanos que hay en la Tierra. Si se considera dos personas cualesquiera el 99.9 % del ADN
(ácido desoxirribonucleico) es idéntico en ambos. La escasa variación del 0,1% alcanza para
determinar las diferencias entre ellos, y da lugar a la enorme diversidad en la especie, que hace que
cada uno de los seres humanos sea único. Esto es lo que posibilita, por ejemplo, identificar personas
a partir del ADN y establecer relaciones de parentesco, o determinar cuál de los sospechosos es el
responsable de un crimen, de una paternidad.

Cada ser humano es diferente; dos personas pueden ser más o menos parecidas, sobre todo entre
familiares cercanos, pero nunca son idénticos, salvo en el caso de los gemelos univitelinos. Esta
diferenciación entre las personas se debe a que existen millones de combinaciones posibles de ADN
entre un óvulo y un espermatozoide, debido a la recombinación genética que se produce en la
meiosis. Pero a pesar de ello, los genes de todos los seres humanos son poco variables y constituyen
un gran porcentaje de la información contenida en la molécula de ADN; la información restante,
incluye sectores que pueden exhibir un cierto grado de variabilidad entre los individuos, en
consecuencia: “todos los seres humanos tenemos sectores del ADN en común y otros que no lo son”.

Así como ser UNICO E IRREPETIBLE es un DERECHO que debe ser respetado, también comporta
obligaciones personales y sociales ineludibles… de allí que el ANALISIS DE ADN sirva para identificar al
UNICO E IRREPETIBLE INDIVIDUO que ha sido el autor de un crimen, o al UNICO E IRREPETIBLE
INDIVIDUO que es el responsable de paternidad o la maternidad de otra persona.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
121



El llamado Análisis de ADN podría traducirse en un ANALISIS E IDENTIFICACION de su
INDIVIDUALIDAD, su SER UNICO, y se trata de un conjunto de técnicas utilizadas para detectar
sectores en la cadena de ADN que son variables en la población. Estas regiones son denominadas
regiones polimórficas o. El término polimorfismo expresa la variabilidad que existe dentro de un
fragmento de ADN, es decir, el número de alelos que hay en un locus. Como regla general cuantos
más alelos haya, mayor polimorfismo, y por tanto mayor poder de identificación. Al analizar un
determinado número de regiones polimórficas la probabilidad de que dos individuos sean
genéticamente iguales es prácticamente nula, excepto en los gemelos univitelinos.

MEMORIA Y NEURONAS
Gracias a las tecnologías más avanzadas, los neurocientíficos han podido analizar la actividad
neuronal vinculada a diversos aspectos del ser humano. ¿Podría conocerse, además, la huella que
dejan las experiencias pasadas en nuestro cerebro? De ser así, podría determinarse lo que hace que
cada uno de nosotros un individuo único, así como diagnosticar de manera objetiva una amplia gama
de enfermedades neuropsicológicas. Esto resulta importante si se tiene en cuenta que, hasta la fecha
“se ha ido descubriendo cada vez más sobre los principios comunes de la actividad cerebral, pero no
hemos sido capaces de dar cuenta de las diferencias entre las personas “.En un futuro, estos
patrones cerebrales espontáneos podrían resultar claves para la obtención de perfiles individuales
objetivos.

CONFIGURACIÓN PROGRESIVA DEL ADN: DADO Y ADQUIRIDO

Un estudio ha comprobado que el EPIGENOMA se transforma desde el nacimiento y hasta la
adolescencia. Este CAMBIO QUÍMICO refleja los cambios en EL COMPORTAMIENTO Y EN LOS
CONOCIMIENTOS que se viven durante la primera etapa de la vida.

La experiencia de los padres con sus hijos y de los profesores con sus alumnos demuestra como éstos
van cambiando sus comportamientos y conocimientos desde que son bebés hasta la adolescencia.

Los investigadores han descubierto que el CÓRTEX FRONTAL (la parte del cerebro responsable de la
conducta y la adquisición de nueva información) de las personas experimenta un importante cambio
desde el nacimiento hasta la finalización de la adolescencia: su epigenoma se transforma. El
EPIGENOMA es el conjunto de señales químicas que se encargan de encender o apagar los genes de
nuestro ADN. El descubrimiento demuestra que una de estas señales epigenéticas, la metilación del
material genético se incrementa progresivamente hasta llegar al final de la adolescencia y la entrada
a la etapa adulta.

Este descubrimiento puede tener una importancia profunda en el conocimiento de LA BIOLOGÍA DEL
CEREBRO porque además de explicar la plasticidad de este órgano ante el aprendizaje y las
experiencias vitales, puede ser decisivo para entender las causas de las alteraciones de la conducta,
del aprendizaje y de otras enfermedades.


132
UNA FILOSOFIA QUE DISPARA TODOS LOS INTERROGANTES

¿Qué sucede con nuestras vidas, cómo manejamos nuestras relaciones, qué sentido tiene el trabajo,
hay que seguir creyendo en Dios, por qué no podemos frenar el tiempo, por qué las relaciones son
líquidas y fugaces, a dónde vamos con una vida tan desbordada, qué nos espera después del final,
cómo podemos disfrutar mejor de la sociedad, quién controla el poder, hay límites para el obrar,
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
122


cómo se consigue y se conserva la felicidad, qué nombre tiene nuestra esperanza, tiene sentido
luchar por una utopía?



La filosofía es ante todo la capacidad de enfrentarse inteligentemente con los problemas prácticos y
concretos, los que nos salen al encuentro cuando nos hacemos los académicos o los distraídos, y eso
exige estar superlativamente en la realidad.

A veces tenemos la impresión de que la filosofía es una señora mayor o un señor entrado en años
que mira con nostalgia el pasado, como esas reuniones egresados en que termina en una
consagración de la melancolía.

Es necesario reivindicar una filosofía de frontera, trincheras, de pies en el barro, que valoriza y que
sintetiza el pasado para entender el presente y procurar que no nos equivoquemos en el futuro. Esta
es una actividad imprescindible para el buen ejercicio de la ciudadanía, una competencia necesaria y,
por lo tanto, debe ser proclamado como un derecho humano fundamental: el derecho a pensar.

EL TIEMPO NUESTRO DE CADA DIA

En mis tiempos había tiempo.
Recuerdo bien que por ejemplo
la higuera derramaba esparcimiento
y una rosa nos duraba
mucho más que cualquier empleo.
Por otra parte las siestas
se pedían prestadas a la muerte.

Quizás el tiempo era como las frutas,
se regalaba a los vecinos
después de verlo madurar.
Se compartía en las veredas,
entre abanicos y señores
de sosegada camiseta,
mientras parsimoniosamente
iban escobas y venían
amontonándolo como importante.
Y la eternidad, sentadita
en su silla de paja, porque sí.

Es que era siempre tan temprano
y tan segura la abundancia,
la inundación de treguas oportunas,
que se guardaba el tiempo en los sombreros
y un día se lo derrochaba todo
en un solo saludo, saludando.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
123



Uno viajaba en libro a todas partes
y visitaba diferentes ocios:
el de al lado, el de enfrente, el de las tías.
No se había inventado
el maleficio de la prisa, no.
De ninguna manera. Los espejos
esperaban de sobra
que uno peinara su pausado pelo,
que uno se terminara de encontrar.

El tiempo era un perfume y no venía
nadie a medirlo ni guardarlo en cajas.
Los trenes todo lo que hacían
era aludirlo en los horarios.

Se podía llorar a gusto
porque eran lentos los rincones,
o quizás porque había aún macetas
donde depositar una lágrima
sin que las flores se opusieran.
O porque la llovizna hablaba
en un idioma sin resentimiento.

MARIA ELENA WASLH


133
NI UN PASO ATRÁS
UNA PELICULA PARA REPENSAR LA ESCUELA Y LA EDUCACION


“WON’T BACK DOWN” Director: Daniel Barnz. Guión: Brin Hill, Daniel Barnz con: Maggie Gyllenhaal,
Viola Davis, Holly Hunter, Oscar Isaac, Ving Rhames, Lance Reddick, Rosie Perez, Emily Alyn Lind,
Marianne Jean-Baptiste, Bill Nunn

Cualquier parecido con nuestra realidad es mera coincidencia. (¿o no?)¿Compartimos las estrategias
para solucionar los problemas de la educación? ¿Para sólo en EEUU o pasa también en la
ARGENTINA? ¿Escuelas de primera para los que más tienen y escuela de cuarta para los que nada
tienen?

Sistema educativo norteamericano. Escuelas de primera y escuelas de pésimo nivel: situación que
conocen padres y docentes porque cada escuela es calificada por el CONSEJO ESCOLAR del distrito.
Unas están saturadas de demandas de alumnos y otras, vacías. En unas, directivos y docentes llenos
de vida atendiendo las necesidades de sus alumnos, sabiendo que todos ellos ingresarán en la
universidad... y en otras, docentes y directivos aburrido observando cómo la escuela se viene abajo.,
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
124


y preparando fracasados y delincuentes. Los diálogos exhiben esta diferencia: “Sólo del 2% de los
egresados de las escuelas buenas NO van a la universidad; sólo del 2% de los alumnos de las malas
escuelas van a la universidad. Los que diseñan y preparan las cárceles saben lo que tienen que prever
y planificar observando el estado de las malas escuelas.”

En medio de ellos el FUERTE SINDICATO que sólo atiende al bienestar, la estabilidad laboral y la
seguridad de los docentes, desconociendo explícitamente la atención de los alumnos. “Nosotros no
tenemos alumnos afiliados al sindicato: nosotros no tenemos que ocuparnos ni preocuparnos por los
alumnos, sino por sus maestros”. “El sindicato defiende a los BUENOS y a los MALOS maestros, pero
porque defiende también a los MALOS, los maestros somos condenados socialmente”.

¿Qué hacer con los alumnos con dificultades, con los que necesitan un respaldo extra para lograr los
aprendizajes? ¿Dejarlos fracasar? La única manera es que MAESTROS y PADRES se unan, porque el
sistema no tiene interés en resolver los problemas que se presentan y hacen todo lo posible para no
hacerse cargo de nada.

Una MAESTRA y una MADRE (unidas por el mismo problema) se entusiasman con un burocrático y
casi imposible plan que ofrece el CONSEJO ESCOLAR = presentar un proyecto de NUEVA GESTION Y
NUEVA ESCUELA para hacerse cargo del control de una INSTITUCION en franca decadencia... Deberá
sumar padres, maestros, ideas, propuestas, trabajo, trámites y someterse finalmente al juicio del
TRIBUNAL del consejo que debe decir al respecto...Cuando brota la idea, la lucha comienza sin dar
ningún paso atrás, porque atrás está el abismo = con los chicos, con los hijos no se juega.

Una película para disfrutar y para reflexionar con cada una de los DIALOGOS que van dibujando la
situación de la EDUCACION, de las ESCUELAS, del SISTEMA, de los SINDICATOS, de MAESTRO y
DIRECTORES en EEUU y en nuestro tiempo... y para debatir en las aulas y en las instituciones, ya que
muchas situaciones son análogas a lo que vivimos...


134
MALENTENDIDOS
NOS SUELE PASAR Y PESAR


"NO ES ESO LO QUE QUISE DECIR"
"TE DIJE LO QUE PIENSO PERO VOS ENTENDISTE OTRA COSA"


“Ahora quiero que las palabras digan
lo que quiero decirte
para que tú las oigas como quiero que me oigas.” (NERUDA)

A veces las palabras no expresan el pensamiento que tenemos:
decimos algo, pero pensamos otra cosa.
Y en otras circunstancias nuestras palabras expresan nuestro
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
125


pensamiento, pero quien nos escucha
no nos entiende de la misma manera. (SAN AGUSTIN)

Acto que manifiesta una forma de expresión diferente y aún contraria a la intención original
del sujeto: una especie de traición que nos hace el inconsciente haciéndonos decir lo que
conscientemente no queremos decir. (FREUD: ACTOS FALLIDOS)

135
CURIOSA Y ATREVIDA ESTA FILOSOFIA
EN EL CORAZON DE UN DOCUMENTO DE LA IGLESIA.
A PROPOSITO DEL TEMA DE LA VERDAD, LA FE, EL AMOR

Es conocida la manera en que el filósofo Ludwig Wittgenstein explica la conexión entre FE Y CERTEZA.
Según él, creer sería algo parecido a una experiencia de enamoramiento, entendida como algo
subjetivo, que no se puede proponer como verdad válida para todos. En efecto, el hombre moderno
cree que la cuestión del amor tiene poco que ver con la verdad. El amor se concibe hoy como una
experiencia que pertenece al mundo de los sentimientos volubles y no a la verdad.




Pero esta descripción del amor ¿es verdaderamente adecuada? En realidad, el amor no se puede
reducir a un sentimiento que va y viene. Tiene que ver ciertamente con nuestra afectividad, pero
para abrirla a la persona amada e iniciar un camino, que consiste en salir del aislamiento del propio
yo para encaminarse hacia la otra persona, para construir una relación duradera; el amor tiende a la
unión con la persona amada. Y así se puede ver en qué sentido el amor tiene necesidad de verdad.
Sólo en cuanto está fundado en la verdad, el amor puede perdurar en el tiempo, superar la fugacidad
del instante y permanecer firme para dar consistencia a un camino en común. Si el amor no tiene que
ver con la verdad, está sujeto al vaivén de los sentimientos y no supera la prueba del tiempo. El amor
verdadero, en cambio, unifica todos los elementos de la persona y se convierte en una luz nueva
hacia una vida grande y plena. Sin verdad, el amor no puede ofrecer un vínculo sólido, no consigue
llevar al « yo » más allá de su aislamiento, ni librarlo de la fugacidad del instante para edificar la vida
y dar fruto.

Si el amor necesita la VERDAD, también la verdad tiene necesidad del amor. Amor y verdad no se
pueden separar. Sin amor, la verdad se vuelve fría, impersonal, opresiva para la vida concreta de la
persona. La verdad que buscamos, la que da sentido a nuestros pasos, nos ilumina cuando el amor
nos toca. Quien ama comprende que el amor es experiencia de verdad, que él mismo abre nuestros
ojos para ver toda la realidad de modo nuevo, en unión con la persona amada.

FRANCISCO: LUMEN FIDEI
29JUN2913

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
126



136
BLANQUEO EDUCATIVO = DEUDA INTERNA
CANJEAR POR TODO EL ESFUERZO PARA LOGRAR QUE LAS COSAS CAMBIEN


SEGÚN LA LEY VIGENTE =
La EDUCACIÓN SECUNDARIA ES OBLIGATORIA y constituye una unidad pedagógica y organizativa
destinada a los/as adolescentes y jóvenes que hayan cumplido con el nivel de Educación Primaria.
(art.29. Ley 26206/06)

INTERROGANTE = Después de 6(seis) años de aplicación de la ley, ¿cuántos adolescentes y
jóvenes no han cumplido ni cumplen la OBLIGACION establecida por la ley? No se trata de
mencionar los esfuerzos realizados, sino de evaluar los resultados logrados, porque la ley no
establece condiciones, ni contempla excepciones.

SEGÚN LA LEY VIGENTE =
La Educación Secundaria en todas sus modalidades y orientaciones tiene la finalidad de habilitar a
los/las adolescentes y jóvenes para el EJERCICIO PLENO DE LA CIUDADANÍA, para el TRABAJO y para
la CONTINUACIÓN DE ESTUDIOS. (art.30. Ley 26206/06)

INTERROGANTE: ¿Cuántos adolescentes y jóvenes no se están preparando ni han sido
habilitados para el EJERCICIO DE LA CIUDADANIA, el TRABAJO y la CONTINUACION DE LOS
ESTUDIOS?

SEGÚN LA LEY VIGENTE =
Las POLÍTICAS DE PROMOCIÓN DE LA IGUALDAD EDUCATIVA deberán asegurar las condiciones
necesarias para la inclusión, el reconocimiento, la integración y el logro educativo de todos/as los/as
niños/as, jóvenes y adultos en todos los niveles y modalidades, principalmente los obligatorios. El
Estado asignará los recursos presupuestarios con el objeto de GARANTIZAR LA IGUALDAD DE
OPORTUNIDADES Y RESULTADOS EDUCATIVOS para los sectores más desfavorecidos de la sociedad.
(art.80. Ley 26206/06)

INTERROGANTE: ¿De qué manera se está garantizando la inclusión de todos especialmente en
el LOGRO de la educación? ¿De qué manera se han utilizado los recursos presupuestarios para
garantizar IGUALDAD de OPORTUNIDADES y de RESULTADOS para los más desfavorecidos?

137
NIHILISMO
NIETZSCHE
UN CONCEPTO PARA ACLARAR
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
127




El nihilismo se ha expresado a veces en forma de una «concepción del mundo». Ésta puede ser la
concepción del mundo del que adopta un pesimismo radical, o bien la del que adopta un punto de
vista totalmente «aniquilacionista». En este último sentido se ha expresado el nihilismo por boca de
Mefistófeles, en el Fausto, de Goethe, al decir: Soy el espíritu que siempre niega. /Y ello con razón,
pues todo lo que nace/ no vale más que para perecer./ Por eso sería mejor que nada surgiera. El
último verso puede relacionarse con manifestaciones tales como los dos célebres versos que
Calderón pone en boca de Segismundo, en La vida es sueño: Pues el delito mayor/del hombre es
haber nacido

La noción de nihilismo desempeña un papel importante en el pensamiento de Nietzsche. En La
voluntad de poder, Nietzsche se refiere a lo que llama «el nihilismo europeo». Por un lado, Nietzsche
ve avanzar por todos lados «la pleamar del nihilismo» En un sentido, el nihilismo es una amenaza,
porque es el término final de un desarrollo histórico sin salida. En otro sentido, cabe considerar como
nihilista la interpretación de la existencia humana y del mundo proporcionada por la Europa cristiana
y por la Europa moderna, tanto en el campo moral como en el metafísico. Esta interpretación niega
los auténticos valores superiores de la fuerza, la espontaneidad, la «superhombría», a beneficio de
los supuestos valores de la equidad, la humildad, etc. Se puede hablar así, de un nihilismo «malo»,
que es el nihilismo pasivo de la tradición moral y metafísica. Pero se puede hablar asimismo de un
nihilismo «bueno», que sería más adecuado llamar «auténtico». Este nihilismo es un nihilismo activo
y consiste justamente en destruir el sistema de valores de aquel nihilismo pasivo tradicional. El
nihilismo de los «espíritus fuertes» pone punto final al nihilismo débil del pesimismo, del
historicismo, del afán de comprenderlo todo, de la idea de que todo es vano.

Una forma de nihilismo filosóficamente interesante es el llamado «budismo nihilista» o «nihilismo
budista», en la forma en que fue desarrollado por Nagarjuna, en el siglo II después de J. C. Nagarjuna
propuso una interpretación «justa» o «media», Madhyamika, de Buda, consistente en negar toda
alternativa a una posición dada, y la negación de esta negación. Así, Nagarjuna se situó en el llamado
«vacío», sunya, el cual es inefable, y es el verdadero Absoluto. Nagarjuna puso de relieve las
contradicciones en que cae toda afirmación de cualquier (supuesta) realidad; si se afirma que una
realidad está relacionada con otra, hay que dilucidar la naturaleza de esta relación, pero no hay
relación si las realidades son distintas; y si hay relación entonces hay sólo una realidad, de la cual
nada se puede predicar y con la cual ninguna otra realidad puede relacionarse.

FERRATER MORA = DICCIONARIO DE FILOSOFIA
Una descripción común (pero errónea) del nihilismo es la 'creencia en nada', una frase
desinformativa que define al nihilista como uno meramente cambiando una creencia por otra. En
lugar de eso, una más útil sería sustituir 'creencia' por 'fe', donde 'fe' es definida como la firme
creencia en algo para lo cual no hay ninguna evidencia, y por lo tanto el nihilista es caracterizado en
realidad por LA AUSENCIA DE FE. Una definición universal de nihilismo bien podría ser el rechazo de
aquello que requiere de la fe para la salvación, o actualización, e iría desde incluir cualquier cosa
desde la teología hasta la ideología secular. Dentro del nihilismo, la fe y los valores similares son
desechados porque no tienen absolutamente ninguna sustancia objetiva verificable. Son inválidos
porque sólo sirven como otra mentira explotable y, nunca producen ningún resultado
estratégicamente beneficioso. La fe es un riesgo imperativo para grupos e individuos porque obliga a
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
128


la suspensión de la razón, el análisis crítico y el sentido común. Nietzsche alguna vez dijo que fe
significa no querer conocer. Fe es "no dejes que las pesquisas de esos hechos molestosos interfieran
con nuestro plan político o nuestro camino místicamente ordenado hacia el cielo"; fe es "haz lo que
te digo porque yo lo dije." Todas las cosas que no se pueden desmentir necesitan fe, la utopía
necesita fe, el idealismo necesita fe, la salvación espiritual necesita fe.

El segundo elemento que el nihilismo rechaza es la creencia en UN PROPÓSITO FINAL, que el
Universo está construido sobre eventos no aleatorios y, que todo está estructurado para llevar hacia
una eventual revelación concluyente. A esto se le llama teleología, y éste es el error fatal que plaga
todo el arcoíris con soluciones falsas, desde el Marxismo al Budismo, y todo lo que hay en medio.

