Pontificia universidad catlica de Chile.

Filosofa de las ciencias

Luis flores
Alexis Cataln
2013





Popper, Kuhn y la influencia de Wittgenstein.













RESUMEN: Este texto se abocar a hacer una revisin de Thomas Kuhn,
especficamente enfocado en un extracto de la tensin esencial haciendo un
paralelo con la filosofa del lenguaje del denominado segundo Wittgenstein es
decir, el de Las Investigaciones Filosficas- . todas las referencias de Kuhn, tendrn
como fuente el texto mencionado.

Kuhn se encarga en este texto de hacer una revisin muy fuerte de lo que en apariencia se le
tom como posiciones casi idnticas a las de Popper es decir, que se pretendi tuvieran un
mismo sentido- para esclarecer las diferencias que existen entre ambos. Entiende, por
cierto, que hay una gran masa de concepciones compartidas, tales como la negacin del
positivismo clsico, la crtica a la concepcin de que la ciencia avanza por acumulacin, el
valor de las revoluciones, la negacin a los lenguajes de observacin, entre otros que
permiten hablar a grandes rasgos- que perteneceran a una misma corriente de
pensamiento. Dir incluso mi concordancia con sir Karl es real y sustancial.
El gran punto es que a pesar de lo anterior, para Kuhn existe un punto de preocupacin,
puesto que a pesar que recurren a los mismos datos y a veces dicen las mismas cosas sus
intenciones difieren.
Para el autor, se debe distinguir muy bien en la crtica hecha a la idea popperiana de la
prctica cientfica. Kuhn entiende que las investigaciones cientficas se dan estableciendo
como premisa, la teora imperante. El problema para responder a un determinado asunto,
estar en la capacidad del investigador de solucionar acertijos en una ciencia, en vez de que
se radique en la ciencia, digamos en s es decir, no es que exista una obstruccin en la
ciencia misma, sino en quien la usa, que deber usar su ingenio para lograr afrontar la
dificultad a travs o con la ciencia prevaleciente-.
As seguir configurando una crtica, sealando la propensin del uso de ejemplos
altamente convenientes, en cuanto sirven para graficar muy bien la narrativa de Sir Karl,
pero que no se les contextualiza como se debiera. Con esto, lo que se quiere dar a entender,
es que se utilizan ejemplos, pero no se evidencia que son altamente poco usuales en la
ciencia, extraordinarios en cuanto aparecen en contextos de crisis de una determinada
ciencia y no pueden constituir un hecho recurrente usual, normal- de la ciencia.
En este sentido sealar la fuerte desprecio que realiza Popper de la ciencia normal, esa que
se produce en contextos donde no hay crisis ni problemas graves de tipo metodolgico-
epistemolgico o cambios revolucionarios de paradigma. Thomas, reivindicar el acervo
que provee a los cientficos, entendiendo que su formacin se da en contextos de ciencia
comn y no de revolucin dado que estas ltimas, no se dan reiterativamente-.
A pesar de no querer establecer un criterio de demarcacin, Kuhn, seala que la concepcin
popperiana de refutacin no es correcta dado que nunca ser completa, puesto que siempre
se puede aludir a problemas en la recoleccin de pruebas o en los profesionales que llevan a
cabo una investigacin en caso que se false sus conclusiones salvo que ocurra respecto del
grupo de cientficos ms destacados del rea-. La solucin a esto, ser avanzar a un criterio
de acertijos qu resolver, de quien sigue ciertas reglas cientficas. Entonces se sacar a la
prueba del centro, entendiendo que no es condicin suficiente ni necesaria para las
revoluciones. En este centro dejar al acertijo que puede analizar a la ciencia, revisar su
tradicin y esto es lo que ha desplazado teoras histricamente, an antes de la existencia o
no de pruebas.
Luego criticar el concepto o sentido de error que subyace a Popper. Explicar que el de l,
es un concepto que se utiliza solo en contextos de ciencia extraordinaria, sin tomar en
cuenta aquellos que se dan en la ciencia comn. Es decir, parecieran irrelevantes los errores
que no vienen a refutar toda una teora para dar paso a otra. Lo cual no tiene sentido para
Kuhn, en cuanto los errores mismos en un contexto normal, permiten ser aislados y de ellos
extraer un aprendizaje dentro de la misma ciencia. El asunto al cual alude Thomas en esta
parte de su crtica es el uso errneo del trmino, argumento que esclareceremos
posteriormente.
Luego pasar a la crtica del valor de la lgica en Sir Karl, exponiendo que si se siguiera su
metodologa de formacin de teoras, se requerira un anlisis totalmente exhaustivo a nivel
semntico-lgico de las posibles implicaciones que ella pudiera llevar, lo cual, es en un
sentido alejado al criterio de demarcacin en cuanto es un anlisis meramente lgico- e
inexistente como prctica en la ciencia nada satisfara una revisin de este tipo y no es
necesario totalmente para el avance del conocimiento cientfico- por el otro.
As, Kuhn sealar:
si bien la lgica es un instrumento poderoso y a fin de cuentas esencial en la
investigacin cientfica, puede uno tener conocimientos slidos en formas que la
lgica apenas puede aplicarse. sugiero que toda la articulacin lgica no es un
valor en s, y que debe tratar de lograrse slo cuando y en la medida en que las
circunstancias lo exijan (pgina 308)
Agregar luego que ningn criterio exclusivamente lgico puede dictar por entero la
conclusin que se debe sacar (pgina 312).
Esto es en sustancia el texto tratado de Thomas Kuhn, que terminar diciendo que las
preguntas a hacerse ms all de esto tienen que ver con el porqu del tipo de avance que se
produce en la ciencia por qu avanza como lo hace-. Sobre esto, seala que existe algo que
Popper descart es la gnesis psicolgica de la teora. A esto Kuhn le da un valor, puesto
que en un contexto social, la eleccin de qu investigar o el tipo de respuestas que se dan,
no son unvocamente lgicas, sino que respondern tambin a criterios psicolgicos y
sociolgicos que tendrn un valor para el anlisis del avance de la ciencia.