LA TELEOLOGÍA obliga a la obediencia hacia el cumplimiento del "destino", "progreso" o similares
objetivos grandiosos. La teleología es usada tanto entre déspotas como entre soñadores utópicos,
como una motivación coercitiva que sólo lleva a otro apocalipsis apócrifo; el camino verdadero para
llevar a la humanidad de las narices. ¡Decirles que todo es parte del gran plan, así que síguenos la
corriente, o si no verás! Podría parecer razonable pero no hay, y nunca hubo, ninguna evidencia que
el Universo funcione acorde a la teleología. -No hay ningún propósito final. ¡El Universo no opera de
acuerdo a los valores humanos! Esta es la belleza simple del nihilismo que ningún otro estatuto o
idea tiene. Liberándose de los amarres de la teleología uno tiene la facultad de perspectivas y
resultados porque, por primera vez es posible encontrar respuestas sin proceder desde percepciones
pre-existentes. Finalmente somos libres de descubrir lo que realmente hay afuera, y no sólo la
evidencia parcial, para apoyar a los pretextos originales y conocimientos erróneos sólo creando un
infierno en la Tierra durante el proceso; ¡Rechaza la teleología!

EN NIETZSCHE=

1. NIHILISMO COMO DECADENCIA VITAL: para Nietzsche toda cultura que crea en la existencia de
una realidad absoluta, realidad en la que se sitúan los valores objetivos de la Verdad y el Bien, es
una cultura nihilista. En la medida en que el cristianismo concentra esta realidad absoluta en la
figura de Dios, a la que le opone el mundo de las cosas naturales, y en la medida en que, según
nuestro autor, dicho mundo “superior” es una pura nada, la cultura cristiana, y en definitiva toda
la cultura occidental, es nihilista pues dirige toda su pasión y esperanzas a algo inexistente (el Dios
cristiano, el Mundo Ideal y Racional de los filósofos), despreciando de modo indirecto la única
realidad existente, la realidad del mundo que se ofrece a los sentidos, la realidad de la vida. Aquí
utiliza la metáfora de CAMELLO que todo lo soporta.

2. NIHILISMO ACTIVO: es también nihilista la filosofía que intenta mostrar cómo los valores
dominantes son una pura nada, una invención; la filosofía nietzscheana es nihilista en este sentido
pues propone la destrucción completa de todos los valores vigentes y su sustitución por otros
radicalmente nuevos (propone la “transmutación de todos los valores”). Este nihilismo es una fase
necesaria para la aparición de un nuevo momento en la historia de la cultura, para el reencuentro
con el “sentido de la tierra”, la aparición de una nueva moral y de un nuevo hombre, el
superhombre. En “Así habló Zaratustra” representa esta figura del espíritu con la metáfora del
LEÓN (por su agresividad, su capacidad destructiva).

3. NIHILISMO PASIVO: es una de las consecuencias de la “muerte de Dios”, aparece por la
consciencia del carácter radicalmente infundado de la creencia en lo sobrenatural, de la creencia
religiosa en el mundo del espíritu. Durante siglos nuestra cultura ha considerado que los valores
descansan en algo trascendente, que existe un ámbito objetivo gracias al cual la existencia tiene
sentido. La vida tiene un sentido porque algo exterior a ella se lo da. Con la muerte de Dios
sobreviene la crisis del sentido y el convencimiento de que la existencia es absolutamente
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
129


insostenible, vacía, carente de sentido. El “nihista pasivo” no cree en ningún valor, puesto que
considera que todo valor es posible sólo si Dios existe, y Dios no existe; termina en la
desesperación, la inacción, la renuncia al deseo, el suicidio. En este momento crítico encontramos
el nihilismo en la desesperación de los que consideran que nada tiene sentido ni valor por no
existir aquello que debería ser el fundamento de todo sentido y valor, Dios. Aquél que dijese que
si Dios no existe todo está permitido, aquél que desesperase de la vida y se levantase en contra
de ella por considerar que ésta solo puede tener su fundamento en algo ajeno de ella y que dicho
fundamento no existe, ese sería también nihilista.

TORRE DE BABEL EDICIONES = FILOSOFIA CONTEMPORANEA: NIETZSCHE

SAMUEL BECKETT= ESPERANDO A GODOT
ABSURDO Y NIHILISMO


VLADIMIR Y ESTRAGÓN esperan por Godot pero está latente la posibilidad del suicidio tanto como de
la retirada, que por otro lado, tampoco se sabe a dónde conducirá.
Entonces la pregunta se torna evidente ¿Quién o qué es Godot? Parte del encanto de la obra es la
condición intrigante del Sr. Godot, lo adivinan como el futuro, la muerte, la esperanza, el Estado, la
salvación o la muerte. Su ausencia muestra la eterna suspensión del deseo dentro del ser humano, la
constante fatalidad, la futilidad de las cosas, destinada a nunca ser superada. La vida acontece,
irrumpe, el resto es espera, amarga espera. Es difícil evitarlo, cada espectador, cada lector propone
su deseo postergado y el Sr. Godot se mantiene como una posibilidad siempre abierta, pero nunca
presente: "nada ocurre, nadie viene, nadie va, es terrible"

Vladimir: Esperamos a Godot.
Estragón: Es cierto. (Vladimir reemprende su ir y venir.) ¿No puedes estarte quieto?
Vladimir: Tengo frío.
Estragón: Hemos llegado demasiado temprano.
Vladimir: Siempre al anochecer.
Estragón: Pero la noche no cae.
Vladimir: Caerá de pronto como ayer.
Estragón: Y después será de noche.
Vladimir: Y podremos marcharnos.
Estragón: Y después será otra vez de día. (Pausa.) ¿Qué hacer, qué hacer?”


138
Y OLVIDANDO QUE SOMOS LOS DEMÁS DE LOS DEMÁS,
NOS HACEMOS LOS SORDOS, CUANDO LLAMAN LOS DEMÁS

Es verdad. Se trata de eso. De lograr HOSPEDAR a los otros en nuestras vidas y de HOSPEDARNOS en
la vida de los otros. Sin ese gesto nos quedamos fuera, en la calle, a la intemperie. Y no son buenos
tiempos para vivir en la intemperie.

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
130


No es FACIL HOSPEDAR porque implica hacer lugar en nuestra intimidad, en nuestra vida, en nuestras
cosas al extraño, al conocido, al compañero que habitualmente no está en nuestra casa. Y la
presencia del otro siempre es una forma de invasión, de quitarnos nuestros lugares, de corrernos de
nuestra comodidad y pedirnos que le hagamos lugar (exterior e interiormente), que nos
dispongamos a com-partir.




No es FACIL HOSPEDARSE en la vida de los demás, porque uno se siente cómodo en la propia vida,
entre las propias cosas, con los hábitos y rituales con los que vive. Estar hospedado en la vida de los
demás nos obliga a cambiar, a una conversión, a incorporar a los otros a nuestra propia existencia.

Y es así: nos hospedamos y hospedamos en nuestra labor educativa, en nuestros encuentros
circunstanciales o programados, en nuestras relaciones sociales. A veces se trata de un tiempo
limitado, pero los demás quedan para siempre en nosotros.

Sin esto, la vida se nos va desarmando, y uno tiene la impresión de haber vivido - mucho o poco -,
haber pasado por la vida de los demás, pero no haberse hecho cargo de ellos, haber seguido solo,
dejándolos a la vera del camino.

ALBERTO CORTEZ = LOS DEMAS

Nunca estamos conformes del quehacer de los demás
y vivimos a solas sin pensar en los demás,
como lobos hambrientos, acechando a los demás,
convencidos que son nuestro alimento, los demás.

Los errores son tiestos que tirar a los demás;
los aciertos son nuestros y jamás de los demás;
cada paso un intento de pisar a los demás,
cada vez mas violento es el portazo a los demás.
Las verdades ofenden si las dicen los demás,
las mentiras se venden, cuando compran los demás;
somos jueces mezquinos del valor de los demás
pero no permitimos que nos juzguen los demás.

Apagamos la luz que, por amor a los demás,
encendió en una cruz, El, que murió por los demás;
porque son ataduras, comprender a los demás,
caminamos siempre a oscuras sin contar con los demás.

Nuestro tiempo es valioso, pero no el de los demás;
nuestro espacio, precioso, pero no el de lo demás,
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
131


nos pensamos pilotos del andar de los demás;
""donde estemos nosotros... que se jodan los demás"".

Condenamos la envidia, cuando envidian los demás,
más lo nuestro es desidia, que no entienden los demás.
Nos creemos selectos entre todos los demás;
seres ""pluscuamperfectos"", con respecto a los demás.

Y olvidamos que somos, los demás de los demás;
que tenemos el lomo como todos los demás,
que llevamos cuestas, unos menos y otros más,
vanidad y modestia como todos los demás...

Y olvidando que somos los demás de los demás,
nos hacemos los sordos, cuando llaman los demás
porque son ""tonterías"" escuchar a los demás,
lo tildamos de ""manía"" al amor por los demás.


139
VOZ DEL PUEBLO
DEMOCRACIA, VOTOS O MOVILIZACION POPULAR


“El pueblo no delibera ni gobierna, sino a través de sus representantes” ¿Será éste un concepto
democrático que responde al modelo del ciudadano y de la democracia del siglo XIX y hay que pensar
o aceptar la presencia de otros formatos?

Los ciudadanos se expresan a través del VOTO, pero el SUFRAGIO se convierte en el único acto que
pueden ejercer los ciudadanos. Una vez elegidos y designados los representantes y depositado allí el
poder, ¿esos mismos ciudadanos deben recluirse y volverse espectadores de las políticas públicas
que se llevan adelante respetando o traicionando las ideas originalmente propuestas?

En un encuentro con dirigentes de un país latinoamericano, alguien preguntó: ¿cuántos
votos se necesitan para meter un senador? 50.000, respondieron. ¿Y si queremos cambiar
un gobierno, cuánta gente deberíamos movilizar?, preguntamos de nuevo. 50.000 más o
menos, dijeron. La movilización es más eficaz que los votos, y no demanda tanto sacrificio
como las campañas electorales.

Los multitudinarios movimientos producidos en los PAÍSES ÁRABES, la movilizaciones en EGIPTo
(febrero, junio), movilizaciones en EUROPA (a partir de las medidas tomadas por los gobiernos
para enfrentar la crisis)y en AMERICA LATINA están proponiendo cambios y una gran sensibilidad
de los GOBERNANTES para no cerrar sus oídos y mantenerse al margen de los reclamos que
pueblan las calles de MILITANTES y de CIUDADANOS. El caso de la ARGENTINA en diciembre 2001
es paradigmático. Cada una de las protestas masivas, no representan necesariamente un golpe
destituyente del gobierno, sino gritos para corregir su rumbo: ECUADOR, CHILE, BRASIL, etc.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
132



Lo que se está planteado es claro: el pueblo al votar no debe otorgar un cheque en blanco a sus
representantes, sino que debe influir permanentemente en su gestión a través de ideas, propuestas,
crítica, protestas, que expresan intereses y hasta presiones que gravitan en la toma de decisiones
políticas. La sociedad es la gran proveedora de estos insumos indispensable para el buen gobierno, y
sus representantes son o deben ser los canales por donde fluyen los mismos.

El filósofo CANADIENSE PETER HALLWARD (con formación en EEUU y desempeño en INGLATERRA)
ha señalado: “Con cada nuevo enfrentamiento, los manifestantes se van dado cuenta de, y han
demostrado que son más fuertes que sus opresores. Cuando se preparan para actuar en cantidad
suficiente con suficiente determinación, la gente ha demostrado que no se les puede parar. Una y
otra vez, los manifestantes eufóricos se han maravillado con el repentino descubrimiento de su
propia fuerza, que se expresa en frases como esta: Cuando dejamos de tener miedo supimos que
podíamos ganar”. HALLWARD sitúa las coordenadas del problema partiendo de la definición de
voluntad del pueblo como un movimiento, un proceso deliberativo, emancipatorio de
autodeterminación colectiva. Las movilizaciones típicas de la voluntad del pueblo en la historia,
adoptan la verdad expresada en la frase “donde hay voluntad hay un camino “ pero“ No hay camino
definido , se hace camino al andar”.

Habitualmente esta voluntad popular sólo puede seguir siendo soberana en la medida en que su
objeto siga siendo GENERAL Y NO PARTICULAR. El interés general prevalecerá únicamente si la
voluntad de buscarlo es más fuerte que la distracción d e los intereses particulares. Porque
aunque en casi todo los casos no hay cabezas visibles en la puesta en marcha del movimiento,
aunque en muchos casos hayan operado redes sociales o convocatorias espontáneas, sin embargo
es posible que – cuando el movimiento está en marcha – haya quienes sepan estratégicamente
aprovechar el descontento y la fuerza para lograr que respondan a intereses que no siempre son
comunes, generales y democráticos.

Peticionar ante el PODER EJECUTIVO para exigir políticas activas sobre determinados temas, sobre
el PODER LEGISLATIVO para que discuta y legisle sobre temas y problemas puntuales, sobre el
PODER JUDICIAL demandando juicios justos, condenas necesarias.

El interrogante sigue en pie= ¿sólo se puede participar democráticamente y “mover o despertar”
a un gobierno a través del VOTO o es posible observar que las NUEVAS DEMOCRACIAS van
asumiendo la movilización popular como forma de presión, petición y participación? ¿No es una
forma de recuperar el PODER que siempre sigue siendo del PUEBLO?

Mientras el VOTO es una proyección democrática de la VIDA PRIVADA, ya que es obligatorio y
universal, pero es SECRETO (es decir que el ciudadanos no dice lo que vota, y ni siquiera si
efectivamente vota, ya que puede “votar en blando” o “anular su voto”), las MANIFESTACIONES
son una forma de recuperar la VIDA y el ESPACIO PUBLICO, algo que es connatural a la ciudadanía
y a la democracia.


140
LA MENTIRA

Una mentira es juicio (afirmativo o negativo) realizada por alguien que sabe que es falsa en todo o en
parte, esperando que los oyentes le crean, ocultando siempre la verdad o la realidad de lo dicho o de
los hechos en forma parcial o total.. En función de la definición, una mentira puede ser una falsedad
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
133


genuina o una verdad selectiva, exagerar una verdad o incluso la verdad, si la intención es engañar o
causar una acción en contra de los intereses del oyente o el interlocutor.



No corresponde al PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO, sino que es un ACTO MORALMENTE MALO: el
que miente no yerra o se equivoca, o da muestras de su ignorancia, sino que decide libremente,
sabiendo lo que hace y aceptando las consecuencia decir algo contrario a la verdad.

Para mentir es necesario conocer la verdad y tener la determinación de dar otra versión o la versión
opuesta de la verdad. Es distinto del hecho de afirmar alguien sin saber con certeza su veracidad: allí
no se miente, sino que se comete un error.

“Puede decirse que quien anuncia como verdadero algo que es falso, mas creyendo que es verdad, es
alguien equivocado o precipitado; pero no sele puede llamar mentiroso, pues al hablar no tuvo
ninguna segunda intención y no pretendió engañar, ya que se engaña solo a sí mismo. La culpa del
mentiroso, en cambio, consiste en la intención de engañar al manifestar sus pensamientos.” (SAN
AGUSTIN: SOBRE LA MENTIRA)

El filósofo SAN AGUSTIN – en DE MENDACIO - distingue OCHO TIPOS DE MENTIRAS: (1) las mentiras
en la enseñanza religiosa: para explicar alguna verdad se utilizan mentiras, ejemplos, palabras o
situaciones no verdaderas; (2) las mentiras que hacen daño y no ayudan a nadie: habladurías y
calumnia, difamación, injurias, originadas por envidias, malas intenciones y con el propósito de
lastimar; (3) las que hacen daño y sí ayudan a alguien: dar una versión de los hechos que no es la
verdadera pero que salva a alguien. (4) las mentiras que surgen por el mero placer de mentir: es el
deporte de andar por la vida diciendo mentira, exageraciones, versiones o dichos absolutamente
inventados; (5) las mentiras dichas para complacer a los demás en un discurso: es decir lo
políticamente correcto o lo que los demás quieren decir pero que no es verdad, es la mentira del
respeto y la buena educación que no quiere molestar a nadie; (6) las mentiras que no hacen daño y
ayudan a alguien: son las mentiras piadosas, es decir no decir o no decir todo lo que provocaría un
malestar en otros; (7) las mentiras que no hacen daño y pueden salvar la vida de alguien: no decir
algo que sabemos, porque no se nos interroga y porque eso beneficia a un tercero ; y (8) las
mentiras que no hacen daño y protegen la "pureza" de alguien: salvan el honor de alguien a quien
queremos preservar porque se lo merece.

SAN AGUSTIN: DE MENDACIO: QUE ES LA MENTIRA. CAPITULO 3º

Para eso tenemos que ver qué es la mentira. No todo el que dice algo falso miente, si cree u opina
que lo que dice es verdad. Pero entre creer y opinar hay esta diferencia: el que cree, siente que, a
veces, no sabe lo que cree, aunque no dude en absoluto de ello si lo cree con firmeza, mientras que
el que opina cree saber lo que realmente ignora.

Quien expresa lo que cree o piensa interiormente, aunque eso sea un error, no miente. Cree que es
así lo que dice, y, llevado por esa creencia, lo expresa como lo siente. Sin embargo, no quedará
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
134


inmune de falta, aunque no mienta, si cree lo que no debiera creer o piensa que conoce lo que, en
realidad, ignora, aunque fuese la verdad, pues cree conocer lo que desconoce.

Por tanto, miente el que tiene una cosa en la mente y expresa otra distinta con palabras u otros
signos. Por eso, se dice que el mentiroso tiene un corazón doble, es decir, un doble pensamiento:
uno el que sabe u opina que es verdad y se calla, y otro el que dice pensando o sabiendo que es falso.
Por eso, se puede decir algo falso sin mentir, si se piensa que algo es como se dice aunque, en
realidad, no sea así. Y se puede decir la verdad, mintiendo, si se piensa que algo es falso y se quiere
hacer pasar por verdadero, aunque, de hecho, lo sea. Al veraz y al mentiroso no hay que juzgarles
por la verdad o falsedad de las cosas en sí mismas, sino por la intención de su opinión. Se puede decir
que yerra o que es temerario el que afirma algo falso, si piensa que es verdadero, pero no se le
puede llamar mentiroso, porque no tiene un corazón doble en lo que dice, ni desea tampoco
engañar, sino que se engaña él mismo. El pecado del mentiroso está en su deseo intencionado de
engañar, bien sea que nos engañe porque le creemos, cuando dice una cosa falsa, o bien no nos
engañe porque no le creemos, o porque resulta ser verdad lo que nos dice, pensando que no lo es,
con intención de engañarnos. Y aunque, entonces, le creemos, tampoco nos engaña, aunque quisiera
engañar, a no ser en la medida en que nos hace creer que sabe y piensa lo que dice.

4. Pero aún se puede preguntar, para mayor sutileza, si, cuando falta la voluntad de engañar, no hay
mentira en absoluto.

JOAQUIN SABINA
ES MENTIRA
BUDDY RICHARD
MENTIRA

Menos piadosas que las del corazón
son las mentiras de la diosa razón,
yo solo te conté media verdad al revés
(que no es igual que media mentira).

Es mentira que no tenga enemigos,
es mentira que no tengan razón;
es mentira que acepte que el ombligo
del mundo no soy yo.

Es mentira que nunca te he mentido,
es mentira que no te mienta más;
es mentira que un bulo repetido
merezca ser verdad.

Repito que... es mentira el cristal con que me
miras;
es mentira que dude de dudar;
es mentira que más de cien mentiras
no digan la verdad.

Los sueños dicen la verdad corazón;
dímelo todo, miénteme, por favor;
yo sólo pretendí
comer reina con alfil.

Pídele cuentas a la pura verdad

Mentira,
lo nuestro siempre fue una mentira,
una piadosa pero cruel mentira,
esas palabras bellas que se dicen
y dejan en el fondo cicatrices.

De pronto, mi vida se llenó de tu existencia,
mi suerte se cambió con tu presencia
y descubrí que el mundo era bello,
volé por los caminos del ensueño...
y fui creyendo en ti sin sospechar,
que sólo estaba frente a un profesional
de la mentira...

Tu vida siempre ha sido una mentira
una vulgar y estúpida mentira,
y yo que me creía tu destino...
no fui sino una mas en tu camino.

Me marcho muriéndome de rabia y de tristeza,
me guardo mis afanes de grandeza,
jugué a ganar y sólo he conseguido
un puesto en el reparto del olvido...
y fui creyendo sin sospechar
que estaba frente al profesional de la mentira
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
135


que no se mancha, que no tiene piedad;
yo sólo me colgué
medallas que no gané.


141
LITERATURA, FILOSOFIA Y MENSAJE RELIGIOSO DEL PAPA FRANCISCO
¿QUIEN SE HACE CARGO DEL OTRO, DEL HERMANO?
LOPE DE VEGA. LEVINAS. MANZONI.


"¿Dónde está tu hermano? Quién es el responsable de este sangre? En la literatura española hay una
comedia de Lope de Vega, que narra como los habitantes de la ciudad de Fuente Ovejuna asesinan al
Gobernador porque es un tirano, y lo hacen de tal manera que no se sepa quién ha cumplido la
ejecución. Y cuando el juez del rey pide: '¿Quién ha asesinado al gobernador?' todos dicen: 'Fuente
Ovejuna, Señor'. ¡Todos y nadie! También hoy esta pregunta emerge con fuerza: ¿Quien es el
responsable de la sangre de estos hermanos y hermanas? ¡Nadie! Todos nosotros respondemos así:
no, no soy yo, yo no tengo nada que ver, serán otros, no seguramente yo. Pero Dios nos pide a cada
uno de nosotros: ¿Dónde está la sangre de tu hermano que grita hasta mi'? Hoy nadie se siente
responsable de esto; hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna; hemos caído en la
actitud hipócrita del sacerdote y del servidor del altar, del que habla Jesús en la parábola del Buen
Samaritano. Miramos al hermano medio muerto en el costado del camino, quizás pensamos:
pobrecito, y seguimos por nuestro camino, no es nuestra tarea; y con esto nos sentimos bien. La
cultura del bienestar, que nos lleva a pensar en nosotros mismos, nos vuelve insensibles a los gritos
de los otros, nos hace vivir en burbujas de jabón, que son lindas, pero no son nada, son ilusión de lo
superficial, de lo provisorio, que lleva a la indiferencia hacia los otros. Más aún, lleva a la
globalización de la indiferencia."



EL "INNOBRABLE" es un personaje de la clasica novela DE MANZONI: LOS NOVIOS: un bandido y
asaltante que siembra el mal hasta que - antes del final - LOGRA REDIMIRSE. "¡Nos hemos
acostumbrado al sufrimiento del otro, no tenemos nada que ver, no nos interesa, no es mi problema!
Y vuelve la figura del 'INNOMBRABLE DE MANZONI'. La globalización de la indiferencia nos vuelve a
todos 'innombrables', responsables sin nombre y sin rostro. "


142
REINVENTAR LA ESCUELA
SUGARTA MITRA (CALCUTA, INDIA, 1952)
NO SON NECESARIO LOS MAESTROS
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
136




No tenemos que mejorar las escuelas, sino reinventarlas para nuestra época, para nuestras
necesidades y para el futuro. Necesitamos gente que pueda pensar de otra forma. Necesitamos
personas que puedan pensar como niños.

TENEMOS UN APEGO ROMÁNTICO POR LAS HABILIDADES DEL PASADO. La multiplicación de cifras
con papel y lápiz se considera un logro intelectual valioso. Usar un celular para multiplicar, no. Para la
gente que la inventó, la multiplicación manual era sólo una tecnología conveniente. No creo que
implicara ninguna otra emoción. Para nosotros, la implica. Seguimos enseñándola como una
celebración del intelecto humano. A los chicos no se les enseñan los algoritmos que hacen posible la
existencia de Google, sino que se les dice que Google está lleno de basura.

En los exámenes escolares, los alumnos tienen que reproducir datos de memoria y resolver
problemas valiéndose sólo de la mente y el papel. No deben hablar entre sí ni mirar el trabajo de los
demás. No pueden usar ningún recurso educativo ni, por supuesto, Internet. Cuando terminan sus
estudios y empiezan a trabajar, se les pide que resuelvan problemas en equipo y con todos los
recursos que puedan imaginar. Se los recompensa por solucionar problemas de esa forma, por no
usar los métodos que les enseñaron en la escuela.

TIEMPO PASADO, ¿MEJOR? El cerebro recuerda cosas buenas del pasado y crea una memoria
agradable de “los buenos viejos tiempos”. Olvida el resto. Es peligroso construir un presente usando
vagos recuerdos de los buenos viejos tiempos. Si en los exámenes se planteara a los alumnos
resolver problemas tal como se lo hace en la vida real en la actualidad, el sistema educativo
cambiaría para siempre. Sólo hace falta un pequeño cambio de política: permitir el uso de Internet y
la colaboración durante los exámenes.

CAMBIOS NECESARIOS. En ese caso, los programas de estudios tendrían que ser diferentes. No haría
falta hacer hincapié en hechos, cifras ni fechas, sino que el programa tendría que convertirse en
preguntas que tienen respuestas extrañas e interesantes: ¿De dónde salió el lenguaje? ¿Por qué se
construyeron las pirámides? ¿La vida en la Tierra es sostenible? ¿Cuál es el propósito del teatro?
Enseñar en un medio donde se permitiera el uso de Internet y la discusión durante los exámenes
sería diferente. La capacidad de encontrar cosas con rapidez y exactitud se convertiría en la habilidad
predominante. La capacidad de seleccionar entre alternativas y luego utilizar los datos para resolver
problemas sería esencial.

SI EL SUJETO LO PUEDE APRENDER SOLO, ¿PARA QUÉ EL MAESTRO? En 1999 puso en marcha un
experimento denominado “el hoyo en la pared” ha mostrado que grupos de niños pueden aprender
a usar computadoras públicas por si mismos. Este paper presenta el método y los resultados de un
experimento dirigido a investigar si tal aprendizaje grupal no supervisado en espacios públicos
compartidos es universal. El experimento fue realizado con kioscos de “hoyo en la pared” en 23
locaciones rurales de India. La alfabetización digital de los grupos experimentales fue testeada en
cada lugar por 9 meses. Los resultados mostraron que los grupos de niños pueden aprender a usar
computadoras e Internet por si mismos, independientemente de quienes sean o dónde estén.

Tras casi nueve años de experimentos y trabajo de campo en zonas pobres y rurales de su país natal,
el científico indio Sugata Mitra, actualmente profesor de tecnología de la educación en la Universidad
de Newcastle, llegó a una atrevida hipótesis: en el siglo XXI, y dada la limitación de recursos
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
137


pedagógicos en ciertas zonas del mundo, grupos de niños podrán saltarse todo el ciclo escolar con el
uso de ordenadores e Internet. Mitra nos explica también su punto de vista sobre cómo Internet está
cuestionando los principios educativos en los países en vías de desarrollo y cómo esto afectará al
futuro de las economías desarrolladas.

NOTA = EL AUTOR ES RESPONSABLE DEL PROYECTO DE “EDUCACION MINIMAMENTE INVASIVA”

143
COMO CONVERTIR APRENDIZAJE Y CAPACITACIÓN
EN PRACTICA E INNOVACION

Una nueva metodología de enseñanza, una nueva organización institucional, una estrategia
innovadora de intervención en conflictos o en violencia, una gestión organizacional creativa. No
siempre la capacitación y la formación permanente, con propuestas serias de aprendizajes, logran ser
transferidas a la realidad y a las prácticas para que se conviertan en un factor de innovación y
cambio. ¿Qué mecanismos son los que pueden o suelen operar?





01. TODO O NADA: Una mentalidad extremista que juega al “todo o nada” y se expresa en un
perfeccionismo que se enamora del modelo o de la herramienta propuesta y supone que
debe ser aplicada de manera pura, total, sin adaptación alguna. Esta actitud lleva a la
frustración y la imposibilidad porque, comprobando que no se logra el estado ideal
oportunamente estudiado, es imposible cualquier tipo de transformación o cambio. La
realidad nunca responde a los modelos que nos presentan, que siempre deben ser
adaptados a las situaciones que vivimos.

02. LO TENGO YA: Otra actitud consiste en asumir una idea de una manera tan fuerte y
comprometida, y salir tan entusiasmado con ella, que suponemos con el pensamiento que ya
la tenemos y ya la hemos alcanzado. El futuro (por construir) se hace presente, y por lo tanto
suponemos que disponemos ya de todo lo que en realidad debemos lograr en la realidad. El
pensamiento y la sola enunciación de las ideas de transformación y de cambio no producen
la realidad, que es el resultado de una serie de factores que deben ir sumándose e
interviniendo.

03. ESTO NO FUNCIONA: Finalmente ha una actitud que encuentra su freno en la excepción: la
teoría del caso imposible. Encontrar justamente que algo no funciona, que no responde a
nuestros planes, que no podemos aplicar, no inhabilita las propuestas, ya que no en todos los
casos y de la misma manera podemos llegar a los mejores resultados.


MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
138


144
UNA ACCION CIVIL
ETICA. ARGUMENTACION. ESTRATEGIAS
LUCHA ENTRE ABOGADOS


EEUU. 1998. 115 minutos. Director. Steven Zaillian. Guión: Steven Zaillian (Novela: Jonathan Harr
ELENCO: John Travolta, Robert Duvall, Tony Shalhoub, William H. Macy, Zeljko Ivanek, Bruce Norris,
James Gandolfini, John Lithgow, Kathleen Quinlan, Peter Jacobson, Sydney Pollack, Stephen Fry, Dan
Hedaya, Paul Hewitt, Edward Herrmann, Kathy Bates, Denise Dowse, Bryan Greenberg

TRAILLER = http://www.youtube.com/watch?v=U1dvkMdKsjU

JAN SCHLICHTMANN (John Travolta) está festejando un juicio millonario ganado a través de un buen
arreglo, y recibe la llamada de una mujer que ha perdido a su hijo por leucemia, aparentemente por
la contaminación hídrica existente en el río y que llega a los grifos de las casas y la cual le pide
acciones legales contra los responsables. JAN pertenece a un pequeño estudio de abogados que hace
dinero con accidentes, mapa praxis y seguros. No está en condiciones de afrontar un juicio por un
tema ambiental.

Viaja, comunica su negativa, pero al regresar repara en una posible fuente de contaminación y
demanda: dos poderosas empresas. Decide iniciar la demanda ante la Corte Federal, JAN
representando a las familias afectadas, que no piden dinero, sino que exigen la limpieza de la zona
contaminada y una disculpa.

Pero no es fácil enfrentar GRANDES EMPRESAS y PODEROSOS ESTUDIOS DE ABOGADOS (entre los
cuales está el imperturbable y experimentado Robert Duvall) y el caso empieza a pasar factura tanto
a JAN como sus compañeros que no pueden enfrentar los serios problemas financieros que conlleva
el pleito y la influencia de las empresas demandadas. Pese a todo, deciden seguir adelante aunque
eso les pueda llevar a la ruina, situación que efectivamente sucede. “Somos solamente TRES y ellos
son TRESCIENTOS”.

Como en toda negociación legal, JAN se verá tentado por el arreglo (que aunque malo siempre es
mejor que un juicio), pero no se bajará de sus propósitos. Esa decisión lo llevará a perder el dinero
ofrecido porque el JUEZ condena a una empresa pero libera a la restante.

Su lucha – ya sin sus compañeros – no se detiene hasta lograr – casi de forma heroica – ganar la
batalla final, sin que le represente ganancia para él, sino para el medio ambiente y la familia de los
perjudicados.

Hay un juego de experiencias y aprendizajes, de experto y de novato, de David frente a Goliat. Un
excelente CONTRAPUNTO de ESTRATEGIAS y SABERES entre el experimentado, seguro, reconocido
por los jueces y famoso abogado de una de las empresas (DUVALL) y el atrevido, orgullo y joven
abogado de los POBLADORES (TRAVOLTA). El juego del BILLETE DE 20 DOLARES al que hay que
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
139


agregar los seis ceros – en los pasillos de los tribunales mientras esperan la sentencia - que ofrece
DUVAL y que finalmente rechaza y rompe TRAVOLTA es una escena antológica.

Un buen debate y antecedente sobre las causas que defienden el medio ambiente frente a la
contaminación de las grandes corporaciones.


145
FAMILIAS DE HOY
UNA CONSTRUCCION PERMANENTE
INTERROGANTE Y DESAFIO PARA LA EDUCACION

01. ¿CELULA BASICA? La familia es cada vez más pequeña, más inestable, más frágil. La famosa
metáfora de la familia como célula básica de la sociedad olvida que las células adquieren su
forma de acuerdo con el tejido. Es decir, según sea la organización social, el modo económico
de producción y la cultura dominante, se estructura la familia. La sociedad no se construye a
través de la suma de familias individuales, sino que el proceso es inverso.




02. NUEVAS IDEAS. Nuestra sociedad se caracteriza por una cultura posmoderna. Y se advierte
un proceso muy grande de individuación, donde “lo que debe ser y lo que debe hacerse”
pesa cada vez menos. El control social queda muy reducido. En la posmodernidad, la
regulación social adquiere la forma de la incitación: la incitación a consumir, la incitación a
gozar, ya sea sexualmente o de otro modo. Por eso, las adicciones y las compulsiones a las
compras son las patologías prevalentes en la actualidad.

03. DESMATRIMONIOS. Una vez establecida legalmente la posibilidad del divorcio vincular,
comenzó a surgir en todo el mundo una tendencia que los franceses han denominado
“desmatrimonio”. Los jóvenes pertenecientes a los sectores sociales medios comenzaron a
replicar conductas antes exclusivas de los sectores populares: no se casan. En algunas
situaciones, formalizan la unión cuando se anuncia un hijo. En otros casos, optan por
permanecer en la informalidad. Esto evidencia cierto desprestigio de la institución
matrimonial. Pero la institución matrimonial da regulaciones legales, es ordenadora y arbitra
los conflictos. Protege los derechos de las mujeres al patrimonio ganancial y los derechos
masculinos al libre acceso al vínculo con los hijos.

04. LAS RELACIONES INFORMALES son más vulnerables a la disolución y la transitoriedad de los
vínculos amorosos genera una inestabilidad creciente en las organizaciones familiares. Esta
posibilidad de rehacer una pareja de acuerdo con criterios ligados a la afinidad personal, o
sea al amor y al deseo, es beneficiosa para los adultos, pero no para los niños, que sufren los
cismas familiares y que prefieren contar con un contexto estable.

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
140


05. NUEVOS PADRES EDUCANDO Y DISCIPLINANDO HIJOS AJENOS. En un caso muy frecuente,
donde un varón convive con una nueva esposa y educa a los hijos que ella ha tenido en un
primer matrimonio, mientras que sus propios hijos visitan el hogar conyugal actual: el padre
biológico debería tener prioridad para decidir cuestiones educativas, religiosas o sanitarias
referidas a sus hijos (pero esto no sucede siempre). Es el padre afín el debe asumir y tener
autoridad en la vida cotidiana, ya que cumple funciones parentales. La misma situación tiene
validez cuando una mujer que no es la madre de los niños o jóvenes que residen en el hogar
se hace cargo de su cuidado cotidiano. Sin embargo, surgen rivalidades entre los padres
biológicos y los padres por afinidad, que generan un choque de culturas familiares. Los hijos
inmersos en este contexto conflictivo suelen eludir toda autoridad, con los riesgos
consiguientes.

IRENE MELER = PSICOTERAPEUTA. CLARIN. 13.07.2013
“RECOMENZAR: AMOR Y PODER DESPUES DEL DIVORCIO” (PAIDOS)

Pensando que la educación escolar se articula necesariamente con la educación familiar, e
históricamente fue construida sobre la base del funcionamiento armónico y responsable de las
familias, es probable que los esfuerzos y las estrategias deban ser otros.


146
ATAQUE DE PANICO. MIEDO AL MIEDO
FACUNDO MANES


 EL ATAQUE DE PANICO consiste en la aparición abrupta de cuatro o más síntomas físicos
intensos acompañados de mucho temor (por ejemplo, palpitaciones o taquicardia, dolor u
opresión en el pecho, sudoración, temblores o sacudidas, sensación de ahogo, inestabilidad,
mareos o sensación de desmayo, etc.). Cuando se presenta en forma inesperada y repetidas
veces, muchos desarrollan el miedo a tener miedo. Para diagnosticar este trastorno es
necesario que las crisis se repitan y que aparezcan “de la nada”. Frecuentemente luego de
varias crisis el paciente comienza a desarrollar lo que se llama “agorafobia”, que es el miedo a
no poder escaparse o salir de un lugar si le ocurriera una crisis de pánico.

 Las situaciones que se temen con mayor frecuencia son: hacer ejercicio físico, alejarse de
la casa solos, los medios de transporte (especialmente aquellos de los cuales es más difícil
salir, como los aviones o el subte), las muchedumbres, los recitales o el cine, hacer colas
largas y los lugares pequeños. El trastorno de pánico generalmente comienza en la temprana
adultez aunque puede haber casos de inicio en la adolescencia en pacientes más vulnerables a
la ansiedad.

147
PREOCUPACION POR EL CUERPO Y SALUD
PARA ALEJAR LA MUERTE
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
141



A principios de este milenio, férreamente individualista y en el que los dioses parecen estar en
retirada, vivimos inmersos en una lucha cuerpo a cuerpo, sin tregua ni piedad, contra esa materia
inasible llamada tiempo. Entonces, que alguien muera arrimado a la centuria, nos parece
políticamente correcto, pero que otro termine sus días en lo que debería ser la mitad de su vida
supone un agravio del destino.

Así somos bombardeados a diario por una multitud de estudios científicos, generalmente con
predominio estadístico, producidos en universidades del mundo, que nos proporcionan certezas
contradictorias. Si uno nos dice que chocolate con alto nivel de cacao resulta un eficaz antioxidante -
anti age, según el lenguaje de revista femenina-, no faltará otro que demuestre tan taxativamente
como el primero que el cacao puede traer serios perjuicios al sistema gastrointestinal.. y así
sucesivamente. Otro más nos dirá que la de pescado es la carne más magra y bienhechora, mientras
su contraparte indicará que quien come mucho pescado puede consumir también mercurio. Nada
demasiado riguroso y no muy lejano a la sentencia de las antiguas tías: “Todo lo que como es
veneno”.

El mullido confort, por el cual el hombre luchó durante siglos, es un adversario en el cual hay que
incurrir en cuentagotas porque el ejercicio físico -¡y diario!- ha pasado a ser el maná casi absoluto
cuya ausencia puede depararnos consecuencias inenarrables. Las comidas elaboradas -bah, las ricas-
hacen perder justamente riqueza a los alimentos y cada vez nos acercamos más a la dictadura de lo
crudo.

Todo lo que es sabroso es basura. Y todo aquello que requiere sacrificios -comer lo que no nos
gusta, la obligación de tomar litros de agua, correr maratones contra la nada-, un cheque en blanco
para el porvenir. O no tan blanco: lo light es más caro. Detrás de esto yace una monumental culpa: si
vivimos menos o de peor manera será porque incurrimos en los flamantes pecados como los excesos
con el tabaco, el alcohol o la comida chatarra.

“Desde el momento de que se privilegia el porvenir, se tiene la impresión de no estar en la vida
‘verdadera’”, escribe Lipovetsky. En esta religión egoísta, los cuidados hacia el cuerpo han sustituido
aquellos que durante tantos siglos se prodigaban al alma. Y sin dioses a la vista, el objetivo es durar.
Durar de la mejor forma. La pregunta peligrosa es: ¿para qué?

MARCELO A. MORENO
CLARIN. 13.07.13

(1) En la actualidad, LA OBSESIÓN POR UNO MISMO no se manifiesta tanto en la fiebre del goce
como en el miedo a la enfermedad y a la vejez, en la medicalización de la vida. Narciso no
está tanto enamorado de sí mismo como aterrorizado por la vida cotidiana, por su cuerpo y
por un entorno social que se le antoja agresivo.

(2) Todo le inquieta y asusta. A NIVEL INTERNACIONAL, el terrorismo y las catástrofes climáticas,
la lógica neoliberal y sus efectos sobre el empleo, los vaivenes de la política, la economía y
los gobiernos; a NIVEL LOCAL, la contaminación urbana, el malestar en las calles, la violencia
de los barrios periféricos y en cualquier lugar; a NIVEL PERSONAL, todo lo que debilita el
equilibrio corporal y psíquico: virus, contagios, enfermedades inesperadas, accidentes,
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
142


pérdida de privacidad, paso de la edad, deterioro corporal, muerte. En pocas palabras, la
consigna no es ya “GOZAD SIN TRABAS”, sino “TEMBLAD TODA LA VIDA”

(3) Las NUEVAS ACTITUDES ANTE LA SALUD ilustran de manera impresionante la venganza del
futuro. En una época en la que la normalización médica invade cada vez más territorios del
campo social, la salud es una preocupación omnipresente para una cantidad creciente de
individuos de todas las edades. Los ideales hedonistas han sido sustituidos por la ideología de
la salud y la longevidad. Los individuos renuncian masivamente en su nombre a las
satisfacciones inmediatas, corrigen y reorientan su comportamiento cotidiano.

(4) La medicina ya no se limita a asistir a los enfermos: interviene antes de la aparición de los
síntomas, informa sobre los riesgos en que se incurre, incita a cuidar la salud, a someterse a
revisiones preventivas, a modificar los estilos de vida. Se ha cerrado otro capítulo: lA MORAL
DEL INSTANTE HA CEDIDO EL PASO AL CULTO A LA SALUD, a la ideología de la prevención, a
la vigilancia sanitaria, a la medicalización de la existencia.

(5) PREVER, ANTICIPARSE, PLANIFICAR, PREVENIR; lo que se ha adueñado de nuestras vidas
individualizadas es una conciencia que no deja de tender puentes hacia el mañana y el
pasado mañana. Cada vez más vigilancia, más chequeos, más prevenciones: tomar comida
sana, perder peso, vigilar el índice de colesterol, no fumar, hacer ejercicio, la obsesión
narcisista por la salud y la longevidad se da la mano con la prioridad del después sobre el
inmediatamente.

LIPOVETSKY – CHARLES = LOS TIEMPOS HIPERMODERNOS


148
EN TERAPIA.
APRENDER TODA LA VIDA


Además de disfrutar de las diversas HISTORIAS (con algunas más, con otra menos), es bueno analizar
el material que queda disponible. Y hay temas para abordar sobre la vida en familia y de la
problemática en el ejercicio de los roles en ellas.

Tanto LEONARDO SBARAGLIA con MAXI (GONZALO SLIPAK), su hijo con problema de obesidad, como
ROBERTO CARNAGHI con su hija ausente en Haití luchan por descubrir y definir su rol de padres. Pero
además, cada uno de ellos debe luchar con sus propios problemas, con su personalidad, con sus
relaciones y su forma de ser.

Curiosamente, aunque MONTES (DIEGO PERETTI) le ponga oído y preguntas (dudas) al diálogo y a las
confesiones de sus pacientes, EL MISMO no sabe cómo ser padre de su hija, con la que no se puede
comunicar, ni puede ponerse de acuerdo…

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
143


Y no es nada casual que cada uno de ellos haya tenido (o tenga) una historia especial con sus propios
padres: el ser hijo ha “matrizado” su posibilidad de ejercer como padres. Y no les resulta sencillo
abandonar los modelos subjetivados para crear una forma innovadora de relacionarse con sus hijos.
El dolor de SBARAGLIA en esa lucha por contener, ayudar a crecer, callar e intervenir con su hijo
muestra una situación contagiosa, en una actuación memorable. Es natural que se quiebre y llore,
porque NO es el hijo que quiere tener, pero ES el hijo que tiene.