La aparicin de Ludwig Wittgenstein.
Al leer a Kuhn, aparece una fuerte relacin de conceptos que utiliza este autor, con el
filsofo del lenguaje austriaco, en cuanto a la crtica a Popper en este texto.
43. Para una gran clase de casos de utilizacin de la palabra significado
aunque no para todos los casos de su utilizacin puede explicarse esta palabra
as: El significado de una palabra es su uso en el lenguaje. (Wittgenstein, 1965)
A modo de sntesis y sin nimo de exhaustividad, diremos que en sus investigaciones
filosficas, Ludwig teoriz sobre un lenguaje que se da en una forma de vida determinada.
En tal sentido, el significado de las palabras se dar dependiendo del uso que tenga ella en
la forma de vida. De tal forma que si X significa 1 en una forma de vida A por su uso,
podra significar 2, en una forma de vida B. Este uso se regir por una serie de reglas que
sern dadas por las mencionadas formas de vida, que permitirn discernir cundo el decir
tal o cual palabra tiene sentido y a la vez el sentido especfico que se refiere-. Al mismo
tiempo las diversas reglas en diversas formas de vidas se denominarn juegos del lenguaje,
los cuales sern compartidos por las diversas comunidades, dando vida, por ejemplo, a
juegos de lenguajes cientficos, deportivos, de comunidades, de pases, de familias, etc.
todos dados por el uso-.
Es en este punto donde aparece la crtica de Kuhn a Popper sobre el uso de error donde
veremos que aparece el argumento wittgenstaniano. A lo que se refiere Kuhn es que el uso
de esta palabra en un juego del lenguaje digamos cientfico, se refiere eminentemente a
errores genricos con esto quiero decir que el error no se refiere a cierta clase de
equivocacin especfica ya sea en cuanto a relevancia o a periodo en el que se da- y no la
acepcin especfica que sin embargo nunca evidencia Sir Karl- de errores en contextos
extraordinarios. Es una especie de falacia de la parte por el todo, donde se toma un caso de
equivocacin que sigue cierta regla dentro de un contexto de reglas, como la nica regla
que rige el uso de ella:
como el trmino probar, el de error se tom prestado de la ciencia normal,
en donde su empleo es razonablemente claro, para aplicarlo a acontecimientos
revolucionarios, en donde tal aplicacin no deja de ser problemtica (Kuhn,
pgina 304).
Ms adelante y en el sentido crtico al logicismo de Popper, Kuhn volver a servirse de una
concepcin de Ludwig en:
lo que aprende usted de los cisnes a travs de los paradigmas es casi lo mismo que
aprenden los nios acerca de perros(). Su extensin y contenido precisos son,
desde luego, imposibles de especificar. Pero a pesar de ello son conocimientos
solidos (pgina 309)
Esto tiene una clara relacin al concepto que nos brinda Wittgenstein sobre el uso. En el
entendido que se tienen una serie de palabras brindadas por el uso, pero sus lmites no son
necesariamente claros, en cuanto no se nos entregan o dan definiciones exhaustivas de las
mismas por un asunto que tiene que ver con la relevancia de las mismas con esto quiero
decir, que para el filsofo del lenguaje, nosotros aprendemos el lenguaje mediante la
repeticin del uso de acuerdo a las reglas del juego del lenguaje al cual nos adscribimos,
pero no por una conceptualizacin detallada de cada una de las palabras y que aun cuando
se intenta realizar definiciones, ellas estn en un mbito de dificultad, puesto que por un
lado, si se busca dar cuenta de todos los casos en que pueda ella ser utilizada o tener
sentido, se llegara al absurdo de definiciones excesivamente largas que nombrar casos
cuya relevancia es muy baja respecto del uso normal y comn de lo que se pretende definir
y esto hara, en algn sentido las definiciones imposibles. Esto, claro est respecto de las
lenguas madres o primera lengua en aprenderse.
No es entonces, por esto, necesaria la definicin para todo, puesto que an sin ella, se puede
llegar a conclusiones entendibles perfectamente.
suponga usted ahora que todos los cisnes que ha observado realmente son
blancos.


el ejemplo que da sobre la generalizacin del cisne en la cual propone que tendramos una
cierta idea que todos los cisnes son de tal forma, pero no existe un limite- en este sentido no
es que