No son historias tan inventadas, son realmente VEROSIMILES. No es sencillo ser PADRES, y en esta
escucha del psicólogo GUILLERMO MONTES, se revela toda su complejidad. No es tarea fácil. Estos
materiales también pueden ser utilizados para armar nuestros propios debates en educación, para
exigirle a la familia, pero sin desconocer todo lo que sucede, se manifiesta o se oculta en cada hogar.
No todos los padres quieren a los hijos que tienen. Los aman sí, pero los querrían distintos, porque
imaginaron otros hijos, otras vidas, otras formas de ser. Recuperar y reconciliarse con el hijo que
tienen es la única forma de ejercer como padre.

No todos los padres saben, pueden ejercer el rol de ser padres. No todos están satisfechos de los
hijos que tienen. No todos saben tratarlos y cómo tratarlos. Cuando quiero pero no puedo que hay
en estas historias...

Aprendizaje para toda la vida. ¿Una escuela para toda la vida? La escuela y la educación no deben
presuponer la autoridad y la relación entre padres e hijos. En muchas familias efectivamente está,
pero en otras, NO, y es necesario ayudar a construirla o sugerir algún camino de construcción con
ayuda externa.


149
REDES SOCIAELES
SATURACION Y COLONIZACION DEL YO


KENNET GERGEN (EL YO SATURADO, 1991), sostiene que las nuevas tecnologías nos permiten
mantener relaciones directas e indirectas con una enorme cantidad de personas y ello produce una
saturación social. Como consecuencia, también aparece una colonización del yo y una multifrenia
(frenética fusión de identidades parciales) en las relaciones sociales.

EL YO MODERNO: El Yo Moderno, da un giro desde el corazón hacia la razón, el ser humano posee,
ahora, una fe ante la racionalidad, el progreso y la ciencia, como el horizonte al que se debe orientar
y la clave de la sobrevivencia, que asemeja el hombre a las máquinas.

EL YO POSTMODERNO: En la actualidad, llegamos, a un momento histórico en el que las dos visiones
han confluido, algunos se atreven a decir que se anulan, otros que se transforman y mantienen. Al
parecer, es el eclecticismo quien reina, por lo tanto ambas visiones del yo entran a jugar dentro de
una producción a partir de la utilidad y pertinencia, que cada sujeto juzgue que tengan.De este
origen dicotómico, emerge este postmoderno, “yo saturado”, un personaje que se ve envuelto en
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
144


situaciones insospechadas para los idealistas románticos y para los confiados modernos. De este
origen dicotómico, emerge este postmoderno, “yo saturado”, un personaje que se ve envuelto en
situaciones insospechadas para los idealistas románticos y para los confiados modernos.

LA SATURACIÓN DEL YO, se refiere al efecto psicosocial que tiene el progreso tecnológico en la vida
actual. El yo se ve inmerso en una multiplicidad de relaciones, que otorgan infinitas posibilidades de
comunicación, en situaciones que trascienden el espacio/tiempo. Entonces podría pensar que
Facebook es parte de este engranaje que propone hoy en día la tecnología, este espacio donde el yo
se encuentra saturado de información, de contenidos, de contactos, de relaciones o no relaciones,
etc. Por obra de las tecnologías de este siglo, aumentan continuamente la cantidad y variedad de las
relaciones que entablamos, la frecuencia potencial de nuestros contactos humanos, la intensidad
expresada en dichas relaciones y su duración. Y cuando este aumento se torna extremo, llegamos a
un estado de saturación social, en palabras de Gergen. La multiplicación de las relaciones personales
produce una saturación social, un “yo saturado”. Desde el ferrocarril, servicios postales, automóviles,
radio, cine y libros (tecnología de bajo nivel) hasta rumbos aéreos, computadores, Internet y la
digitalización de todos los medios de comunicación importantes (alto nivel), van transformando el
tejido social, de manera, que se multiplican las relaciones, la persona se ve sujeta a nuevas formas de
vida, donde emergen nuevas claves de relación y se intensifican, emocionalmente, los intercambios.
El tiempo es acelerado y el espacio está superpoblado.

LA COLONIZACIÓN DEL YO, refiere al fenómeno en que el yo, está impregnado de voces interiores y
de dilemas por las diversas soluciones que se presentan a los problemas. El yo está en la constante
incerteza de si tomó la decisión correcta. Todo va tan rápido, que la persona debe estar atenta, si no
alerta, de que en cada momento va a ser atacada por esta ola de voces que le signan que hacer y que
no. A medida que la saturación social va instigando la colonización del ser propio, cada impulso
tendiente a conformar la identidad es sometido a un cuestionamiento creciente: el público interior lo
encuentra absurdo, superficial, limitado o deficiente.Estas influencias ambientales, tienen un
correlato fenomenológico en cada persona. Gergen refiere al término multifrenia, como una escisión
del Yo ante la multiplicidad ilimitada que vivencia. Es un término que designa la escisión del individuo
en una multiplicidad de investiduras de su yo. Este estado es resultado de la colonización del yo y de
los afanes de éste por sacar partido de las posibilidades que le ofrecen las tecnologías de la relación.

Una de las características de la vida social actual es la multiplicación de las posibilidades de ser, ya
que nuestra sociedad de la información pone a nuestra disposición el conocimiento de formas de
vida muy diferentes a las que podríamos conocer de modo directo en nuestra interacción cotidiana.
A diario nos sentamos frente a una computadora y no sólo la utilizamos para trabajar sino también
para establecer y mantener nuestras relaciones sociales. Muchas de las experiencias que ameritan
ser vividas personalmente, se han convertido en experiencias mediadas por la tecnología.

Hoy la tecnología está a favor y en contra nuestro al mismo tiempo. Los celulares colaboran con la
“socialización virtual”, a través de dispositivos cada vez más sofisticados podemos estar comunicados
sin siquiera cruzar una palabra. Entonces las redes están basadas en la pertenencia a una comunidad
preexistente. Son las redes sociales más duraderas, pues están basadas en la creación de vínculos
emocionales entre sus miembros. La red y el teléfono móvil podría decir que han transformado la
comunicación: en lugar de basarse en la interacción de cara a cara, se constituyen en intercambios
entre personas por la tecnología. Esto crea una nueva base para la comunicación en las
comunidades. Los individuos, más que fundamentarse en una única comunidad para recibir soporte
social, buscan activamente gente y recursos variados y apropiados para diferentes situaciones, y van
constituyendo y reconstituyendo sus diversas, variadas, proteicas comunidades de referencia. En
lugar de sentirnos cómodos en una comunidad vamos saltando y creando referentes y comunidades,
tal vez porque no nos sentimos bien en ninguna.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
145



150
ESCEPTICISMO POPULAR
NADA ES SEGURO


LAS CUARENTA

CUANDO ME HABLAN DEL
DESTINO
DONDE ESTA LA VERDAD
1968
F.GORRINDO – R. GRELA JOAQUIN SABINA LUIS EDUARDO AUTE

Con el pucho de la vida
apretado entre los labios,
la mirada turbia y fría,
un poco lento al andar,
doblo la esquina del barrio
y curda ya de recuerdos,
como volcando un veneno,
esto se le oyo acusar:

Vieja calle de mi barrio
donde he dado el primer paso,
vuelvo a vos, gastado el mazo
en inutil barajar
con una llaga en el pecho,
con mi sueño hecho pedazos,
que se rompio en un abrazo
que me diera la verdad.

Aprendí todo lo malo,
aprendí todo lo bueno,
se del beso que se compra,
se del beso que se da,
del amigo que es amigo,
siempre y cuando le convenga,
y se que con mucha plata
uno vale mucho mas.

Aprendí que en esta vida
hay que llorar si otros lloran
y si la murga se rie
uno se debe reir;
no pensar ni equivocado,
para que, si igual se vive...
Y, ademas, corres el riesgo
de que te bauticen gil.

La vez que quise ser bueno
en la cara se me rieron,
cuando grite una injusticia

Yo era un capo en el ambiente,
derrochaba adrenalina,
me presentaba en Corrientes,
tenía palco en el Colón,
manejaba un convertible,
no escatimaba propinas,
las quimeras imposibles
de otros eran mi rutina,
no había nacido la mina
que me dijera que no.

Pero pucha, un veintinueve
de aquel febrero bisiesto
me vi pernoctando un jueves
en un banco de estación,
sin más ajuar que lo puesto,
ni credit card, ni cobija.
Las ratas que huían del barco
del retrato de mis hijas
me afanaron hasta el marco
creyendo que era art decó.

Las coristas y las farras
se esfumaron con la guita,
los muchachos de la barra
no me echaron ni un piolín;
Charly no tuvo un detalle
ni Fito un "¿qué necesitas?"
cuando, al cabo de la calle,
rompí mi caricatura,
ni el camión de la basura
tuvo un jergón para mí.

Disqué el movicón amado
de una gatita de angora,
"no moleste a la señora",
contestó el contestador.
Y aprendí que estar quebrado
no es el infierno del Dante,

La verdad
dónde estará la verdad,
la verdad, la verdad, la verdad.

Dónde estará el sendero
que naciera de mí,
por qué oculto deseo
no me basta existir.
Por qué busco y no encuentro
las raíces en mí,
es que acaso los muertos
las hallarán al fin.

Yo rechazo el misterio
que me esconde de mí
y le reto al silencio
que me invita a morir.
Pues que vivo sin puerto
y no es caso de huir,
mi temor, que es el vuestro,
no es buen barco a subir.

ASI ES LA VERDAD
1968

Como una llama que aparta tinieblas
quemando las dudas en los pensamientos,
como ese río que nunca se seca,
que sigue su cauce arrastrando a las piedras,
como esa sangre que cae sin miedo,
sangre que limpia paisajes y penas,
ASÍ ES LA VERDAD.

Como esa vida que decimos nuestra
y que nos reconoce por su único dueño,
como esa vida que es causa primera
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
146


la fuerza me hizo callar;
la experiencia fue mi amante,
el desengaño mi amigo...
Toda carta tiene contra
y toda contra se da.

Hoy no creo ni en mi mismo,
todo es grupo, todo es falso,
y aquel, el que esta más alto
es igual a los demás...
Por eso no ha de extrañarte
si alguna noche borracho,
me vieras pasar del brazo
con quien no debo pasar

ni un currículo brillante
la lámpara de Aladino,
cuando me hablan del destino
cambio de conversación.

Espejismos rosicleres
ya no me fruncen el ceño,
ni me cobran alquileres
las mujeres que olvidé,
bajo el sol que me apuñala
vivo sin patria ni dueño,
como el aire lo regalan
y el alma nunca la empeño
con las sobras de mis sueños
me sobra para comer.

¿De qué voy a lamentarme?,
bulle la sangre en mis venas,
cada día al despertarme
me gusta resucitar,
a quien quiera acompañarme
le cambio versos por penas,
bajo los puentes del Sena
de los que pierden el norte
se duerme sin pasaporte
y está mal visto llorar.
y que lucha por serlo a golpes de fuerza,
como esa vida que no quiere muertos,
como esa vida que no quiere esperas,
ASÍ ES LA VERDAD.


LA VERDAD = http://www.youtube.com/watch?v=XCmvP0khA58
ASI ES LA VERDAD = http://www.youtube.com/watch?v=bEKmgu0gBck
UN SER HUMANO = http://www.youtube.com/watch?v=m0B6s4S1LPI
LAS CUARENTA = http://www.youtube.com/watch?v=Gm7ewgrcrpo
CUANDO ME HABLAN DEL DESTINO = http://www.youtube.com/watch?v=UtjgLOL6zxo


LUIS EDUARDO AUTE = UN SER HUMANO


Después de algunos cuantos maquillajes,
la vida, que se cree una gran actriz,
descubre que no es más que un personaje
que muere siempre en el final feliz.

En este tragicómico esperpento
de sombras a la busca de un guión,
hay quien se impone el rol del rey del cuento
por no ponerse el traje de bufón.

Tal vez se trate, tal vez se trate
de todo lo contrario,
de huir del escenario
por si cae el telón,
y, sin teatro ni escaparate,
vivir en el arcano
cortando por lo sano

Y nunca satisfechos del reparto,
matamos por hacer un gran papel:
jamás un figurón del tres al cuarto
porque hay que ser cabeza de cartel.

Y así vamos viviendo de acto en acto
con máscaras de gozo y de dolor
sabiendo que no habrá ningún entreacto
en esta farsa sin apuntador.

Tal vez se trate, tal vez se trate
de todo lo contrario,
de huir del escenario
por si cae el telón,
y, sin teatro ni escaparate,
vivir en el arcano
cortando por lo sano
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
147


el foco del cañón.

Y sólo ser,
si puede ser,
un ser humano
sólo un ser humano
un ser humano sólo,
en su única función.
el foco del cañón.

Y sólo ser,
si puede ser,
un ser humano
sólo un ser humano
un ser humano sólo,
en su única función.


151.
EDUCAR, ESA TAREA DEL SEMBRADOR


Es el mismo el trabajo y la semilla,
es el mismo el esfuerzo del paciente sembrador
que se suma a la suma de los días
y que agrega paciencia a la prolongada espera
de tantas horas, de tantas jornadas compartidas.

Es el mismo y sin embargo, en el ocaso,
en el momento de juzgar y cosechar,
de sentarse y medir,
saber si algo queda o ha sido vano el esfuerzo
comprendemos todo.

A esa hora descubrimos que siempre hay algo nuevo,
que no es lo es lo mismo.
Algo que exhibe los mismos elementos en todos
pero de forma disímil distribuidos.

Ha sido la misma la palabra, los mismos gestos,
las miradas, la insistencia, el juego del amor, la cercanía.
Y sin embargo, en cada surco la cosecha nos entrega
medidas diferentes, variados pesos y medidas;
historias personales, caracteres,
formas de ser y decisiones
van conformando el terrero.

En unos:
fecundo y trabajado, ávido de semillas, receptivo,
parece lanzarse a recibir y a apresar cada detalle,
cada gesto del sembrador.

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
148


En otros:
coraza de piedra lo recubre;
y nada penetra y nada brota.
Ni cambia, ni acepta que los cambien.
Va y viene por días y por meses,
resistente, impermeable, opaco.
Adentro, sin embargo, muy adentro siempre
hay una llama pequeña, un fuego fértil
que en lo secreto asoma,
aunque se tome el tiempo para romper toda la piedra.

También
los que se debaten cada día o toda la vida,
cuando a la fertilidad del suelo permitido,
por desidia e indolencia, le crecieron molestas alimañas.

Cae la semilla generosa
y se sumerge en un mundo que cosas que la ahogan.
Nada crece y simplemente limpiamos el terreno de malezas
y se produce el cambio, estalla el milagro.
El camino está abierto. Ya partimos.

Ya sale el sembrador con la simiente y las manos generosas.
Alumbra el sol, amenaza la lluvia.
Nosotros necesitamos hacer lugar, comenzar la jornada.
Sin darnos cuenta, casi, vuela ya la primera semilla, la primera lección.
¿En qué sitio de nosotros ha ido a esperar el fruto que en el interior se anida?


152
POSTMODERNIDAD Y FINAL DE LAS UTOPIAS Y ESE TIEMPO QUE SE NOS ESCAPA
VERSION = LA CHICANA = AYER HOY ERA MAÑANA
MICRO CLASE DE FILOSOFIA


Me quedó una foto oscura de tu cara clara,
y la huella de tus pasos en la almohada.
El lazarillo me liberó, es un fetiche que ya me robó el pasado.
Y el pasado no lo entiendo, dónde está?
Está escondido en fotos viejas? dónde está?
En el pasado todo el tiempo dura igual,
un mal segundo es una década normal.

Y ya me dicen estás loco el futuro va a llegar, pero no llega más.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
149


Nací ya preparado pero el día de mañana siempre es mañana.

La revolución se postergó y no dije nada,
me dejaron una nota en la mesada.
El comandante se jubiló, la Molotov es un florero en mi ventana.
Y la ventana nos obliga a mirar,
y la mirada nos obliga a pensar,
y el pensamiento nos obliga a preguntar,
y la pregunta no se puede contestar.

http://www.youtube.com/watch?v=jAVRkCNllEA

153
PARA CERRAR EL LUNES. EXTRAÑA LETRA, BUENA MUSICA
LA CHICANA : UNA CANCION LLORADA


El frío cortó su cara,
la luna la alunó,
el sol le pintó las canas,
el viento se la llevó.

Lloró una lluvia en la pampa,
el suelo se la pidió;
voló para buenos aires,
el mapa se la tragó.

Y nada conduce a nada
si no conduce a vos;
con la tela del cielo herido
hice la capucha del corazón.

Una canción llorada
al menos habla de vos,
esperando tal vez que me canse
de hacerte canciones como esta
y volver sin que espere yo.

La ola de vino tinto
un día la naufragó,
la vió renacer el perro
sharpei de un embajador.

Ahora está en un convento
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
150


o canta en un bodegón,
o pone el cuerpo en la calle
o vive en una mansión.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=mYcVBPGBV0I#t=20

154
TIEMPO – VIDA


No tenemos poco tiempo, sino que perdemos mucho. Bastante larga es la vida que se nos da y en
ella se pueden llevar a cabo grandes cosas, si toda ella se empleara bien; pero si se disipa en el lujo y
en la negligencia, si no se gasta en nada bueno, cuando por fin nos aprieta la última necesidad, nos
damos cuenta de que se ha ido una vida que ni siquiera habíamos entendido que estaba pasando.
sí es: no recibimos una vida corta, sino que somos nosotros los que la hacemos breve; ni somos
pobres de vida, sino pródigos. Así como las riquezas, por muy copiosas y regias que sean, si llegan a
un mal dueño, al momento se disipan, y aunque sean pequeñas, si se entregan a un buen guardián,
se acrecientan con el uso, así nuestra vida se abre espaciosamente al que la dispone bien.

SENECA: DE LA BREVEDAD DE LA VIDA



155
SALUDOS A LOS PROFESORES


FELIZ DIA ESPECIALMENTE PARA LOS PROFESORES QUE…

- han elegido ser profesores y educadores por sobre cualquier otra profesión
- se han preparado con responsabilidad y dedicación para su ejercicio.
- han asumido tu tarea con el rigor profesional que demanda en estos tiempos
- saben condimentar su profesión y su trabajo con dosis de vocación y de entrega
- se brindan día a día a sus alumnos a través de sus enseñanzas y aprendizajes
- se des-viven por lograr que los estudiantes logren ponerle rumbo a sus vidas
- gozan, sufren, padecen, disfrutan de lo que hacen y nunca permanecen indiferentes
- mutliplican sus conocimientos y sus estrategias para conquistar a todos
- enseñan a los que quieren aprender y sobre todo a los que se resisten a hacerlo
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
151


- imaginan escuelas nuevas, aulas nuevas, sistemas educativos nuevos
- viven la realidad de todos los días, pero conjugan sus sueños desde las utopías
- tienen un proyecto de vida personal y laboral atravesados por la dignidad
- saben encontrar el momento justo para cerrar su vida laboral
- Reúnen y concilian la calidad de vida y eficiencia en su trabajo

Y para los que se dedican a la FORMACION DE FORMADORES y preparar a los FUTUROS PROFESORES,
y que HONRAN su tarea porque a todas las cualidades precedentes le suman su incansable ganas de
estudiar, de perfeccionarse, de progresar, de concursar, de hacer recorridos académicos nuevos, de
escribir, de publicar, de producir, de crear saberes, de acceder a nuevas bibliografías, de actualizarse,
de disponer de un envidiable capital cultural, de cumplir, de saber exigir, de dar el ejemplo de
docente, para que los futuros profesores puedan espejarse en ellos

A TODOS ELLOS, FELIZ DIA DEL PROFESOR, PORQUE HAN ELEGIDO LA MEJOR TAREA
PORQUE SE REALIZAN DIA A DIA EM LO QUE HACEN Y DESPIERTAN EN SUS ALUMNOS O EN SUS
HIJOS EL INTERES POR CONTINUAR ESTA DIGNA TAREA...

156
EL SABOR DEL SABER. NUEVOS APRENDIZAJES


 LA VERDADERA RELACIÓN PEDAGÓGICA en torno al saber debe estar atravesada por el gusto, la
satisfacción, el placer mutuo, tanto de quien enseña como de quien aprende. Docentes y estudiantes
se encuentran en torno a los saberes en un juego acordado de “pasajes”, de transmisión del
patrimonio cultural. El docente se convierte en un acreditado “pasador” de los saberes que ha
recibido - saberes que él mismo disfruta, sistematiza, produce - a las manos del alumno que
consiente en el valor del gesto y del esfuerzo y se compromete en la apropiación de los mismos. No
puede haber - ni de una parte, ni de la otra - neutralidad, mera formalidad, simulacro de enseñanza y
aprendizaje, sino goce común.

 Hay un momento en el que los aprendizajes – sin renunciar a su cuota de voluntad, esfuerzo,
perseverancia, ascetismo – SE TORNA UN PLACER: los conocimientos se abren y se disponen para ser
disfrutados. El verdadero docente es el que al menos algunas veces (idealmente, siempre) ha
disfrutado de lo que sabe y enseña. Y se le nota y lo quiere mostrar. Conoce los íntimos secretos de la
matemática, la historia, la biología, la lengua, la filosofía o la literatura. Ha logrado recorrer sus
laberínticos senderos, sus huecos, sus grietas y se ha vuelto un experto que puede recibir y contagiar
al “recién llegado”, al que ingresa al territorio de los aprendizajes.

 NO SE TRATA DE UNA VISIÓN METAFORICA, EXAGERADA O UTÓPICA: en el rostro, en la voz, en el
cuerpo, en las actitudes, en las explicaciones, en los materiales, en las advertencias y en los
mandatos de los docentes que disfrutan se puede leer este placer. Asi como – frecuentemente – los
alumnos leen en esos mismos registros la presencia de un funcionario del conocimiento que sólo
cumple formalmente con la tarea que le asignaron.

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
152


 EL TEMA O EL PROBLEMA CONSISTE en “contagiar” de entusiasmo (con ese carácter primitivo y
sagrado que la palabra original connota) a los que aprenden. No es tarea fácil pero tampoco
imposible. No se trata de lograr que el placer o el gusto brote en todos los alumnos y en todas las
materias: una tarea común, compartida, creativa, solidaria permitiría descubrir el lugar del placer, el
tipo de conocimiento que atrapa a cada uno de los alumnos. Desde ese lugar (que se torna en cierta
medida, central y sagrado) podrá partir hacia los otros saberes para articularnos y subordinarlos. En
la medida en que el conocimiento-eje sea fundante es probable que los demás saberes puedan
sumársele como la estructura de un árbol generoso, que sabe dar sus frutos pero que combina su
raíz y su tronco con la abundancia de sus ramas.

 ALGUNOS AUTORES HABLAN DEL “SABOR DEL SABER” tomando como referencia el muy conocido
texto de la metafísica de Aristóteles: “Todos los hombres desean saber por naturaleza”. O hablan
también del amor por el saber, con todas las resonancias que tiene la palabra amor. Se trata de
despertar eso: placer, sabor, amor. No deberíamos pensar que todo aquello que no nos produzcan
estas sensaciones o no despierten estas actitudes no son saberes o no debe ser considerados tales,
sino despertar – a través de la intervención comprometida de los educadores y docentes – en los
alumnos la convicción de que los saberes puede ser gustados, saboreados, pueden ser amados,
pueden ser disfrutados.

 Como en otras actividades humanas, EL CONOCIMIENTO GENERA SIEMPRE UNA SENSACIÓN
PLENITUD y de insatisfacción: uno disfruta por lo que posee y se muestra insatisfecho por lo que aun
no sabe, por lo que no ha leído, investigado, conocido. Y en este juego de realización y frustración se
juega la misma vida, de la que la educación puede ser una buena iniciadora.

 Para todo esto, los primeros que DEBEN “DISFRUTAR” SON LOS MISMOS DOCENTES,
especialmente en su proceso de formación y en toda una vida profesional de aprendizaje
permanente. Es mucho lo que aun no queda por hacer.


157
LOS VERDADEROS SABIOS



Sólo aquellos son ociosos que se dedican a la sabiduría y sólo ellos son los que viven, porque no es
sólo su propio tiempo el que emplean bien; a él añaden todos los tiempos: todos los años que han
pasado los hacen suyos. Si no somos muy ingratos, nos es forzoso reconocer que aquellos clarísimos
fundadores de las sagradas doctrinas nacieron para nosotros, nos prepararon la vida. Con el trabajo
ajeno somos llevados a las cosas hermosísimas sacadas por ellos de las tinieblas a la luz; ningún siglo
nos está vedado, a todos somos admitidos, y si con grandeza de ánimo queremos salir de las
estrecheces de la flaqueza humana, mucho es el tiempo en que podremos espaciarnos. Podemos
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
153


disputar con Sócrates, dudar con Carneades, descansar con Epicuro, vencer la naturaleza humana
con los estoicos, superarla con los cínicos. Puesto que la naturaleza nos permite andar en compañía
de todas las edades, ¿por qué no entregarnos con toda el alma desde este breve y caduco tránsito
del tiempo a aquellas cosas que son inmensas, que son eternas, que nos son comunes con los
mejores? SENECA: DE LA BREVEDAD DE LA VIDA


158
SOMOS LO QUE PENSAMOS
Y PENSAMOS MEDIADOS POR LAS TECNOLOGIAS QUE USAMOS
¿CÓMO EDUCAR, ENTONCES?


(0) BORGES = Tras perder el conocimiento (y luego recobrarlo), Funes comenzó a recordar todo
(cada objeto, cada rostro, cada evento) con una precisión y una minuciosidad a la vez prodigiosa y
desesperante. Pero no sólo recordaba cada detalle de cada acontecimiento, lo más terrible es que no
podía olvidar; todo, absolutamente todo, yacía en su memoria. En efecto, FUNES no sólo recordaba
cada hoja de cada árbol de cada monte, sino cada una de las veces que la había percibido o imagina-
do. Pero la sagaz mirada de Borges le permite comprender que lo que parece una gran virtud se con-
vierte en un problema para abstraer y por lo tanto para generar conocimiento. No sólo le costaba
comprender que el símbolo genérico perro abarcara tantos individuos dispares de diversos tamaños y
diversa forma; le molestaba que el perro de las tres y catorce (visto de perfil) tuviera el mismo nom-
bre que el perro de las tres y cuarto (visto de frente).

Borges remata el cuento con una reflexión interesante sobre la relación entre memoria y
conocimiento: Había aprendido sin esfuerzo el inglés, el francés, el portugués, el latín. Sospecho, sin
embargo, que no era muy capaz de pensar. Pensar es olvidar diferencias, es generalizar, abstraer. En
el abarrotado mundo de Funes no había sino detalles, casi inmediatos.

(1) NUESTRA FORMA DE PENSAR, percibir y actuar, ahora lo sabemos, no está determinada ente-
ramente por nuestros genes. Pero tampoco está determinada únicamente por nuestras experiencias
durante la infancia. Nuestra forma de pensar cambia según la manera en que vivimos y las herra-
mientas que usamos”. Nietzsche concluyó: “Las herramientas que usamos para escribir influyen tam-
bién en la composición de nuestros pensamientos” (NIETZCHE)

(2) EN NUESTRO CEREBRO hay alrededor de 100 mil millones de neuronas. Neurobiólogos han de-
ducido que si bien la composición del cerebro ya no cambia sustancialmente después de los veinte
años, los circuitos y células neuronales sí tienden a modificar su tamaño según su uso, incluso a redu-
cirlo si no hay actividad. Es decir, el cerebro en su forma o composición no se modifica. Lo que cam-
bia son las interrelaciones neuronales. Es lo que se conoce como la “PLASTICIDAD” DEL CEREBRO O
SU CAPACIDAD PARA REPROGRAMARSE según nuestros nuevos patrones de comportamiento, nues-
tras experiencias y los estímulos del exterior.

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
154


(3) NUESTROS HÁBITOS DE PENSAMIENTO modifican la anatomía de nuestro cerebro: LLEGAMOS A
SER, LITERALMENTE, LO QUE PENSAMOS. “Los límites de mi lenguaje son los límites de mi pensa-
miento”, escribió el filósofo Ludwig Wittgenstein. Somos lo que pensamos. Lo que recordamos. Lo
que expresamos y cómo lo expresamos. Somos lenguaje. Por eso las tecnologías intelectuales que
modifican o alteran nuestra forma de comunicarnos —la manera como hablamos, leemos y escribi-
mos— tienen un papel central en la construcción de nuestra identidad. La lengua es el vehículo del
pensamiento consciente y cualquier tecnología que la altere o la reestructure influye en nuestro pro-
ceso cognitivo.

(4) EXISTE UN CAMBIO TECNOLÓGICO en los artefactos que producen la escritura o que nos ofrecen
información para la lectura, el cambio fundamental es que el proceso de producción de información
o ideas es mayor. Nuestro mapa mental se reconfigura. Es una sensación que todos, en alguna medi-
da, hemos tenido. Es como si sufriéramos una reprogramación de nuestros hábitos mentales. Y nues-
tras formas de pensar, razonar y recordar comienzan a transformarse.

(5) FRENTE A LA PANTALLA ESCANEAMOS, ojeamos, buscamos puntos clave. Ya no somos el lector
metódico que leía palabra por palabra de un artículo impreso (aunque aún los hay, desde luego).
Estudios de JACKOB NIELSEN, experto en “usabilidad” y comportamiento del internauta, revelan que
en la web un párrafo corto tiene el doble de posibilidades de ser leído que un párrafo largo. La velo-
cidad del lector para huir es implacable: le dedica menos de un segundo al titular de una noticia. El
lector online no busca ingenio ni documentos profusos: quiere datos, hechos, información directa e
instantánea. No tiene tiempo para las metáforas y el rebuscamiento. Exige utilidad inmediata.

JONATHAN LOMELÍ: DE LA LETRA IMPRESA AL BYTE:
¿INTERNET ESTÁ REPROGRAMANDO NUESTRO CEREBRO?




159
DECIDIENDO CADA DIA

UNO VIVE ARMÁNDOSE O DES-ARMÁNDOSE.
LO DECIDE UNO Y HACE LO SUYO LAS CIRCUNSTANCIAS.
UNO ELIGE COMO COMENZAR EL DIA, CADA DIA.
O AFRONTAR CADA VIDA, LA VIDA CADA DIA...

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
155






160
BIBLICO



"ES MÁS FÁCIL QUE UN CAMELLO PASE POR EL OJO DE UNA AGUJA QUE EL QUE UN RICO ENTRE EN
EL REINO DE LOS CIELOS” (Mt 19,24)
A VECES LO QUE CREEMOS IMPOSIBLE SE VUELVE POSIBLE... A VECES
FE, IMAGINACION, PERSPECTIVA.


161
ENSEÑAR Y APRENDER


PARA ESOS DIAS EN QUE NOS PREGUNTAMOS SOBRE LAS CONDICIONES DEL ENSEÑAR Y EL
APRENDER, Y SOBRE NUESTRA CONDICION DE EDUCADORES ¿CADA UNO TIENE LOS ALUMNOS QUE
SE MERECE?
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
156






¿Qué es pensar correctamente?
Es saber usar la mente y el corazón, la disciplina y la emoción. Cuando se desea una cosa, la vida nos
guiará hacia ella, más por caminos inesperados. Muchas veces nos dejamos confundir porque estos
caminos nos sorprenden, y entonces creemos que estamos yendo en la dirección equivocada. Por
eso yo dije: déjate llevar por la emoción, pero mantén la disciplina de seguir adelante.

¿Y usted hace eso?
A los quince años, comencé a aprender. A los treinta, pasé a tener la certeza de lo que deseaba. A los
cuarenta, las dudas retornaron. A los cincuenta años, descubrí que el cielo tiene un proyecto para mí
y para cada hombre sobre la faz de la Tierra. A los sesenta comprendí este proyecto y encontré la
tranquilidad para seguirlo. Ahora, a los setenta años, puedo escuchar mi corazón sin que él me haga
salir del camino.

¿Qué es lo que le hace diferente de los otros hombres que también aceptan la voluntad del cielo?
Yo procuro dividirla con vosotros. Y quien consigue discutir una verdad antigua con una generación
nueva debe usar su capacidad de enseñar. Esta es mi única cualidad: ser un buen profesor.

¿Qué es un buen profesor?
EL QUE EXAMINA TODO LO QUE ENSEÑA. LAS IDEAS ANTIGUAS NO PUEDEN ESCLAVIZAR AL HOMBRE
PORQUE ELLAS SE ADAPTAN Y ADQUIEREN NUEVAS FORMAS. ENTONCES, TOMEMOS LA RIQUEZA
FILOSÓFICA DEL PASADO SIN OLVIDAR LOS DESAFÍOS QUE EL MUNDO PRESENTE NOS PROPONE.

¿Qué es un buen alumno?
AQUEL QUE ESCUCHA LO QUE YO LE DIGO, PERO ADAPTA MIS ENSEÑANZAS A SU VIDA Y NUNCA LAS
SIGUE AL PIE DE LA LETRA. AQUEL QUE NO BUSCA UN EMPLEO, SINO UN TRABAJO QUE LO
DIGNIFICA. AQUEL QUE NO BUSCA SER NOTADO, SINO HACER ALGO NOTABLE.


EL TEXTO DE COELHO SE LO ATRIBUYE A CONFUCIO
No hay fuentes confiables para corroborarlo.



162
GABRIEL CELAYA (1973)
FUNCIÓN DE 1, X, N
DEDICADO EN PARTES IGUALES A LOS DE CIENCIAS Y A LOS DE LETRAS:
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
157




Pero tú existes ahí. A mi lado. ¡Tan cerca!
Muerdes una manzana. Y la manzana existe.
Te enfadas. Te ríes. Estás existiendo.
Y abres tanto los ojos que matas en mí el miedo,
y me das la manzana mordida que muerdo.
¡Tan real es lo que vivo, tan falso lo que pienso
que -¡basta!- te beso!
¡Y al diablo los versos,
y Don Uno, San Equis, y el Ene más Cero!
Estoy vivo todavía gracias a tu amor, mi amor,
y aunque sea un disparate todo existe porque existes,
y si irradias, no hay vacío, ni hay razón para el suicidio,
ni lógica consecuencia. Porque vivo en ti, me vivo,
y otra vez, gracias a ti, vuelvo a sentirme niño.


DEL LIBRO FUNCION UNO, EQUIS, ENE



163
GABRIEL CELAYA
LA VIDA NADA MÁS

La vida que murmura. La vida abierta.
La vida sonriente y siempre inquieta.
La vida que huye volviendo la cabeza,
tentadora o, quizá, sólo niña traviesa.
La vida sin más. La vida ciega
que quiere ser vivida sin mayores consecuencias,
sin hacer aspavientos, sin históricas histerias,
sin dolores trascendentales ni alegrías triunfales,
ligera, sólo ligera, sencillamente bella
o lo que así solemos llamar en la tierra.


164
PRIMAVERA

PARA ESTE DOMINGO DE SOL, EN QUE LA PRIMAVERA EFECTIVAMENTE
SE HACE CARGO DEL MUNDO... UNA POESIA DEL POETA-INGENIERO
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
158


Y LA PALETA DE LOS CUADROS DE LOS CREADORES.
PALABRAS, FORMAS, COLORES = FORMAS DIVERSAS DE ATRAPAR EL MUNDO


GABRIEL CELAYA

La hierba crece diminuta e irresistible
como lenta invasión de nueva vida.
Llega la primavera y las muchachas
tiemblan entre las grandes flores blancas y amarillas.

Con los pulmones abiertos respiramos el aire.
Los gritos, sin nacer, se miran extasiados.
El cerebro enternece por su muda blancura
de planta sofocada de gozos silenciosos.

Cierro los ojos para unirme con las plantas,
con todos los seres no nacidos
que, bajo tierra, siento ya que se agitan.

Cierro los ojos. Duermo. Mis pulmones
como dulces y vivos animales se estremecen;
dentro de mí luchan sus pálidas raíces,
hacen quizá por desprenderse.

¡Oh silencio infinito en el que siento
un escondido latir de imperceptibles gritos,
un tenaz y pequeño palpitar
de nuevas vidas hechas o nueva primavera!

¡Oh manos diminutas moviéndose ose en la yedra!
¡Oh primavera! ¡Volver! Renunciar a lo que fui
para ser la nueva vida que crece ya bajo la tierra.




MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
159



165
EDUCACION Y CONOCIMIENTO COMO UN ABRAZO

Educar es relacionarse con el otro, con los otros, es descubrirlos como sujetos, como individuos,
como personas; es bien tratarlos como identidades originales con sus propias demandas y
necesidades. Educar es encontrarse con el otro, es cuidar del otro, es protegerlo mientras se lo
acompaña en el proceso de crecimiento, es exigirle y al mismo tiempo comprenderlo, es indicarle el
camino y caminar a su lado (muchos autores retoman la parábola del BUEN PASTOR).

Por eso las relaciones intersubjetivas en la educación y en las escuelas son condición de ejercicio
profesional, demandan de los educadores empatía, paciencia, capacidad de relación permanente,
sentido del humor, entrega, amor.

Por el tiempo que dura la relación, EDUCADORES y EDUCANDOS se
hospedan mutuamente: el EDUCADOR tratar de hacerse lugar en la vida de
los otros para producir transformaciones y dinamizar el cambio. Y los
EDUCANDOS brindan esa hospitalidad y tratan de hospedarse en la vida de
sus DOCENTES para poder potenciar sus aprendizajes= “creo que me podés
enseñar” - “creo que podés aprender”. ¡Se puede lograr tanto cuando se
conjuga el VERBO EDUCAR con estos otros verbos ontológicamente
vivificantes!


166
UNO. EL OTRO. LOS DOS

ESCUCHADO EN UNA CEREMONIA MATRIMONIAL 12.10.13

Un encuentro de dos: ojo a ojo, cara a cara.
Y cuando estés cerca arrancaré tus ojos
y los colocaré en el lugar de los míos,
y tu arrancarás mis ojos
y los colocarás en el lugar de los tuyos,
entonces te miraré con tus ojos
y tu me mirarás con los míos.

LEVY MORENO: POESIA. PSICODRAMA



167
PAUSA

VIENE BIEN EL DESCANSO.
LA PRIMAVERA SE ASOMA CON TODA SU FUERZA EN CADA PLANTA.
AHORA VIENE EL BAILE DE LA SEMANA,
PARA COMPLETAR EL ROSTRO DE LA VIDA,
PARA NAVEGAR ESOS OTROS MARES
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
160


DE LOS MUNDOS COTIDIANOS Y ACOSTUMBRADOS...
LO PASADO YA ES HISTORIA.



168
LITERATURA Y MUSICA
HABLANDO DE LITERATURA...
OTROS SONIDOS, BUENOS SONIDOS...BUENAS PALABRAS

LA SURCA = TANGO SONAMBULO (SOBRE EL POEMA DE GARCIA LORCA)

Compadre, quiero cambiar
mi caballo por su casa,
mi montura por su espejo,
mi cuchillo por su manta.
Compadre, vengo sangrando,
desde los montes de Cabra.

Si yo pudiera, mocito,
ese trato se cerraba.
Pero yo ya no soy yo,
ni mi casa es ya mi casa.
Compadre, quiero morir
decentemente en mi cama.


De acero, si puede ser,
con las sábanas de holanda.
¿No ves la herida que tengo
desde el pecho a la garganta?
Trescientas rosas morenas
lleva tu pechera blanca.

Tu sangre rezuma y huele
alrededor de tu faja.
Pero yo ya no soy yo,
ni mi casa es ya mi casa.
Dejadme subir al menos
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
161


hasta las altas barandas,
dejadme subir, dejadme,
hasta las verdes barandas.
Barandales de la luna
por donde retumba el agua.


169
LITERATURA Y MUSICA


LITERATURA Y ARTE, HISTORIA Y POLITICA
MARECHAL = AL 17 DE OCTUBRE

Era el pueblo de Mayo quien sufría,
no ya el rigor de un odio forastero,
sino la vergonzosa tiranía
del olvido, la incuria y el dinero.

El mismo pueblo que ganara un día

su libertad al filo del acero
tanteaba el porvenir, y en su agonía
le hablaban sólo el Río y el Pampero.

De pronto alzó la frente y se hizo rayo
(¡era en Octubre y parecía Mayo!),
y conquistó sus nuevas primaveras.

El mismo pueblo fue y otra victoria.
Y, como ayer, enamoró a la Gloria,
¡y Juan y Eva Perón fueron banderas!


MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
162


170
AUTORES, TEXTOS, PROPUESTAS DE REFLEXIÓN

KANT INMANUEL (1724 – 1804), QUE ES LA ILUSTRACION (1784)

“La minoría de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la dirección
de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no yace en un
defecto del entendimiento, sino en la falta de decisión y ánimo para servirse con independencia de
él, sin la conducción de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He
aquí la divisa de la ilustración.

La mayoría de los hombres, a pesar de que la naturaleza los ha librado desde tiempo atrás de
conducción ajena, permanecen con gusto bajo ella a lo largo de la vida, debido a la pereza y la
cobardía. Por eso les es muy fácil a los otros erigirse en tutores. ¡Es tan cómodo ser menor de edad! “

PARA REFLEXIONAR Y DISCUTIR

La filosofía no se refugia en lugares recónditos o secretos, no es patrimonio de algunos iniciados que
pueden y saber vivir con ella y de sus pensamientos. La filosofía pretende ser universal y dialogar con
la realidad, con la existencia, con la vida. Nada de lo que somos o vivimos puede resultarle ajeno.
Multiplica los interrogantes y las preguntas, aunque desconfíe de las respuestas. Pero está allí,
cuestionándolo todo.

(01) ¿Por qué pensar? ¿No es más cómodo no hacerlo?
(02) ¿Qué temas o problemas son los que exigen el ejercicio del pensamiento?
(03) ¿Es el pensamiento el que nos convierte en seres verdaderamente humanos


171
VIVIR Y MORIR



Finalmente todos convienen en que ningún asunto puede ser bien llevado por ningún hombre
ocupado, ni la elocuencia, ni las artes liberales, porque un ánimo dividido no recibe nada
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
163


profundamente, sino que todo lo rechaza como ya harto. El hombre ocupado de nada se ocupa
menos que de vivir; ninguna ciencia es tan difícil como la de la vida. De las otras artes por todas
partes se encuentran muchos profesores y en algunas de ellas se han visto niños que tan bien las han
aprendido que hasta pudieran enseñarlas. En cambio, se ha de aprender a vivir durante toda la vida,
y, lo que aún es quizá más de admirar, toda la vida se ha de aprender a morir. (…)Todos precipitan su
vida y están trabajados por el deseo del futuro y el tedio del presente. Pero el que emplea todo su
tiempo en su propia utilidad y ordena cada uno de sus días como si fuera a ser el último, ni desea el
mañana ni lo teme. Porque ¿qué placer hay que pueda traerle una nueva hora? Lo conoce todo y de
todo ha gustado hasta la saciedad.

SENECA: DE LA BREVEDAD DE LA VIDA

172
DEMOCRACIA Y SOBREVIVIENTES


30 OCTUBRE - 1983 - 10 DICIEMBRE
CUANDO SE PRODUJO EL RETORNO A LA DEMOCRACIA
Y TUVIMOS LA SENSACION DE QUE FINALMENTE REGRESABA LA VIDA

DOS VOCES

FERNANDEZ RETAMAR =
EL OTRO

Nosotros, los sobrevivientes,
¿A quiénes debemos la sobrevida?
¿Quién se murió por mí en la ergástula,
Quién recibió la bala mía,
La para mí, en su corazón?
¿Sobre qué muerto estoy yo vivo,
Sus huesos quedando en los míos,
Los ojos que le arrancaron, viendo
Por la mirada de mi cara,
Y la mano que no es su mano,
Que no es ya tampoco la mía,
Escribiendo palabras rotas
Donde él no está, en la sobrevida?

VICTOR HEREDIA
SOBREVIVIENDO

Ya no quiero ser sólo un sobreviviente,
quiero elegir el día para mi muerte.
Tengo la carne joven, roja la sangre,
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
164


la dentadura buena y mi esperma urgente.
quiero la vida de mi cimiente.
no quiero ver un dia manifestando
por la paz en el mundo a los animales.
Cómo me reiría ese loco día,
ellos manifestándose por la vida.
y nosotros apenas sobreviviendo, sobreviviendo.

173
OTRO POEMA CONJETURAL

FERNANDEZ RETAMAR
[Dice BORGES como lo hace hablar a LAPRIDA en su POEMA CONJETURAL]:

Así como descreí (al menos eso he repetido) de la fama,
Descreí también de la inmortalidad,
Y es claro que hoy finado no puedo ser quien traza o dicta
estas líneas falsamente póstumas,
Pero no es menos claro que ellas no existirían sin las que
yo produje de veras,
Si es que yo y de veras tienen sentido en el extrañísimo
universo
(Algún curioso habrá reparado en que ese superlativo no
podría ser mío,
Pero eso no da autenticidad a las restantes palabras).
Afirmé que la duración del alma arbitraria está asegurada
en vidas ajenas,
Y nada puedo hacer para impedir quedar en el autor que
me atribuye este texto,
Y en muchos otros autores inconciliables.
Acaso en mí también fueron inconciliables los rostros, los
estilos que asumí,
Y sin embargo hace tiempo los vanos diccionarios, las
vanas historias de la literatura
Los han reunido bajo tres palabras, entre dos fechas,
De las cuales soy el abrumado, el imaginario prisionero,
no la realidad.
Qué mal he sido leído con demasiada frecuencia.
Cómo no repararon en que laberintos, bibliotecas, tigres,
espadas, saberes occidentales y orientales
Eran transparentes metáforas del pobre corazón de aquel
muchacho
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
165


Que simplemente quería ser feliz con una muchacha
Como sus amigos corrientes en Buenos Aires o en Ginebra.
Al evocar mis antepasados, los presenté en mármol o
bronce, y fingí ignorar
Que ellos mezclaron con sus batallas lágrimas, ayes y amores.
La tristeza, la soledad, la desolación contribuyeron a que
existieran mis páginas perfectas,
Pero yo habría cambiado tantas de esas páginas
Por haber besado labios que nunca besé.
Dije abominar de los espejos, y no se entendió que lo que
quería era verme reflejado
En ojos oscuros y claros bajo la gran luna de oro
O en la penumbra de la alcoba.
Me han atribuido la indeseable paternidad
De vocingleras sectas literarias y cenáculos de eruditos,
Cuando yo quería ser padre de hijas e hijos de carne y hueso.

Nadie extrañe dónde decidí quedar enterrado
Si antes no me entendió ni me ayudó a salir de mi celebrada cárcel.
Lamenté no haber tenido el valor de mis mayores,
Pero ahora que nadie puede censurármelo como jactancia
Proclamo que no fui menos valiente al afrontar una adversidad atroz.
Hubiera preferido muchas veces la bala en el pecho o el
íntimo cuchillo en la garganta
Antes que el espanto que contemplé en mí
Mientras pude contemplar.

No se olvide que no soy quien escribe estos versos.
No los escribe nadie.

174
EDUCACION, ESCUELA Y NUEVAS TECNOLOGIAS



EN EL ACTUAL SISTEMA, LAS NUEVAS TECNOLOGIAS
NO CAMBIARAN LA SITUACION Y REPRESENTAN SOLUCION

(1) “Los tiempos pedagógicos, los tiempos políticos y los tiempos tecnológicos no conversan entre
sí“.“Nadie se entusiasma más con los aparatos que los presidentes, los polìticos y otros tipos de
utopistas: ven ellos la solución a todos los problemas”

(2) “ni el uso masivo de TIC mejora los aprendizajes, ni la distribución masiva de computadoras mejo-
ra la movilidad social, ni recupera capital cultural”.
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
166



(3) “Las TIC NO son una caja de herramientas sino una nueva culturaLas TIC NO son una caja de
herramientas, no son un instrumento, no son un revestimiento, no son un apéndice para los
aprendizajes incompletos, para la socialización fallida, para la maduraciòn cognitiva perdida y pa-
ra el aprendizaje todo terreno, cada vez mas desmañado e insuficiente”

(4) Las TIC son una nueva cultura, son un nuevo lenguaje (LOGAN), son un nuevo ambiente (MC
LUHAN), una nueva piel de la cultura (DE KERCKHOVE), que cambian todas las reglas y que rein-
ventan de cabo a rabo (WEINBERGER), no solo lo que es aprender, sino lo que es vivir en un en-
torno en donde ya no hay escasez sino sobreabundancia de informaciòn, en donde el aprendizaje
es cada vez mas heterónomo, en donde el mundo escolar pierde el monopolio cognitivo, en don-
de los profesionales de la transmisión seriada, ven de pronto desvalorizadas sus competencias y
habilidades.

(5) EL QUIEBRE DE LA EDUCACIÓN Y LA ESCUELA TRADICIONAL:

1º. La gradual separación del aprendizaje y la escolarización.
2º. La reorganización de los procesos educacionales hasta ahora estructurados por ciclos
etarios delimitados para dar paso a procesos de aprendizaje a lo largo de la vida, con
múltiples instancias de certificación de conocimientos, competencias y experiencias.
3º. El probable aprendizaje de competencias básicas de lectura, escritura y numéricas a
través de medios y en entornos alternativos a la escuela.
4º. En el ámbito de la universalización de la educación terciaria la adopción de una
modalidad de trayectorias individualizadas de aprendizaje en contextos más variados
y menos estructurados en torno a las clases expositivas del profesor.

NOTAS DE ALEJANDRO PISCITELLI / JOSE J. BRUNNER


175
AUTORES, TEXTOS, PROPUESTAS DE REFLEXIÓN

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
167


BAUDRILLARD (1929 – 2007), EL CRIMEN PERFECTO (1996)

"Dada la acumulación de pruebas, no hay hipótesis más verosímil que la realidad. Dada la
acumulación de pruebas de lo contrario, no hay más solución que la ilusión."

“Vivimos en la ilusión de que lo real es lo que más falta, cuando ocurre lo contrario: la realidad ha
llegado a su colmo. A fuerza de proezas técnicas, hemos alcanzado tal grado de realidad y de
objetividad que podemos hablar incluso de un exceso de realidad que nos deja mucho más ansiosos
y desconcertados que el defecto de realidad, que por lo menos podíamos compensar con la utopía y
lo imaginario, mientras que para el exceso de realidad no existe compensación ni alternativa."


PARA REFLEXIONAR Y DISCUTIR

La filosofía permite conocer críticamente la realidad, interrogarse sobre lo que es y, también, sobre
lo que puede ser de otra manera. Pero la filosofía es un instrumento de transformación y de
intervención en lo real. El pensamiento puede modificar o crear el mundo, o anticipar las condiciones
para que los cambios se produzcan. Cuando uno piensa las cosas, las está convalidando, removiendo
o instalando. Pensar es una forma de desencadenar el mundo que nos aguarda o que nosotros
mismos hemos pensado, definido, creado.

(01) ¿De qué manera logramos distinguir claramente el sueño, la realidad y la ilusión?
(02) ¿Cómo podemos despertar de los engaños y adormecer los desencantos?
(03) ¿Cuándo y cómo descubrimos que las revoluciones se han vuelto batallas inútiles?

176
NOVIEMBRE Y LLUVIA


PARA ESTE PRIMER DIA DE NOVIEMBRE
LA LLUVIA FECUNDA LA TIERRA Y REVIVE EN HOJAS, FLORES, FRUTOS
QUE NUESTRA VIDA TAMBIÉN SE CONTAGIE DE LA MISMA FUERZA EN EL NUEVO MES

Llueve sobre el campo verde...
¡Qué paz! El agua se abre
y la hierba de noviembre
es de pálidos diamantes.

Se apaga el sol; de la choza
de la huerta se ve el valle
más verde, más oloroso,
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
168


más idílico que antes.

Llueve; los álamos blancos
se ennegrecen; los pinares
se alejan; todo está gris
melancólico y fragante.

Y en el ocaso doliente
surgen vagas claridades
malvas, rosas, amarillas,
de sedas y de cristales...

¡Oh la lluvia sobre el campo
verde! ¡Qué paz! En el aire
vienen aromas mojados
de violetas otoñales.

JUAN RAMÓN JIMÉNEZ


177
LA LEY Y SU VALIDEZ PARA TODOS


A QUIENES PERJUDICAN Y BENEFICIAN LAS LEYES

1975 1879
M.F.: Creo que la verdadera apuesta política
no consiste en que los detenidos tengan una
barra de chocolate el día de Navidad, o que
puedan celebrar la Pascua. Se debe denunciar
menos el carácter «humano» de la prisión
que su real funcionamiento social, como
elemento de constitución de un medio
delincuente que las clases en el poder se
esfuerzan en controlar.

El verdadero problema es saber si el encierro
de este medio sobre sí mismo podrá acabar, si
seguirá, o no, separado de las masas
populares. En otras palabras, el objeto de la
lucha debe ser el funcionamiento del sistema
penal y del aparato judicial en la sociedad, ya
que son ellos los que gestionan los ilegalismos
y los ponen en juego unos contra otros.

—¿Cómo definir la «gestión de los
ilegalismos»? ¿Supone esta fórmula una
concepción no habitual de la ley y de la
sociedad, de sus relaciones?
MARTÍN FIERRO
Me gusta, negro ladino
lo que acabás de esplicar;
ya te empiezo a respetar
aunque al principio me rei;
y te quiero preguntar
lo que entendés por la Ley.

EL MORENO
Hay muchas dotorerías
que yo no puedo alcanzar;
dende que aprendí a inorar
de ningún saber me asombro,
mas no ha de llevarme al hombro
quien me convide a cantar.

Yo no soy cantor ladino
y mi habilidá es muy poca;
mas cuando cantar me toca
me defiendo en el combate,
porque soy como los mates:
sirvo si me abren la boca.

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
169



M.F.: Sólo una ficción puede hacer creer que
las leyes están hechas para ser respetadas,
que la policía y los tribunales están destinados
a hacerlas respetar. Sólo una ficción teórica
puede hacer creer que nos adherimos de una
vez por todas a las leyes de la sociedad a la
que pertenecemos. Todo el mundo sabe
también que las leyes están hechas por unos
e impuestas a los otros.

Pero creo que se puede dar otro paso. La
ilegalidad no es un accidente, una
imperfección más o menos inevitable, sino un
elemento absolutamente positivo del
funcionamiento social, cuyo papel está
previsto en la estrategia general de la
sociedad. Todo dispositivo legislativo ha
reservado espacios protegidos y provechosos
en los que la ley pueda ser violada, otros
donde puede ser ignorada, y finalmente otros
donde las infracciones son sancionadas.
En el límite, yo diría que la ley no está hecha
para impedir tal o cual tipo de
comportamiento, sino para diferenciar las
maneras de eludir la propia ley.
Dende que elige a su gusto,
lo más espinoso elige;
pero esto poco me aflige
y le contesto a mi modo:
la ley se hace para todos,
mas sólo al pobre le rige.

La ley es tela de araña
en mi inorancia lo esplico:
no la tema el hombre rico;
nunca la tema el que mande;
pues la ruempe el bicho grande
y sólo enrieda a los chicos.

Es la ley como la lluvia:
nunca puede ser pareja;
el que la aguanta se queja,
pero el asunto es sencillo:
la ley es como el cuchillo,
no ofende a quien lo maneja.

Le suelen llamar espada
y el nombre le viene bien;
los que la gobiernan ven
a dónde han de dar el tajo:
le cai al que se halla abajo
y corta sin ver a quién.

Hay muchos que son dotores,
y de su cencia no dudo;
mas yo soy un negro rudo
y aunque de esto poco entiendo,
estoy diariamente viendo
que aplican la del embudo.

MICHEL FOUCAULT = ENTREVISTA (1975).
PAIDOS EN MICHEL FOUCAULT: GESTIONAR
LOS ILEGALISMOS.
JOSE HERNANDEZ
LA VUELTA DE MARTIN FIERRO
CANTO XXX



MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
170


178
LO QUE SUENA EN LOS MUROS
AL PASAR


NO TE VA A GUSTAR + BENEDETTI
DE NADA SIRVE

De nada sirve el porqué,
De nada sirve el valor,
De nada sirve volver,
De nada sirve el adiós.
Seguro de nada sirve.

Yo me pregunte hasta cuándo
te querré como hasta hoy,
vos me enseñaste llorando
que de nada sirve el adiós.
Seguro de nada sirve mi amor.

Podré caerme a pedazos
pero acá siempre estás vos.

Me gusta lo que no tengo
y quiero lo que no doy.
No me compren, no a mi mismo,
no sé entregarte la vida,
tampoco vivir sin vos
yo sé que de nada sirve mi amor.

Podré caerme a pedazos
pero acá siempre estás vos.
Podré caerme a pedazos
pero acá siempre estás vos.

Mi jardín ya no te espera
porque ya corté la flor,
y todo lo que me queda
es cantarte con el alma, si te regalé la voz,
seguro de nada sirve mi amor.
Mi amor, mi amor,
seguro de nada sirve.

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
171


Amar sin nadie, vaya cosa triste,
sin nada que abrazar, ni Eva que nos abrace.
Amar con alguien, vaya, cosa buena.

TRISTE O BUENA,
MARIO BENEDETTI


Amar sin nadie/ vaya cosa triste
sin nada que abrazar
ni Eva que nos abrace

Buscar en la memoria de la piel
la boca la cintura la lujuria ganada
las suaves nalgas tibias
y sólo hallar respuestas de fantasmas

Los desaparecidos no aparecen
las voces de los árboles se apagan
quedan escombros de caricias
y con pudor nos preguntamos
¿por qué decimos tantas veces corazón?
¿será el único amigo que nos queda?
¿o será el refugio de los que queremos?

Amar con alguien/ vaya cosa buena.


179
UN CLÁSICO: LO BUENO CUESTA
EL COLIBRÍ

SILVIO RODRIGUEZ

Crecía una flor a orillas de una fuente
Más pura que la flor de la emoción
Y el huracán troncho la de repente
Cayendo al agua la preciosa flor
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
172



Un colibrí que en su enramada estaba
Corrió a salvarla solicito y veloz
Y cada vez que con el pico la tocaba
Sumergiese en el agua con la flor

El colibrí la persiguió constante
Sin dejar de buscarla en su aflicción
Y cayendo desmayado en la corriente
Corrió la misma suerte que la flor

Así hay en el mundo seres
Que la vida cuesta un tesoro
Yo soy el colibrí si tú me quieres
Mi pasión es el torrente y tú la flor
Yo soy el colibrí si tú me quieres
Mi pasión es el torrente y tú la flor.


Lo más terrible se aprende enseguida,
lo hermoso nos cuesta la vida (EL ELEGIDO)

180
VIGENCIA PLENA DE LOS RELATO MODERNOS

CULTURA DEL TRABAJO COMO BASE DEL FUTURO FAMILIAR Y DE LA FORTUNA
TODOS TRABAJAN TODOS LOS DIAS TODO EL TIEMPO


JULIEN DUPRE = 1851-1910


Estos son los pensamientos de los hombres de
todas las edades y de todos los pueblos;
no son originales,
no son míos solamente,
si no son tuyos también, no son nada o casi nada;
si no son el misterio,
y la llave al mismo tiempo, que abre todos los misterios, no son nada;
si no son lo inmediato y lo distante, no son nada.
Son la hierba que crece donde hay agua y tierra,
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
173


son el aire corriente que envuelve nuestro globo.

WALT WHITMAN
(1819 – 1892)




181
UN BUEN MATERIAL PARA COMPARTIR EN ALGUNOS MOMENTOS O FECHA
Y PARA INTEGRAR AL CORPUS DE TEXTOS CON LOS QUE ENSEÑAMOS...



A LOS AMIGOS COMPARTIENDO LAS PENAS
JOSE LARRALDE

Alcánzame la copa de tu pena,
que yo quiero mirar su fondo oscuro.
No la bebas de golpe, te lo pido,
saboréala despacio, y sin apuro.

Si te embriagas de rabia o de amargura,
y te pesan los párpados de dudas,
allí mismo, en el fondo de tu pena
hallarás mi comprensión desnuda,
y en la mano caliente que te brindo
no estará la recíproca esperando,
pero sí mi corazón abierto,
junto al tuyo con ansias palpitando.

No desmayes, y alcánzame tu copa,
a esa pena le faltan muchas cosas:
la madura respuesta que da el tiempo
y la fuerza de lucha bondadosa.

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
174


on un poco de amor serás muy fuerte,
y si ese amor suplanta lo imposible
vencerás con el tiempo toda suerte
y serás en la lucha lo invencible.

No mendigues jamás calor y abrigo,
que la lástima no llegue hasta tu puerta,
el afecto prestado es el castigo
que la vida por fácil siempre oferta.

Así ha de ser desde que el mundo es mundo,
desde que Dios te regaló existencia,
no la aproveches para ahogarte en ella
ni de la derroches buscando experiencia.

Y recuerda que con un poco de amor serás muy fuerte,
y si ese amor suplanta lo imposible,
vencerás con el tiempo toda suerte
y serás en la lucha... lo invencible.



182
AUTORES, TEXTOS, PROPUESTAS DE REFLEXIÓN


“¿QUÉ ES, PUES, EL TIEMPO? ¿Quién podrá explicar esto fácil y brevemente? ¿Quién podrá
comprenderlo con el pensamiento, para hablar luego de él? Y, sin embargo, ¿qué cosa más familiar y
conocida mentamos en nuestras conversaciones que el tiempo? Y cuando hablamos de él, sabemos
sin duda qué es, como sabemos o entendemos lo que es cuando lo oímos pronunciar a otro. ¿Qué es,
pues, el tiempo? Si nadie me lo pregunta, lo sé; pero si quiero explicárselo al que me lo pregunta, no
lo sé. Lo que sí digo sin vacilación es que sé que si nada pasase no habría tiempo pasado; y si nada
sucediese, no habría tiempo futuro; y si nada existiese, no habría tiempo presente. Pero aquellos dos
tiempos, pretérito y futuro, ¿cómo pueden ser, si el pretérito ya no es él y el futuro todavía no es? Y
en cuanto al presente, si fuese siempre presente y no pasase a ser pretérito, ya no sería tiempo, sino
eternidad. Si, pues, el presente, para ser tiempo es necesario que pase a ser pretérito, ¿cómo
decimos que existe éste, cuya causa o razón de ser está en dejar de ser, de tal modo que no podemos
decir con verdad que existe el tiempo sino en cuanto tiende a no ser?”
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
175



AGUSTIN DE HIPONA (354 – 430), LAS CONFESIONES (400)

PARA REFLEXIONAR Y DISCUTIR

Todos los temas y cuestiones de la filosofía, todos sus autores y sus obras, todas las ideas y
formulaciones tienen conexiones con algún aspecto de nuestra realidad o de nuestra existencia. Lo
que hay que hacer es facilitar los puentes necesarios para poder pasar de la tradición filosófica a
nuestro mundo, o tener la mente ágil para encontrar y definir rápidamente las conexiones. Por
supuesto que es más fácil dejar a los filósofos y a sus obras en el pasado y en los libros: representa
menos esfuerzo, pero también implica, menos filosofía. Aunque abordemos y trabajemos p
roducciones filosóficas del pasado, también estamos hablando del presente, de nuestras
circunstancias, de los interrogantes y problemas que nos siguen inquietando.

(1) En en la vida, ¿es mejor decidir o es más seguro obedecer?
(2) Si los otros piensan por mí, ¿no corro menos riesgo de equivocarme?
(3) ¿Cómo se aprende a pensar? ¿Cómo se ejercita el pensamiento?



183
LLUVIA DE PRIMAVERA


Una lluvia cae lentamente
Y te llora las mejillas al reír
Dentro del oscuro mediodía
Moretones amplios hunden el sol
Arboles en llanto lavan el alquitrán
Donde van los hombres corren sin ver
Buscan una casa donde secar su piel
Donde va la gente cuando llueve
Siempre hay un lugar donde parar

Tierna mujercita sumergida
En las aguas de mi brazo torrencial
Beso mucha lluvia en tu sonrisa
Hay un arco iris tierno y precoz
En el abanico de tu pestaña gris
Ves aquellos hombres corren sin ver
Buscan una casa donde cambiar su piel
Donde va la gente cuando llueve
Donde los que no tienen lugar
Donde van donde van
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
176



Donde la señora de arpillera
Donde el chico del harapo y arrabal
Donde los profetas de botellas
Una chimenea fuma su paz
Sobre la terraza que ellos jamás tendrán
Vamos a la lluvia niña de sol
Ves que todos corren pero no todos van
No todos van

MIGUEL CANTILO. 1970



184
AUTORES, TEXTOS, PROPUESTAS DE REFLEXIÓN


“Y ocurre así que, siendo el alma inmortal, y habiendo nacido muchas veces y habiendo visto tanto lo
de aquí como lo del Hades y todas las cosas, no hay nada que no tenga aprendido; con lo que no es
de extrañar que también sobre la virtud y sobre las demás cosas sea capaz ella de recordar lo que
desde luego ya antes sabía. Pues siendo, en efecto, la naturaleza entera homogénea, y habiéndolo
aprendido todo el alma, nada impide que quien recuerda una sola cosa (y a esto llaman aprendizaje
los hombres), descubra él mismo todas las demás, si es hombre valeroso y no se cansa de investigar.
Porque el investigar y el aprender, por consiguiente, no son en absoluto otra cosa que reminiscencia.
(…)
Pero ¿qué quieres decir con eso de que no aprendemos sino que lo que llamamos aprendizaje es
REMINISCENCIA? ¿Podrías enseñarme que eso es así?
Ya antes te dije, Menón, que eres astuto, y ahora me preguntas si puedo enseñarte yo, que afirmo
que no hay enseñanza, sino recuerdo, para que inmediatamente me ponga yo en manifiesta
contradicción conmigo mismo.”

PLATON (-428 A – 347): MENON

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
177


PARA REFLEXIONAR Y DISCUTIR

En términos de aprendizaje, el punto de partida es clave para que la filosofía dialogue con la vida, el
pensamiento y el interés de los que aprenden. Los temas de la filosofía no deberían aburguesarse en
formatos previsibles y repetidos, sino que siempre deben generar conflictos cognitivos que
despierten el interés. Para que los temas y problemas sean significativos deben conmovernos,
sorprendernos, tocar algo de nosotros que no estábamos dispuestos a revisar, sacarnos de la
comodidad de una existencia sin conciencia. Y se trata de una filosofía que sorprende en las más
diversas etapas de la vida, y a cada una le entrega lo que la existencia demanda. No hay edad para la
filosofía, porque la vida y la realidad son los que manejan el ritmo del pensamiento.

(1) ¿Quién orienta mi obrar personal y en sociedad?
(2) ¿Cómo sé que lo que hago está bien o está mal?
(3) ¿De qué manera los seres humanos compartimos los criterios para obrar bien?


185

DERRIDA = EL TRATAMIENTO DEL TEXTO
LA ESCRITURA, LA PUBLICACION Y LAS TECNOLOGIAS


 Cuando un escritor escribe un texto, éste pasa por toda una serie de intermediarios. Primero
estaba, y sigue estando para muchos, la escritura manual, a continuación, la mecanografía, luego las
pruebas, las primeras y las segundas, después la publicación del libro, y cada vez, salvo al final, existe
la posibilidad de hacer modificaciones, posibilidad de corrección, posibilidad de volver atrás. Con el
«tratamiento de textos» también existe esa posibilidad de volver, pero en este caso, la posibilidad es
inmediata. No se hace ya por etapas.

 Son otros tiempos, es otro ritmo. En primer lugar, se corrige más deprisa y de forma casi
indefinida. Antes tras cierto número de versiones (correcciones, tachaduras, pegaduras, pasta
blanca), todo concluía, era suficiente. No es que el texto se considerase como perfecto, pero a partir
de determinada duración de la metamorfosis, el proceso se interrumpía. Con el ordenador, todo es
tan rápido y tan fácil que se está dispuesto a creer que la revisión puede ser indefinida. Una revisión
interminable, un análisis infinito se anuncia ya, como guardado en reserva, detrás del análisis finito
de todo lo que está en pantalla. En cualquier caso, puede prolongarse de forma más intensa en el
mismo tiempo. En ese mismo tiempo ya no queda una mínima huella visible u objetiva de las
correcciones de la víspera. Todo, el pasado y el presente, todo se halla encerrado para siempre.
Antes, las tachaduras y las enmiendas dejaban una especie de cicatriz en el papel o una imagen
visible de la memoria, había una resistencia del tiempo, un espesor en la duración de la tachadura.
En lo sucesivo, el negativo se ahoga, se borra, se evapora inmediatamente, a veces en un instante.

 No sé cómo será mañana, pero se percibe que la máquina editorial, el mercado del libro, el
impresor, incluso la biblioteca, en una palabra, el mundo antiguo, desempeñan hoy todavía la
función de ELEMENTO INTERRUPTOR. El libro es a la vez el dispositivo y el resultado final que nos
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
178


obligan a interrumpir el proceso del ordenador y a darle fin. Esta interrupción nos anuncia el final. La
copia nos es arrebatada: «¡basta!, hay que terminarlo ya». Hay una fecha, un límite, una ley, un
deber y una deuda. Aquello debe ser trasladado a otro soporte. Hay que imprimir. De momento, el
libro representa el instante de esa detención, el trámite de la interrupción. Se aproxima el día,
llegará, en que el elemento interruptor, que no desaparecerá nunca (eso es algo imposible por
esencia), ya no será la orden de pasar a otro soporte, el papel, sino otro dispositivo audiovisual, el CD
Rom tal vez. Será algo así como OTRO MERCADO DE INTERRUPTORES. La palabra «interruptor» no
tiene para mí un significado negativo. Los interruptores son necesarios, constituyen la condición de
toda forma.



186
SABIDURÍA POPULAR =
TODO PARECIDO CON LA REALIDAD ES MERA COINCIDENCIA...
HORACIO ALTUNA = ES LO HAY = LOS VOLATTI


DIALOGO DE PADRE E HIJO =

HIJO = USTEDES ME TIENEN PODRIDO CON EL TEMA DE POR QUE NO QUIERO ESTUDIAR...
PADRE = ¿AH, SI? ¿Y POR QUÉ?

HIJO = PORQUE IR AL COLE ES COMO IR A UN CAMPO DE CONCENTRACIÓN DE PIBES QUE NO
QUIEREN ESTAR AHÍ, PARA QUE LOS PROFES, QUE SON UNA MANGA DE MERCENARIOS Y QUE...
TAMPOCO QUIEREN ESTAR AHÍ, INTENTEN A LA FUERZA ENSEÑARNOS COSAS INNECESARIAS, QUE
NO QUEREMOS APRENDER Y QUE NO LOGRAN QUE LO HAGAMOS... ¿ESTÁ CLARO?

PADRE = ¿ESO PENSÁS VOS?
HIJO = CLARO! ¡Y USTEDES NO ACEPTAN ESTA CRÍTICA CONSTRUCTIVA
LOCO!

¿VIÑETA DEL DIARIO, COMENTARIO DE UNA SALA DE PROFESORES O
COMENTARIO PARA ANALIZAR Y DISCUTIR?




MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
179




187
AUTORES, TEXTOS, PROPUESTAS DE REFLEXIÓN


“Pero lo que más contento me daba en este método era que, con él, tenía la seguridad de emplear
mi razón en todo, si no perfectamente, por lo menos lo mejor que fuera en mi poder. Sin contar con
que, aplicándolo, sentía que mi espíritu se iba acostumbrando poco a poco a concebir los objetos con
mayor claridad y distinción y que, no habiéndolo sujetado a ninguna materia particular, me prometía
aplicarlo con igual fruto a las dificultades de las otras ciencias, como lo había hecho a las del álgebra.
No por eso me atreví a empezar luego a examinar todas las que se presentaban, pues eso mismo
fuera contrario al orden que el método prescribe; pero habiendo advertido que los principios de las
ciencias tenían que estar todos tomados de la filosofía, en la que aun no hallaba ninguno que fuera
cierto, pensé que ante todo era preciso procurar establecer algunos de esta clase y, siendo esto la
cosa más importante del mundo y en la que son más de temer la precipitación y la prevención, creí
que no debía acometer la empresa antes de haber llegado a más madura edad que la de veintitrés
años, que entonces tenía, y de haber dedicado buen espacio de tiempo a prepararme, desarraigando
de mi espíritu todas las malas opiniones a que había dado entrada antes de aquel tiempo, haciendo
también acopio de experiencias varias, que fueran después la materia de mis razonamientos y, por
último, ejercitándome sin cesar en el método que me había prescrito, para afianzarlo mejor en mi
espíritu.”

DESCARTES (1596 - 1650) – DISCURSO DEL METODO (1637)

PARA REFLEXIONAR Y DISCUTIR

“No se trata de preguntar si hay que filosofar o no. Filosofamos porque es obligatorio. Es fatal.
Nuestra conciencia se plantea cuestiones y hay que intentar resolverlas. La filosofía es algo
obligatorio.” (Juan Villoro). No decidimos si queremos o podemos hacerlo: es una necesidad que
proviene de nuestra misma condición humana. Y cuanto más conscientes seamos de este mandato
interior, con más dignidad asumimos nuestra condición de seres humanos, de personas,
constructores de nuestra propia existencia.

(1) ¿Tiene sentido nuestra propia existencia cuando tenemos la certeza de la muerte?
(2) ¿Sólo las religiones ofrece una salida digna a una vida con un final cierto?
(3) ¿Por qué tenemos que morirnos?








MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
180


188
AUTORES, TEXTOS, PROPUESTAS DE REFLEXIÓN

Ahora bien, es imposible que los seres de tal condición hayan existido siempre, ya que lo que tiene
posibilidad de no ser hubo un tiempo en que no fue. Si, pues, todas las cosas tienen la posibilidad de
no ser, hubo un tiempo en que ninguna existía. Pero, si esto es verdad, tampoco debiera existir ahora
cosa alguna, porque lo que no existe no empieza a existir más que en virtud de lo que ya existe, y,
por tanto, si nada existía, fue imposible que empezase a existir cosa alguna, y, en consecuencia,
ahora no habría nada, cosa evidentemente falsa. Por consiguiente, no todos los seres son posibles o
contingentes, sino que entre ellos forzosamente, ha de haber alguno que sea necesario. Pero el ser
necesario o tiene la razón de su necesidad en sí mismo o no la tiene. Si su necesidad depende de
otro, como no es posible, según hemos visto al tratar de las causas eficientes, aceptar una serie
indefinida de cosas necesarias, es forzoso que exista algo que sea necesario por sí mismo y que no
tenga fuera de sí la causa de su necesidad, sino que sea causa de la necesidad de los demás, a lo cual
todos llaman Dios."

SANTO TOMAS (1225 – 1274): SUMA TEOLOGICA (1272)

PARA REFLEXIONAR Y DISCUTIR

A veces los problemas surgen de la filosofía y de sus históricos interrogantes. Entonces los seres
humanos se conmueven frente a temas y cuestiones que no habían sometido a discusión. Sienten
que han vivido sin darse cuenta, ciegos a los verdaderos enigmas del pensamiento y necesitados de
buscar alguna salida a la inquietud intelectual que se transforma en un compromiso existencial.
Entonces la filosofía opera como un verdadero tábano socrático empeñado en acicatear las
conciencias y de movilizar el pensamiento.

(1) ¿Tiene sentido discutir racionalmente a Dios, si solo se lo alcanza por la fe?
(2) Si todo puede ser cuestionado, ¿son compatibles la filosofía y las creencias religiosas?
(3) Si Dios no existe, ¿todo está permitido?


190
AUTORES, TEXTOS, PROPUESTAS DE REFLEXIÓN

“Cuando considero la breve duración de mi vida, absorbida en la eternidad que la precede y la que la
sigue, el pequeño espacio que lleno y cuando, por lo demás, me veo abismado en la infinita
inmensidad de los espacios que ignoro y que me ignoran, me aterro y me asombro de verme aquí
antes que allá, ya que no hay razón porque esté aquí antes que allá, porque exista ahora más que
entonces. ¿Quién me ha puesto aquí? ¿Por orden de quién me han sido destinados este lugar y este
tiempo? El silencio eterno de los espacios infinitos me aterra.”
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
181




“Qué es el hombre? No es más que una nada respecto al infinito, un todo respecto a la nada, un
punto medio entre la nada y el todo, infinitamente alejado de poder comprender los extremos. El fin
de las cosas y sus principios le están invenciblemente escondidos en un impenetrable secreto,
igualmente incapaz de ver la nada de la que es sacado y el infinito por el que es engullido”.
“El hombre no es más que una caña, la más débil de la naturaleza: pero es una caña que piensa. Para
destruirla no es necesario que se una el Universo entero. Basta una gota de agua para ello. Pero,
cuando el Universo lo destruye, el hombre es todavía más noble que quien lo mata, porque sabe que
muere, mientras que el Universo no sabe la superioridad que tiene sobre él. Toda nuestra dignidad
consiste, pues, en el pensamiento.”

PASCAL (1623 – 1662): PENSAMIENTOS (1670)

PARA REFLEXIONAR Y DISCUTIR

Frecuentemente la filosofía se ve sorprendida por los interrogantes de la vida y de la realidad. Son los
problemas de la existencia personal, los gritos de la sociedad, las demandas de los tiempos, los
desajustes de la historia. Si la filosofía y los filósofos tienen sus oídos atentos, sus puentes tendidos,
su pensamiento abierto, se hacen cargo de las nuevas demandas, procesan las dudas y las
inquietudes, y logran convertir en pensamiento y palabras lo que se resiste a ser interpretado,
comprendido, resuelto. Los problemas, sin embargo, nunca se disuelven o se archivan como casos
cerrados, se transforman en fuentes inagotables de nuevos interrogantes y renovadas formulaciones.

(1) Si Dios es bueno y lo ha creado todo, ¿por qué existe el mal?
(2) ¿Tiene sentido obrar moralmente bien, si finalmente moriremos?
(3) Cuando se trata de vivir, ¿cuáles son los límites del pensamiento y la razón?


191
AUTORES, TEXTOS, PROPUESTAS DE REFLEXIÓN


“Esto es lo que yo debía agregar. Porque, después de haber dicho que el universo debe ser infinito
por la capacidad y aptitud del espacio infinito y por la posibilidad y necesidad del ser de
innumerables mundos como éste, falta ahora probarlo, ya por las circunstancias de la causa eficiente
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
182


que debe haberlo producido así, o, por mejor decir, producirlo siempre así, ya por la naturaleza de
nuestro modo de pensar. (…) Ahora bien, para empezar: ¿Por qué queremos o podemos pensar que
la eficacia divina permanece ociosa? ¿Por qué pretendemos decir que la divina bondad, la cual se
puede comunicar a infinitas cosas y se puede difundir infinitamente, quiere ser escasa y reducirse a
nada, dado qué toda cosa finita es nada con respecto al infinito? ¿Por qué queréis que aquel centro
de la divinidad, como envidioso, permanezca estéril, antes que, como padre fecundo, honorable y
bello, se torne comunicable; que desee comunicarse deficientemente o, por mejor decir, no
comunicarse, antes que hacerlo según la medida de su glorioso poder y ser? ¿Por qué debe ser
frustrada la capacidad infinita, defraudada la posibilidad de infinitos mundos que pueden existir,
perjudicada, la excelencia de la imagen divina que debería resplandecer más en un espejo ilimitado y,
según su modo de ser infinito, en un espejo inmenso? ¿Por qué debemos afirmar esto que, una vez
establecido, trae consigo tantos inconvenientes y que, sin favorecer en modo alguno las leyes, la
religión, la fe o la moralidad, destruye tantos principios de la filosofía? “

GIORDANO BRUNO (1548 - 1600): EL UNIVERSO INFINITO Y LOS MUNDOS (1584)

PARA REFLEXIONAR Y DISCUTIR

La filosofía ha padecido en algunos momentos de su historia una acusación recurrente: ser un
pensamiento inútil, un pensamiento que no sirve para lo que sirven otros ejercicios del pensamiento.
Pero es una acusación injusta. La filosofía ha acompañado – desde sus orígenes en Grecia – la historia
de la humanidad, y se ha encargado de poner pensamientos, ideas, formulaciones, críticas,
propuestas de transformación para respaldar cambios, desencadenar transformaciones. La filosofía
ha sido teoría, una teoría atravesada por la más absoluta libertad, pero se ha fortalecido cuando ha
convertido ese libre juego de las ideas en praxis, en proyectos, en demandas, en anuncios de nuevos
mundos posibles e imposibles (utopías)

(1) ¿Por qué es el ente y no más bien la nada?
(2) ¿Qué es lo que separa y distingue a la filosofía de las ciencias?
(3) ¿La filosofía como práctica de occidente agota la posibilidad de hacer filosofía?


192
AUTORES, TEXTOS, PROPUESTAS DE REFLEXIÓN


“Diríase que es un cuento de hadas esta realización de todos o casi todos sus deseos fabulosos,
lograda por el hombre con su ciencia y su técnica, en esta tierra que lo vio aparecer por vez primera
como débil animal y a la que cada nuevo individuo de su especie vuelve a ingresar como lactante
inerme. Todos estos bienes el hombre puede considerarlos como conquistas de la cultura. Desde
hace mucho tiempo se había forjado un ideal de omnipotencia y omnisapiencia que encarnó en sus
dioses, atribuyéndoles cuanto parecía inaccesible a sus deseos o le estaba vedado, de modo que bien
podemos considerar a estos dioses como ideales de la cultura. Ahora que se encuentra muy cerca de
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
183


alcanzar este ideal casi ha llegado a convertirse él mismo en un dios, aunque por cierto sólo en la
medida en que el común juicio humano estima factible un ideal: nunca por completo; en unas cosas,
para nada; en otras, sólo a medias. El hombre ha llegado a ser por así decirlo, un dios con prótesis:
bastante magnífico cuando se coloca todos sus artefactos; pero éstos no crecen de su cuerpo y a
veces aun le procuran muchos sinsabores. Tiempos futuros traerán nuevos y quizá inconcebibles
progresos en este terreno de la cultura, exaltando aún más la deificación del hombre.”

SIGMUND FREUD (1856 – 1939): MALESTAR EN LA CULTURA (1930)

PARA REFLEXIONAR Y DISCUTIR

La producción del pensamiento es una empresa solidaria que surge en los orígenes de la filosofía y se
va rearmando por acumulación: buenas ideas que se suma, ideas que se clausuran y vuelven a nacer,
pensamientos que desaparecen para volver a aparecer, creación, creaciones. No hay nada nuevo y
todo es definitivamente nuevo. Desde el presente miramos el pasado como un patrimonio valioso,
pero es el presente el que se apodera de esas riquezas para poder construir nuevos tesoros para el
porvenir. Somos el pensamiento del pasado y nuestro propio pensamiento, en el presente.

(1) ¿Existe la felicidad o un estado de felicidad?
(2) ¿En qué consiste la felicidad?
(3) ¿Cómo sabemos que somos y fuimos felices?

193
AUTORES, TEXTOS, PROPUESTAS DE REFLEXIÓN


“El momento actual se caracteriza por la desutopización o la desmitificación del futuro. La
modernidad triunfante se ha confundido con un desatado optimismo histórico, con una fe
inquebrantable en la marcha irreversible y continua hacia una «edad de oro» prometida por la
dinámica de la ciencia y la técnica, de la razón o la revolución. En esta visión progresista, el futuro se
concibe siempre como superior al presente, y las grandes filosofías de la historia han partido de la
idea de que la historia avanza necesariamente para garantizar la libertad y la felicidad del género
humano. Las tragedias del siglo XX, y en la actualidad, los nuevos peligros tecnológicos y ecológicos
han propinado golpes muy serios a esta creencia en un futuro incesantemente mejor. Estas dudas
engendraron la concepción de la posmodernidad como desencanto ideológico y pérdida de la
credibilidad de los sistemas progresistas. Dado que se prolongan las esperas democráticas de justicia
y bienestar, en nuestra época prosperan el desasosiego y el desengaño, la decepción y la angustia. ¿Y
si el futuro fuera peor que el pasado? (…) Se pensaba que las desigualdades se reducirían
progresivamente en virtud de una especie de “tendencia a la media” de la sociedad: pero las
desigualdades aumentan, la movilidad social disminuye, el ascensor social está averiado. Por todas
partes reaparecen los extremos y se fortalecen, entre los más despojados e incluso en ciertos
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
184


sectores de la clase media, con la sensación de desclasamiento social, de fragilización del nivel de
vida, de una forma nueva de marginación.”

GILLES LIPOVETSKY (1944) LA SOCIEDAD DE LA DECEPCIÓN (2008)

PARA REFLEXIONAR Y DISCUTIR

La filosofía funciona como una fuente de interpretación de la realidad, en todos aquellos temas en
donde la ciencia no se hace preguntas o no encuentra respuestas. La filosofía construye y entrega
una versión del mundo. Pero la filosofía anticipa también el mundo por-venir, y al anticiparlo está
anunciándolo y ayudando a construirlo. Es teoría, pero también es praxis, es pensamiento, pero
también mueve a la acción.

(1) La humanidad, ¿progresa o avanza hacia su destrucción?
(2) ¿Qué significa el “avance” de la humanidad: riqueza, convivencia, bienestar, paz, moral?
(3) ¿Hay un plan general que guía la historia hacia un fin o son los hechos lo que la cosntruyen?


194
AUTORES, TEXTOS, PROPUESTAS


"¿Qué constituye la enajenación del trabajo? El trabajo es externo al trabajador, que no es parte de
su naturaleza; y que, en consecuencia no se realiza en su trabajo sino que se niega, experimenta una
sensación de malestar más que de bienestar, no desarrolla libremente sus energías mentales y físicas
sino que se encuentra físicamente exhausto y mentalmente abatido. El trabajador sólo se siente a
sus anchas, pues, en sus horas de ocio, mientras que en el trabajo se siente incómodo. Su trabajo no
es voluntario sino impuesto, es un trabajo forzado. No es la satisfacción de una necesidad, sino sólo
un medio para satisfacer otras necesidades. Su carácter ajeno se demuestra claramente en el hecho
de que, tan pronto como no hay una obligación física o de otra especie el trabajo es evitado como la
plaga. El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo que implica sacrificio
y mortificación. Por último, el carácter externo del trabajo para el trabajador se demuestra en el
hecho de que no es su propio trabajo sino trabajo para otro, que en el trabajo no se pertenece a sí
mismo sino a otra persona. Es la actividad de otro y una pérdida de su propia espontaneidad. El
objeto producido por el trabajo, su producto, se opone ahora a él como ser ajeno, como un poder
independiente del productor”.

KARL MARX (1818 – 1883), MANUSCRITOS FILOSÓFICO-ECONÓMICOS (1844)

PARA REFLEXIONAR Y DISCUTIR

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
185


(1) ¿Qué sentido y valor tiene el trabajo?
(2) El trabajo, ¿es producción objetiva de bienes y riquezas o una producción subjetiva?
(3) ¿Qué es la alienación y el trabajo alienado?


195
AUTORES, TEXTOS, PROPUESTAS


“Al fin decretó Dios, el Supremo Artesano que, ya que no podía darse a esta nueva creatura nada
propio, fuera común al hombre lo que tenía en propiedad cada uno de los otros seres creados. Así
pues, hizo al hombre de una forma indefinida, y, colocado en el centro del mundo, le habló de esta
manera: “No te he dado ningún puesto fijo, ni un rostro propio, ni un oficio peculiar, ¡oh Adán!, para
que el puesto, la imagen y los empleos que desees para ti, los tengas y poseas por tu propia decisión
y elección. Todos los demás tienen una naturaleza escrita y determinada dentro de ciertas leyes que
les hemos prescrito. Tú, en cambio, no estás sometido a límites extraños y definirás tu esencia según
tu arbitrio al que te entregué. Te coloqué en el centro del mundo, para que volvieras más
cómodamente la vista a tu alrededor y miraras todo lo que hay en ese mundo. Ni celeste, ni
terrestre, ni mortal, ni inmortal, para que tú mismo, como modelador y escultor de ti mismo, más a
tu gusto y honra, te forjes la forma que prefieras para ti. Podrás degenerar a lo inferior, y ser como
los brutos; podrás realzarte a la par de las cosas divinas, por tu misma decisión.”

PICO DELLA MIRANDOLA (1463 – 1494):
DISCURSO SOBRE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE. (1487)

PARA REFLEXIONAR Y DISCUTIR

A veces el pensamiento es un salto al vacío, porque no sabemos hacia dónde nos pueden llevar los
pensamientos y las reflexiones. Buscamos algo, encadenamos ideas, sacamos conclusiones,
borroneamos algunas palabras, discutimos con algún interlocutor, y vamos caminando rumbo a un
destino desconocido. ¡Cuántas veces el punto de partida nunca imaginó el destino final! ¡Cuántas
otras, arribado a un sitio no podemos recordar de qué remoto territorio había partido nuestro
pensamiento! Y hay momentos en que hay que arriesgarse, ponerse al borde del trampolín, ver la
superficie infinita y profunda del agua, mover los pies sobre el borde y largarse…

(1) ¿Cómo podemos definir al ser humano?
(2) ¿Nacemos totalmente hechos o nos vamos construyendo a lo largo de la vida?
(3) ¿El hombre es totalmente libre?

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
186


196
AUTORES, TEXTOS, PROPUESTAS


“Considerada ya, en general, la naturaleza de los conceptos, distingamos ahora los conceptos de los
universales y los de los singulares. La diferencia que hay entre ellos es que el concepto que
corresponde al nombre universal, concibe una imagen común y confusa de muchos, mientras que el
que es originado del vocablo singular contiene la forma propia y como singular de uno solo, esto es,
limitado a una sola persona. Así, cuando oigo "hombre", surge un a modo de algo en la mente que
guarda con cada hombre tal relación, que es común a todos y no es propio de ninguno. En cambio,
cuando oigo "Sócrates", surge en la mente una forma que expresa la semejanza de una determinada
persona. Así que, por este vocablo "Sócrates", que suscita en la mente la forma propia de un solo
hombre, se notifica y determina una realidad; en cambio, por el vocablo "hombre", cuya inteligencia
se apoya en la forma común de todos, la misma comunidad sirve de confusión que impide el que
entendamos alguno determinado de entre ellos. Por eso, con razón se dice que el vocablo "hombre"
no significa ni a Sócrates ni a ningún otro, ya que ninguno es notificado en fuerza del nombre,
aunque los denomine a todos. En cambio, el nombre de "Sócrates", o cualquier otro singular, no sólo
tiene la virtud de nombrar, sino también de determinar la realidad que está bajo él.”

PEDRO ABELARDO (1079 – 1142): LOGICA INGREDIENTIBUS (1140)

PARA REFLEXIONAR Y DISCUTIR

¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA? El propósito del filosofar es dominar el caos, ponerle un poco de orden, crear
un cosmos. Ese caos es (1) exterior y natural, o (2) exterior y social, o (3) interior y personal. El
pensamiento intenta poner orden, reconfigurar, ver las cosas desde una mirada diferente para poder
entender lo que nos rodea y entendernos a nosotros. Si con el pensamiento logramos ordenarnos y
reconstruir una versión armónica del entorno que nos rodea, creamos una cierta forma de salvación.
También la RELIGION - a través de la FE - otorga SALVACION. También la religión nos regala cosmos,
reduciendo el caos. La diferencia entre la filosofía y la religión reside en la forma: la fe nos entrega
salvación y cosmos, la filosofía nos exige construir¡, a partir del caos, el cosmos y arribar asi al puerto
de salvación, un puerto del que somos directos responsables.

(1) ¿Qué sentido y valor tienen las palabras y los conceptos?
(2) ¿Qué relación entre las cosas, las ideas y las palabras?
(3) ¿Cómo funciona la abstracción y se construyen los conceptos?



MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
187


197
ESTUDIANTES Y APRENDICES



Decir APRENDIZAJE es decir mucho más que decir estudio. Estudiamos para aprender pero no
siempre aprendemos estudiando. Aquello que caracteriza a los aprendizajes, es que su efecto es
necesariamente la modificación de los comportamientos. Y quien esto afirma, está diciendo
modificación de la propia persona.

Para que esto ocurra, un APRENDIZAJE DEBERÁ SER una auténtica experiencia vital, por lo que el que
aprende se llama APRENDIZ =

 EL APRENDIZ DEBERÁ SER EL AUTÉNTICO PROTAGONISTA DEL APRENDIZAJE. No puede haber
aprendizaje si quien aprende es tan sólo un observador (o receptor) pasivo de contenidos.
En este sentido el objeto de aprendizaje debería de alguna forma ser construido o producido
por el propio aprendiz.

 La experiencia del aprendizaje debería estar ASOCIADA EMOCIONALMENTE DE MANERA PO-
SITIVA. Cuanta menos indiferencia afectiva haya, mayor facilidad tendremos para aprender
algo. Por descontado que la dificultad será máxima cuando esa experiencia escolar resulte
negativa; como cuando se la asume como a una materia o una simple obligación.

 Lo que se aprende NO SÓLO DEBE SER COMPRENDIDO, SINO TAMBIÉN DEBE TE-
NER SENTIDO. Ya que se trata de una distinción entre significado y sentido. El significado es
compartido y nos permite comunicarnos; en cambio el sentido es personal e intransferible.
Se trata de aquella perspectiva, valor, o incluso utilidad que, desde las experiencias, intereses
y afectos del aprendiz, a éste se reconoce e identifica en el objeto de aprendizaje.

Cuando los alumnos realizan un examen suele aprobar sólo aquel que es capaz de escribir
SIGNIFICADOS CORRECTOS; naturalmente que también pone un sentido en lo que escribe, pero
generalmente es un sentido mucho más próximo a lo expresado y defendido por el profesor que al
suyo propio. Escribe aquello que el profesor desea leer, no siempre lo que auténticamente lo que
desearía escribir.

En la relación profesor-alumno es casi una relación económica: el alumno no vale por lo que es, por
lo que desea o por lo que piensa, sino por lo que "produce", es decir, por los resultados alcanzados;
el profesor evalúa el resultado que obtiene de su esfuerzo (inversión) al transmitir un conocimiento
que sólo él posee. Estudiar es ser capaz de responder repetitivamente a ese esfuerzo. La nota mide
cuantitativamente el volumen y la calidad de esa respuesta.

BLOG = DOCENTE Y PREGUNTAS DE LOS ALUMNOS (tomado al pasar)


MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
188


198
ALBERT CAMUS =
TORTURA Y MUERTE EN MANOS DE SERES HUMANOS “NORMALES”


¿BANALIDAD DEL MAL? ¿QUIÉNES SON LOS HOMBRES NORMALES?
¿EN MANOS DE QUIENES ESTÁ LA MUERTE Y LA TORTURA DEL SEMEJANTE?
DENUNCIA, MEMORIA, JUSTICIA, VERDAD, PERDON

“Treinta y cuatro franceses torturados, después asesinados en Vicennes: palabras que no dicen nada
si la imaginación no añade lo suyo. ¿Y qué ve la imaginación? Dos hombres frente a frente, uno se
apresta a arrancarle las uñas al otro, que lo mira.

No es la primera vez que imaginamos estas escenas insoportables. En 1933 comenzó una época que
uno de nuestros hombres más grandes llamó, con justicia, el tiempo del desprecio. Y durante diez
años, con cada noticia de que seres desnudos y desarmados había sido pacientemente mutilado por
hombres cuyo rostro es como el nuestro, se nos trastorna la cabeza y nos preguntamos cómo era
posible.

Sin embargo, era posible. Durante diez años fue posible y hoy, como para advertirnos quela victoria
de las armas no es todo, hay todavía camaradas despedazados, miembros destrozados y ojos
aplastados a taconazos. Y los que tal hicieron eran capaces de ceder su asiento en el subterráneo, así
como HIMMLER, que hizo de la tortura una ciencia y un oficio, entraba sin embargo en su casa, de
noche, por la puerta trasera para no despertar a su canario favorito.

Sí, todo esto era posible, lo vemos demasiado bien. Pero sí tantas cosas lo son, ¿por qué haber
elegido hacer ésa antes que otra?

Porque se trataba de matar al espíritu, de humillar las almas. Cuando alguien cree en la fuerza,
conoce bien a su enemigo. Mil fusiles apuntándole no impedirán que un hombre crea en su fuero
íntimo en la justicia de una causa. Y si muere, otros hombres justos dirán “no” hasta que la fuerza se
canse. Entonces matar al justo no alcanza, es menester matar su espíritu para que el ejemplo de un
justo que renuncia a la dignidad del hombre desaliente a todos los justos y a la justicia misma.
(…)

¿Quién se atrevería a hablar aquí de perdón? Ya que el espíritu ha comprendido por fin que no podía
vencer a la espada más que con la espada, ya que tomó las armar y alcanzó la victoria, ¿quién podría
pedirle que olvide? Mañana no hablará el odio, sino la justicia misma basada en la memoria. Y es
justicia, la más eterna y sagrada, perdonar, quizás, en nombre de todos los que, entre nosotros, han
muerto sin haber hablado, con la paz superior de un corazón que jamás traicionó: pero también es
justicia castigar terriblemente en nombre de los más animosos de los nuestros a los que se hizo
cobardes degradando su alma, y que murieron desesperados llevando en su corazón, devastado para
siempre, odio a los demás y desprecio por sí mismos.”
30 AGOSTO 1944
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
189


199
EN LA CIENCIA NO HAY GENIOS SINO EQUIPOS: FIN DE LOS RELATOS HEROICOS


 El psicólogo DEAN KEITH SIMONTON afirmó que ni la creación de una nueva disciplina ni una
revolución en el pensamiento científico serían en el futuro producto del trabajo de genios heroicos
solitarios. Si se producían, esos avances surgirían del trabajo de grandes equipos, sostuvo. Es
improbable que el mundo genere un nuevo Newton, Einstein o Darwin, algo que él considera trágico.
En el caso de las ciencias experimentales, cuesta imaginar un investigador solitario que transforme el
mundo. Ningún individuo puede sentarse en un banco y demostrar la existencia de la partícula de
Higgs. Para ello hace falta el Gran Colisionador de Hadrones y su consiguiente comunidad de
investigadores. Ni siquiera la teoría que pronostica la existencia de la partícula de Higgs fue producto
exclusivo del trabajo de Peter Higgs. Si bien el suyo fue el nombre que se dio a la partícula en
cuestión, varios otros tenían ideas similares en el mismo período.
 El genio heroico fue siempre un mito, un recurso conveniente para facilitar el relato del
descubrimiento, un relato emocionante pero que no representa una descripción exacta de la forma
en que operan la ciencia y los científicos. La ciencia avanza porque hay personas que se especializan
en algo que ya se conoce y luego debaten, discuten, intentan algo y después otra cosa si lo primero
no funciona. La ciencia avanza porque hay personas que refutan o refinan hipótesis a medida que se
enteran del trabajo de colegas y rivales y porque hay gente que comparte ideas y compite.
 La concentración en la inteligencia de una sola persona equivale a falsificar la naturaleza de la
mayor parte de la investigación científica y desorienta a quienes quieren dedicarse a la ciencia
respecto de cómo suelen hacerse los descubrimientos. ¿Por qué a los jóvenes les resultaría atractivo
pensar que, para tener éxito, tienen que trabajar en soledad, convertirse en el excéntrico de
guardapolvo blanco y melena desgreñada de tantas películas? Algunos científicos pueden encajar en
esa descripción, pero muchos menos de lo que podría pensarse.
 Tal vez en el futuro haya más genios, y tal vez no los haya. La ciencia siempre atraerá a personas
que tienen una mente brillante. Pero esas personas nunca serán tan importantes como las
estructuras sociales mayores de la ciencia ni tan importantes como creen que son. En última
instancia, lo que importa es que, como sociedad, seguimos corriendo los límites del conocimiento
científico de cualquier forma que resulte adecuada para el desafío que enfrentamos.

CLARIN. ZONA. 10FEBR2013









MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
190


200
EL OTRO EN EL AMOR


 Algunas relaciones de amor que se establecen entre las personas son extrañas, milagrosas,
imposibles de explicar. Pero en realidad se trata de sólo de una mirada y de categorías objetivas, de
UN SER ANTE MÍ al que observo y evalúo, como algo extraño y ajeno. Frente a ello, el interrogante
surge naturalmente: ¿qué se habrán visto mutuamente para amarase? ¿Cómo se ven? ¿Por qué se
quieren así? ¿Qué ven cuando se ven? Es que las relaciones intersubjetivas, “no se rigen por la sola
definición “objetiva” del objeto –ob-jectum: lo que es puesto delante, lo que es puesto delante del
espíritu (por oposición a lo que es puesto en el espíritu)–, sino también en relación con el otro
significado común de la palabra: un fin, una intención.” (AUMONT JACQUES: 1966) Vamos hacia el
otro cargado de intencionalidad, y esa intencionalidad, esa carga subjetiva no la tenemos nosotros
cuando miramos desde afuera la misma relación.

 Por supuesto que el amor no elimina la relación sujeto – objeto, pero la subordina: “Sin duda, el
objeto (otro) es aquello que está delante de mí, y a lo que a priori, en cuanto tal, yo no puedo nada:
el objeto en este sentido es una cosa, un ente material que ocupa una extensión y entra en la
duración. Pero, antes que nada, el objeto es más que una cosa: este incluye en su definición la
consideración de un rasgo de destinación; a diferencia de la cosa que es en sí y para sí, el objeto es
un para-mí.” (AUMONT JACQUES: 1966) En ese para-mí se establece la diferencia.

 Pensemos una situación, una historia posible: (1º) DOS PERSONAS que comparten una fiesta, un
lugar de trabajo, un encuentro casual. Desde el momento en que se conocen, se presentan, se
ayudan, se divierten podrán mirarse y evaluarse como dos “extraños” (objetos) que están allí. Y cada
uno puede o no sacar sus propias conclusiones “me gusta”, “es interesante”, “no me atrae”, “tiene
una voz o una manera de hablar desagradable”, “tiene una hermosa mirada”. Cada uno es para el
otro, un objeto entre los objeto, otro entre los otros. (2º) Imaginemos ahora UN PASO MÁS: se
quedan juntos trabajando más allá del horario de oficina, prolongan la fiesta en un viaje compartido,
se proponen charlar tranquilos porque hay un tiempo libre. Y se pronto se produce, el clic, el
cambio. Algo se transforma. El otro seguirá siendo otro y seguirá siendo objeto, pero comenzará a
cargarse de intencionalidad, de para mi, de subjetividad. Todo comienza a sufrir un proceso de
transformación: el cuerpo, la mirada, la voz, los gestos, las palabras, la forma de ser, la edad, el color
de la piel, las ideas… porque se abandona el territorio del para-si, objetivo, ajeno y se lo sustituye por
el para-mi, por la intencionalidad. (3º) HAGAMOS AVANZAR LA HISTORIA: alguien se acerca a la
chica o al chico para señalarle defectos, dudas, historias acerca del otro. Nunca conseguirá que dude
del otro, porque no puede recuperar la mirada objetiva, el ob-jectum, “ponerlo nuevamente
delante”. (4º) PASAN LOS AÑOS o simplemente el tiempo: lo que pudo ser amor o relación no lo fue
o no es… y vuelven a verse como objetos, como en sí y a descubrirse limitaciones y defectos que
antes habían “desaparecido”.

 Cuando está “destinado a alguien, el otro como objeto es también aquello que yo per-sigo (y que,
por consiguiente, corre el riesgo de escapárseme, se me va a escapar o ya se me ha escapado). El
objeto es aquello que funciona como causa final, que constituye una intención. La mejor ocurrencia
de ese objeto es, pues, evidentemente, el objeto del deseo o el objeto del amor”. (AUMONT
MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
191


JACQUES: 1966)
2
En la relación de amor, el deseo, la atracción, el enamoramiento convierte al otro
como objeto en una causa final hacia la que se dirige el sujeto, sabiendo que puede ser
correspondido (y funciona una simetría en el proceso de apropiación mutua) o bien que puede
resistirse, negarse, escapar.



PUBLICACIONES PREVIAS DE ALGUNOS MATERIALES =


214. IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES PARA COMPARTIR Y DEBATIR
http://es.scribd.com/doc/154617475/214-IDEAS-COMENTARIOS-PUBLICACIONES-PARA-COMPARTIR-Y-DEBATIR

208. 50 IDEAS Y PENSAMIENTO PARA LEER, DEBATIR Y COMENTAR
http://es.scribd.com/doc/144943705/208-50-IDEAS-Y-PENSAMIENTO-PARA-LEER-DEBATIR-Y-COMENTAR

194. DIA A DIA. PALABRAS E IMAGENES PARA LEER, PENSAR Y DEBATIR
http://es.scribd.com/doc/120144288/194-DIA-A-DIA-PALABRAS-E-IMAGENES-PARA-LEER-PENSAR-Y-DEBATIR

174. NUEVAS PALABRAS E IMAGENES PARA PENSAR Y DISCUTIR
http://es.scribd.com/doc/107121150/174-NUEVAS-PALABRAS-E-IMAGENES-PARA-PENSAR-Y-DISCUTIR

154. PALABRAS E IMAGENES PARA PENSAR Y DEBATIR
http://es.scribd.com/doc/99503758/154-PALABRAS-E-IMAGENES-PARA-PENSAR-Y-DEBATIR


BONUS TRACK


LA EDUCACION DESOLADA

Yo puse el esfuerzo
y ellos la desgana,
yo el hondo silencio
y ellos las gansadas,
yo senda y camino
y ellos la distancia,
yo puse el esfuerzo
y ellos payasadas.

Quise entre mis manos

2
AUMONT JACQUES (1966) , “¿ES INDIFERENTE EL OBJETO DE ANÁLISIS?” en ¿EN QUÉ PIENSAN LOS FILMES?
El texto trabaja el tema de la IMAGEN y la relación de la imagen con el espectador en el cine.

MATERIAL DE REFLEXION Y TRABAJO
PENSAMIENTO Y PALABRA/2013
192


retener la clase
y sobre su tierra
sembrar enseñanzas.
Me quedé sin manos,
me quedé sin nada
fui todo el esfuerzo
y ellos la vagancia.

Para que la cuenta
de estudiar sumara
pusieron el cuerpo
yo el cuerpo y el alma.
Eran toda broma
yo toda enseñanza,
yo puro trabajo
y ellos todo el día
broma y carcajadas.

Y llegó diciembre
se fueron de clase
yo cerré mis ojos
para no mirarlos,
para no correrlos
cerré las ventanas,
clausuré las puertas
para no gritarles.

Puse notas bajas
sobre sus libretas,
sobre los registros,
puse notas rojas.
Y a la luz difusa
de la madrugada
renunciando a todo
pedí mi retiro
para no matarlos.

Yo lo puse todo:
vida cuerpo y alma;
ellos, Dios lo sabe,
nunca hicieron nada.

VERSIONES ORIGINALES: ALBERTO CORTEZ, JORGE FALCÓN, JOSÉ ANGEL TRELLES.

https://www.youtube.com/watch?v=-sbJa4nBVXs
https://www.youtube.com/watch?v=KRpwWfNbAu
https://www.youtube.com/watch?v=bOpunQxrb-0